Buku Saku - Variasi Bacaan Dan Gerakan Sholat Donatur

Variasi Bacaan Dan Gerakan Shalat
KATA PENGANTAR
‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬
‫احلمد هلل رب العاملني و به نستعني على أمور الدنيا و الدين‬
‫والصالة والسالم على أشرف األنبياء و املرسلني و على آله و‬
: ‫ أما بعد‬،‫أصحابه أمجعني‬
Semua muslim mengetahui bahwa ibadah apapun harus
ada tuntunannya. Harus jelas dalil yang mensyariatkannya
terkait dengan bacaan, tata cara, waktu, bilangan dan lain-
lain. Kita tidak boleh membikin-bikin dari diri kita sendiri
karena hukum asal ibadah adalah haram. Untuk itu, jika kita
beribadah dengan peribadahan apapun pastikan bahwa hal
itu ada dalil yang mensyariatkannya
Salah satunya adalah ibadah shalat. Selain aktivitas hati,

ia adalah ibadah yang terdiri dari ucapan dan gerakan.
Pastikanlah bacaan dan gerakan shalat kita sudah sesuai
dengan yang Nabi ‫ﷺ‬ ajarkan. Terlebih, shalat itu ibadah
yang akan ditanyakan pertama kali pada hari Kiamat
‫ﷻ‬
dihadapan Allah .
Latar belakang saya menulis tema ini adalah renungan

terhadap diri saya sendiri. Apakah bacaan dan gerakan
shalat yang selama ini saya lakukan sudah sesuai
dengan tuntunannya atau belum? Sejak saat itu saya
mulai mencocokkan dengan Hadits-Hadits yang terkait
IV
dengannya. Di antaranya adalah bacaan shalawat dalam

tasyahhud, rangkaian kalimat yang sesungguhnya harus
ِ
dibaca tanpa lafazh “ َ ‫ِف الْ َعالَم‬
‫ني‬
“ tapi saya dan banyak
kaum muslimin menyertakan lafadz tersebut. Lafazh
tersebut memang ada, tapi terdapat dalam variasi yang lain.
Berikut ini, saya nukilkan kedua variasi tersebut:
ِ
a. Menyertakan lafazh “ َ ‫“ ِف الْ َعالَم‬
‫ني‬
‫ت َعلَى ِآل‬ ٍ ِ ٍ
َ ‫صلَّْي‬
َ ‫ص ِّل َعلَى ُمَ َّمد َو َعلَى آل ُمَ َّمد َك َما‬ َ ‫اللَّ ُه َّم‬
ٍ ِ ٍ ِ
‫ت َعلَى‬َ ‫إِبـَْراه َيم َوَب ِرْك َعلَى ُمَ َّمد َو َعلَى آل ُمَ َّمد َك َما َب َرْك‬
( ‫حي ٌد َِمي ٌد (صحيح مسلم‬ َِ ‫ك‬ ِ ِ
َ ‫ِآل إِبـَْراه َيم ِف الْ َعالَم‬
َ َّ‫ني إِن‬

ِ
b. Tanpa menyertakan lafazh “ َ ‫“ ِف الْ َعالَم‬
‫ني‬
‫اللهم صل على حممد وعلى آل حممد كما صليت على ابراهيم‬
‫وعلى آل ابراهيم انك محيد جميد اللهم ابرك على حممد و على‬
‫آل حممد كما ابركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك محيد‬
( ‫جميد ( رواه البخاري‬
Sejak saat itu, saya berhati-hati dalam membacanya. Jika
dengan variasi pertama, maka menyertakan lafazh
“ ‫ “ ِف الْ َعالَ ِمني‬dan jika dengan variasi kedua maka tanpa
V
lafadz tersebut. Demikian juga dengan bacaan-bacaan

lainnya, saya berusaha membacanya sesuai dengan variasi
yang semestinya tidak mencampuradukkannya.
Dalam masalah gerakan juga demikian. Pastikanlah semua

gerakan shalat yang kita lakukan selama ini sudah sesuai
dengan tuntunannya. Ingatlah pesan Nabi ‫ﷺ‬
( ‫ُصلِّى (سنن البيهقى‬
َ ‫صلُّوا َك َما َرأَيـْتُ ُم ِون أ‬
َ
“Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat”
(Sunan Al-Baihaqi)
Sebagi penutup, saya berdoa kepada Allah ‫ﷻ‬
agar
menjadikan buku ini bermanfaat untuk ummat dan
menjadikannya sebagai amalan yang pahalanya terus
mengalir meskipun penulisnya sudah meninggal dunia.
Saran dan kritik serta koreksi dari siapapapun sangat saya
harapkan. Jazakullahu khairan.
‫احلمد هلل رب العاملني‬

Surabaya, 13 Jumadil Akhir 1442 H/ 26 Januari 2021 M
“Wong Ndableg Pengin Apik”
Muhammad Nur Yasin Zain
VI
VARIASI BACAAN
DAN GERAKAN
SHALAT
A. Bacaan Shalat.
Ada beberapa riwayat tentang variasi bacaan shalat.
Kita diperintahkan memilih dari antara variasi bacaan
tersebut. Yang terbaik adalah terkadang membaca
sebagian variasi dan terkadang membaca variasi
lainnnya. Dengan cara ini, kita mengamalkan seluruh
sunnah dari Nabi ‫ﷺ‬
. Dan, tidak diperbolehkan
membikin-bikin bacaan sendiri meskipun dengan bahasa
Arab.
Berikut ini saya nukilkan riwayat-riwayat yang saya
ketahui. Kemudian saya tandai yang merupakan variasi
bacaan shalat dengan menggaris bawahi.
1. Bacaan doa iftitah

a. Variasi pertama doa iftitah
َِّ ‫ول‬ ِ ‫ال بـيـنَما َْنن نُصلِّى مع رس‬
‫صلى هللا‬- ‫الل‬ ُ َ َ َ َ ُ َ ْ َ َ َ‫َع ِن ابْ ِن عُ َمَر ق‬
َِِّ ‫الم ُد‬
‫ل‬ َّ ‫ال َر ُج ٌل ِم َن الْ َق ْوِم‬
ْ َْ ‫اللُ أَ ْكبـَُر َكبِ ًريا َو‬ َ َ‫ إِ ْذ ق‬-‫عليه وسلم‬
َِّ ‫َكثِريا وسبحا َن‬
ِ ‫الل ب ْكرًة وأ‬
ً‫َصيال‬ َ َ ُ َ ُْ َ ً
VII
‫ « َم ِن الْ َقائِ ُل َكلِ َمةَ َك َذا‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫الل‬ َِّ ‫ول‬ ُ ‫ال َر ُس‬
َ ‫فـََق‬
‫ت َلَا‬ ِ
ُ ‫ال « َعجْب‬ َ َ‫ ق‬.‫الل‬ َ ‫ال َر ُج ٌل ِم َن الْ َق ْوِم أ ََن َي َر ُس‬
َِّ ‫ول‬ َ َ‫ ق‬.» ‫َوَك َذا‬
‫الس َم ِاء‬
َّ ‫اب‬ ُ ‫ت َلَا أَبـَْو‬
ِ
ْ ‫فُت َح‬
(‫)صحيح مسلم‬
“Dari Ibnu Umar, dia berkata: Ketika kami shalat bersama
Rasulullah ‫ﷺ‬
, ada seseorang dari suatu kaum yang
membaca:
Allahu Maha Besar, segala puji bagi Allah dengan pujian
yang banyak. MahaSuci Allah di waktu pagi dan sore.
Kemudian Rasulullah bertanya: Siapa yang membaca
kalimat begini dan begini? Orang tersebut menjawab: Saya
ya Rasulullah. Beliau bersabda: Aku kagum dengannya,
pintu-pintu langit pun dibuka karenannya” (Shahih Muslim)
b. Variasi kedua doa iftitah
‫ت‬ َِّ ‫ول‬

ُ ‫الل صلى هللا عليه وسلم – يَ ْس ُك‬ ُ ‫ال َكا َن َر ُس‬ َ َ‫أَبُو ُهَريـَْرَة ق‬
– ً‫ال ُهنـَيَّة‬ َ َ‫َح ِسبُهُ ق‬ ْ ‫ال أ‬َ َ‫ي الْ ِقَراءَ ِة إِ ْس َكاتَةً – ق‬ َ َْ‫ي التَّ ْكبِ ِري َوبـ‬
َ َْ‫بـ‬
‫ي التَّ ْكبِ ِري َوالْ ِقَراءَ ِة‬
َ َْ‫ك بـ‬
َِّ ‫ول‬
َ ُ‫ إِ ْس َكات‬، ‫الل‬ َ ‫ت ِبَِب َوأ ُِّمى َي َر ُس‬ ُ ‫فـَُق ْل‬
ِ
‫ى َك َما‬ َ ‫ي َخطَ َاي‬ َ َْ‫اللَّ ُه َّم َبع ْد بـَْي ِن َوبـ‬: ‫ول‬ُ ُ‫ال « أَق‬ َ َ‫ول ق‬ ُ ‫َما تـَُق‬
‫الَطَ َاي َك َما‬ ْ ‫ اللَّ ُه َّم نـَِّق ِن ِم َن‬، ‫ب‬ ِ ‫ي الْم ْش ِرِق والْم ْغ ِر‬
َ َ َ َ َْ‫ت بـ‬ َ ‫َب َع ْد‬
‫ى ِبلْ َم ِاء‬ ِ
َ ‫ اللَّ ُه َّم ا ْغس ْل َخطَ َاي‬، ‫س‬ َّ ‫ض ِم َن‬
ِ َ‫الدن‬ ُ َ‫ب األَبـْي‬ ُ ‫يـُنـََّقى الثـَّْو‬
1
( ‫َوالثـَّْل ِج َوالْبـََرِد (صحيح البخارى‬

Abu Hurairah berkata: Rasulullah ‫ ﷺ‬diam sejenak
antara takbir dan bacaan (al-Fatihah). Saya menduganya
membaca (suatu bacaan) sejenak. Lalu saya bertanya:
Demi ayah dan ibuku (menjadi tebusanmu), Ya
Rasulullah! Diammu di antara takbir dan bacaan (al-
Fatihah) apa yang engkau baca? Beliau menjawab:
Ya Allah! Jauhkanlah antara aku dan antara kesalahanku
sebagaimana Engkau jauhkan antara timur dan barat.
Ya Allah! Bersihkanlah aku dari kesalahan sebagaimana
Engkau bersihkan baju putih dari kotoran. Ya Allah!
Basuhlah kesalahanku dengan air, es dan embun. (Shahih
Bukhari)
c. Variasi ketiga doa iftitah (untuk qiyamul lail)

Ibnul Qoyyim mengatakan dalam kitab Zadul Ma’ad
bahwa doa ifititah ini, Nabi membacanya dalam ‫ﷺ‬
qiyamul lail.
ِ َّ ‫الل صلَّى‬
ُ‫اللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم أَنَّه‬
ِ ِ
َ َّ ‫ب َع ْن َر ُسول‬ ٍ ِ‫َع ْن َعلِ ِي بْ ِن أَِب طَال‬
ِ ِ ِ ّ
َّ ِ
‫ت َو ْجه َي للذي فَطََر‬ ُ ‫ال َو َّج ْه‬ َ َ‫الص َلة ق‬ َّ ‫َكا َن إِ َذا قَ َام إ َل‬
ِ
ِ ِ ِ ‫ات و ْالَر‬ ِ َّ
‫ص َلِت‬ َ ‫ني إِ َّن‬َ ‫ض َحني ًفا َوَما أ ََن م ْن الْ ُم ْش ِرك‬ َ ْ َ ‫الس َم َاو‬
ِ ِ ِّ ‫ل ر‬ َِِّ ‫ونُس ِكي وَمياي وَمَ ِات‬
‫ك‬َ ‫يك لَهُ َوبِ َذل‬ َ ‫ني َل َش ِر‬ َ ‫ب الْ َعالَم‬ َ َ َ َْ َ ُ َ
ِ ِِ ِ ِ
َ ْ‫ت أَن‬
‫ت‬ َ ْ‫ك َل إِلَهَ إَِّل أَن‬ ُ ‫ت الْ َمل‬ َ ْ‫ني اللَّ ُه َّم أَن‬َ ‫ت َوأ ََن م ْن الْ ُم ْسلم‬ ُ ‫أُم ْر‬
2
‫ت بِ َذنِْب فَا ْغ ِف ْر ِل ذُنُ ِوب‬ ِ

ُ ْ‫ت نـَْفسي َو ْاعتـََرف‬ ُ ‫َرِّب َوأ ََن َعْب ُد َك ظَلَ ْم‬
‫َخ َل ِق َل‬ ِ ِ ُّ ‫ج ًيعا إِنَّهُ َل يـَ ْغ ِفر‬ َِ
ْ ‫َح َس ِن ْال‬ ْ ‫ت َو ْاهدِن ل‬ َ ْ‫وب إَِّل أَن‬ َ ُ‫الذن‬ ُ
‫ف َع ِّن‬ ِ
ُ ‫صر‬ ‫ي‬ ‫ل‬ َ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫ئ‬ِ‫ي‬ ‫س‬ ‫ن‬ِ ‫ع‬ ‫ف‬
ْ ِ
‫ر‬ ‫اص‬ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ن‬
ْ َ
‫أ‬ ‫ل‬َِّ‫إ‬ ‫ا‬‫ه‬ ِ‫يـه ِدي ِلَحسن‬
ْ َ ََ ّ َ ّ َ ْ َ َ ََْ َْ
‫س‬
َ ‫ك َوالشَُّّر لَْي‬ َ ْ‫الَيـُْر ُكلُّهُ ِف يَ َدي‬ْ ‫ك َو‬ َ ْ‫ك َو َس ْع َدي‬ َ ْ‫َسيِّئـََها إَِّل أَن‬
َ ‫ت لَبـَّْي‬
ِ ‫إِلَيك أ ََن بِك وإِلَيك تـبارْكت وتـعالَيت أَستـ ْغ‬
‫ك‬َ ‫وب إِلَْي‬ ‫ت‬
َُ‫أ‬
‫و‬ ‫ك‬َ ‫ر‬ ‫ف‬
ُ َ ُ َ ْ َ ْ ََ َ َ َ ََ َ ْ َ َ َْ
( ‫(صحيح مسلم‬
“Dari Ali bin Abi Tholib g dari Rasulullah ‫ ﷺ‬bahwa
beliau berdiri shalat lalu membaca:
Aku hadapkan wajahku kepada Allah, Maha pencipta
langit dan bumi dengan keadaan ikhlas dan tidak
mempersekutukanNya. Sesungguhnya shalatku, segala
ibadahku, hidupku dan matiku, hanya semata-mata untuk
Allah Rabb semesta alam. Tidak ada sekutu bagiNya, dan
karena itu aku patuh kepada perintahNya, dan berserah
diri kepadaNya. Ya Allah, Engkaulah Maha Penguasa.
Tidak ada Ilah yang berhak disembah selain Engkau.
Engkaulah Tuhanku dan aku adalah hamba-Mu. Aku telah
menzhalimi diriku dan aku mengakui dosa-dosaku. Karena
itu ampunilah dosa-dosaku semuanya. Sesungguhnya
tidak ada yang berwenang untuk mengampuni segala
dosa melainkan Engkau. Dan tunjukilah kepadaku akhlak
yang paling bagus. Sesungguhnya tidak ada yang dapat
menunjukkannya melainkan hanya Engkau. Dan jauhkanlah
akhlak yang buruk dariku, karena sesungguhnya tidak ada
yang sanggup menjauhkannya melainkan hanya Engkau.
3
‫‪Variasi Bacaan Dan Gerakan Shalat‬‬
‫‪Labbaik wa sa’daik (Aku patuhi segala perintah-Mu, dan‬‬

‫‪aku tolong agama-Mu). Segala kebaikan berada di Tangan-‬‬
‫‪Mu. Sedangkan kejahatan tidak datang daripada-Mu. Aku‬‬
‫‪berpegang teguh dengan-Mu dan kepada-Mu. Maha Suci‬‬
‫‪Engkau dan Maha Tinggi. Kumohon ampun dari-Mu dan‬‬
‫)‪aku bertobat kepada-Mu)”. (Shahih Muslim‬‬
‫‪d. Variasi keempat doa iftitah‬‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن إِ َذا افـْتـَتَ َح َّ‬

‫الص َل َة‬ ‫َع ْن َعائِ َشةَ‪ ،‬أ َّ‬
‫َن النِ َّ‬
‫َّب َ‬
‫ُّك‪،‬‬
‫ك‪َ ،‬وتـََع َال َجد َ‬ ‫ك اللَّ ُه َّم َوِبَ ْم ِد َك‪ ،‬تـَبَ َارَك ْ‬
‫اسُ َ‬ ‫«سْب َحانَ َ‬‫ال‪ُ :‬‬ ‫قَ َ‬
‫َوَل إِلَهَ َغيـُْرَك‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ‫ول َِّ‬ ‫عن أَِب سعِ ٍ‬
‫الل َ‬ ‫ال‪َ :‬كا َن َر ُس ُ‬ ‫الُ ْد ِر ِّ‬
‫ي قَ َ‬ ‫يد ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬
‫ك‪،‬‬ ‫اسُ َ‬ ‫ك اللَّ ُه َّم َوِبَ ْم ِد َك‪َ ،‬وتـَبَ َارَك ْ‬
‫«سْب َحانَ َ‬
‫ال ُ‬ ‫إِ َذا افـْتـَتَ َح َّ‬
‫الص َل َة قَ َ‬
‫ُّك‪َ ،‬وَل إِلَهَ َغيـُْرَك» (مسند أمحد ‪ /‬سنن ابن ماجه (‬ ‫َوتـََع َال َجد َ‬
‫الل صلى هللا عليه وسلم‪ -‬إِ َذا‬ ‫ول َِّ‬‫ت َكا َن َر ُس ُ‬ ‫ِ‬
‫َع ْن َعائ َشةَ قَالَ ْ‬
‫ك‬
‫اسُ َ‬‫ك اللَّ ُه َّم َوِبَ ْم ِد َك َوتـَبَ َارَك ْ‬
‫ال « ُسْب َحانَ َ‬ ‫الصالََة قَ َ‬
‫استـَْفتَ َح َّ‬
‫ْ‬
‫ُّك َوالَ إِلَهَ َغيـُْرَك‬
‫َوتـََع َال َجد َ‬
‫)سنن أىب داود(‬
‫‪4‬‬
“Maha suci Engkau Ya Allah, dan segala puji bagi-Mu, Nama-

Mu Maha Berkah, dan Maha Tinggi keagungan-Mu, dan tidak
ada Tuhan (yang berhak disembah) kecuali Engkau”.
e. Variasi kelima doa iftitah (untuk qiyamul lail)
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ َِّ ‫ول‬

‫الل‬ ُ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ن‬
َ ‫ا‬ ‫ك‬
َ :‫ال‬َ َ‫ق‬ ، ِ
‫ي‬ ِ
‫ر‬ ‫د‬ْ ‫ال‬
ْ ٍ ِ‫عن أَِب سع‬
‫يد‬
َ َُ ّ ُ َ َْ
‫ك اللَّ ُه َّم‬
َ َ‫«سْب َحان‬
ُ :‫ول‬ ُ ‫ ُثَّ يـَُق‬،‫َو َسلَّ َم إِ َذا قَ َام ِم َن اللَّْي ِل َكبـََّر‬
ُ ‫ ُثَّ يـَُق‬،»‫ َوَل إِلَهَ َغيـَْرَك‬،‫ُّك‬
:‫ول‬ َ ‫ َوتـََع َال َجد‬،‫ك‬ َ ُ‫اس‬ ْ ‫َوِبَ ْم ِد َك َوتـَبَ َارَك‬
ُ‫ «أَعُوذ‬،‫«اللُ أَ ْكبـَُر َكبِ ًريا» ثََل ًث‬ َّ :‫ول‬ ُ ‫ ُثَّ يـَُق‬،‫اللُ» ثََل ًث‬ َّ ‫«ل إِلَهَ إَِّل‬ َ
،‫ َونـَْف ِخ ِه‬،‫الرِجي ِم ِم ْن َهْ ِزِه‬
َّ ‫ان‬ِ َ‫الس ِمي ِع الْعلِي ِم ِمن الشَّيط‬
ْ َ َ َّ ‫لل‬ َِّ ‫ِب‬
( ‫ سنن الرتمذى‬/ ‫َونـَْفثِ ِه» (سنن أيب داود‬
“Maha suci Engkau Ya Allah, dan segala puji bagi-Mu, Nama-
Mu Maha Berkah, dan Maha Tinggi keagungan-Mu, dan tidak
ada Tuhan (yang berhak disembah) kecuali Engkau”. Kemudian
membaca:
َّ ‫َل إِلَهَ إَِّل‬

