BADAL

Disusun Untuk Memenuhi Tugas Mata Kuliah Bahasa Arab Profesi

Dosen Pengampu :
Muhammad Mustofa, M.Pd

Disusun oleh :

Kelompok 10

Riana widia wahyu lingga 1911010412

Muhammad irfan BP 1911010230

Program Studi Pendidikan Agama Islam

FAKULTAS TARBIYYAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG

2020/2021

1
 KATA PENGANTAR

Bismilahirrahmanirrahim

Syukur alhamdulillah segala puji bagi Allah SWT berkat limpahan rahmat, karunia, dan
kuasa-Nya penyusun mampu menyelesaikan tugas makalah ini. Shalawat beserta salam juga
disanjungkan kepada nabi Muhammad SAW yang telah membawa umat manusia dari alam
kebodohan kepada alam yang penuh dengan ilmu pengetahuan. Terimakasih juga kami
ucapakan kepada pihak yang telah berkonstribusi dengan memberikan ide-idenya sehingga
makalah ini dapat kami susun dengan baik.

Dalam menyelesaikan makalah ini penyusun melakukan metode penelaahan melalui studi
pustaka dan dari bahan bacaan media lainnya yang bertujuan untuk melengkapi materi atau
data-data penyusunan makalah ini.

Penyusun makalah ini telah diupayakan semaksimal mungkin namun disadari bahwa masih
terdapat berbagai kekurangan yang disebabkan oleh keterbatasan ilmu pengetahuan yang
dimiliki. Karena itu diperlukan kritik dan saran yang membangun guna kesempurnaannya dan
semoga makalah ini dapat menjadi manfaat bagi semua pihak. Aamiin Yaa Rabbal ‘Alamiin.

Bandar lampung, 20 april 2021

Pemakalah (kelompok 10)

2
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .............................................................................................2

DAFTAR ISI ............................................................................................................3

BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................4

A. Latar Belakang .................................................................................................4

B. Rumusan Masalah ............................................................................................4
C. Tujuan .......................................................................................................4

BAB II PEMBAHASAN .........................................................................................5

A. Pengertian Badal ...........................................................................................5

B. Macam Macam Nya Badal ............................................................................5
C. Ketentuan Dan Hukum Badal .......................................................................8

BAB III PENUTUP .................................................................................................9

A. Kesimpulan ...................................................................................................9
B. Saran...............................................................................................................9

DAFTAR PUSTAKA ..............................................................................................10

3
 BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

 Dalam membuat kalimat dengan menggunakan bahasa arab, kita harus memperhatikan
susunan kalimatnya. Untuk bisa menyusun suatu kalimat dalam bahasa arab, kita perlu
mempelajari ilmu Nahwu. Dalam ilmu Nahwu kita belajar mengenai i’rob, Fa’il, mubtada’ ,
khobar,dan lain-lain. Dalam berbicara atau menulis menggunakan bahasa arab terkadang kita
membutuhkan kalimat pengganti ketika kita salah atau lupa mengucapkan kalimat. Dalam
ilmu nahwu disebut dengan badal, dan didalam badal ada syarat,hukum, dan pembagian
badal. Oleh karena itu didalam makalah ini pemakalah akan menyampaikan sedikit tentang
badal. Badal adalah isim tabi’ yang bertujuan untuk menjelaskan atau mengkonfirmasi
matbu’nya baik secara utuh atau bagian daripadanya. Kata yang mengikuti disebut badal dan
kalimat yang diikutinya disebut mubdal minhu.

B. RUMUSAN MASALAH
A. Apa Pengertian badal
B. Apa saja Macam macam badal
C. Bagaimana Hukum badal

C. TUJUAN

A. Untuk mengetahui pengertian badal

B. Untuk mengetahui macam macamnya badal
C. Untuk mengetahui hukum nya badal

BAB II

4
 PEMBAHASAN

A. Pengertian Badal Badal

Badal adalah isim tabi’ yang bertujuan untuk menjelaskan atau mengkonfirmasi matbu’nya
baik secara utuh atau bagian daripadanya. Secara bahasa makna  badal sendiri ialah 
“pengganti”, jadi tugas dari dari badal itu ialah  menggantikan kata sebelumnya Kata yang
mengikuti disebut badal dan kalimat yang diikutinya disebut mubdal minhu.

