Rifdah Aliifah Putri Aspihan – 1906306905

Yessy Triana Putri Basarah – 1906304654

La Négritude dan Les Maghrébins

La Négritude
Lahir pada akhir tahun 1930-an, Négritude adalah gerakan sastra dan politik yang menyatukan
penulis kulit hitam berbahasa Prancis untuk mengklaim identitas kulit hitam dan budayanya.
Penulis-penulis berkulit hitam diantaranya adalah Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Léon-
Gontran Damas, Guy Tirolien, Birago Diop dan René Depestre. Para intelektual Prancis
mendukung pergerakan ini, seperti Jean-Paul Sartre (1905-1980) yang menganggap negritasi
adalah "negasi dari negasi orang kulit hitam" dan Bagi Léopold Sédar Senghor, negritude adalah
"himpunan nilai-nilai budaya Afrika hitam". sedangkan untuk Aimé Césaire, itu merupakan
"penolakan pertama dan utama. Penolakan terhadapasimilasi budaya; penolakan citra tertentu
dari Negro yang damai, tidak mampu membangun peradaban. Budaya lebih diutamakan daripada
politik." Konsep negritude, dengan panggilan universal, mencela kolonialisme dan dominasi
Barat. Sejak tahun 1930-an, negritude telah menjadi salah satu "rezim pemikiran" yang melintasi
sastra hitam tetapi juga filsafat, sejarah, dan antropologi Afrika.
Ditempa antara tahun 1932 dan 1934 oleh penyair Martinican dan penulis drama Aimé
Césaire, kata "negritude" muncul untuk pertama kalinya di Cahier d'un retour au pays natal,
karya utamanya. Ini mengungkapkan kesadaran akan keterasingan ganda pria kulit hitam dan
kebutuhan historis untuk mengatasinya melalui praksis revolusioner. Tapi sejak September 1934
konsep negritude mulai terbentuk di halaman-halaman L'Étudiant noir, sebuah ulasan yang
didirikan Césaire dengan Senegal Léopold Sédar Senghor setelah pertemuan mereka di Lycée
Louis-le-Grand, di Paris. Istilah tersebut, yang karenanya akan menjadi objek konstruksi,
diperluas menjadi "semua nilai peradaban dunia hitam, seperti yang diekspresikan dalam
kehidupan dan karya orang kulit hitam.

Les Maghrébins
Literature Maghrébins merupakan sastra berbahasa Prancis yang lahir pada masa
penjajahan Prancis di negara-negara Maghreb, Aljazair, Maroko, dan Tunisia. Les Maghrébins
merupakan penduduk yang berasal dari Maghreb, bagian paling barat Afrika Utara dan dunia
Arab. Maghrébins dikenal pada abad pertengahan sebagai orang Afrika Romawi atau Moor,
istilah Moor diambil dari Mauri yaitu nama Romawi untuk Bangsa Berber. Masyarakat
Maghrebins memiliki budaya kontemporer yang berdasar pada budaya agama Islam. Didorong
oleh ketegangan sosial dan politik yang melintasi tiga negara, sastra Maghrébins berbahasa
Prancis secara khusus cenderung sepanjang paruh kedua abad keduapuluh mempertanyakan tema
kekuasaan otoriter, identitas yang terkoyak, imigrasi atau bahkan fanatisme agama dan konflik
agama modernitas dan tradisi.
Kemunculan sastra Maghrébins berbahasa Prancis terjadi dalam konteks kebijakan
linguistik penguasa colonial. Kaitannya dengan Bahasa Prancis dan penggunaan Bahasa tersebut
dari sudut pandang sastra menjadi perdebatan para penulis, seperti Kateb Yacine yang
menganggapnya sebagai “rampasan perang” atau Rachid Boudjera yang menulis karya-karyanya
dalam Bahasa Arab setelah memulai karirnya dalam Bahasa moliere. Fiksi awal abad
keduapuluhnya ditandai dengan presentasi asimilasi budaya yang eksotis dan indah seperti oh
mon frère sebuah novel karya Zeid Ben Dieb yang diterbitkan pada tahun 1893 dengan nama
samara Omar Samar. Namun demikiran, jika aspek rakyat tidak membahasa naratif kolonial
secara langsung, terkadang hal itu memanifestasikan pencabutan identitas. Munculnya
kesusastraan pribumi, bahkan terputus dari massa rakyat dan diartikulasikan dengan agenda
kolonial, tetap berkontribusi pada penegasan para penulis tunggal dalam konteks yang cenderung
menghapus individualitas dan otonomi kreatif dalam masyarakat dijajah.
Kebangkitan gerakan nasionalis disertai dengan pertanyaan sebagian atau seluruhnya
tentang kolonialisme. Nuansa anti-kolonialis dalam novel-novel kerajaan kolonial Prancis
dikonfirmasi pada akhir perang dunia kedua dan pada tahun 1950-an, di Maghreb seperti di
kawasan sub-sahara Afrika lainnya. Perang Aljazair secara khusus mendorong para penulis untuk
terlibat. Oleh karena itu, Djamel Amrani bersaksi tentang penyiksaan pada tahun 1960 dalam
sebuah catatan otobiografi dan konflik kemudian terjadi melakui kreasi puitisnya. Karya Kateb
Yacine yaitu Nedjma yang diterbitkan pada tahun 1956 merupakan salah satu novel unggulan
pada masa itu, baik karena karakteristik gaya maupun makna historisnya.
Setelah dekolonisasi, literatur Maghrébins meluas ke kritik terhadap rezim yang ada dan
deskripsi kendala sosial. Kekecewaan, kepahitan dan penolakan kepahlawanan meresap dalam
kreasi tahun 1970-an. Para penulis, pengikut bentuk-bentuk yang lebih terfragmentasi,
mengembangkan kecenderungan untuk melakukan pelanggaran atau klaim yang sekarang
terlepas dari konteks kolonial. Nabile Farés dan Mohammed Khaïr-Eddine dengan demikian
menunjukkan masing-masing pentingnya budaya Berber dan kemunafikan monarki, berbeda
dengan visi yang mulus dan menyatukan masyarakat yang dipromosikan oleh wacana nasionalis.
Tahun 1990-an merupakan kebangkitan fundamentalisme Islam. Perang saudara aljazair
mendorong para penulis untuk memperbarui keprihatinan mereka, seperti Tahar Djaout atau
Rachid Mimouni, sementara para pendatang baru menegaskan diri mereka untuk mengecam
intoleransi dan fanatisme, seperti Yasmina Khadra atau Malika Mokeddem. Kejahatan teroris,
misalnya, merupakan tema sentral kumpulan cerpen. Kondisi emigrant atau pengasingan juga
merupakan poros utama sastra Maghrébins.

Sumber :
Frank Afom, « Histoire sociale d’une idée négro-africaine : la circulation transnationale de la
négritude », Diasporas, 34 | 2019, 129-143.
https://www.persee.fr/doc/xxs_02941759_1985_num_7_1_1182#xxs_02941759_1985_num_7_1
_T1_0067_0000.
Jean Déjeux, Littérature maghrébine de langue française : Introduction générale et Auteurs,
Ottawa, Naaman, coll. « Littératures », 1973, hal. 493
Jean Déjeux, Maghreb : littératures de langue française, Paris, Arcantère éditions, 1993, hal. 658