(3x) ُ‫الل‬
Kemudian membaca:
(3x) ‫اللُ أَ ْكبـَُر َكبِ ًريا‬

َّ
Kemudian membaca:
،‫ َونـَْف ِخ ِه‬،‫الرِجي ِم ِم ْن َهْ ِزِه‬ ِ َ‫الس ِمي ِع الْعلِي ِم ِمن الشَّيط‬

َّ ‫ان‬ ْ َ َ
َِّ ‫أَعوذُ ِب‬
َّ ‫لل‬ ُ
5
‫َونـَْفثِ ِه‬
Aku berlindung kepada Allah Yang Maha Mendengar lagi
Maha Mengetahui, dari kesombongan, kegilaan, tiupan,
(bisikan) syaitan yang terkutuk” (Sunan Abu Daud dan An-
Nasa’i)
f. Variasi keenam doa iftitiah (untuk qiyamul lail)
‫ “كان النيب صلى هللا‬: ‫عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال‬
‫ت‬َ ْ‫ك احلَ ْم ُد أَن‬ َ َ‫ اللَّ ُه َّم ل‬: ‫ قال‬، ‫عليه وسلم إذا هتجد من الليل‬
ِ ‫السمو‬
‫ات‬ ‫م‬ ِ‫ت قـَي‬ ‫ن‬ َ
‫أ‬ ‫د‬ ‫م‬‫احل‬ ‫ك‬ ‫ل‬‫و‬ ، ‫ض‬ ِ ‫َر‬ ِ ‫السمو‬
ََ ُ َّ ّ َ ْ ُ َْ َ َ َ ْ َ َ َ َّ ‫ور‬
‫أل‬ ‫ا‬‫و‬ ‫ات‬ ُ ُ‫ن‬
، ‫ض َوَم ْن فِي ِه َّن‬ ِ ‫ات َواأل َْر‬ ِ ‫السمو‬
َ َ َّ ‫ب‬ ُّ ‫ت َر‬َ ْ‫ك احلَ ْم ُد أَن‬ َ َ‫ َول‬، ‫ض‬ ِ ‫َواأل َْر‬
، ‫ َولَِق ُاؤ َك احلَ ُّق‬، ‫ك احلَ ُّق‬ َ ُ‫ َوقـَْول‬، ‫ َوَو ْع ُد َك احلَ ُّق‬، ‫ت احلَ ُّق‬ َ ْ‫أَن‬
‫ اللَّ ُه َّم‬، ‫اعةُ َح ٌّق‬ َّ ‫ َو‬، ‫ َوالنَّبِيُّو َن َح ٌّق‬، ‫َّار َح ٌّق‬
َ ‫الس‬ ُ ‫ َوالن‬، ‫َواجلَنَّةُ َح ٌّق‬
ِ
‫ت َوَما‬ ْ ‫ فَا ْغف ْر ِل َما قَد‬، ‫ت‬
ُ ‫َّم‬ ُ ‫ك َحا َك ْم‬ َ ‫ك َوإِلَْي‬َ ِ‫ َوب‬، ‫ت‬ ُ ‫َسلَ ْم‬
ْ‫كأ‬ َ َ‫ل‬
ِ ْ‫ أَن‬، ‫ وما أَسررت وما أَعلَْنت‬، ‫َخرت‬
‫ت‬ َ ْ‫ت إِ َلي الَ إِلَهَ إَِّل أَن‬ َ ُ ْ َ َ ُ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َّ ‫أ‬
( ‫(رواه البخاري ومسلم‬
“Ya Allah, bagimu segala puji, Engkau Penegak langit dan
bumi serta segala isinya. Bagi-Mu segala puji, Engkau
Cahaya langit dan bumi serta segala isinya. Bagi-Mu segala
puji, milik-Mu Kerajaan langit dan bumi serta segala isinya.
Bagi-Mu segala puji, Engkau Cahaya langit dan bumi serta
6
segala isinya. Bagi-Mu segala puji, Engkau Raja langit dan

bumi. Bagi-Mu segala puji, Engkaulah Yang Maha Benar,
dan janji-Mu benar, perjumpaan denganMu benar, firman-
Mu benar, Surga itu benar, Neraka itu benar, para Nabi-
Mu benar, dan Muhammad ‫ﷺ‬
benar, Kiamat itu benar
adanya. Ya Allah, kepada-Mu aku berserah diri dan beriman,
kepada-Mu aku bertawakkal, kepadaMu aku kembali,
kepada-Mu aku mengadu, dan kepada-Mu aku berhukum.
Maka ampunilah dosaku yang lalu dan yang akan datang,
yang tersembunyi dan tampak. Engkaulah Dzat Yang tidak
ada ilah selain Engkau.” (HR. Bukhari dan Muslim)
g. Fariasi ketujuh doa iftitah (untuk qiyamul lail)
‫ أبي شيء‬، ‫عن أم املؤمنني عائشة رضي هللا عنها أهنا سئلت‬
‫كان نيب هللا صلى هللا عليه وسلم يفتتح صالته إذا قام من الليل‬
ِ
‫ب‬َّ ‫الله َّم َر‬
ُ : ُ‫ص َلتَه‬ َ ‫ “ َكا َن إِ َذا قَ َام م َن اللَّْي ِل افـْتـَتَ َح‬: ‫؟ قالت‬
،‫ض‬ ِ ‫السماو‬
ِ ‫ات َو ْال َْر‬ َّ ‫ر‬ ِ َ‫ ف‬، ‫ وإِسرافِيل‬، ‫ وِمي َكائِيل‬، ‫جبـرائِيل‬
‫اط‬
ََ َ َ َْ َ َ َ َ َْ َ
‫يما َكانُوا فِ ِيه‬ ِ‫ ف‬، ‫ أَنْت َت ُكم بـي ِعب ِاد َك‬، ‫ب والشَّهاد ِة‬ ِ ‫ي‬ ‫غ‬ْ‫ل‬ ‫ا‬ ِ‫ع‬
‫ال‬
َ َ َ َْ ُ َ ْ َ َ َ ْ ََ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ك تـَْهدي‬ َ َّ‫ إِن‬، ‫ك‬ َ ‫الَ ِّق بِِ ْذن‬
ْ ‫ف فيه م َن‬ ْ ‫ ْاهدِن ل َما‬، ‫َيْتَل ُفو َن‬
َ ‫اختُل‬
( ‫اط ُم ْستَ ِقي ٍم (رواه مسلم‬ ٍ ‫من تَ َشاء إِ َل ِصر‬
َ ُ َْ
“Ya Allah, Rabb Jibril, Mikail dan Israfil. Wahai Pencipta
langit dan bumi. Wahai Rabb yang mengetahui hal-
hal yang ghaib dan nyata. Engkau yang menghukumi
(memutuskan) di antara hamba-hamba-Mu dalam perkara
7
yang mereka perselisihkan. Tunjukkanlah aku, dengan

seizinMu, pada kebenaran dalam perkara yang mereka
perselisihkan. Sesungguhnya Engkau menunjukkan jalan
yang lurus bagi orang-orang yang Engkau kehendaki.” (HR.
Muslim)
h. Variasi kedelapan doa iftitah
‫ف َوقَ ْد‬َّ ‫الص‬َّ ‫ فَ َد َخ َل‬، َ‫َن َر ُج ًل َجاء‬ َّ ‫ “ أ‬: ‫عن أنس رضي هللا عنه‬
، ‫ل َحْ ًدا َكثِ ًريا طَيِّبًا ُمبَ َارًكا فِ ِيه‬ َِِّ ‫الم ُد‬
ْ َْ : ‫ال‬ َ ‫ فـََق‬، ‫س‬ ُ ‫َح َفَزهُ النـََّف‬
ِ ِ ُ ‫فـلَ َّما قَضى رس‬
(: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ُ‫ص َلتَه‬ َ ‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬ َ ‫ول هللا‬ َُ َ َ
، - ‫ سكتوا‬: ‫ فَأ ََرَّم الْ َق ْوُم – يعين‬، ) ‫ات ؟‬ ِ ِ
ِ ‫أَيُّ ُكم الْمت َكلّم ِبلْ َكلم‬
َ ُ َُ ُ
: ‫ال َر ُج ٌل‬ َ ‫ فـََق‬، ) ‫ ( أَيُّ ُك ُم الْ ُمتَ َكلِّ ُم ِبَا ؟ فَِإنَّهُ َلْ يـَُق ْل َبْ ًسا‬: ‫ال‬ َ ‫فـََق‬
‫ت اثـَْ ْن‬ ‫َي‬‫أ‬
‫ر‬ ‫د‬ْ ‫ق‬َ ‫ل‬
َ ( : ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ ‫ـ‬ ‫ف‬ ، ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫ت‬ ‫ل‬
ْ ‫ق‬
ُ ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫س‬ ‫ف‬
َ ‫ـ‬
َّ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ِ
‫ز‬ ‫ف‬
َ ‫ح‬ ‫د‬
ْ ‫ق‬
َ ‫و‬ ‫ت‬ ‫ئ‬
ْ ‫ج‬ ِ
ُ َْ َ َُ َ ُ ََ َ ُ
ِ
( ‫ أَيـُُّه ْم يـَْرفـَعُ َها (مسلم و النسائي‬، ‫َع َشَر َملَ ًكا يـَبـْتَد ُرونـََها‬
Segala puji bagi Allah dengan pujian yang banyak, baik dan
diberkahi di dalamnya” (HR. Muslim dan An-Nasa’i)
i. Variasi kesembilan doa iftitah (untuk qiyamul lail)
: ‫ “ سألت عائشة رضي هللا عنها‬: ‫ قال‬، ‫عن عاصم بن ُحَْيد‬

‫مبا كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلم يستفتح قيام الليل ؟‬
8
‫ َكا َن‬، ‫ك‬ ِ َ ٍ ‫ لََق ْد سأَلْت ِن عن شي‬: ‫قالت‬

َ َ‫َح ٌد قـَبـْل‬
‫أ‬
َ ُ ‫ه‬ ‫ن‬
ْ ‫ع‬
َ ‫ن‬ ‫ل‬
َ ‫أ‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ء‬
َ َ ْ َ َْ َ َ
، ‫ َوَْي َم ُد َع ْشًرا‬، ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم يُ َكِّبُ َع ْشًرا‬ َِّ ‫ول‬
َ ‫الل‬ ُ ‫َر ُس‬
‫ اللَّ ُه َّم‬: ‫ول‬ ُ ‫ َويـَُق‬، ‫ َويَ ْستـَ ْغ ِفُر َع ْشًرا‬، ‫ َويـَُهلِّ ُل َع ْشًرا‬، ‫َويُ َسبِّ ُح َع ْشًرا‬
‫لل ِم ْن ِض ِيق الْ َم َق ِام‬َِّ ‫ أَعوذُ ِب‬، ‫ وارزقِْن وعافِِن‬، ‫ا ْغ ِفر ِل واه ِدِن‬
ُ َ َ ُْ َ َْ ْ
‫ وصححه الشيخ األلباين رمحه هللا يف “ صحيح‬، ‫يـَْوَم الْ ِقيَ َام ِة‬
‫سنن النسائي‬
Rasulullah ‫ ﷺ‬membaca takbir (10x), tahmid (10x), tasbih
(10x). tahlil (10x), istighfar (10x), lalu membaca:
Ya Allah ampunilah untukku, tunjukilah aku, berilah aku
rizki, berilah aku kesehatan, aku berlindung kepada-Mu dari
sempitnya tempat di hari Kiamat. (HR. An-Nasa’i) – Syaikh
Al-Albani menshahih-kannya di dalam Shahih Sunan An-
Nasa’i
Variasi-variasi bacaan di atas ada yang dikaitkan dengan
qiyamul lail (shalat malam) dan ada yang umum. Yang
tidak dikaitkan dengan qiyamul lail, maka dibaca secara
umum untuk shalat wajib dan sunnah.
Adapun yang dikaitkan, maka yang sunnah dan afdhol
dibaca di saat qiyamul lail saja.
Bacalah di antara variasi di atas secara bergantian.
Terkadang yang ini terkadang yang lainnya. Dengan cara
ini kita mengamalkan seluruh sunnah Nabi.
Perhatikan! Janganlah kita mencampuradukkan di antara
variasi-variasi tersebut. Tetapi, bacalah sesuai variasi
9
‫‪masing-masing.‬‬
‫’‪2. Bacaan Ruku‬‬

‫’‪a. Variasi pertama bacaan ruku‬‬
‫النيب صلَّى هللاُ عليه وسلَّم َ‬

‫ذات‬ ‫ت مع ِّ‬ ‫عن ُح َذيفةَ‪ ،‬قال‪ :‬صلَّْي ُ‬
‫ٍ‬
‫يقول‪ُ :‬سبحا َن َِّ‬
‫رب‬ ‫فجعل ُ‬ ‫ليلة‪ ،‬فافتـَتَح البقرَة‪ ...‬مث رَك َع‪َ ،‬‬
‫العظي ِم (صحيح مسلم (‬ ‫َ‬
‫)‪“Maha Suci Tuhanku yang Maha Agung” (Shahih Muslim‬‬
‫’‪b. Variasi kedua bacaan ruku‬‬
‫صلَّى َّ‬ ‫ول َِّ‬ ‫َع ْن عُ ْقبَةَ بْ ِن َع ِام ٍر رضي هللا عنه قَ َ‬
‫اللُ‬ ‫الل َ‬ ‫ال ‪َ :‬كا َن َر ُس ُ‬
‫ب الْ َع ِظي ِم َوِبَ ْم ِد ِه ثَال ًث ‪،‬‬
‫ال ‪ُ :‬سْب َحا َن َرِ َّ‬ ‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم إِ َذا َرَك َع قَ َ‬
‫َعلَى َوِبَ ْم ِد ِه ثَال ًث (سنن أىب‬ ‫ب األ ْ‬‫ال ‪ُ :‬سْب َحا َن َرَِّ‬ ‫َوإِ َذا َس َج َد قَ َ‬
‫داود (‬
‫‪“Maha Suci Tuhanku yang Maha Agung dan segala puji‬‬
‫)‪bagi-Nya” (Sunan Abu Daud‬‬
‫’‪c. Variasi ketiga bacaan ruku‬‬

‫رسول ِ‬
‫هللا صلَّى هللاُ عليه وسلَّم يُكثُِر أ ْن‬ ‫عائشةَ قالت‪ :‬كان ُ‬
‫عن َ‬
‫‪10‬‬
‫اللهم‬ ِ
َّ ،‫وحبمد َك‬ ‫اللهم ربَّنا‬ ِ
َّ ‫ سبحانَك‬:‫وسجوده‬ ِ ‫يقول يف ر‬
‫كوعه‬ َ
ِ
( ‫اغف ْر يل (رواه البخارى و مسلم‬
“Maha Suci Allah, Rabb kami, segala puji bagi-Mu. Ya Allah
ampuni dosaku” (HR. Bukhari dan Muslim)
d. Variasi keempat bacaan ruku’
‫يقول يف‬ ِ ‫رسول‬

ُ ‫هللا صلَّى هللاُ عليه وسلَّم كان‬ َ ‫أن‬ َّ َ‫عن عائشة‬
( ‫وح (مسلم‬
ِ ‫الر‬ ِ
ُّ ‫املالئكة و‬ ‫رب‬
ُّ ،‫ُّوس‬ ِ ِ
ٌ ‫وح قُد‬ٌ ُّ‫ ُسب‬:‫ركوعه وسجوده‬
“Maha Suci Maha Suci Allah Rabb para Malaikat dan Ar
Ruuh (Jibril)” (HR. Muslim)
e. Variasi kelima bacaan ruku’

ِ ‫رسول‬
‫هللا صلَّى هللاُ عليه وسلَّم أنَّه‬ ِ ‫ عن‬،‫طالب‬ ٍ ‫علي ب ِن أيب‬ ِ ‫عن‬
ِ ‫الص‬ ّ
‫وجهي للَّذي فطَر‬
َ ‫ت‬ُ ‫ه‬ْ ‫وج‬
َّ :‫قال‬ ، ‫الة‬ َّ ‫كان إذا قام إىل‬
،‫ وإذا رَكع‬...‫ وما أان ِمن املش ِركني‬،‫األرض حني ًفا‬ ‫ات و‬ِ ‫السمو‬
َّ
ُ َ
‫خشع لك‬ َ ،‫ت‬ ُ ‫ ولك أسلَ ْم‬،‫ت‬ ُ ‫ وبك َآمْن‬،‫ت‬ ُ ‫اللهم لك رَك ْع‬
َّ :‫قال‬
( ‫وعصيب (مسلم‬ ُِ ،‫ وبصري‬،‫َسْعي‬
َ ،‫وعظْمي‬ َ ،‫ومّي‬ َ
“Ya Allah, untuk-Mu lah aku ruku, kepada-Mu lah aku
beriman, untuk-Mu lah aku berserah diri, kutundukkan
kepada-Mu pendengaranku dan penglihatanku, serta
pikiranku, tulang-tulangku dan urat syarafku” (HR. Muslim)
11
‫)‪f. Variasi keenam bacaan ruku’ (untuk qiyamul lail‬‬

‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫ت مع رسول هللا صلَّى هللاُ‬‫عن عوف ب ِن مالك‪ ،‬أنَّه قال‪ :‬قُ ْم ُ‬
‫قدر سورِة البقرِة ُ‬
‫يقول يف‬ ‫فلما رَكع م َكث َ‬ ‫عليه وسلَّم ليلةً‪َّ ،‬‬
‫الك ِ‬
‫ربايء والعظَ ِ‬
‫مة‬ ‫وت وامللَ ِ‬
‫كوت و ِ‬ ‫كوعه‪ :‬سبحا َن ذي اجلب ِ‬ ‫ر ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫)رواه أبو داود والنسائي(‬
‫‪Maha Suci Dzat yang memiliki Jabarut dan Malakut dan‬‬
‫‪memiliki kedigjayaan dan keagungan” (HR. Abu Daud dan‬‬
‫)‪An-Nasa’i‬‬
‫‪3. Bacaan I’tidal‬‬

‫‪a. Variasi pertama bacaan I’tidal‬‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َع ْن‬ ‫ول‪َ :‬س َق َط النِ ُّ‬ ‫عن أَنَس بن مالِ ٍ‬
‫َّب َ‬ ‫ك‪ ،‬يـَُق ُ‬ ‫َْ َ‬
‫فـر ٍس فَج ِحش ِش ُّقه ْالَْيَن‪ ،‬فَ َدخ ْلنَا علَي ِه نـعوده‪ ،‬فَحضرتِ‬
‫ََ ُ َ ُ ُ َ َ ْ َُ ُ ُ َ َ َ‬
‫ِ‬
‫ضى‬ ‫ودا‪ ،‬فـَلَ َّما قَ َ‬‫صلَّيـْنَا َوَراءَهُ قـُعُ ً‬ ‫صلَّى بِنَا قَاع ًدا‪ ،‬فَ َ‬‫الص َلةُ‪ ،‬فَ َ‬ ‫َّ‬
‫ال َم ُام لِيـُْؤَتَّ بِِه‪ ،‬فَِإ َذا َكبـََّر فَ َكِّبُوا‪َ ،‬وإِ َذا‬
‫ال‪ “ :‬إَِّنَا ُجعِل ِْ‬
‫َ‬ ‫الص َلةَ قَ َ‬ ‫َّ‬
‫ح َدهُ‪.‬‬ ‫ال‪َِ :‬سع هللا لِمن َِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اس ُج ُدوا‪َ ،‬وإ َذا َرفَ َع فَ ْارفـَعُوا َوإ َذا قَ َ َ ُ َ ْ‬ ‫َس َج َد فَ ْ‬
‫ِ‬
‫َجَعُو َن‬ ‫صلُّوا قـُعُ ً‬
‫ودا أ ْ‬ ‫صلَّى قَاع ًدا‪ ،‬فَ َ‬ ‫الَ ْم ُد‪َ ،‬وإِ َذا َ‬
‫ك ْ‬ ‫فـَُقولُوا‪َ :‬ربـَّنَا َولَ َ‬
‫(رواه البخاري و مسلم (‬
‫‪“Wahai Tuhan kami, dan bagi-Mu segala puji” (HR. Bukhari‬‬
‫‪12‬‬
‫)‪dan Muslim‬‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ ‫مسند أمحد ع ِن اب ِن عمر‪ ،‬أَنَّه َِسع رس َ ِ‬

‫ول هللا َ‬ ‫َ ْ ُ ََ ُ َ َ ُ‬
‫الَ ْم ُد‬
‫ك ْ‬ ‫ال‪َ :‬ربـَّنَا َولَ َ‬
‫وع قَ َ‬ ‫ني َرفَ َع َرأْ َسهُ ِم َن ُّ‬
‫الرُك ِ‬ ‫ِ‬
‫َو َسلَّ َم ح َ‬
‫‪“Wahai Tuhan kami, dan bagi-Mu segala puji” (Musnad‬‬
‫)‪Ahmad‬‬
‫‪b. Variasi kedua bacaan I’tidal‬‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ ‫ِ ِ‬