Pada umumnya antara badal dan mubdal minhu tidak terdapat perantara. Maksud perantara di
sini yaitu sesuatu yang menghubungkan antara Badal dan Mubdal Mihu. Hubungan keduanya
tidak seperti yang terjadi pada ‘Athaf Nasaq yang diperantarai dengan Huruf ‘Athaf. Ini
dilihat dari keumuman. Adapun apabila posisi Mubdal Minhu berada pada tempat Majrur
dengan Huruf Jar, maka badal boleh diperantarai dengan cara mengulangi huruf Jar tersebut.

Fungsi Badal Memperjelas dan memperkuat makna Mubdal Minhu ¤ Membatasi

kemungkinan lahirnya multi tafsir dari yang dimaksud dengan Mubdal Minhu Pada
umumnya, ketika fungsi dari pada Badal ini adalah untuk memperkuat, maka kedua lafadz
badal dan Mubdal Minhu harus dari lafadz berbeda. Meskipun ada juga dari lafadz yang
sama, namun sedikit. Seperti pada Surah Al-Fatihah.

٧-٦ ‫ سورة الفاتحة‬.‫ص َراطَ الَّ ِذينَ أَ ْن َع ْمتَ َعلَ ْي ِه ْم‬

ِ ‫ص َراطَ ْال ُم ْستَقِي َم‬
ِّ ‫ا ْه ِدنَا ال‬

Terjemah: Tunjukilah kami jalan yang lurus .Yaitu Jalan orang-orang yang telah Engkau beri
nikmat kepada mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka
yang sesat. Lafadz َ‫ الص َِّراط‬pertama adalah Mubdal Minhu dan َ‫ص َراط‬
ِّ ‫ ال‬kedua adalah Badal
Muthabiiq Adapun apabila keluar dari fungsi di atas (tidak berfaidah memperjelas), maka
sama sekali tidak dikatakan badal melainkan sebagai Taukid Lafdzi Seperti ‫َجا َء خَال ٌد خَ ال ٌد‬

ُ‫َّغ ْيفَ ثُلُثَه‬ ُ ‫ = اَ َك ْل‬Aku sudah memakan roti tersebut sepertiganya

ِ ‫ت الر‬

Jadi, yang dimakan ialah sepertiga roti saja. Yang menjadi contoh badalnya ialah kata
sepertiganya (ُ‫ ) ثُلُثَه‬sementara mubdal minhunya (yang diikuti) adalah kata roti ( َ‫)ال َّر ِغ ْيف‬.

B. MACAM MACAM BADAL

1. Badal ‫بَ َد ُل اَلش َّْي ِء ِمنْ اَلش َّْي‬

Badal syaiun min syaiin, dikenal juga dengan badal kull minkul atau badal yang serasi
dengan mubdal-minhunya

Contoh:

ِ ‫َجا َء ْال ُم َح‬

‫اَحْ َم ُد‬ ‫اض ُر‬

Artinya:

5
Telah datang Pak Dosen, Ahmad.

2. Badal ‫ض ِمنْ اَ ْل ُك ِّل‬

ِ ‫( بَ َد ُل اَ ْلبَ ْع‬ba’dhu min kull)
Badal Ba'dhi minkul, adalah badal atau pengganti dari makna keseluruhan kepada makna
sebagian-nya. Badal ba’dhu min kull merupakan bagian dari mubdal minhu. Contoh:

ُ ‫قَ َر ْأ‬
‫اأْل َو ََّل‬ ُ‫ج ُْزؤَ ه‬  َ‫ت ْالقُرْ أَن‬

Artinya:

Saya membaca Al-Qur’an juz pertamanya.

3. Badal  ‫ال‬ ْ ‫بَ َد ُل اَاِل‬

ِ ‫شتِ َم‬

Badal Isytimal, adalah badal yang mengadung bagian dari matbu'nya(kata yang di ikuti-
nya)yang menyangkut masaalah maknawi bukan materi

Contoh:

ُ‫ ِع ْل ُمه‬ ‫يُ ْع ِجبُنِ ْي اَحْ َم ُد‬

Artinya:

Ahmad telah membanggakannku ilmunya.

4. Badal mubayan

Badal mubayan, adalah badal yang tidak memiliki maksud dengan matbu'nya, badal Ghalat
dikenal juga dengan badal keliru dalam pengucapan dari maksudnya.Terbagi menjadi tiga
bagian:

a. Badal idrab

Yaitu badal yang membelokkan hukum dari yang dilihat dari mubdal minhu setelah
menjelaskan penjelasan lain kepada mutakallim. Contoh:

‫ ْال ِع َشا َء‬ ‫ب‬

َ ‫ْت فِي ْال َم ْس ِج ِد ْال َم ْغ ِر‬
ُ ‫صلَي‬
َ

Artinya: “Saya shalat magrib, isya di masjid”.