‫ص َلةً بَِر ُسول هللا َ‬ ‫َع ْن أَِب ُهَريـَْرةَ قَ َ‬
‫ال‪ :‬أ ََن أَ ْشبـَُه ُك ْم َ‬
‫ِ‬ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم إِ َذا قَ َ‬ ‫وسلَّم‪َ ،‬كا َن رس ُ ِ‬
‫ال‪َ “ :‬س َع هللاُ‬ ‫ول هللا َ‬ ‫َُ‬ ‫ََ َ‬
‫الَ ْم ُد (مسند أمحد (‬ ‫ك ْ‬ ‫الله َّم َربـَّنَا َولَ َ‬
‫ال‪ُ :‬‬ ‫لِ َم ْن َح َدهُ “‪ ،‬قَ َ‬
‫ِ‬
‫‪“Ya Allah Tuhan kami, dan bagi-Mu segala puji” (Musnad‬‬
‫)‪Ahmad‬‬
‫‪c. Variasi ketiga bacaan I’tidal‬‬
‫عن أنس بن مالك‪ ،‬أنه قال‪ :‬خر رسول هللا صلى هللا عليه‬
‫وسلم عن فرس‪ ،‬فجحش‪ ،‬فصلى لنا قاعدا فصلينا معه قعودا‪،‬‬
‫مث انصرف‪ ،‬فقال‪ “ :‬إمنا اإلمام ‪ -‬أو إمنا جعل اإلمام ‪ -‬ليؤمت‬
‫به‪ ،‬فإذا كرب فكربوا‪ ،‬وإذا ركع فاركعوا‪ ،‬وإذا رفع فارفعوا‪ ،‬وإذا‬
‫الَ ْم ُد ‪ ،‬وإذا سجد‬
‫ك ْ‬ ‫قال‪ :‬مسع هللا ملن محده‪ ،‬فقولوا‪َ :‬ربـَّنَا لَ َ‬
‫‪13‬‬
‫فاسجدوا “ (رواه البخاري (‬

‫)‪“Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala puji” (HR. Bukhari‬‬
‫ال‪ “ :‬إَِّنَا‬ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪ ،‬أَنَّهُ قَ َ‬ ‫َّب َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫َع ْن أَبِ ُهَريـَْرَة‪َ ،‬عن الن ِّ‬
‫ال‪:‬‬ ‫ال َم ُام ليـُْؤَتَّ بِِه‪ ،‬فَِإ َذا َكبـََّر فَ َكِّبُوا‪َ ،‬وإِ َذا َرَك َع فَ ْارَكعُوا‪َ ،‬وإِ َذا قَ َ‬
‫ِْ‬
‫صلَّى َجالِ ًسا‪،‬‬ ‫الَ ْم ُد‪ ،‬فَِإ َذا َ‬‫ك ْ‬ ‫ح َدهُ‪ ،‬فـَُقولُوا‪َ :‬ربـَّنَا لَ َ‬‫َِسع هللا لِمن َِ‬
‫َ ُ َْ‬
‫ني “ (مسند أمحد (‬ ‫فَصلُّوا جلُوسا أ ْ ِ‬
‫َجَع َ‬ ‫َ ُ ً‬
‫‪“Wahai Tuhan kami, bagi-Mu segala puji” (Musnad‬‬
‫)‪Ahmad‬‬
‫‪d. Variasi keempat bacaan I’tidal‬‬
‫عن أيب هريرة رضي هللا عنه‪ :‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬
‫الله َّم َربـَّنَا‬
‫قال‪ “ :‬إذا قال اإلمام‪ :‬مسع هللا ملن محده‪ ،‬فقولوا‪ُ :‬‬
‫الَ ْم ُد ‪ ،‬فإنه من وافق قوله قول املالئكة‪ ،‬غفر له ما تقدم‬ ‫ك ْ‬‫لَ َ‬
‫“ من ذنبه‬
‫‪“Ya Allah Tuhan kami, bagi-Mu segala puji” (HR. Bukhari‬‬
‫)‪dan Muslim‬‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬ ‫َن رس َ ِ‬

‫ال‪َ “ :‬م ْن‬ ‫ول هللا َ‬ ‫َع ْن أَِب ُهَريـَْرةَ‪ ،‬أ َّ َ ُ‬
‫‪14‬‬
‫صى هللاَ‪َ ،‬وَم ْن أَطَ َ‬

‫اع‬ ‫ص ِان فـََق ْد َع َ‬ ‫اع هللاَ‪َ ،‬وَم ْن َع َ‬ ‫اع ِن فـََق ْد أَطَ َ‬
‫أَطَ َ‬
‫ِ‬ ‫صى ْال َِمري فـََق ْد َع َ ِ‬ ‫ِ‬
‫صان‪َ ،‬و ْالَمريُ‬ ‫َ‬ ‫اع ِن‪َ ،‬وَم ْن َع َ‬ ‫ْالَم َري فـََق ْد أَطَ َ‬
‫ِمَ ٌّن‪ ،‬فَِإ َذا َكبـََّر فَ َكِّبُوا‪َ ،‬وإِ َذا َرَك َع فَ ْارَكعُوا‪َ ،‬وإِ َذا قَ َ‬
‫ال‪َِ :‬س َع هللاُ لِ َم ْن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك قـَْوَل‬ ‫الَ ْم ُد‪ ،‬فَِإنَّهُ إِ َذا َوافَ َق َذل َ‬
‫ك ْ‬ ‫الله َّم َربـَّنَا لَ َ‬
‫َح َدهُ‪ ،‬فـَُقولُوا‪ُ :‬‬
‫الْم َلئِ َك ِة غُ ِفر لَ ُكم‪ ،‬وإِ َذا صلَّى قَ ِ‬
‫صلُّوا قـُعُ ً‬
‫ودا‬ ‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫ا‬ ‫د‬
‫ً‬ ‫اع‬ ‫َ ْ َ َ‬ ‫َ‬
‫)مسند أمحد(‬
‫‪“Ya Allah Tuhan kami, bagi-Mu segala puji” (Musnad‬‬
‫)‪Ahmad‬‬
‫‪e. Variasi kelima bacaan I’tidal‬‬
‫عن رفاعة بن رافع قال‪ :‬كنا نصلي يوما وراء النيب صلى هللا عليه‬
‫وسلم‪ ،‬فلما رفع رسول هللا صلى هللا عليه وسلم رأسه من الركعة‬
‫ك ْ‬‫«ربـَّنَا َولَ َ‬
‫وقال‪ :‬مسع هللا ملن محده‪ ،‬قال رجل وراءه ‪َ :‬‬
‫َحْ ًدا َكثِ ًريا طَيِّبًا ُمبَ َارًكا فِ ِيه» فلما انصرف رسول هللا صلى هللا‬
‫عليه وسلم قال‪« :‬من املتكلم آنفا»؟ قال الرجل‪ :‬أان اي رسول‬
‫هللا‪ ،‬فقال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪« :‬لقد رأيت بضعة‬
‫وثالثني ملكا يبتدروهنا‪ ،‬أيهم يكتبها أوال‬
‫)رواه أمحد والبخاري ومالك وأبو داود(‬
‫‪15‬‬
‫‪“Wahai Tuhan kami, dan bagi-Mu segala puji dengan pujian‬‬

‫‪yang banyak, baik dan diberkahi” (HR. Ahmad, Bukhari,‬‬
‫)‪Malik, dan Abu Daud‬‬
‫‪f. Variasi keenam bacaan I’tidal‬‬
‫اللُ َعلَْي ِه‬

‫صلَّى َّ‬ ‫ول ِ‬
‫هللا‬ ‫ُ‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ا‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫ب‬ ‫ٍ‬ ‫عن علِ ِي ب ِن أَِب طَالِ‬
‫َ‬ ‫َُ‬ ‫َْ َ ّ ْ‬
‫الل لِمن َِ‬
‫ح َدهُ‪َ ،‬ربـَّنَا‬ ‫وع قَ َ ِ‬ ‫َو َسلَّ َم إِ َذا َرفَ َع َرأْ َسهُ ِم َن ُّ‬
‫ال‪َ :‬س َع َُّ َ ْ‬ ‫الرُك ِ‬
‫ض‪َ ،‬وِم ْلءَ َما بـَيـْنـَُه َما‪َ ،‬وِم ْلءَ َما‬ ‫السمو ِ‬
‫ات َواأل َْر ِ‬ ‫ِ‬
‫ك احلَ ْم ُد م ْلءَ َّ َ َ‬ ‫َولَ َ‬
‫ت ِم ْن َش ْي ٍء بـَْع ُد (رواه أمحد ومسلم وأبو داود والرتمذي (‬ ‫شْئ َ‬
‫ِ‬
‫‪“Wahai Tuhan kami, dan bagi-Mu segala puji dengan pujian‬‬
‫‪sepenuh langit dan bumi, sepenuh apa yang ada di antara‬‬
‫‪keduanya dan sepenuh sesuatu yang engkau kehendaki‬‬
‫)‪sesudah itu.” (HR. Ahmad, Muslim, Abu Daud, At-Tirmidzi‬‬
‫‪g. Variasi ketujuh bacaan I’tidal‬‬

‫ال‪َِ :‬سعت عب َد َِّ‬
‫الل بْ َن أَِب‬ ‫ش قَ َ ْ ُ َْ‬ ‫َع ْن َْمَزأَةَ بْ ِن َز ِاه ٍر َم ْوًل لُِقَريْ ٍ‬
‫ول‪« :‬اللَّ ُه َّم لَ َ‬
‫ك‬ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم أَنَّهُ َكا َن يـَُق ُ‬ ‫َّب َ‬ ‫ّ‬‫أ َْو َف‪َ ،‬ع ِن النِ ِ‬
‫ت ِم ْن َش ْي ٍء‬ ‫ِ‬
‫ض‪َ ،‬وم ْلءَ َما شْئ َ‬
‫السم ِاء‪ ،‬وِملء ْالَر ِ ِ‬
‫الَ ْم ُد م ْلءَ َّ َ َ ْ َ ْ‬
‫ْ ِ‬
‫بـَْع ُد‪ ،‬اللَّ ُه َّم طَ ِّه ْرِن ِبلثـَّْل ِج َوالْبـََرِد َوالْ َم ِاء الْبَا ِرِد‪ ،‬اللَّ ُه َّم طَ ِّه ْرِن ِم َن‬
‫ض ِم َن الْ َو َس ِخ‬ ‫ُّ ِ ِ ِ‬
‫ب ْالَبـْيَ ُ‬ ‫»الذنُوب‪َ ،‬ونـَّق ِن منـَْها َك َما يـُنـََّقى الثـَّْو ُ‬
‫‪16‬‬
(‫)رواه أمحد ومسلم وأبو داود وابن ماجه‬

“Ya Allah bagi-Mu segala puji dengan pujian sepenuh langit
dan bumi, sepenuh apa yang ada di antara keduanya dan
sepenuh sesuatu yang Engkau kehendaki sesudah itu. Ya
Allah sucikanlah aku dengan salju, embun dan air dingin.
Ya Allah sucikanlah aku dari dosa-dosa, bersihkanlah aku
darinya seperti dibersihkannya kain putih dari kotoran” (HR.
Ahmad, Muslim, Abu Daud, Ibnu Majah)
h. Variasi kedelapan bacaan I’tidal
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن‬ َِّ ‫ول‬

‫الل‬ َ ‫س‬ ‫ر‬ َّ
‫َن‬ ‫أ‬ ،‫ي‬ِ ِ
‫ر‬ ‫د‬ْ ‫ال‬
ْ ٍ ِ‫عن أَِب سع‬
‫يد‬
َ َُ ّ ُ َ َْ
ْ ‫ك‬ َ َ‫ اللَّ ُه َّم َربـَّنَا ل‬،ُ‫ح َده‬َِ ‫الل لِمن‬ ِ ِ ُ ‫يـ ُق‬
ْ َ َُّ ‫ “ َس َع‬:‫ول‬ ُ ‫ني يـَُق‬ َ ‫ ح‬:‫ول‬ َ
،- ‫ض‬ ِ ‫ات َوِم ْلءَ ْال َْر‬ ِ ‫السمو‬ ِ ِ َّ َ‫ِم ْلء‬
َ َ َّ َ‫ م ْلء‬:‫ال ُم َؤَّم ٌل‬ َ َ‫ ق‬- ‫الس َماء‬
‫ال‬
َ َ‫َح ُّق َما ق‬ ِ ِ ٍ ِ ‫وِملء ما ِشْئ‬
َ ‫ أ‬،‫ت م ْن َش ْيء بـَْع ُد أ َْه َل الثـَّنَاء َوالْ َم ْجد‬ َ َ َْ َ
ِ ِ
‫ َوَل‬:‫ود‬ ٌ ‫ َز َاد َْم ُم‬- ‫ت‬ َ ‫ َل َمان َع ل َما أ َْعطَْي‬،‫ك َعْب ٌد‬ َ َ‫الْ َعْب ُد َوُكلُّنَا ل‬
ِ ْ ‫ وَل يـنـ َفع َذا‬- ‫ ُثَّ اتـََّف ُقوا‬،‫مع ِطي لِما منـعت‬
،“ ‫الَ ُّد‬ْ ‫ك‬ َ ‫الَ ّد ِمْن‬ ُ َْ َ َ َْ َ َ َ ْ ُ
‫ َلْ يـَُق ْل‬،»‫ «اللَّ ُه َّم‬:‫ َلْ يـَُق ْل‬،»‫الَ ْم ُد‬ ْ ‫ك‬ َ َ‫«ربـَّنَا ل‬ ِ َ َ‫وق‬
َ :‫ال ب ْشٌر‬ َ
‫الَ ْم ُد» (رواه وأبو داود‬ ْ ‫ك‬ َ َ‫«ربـَّنَا َول‬
َ :‫ال‬ َ َ‫ ق‬،»‫ «اللَّ ُه َّم‬:‫ود‬ ٌ ‫َْم ُم‬
( ‫ صحيح‬: ]‫[حكم األلباين‬.
“ Ya Allah Tuhan kami, bagi-Mu segala puji dengan pujian
sepenuh langit dan bumi, dan sepenuh sesuatu yang
17
Engkau kehendaki sesudah itu. Wahai Engkau yang layak

dipuji dan dimuliakan, paling layak atas apa yang dikatakan
seorang hamba, dan kami semua adalah hamba-Mu,
tidak ada yang dapat menahan apa yang Engkau berikan
dan tidak ada yang dapat memberikan apa yang Engkau
tahan. Dan tidaklah bermanfaat bagi pemilik kekayaan,
dari-Mu lah kekayaan” (HR. Abu Daud, Syaikh Al-Albani
menyatakan shahih)
i. Variasi kesembilan bacaan I’tidal
‫ أنه كان يقول بعد «مسع هللا‬:‫وصح عنه صلى هللا عليه وسلم‬
ْ ‫ لَِرِّب‬،‫الَ ْم ُد‬
‫الَ ْم ُد » حىت يكون اعتداله قدر‬ ْ ‫ملن محده» « لَِرِّب‬
( ‫(سنن أيب داود‬.‫ركوعه‬
“Bagi Tuhanku segala puji, bagi Tuhanku segala puji”
(dibaca diulang-ulang selama sekitar panjangnya ruku)”
(Sunan Abu Daud)
4. Bacaan sujud
a. Variasi pertama bacaan sujud
‫ت عند خاليت‬ ُّ ِ‫ ب‬:‫رضي هللاُ عنهما قال‬ ِ ‫عبد‬

ٍ َّ‫هللا ب ِن عب‬
‫اس‬ ِ ‫عن‬
ِ ِ َ
،‫رسول هللا صلَّى هللاُ عليه وسلَّم من اللَّ ِيل‬
ُ َ‫ فانتبَه‬:‫ قال‬،َ‫ميمونة‬
ِ ‫ فرأَيـتُه قال يف ر‬:‫ قال‬،‫ مث رَكع‬:‫ قال‬،‫احلديث‬
:‫كوعه‬ َ ‫فذ َكَر‬
ْ َ
18
ِ ‫ مث رفَع رأسه‬،‫سبحا َن ِرب العظي ِم‬

‫فحم َد هللاَ ما شاءَ هللاُ أن‬ َ َ َّ ُ
ِ
‫ ُسبحا َن‬:‫يقول يف ُسجوده‬ ُ ‫ فكان‬:‫ قال‬،‫سج َد‬ َ ‫ مث‬:‫ قال‬،‫حيم َده‬
َ
‫يقول فيما بني‬
ُ ‫ فكان‬:‫ قال‬،‫أسه‬ َِّ
َ ‫ مث رفَ َع ر‬:‫ قال‬،‫رب األعلى‬
ِ ‫رب‬
ُ ‫ و‬،‫ وارفـَْعين‬،‫ واجبـُْرين‬،‫ارحْين‬
،‫ارزقْين‬ َ ‫ و‬،‫اغف ْر يل‬ ِّ :‫ني‬ِ ‫السجدت‬
َّ
ِ ‫و‬
( ‫اهدين (رواه أمحد و الطرباين‬
“Maha Suci Tuhanku yang Maha Tinggi” (HR. Ahmad dan
Ath-Thobroni)
b. Variasi kedua bacaan Sujud
َّ ‫صلَّى‬ َِّ ‫ول‬ َ َ‫َع ْن عُ ْقبَةَ بْ ِن َع ِام ٍر رضي هللا عنه ق‬

ُ‫الل‬ َ ‫الل‬ ُ ‫ َكا َن َر ُس‬: ‫ال‬
، ‫ب الْ َع ِظي ِم َوِبَ ْم ِد ِه ثَال ًث‬
َّ ِ‫ ُسْب َحا َن َر‬: ‫ال‬ َ َ‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم إِ َذا َرَك َع ق‬
‫َعلَى َوِبَ ْم ِد ِه ثَال ًث (رواه أبو‬ ْ ‫ب األ‬َِّ‫ ُسْب َحا َن َر‬: ‫ال‬ َ َ‫َوإِ َذا َس َج َد ق‬
( ‫داود‬
“Maha Suci Tuhanku yang Maha Tinggi dan segala puji
bagi-Nya” (HR. Abu Daud)
Keterangan: Berkenaan lafadz ada (‫)وِبَ ْم ِد ِه‬
َ
perbedaan pendapat di antara para ulama tentang
shohih dan dho’ifnya. Imam Abu Daud sendiri yang
meriwayatkan Hadits tersebut di atas mengatakan:
Saya mengkhawatirkan tambahan ini tidaklah (‫)وِبَ ْم ِد ِه‬
َ
mahfuzh (terjaga), isnadnya hanya ada pada Ahli Mesir.
Syaikh Al-Albany awalnya menshahihkannya di dalam
kitab “Shifatush shalah” (hal. 146). Lalu melakukan
19
muroja’ah dan mendho’ifkannya di dalam kitab “Dho’if

Sunan Abi Daud’ (jilid 1, hal.338-340)
Ibnu Sholah mencantumkannya di dalam kitab “Talkhish
Habir” (jilid 1/243)
Ibnu Qudamah menyebutkan di dalam kitab “Al-Mughni”
(1/297) dua riwayat dari Imam Ahmad. Satu riwayat
dinyatakan qobul (diterima) yang satunya lagi rodd
(ditolak). Dia menguatkan rodd (ditolak) dengan alasan
bahwa tanpa tambahahan (‫)وِبَ ْم ِد ِه‬
lebih banyak dan
َ
lebih masyhur.
Imam Ahmad, sebagaimana dituturkan oleh Ibnu
Mundzir, ditanya tentang hal ini. Beliau menjawab:
Adapun saya tidak membacanya (‫)وِبَ ْم ِد ِه‬
َ
ُ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن يـَُق‬

‫ول ِف‬ ِ َ ‫َن رس‬ ِ
َ ‫ول هللا‬ ُ َ َّ ‫ أ‬،َ‫َع ْن َعائ َشة‬
“ ‫وح‬
ِ ‫الر‬ُّ ‫ب الْ َم َلئِ َك ِة َو‬ ُّ ‫ َر‬،‫ُّوس‬ ِِ ِِ
ٌ ‫وح قُد‬ٌ ُّ‫ “ ُسب‬:‫ُرُكوعه َو ُس ُجوده‬
( ‫(أورده األلباين يف صحيح أيب داود‬
“Maha Suci Maha Suci Tuhannya Malaikat dan Ruh (Jibril)”

(Syaikh Al-Albani menyebutkannya dalam Shahih Abu
Daud)
c. Variasi kedua bacaan sujud
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم يُ ْكثُِر أَ ْن‬ ِ ‫ول‬

‫هللا‬ ُ ‫ َكا َن َر ُس‬:‫ت‬ ِ
َ ْ َ‫َع ْن َعائ َشةَ قَال‬
20
‫ود ِه‪ :‬سبحانَك الله َّم ربـَّنا وِبم ِ‬

‫وع ِه وسج ِ‬ ‫ِ‬
‫الله َّم‬
‫ُ‬ ‫‪،‬‬ ‫ك‬
‫َ‬ ‫د‬ ‫ُْ َ َ ُ َ َ َ َ ْ‬ ‫ول ِف ُرُك َ ُ ُ‬ ‫يـَُق َ‬
‫ا ْغ ِف ْر ِل “ يـَتَأ ََّو ُل الْ ُق ْرآ َن (رواه البخاري ومسلم (‬
‫‪“Maha Suci Allah, Rabb kami, segala puji bagiMu. Ya Allah‬‬
‫)‪ampuni dosaku” (HR. Bukhari dan Muslim‬‬
‫‪d. Variasi ketiga bacaan sujud‬‬
‫ك‬
‫«الله َّم لَ َ‬
‫ال‪ُ :‬‬ ‫ب‪َ .... ،‬وإِ َذا َس َج َد‪ ،‬قَ َ‬ ‫َع ْن َعلِ ِي بْ ِن أَِب طَالِ ٍ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬
‫ِ‬
‫ت‪َ ،‬س َج َد َو ْجهي للَّذي‬ ‫َسلَ ْم ُ‬
‫كأْ‬ ‫ت‪َ ،‬ولَ َ‬ ‫ت‪َ ،‬وبِ َ‬
‫ك َآمْن ُ‬ ‫َس َج ْد ُ‬
‫خلَ َقه‪ ،‬وص َّوره‪ ،‬وش َّق َسعه وبصره‪ ،‬تـبارَك هللا أَحسن ْ ِِ‬
‫الَالق َ‬
‫ني»‬ ‫َ ُ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ُ ََ َ ُ ْ َ ُ‬
‫(رواه مسلم (‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن إِ َذا َس َج َد يـَُق ُ‬

‫ول‪:‬‬ ‫ول َ‬ ‫َن َر ُس َ‬‫َع ْن َعلِ ٍي‪ ،‬أ َّ‬
‫ّ‬
‫ت‪َ ،‬س َج َد‬ ‫ك َآمْن ُ‬ ‫ِ‬
‫ت‪َ ،‬وب َ‬ ‫َسلَ ْم ُ‬ ‫كأْ‬ ‫ت‪َ ،‬ولَ َ‬ ‫ك َس َج ْد ُ‬ ‫«اللَّ ُه َّم لَ َ‬
‫ِِ‬
‫صَرهُ‪،‬‬
‫ص َورتَهُ َو َش َّق َسْ َعهُ َوبَ َ‬
‫َح َس َن ُ‬ ‫َو ْج ِهي للَّذي َخلَ َقهُ َو َ‬
‫ص َّوَرهُ فَأ ْ‬
‫الل أَحسن ْ ِِ‬
‫ني (أورده األلباين يف صحيح سنن‬ ‫الَالق َ‬ ‫تـَبَ َارَك َُّ ْ َ ُ‬
‫النسائي (‬
‫‪“Ya Allah, kepada Engkau aku sujud, kepada Engkau aku‬‬
‫‪berserah diri , dengan Engkau aku beriman . Mukaku‬‬
‫‪sujud kepada Tuhan yang menciptakan dan membaguskan‬‬
‫‪bentuknya, yang membukakan pendengaran dan‬‬
‫‪21‬‬
‫‪penglihatannya. Maha suci Allah sebaik-baik Maha‬‬

‫)‪Pencipta”. (HR. Muslim dan An-Nasa’i‬‬
‫‪e. Variasi keempat bacaan sujud‬‬
‫صلَّى‬ ‫ول َِّ‬ ‫ال‪ :‬قُمت مع رس ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬

‫الل َ‬ ‫َع ْن َع ْوف بْ ِن َمالك ْالَ ْش َجع ِّي‪ ،‬قَ َ ْ ُ َ َ َ ُ‬
‫هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم لَيـْلَةً‪ ،‬فـََق َام فـََقَرأَ ُس َورَة الْبـََقَرِة‪َ ،‬ل َيُُّر ِبيَِة َر ْحٍَة إَِّل‬
‫ال‪ُ :‬ثَّ َرَك َع‬ ‫اب إَِّل َوقَ َ‬
‫ف فـَتـََع َّو َذ‪ ،‬قَ َ‬ ‫ف فَسأ ََل‪ ،‬وَل َيُُّر ِبي ِة َع َذ ٍ‬
‫َ‬ ‫َوقَ َ َ َ‬
‫وت والْملَ ُك ِ‬
‫وت‬ ‫البـر ِ‬ ‫ْ‬ ‫ي‬ ‫وع ِه‪« :‬سبحا َن ِ‬
‫ذ‬ ‫ول ِف رُك ِ‬ ‫ُ‬ ‫ق‬
‫ُ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬ ‫بَِق ْد ِر قِي ِام ِ‬
‫ه‬
‫َ َُ َ َ‬ ‫ُ َ‬‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬
‫ال ِف سج ِ‬
‫ودهِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫َوالْك ِْبَيء َوالْ َعظَ َمة»‪ُ ،‬ثَّ َس َج َد ب َق ْد ِر قيَامه‪ُ ،‬ثَّ قَ َ ُ ُ‬
‫ك‪ُ ،‬ثَّ قَ َام فـََقَرأَ ِب ِل ِع ْمَرا َن‪ُ ،‬ثَّ قـََرأَ ُس َورًة ُس َورًة‬ ‫ِ‬
‫ِمثْ َل َذل َ‬
‫)أورده األلباين يف صحيح أيب داود(‬
‫‪Maha Suci Dzat yang memiliki Jabarut dan Malakut dan‬‬
‫‪memiliki kedigjayaan dan keagungan” (Syaikh Al-Albani‬‬
‫)‪menyebutkannya dalam kitab Shahih Abu Daud‬‬
‫‪5. Bacaan duduk di antara dua sujud‬‬

‫‪a. Variasi pertama bacaan duduk di antara dua sujud‬‬
‫ي‬
‫ول بـَْ َ‬
‫َّب ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪َ -‬كا َن يـَُق ُ‬ ‫َن النِ َّ‬‫اس أ َّ‬ ‫َع ِن ابْ ِن َعبَّ ٍ‬
‫ِ‬
‫ي « اللَّ ُه َّم ا ْغف ْر ِل َو ْار َحِْن َو ْ‬
‫اجبـُْرِن‬ ‫الس ْج َدتـَْ ِ‬
‫َّ‬
‫‪22‬‬
( ‫( سنن الرتمذى‬.» ‫َو ْاه ِدِن َو ْارُزقِْن‬

“Ya Allah! Ampunilah aku, sayangilah aku, penuhilah
kekuranganku, tunjukilah aku, berilah aku rizki” (Sunan At-
Tirmidzi)
b. Variasi kedua bacaan duduk di antara dua sujud
-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫الل‬ َِّ ‫ول‬ ُ ‫ال َكا َن َر ُس‬ َ َ‫اس ق‬ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
‫صالَِة اللَّْي ِل‬
َ ‫ي ِف‬ ِ َْ‫الس ْج َدتـ‬
َّ ‫ي‬ َ َْ‫ول بـ‬
ُ ‫يـَُق‬
ِ ‫ب ا ْغ‬
ْ َ ْ َ ْ ِّ ‫» َر‬
« ‫اجبـُْرِن َو ْارُزقِْن َو ْارفـَْع ِن‬ ‫و‬ ‫ن‬ ِ ‫ح‬
ْ َ ‫ار‬ ‫و‬ ‫ل‬ِ ‫ر‬ ‫ف‬
(‫)سنن ابن ماجه‬
“Ya Allah Tuhanku! Ampunilah aku, sayangilah aku,
penuhilah kekuranganku, berilah aku rizki, dan angkatlah
(derajat) ku” (Sunan Ibnu Majah)
c. Variasi ketiga bacaan duduk di antara dua sujud
‫ فَ َكا َن‬.... - ‫ال‬ َ َ‫ ق‬- َ‫ت ِعْن َد َخالَِت َمْي ُمونَة‬

ُّ ِ‫ال ب‬ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
َ َ‫اس ق‬
ِ ِ‫ي « ر‬ ِ ُ ‫يـ ُق‬
ْ ‫ب ا ْغف ْر ِل َو ْار َحِْن َو‬
‫اجبـُْرِن‬ ّ َ ِ َْ‫الس ْج َدتـ‬
َّ ‫ي‬ َ َْ‫ول ف َيما بـ‬ َ
ِ
( ‫َو ْارفـَْع ِن َو ْارُزقِْن َو ْاهدِن »( مسند أمحد‬
“Ya Allah Tuhanku! Ampunilah aku, sayangilah aku,
penuhilah kekuranganku, tingggikanlah (derajatku), berilah
aku rizki, dan tunjukilah aku” (Musnad Ahmad)
23
d. Variasi keempat duduk di antara dua sujud
-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫الل‬ َِّ ‫ول‬

َ ‫َع ْن ُح َذيـَْفةَ أَنَّهُ َرأَى َر ُس‬
‫ب ا ْغ ِف ْر ِل‬ ِ ِ ‫ول « ر‬
ِّ ‫ب ا ْغف ْر ِل َر‬
ّ َ ُ ‫وَكا َن يـَُق‬......‫ى‬
َ
ِ‫» يصل‬
ّ َُ
(‫)سنن أىب داود‬
“Ya Allah Tuhanku! Ampunilah aku, ampunilah aku” (Sunan
Abu Daud)
e. Variasi kelima bacaan duduk di antara dua sujud
‫ي‬
َ َْ‫ول بـ‬
ُ ‫ َكا َن يـَُق‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّب‬ َّ ِ‫َن الن‬ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
َّ ‫اس أ‬
‫ي « اللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْر ِل َو ْار َحِْن َو َعافِِن َو ْاه ِدِن َو ْارُزقِْن‬ ِ َْ‫الس ْج َدتـ‬
َّ »
(‫)سنن أىب داود‬
“Ya Allah! Ampunilah aku, sayangilah aku, maafkanlah aku,
tunjukilah aku dan berilah aku rizki” (Sunan Abu Daud)
Keterangan: Riwayat-riwayat di atas menunjukkan variasi
bacaan. Adakalanya sebuah lafazh tertentu disebutkan
dalam sebuah variasi tanpa lafazh lainnya. Ia dijumpai
pada variasi yang lain, tapi variasi ini tidak menyebutkan
lafazh yang pertama tersebut. Dan demikian seterusnya.
Jika dikumpulkan semua lafazh dari semua riwayat maka
ada tujuh lafazh, yaitu:
،‫ َو َعافِِن‬،‫ َو ْارُزقِْن‬،‫ َو ْاه ِدِن‬،‫اجبـُْرِن‬ ِ

ْ ‫ َو‬،‫ َو ْار َحِْن‬،‫اللَّ ُه َّم ا ْغف ْر ِل‬
24
‫َو ْارفـَْع ِن‬

‫‪Imam An-Nawawi mengatakan di dalam kitab “Al-‬‬
‫‪Majmu’”:Sikap lebih hati-hati (ihtiyath) membaca sesuai‬‬
‫‪variasinya. Adapun jika mengambil keseluruhannya‬‬
‫‪(ihtiyar) maka membaca hanya tujuh lafazh ini saja.‬‬
‫‪[selesai].‬‬
‫‪Perhatikanlah! Tidak ada lafazh‬‬ ‫)واعف عين(‬ ‫‪, sementara‬‬
‫‪ini masih banyak kaum muslimin yang menyertakan‬‬
‫‪lafazh ini padahal tidak ada periwayatannya.‬‬
‫‪6. Bacaan tasyahhud‬‬

‫‪a. Variasi pertama bacaan tasyahhud‬‬
‫قال عبد هللا بن مسعود ‪ -‬رضي هللا عنه ‪“ :-‬كنا إذا صلينا‬
‫خلف النيب ‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬قلنا‪ :‬السالم على جربيل‬
‫ومكائيل‪ ،‬السالم على فالن وفالن‪ ،‬فالتفت إلينا رسول هللا‬
‫‪ -‬صلى هللا عليه وسلم ‪ -‬فقال‪ :‬إن هللا هو السالم‪ ،‬فإذا صلى‬
‫أحدكم فليقل‪ :‬التحيات هلل‪ ،‬والصلوات والطيبات‪ ،‬السالم‬
‫عليك أيها النيب ورمحة هللا وبركاته‪ ،‬السالم علينا وعلى عباد هللا‬
‫الصاحلني؛ فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد هلل صاحل يف‬
‫السماء واألرض‪ ،‬أشهد أن ال إله إال هللا‪ ،‬وأشهد أن حممداً‬
‫عبده ورسوله (رواه البخارى و مسلم (‬
‫‪25‬‬
“Segala ucapan selamat, shalawat, dan kebaikan adalah

bagi Allah. Mudah-mudahan kesejahteraan dilimpahkan
kepadamu wahai Nabi beserta rahmat Allah dan barakah-
Nya. Mudah-mudahan kesejahteraan dilimpahkan pula
kepada kami dan kepada seluruh hamba Allah yang shalih.
Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak
disembah melainkan Allah, dan aku bersaksi bahwa
Muhammad itu adalah hamba-Nya dan utusan-Nya)” (HR.
Bukhari dan Muslim)
b. Variasi kedua bacaan tasyahhud
- ‫ عن رسول هللا‬- ‫ رضي هللا عنه‬- ‫وعن أيب موسى األشعري‬

،‫ الصلوات هلل‬،‫ التحيات الطيبات‬:‫ قال‬- ‫صلى هللا عليه سلم‬
‫ السالم علينا وعلى‬،‫السالم عليك أيها النيب ورمحة هللا وبركاته‬
‫ وأن حممداً عبده‬،‫ أشهد أن ال إله إال هللا‬،‫عباد هللا الصاحلني‬
( ‫ورسوله (رواه مسلم‬
disembah melainkan Allah, dan aku bersaksi bahwa
Muhammad itu adalah hamba-Nya dan utusan-Nya)” (HR.
Muslim)
26
c. Variasi ketiga bacaan tasyahhud
‫ “كان رسول‬:‫ أنه قال‬- ‫ رضي هللا عنهما‬- ‫وعن ابن عباس‬
‫ يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫هللا‬
‫ الصلوات‬،‫ التحيات املباركات‬:‫ فكان يقول‬،‫من القرآن‬
‫ السالم‬،‫ السالم عليك أيها النيب ورمحة هللا وبركاته‬،‫الطيبات هلل‬
‫ وأشهد‬،‫ أشهد أن ال إله إال هللا‬،‫علينا وعلى عباد هللا الصاحلني‬
( ‫أن حممداً رسول هللا (رواه مسلم‬
“Segala ucapan selamat, keberkahan, shalawat, dan
kebaikan adalah bagi Allah. Mudah-mudahan kesejahteraan
dilimpahkan kepadamu wahai Nabi beserta rahmat
Allah dan barakah-Nya. Mudah-mudahan kesejahteraan
dilimpahkan pula kepada kami dan kepada seluruh
hamba Allah yang shalih. Aku bersaksi bahwa tidak ada
sesembahan yang berhak disembah melainkan Allah, dan
aku bersaksi bahwa Muhammad itu adalah hamba-Nya dan
utusan-Nya)” (HR. Muslim)
d. Variasi keempat bacaan tasyahhud
‫ صلى‬- ‫ عن رسول هللا‬- ‫ رضي هللا عنهما‬- ‫وعن ابن عمر‬

،‫ الصلوات الطيبات‬،‫ التحيات هلل‬:‫ يف التشهد‬- ‫هللا عليه وسلم‬
‫ السالم علينا وعلى‬،‫السالم عليك أيها النيب ورمحة هللا وبركاته‬
27
،‫ وحده ال شريك له‬،‫ أشهد أن ال إله إال هللا‬،‫عباد هللا الصاحلني‬

:‫ وقال األلباين‬، ‫سنن أيب داود‬.( ‫وأشهد أن حممداً عبده ورسوله‬
( ‫ انظر صحيح أيب داود‬،‫صحيح‬
disembah melainkan Allah, tidak ada sekutu bagi-Nya dan
aku bersaksi bahwa Muhammad itu adalah hamba-Nya
dan utusan-Nya)” (Sunan Abu Daud. Syaikh Al-Albani
mengatakan: ia shahih, lihat: Shahih Abu Daud)
7. Bacaan Shalawat setelah Tasyahhud

a. Variasi pertama bacaan Shalawat setelah
tasyahhud
ُ‫الصالَة‬
َّ ‫ف‬ َِّ ‫ول‬
َ ‫الل َكْي‬ َ ‫ فـَُق ْلنَا َي َر ُس‬..... ‫حديث َك ْعب بْ ُن عُ ْجَرَة‬
‫ال « قُولُوا‬ َ َ‫ ق‬. ‫ف نُ َسلِّ ُم‬ َّ ‫ت فَِإ َّن‬
َ ‫اللَ قَ ْد َعلَّ َمنَا َكْي‬
ِ ‫علَي ُكم أَهل الْبـي‬
َْ َ ْ ْ ْ َ
ٍ ِ ٍ
‫ت َعلَى‬َ ‫صلَّْي‬
َ ‫ َك َما‬، ‫ َو َعلَى آل ُمَ َّمد‬، ‫ص ِّل َعلَى ُمَ َّمد‬ َ ‫اللَّ ُه َّم‬
‫ اللَّ ُه َّم َب ِرْك َعلَى‬، ‫حي ٌد َِمي ٌد‬
َِ ‫ك‬ ِ ِ
َ َّ‫ إِن‬، ‫إِبـَْراه َيم َو َعلَى ِآل إِبـَْراه َيم‬
‫ َو َعلَى ِآل‬، ‫ت َعلَى إِبـَْر ِاه َيم‬ ٍ ِ
َ ‫ َك َما َب َرْك‬، ‫ َو َعلَى آل ُمَ َّمد‬، ‫ُمَ َّمد‬
ٍ
28
( ‫حي ٌد َِمي ٌد (رواه البخارى‬

َِ ‫ك‬ ِ
َ َّ‫ إِن‬، ‫إِبـَْراه َيم‬
“Ya, Allah! Semoga shalawat dilimpahkan kepada
Muhammad dan kepada keluarga Muhammad,
sebagaimana Engkau telah melimpahkan shalawat kepada
Ibrahim dan kepada keluarga Ibrahim, sesungguhnya
Engkau Maha Terpuji (lagi) Maha Mulia. Ya, Allah!
Limpahkanlah keberkahan kepada Muhammad dan
kepada keluarga Muhammad, sebagaimana Engkau telah
melimpahkan keberkahan kepada Ibrahim dan kepada
keluarga Ibrahim, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji (lagi)
Maha Mulia.” [HR Bukhari].
b. Variasi kedua bacaan Shalawat setelah tasyahhud
‫ رضى‬- ‫ى‬ ُّ ‫اع ِد‬

ِ ‫الس‬َّ ‫َخبـََرِن أَبُو ُحَْي ٍد‬ ِ ُّ ‫عن عم ِرو ب ِن سلَي ٍم‬
ْ ‫الزَرق ِّى أ‬ ْ ُ ْ َْ ْ َ
‫ال‬َ ‫ك فـََق‬ ِ ِ َ ‫ أَنـَُّه ْم قَالُوا َي َر ُس‬- ‫هللا عنه‬
َ ‫صلّى َعلَْي‬ َ ُ‫ف ن‬
َ ‫الل َكْي‬َّ ‫ول‬
َِّ ‫ول‬
‫ص ِّل َعلَى‬ َ ‫ « قُولُوا اللَّ ُه َّم‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫الل‬ ُ ‫َر ُس‬
‫ َوَب ِرْك‬، ‫ت َعلَى ِآل إِبـَْر ِاه َيم‬ ِِ ِ ِ ٍ
َ ‫ َك َما‬، ‫ُمَ َّمد َوأ َْزَواجه َوذُِّريَّته‬
ِ ِِ ِ ِ ٍ
َ َّ‫ إِن‬، ‫ت َعلَى ِآل إِبـَْراه َيم‬
‫ك‬ َ ‫ َك َما َب َرْك‬، ‫َعلَى ُمَ َّمد َوأ َْزَواجه َوذُِّريَّته‬
( ‫حي ٌد َِمي ٌد (رواه البخارى‬ َِ
“Ya Allah! Limpahkanlah shalawat untuk Muhammad,
para istrinya dan keturunannya sebagaimana Engkau
telah melimpahkan shalawat untuk keluarga Ibrahim.
Limpahkanlah keberkahan untuk Muhammad, para istrinya
dan keturunannya sebagaimana Engkau telah melimpahkan
29
keberkahan untuk keluarga Ibrahim. Sesungguhnya Engkau

Maha Terpuji lagi Maha Mulia” (HR. Bukhari)
c. Variasi ketiga bacaan Shalawat setelah tasyahhud