Maksudnya bahwa yang benar adalah saya shalat isya dan bukan shalat magrib di masjid.

b. Badal ghalat (kesalahan)

Yaitu tujuan badal yang merupakan ralat dari mubdal minhunya dikarena salah ucap. Contoh:

‫أَبِ ْي ِه‬ ‫ت بِأَحْ َم َد‬

ُ ْ‫َم َرر‬

Artinya: “Saya melewati Ahmad, (eh maksudnya) ayahnya.

c. Badal nisyan                                                                        

6
Yaitu badal untuk memperbaiki kessalahan pada mubdal minhu dikarenakan mutakallim
lupa. Contoh:

‫أَبِ ْي ِه‬ ‫ت بِأَحْ َم َد‬

ُ ْ‫َم َرر‬

Artinya: “Saya melewati Ahmad, (eh maksudnya) ayahnya.

Intinya bahwa badal ini dipakai untuk mengkorfimasi atau meralat pernyataan sebelumnya
yang salah baik karena lupa atau karena salah ucap. Maka ketiga contoh mubayan ini bisa
menggunakan contoh yang sama.

Contoh Badal Di Al-Qur’an

1. Al-Fatihah: 2

َ‫ ْال َعالَ ِمين‬  ِّ‫ َرب‬ ِ ‫هَّلِل‬ ‫ْال َح ْم ُد‬

Kata ( ِّ‫ ) َرب‬merupakan badal dari (ِ‫ )هللا‬dan merupakan badal muthabiq.

2. Al-Fatihah: 6-7

ِ ‫الَّ ِذينَ أَ ْن َع ْمتَ َعلَ ْي ِه ْم َغي ِْر ْال َم ْغضُو‬ َ‫ص َراط‬

َ‫ب َعلَ ْي ِه ْم َواَل الضَّالِّين‬ ِ  .‫ ْال ُم ْستَقِي َم‬ َ‫ص َراط‬
ِّ ‫ال‬ ‫ا ْه ِدنَا‬.

Kata (َ‫)ص َراط‬

ِ merupakan badal dari (َ‫ص َراط‬
ِّ ‫ )ال‬dan merupakan badal muthabiq.

3. An-Naba’: 31-32

‫ َوأَ ْعنَابًا‬ ‫ق‬
َ ِ‫ َحدَائ‬ .‫ َمفَا ًزا‬  َ‫إِ َّن لِ ْل ُمتَّقِين‬.

َ merupakan badal dari (‫ ) َمفَا ًزا‬dan merupakan badal kull min kull.
Kata (َ‫)حدَائِق‬

4. Al-Baqarah: 217

ٍ ‫قِت‬ ‫ ْال َح َر ِام‬ ‫ال َّشه ِْر‬ ‫يَسْأَلُونَكَ َع ِن‬

‫فِي ِه‬ ‫َال‬

ٍ ‫ )قِت‬merupakan badal dari (‫ )ال َّشه ِْر‬dan merupakan badal isytimal.

Kata (‫َال‬

5. Al-Muzzammil: 2-3

‫أَ ِو ا ْنقُصْ ِم ْنهُ قَلِياًل‬ ُ‫نِصْ فَه‬ . ‫إِاَّل قَلِياًل‬ ‫اللَّ ْي َل‬ ‫قُ ِم‬.

Kata (ُ‫ )نِصْ فَه‬merupakan badal dari (‫ )اللَّ ْي َل‬dan merupakan badal ba’dhu min kull.