َِّ ‫ول‬
‫الل‬ َ ‫ َي َر ُس‬:‫ قـُْلنَا‬:‫وعن أيب سعيد اخلدري رضي هللا عنه قال‬
ِ ُ‫ه َذا التَّسلِيم فَ َكيف ن‬
َ ‫ اللَّ ُه َّم‬:‫ ((قُولُوا‬:‫ال‬
‫ص ِّل‬ َ َ‫ك؟ ق‬ َ ‫صلّي َعلَْي‬ َ َ ْ ُ ْ َ
‫ َوَب ِرْك‬،‫ت َعلَى ِآل إِبـَْر ِاه َيم‬ ِ ِ ٍ
َ ‫ َك َما‬،‫ك‬ َ ‫َعلَى ُمَ َّمد َعْبد َك َوَر ُسول‬
(( ‫ت َعلَى إِبـَْر ِاه َيم‬ ٍ ِ ٍ
َ ‫ َك َما َب َرْك‬،‫ َو َعلَى آل ُمَ َّمد‬،‫َعلَى ُمَ َّمد‬
(‫)رواه البخارى‬
“Ya Allah! Limpahkanlah shalawat untuk Muhammad,
hamba-Mu dan Rasul-Mu sebagaimana Engkau telah
melimpahkan shalawat untuk keluarga Ibrahim.
Limpahkanlah keberkahan untuk Muhammad, dan keluarga
Muhammad sebagaimana Engkau telah melimpahkan
keberkahan untuk Ibrahim. (HR. Bukhari)
d. Variasi keempat bacaan Shalawat setelah

tasyahhud
‫الل صلى هللا عليه‬ َِّ ‫ول‬ُ ‫ أ ََت َن َر ُس‬:‫وعن أيب مسعود األنصاري قال‬
‫ أ ََمَرَن‬:‫ال لَهُ بَ ِشريُ بْ ُن َس ْع ٍد‬
َ ‫ فـََق‬،‫س َس ْع ِد بْ ِن عُبَ َاد َة‬
ِ ِ‫وسلم ِف َْمل‬
:‫ال‬َ َ‫ك؟ ق‬ ِ ُ‫ فَ َكيف ن‬.‫الل‬ ِ َ ‫الل أَ ْن نُصلِّي علَيك ي رس‬
َ ‫صلّي َعلَْي‬ َ َ ْ َّ ‫ول‬ َُ َ َ َْ َ َ َُّ
30
،ُ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َح َّت َتَنـَّيـْنَا أَنَّهُ َلْ يَ ْسأَلْه‬ َِّ ‫ول‬
َ ‫الل‬ ُ ‫ت َر ُس‬َ ‫فَ َس َك‬
‫ َك َما‬،‫ص ِّل َعلَى ُمَ َّم ٍد َو َعلَى ِآل ُمَ َّم ٍد‬ َ ‫ اللَّ ُه َّم‬:‫ ((قُولُوا‬:‫ال‬َ َ‫ُثَّ ق‬
‫ َك َما‬،‫ َوَب ِرْك َعلَى ُمَ َّم ٍد َو َعلَى ِآل ُمَ َّم ٍد‬،‫ت َعلَى ِآل إِبـَْر ِاه َيم‬ َ ‫صلَّْي‬
َ
ِ ِ ِ ِ ِ
‫ك َحي ٌد َمي ٌد)) ( خرجه‬ َ َّ‫ إِن‬،‫ني‬َ ‫ت َعلَى آل إِبـَْراه َيم ِف الْ َعالَم‬ َ ‫َب َرْك‬
.‫مالك عن نُعيم بن عبد هللا امل ْج ِمر عن عبد هللا بن زيد به‬
‫ وعبد الرزاق عن‬، ))‫وأخرجه الشافعي يف ((السننُ املأثورة‬
( ‫مالك به‬.
“Ya Allah! Limpahkanlah shalawat untuk Muhammad
dan keluarga Muhammad sebagaimana Engkau telah
melimpahkan keberkahan untuk keluarga Ibrahim, di
seluruh alam, sesungguhnya Engkau Maha Terpuji lagi
Maha Mulia” (Dikeluarkan oleh Malik dari Nu’aim
bin Abdullah al-Mujmir dari Abdullah bin Zaid. Juga
dikeluarkan oleh Asy-Syafi’i di dalam “As-Sunan al-
Ma’tsuroh. Juga oleh Abdur Razak dari Malik)
8. Bacaan Salam
a. Variasi pertama bacaan salam
‫ َكا َن يُ َسلِّ ُم َع ْن‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّب‬ َِّ ‫عن عب ِد‬
َّ ‫الل أ‬
َّ ِ‫َن الن‬ َْ ْ َ
ِ
َّ « ‫اض َخ ِّد ِه‬
ُ‫السالَ ُم َعلَْي ُك ْم َوَر ْحَة‬ ِِ ِِ ِ
ُ َ‫َيينه َو َع ْن شَاله َح َّت يـَُرى بـَي‬
َِّ ُ‫السالَم علَي ُكم ور ْحة‬
‫الل‬ َِّ
َ َ َ ْ ْ َ ُ َّ ‫الل‬
31
‫)رواه أمحد وأبو داود والنسائي والرتمذي وصححه(‬

‫‪Beliau menoleh ke kanan membaca “Assalamu ‘alaikum wa‬‬
‫‪rahmatullah” demikian pula ke kiri membaca “Assalamu‬‬
‫‪‘alaikum wa rahmatullah” (HR. Ahmad, Abu Daud, An-‬‬
‫)‪Nasa’i, At-Tirmidzi‬‬
‫َّب ‪-‬صلى هللا‬ ‫ت َم َع النِ ِ‬ ‫ي‬‫صلَّ‬ ‫ال‬

‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫عن ع ْل َقمةَ ب ِن وائِ ٍل عن أَبِ ِ‬
‫يه‬
‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ ْ َ َْ‬
‫السالَم علَي ُكم ور ْحةُ َِّ‬
‫الل‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫عليه وسلم‪ -‬فَ َكا َن يُ َسلّ ُم َع ْن َيينه « َّ ُ َ ْ ْ َ َ َ‬
‫السالَم علَي ُكم ور ْحةُ َِّ‬
‫الل‬ ‫ِ ِِ‬
‫َوبـََرَكاتُهُ »‪َ .‬و َع ْن شَاله « َّ ُ َ ْ ْ َ َ َ‬
‫)سنن أيب داود(‬
‫‪Beliau menoleh ke kanan membaca “Assalamu ‘alaikum wa‬‬
‫‪rahmatullah wa barakatuh” dan ke kiri membaca “Assalamu‬‬
‫)‪‘alaikum wa rahmatullah” (Abu Daud‬‬
‫‪b. Variasi ketiga bacaan salam‬‬
‫ت‬
‫ال قـُْل ُ‬ ‫َع ْن ُمَ َّم ِد بْ ِن َْي َي بْ ِن َحبَّا َن َع ْن َع ِّم ِه َو ِاس ِع بْ ِن َحبَّا َن قَ َ‬
‫اللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬
‫صلَّى َّ‬ ‫ول َِّ‬
‫الل‬ ‫َخِبِن َعن ص َل ِة رس ِ‬ ‫أ‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫ب‬ ‫ل‬‫ِ‬
‫َ‬ ‫ْ ََ ْ ْ َ َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫الس َل ُم َعلَْي ُك ْم‬ ‫ال يـَْع ِن َوذَ َكَر َّ‬ ‫ال فَ َذ َكَر التَّ ْكبِ َري قَ َ‬
‫ت قَ َ‬‫ف َكانَ ْ‬ ‫َكْي َ‬
‫الس َل ُم َعلَْي ُك ْم َع ْن يَ َسا ِره (رواه النسائي و‬ ‫ور ْحةُ َِّ‬
‫الل َع ْن َيِينِ ِه َّ‬ ‫ََ َ‬
‫أمحد (‬
‫‪32‬‬
Beliau menoleh ke kanan membaca “Assalamu ‘alaikum

wa rahmatullah” dan ke kiri membaca “Assalamu
‘alaikum” (HR. Ahmad, Abu Daud, An-Nasa’i, At-Tirmidzi)
B. Gerakan Shalat
1. Ketika berdiri
a. Mengangkat tangan sejajar dengan kedua bahu
Disebutkan di dalam sebuah riwayat,
ِ ‫ول‬
‫هللا‬ ُ ‫ « َكا َن َر ُس‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬،‫َن ابْ َن عُ َمَر‬ َّ ‫ أ‬،‫هللا‬ِ ‫عن س ِال ب ِن عب ِد‬
َْ ْ َ ْ َ
‫ون َح ْذ َو‬ ِ ِ ِ
َّ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم إِ َذا قَ َام ل‬
َ ‫لص َلة َرفَ َع يَ َديْه َح َّت تَ ُك‬ َ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ َوإ َذا َرفَ َع م َن‬،‫ك‬ َ ‫ فَإ َذا أ ََر َاد أَ ْن يـَْرَك َع فـََع َل مثْ َل َذل‬،‫ ُثَّ َكبـََّر‬،‫َمْنكبـَْيه‬
ِ ‫السج‬
‫ود‬ ‫ن‬ ِ ‫ وَل يـ ْفعلُه ِحني يـرفَع رأْسه‬،‫ك‬
‫م‬ ِ‫وع فـعل ِمثْل َذل‬
ُّ
ُ َ َ َ ُ َْ ُ َ ُ ََ َ َ َ َ ََ ِ ‫الرُك‬ ُّ
“Dari Salim bin Abdillah bahwa Ibnu Umar berkata:
Rasululllah ‫ﷺ‬
ketika mendirikan shalat beliau
mengangkat kedua tangannya hingga sejajar dengan
kedua pundaknya, kemudian bertakbir, lalu jika hendak
ruku’ beliau mengerjakan seperti itu, dan jika berdiri dari
ruku’ beliau mengerjakan seperti itu, tetapi beliau tidak
mengerjakannya ketika mengangkat kepalanya dari sujud”
(Shahih Muslim)
33
b. Mengangkat tangan sejajar dengan kedua telinga

Disebutkan di dalam riwayat,
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ َّ ِ‫ت الن‬

َ ‫َّب‬ ُ ْ‫ َرأَي‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬،‫َع ْن َوائِ ِل بْ ِن ُح ْج ٍر‬
‫ ُثَّ أَتـَيـْتـُُه ْم‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬،»‫ال أُذُنـَْي ِه‬
َ َ‫الص َل َة َرفَ َع يَ َديِْه ِحي‬
َّ ‫ني افـْتـَتَ َح‬ َ ‫«ح‬
ِ
‫الص َل ِة َو َعلَْي ِه ْم‬َّ ‫اح‬ ِ َ‫ص ُدوِرِه ْم ِف افْتِت‬ ِ
ُ ‫فـََرأَيـْتـُُه ْم يـَْرفـَعُو َن أَيْديـَُه ْم إِ َل‬
‫س َوأَ ْك ِسيَةٌ (سنن أيب داود‬ ُ ََ
ِ‫بـران‬
“Dari Wail bin Hujr, dia berkata, Saya melihat Rasulullah
‫ ﷺ‬ketika memulai shalat, beliau mengangkat kedua
tangannya sejajar dengan kedua telinganya. Lebih lanjut
dia menuturkan: kemudian aku mendatangi mereka, aku
melihat mereka mengangkat tangan sampai ke dada
mereka sewaktu memulai shalat. Mereka mengenakan
mantel yang menutup kepala dan juga mengenakan
pakaian” (HR. Abu Daud)
c. Bersedekap dengan tiga cara dan posisinya di atas

dada
Disebutkan di Hadits riwayat Wail bin Hujur,
‫الص َل ِة‬ ِ َ‫ص ُدوِرِه ْم ِف افْتِت‬

َّ ‫اح‬ ِ
ُ ‫ُثَّ أَتـَيـْتـُُه ْم فـََرأَيـْتـُُه ْم يـَْرفـَعُو َن أَيْديـَُه ْم إِ َل‬
( ‫(سنن أيب داود‬
“…. Kemudian saya mendatangi mereka, dan saya melihat
mereka mengangkat tangannya pada dada mereka di
permulaan shalat” (Sunan Abu Daud)
34
Hadits di atas menunjukkan bahwa posisi tangan itu

bersedekap di dada. Adapun bagaimana bersedekapnya,
maka ada tiga cara, yaitu:
a]. telapak tangan kanan diletakkan di atas telapak
tangan kiri,
b]. telapak tangan kanan diletakkan di atas pergelangan,
c]. telapak tangan kanan diletakkan di atas lengan,
sebagaimana disebutkan dalam riwayat berikut ini:
‫اع ِد‬
ِ ‫الس‬ ُّ ‫ض َع يَ َدهُ الْيُ ْم َن َعلَى ظَ ْه ِر َك ِّف ِه الْيُ ْسَرى َو‬
َّ ‫الر ْس ِغ َو‬ َ ‫ُثَّ َو‬
( ‫(سنن أيب داود‬
“….. Kemudian beliau meletakkan tangannya di atas
punggung telapak tangan kirinya, pergelangan dan
lengannya” (Sunan Abu Daud)
d. Pandangan mata tertuju pada tempat sujud

Disebutkan di dalam Hadits ‘Aisyah;
ِ َِّ ‫ول‬
ُ‫صُره‬ َ َ‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم الْ َك ْعبَةَ َما َخل‬
َ َ‫ف ب‬ َ ‫الل‬ ُ ‫َد َخ َل َر ُس‬
‫ود ِه َح َّت َخَر َج ِمنـَْها (املستدرك على الصحيحني‬ ِ ‫مو ِضع سج‬
ُ ُ َ َْ
( ‫للحاكم‬
“Rasulullah ‫ ﷺ‬memasuki Ka’bah. Beliau tidaklah
mengalihkan pandangannya pada tempat sujudnya hingga
keluar darinya” (HR. Hakim dalam Al-Mustadrok ‘ala-sh-
Shohihain)
35
• Makmum boleh melihat Imam untuk suatu keperluan
‫صلَّى هللا َعلَْي ِه‬ ٍ َّ‫ قـ ْلنَا ِلَب‬:‫ال‬

َ ‫ول هللا‬ ُ ‫ أَ َكا َن َر ُس‬:‫اب‬ ُ َ َ‫ ق‬،‫َع ْن ِأب َم ْع َم ٍر‬
‫ ِبَ ُكنـْتُ ْم تـَْع ِرفُو َن‬:‫ قـُْلنَا‬,‫ نـََع ْم‬:‫ال‬
َ َ‫ص ِر؟ ق‬ ْ ‫َو َسلَّ َم يـَْقَرأُ ِف الظُّ ْه ِر َوالْ َع‬
‫ (املختصر النصيح يف هتذيب‬.‫اب ِلْيَتِ ِه‬ ِ ‫ض ِطر‬
َ ْ ‫ ب‬:‫ال‬
ِ َ َ‫لك؟ ق‬ َ ‫َذ‬
( ‫الكتاب اجلامع الصحيح‬
“Dari Abu Ma’mar, dia berkata: Kami bertanya kepada
Khobbab: Apakah Rasulullah membaca di dalam ‫ﷺ‬
Zhuhur dan Ashar? Dia menjawab: Iya. Kami bertanya
lagi: Bagaimana kamu tahu? Dia menjawab: dengan
(melihat) gerakan jenggotnya” (Al-Mukhtashor an-Nasiih fi
Tahdziibi-l-Kitaab al-Jaami’ ash-Shohiih)
‫س‬ ‫َّم‬‫الش‬ ‫ت‬ ‫ف‬َ ‫س‬ ‫خ‬ ‫ال‬

َ َ‫ق‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ـ‬ ‫ن‬ ‫ع‬ ‫الل‬َّ ‫ي‬ ِ ‫اس ر‬
‫ض‬ ٍ ‫ب‬
َّ ‫ع‬ ِ
‫ن‬ ‫ب‬ َِّ ‫عن عب ِد‬
‫الل‬
ُ ْ ْ َ َ ُ ْ
َ ُ َ َ َ َ ْ َْ ْ َ
َ ‫صلَّى قَالُوا َي َر ُس‬ ِ َّ ‫الل صلَّى‬ ِ ِ ِ
‫ول‬ َ َ‫اللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ف‬ َ َّ ‫َعلَى َع ْهد َر ُسول‬
َِّ
‫ال إِِّن‬
َ َ‫ت ق‬ َ ‫اك تَ َك ْع َك ْع‬ َ َ‫ك ُثَّ َرأَيـْن‬ َ ‫ت َشيـْئًا ِف َم َق ِام‬ َ َ‫الل َرأَيـْن‬
َ ْ‫اك تـَنَ َاول‬
‫َخ ْذتُهُ َلَ َك ْلتُ ْم ِمْنهُ َما‬ ِ ْ‫النَّةَ فـتـنَاول‬
َ ‫ودا َولَ ْو أ‬ ً ‫ت منـَْها عُنـُْق‬ ُ َ َ َ َْ ‫يت‬ ُ ‫أُِر‬
( ‫الدنـْيَا (صحيح البخارى‬ ُّ ‫ت‬ ِ
ْ َ‫بَقي‬
“Dari ‘Abdullah bin ‘Abbas berkata, “Pernah terjadi gerhana
matahari pada zaman Rasulullah ‫ﷺ‬, kemudian beliau
melaksanakan shalat gerhana. Orang-orang berkata,
“Wahai Rasulullah, kami lihat tuan mengambil sesuatu saat
di posisimu, lalu tuan mundur kembali?” Beliau menjawab:
“Aku diperlihatkan Surga, lalu aku diberikan setandan
36
anggur. Jika aku mengambilnya niscaya kalian akan

memakannya yang akan mengakibatkan terabaikannya
urusan dunia.” (Shahiihu-l-Bukhari)
Al-Hafizh Ibnu Hajar menjelaskan di dalam kitabnya

Fathul Bari:
‫ب لِ ِْل َم ِام النَّظَُر إِ َل َم ْو ِض ِع‬ ُّ ‫ال َم ِام َوالْ َمأْ ُم ِوم فـَيُ ْستَ َح‬
ِْ ‫ي‬َ َْ‫أَ ْن يـَُفَّر َق بـ‬
‫اج إِ َل ُمَراقـَبَ ِة إِ َم ِام ِه َوأ ََّما‬ ‫ت‬ ‫ي‬ ‫ث‬ ‫ي‬ ‫ح‬ ‫ل‬ َِّ‫إ‬ ِ ‫ود وَك َذا لِْلمأْم‬
‫وم‬ ِ ُّ
َ
ُ ْ ََْ ُ َُ َ ‫الس ُج‬
(‫اللُ أ َْعلَم (فتح الباري البن حجر‬ َّ ‫ال َم ِام َو‬ِْ ‫الْمنـَْف ِرُد فَ ُح ْكمهُ ُح ْكم‬
ُ ُ ُ
“Hendaknya dibedakan antara Imam dan Makmum. Imam
disukai untuk melihat ke tempat sujudnya, demikian juga
makmum. Kecuali jika membutuhkan untuk memperhatikan
gerakan imamnya. Adapun orang yang shalat sendirian
hukumnya sebagaimana imam. Allahu A’lam.”
• Tidak mengarahkan pandangan ke atas
:‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ‫ول‬

‫هللا‬ ُ ‫ال َر ُس‬ َ َ‫ ق‬:‫ال‬َ َ‫ ق‬،‫َع ْن َجابِ ِر بْ ِن َسَُرَة‬
َ
‫ أ َْو َل‬،‫الص َل ِة‬ َّ ‫الس َم ِاء ِف‬
َّ ‫ص َارُه ْم إِ َل‬ َّ َ ‫«لَيـَنـْتَ ِه‬
َ ْ‫ي أَقـَْو ٌام يـَْرفـَعُو َن أَب‬
( ‫تـَْرِج ُع إِلَْي ِه ْم» (صحيح مسلم‬
Dari Jabir bin Samurah dia berkata, Rasulullah ‫ﷺ‬
bersabda, “Hendaklah suatu kaum menghentikan untuk
mengangkat pandangan mereka ke langit dalam shalat
atau (kalau tidak), niscaya pandangan tersebut tidak
kembali kepada mereka (buta).” (Shahih Muslim)
37
• Posisi kedua telapak kaki tidak dirapatkan dan tidak

pula direnggangkan melebar, tetapi pertengahan
‫ َِس ْعتُهُ َوُه َو ِف َع َشَرٍة ِم ْن‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬،‫ي‬ ِّ ‫اع ِد‬ َّ ‫َع ْن أَِب ُحَْي ٍد‬
ِ ‫الس‬
،‫َح ُد ُه ْم أَبُو قـَتَ َاد َة بْ ُن ِربْعِ ٍّي‬ ِ
َ ‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم أ‬ َ ‫َّب‬ِّ ِ‫اب الن‬ِ ‫َصح‬
َْ‫أ‬
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَالُوا‬ َِّ ‫ول‬
‫الل‬ ِ ‫ أ ََن أ َْعلَم ُكم بِص َل ِة رس‬:‫ول‬ ُ ‫يـَُق‬
َ َُ َ ْ ُ
.‫ بـَلَى‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬،ً‫اعة‬ َ َ‫ َوَل أَ ْكثـََرَن لَهُ تـَب‬،ً‫ص ْحبَة‬ ُ ‫ت أَقْ َد َمنَا‬ َ ‫ َما ُكْن‬:ُ‫لَه‬
‫الص َل ِة ْاعتَ َد َل قَائِ ًما‬
َّ ‫ َكا َن إِ َذا قَ َام إِ َل‬:‫ال‬ َ َ‫ ق‬، ‫ض‬ ْ ‫اع ِر‬
ْ َ‫ ف‬:‫قَالُوا‬
( ‫(مسند أمحد‬
“Dari Abu Humaid As Sa’idi, ia berkata; “Aku mendengarnya
-waktu itu ia berada di antara sepuluh sahabat Nabi , ‫ﷺ‬
di antaranya adalah Abu Qatadah bin Rib’i- ia berkata;
“Aku adalah orang yang paling tahu tentang shalat Nabi
‫ﷺ‬ di antara kalian.” Mereka berkata; “Engkau bukan
orang yang lebih dulu menjadi sahabat beliau dan tidak
lebih banyak mendatanginya ketimbang kami!” ia berkata;
“Benar, “ mereka berkata; “Maka ceritakanlah!” ia berkata;
“Rasulullah ‫ﷺ‬
jika berdiri shalat selalu tegak dan
berimbang” (Musnad Ahmad)
2. Ruku’
a. Kedua tangan bertumpu pada kedua lutut dan
punggung diluruskan
ِ ِِ
َ ‫ ُثَّ َه‬،‫َوإِ َذا َرَك َع أ َْم َك َن يَ َديْه م ْن ُرْكبـَتـَْيه‬
ُ‫صَر ظَ ْهَره‬
38
(‫)صحيح البخاري‬
“Jika ruku’ beliau menempatkan kedua tangannya pada
lutut dan meluruskan punggungnya” (Shahihul Bukhari)
‫ك‬ ِ ‫ وَل يص ِوبه ولَ ِكن بـ‬،‫وَكا َن إِ َذا رَكع َل ي ْش ِخص رأْسه‬
َ ‫ي َذل‬
َ َْ ْ َ ُ ْ ّ َ ُ ْ َ ُ َ َ ْ ُْ َ َ َ
“Apabila ruku’, beliau tidak mendongakkan kepalanya dan
tidak pula merundukkannya, melainkan pertengahan antara
keduanya (datar)” (HR. Muslim)
ِ ‫ إِنَّه َل ص َل َة لِمن َل ي‬،‫ي معشر الْمسلِ ِمني‬
‫وع‬ ُّ ‫ص ْلبَهُ ِف‬
ِ ‫الرُك‬ ‫يم‬‫ق‬
ُ ُ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ُ ََ ْ َ َ
( ‫ود “ (مسند أمحد‬ ِ ‫السج‬
ُ ُّ ‫َو‬
“Wahai kaum muslimin! Sesungguhnya tidak ada shalat
bagi yang tidak menegakkan punggungnya ketika ruku dan
sujud” (Musnad Ahmad)
b. Merenggangkan jari-jemarinya
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ َّ ‫ أ‬،‫ َع ْن أَبِ ِيه‬،‫َع ْن َع ْل َق َمةَ بْ ِن َوائِ ٍل‬
َّ ِ‫َن الن‬
َ ‫َّب‬
( ‫َصابِ َعهُ» (صحيح ابن خزمية‬ َ ‫َكا َن «إِ َذا َرَك َع فـََّر َج أ‬
“Dari ‘Alqomah bin Wail dari ayahnya bahwa Nabi ‫ﷺ‬
bila ruku’ merenggangkan jari-jarinya” (Shahih Ibnu
Khuzaimah)
39
c. Pandangan mata tertuju pada tempat sujud

Hal ini didasarkan pada keumuman Hadits bahwa
pandangan dalam seluruh gerakan shalat adalah ke
tempat sujud selain ketika tasyahhud. Disebutkan dalam
sebuah riwayat ‘Aisyah,
ِ َِّ ‫ول‬
ُ‫صُره‬
َ َ‫ف ب‬ َ َ‫صلَّى هللاُ َعلَْيه َو َسلَّ َم الْ َك ْعبَةَ َما َخل‬
َ ‫الل‬ ُ ‫َد َخ َل َر ُس‬
‫ود ِه َح َّت َخَر َج ِمنـَْها» (املستدرك على الصحيحني‬ ِ ‫مو ِضع سج‬
ُ ُ َ َْ
( ُ‫ َوَلْ ُيَِّر َجاه‬،‫ي‬ ِ
ِ ْ ‫يح َعلَى َشرط الشَّْي َخ‬ ِ ِ
ْ ٌ ‫صح‬ َ ‫يث‬ ٌ ‫ َه َذا َحد‬، ‫للحاكم‬
“Rasulullah ‫ ﷺ‬memasuki Ka’bah, beliau tidak melepaskan
pandangannya dari tempat sujudnya hingga keluar darinya”
(Al-Mustadrok ‘alash Shohihaini lil Hakim), Hadits Shahih
sesuai persyaratan Bukhari dan Muslim tetapi keduanya
tidak mengeluarkannya)
3. I’tidal
a. Mengangkat kedua tangan ketika bangkit dari
ruku’ sejajar dengan telinga atau sejajar dengan
pundak
Disebutkan di dalam riwayat Malik bin al-Huwairits,
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن إِ َذا َكبـََّر َرفَ َع يَ َديِْه َح َّت‬ ِ َ ‫َن رس‬
َ ‫ول هللا‬ ُ َ َّ ‫أ‬
،‫ي بِِ َما أُذُنـَْي ِه‬ ِ ‫ وإِ َذا رَكع رفَع ي َدي ِه ح َّت ُي‬،‫ُي ِاذي بِِما أُذُنـي ِه‬
‫اذ‬
َ َ َ ْ َ َ َ َ َ َ َْ َ َ َ
‫ح َدهُ» فـََع َل‬ َِ ‫«سع هللا لِمن‬ ِ َ ‫وع» فـ َق‬ ُّ ‫َوإِ َذا َرفَ َع َرأْ َسهُ ِم َن‬
ْ َ ُ َ َ :‫ال‬ َ ِ ‫الرُك‬
40
ِ
َ ‫ِمثْ َل َذل‬
( ‫ك (صحيح مسلم‬
“Bahwasanya Rasulullah ‫ﷺ‬
jika bertakbir mengangkat
kedua tangannya hingga sejajar dengan kedua telinganya,
juga ketika ruku’ beliau mengangkat kedua tangannya
hingga sejajar dengan kedua telinganya, juga ketika
mengangkat kepalanya dari ruku’, sembari membaca
“sami’allahu liman hamidahu” beliau melakukannya
demikian juga (sejajar kedua telinganya) (Shahih Muslim)
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ‫ول‬

‫هللا‬ َ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫َي‬
‫أ‬‫ر‬ :‫ال‬
َ َ‫ق‬ ، ِ ِ‫ عن أَب‬،‫عن س ٍِال‬
‫يه‬
َ َُ َ ُ ْ َْ َ َْ
‫ َوقـَْب َل أَ ْن‬،‫ي َمْن ِكبـَْي ِه‬ ِ ِ َّ ‫«إِ َذا افـْتـَتَ َح‬
َ ‫الص َل َة َرفَ َع يَ َديْه َح َّت ُيَاذ‬
»‫ي‬ ِ َْ‫الس ْج َدتـ‬
َّ ‫ي‬ َ َْ‫ َوَل يـَْرفـَعُ ُه َما بـ‬،‫وع‬ ُّ ‫ َوإِ َذا َرفَ َع ِم َن‬،‫يـَْرَك َع‬
ِ ‫الرُك‬
“Dari Salim, dari ayahnya, dia berkata: Saya melihat
ketika memulai shalat mengangkat kedua
tangannya hingga sejajar dengan kedua pundaknya.
Demikian pula ketika akan ruku’ dan ketika bangkit dari
ruku’. Beliau tidak mengangkat keduanya (untuk duduk) di
antara di dua sujud” (Shahih Muslim)
b. Posisi punggung tegak lurus

Seseorang tidak dikatakan menunaikan I’tidal dengan
benar kecuali jika berdiri hingga tegak lurus. Masih
dijumpai sebagian kaum muslimin ketika bangkit dari
ruku’ dan belum tegak lurus, tetapi sudah melakukan
(
gerakan turun menuju sujud. Ini adalah kesalahan yang
41
berarti tidak tuma’ninah. Dan, tuma’ninah merupakan

rukun shalat. Disebutkan di dalam riwayat Abu Hurairah,
( ‫ُثَّ ْارفَ ْع َح َّت تـَْعتَ ِد َل قَائِ ًما(رواه البخارى و أبو داود‬

“Kemudian beliau bangkit hingga tegak lurus” (HR. Al-
Bukhari dan Abu Daud)
c. Posisi tangan bisa sedekap (qobd) atau terjulur ke

bawah (irsal)
• Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz n dan ulama Madinah
lainnya berpandangan bahwa yang sunnah adalah
sedekap di atas dada. Adapun irsal itu tidak sesuai
dengan sunnah. Mereka mendasarkan pendapatnya
pada Hadits-Hadits tentang qobd dalam posisi berdiri,
di mana tidak ada perbedaan antara posisi berdiri
sebelum ruku’ dan sesudahnya. Disebutkan di dalam
riwayat Wail bin Hujur g,
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم إذا كان قائماَ يف الصالة‬

َ ‫رأيت رسول هللا‬
( ‫قبض بيمينه على مشاله (رواه النسائي‬
“Saya melihat Rasulullah ‫ ﷺ‬apabila berdiri di dalam
shalat beliau qobd dengan tangan kanannnya di atas
tangan kirinya” (HR. An-Nasa’i)
Syaikh Bin Baz mengatakan: Pendapat yang mengatakan
irsal tidak punya hujjah yang bisa dijadikan sandaran
karena menyelisihi sunnah yang shorih (gamblang).
42
• Adapun ulama yang lainnya termasuk di dalamnya

adalah Syaikh Al-Albany, mereka berpendapat
keharusan irsal. Beliau berdalil dengan Hadits Abu
Humaid As Sa’idi radhiallahu’anhu,
‫فإذا رفع رأسه استوى حىت يعود كل فقار مكانه (صحيح‬

( ‫البخاري‬
“Ketika Nabi ‫ ﷺ‬mengangkat kepalanya (dari rukuk) untuk
berdiri hingga setiap ruas tulang punggung berada di
posisinya semula” (Shahih Bukhari)
Ketika menjelaskan tentang Hadits ini, beliau
mengatakan di dalam kitab “Shifatus Sholah”: ‫وجيايف يديه‬
‫عن جنبيه‬. Artinya: Memisahkan kedua tangannya pada
kedua sisinya.
Perbedaan pendapat para ulama ini mengharuskan kita
saling berlapang dada, yang qobd dipersilahkan demikian
pula yang irsal. Imam Ahmad mengatakan,
‫ وإن شاء وضع‬،‫إذا رفع رأسه من الركوع إن شاء أرسل يديه‬
‫ميينه على مشاله‬
“Apabila seseorang mengangkat kepalanya dari ruku’, maka
bisa menghendaki irsal atau meletakkan tangan kanannya
di atas tangan kirinya”.
d. Gerakan turun menuju sujud bisa tangan dulu atau

lutut
Terjadi perbedaan pendapat di antara para ulama,
43
apakah yang turun tangan dulu atau lutut ?

• Madzhab Hanafi, Syafi’i dan Hanbali berpandangan
lutut dulu baru tangan. Berdasarkan Hadits Abu
Daud, An-Nasa’i dan At-Tirmidzi dari Wail bin Hujur:
“‫رأيت رسول هللا صلى هللا عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه‬
‫ وإذا هنض رفع يديه قبل ركبتيه‬،‫”قبل يديه‬
“Saya melihat Rasulullah ‫ ﷺ‬jika sujud mendahulukan
kedua lututnya sebelum kedua tangannya, jika bangkit
mengangkat kedua tangannya sebelum kedua lututnya”
Al-Khuthobi berkata: Hadits tentang mendahulukan lutut
ini lebih kuat dibandingkan Hadits tentang mendahukan
tangan, karena ia lebih mudah bagi musholli, lebih
nyaman dalam prakteknya dan lebih natural dalam
pandangan mata (Dinukil dari Al-Majmu’ lin-Nawawi
3/393)
Namun, Ad-Daruquthni menyatakan bahwa Hadits
tersebut dalam periwayatannya terdapat Syarik secara
tafarrud (seorang diri), yang mana dia bukanlah orang
yang kuat ketika tafarrud. Oleh karena itu Al-Albani
menghukumi Hadits ini dho’if.
Jumhur juga mendasarkan pada Hadits Mush’ab bin
Sa’ad,
‫ُكنَّا نضع اليدين قبل الركبتني فأمران ابلركبتني قبل اليدين(رواه‬

‫ ويف سنده إمساعيل بن حيىي بن سلمة وهو مرتوك‬،)‫ابن خزمية‬
44
“Kami sebelumnya meletakkan kedua tangan sebelum

kedua lutut, lalu kami diperintahkan mendahulukan kedua
lutut sebelum kedua tangan” (HR, Ibnu Khuzaimah,
tetapi di dalam sanadnya terdapat Ismail bin Yahya bin
Salamah, orang yang “matruk” [ditinggalkan] )
• Madzhab Imam Malik, Imam Al- Awza’i dan Imam
Ahmad dalam satu riwayatnya berpendapat
mendahulukan kedua tangan sebelum kedua lutut.
Mereka mendasarkan kepada Hadits Abu Hurairah,
‫ وليضع يديه قبل‬،‫إذا سجد أحدكم فال يربك كما يربك البعري‬
( ‫ (رواه أبو داود والنسائي والدارمي والبخاري‬.”‫ركبتيه‬
“Jika seseorang dari kalian sujud, maka janganlah turun
sepertinya turunnya onta. Hendaklah dia meletakkan
kedua tangannya dulu sebelum kedua lututnya” (HR. Abu
Daud, An-Nasa’I, Ad-Darimi, dan Al-Bukhari)
Imam An-Nawawi berkata: Sanadnya bagus. Syaikh
Al-Albani dalam “Irwaul Gholil” menjelaskan dengan
panjang lebar tentang keshahihannya dan membantah
orang yang mendho’ifkannya.
Namun, Ibnul Qoyyim mengatakan: Hadits ini – Allahu
A’lam – telah terjadi di dalamnya keragu-raguan dari
sebagian para periwayat karena kalimat yang pertama
menyelisihi kalimat yang kedua, di mana jika seseorang
meletakkan tangannya dulu sebelum lututnya maka dia
telah berbuat seperti turunnya onta. Karena onta itu
meletakkan kedua tangannya terlebih dahulu sebelum
lututnya.
45
Ringkasnya, di antara para ulama terjadi perbedaan

tentang periwayatan Hadits dan masalah sudut pandang
dalam masalah ini. Untuk itu, kita harus berlapang dada
dalam perbedaan pendapat ini.
4. Sujud
a. Sujud di atas tujuh anggota, termasuk hidung
harus menempel lantai.
Disebutkan di dalam Hadits Ibnu Abbas,
ِ ‫اجلبهة – وأشار‬
‫بيده‬ ِ ‫أ ُِمرت أَ ْن أَسج َد علَى سبـع ِة أ َْعظٍُم؛ علَى‬
َ َ َْ َ َ ُ ْ ُْ
ِ ‫القدم‬ ِ ‫ وأطر‬،‫ني‬
ِ ‫الركبت‬ ِ
‫ني (رواه البخاري‬ َ ‫اف‬ ُّ ‫ و‬،‫إىل أنفه – واليدي ِن‬
( ‫و مسلم‬
“Aku diperintahkan untuk sujud di atas tujuh anggota
badan; kening (lalu beliau menunjuk juga pada hidungnya),
kedua tangan, kedua lutut, dan kedua kaki.” (HR. Bukhari
dan Muslim)
b. Posisi telapak tangan sejajar dengan dua bahu

atau dua telinga
• Dalil sejajar dengan bahu
‫ض َع َك َّفْي ِه‬ ِ ِ
َ ‫ُثَّ َس َج َد فَأ َْم َك َن أَنـَْفهُ َو َجبـَْهتَهُ َونََّى يَ َديْه َع ْن َجنـْبـَْيه َوَو‬
( ‫َح ْذ َو َمْن ِكبـَْي ِه (سنن أيب داود‬
46
“… kemudian Nabi ‫ﷺ‬

sujud dan meletakkan hidungnya
serta keningnya. Dan beliau melebarkan tangannya di
sisi tubuhnya dan meletakkan telapak tangannya sejajar
dengan bahunya…“ (HR. Abu Daud, dishahihkan Al Albani
dalam Shahih Sunan Abi Daud)
• Dalil sejajar dengan telinga
( ‫ فَ َج َعل َك َّفْي ِه ِِب َذ ِاء أُذُنـَْي ِه (مسند أمحد‬،‫ُثَّ َس َج َد‬

َ
“Kemudian beliau sujud, lalu menjadikan kedua telapak
tangannya sejajar dengan kedua telinga” (Musnad Imam
Ahmad)
c. Kedua lengan diangkat tidak menempel lantai

dan jari-jemari dihadapkan ke kiblat
ِ ِ
ْ ‫ َو‬،‫ض َع يَ َديْه َغيـَْر ُم ْف َِت ٍش َوالَ قَابِض ِه َما‬
‫استـَْقبَ َل‬ َ ‫فَِإ َذا َس َج َد َو‬
( ‫القبـْلَةَ (رواه البخارى‬ ِ ‫اف أَصابِ ِع ِرجلَي ِه‬ ِ ‫ِبَطْر‬
ْْ َ َ
“Dan jika sujud maka beliau meletakkan tangannya dengan
tidak menempelkan lengannya ke tanah atau badannya,
dan dalam posisi sujud itu beliau menghadapkan jari-jari
kakinya ke arah kiblat” (HR. Bukhari)
d. Merapatkan jari-jemari tangan
‫اللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬

َّ ‫صلَّى‬ َّ ‫ «أ‬،‫ َع ْن أَبِ ِيه‬،‫َع ْن َع ْل َق َمةَ بْ ِن َوائِ ٍل‬
َّ ِ‫َن الن‬
َ ‫َّب‬
47
‫َصابِ َعهُ» (صحيح‬ َ ‫ َوإِ َذا َس َج َد‬،ُ‫َصابِ َعه‬

َ ‫ض َّم أ‬ َ ‫ فـََّر َج أ‬،‫َكا َن إِ َذا َرَك َع‬
‫ صحيح‬:‫ابن حبان) تعليق األلباين‬
“Dari Alqomah bin Wail, dari ayahnya bahwa Nabi ‫ ﷺ‬jika
ruku beliau merenggangkan jari-jemarinya dan jika sujud
beliau merapatkan jari-jemarinya” (Shahih Ibnu Hibban,
Syaikh Al-Albani menyatakannya shahih)
e. Kedua tumit dirapatkan dan ujung jari-jemari

menghadap kiblat
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ َِّ ‫ول‬ ِّ ِ‫ت َعائِ َشةُ َزْو ِج الن‬
َ ‫الل‬ َ ‫ت َر ُس‬
ُ ‫ فـََق ْد‬:‫َّب‬ ْ َ‫قَال‬
‫اصا َع ِقبـَْي ِه ُم ْستـَْقبِ ًل‬ ِ ‫ فـوج ْدتُه س‬،‫وَكا َن معِي علَى فِر ِاشي‬
ًّ ‫اج ًدا َر‬ َ ُ َ ََ َ َ َ َ
:‫ [ تعليق األلباين‬،‫َصابِعِ ِه الْ ِقبـْلَةَ (صحيح ابن خزمية‬ ِ
َ ‫ِبَطَْراف أ‬
([ ‫صحيح‬
“Aisyah istri Nabi ‫ ﷺ‬berkata: Suatu ketika saya
kehilangan Rasulullah ‫ﷺ‬, dan aku masih berada di atas
tempat tidurku. Aku mendapati beliau sedang melakukan
sujud dengan merapatkan kedua tumit beliau dengan
menghadapkan ujung jari-jari ke arah qiblat” (Shahih
Ibnu Khuzaimah, dan Syaikh Al-Albani menyatakannya
shahih)
48
f. Kedua tangan diangkat dan jauh dari lambung
‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم إِ َذا‬ َِّ ‫ول‬

َ ‫الل‬ ُ ‫ « َكا َن َر ُس‬:‫ت‬ ْ َ‫ قَال‬،َ‫َع ْن َمْي ُمونَة‬
( ‫اض إِبْطَْي ِه» (مسند أمحد‬ َ َ‫اف َح َّت يـََرى َم ْن َخ ْل َفهُ بـَي‬
َ ‫ َج‬،‫َس َج َد‬
Dari Maimunah, dia berkata: Rasulullah ‫ ﷺ‬ketika sujud,
beliau merenggangkan tangannya sehingga orang yang
di belakangnya melihat putihnya ketiak beliau” (Musnad
Imam Ahmad)
‫اللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ َِّ ‫ول‬ ِ ‫الا ِر‬ ِ