7
 C. KETENTUAN DAN HUKUM BADAL

1. Dari segi harakat ‘irab Kita ketahui bahwa Badal merupakan bagian dari pada
Tawaabi’ yang keadaan ‘irabnya mesti sesuai dengan Matbu’nya. Badal dan Mubdal
Minhu harus sesuai dari segi Harakat ‘Irab Rafa’, Nashab dan Jar. Contoh: ‫َجا َء النَّا ِج ُح‬
‫ح خَ الِ ٍد‬ ِ َّ‫ت بِالن‬
ِ ‫اج‬ ُ ْ‫خَالِ ٌد َرأيْتَ النَّا ِج َح خَالِدًا َم َرر‬.
2. Dari segi Nakirah dan Makrifat Pada Badal dan Mubdal Minhu tidak disyaratkan
keduanya mesti Makrifat atau Nakirah. Contoh keduanya Makrifat: ‫ك‬ َ ‫الر ِكتَابٌ أَ ْنز َْلنَاهُ إِلَ ْي‬
‫ت َو َما‬ِ ‫) هَّللا ِ الَّ ِذي لَهُ َما فِي ال َّس َما َوا‬١( ‫يز ْال َح ِمي ِد‬
ِ ‫ص َرا ِط ْال َع ِز‬ ِ ‫ور بِإ ِ ْذ ِن َربِّ ِه ْم إِلَى‬
ِ ُّ‫ت إِلَى الن‬ ُّ َ‫اس ِمن‬
ِ ‫الظلُ َما‬ َ َّ‫لِتُ ْخ ِر َج الن‬
‫) سورة إبراهيم‬٢(‫ض‬ َ
ِ ْ‫ فِي اأْل ر‬Alif, laam raa. (Ini adalah) Kitab yang Kami turunkan
kepadamu supaya kamu mengeluarkan manusia dari gelap gulita kepada cahaya
terang benderang dengan izin Tuhan mereka, (yaitu) menuju jalan Tuhan Yang Maha
Perkasa lagi Maha Terpuji (1) Yaitu Allah-lah yang memiliki segala apa yang di
langit dan di bumi. Dan kecelakaanlah bagi orang-orang kafir karena siksaan yang
sangat pedih (2). Lafadz Jalalah ِ ‫ هَّللا‬adalah Badal Makrifat dari Mubdal Minhu Lafadz
ِ ‫ ْال َع ِز‬yang keduanya sama Makrifat dengan Alif Lam. Contoh keduanya Nakirah: ‫إِ َّن‬
‫يز‬
‫ سورة النباء‬.)٣٣( ‫ق َوأَ ْعنَابًا‬ َ ِ‫) َحدَائ‬٣٢( ‫ لِ ْل ُمتَّقِينَ َمفَا ًزا‬Sesungguhnya orang-orang yang bertakwa
mendapat kemenangan(1). Yaitu kebun-kebun dan buah anggur. Lafadz ‫ق‬ َ ِ‫ َحدَائ‬adalah
Badal Nakirah dari Mubdal Minhu Lafadz ‫ َمفازا‬yang keduanya sama Nakirah. Satu ً َ
berta win dan satu tidak (َ‫)حدَائِق‬ َ sebab termasuk Syigat Muntahal Jumu’ Contoh Badal
Makrifat dan Mubdal Minhu Nakirah: ‫ص َرا ِط هَّللا ِ ٱلَّ ِذى لَ ۥهُ َما‬ ِ )٥٢( ‫ص َرا ٍط ُم ْستَقِ ٍيم‬ ِ ‫ك لَتَ ْه ِدي إِلَى‬ َ َّ‫َوإِن‬
٥٢ ‫) سورة الشورى‬٥٣( ‫ض‬ ِ ْ‫ت َو َما فِى ٱأْل َر‬ ِ ‫ فِى ٱل َّس ٰ َم ٰ َو‬Dan sesungguhnya kamu benar-benar
memberi petunjuk kepada jalan yang lurus (52). Yaitu jalan Allah yang milik-Nyalah
apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi (53). Lafadz ‫ص َرا ٍط‬ ِ pertama adalah
Mubdal Minhu Nakirah dan ‫ صراط‬kedua adalah Badal Makrifat dengan Idhafat
kepada lafadz ِ ‫ هَّللا‬Contoh Badal Nakirah dan Mundal Minhu Makrifat: ‫اَّل لَئِن لَّ ْم يَنتَ ِه لَنَ ْسفَ ۢ ًعا‬
‫ سورة العلق‬.)١٦( ‫صيَ ۢ ٍة ٰ َك ِذبَ ٍة خَ ا ِطئَ ۢ ٍة‬ ِ ‫) نَا‬١٥( ‫صيَ ِة‬ ِ ‫ بِٱلنَّا‬Sekali-kali tidak! Sungguh, jika dia tidak
berhenti (berbuat demikian) niscaya Kami tarik ubun-ubunnya, (ke dalam neraka)
(15). Yaitu ubun-ubun orang yang mendustakan dan durhaka. Lafadz ‫صيَ ِة‬ ِ ‫ بِٱلنَّا‬adalah
Mubdal Minhu Makrifat dengan Alif Lam, dan Lafadz ‫صيَ ۢ ٍة‬ ِ ‫ نَا‬adalah Badal Nakirah.