َّ ‫صلَّى‬
َ ‫الل‬ ُ ‫ث َكا َن َر ُس‬ َْ ‫َوِف ِرَوايَة َع ْم ِرو بْ ِن‬
‫ض ُح إِبْطَْي ِه (رواه البخاري‬ ِِ ِ
َ ‫إِ َذا َس َج َد ُيَنّ ُح ِف ُس ُجوده َح َّت يـَُرى َو‬
( ‫و مسلم‬
dalam riwayat Amru bin al-Harits, “dahulu rasulullah ‫ﷺ‬
apabila bersujud, niscaya beliau menjauhkan sikutnya dari
sisinya dalam sujudnya hingga terlihat putihnya ketiaknya.”
(HR. Bukhari dan Muslim)
5. Duduk di antara Dua Sujud

a. Cara duduk di antara dua sujud
Dari Abu Humaid As Sa’idi g beliau berkata:
‫ ونصب‬،‫كعتَني َجلَس على رجله اليسرى‬ َ ‫الر‬ ‫ف‬ِ ‫فَِإ َذا َجلَس‬
َ
‫ ونصب‬،‫ قدم رجلٌه اليسرى‬،‫ وإذا جلس يف الركعة اآلخرة‬،‫اليمىن‬
‫ وقعد على مقعدته‬،‫األخرى‬
49
“Nabi ‫ﷺ‬ jika duduk dalam shalat di dua rakaat pertama

beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan
kaki kanan. Jika beliau duduk di rakaat terakhir, beliau
mengeluarkan kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya
dan duduk di atas lantai.” (HR. Bukhari no. 828 dan
Muslim no. 226)
b. Boleh dengan cara iq’aa-u (‫)إقعاء‬

Iq’aa-u (‫)إقعاء‬
adalah duduk di atas dua tumit yang
kedua telapak kakinya diberdirikan semuanya. Seorang
tabi’in, Thawus bin Kaisan n mengatakan:
ِ ‫القدم‬
. ُ‫ هي السنة‬: ‫ فقال‬. ‫ني‬ ِ ٍ ‫قُلنا الب ِن‬
َ ‫عباس يف اإلقعاء على‬
ٍ ‫ابن‬
‫ بل هي‬: ‫عباس‬ ِ
ُ ‫ فقال‬. ‫ابلرجل‬ ً‫ إان لنراهُ جفاء‬: ‫فقلنا له‬
ِ ‫ك صلَّى هللا‬
‫عليه وسلَّ َم‬ َ ِّ‫سنةُ نبي‬
ُ
(‫)رواه مسلم‬
“Kami bertanya mengenai duduk iq’aa-u kepada Ibnu Abbas,
ia berkata: itu sunnah. Thawus berkata: kami memandang
bentuk duduk tersebut adalah bentuk yang tidak pantas
pada kaki. Ibnu Abbas berkata: justru itu sunnah Nabimu
‫ﷺ‬ .” (HR. Muslim)
50
c. Posisi tangan
• Di atas kedua paha.
Disebutkan di dalam Hadits Ibnu Umar,
،‫ض َع َك َّفهُ الْيُ ْم َن َعلَى فَ ِخ ِذ ِه الْيُ ْم َن‬ ِ َّ ‫َكا َن إِ َذا جلَس ِف‬
َ ‫الص َلة َو‬ َ َ
ِ ِ ِ
ُ‫ض َع َك َّفه‬ ِْ ‫صبَعه الَِّت تَلي‬
َ ‫ َوَو‬،‫البـَْه َام‬ َ ‫َصابِ َعهُ ُكلَّ َها َوأ‬
ْ ِِ‫َش َار ب‬ َ ‫ضأ‬
َ َ‫َوقـَب‬
( ‫الْيُ ْسَرى َعلَى فَ ِخ ِذ ِه الْيُ ْسَرى (صحيح مسلم‬
“Adalah Nabi ‫ ﷺ‬ketika duduk di dalam shalat meletakkan
telapak tangan kanannya di atas paha kanannya. Beliau
menggenggam seluruh jari-jemarinya dan mengisyaratkan
dengan jari yang setelah jempol (jari telunjuk). Beliau
meletakkan telapak tangan kirinya di atas paha kirinya”
(Shahih Muslim)
• Di atas kedua lutut

Disebutkan dalam riwayat Ibnu Umar juga,
ِ َّ ‫َن النَِّب صلَّى هللا علَي ِه وسلَّم َكا َن إِ َذا جلَس ِف‬
‫ض َع‬
َ ‫الص َلة َو‬ َِ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َّ َّ ‫أ‬
‫ فَ َد َعا ِبَا‬،‫البـَْه َام‬ ِ ِ
ْ ِ‫ َوَرفَ َع إ‬،‫يَ َديْه َعلَى ُرْكبـَتـَْيه‬
ِْ ‫صبـََعهُ الْيُ ْم َن الَِّت تَلي‬
( ‫َويَ َدهُ الْيُ ْسَرى َعلَى ُرْكبَتِ ِه َب ِسطَ َها َعلَيـَْها» (صحيح مسلم‬
“Bahwasanya Nabi ‫ ﷺ‬ketika duduk di dalam shalat
meletakkan kedua telapak tangannya di atas kedua
lututnya. Beliau mengangkat jari kanannya yang setelah
jempol (jari telunjuk) dan berdoa dengannya, sementara
51
tangan kirinya dibuka di atas lututnya” (Shahih Muslim)
d. Posisi jari-jemari tangan kanan

Dalam bab ini terdapat dua perbedaan pendapat di
antara para ulama
• Jari-jemari tangan kanan dibuka sebagaimana jari-
jemari tangan kiri. Ini pandangan fuqoha dan jumhur
ulama.
• Posisinya seperti ketika tasyahhud, yaitu:
mengisyaratkan dengan jari telunjuk. Diantara ulama
yang memiliki pandangan ini adalah Imam Ibnul
Qoyyim dan Syaikh Utsaimin.
Berikut ini adalah nash tentang masalah ini yang para
ulama terjadi perbedaan sudut pandang, selanjutnya
terjadi perbedaan kesimpulan hukum.
‫س‬ ِ َّ ِ‫َن الن‬َّ ‫َع ِن ابْ ِن عُ َمَر أ‬

َ َ‫ َكا َن إ َذا َجل‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّب‬
‫صبـََعهُ الْيُ ْم َن الَِّت تَلِى‬ ِ ِ ِ َّ ‫ِف‬
ْ ِ‫ض َع يَ َديْه َعلَى ُرْكبـَتـَْيه َوَرفَ َع إ‬َ ‫الصالَة َو‬
‫ا ِإلبـَْه َام فَ َد َعا ِبَا َويَ َدهُ الْيُ ْسَرى َعلَى ُرْكبَتِ ِه الْيُ ْسَرى َب ِسطُ َها‬
( ‫( صحيح مسلم‬.‫َعلَيـَْها‬
“Rasululah ‫ﷺ‬. apabila duduk dalam shalat meletakkan
tangannya di atas kedua lututnya, dan beliau mengangkat
telunjuknya yang sebelah kanan yang sebelah ibu jari,
beliau berdoa dengan itu, dan tangan kirinya di atas
lututnya dalam keadaan terhampar (tidak digenggam}
(Shahih Muslim)
52
‫ َكا َن إِ َذا‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫الل‬ َِّ ‫ول‬ َ ‫َن َر ُس‬ َّ ‫َع ِن ابْ ِن عُ َمَر أ‬
ِِ ِ َ َّ‫قـع َد ِف الت‬
‫ض َع‬َ ‫ض َع يَ َدهُ الْيُ ْسَرى َعلَى ُرْكبَته الْيُ ْسَرى َوَو‬ َ ‫ش ُّهد َو‬ ََ
‫َش َار‬
َ ‫ني َوأ‬ ِ ِِ
َ ‫يَ َدهُ الْيُ ْم َن َعلَى ُرْكبَته الْيُ ْم َن َو َع َق َد ثَالَثَةً َوخَْس‬
( ‫( صحيح مسلم‬.‫لسبَّابَِة‬ َّ ‫)ب‬ِ
Rasulullah ‫ ﷺ‬ketika duduk tasyahud, tangan kiri
diletakkan di lutut kiri, sedangkan tangan kanan diletakkan
di lutut kanan. Lalu ia berisyarat dengan menggenggam
simbol lima puluh tiga dan berisyarat dengan jari telunjuk
(maksudnya: jari kelingking, jari manis dan jari tengah
digenggam, lalu jari telunjuk memberi isyarat, sedangkan
jari jempol berada di samping jari telunjuk (HR. Muslim).
Imam Ibnul Qoyyim, Syaikh Utsaimin dan ulama lainnya
yang sependapat memandang bahwa kedua riwayat di
atas menunjukkan posisi jari-jemari pada keseluruhan
duduk; baik duduk tasyahhud atau duduk di antara dua
sujud. Yaitu jari telunjuk tangan kanan diangkat (isyarat).
Adapun para fuqoha dan jumhur ulama berpandangan
bahwa Hadits pertama (ketika duduk dalam shalat
mengangkat jari telunjuk tangan kanan) dibawa kepada
Hadits kedua, yaitu ketika duduk tasyahhud. Sehingga
dipahami ketika duduk di antara dua sujud, jari telunjuk
tidak diangkat dengan menggenggam yang lainnya.
Berikut ini saya nukilkan penjelasan para ulama dalam
masalah ini dari website Islamqo:
……………………….
53
Alhamdulillah.
Ini adalah masalah khilaf (perbedaan pendapat)
(
di kalangan ahli fiqih. Di antara mereka ada yang
berkata bahwa orang yang shalat menggenggam
tangan kanannya dan memberikan isyarat dengan jari
telunjuknya saat duduk di antara dua sujud, sebagaimana
yang dia lakukan saat tasyahud.
Ibnu Qayim n berkata, “Kemudian beliau (Nabi
‫ﷺ‬ ) biasanya bangun mengangkat kepalanya (dari
sujud) seraya bertakbir tanpa mengangkat kedua
tangannya, beliau bangun dari sujud mengangkat
kepalanya sebelum kedua tangannya, kemudia dia duduk
secara iftirasy, merebahkan kaki kirinya dan duduk di
atasnya seraya menegakkan kaki kanannya. An-Nasai
menyebutkan riwayat dari Ibnu Umar, dia berkata,
‫ واستقباله أبصابعها‬، ‫ أن ينصب القدم اليمىن‬: ‫من سنة الصالة‬

‫ واجللوس على اليسرى ومل حيفظ عنه صلى هللا عليه‬، ‫القبلة‬
‫ وسلم يف هذا املوضع جلسة غري هذه‬.
“Di antara sunah shalat adalah menegakkan telapak
kaki kanan dan menghadapkan jari jemari kaki ke arah
kiblat, lalu duduk di atas telapak kaki kirinya.”
Tidak ada riwayat bahwa Nabi ‫ﷺ‬dalam posisi ini
melakukan duduk selain dengan cara seperti itu.
Beliau meletakkan kedua tangannya di atas kedua
pahanya dan menjadikan sikutnya berada di atas
pahanya, sementara ujung jarinya berada di atas
54
kedua lututnya, beliau menggenggam dua jari (tangan

kanannya) lalu melingkarkan, kemudian beliau
mengangkat jarinya berdoa dengannya dan menggerak-
gerakkannya. Demikianlah yang dikatakan oleh Wail bin
Hujur radhiyallahu ‘anhu, kemudian beliau membaca saat
duduk di antara dua sujud,
‫ وارزقين‬، ‫اللهم اغفر يل وارمحين واجربين واهدين‬

“Ya Allah, ampuni aku, sayangi aku, tutuplah lukaku,
berilah aku petunjuk dan berilah aku rizki.”
Demikianlah sebagaimana disebutkan oleh Ibnu Abbas
radhiallahu anhuma dari Nabi ‫ﷺ‬
. Sedangkan Huzaifah
menyebutkan riwayat bahwa beliau bersabda,
‫ رب اغفر يل‬، ‫رب اغفر يل‬

“Ya Rabb, ampunilah aku, ya Rabb, ampunilah aku.”
(Zadul Ma’ad, 1/230)
Syekh Ibnu Utsaimain rahimahullah berkata, “Adapun
tangan kiri; hendaknya dibuka dengan merapatkan
jari jemarinya menghadap kiblat, sementara ujung
sikut diletakkan di pangkal paha, maksudnya tidak
direnggangkan, tapi ditempelkan ke paha.
Adapun tangan kanan, Nash menunjukkan bahwa jari
kelingking dan jari manis digenggam, sedangkan ibu
jari dan jari tengah dibentuk lingkaran, sementara
jari telunjuk ditegakkan dan digerakkan saat berdoa.
Demikianlah seperti disebutkan dalam riwayat Imam
Ahmad dari hadits Wail bin Hujr radhiyallahu ‘anhu
55
dengan sanad yang dikatakan oleh pengarang kitab

‘Al-Fath Ar-Rabbani’ sebagai sanad yang baik. Al-Mahsy
berkata tentangnya dalam kitab Zadul Ma’ad bahwa
dia adalah adalah sanad shahih. Pendapat inilah yang
diambil oleh Ibnu Qayim.
Adapun kalangan ahli fiqih berpendapat bahwa telapak
tangan kanan diletakkan terbuka saat duduk di antara
dua sujud, seperti halnya telapak tangan kiri. Akan tetapi
mengikuti nash lebih utama. Tidak terdapat riwayat,
apakah dalam hadits shahih, dhaif, tidak juga hadits
hasan yang menyatakan bahwa telapak tangan kanan
diletakkan secara terbuka di atas kaki kanan. Yang ada
riwayatnya adalah digenggam, yaitu menggenggam
jari kelingkin dan jari manis, lalu membuat lingkaran
dengan ibu jari dan jari tengah, atau jari tengah juga
digenggamkan bersama dengan ibu jarinya jika duduk
dalam shalat. Demikianlah riwayatnya bersifat umum.
Dalam sebagian redaksi Hadits disebutkan, ‘Ketika duduk
tasyahud’ Keduanya terdapat dalam Shahih Muslim.
Apabila kita ambil riwayat ‘Jika duduk dalam shalat’
maka kita katakan bahwa hal ini bersifat umum dalam
semua posisi duduk. Adapun ucapan ‘Jika duduk dalam
tasyahud’ dalam sebagian riwayat, maka hal itu tidak
menunjukkan adanya pengkhususan, karena ada kaedah
yang disebut pada ahli ushul, dan di antara yang selalu
menyebutnya adalah Asy-Syaukani dalam kitabnya
‘Nailul Authar’ dan Asy-Syinqithy dalam kitab ‘Adhwa’ul
Bayan’ yaitu:
56
Jika disebutkan sebagian dari perkara umum dengan

hukum yang sesuai dengan hukum yang umum, maka
hal itu tidak menunjukkan pengkhususan, karena
pengkhususan adalah menyebutkan sebagian perkara
yang umum dengan hukum yang berbeda untuk perkara
umum tersebut.
Contoh pertama, saya katakan kepada Anda, ‘Muliakan
para pelajar’ Ucapan ini berlaku umum untuk semua
pelajar. Kemudian saya katakan, ‘Muliakan si Fulan dari
kalangan pelajar’ Apakah hal ini menunjukkan bahwa
saya tidak memuliakan selain pelajar tersebut?’ Tidak!
Akan tetapi hal ini menunjukkan adanya perhatian
terhadap dia sehingga disebut secara khusus.
Contoh kedua, ‘Muliakan para pelajar’ Kemudian saya
katakan, ‘Jangan muliakan si Fulan dari kalangan
pelajar’ inilah yang disebut takhshish (pengkhususan).
Perhatikanlah!! Pada kalimat contoh pertama saya
menyebutkan si Fulan dengan hukum yang sama dengan
hukum yang umum, karena dia termasuk bagian yang
umum itu. Adapun pada kalimat contoh kalimat kedua
saya sebutkkan dengan hukum yang berbeda dengan
hukum yang berlaku untuk umum.
(
Karena itu mereka berkata tentang definisi takhshish
(pengkhususan), “Pengkhususan sebagian anggota umum
dengan hukum yang berbeda” atau “Mengeluarkan
sebagian anggota umum dari hukum (yang berlaku)”
Maka dia mesti berbeda.
Adapun jika hukumnya sesuai dengan hukum yang
berlaku untuk umum, maka mayoritas ahli ushul
57
fiqih, sebagaimana dinyatakan oleh pengarang kitab

Adhwa’ul Bayan, bahwa perkara ini tidak berlaku
sebagai pengkhususan. Inilah yang kuat sebagaimana
telah kami sebutkan dalam contoh yang kami sebutkan.
Karena itu, sebagian dari redaksi Hadits Ibnu Umar yang
mengkhususkan menggenggam dalam tasyahhud tidak
menunjukkan pengkhususan dari sebagian redaksi yang
menunjukkan atas umum.” (Asy-Syarhul Mumti (3/177)
Dengan demikian menjadi jelaslah dalil dalam masalah
ini dan kedudukannya dalam kitab Asyarhul Mumti.
Wallahu a’lam
6. Tasyahhud
a. Posisi duduk tasyahhud awal
Posisi duduk ini biasanya disebut dengan duduk iftirasy.
Penjelasannya sebagaimana disebutkan di dalam riwayat
berikut ini:
ِ ِ‫ي جلَس علَى ِرجل‬ َّ ‫س ِف‬ ِ

‫ب الْيُ ْم َن‬‫ص‬َ ‫ن‬
َ‫و‬
َ َ َْ ‫ى‬‫ر‬ ‫س‬‫ي‬
ُ ‫ل‬
ْ ‫ا‬ ‫ه‬ ْ َ َ َ ِ َْ‫الرْك َعتـ‬ َ َ‫فَإ َذا َجل‬
( ‫(صحيح البخارى‬
“Nabi ‫ ﷺ‬jika duduk dalam shalat di dua rakaat pertama
beliau duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki
kanan..” (Shahih Bukhari)
b. Posisi duduk tasyahhud Akhir

Posisi duduk ini biasanya disebut dengan duduk tawarruk.
58
Penjelasannya sebagaimana disebutkan dalam riwayat

berikut ini:
ِ ‫الرْكع ِة‬ ِ
‫ُخَرى‬
ْ ‫ب األ‬ ‫ص‬
َ ‫ن‬
َ‫و‬ ‫ى‬
َ َ َْ ُ‫ر‬ ‫س‬‫ي‬ْ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬
ُ ‫ل‬
َ ‫ج‬
ْ ِ
‫ر‬ ‫َّم‬
َ ‫د‬ ‫ق‬
َ ِ
‫ة‬‫ر‬َ ‫اآلخ‬ َ َّ ‫س ِف‬ َ َ‫َوإ َذا َجل‬
‫َوقـََع َد َعلَى َم ْق َع َدتِِه‬
Jika beliau duduk di rakaat terakhir, beliau mengeluarkan
kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya dan duduk di
atas lantai. (Shahih Bukhari)
c. Posisi tangan
Telapak tangan kiri ditempatkan di atas lutut atau paha
kiri dalam keadaan terbuka. Adapun telapak tangan
kanan di atas lutut atau paha kanan dengan jari-jemari
digenggam kecuali jari telunjuk diisyaratkan.
‫ َكا َن إِ َذا‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫الل‬ َِّ ‫ول‬ َ ‫َن َر ُس‬ َّ ‫َع ِن ابْ ِن عُ َمَر أ‬
ِِ ِ ‫قـع َد ِف الت‬
ُ‫ض َع يَ َده‬ َ ‫ض َع يَ َدهُ الْيُ ْسَرى َعلَى ُرْكبَته الْيُ ْسَرى َوَو‬ َ ‫َّش ُّهد َو‬
َ ََ
ِ‫لسبَّابة‬ ِ ِ ِ
َ َّ ‫َش َار ِب‬ َ ‫ني َوأ‬
َ ‫الْيُ ْم َن َعلَى ُرْكبَته الْيُ ْم َن َو َع َق َد ثَالَثَةً َوخَْس‬.
(‫)صحيح مسلم‬
Rasulullah ‫ ﷺ‬ketika duduk tasyahud, tangan kiri
diletakkan di lutut kiri, sedangkan tangan kanan diletakkan
di lutut kanan. Lalu ia berisyarat dengan menggenggam
simbol lima puluh tiga dan berisyarat dengan jari telunjuk
(maksudnya: jari kelingking, jari manis dan jari tengah
digenggam, lalu jari telunjuk memberi isyarat, sedangkan
59
jari jempol berada di samping jari telunjuk) (HR. Muslim).