3. Dari segi Mudzakar dan Muannats Untuk Badal Muthaabiq (Kul Min Kul) mesti ada
kesesuaian dengan Mubdal Minhu dari segi Mudzakar dan Muannats. Sedangkan
untuk Badal lainya tidak mesti sesuai. Contoh: ً‫أيت ال َج ِم ْيلَةَ فَا ِط َمة‬
ُ ‫الج ِم ْي َل خَ الِدًا َر‬ ُ ‫ َر‬.
َ ‫أيت‬

4. Dari segi Mufrad, Mutsana dan Jamak Untuk Badal Muthaabiq (Kul Min Kul) mesti
ada kesesuaian dengan Mubdal Minhu dalam semua bentuk. Sdangkan untuk Badal
lainya tidak mesti. Itupun apabila pada Badal Muthaabiq memugkinkan dibuat dalam
bentuk Tastniyah dan Jamak. Namun apabila tidak, maka boleh berbeda seperti
contoh dalam AlQuran. ‫ سورة النباء‬.)٣٣( ‫ق َوأَ ْعنَابًا‬
َ ِ‫) َحدَائ‬٣٢( ‫ إِ َّن لِ ْل ُمتَّقِينَ َمفَا ًزا‬Lafadz ‫َمفَا ًزا‬
Mashdar Mimi sedangkan ‫ق‬ َ ِ‫ َحدَائ‬Jamak Taksir.

8
 BAB III

PENUTUP

A. KESIMPULAN

1. Badal adalah kalimat isim yang mengikut pada mubdal minhu dalam masalah
i’robnya, dan yang dimaksud (dituju) oleh hukum dengan tanpa perantara huruf ‘athof
antara badal dengan mubdal minhu.
Pada umumnya antara badal dan mubdal minhu tidak terdapat perantara. Maksud
perantara di sini yaitu sesuatu yang menghubungkan antara Badal dan Mubdal Mihu.
Hubungan keduanya tidak seperti yang terjadi pada ‘Athaf Nasaq yang diperantarai
dengan Huruf ‘Athaf. Ini dilihat dari keumuman. Adapun apabila posisi Mubdal
Minhu berada pada tempat Majrur dengan Huruf Jar, maka badal boleh diperantarai
dengan cara mengulangi huruf Jar tersebut.
Badal di bagi menjadi 4 macam : 1. Badal Muthabiiq (‫ق ) ُمطَابِق‬ُ ‫وهو بَ َد ُل الشيء مما هو ُمطاب‬
‫ له‬Badal Muthabiiq atau disebut juga Kul Min Kul ( ‫ )كل ِم ْن كل‬adalah Badal yang
memiliki tingkat kesamaan dan kesetaraan dengan Mubdal Minhu. 2. Badal Ba’du
Min Kul ( ‫ ) بعض من كل‬Badal ba’du minkul adalah badal yang merupakan bagian
pokok dari stuktur yang dimiliki oleh Mubdal Minhu, baik bagian ini hanya separuh
kecil, besar atau bahkan sama rata. 3.Badal Isytimal adalah badal yang bukan
merupakan bagian pokok dari stuktur yang dimiliki Mubdal Minhu. (kebalikan dari
Badal Ba’du Min Kul) 4. Badal Mubaayanah atau disebut juga Mughaayarah adalah
badal yang memiliki fungsi meralat Mubdal minhu dengan alasan kesalahan, lupa atau
memalingkan. Biasanya ini terjadi dalam ucapan (bukan tulisan)

B. SARAN

Demikianlah penyusunan makalah inidisusun,sebagai catatan penutup bahwa pemakalah

menyadariakan banyaknyakekurangandankelemahanpadakaryatulisini, oleh karena itu
pemakalah berharap agaradanya kritik,saran atau masukan yang sifatnya membangun
untuk perbaikanmakalahini.

9
 DAFTAR PUSTAKA

An’im, Abu. 2009. Sang Pangeran Nahwu Al- Ajurumiyyah. Kediri: Sumenang Wahid,
Salahuddin dan Miftahurrohim Syarkun. 2011

Ilmu Nahwu dalam al-Ajurumiyyah. Jombang: Ma’arif, Syamsul. 2008. Nahwu Kilat.
Bandung: Nuansa Aulia Hakim, Taufiqul. 2003. AMTSILATI : Metode Praktis Mendalami
Al-Qur’an dan Membaca Kitab Kuning. Jepara: Al-Falah Offset Anwar, Moch. 2017.

Ilmu Nahwu : Terjemahan Matan Al-Ajurumiyyah dan ‘Imrithy Berikut Penjelasannya.

Bandung: Sinar Baru Algensindo 18

Sumber: TMBA | Tips Mahir Berbahasa Arab.

https://bahasa-arab.com/kaidah-badal

10