d. Pandangan mata
Pandangan mata tertuju pada jari telunjuk tangan kanan.
Sebagaimana disebutkan di dalam Hadits,
ِ َ ‫َن رس‬ ِِ ِ ‫عن ع ِام ِر ب ِن عب ِد‬
‫صلَّى‬
َ ‫ول هللا‬ ُ َ َّ ‫ أ‬،‫ َع ْن أَبيه‬،‫الزبـَِْي‬
ُّ ‫هللا بْ ِن‬ َْ ْ َ ْ َ
ِ
‫ض َع َك َّفهُ الْيُ ْسَرى‬ َ ‫هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم « َكا َن إِ َذا قـََع َد ِف الت‬
ْ ‫ َو‬،‫َّش ُّهد‬
ِ
‫لسبَّابَِة‬ َ ‫ َوأ‬،‫َعلَى فَ ِخذ ِه الْيُ ْسَرى‬
َّ ‫َش َار ِب‬
( ‫صُرهُ إِ َش َارتَهُ» (سنن النسائي‬ َ َ‫َل ُيَا ِوُز ب‬
“Dari Amir bin Abdullah bin Zubair, dari ayahnya, bahwa
jika duduk dalam tasyahhud, beliau
meletakkan tangan kirinya di atas paha kirinya. Beliau
mengisyaratkan jari telunjuknya dan pandangan mata
beliau tidak terlepas tertuju padanya.” (Sunan An-Nasa’i)
e. Isyarat dengan jari telunjuk

Apakah jari telunjuk digerak-gerakkan atau tidak? Dalam
masalah ini terjadi perbedaan pendapat di antara para
ulama. Sebagian mereka berpendapat digerak-gerakkan,
dan sebagian lainnya berpendapat tidak digerak-
gerakkan. Mereka menyandarkan kepada riwayat Wail
bin Hujur g;
‫ت ألَنْظَُر َّن إِ َل‬ َ َ‫ ق‬-‫ضَرِم َّى أ‬

ُ ‫ال قـُْل‬ ْ ‫حديث َوائِ َل بْ َن ُح ْج ٍر‬
ْ َ‫ال‬
- ‫ال‬ َ َ‫ ق‬- ‫صلِّى‬ َ ُ‫ف ي‬ َ ‫ َكْي‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫الل‬
َِّ ‫ول‬
ِ ‫رس‬
َُ
60
ِ ِ ِ ‫فـنَظَر‬
ُ‫ض َع يَ َده‬ َ ‫ت إِلَْيه قَ َام فَ َكبـََّر َوَرفَ َع يَ َديْه َح َّت َحا َذ َت أُذُنـَْيه ُثَّ َو‬ ُْ َ
‫ال لَ َّما أ ََر َاد‬ َ َ‫اع ِد ُثَّ ق‬ ِ ‫الس‬ َّ ‫الر ْس ِغ َو‬ ُّ ‫الْيُ ْم َن َعلَى ظَ ْه ِر َك ِّف ِه الْيُ ْسَرى َو‬
ِ ِ ِِ
ُ‫ض َع يَ َديْه َعلَى ُرْكبـَتـَْيه ُثَّ َرفَ َع َرأْ َسه‬ َ ‫أَ ْن يـَْرَك َع َرفَ َع يَ َديْه مثـْلَ َها َوَو‬
‫فـََرفَ َع يَ َديِْه ِمثـْلَ َها ُثَّ َس َج َد فَ َج َع َل َك َّفْي ِه ِِب َذ ِاء أُذُنـَْي ِه ُثَّ قـََع َد‬
‫ض َع َك َّفهُ الْيُ ْسَرى َعلَى فَ ِخ ِذ ِه َوُرْكبَتِ ِه‬ َ ‫ش ِر ْجلَهُ الْيُ ْسَرى فـََو‬ َ ‫فَافـْتـََر‬
ِِ ِ ِِ ِ
‫ي‬
َ َْ‫ض بـ‬ َ َ‫الْيُ ْسَرى َو َج َع َل َح َّد م ْرفَقه األ َْيَ ِن َعلَى فَخذه الْيُ ْم َن ُثَّ قـَب‬
َّ‫ُصبـَُعهُ فـََرأَيـْتُهُ ُيَ ِّرُك َها يَ ْدعُو ِبَا ُث‬ ِِ ‫أ‬
ْ ‫َصابِعه فَ َحلَّ َق َح ْل َقةً ُثَّ َرفَ َع أ‬ َ
ِ ِ ِ ٍ ِ‫ك‬ ِ ِ
ُ َ‫َّاس َعلَْي ِه ُم الثّي‬
‫اب‬ َ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫ت‬
ُ ‫َي‬
ْ ‫أ‬‫ر‬ََ‫ـ‬ ‫ف‬ ‫د‬
ٌ‫ر‬َْ‫ـ‬ ‫ب‬ ‫يه‬ ‫ف‬ ‫ان‬ ‫م‬
َ‫ز‬َ ‫ف‬ َ ‫ل‬ ‫ذ‬
َ ‫د‬َ ‫ع‬
ْ ‫ـ‬
َ ‫ب‬ ‫ت‬
ُ ‫ئ‬ْ ‫ج‬
( ‫اب ِم َن الْبـَْرد (مسند أمحد‬ ِ ‫ت الثِّي‬ ِ ‫ُتَّرُك أَي ِدي ِهم ِمن َْت‬
َ ْ ْ ْ َ
Aku berkata (pada diriku) bahwa aku benar-benar kan
memperhatikan dengan seksama bagaimana Rasulullah
‫ﷺ‬ melaksanakan sholat, kemudian dia (Wa-il) berkata:
Maka akupun memperhatikan beliau ( ) berdiri lalu ‫ﷺ‬
bertakbir sembari mengangkat kedua tangan beliau sampai
sejajar dengan kedua telinga beliau, kemudian beliau
letakkan telapak tangan kanan di atas punggung telapak
– pergelangan tangan – dan sedikit di atasnya dari bagian
‫ﷺ‬
tangan kiri beliau ( ), kemudian dia (Wa-il) melanjutkan
ucapannya: Selanjutnya tatkala hendak melakukan rukuk
‫ﷺ‬
beliau ( ) mengangkat tangannya (lagi) semisal itu,
kemudian beliau letakkan kedua telapak tangan beliau
‫ﷺ‬
pada kedua lutut beliau ( ), kemudian beliau mengangkat
‫ﷺ‬
kepala beliau ( ) sembari mengangkat kedua tangannya
61
semisal itu (lagi), lalu beliau bersujud dalam kondisi beliau

posisikan kedua telapak tangan beliau sejajar dengan posisi
‫ﷺ‬
kedua ujung telinga beliau ( ), kemudian beliau duduk
(dengan cara menduduki) telapak kaki kiri bagian dalam
yang dihamparkan (iftirosy) seraya meletakkan telapak
tangan beliau yang kiri di atas paha sekaligus lutut kiri
beliau, dan dan meletakkan siku tangan kanan berada di
atas paha kanan beliau. Kemudian beliau menggenggam
jari jemari tangan kanan sehingga membentuk lingkaran
lalu beliau mengangkat jari telunjuknya sampai aku melihat
beliau MENGGERAKKANNYA seraya berdoa dengannya.
Lalu aku datang kembali (pada kesempatan yang lain)
setelah itu di musim dingin, maka aku memperhatikan
para sahabat mengenakan pakaian (yang lengan bajunya
terjulur) mereka menggerakkan (jari) tangan-tangan mereka
dari balik pakaian mereka karena demikian dinginnya.”
Namun, mereka berbeda pendapat bagaimana cara
menggerakannya:
a]. Madzhab Maliki : terus menggerakan jari telunjuk
sepanjang tasyahhud
b]. Madzhab Syafi’i: hanya menggerakkan jari telunjuk
sekali ketika melafazhkan “‫”إال هللا‬
dari kalimat
syahadat
c]. Madzab Hanbali: jari telunjuk diisyarahkan saja tidak
digerak-gerakkan.
62
7. Salam
a. Kapan mulai mengucapkan dan menoleh?
Mengucapkan salam adalah salah satu dari rukun shalat.
Namun, ulama berbeda pendapat bagaimana cara
mengucapkannya:
a. Madzhab Syafi’i dan Maliki: Mengucapkan lafazh
“assalamu’alaikum” dalam posisi masih menghadap
ke arah kiblat, lalu menoleh ke kanan melanjutkan
bacaan salamnya hingga selesai, dan sempurna
menolehnya. Demikian juga ketika salam ke arah
kiri.
b. Madzhab Hanbali: Mengucapkan salam itu
berbarengan dengan menolehkan wajah ke kanan
Syaikh Utsaimin dan Syaikh Fauzan menjelaskan bahwa
mulai megucapkan salam adalah berbarengan dengan
menolehkan wajah ke kanan hingga selesai ucapan
salamnya juga sempurna menolehnya. Kemudian
langsung dilanjutkan salam ke arah kiri demikian juga.
Karena ucapan salam itu ditujukan kepada orang yang
ada di sekitar kita.
Syaikh Utsaimin menambahkan penjelasan,
kurang lebihnya: Jadi, bukan mengucapkan lafazh
“Assalmu’alikum” masih menghadap kiblat, baru
kemudian menoleh ke kanan di lafazh “wa rahmatullah”.
Ini adalah masalah khilafiyah yang luas, karena
memang tidak terdapat dalil shorih (gamblang) yang
menjelaskannya. Yang terpenting adalah ucapan
salam yang merupakan rukun shalat yang tidak boleh
63
ditinggalkan. Imam An-Nawawi mengatakan: Jika

seseorang mengucapkan dua kali salam ke kanan
semua, atau ke kiri semua atau tidak menoleh tapi tetap
menghadap ke arah kiblat, maka shalatnya sah dan dia
dihukumi telah menunaikan dua kali salam. Tetapi, tentu
terlewatkan fadhilah (keutamaan)
b. Bagian wajah yang terlihat ketika menoleh
‫صلى هللا‬- ‫الل‬ َِّ ‫ول‬ َ ‫ت أ ََرى َر ُس‬ ُ ‫ال ُكْن‬ َ َ‫َع ْن َع ِام ِر بْ ِن َس ْع ٍد َع ْن أَبِ ِيه ق‬
‫اض َخ ِّد ِه‬ ِِ ِ ِ
َ َ‫ يُ َسلّ ُم َع ْن َيينه َو َع ْن يَ َسا ِرِه َح َّت أ ََرى بـَي‬-‫عليه وسلم‬
“Dari Amir bin Sa’d, dari ayahnya, dia berkata: Saya
melihat Rasulullah ‫ﷺ‬
mengucapkan salam ke kanan
dan ke kiri hingga saya melihat putihnya putih pipi
beliau” (Shahih Muslim)
c. Bolehkah hanya sekali salam saja?

Syaikh Bin Baz menjelaskan bahwa Jumhur ahli ilmu
membolehkan sekali salam tanpa yang kedua, hal itu
sudah mencukupi berdarsarkan Hadits-Hadits yang
menunjukkan demikian itu. Namun, Banyak ahli ilmu
juga yang menyatakan keharusan dua kali salam
berdasarkan Hadits-Hadits yang tsabit keshahihannya.
Dan, juga berdasarkan Hadits Abu Sulaiman Malik bin Al-
Huwairits, beliau bersabda:
64
( ‫ُصلِّى (صحيح البخارى‬

َ ‫صلُّوا َك َما َرأَيـْتُ ُم ِون أ‬
َ ‫َو‬
“Dan shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku
shalat” (Shahihul Bukhari).
Syaikh Bin Baz menyatakan pendapat inilah yang
benar. Adapun pendapat yang menyatakan boleh
hanya dengan sekali salam adalah pendapat yang
lemah karena lemahnya Hadits-Hadits yang mereka
bawakan. Seandainya shahih, maka berarti syadz karena
menyelisihi Hadits yang lebih shahih.
Alhamdulillah, semoga bermanfaat untuk kita semua.
Selingan Sejenak
Diantara bentuk ujian bagi orang tua
adalah pendidikan yang bagus untuk
anaknya.
Untuk itu carilah lembaga pendidikan
yang bagus agar anak tumbuh dengan
aqidah yang lurus dan hidup sesuai
sunnah.
Ketika itulah Anda menjadi orang tua
yang lulus ujian.
(Ustadz Muhammad Nur Yasin Zain)
65
BERGABUNGLAH
MENJADI DONATUR YNF
Rekening YNF:
Bank Syariah Mandiri (451)
Rek Dakwah 703 6976 009

Rek Pendidikan 713 6976 014
Rek Sosial 713 6976 006
Rek Wakaf 713 6976 022
a.n. Yayasan Nidaul Fithrah
Konfirmasi Donasi:
0812 3199 9507 (Budi)
0856 0753 8791 (Suwarno)
0852 2255 0701 (Elvin)
0856 3452 019 (Rudi)
0821 3972 1885 (Priyo)
66
LAPORAN KEGIATAN
Desember 2020
DASI (Daurah Singkat), PENSILKU (Pengajian Intensif

Lintas Kampus) , & BADAR (Bahasa Arab Dasar)
1. Pensilku Santri Pesma Thaybah
2. Kunjungan Pembina YNF dari Jakarta Al Ustadz
Abu Bakar Altwah Hafidzahullah Surabaya dan
Sidoarjo untuk meninjau perkembangan dakwah
YNF
67
*Kujungan Pembina YNF dari Jakarta
EMAIL (Elektronik Majelis Ilmu), JALABUMI (Majalah dan

Buku Islami), INSIDENTIL
1. EMAIL media sosial YNF
2. Syuting & Editing Video di channel Annida TV
3. Buku Saku Belajar Ilmu Waris Praktis
4. Pembelian Tablet Samsung untuk editing Video
AnnidaTV
5. Renovasi lanjutan Masjid Thaybah (bagian Menara)
*Shooting dan Editing Channel AnnidaTV
68
*Jalabumi Belajar Ilmu Waris Praktis
*Pembelian Tablet Untuk editing video AnnidaTV
*Renovasi Lanjutan Masjid Thaybah
69
KANTIN (Kajian Rutin)
1. Kantin Masjid Al Ukhuwah Gresik
2. Kantin Ruqu Kebraon
3. Kantin Masjid Arrohmah
4. Kantin Masjid Darul Arqom
*Kajian Rutin Kebron
*Kajian Rutin Masjid Al Ukhwah Gresik
70
*Kajian Rutin Masjid Nurul Huda
LAPTOPQU (Layanan Pembinaan Taman Pendidikan Al-

Qur’an) & RUQU (Rumah Qur’an)
1. TPQ masjid Thaybah By online
2. RUQU Araya Galaxi Surabaya by online
3. RUQU Mushola Baiturrochim Sidoarjo by online
PENDIDIKAN
1. Nasi Open PKBM Thoybah Surabaya
2. Nasi Open PKBM Thoybah Kedinding Surabaya
3. Extrakurikuler PKBM Thaybah dan kegiatan belajar
mengajar
4. Pembuatan lemari untuk santri Pesma
SantriThaybah YNF
5. Pemasangan plang RB Teluk Bone
6. Penghargaan guru Terbaik RB Thaybah 2020
7. Survey ke calon RB di Manukan dan Bukit Palma
71
SOSIAL
1. SAKU PKBM Thoybah Surabaya
2. SATU RUMAH PKBM Permata Sunnah Sidoarjo
3. SATU RUMAH YNF
4. Bakti Sosial di Perum Pondok Mutiara
5. Bakti Sosial di sekitar Pesma Thaybah
YNF CABANG SIDOARJO

1. Kegiatan family gathering pengajar dan karyawan
bidang Pendidikan
2. kegiatan pembelajaran kelas VI penguatan Al-
Quràn, diniyyah dan karakter santri
3. Alhamdulillah, Imam tetap masjid Nidaùl Fithrah
Sidoarjo menjadi juara harapan 3 kategori tafsir Al-
Quràn dalam MTQ Nasional XXVIII tahun 2020 di
Padang Sumatra Barat
4. Pembagian rapot secara on line semester Gasal
oleh PKBM Permata Sunnah
5. Kunjungan pembina Yayasan Nidaùl Fihtrah
Usatadz Abu Bakar Altway ke Yayasan Nidaùl
Fithah cab Sidoarjo
6. Donasi sembako dari donatur Infrasko.org untuk
pengajar Permata Sunnah Sidoarjo
72

Buku Saku - Variasi Bacaan Dan Gerakan Sholat Donatur

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Buku Saku - Variasi Bacaan Dan Gerakan Sholat Donatur

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Variasi Bacaan Dan Gerakan Shalat

Salah satunya adalah ibadah shalat. Selain aktivitas hati,

Latar belakang saya menulis tema ini adalah renungan

dengannya. Di antaranya adalah bacaan shalawat dalam

lafadz tersebut. Demikian juga dengan bacaan-bacaan

Dalam masalah gerakan juga demikian. Pastikanlah semua

‫احلمد هلل رب العاملني‬

Muhammad Nur Yasin Zain

1. Bacaan doa iftitah

b. Variasi kedua doa iftitah

‫ت‬ َِّ ‫ول‬

( ‫َوالثـَّْل ِج َوالْبـََرِد (صحيح البخارى‬

c. Variasi ketiga doa iftitah (untuk qiyamul lail)

‫ت بِ َذنِْب فَا ْغ ِف ْر ِل ذُنُ ِوب‬ ِ

‫‪Labbaik wa sa’daik (Aku patuhi segala perintah-Mu, dan‬‬

‫‪d. Variasi keempat doa iftitah‬‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن إِ َذا افـْتـَتَ َح َّ‬

“Maha suci Engkau Ya Allah, dan segala puji bagi-Mu, Nama-

e. Variasi kelima doa iftitah (untuk qiyamul lail)

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ َِّ ‫ول‬

َّ ‫َل إِلَهَ إَِّل‬

(3x) ‫اللُ أَ ْكبـَُر َكبِ ًريا‬

،‫ َونـَْف ِخ ِه‬،‫الرِجي ِم ِم ْن َهْ ِزِه‬ ِ َ‫الس ِمي ِع الْعلِي ِم ِمن الشَّيط‬

f. Variasi keenam doa iftitiah (untuk qiyamul lail)

segala isinya. Bagi-Mu segala puji, Engkau Raja langit dan

g. Fariasi ketujuh doa iftitah (untuk qiyamul lail)

yang mereka perselisihkan. Tunjukkanlah aku, dengan

h. Variasi kedelapan doa iftitah

i. Variasi kesembilan doa iftitah (untuk qiyamul lail)

: ‫ “ سألت عائشة رضي هللا عنها‬: ‫ قال‬، ‫عن عاصم بن ُحَْيد‬

‫ َكا َن‬، ‫ك‬ ِ َ ٍ ‫ لََق ْد سأَلْت ِن عن شي‬: ‫قالت‬

‫’‪2. Bacaan Ruku‬‬

‫النيب صلَّى هللاُ عليه وسلَّم َ‬

‫’‪b. Variasi kedua bacaan ruku‬‬

‫’‪c. Variasi ketiga bacaan ruku‬‬

d. Variasi keempat bacaan ruku’

‫يقول يف‬ ِ ‫رسول‬

e. Variasi kelima bacaan ruku’

‫)‪f. Variasi keenam bacaan ruku’ (untuk qiyamul lail‬‬

‫‪3. Bacaan I’tidal‬‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ ‫مسند أمحد ع ِن اب ِن عمر‪ ،‬أَنَّه َِسع رس َ ِ‬

‫‪b. Variasi kedua bacaan I’tidal‬‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه‬ ‫ِ ِ‬

‫‪c. Variasi ketiga bacaan I’tidal‬‬

‫فاسجدوا “ (رواه البخاري (‬

‫‪d. Variasi keempat bacaan I’tidal‬‬

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم قَ َ‬ ‫َن رس َ ِ‬

‫صى هللاَ‪َ ،‬وَم ْن أَطَ َ‬

‫‪e. Variasi kelima bacaan I’tidal‬‬

‫‪“Wahai Tuhan kami, dan bagi-Mu segala puji dengan pujian‬‬

‫‪f. Variasi keenam bacaan I’tidal‬‬

‫اللُ َعلَْي ِه‬

‫‪g. Variasi ketujuh bacaan I’tidal‬‬

(‫)رواه أمحد ومسلم وأبو داود وابن ماجه‬

h. Variasi kedelapan bacaan I’tidal

‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن‬ َِّ ‫ول‬

Engkau kehendaki sesudah itu. Wahai Engkau yang layak

i. Variasi kesembilan bacaan I’tidal

‫ت عند خاليت‬ ُّ ِ‫ ب‬:‫رضي هللاُ عنهما قال‬ ِ ‫عبد‬

ِ ‫ مث رفَع رأسه‬،‫سبحا َن ِرب العظي ِم‬

َّ ‫صلَّى‬ َِّ ‫ول‬ َ َ‫َع ْن عُ ْقبَةَ بْ ِن َع ِام ٍر رضي هللا عنه ق‬

muroja’ah dan mendho’ifkannya di dalam kitab “Dho’if

ُ ‫صلَّى هللاُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َكا َن يـَُق‬

“Maha Suci Maha Suci Tuhannya Malaikat dan Ruh (Jibril)”