BAYAN MU’TAL LAM (BINA’ NAQISH)

Dosen Pengampu : Novita Kurniasih, M.Pd.

Disusun oleh :

M Kusuma Putra (213121083)

M. Ubaidillah Chayyi (213121087)

Azzima Indah Maulana (213121100)

PENDIDIKAN BAHASA ARAB

FAKULTAS ILMU TARBIYAH

‫جامعةرادين ماس سعيد سوراكرتا االسالمية الحكومية‬

2022
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan berbagai nikmat diantaranya
nikmat iman, serta kesehatan yang tak terkira harganya. Semoga dengan melimpahnya rahmat
tersebut, kita senantiasa istiqamah di jalan yang Allah ridhoi. Shalawat serta salam tercurah
kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW kepada keluarga, sahabat, dan para tabi’in hingga
sampai kepada kita selaku umatnya. Semoga cahaya Nabi Muhammad senantiasa menuntun kita
untuk menapaki kehidupan akhir zaman.

Adapun tujuan dari pembuatan makalah ini adalah sebagai salah satu syarat dalam mata
kuliah Qawaid Sharfiyyah. Dalam makalah ini penyusun mengangkat judul “Bayan Mu’tal
(Bina’ Naqish’)”. Penyusun mengucapkan banyak terima kasih kepada dosen pengampu atas
bimbingannya serta kepada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan dan
penyelesaian makalah ini.

Penulis menyadari dalam pembuatan dan penyusunan makalah ini, masih terdapat banyak
kekurangan yang perlu diperbaiki. Oleh karena itu, penyusun memohon maaf sebesar-besarnya
jika terdapat banyak kekurangan tersebut. Penyusun dengan senang hati menerima kritik dan
saran sehingga lebih baik lagi dalam pembuatan makalah selanjutnya. Semoga makalah ini dapat
bermanfaat bagi pembaca umumnya dan bagi penyusun khususnya.

Surakarta, 16 September 2022

Penyusun

ii
 DAFTAR ISI

COVER……………………………………………………………………………………………………………………………………………….i
KATA PENGANTAR…………………………………………………………………………………………………………………………….ii

DAFTAR ISI……………………………………………………………………………………………………………………………………….iii

BAB I PENDAHULUAN……………………………………………………………………………………………………………………….1

A. Latar Belakang………………………………………………………………………………………………………………………….1
B. Rumusan Masalah…………………………………………………………………………………………………………………….1
C. Tujuan Masalah………………………………………………………………………………………………………………………..1

BAB II PEMBAHASAN………………………………………………………………………………………………………………………..2

A. Pengertian Fi’il Mu’tal Naqish…………………………………………………………………………………………………..2

B. Pembagian Fi’il Mu’tal Naqish…………………………………………………………………………………………………..2
C. Kaidah Fi’il Mu’tal Naqish………………………………………………………………………………………………………….2
D. Wazan-Wazan Fi’il Mu’tal Naqish……………………………………………………………………………………………..3
E. Ketentuan Fi’il Mu’tal Naqish……………………………………………………………………………………………………3
F. Tashrif Istilahi dan Lughowi Fi’il Mu’tal Naqish…………………………………………………………………………8

BAB III PENUTUPAN………………………………………………………………………………………………………………………….9

A. Kesimpulan………………………………………………………………………………………………………………………………9
B. Saran……………………………………………………………………………………………………………………………………….9

DAFTAR PUSTAKA……………………………………………………………………………………………………………………………10

iii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar belakang
Bahasa Arab merupakan ilmu pengetahuan yang memiliki banyak keistimewaan
dan ciri khas yang membedakan dengan bahasa lainnya. Tidak ada seorangpun yang
meragukan kontribusi bahasa arab bagi pengembangan ilmu keislaman khususnya dalam
memahami isi Al-Qur’an, hadits, dan kitab-kitab berbahasa arab.
Dalam mempelajari bahasa arab itu tidak lepas dari ilmu tata bahasa arab
termasuk ilmu nahwu dan shorof. Ilmu nahwu dan shorof merupakan ilmu yang paling
penting dipelajari dan dipahami bagi kaum muslim karena ketika seorang muslim tidak
bisa memahami kedua ilmu itu maka akan sulit untuk membaca dan berbicara bahasa
arab. Ilmu Shorof biasa dikenal juga dengan tashrif yang memiliki arti perubahan.
Ilmu Shorof ini juga menjadi kebutuhan seorang pelajar maupun mahasiswa yang
ingin mahir dalam berbahasa arab yang baik dan benar. Namun, dalam mempelajari ilmu
tersebut kita harus megetahui cakupan-cakupannya. Dengan adanya ilmu shorof atau
tashrif ini maka kita bisa mengetahui perubahan-perubahan disetiap kata dalam bahasa
arab tersebut.

B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian fi’il mu’tal naqish?
2. Bagaimana pembagian fi’il mu’tal naqish?
3. Apa saja kaidah fi’il mu’tal naqish?
4. Apa saja wazan-wazan Fi’il Mu’tal Naqish?
5. Apa saja ketentuan Fi’il Mu’tal Naqish?
6. Bagaimana bentuk tashrif istilahi dan lughowi bina’ naqish?

C. Tujuan
1. Untuk mengetahui pengertian mu’tal naqish.
2. Untuk mengetahui pembagian fi’il mu’tal naqish.

1
3. Untuk mengetahui kaidah fi’il mu’tal naqish
4. Untuk mengetahui wazan wazan mu’tal naqish.
5. Untuk mengetahui ketentuan fi’il mu’tal naqish.
6. Untuk mengetahui bentuk tashrif istilahi dan lughowi bina’ naqish.

1
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Fi’il Mu’tal Naqish

‫هو ما كانت المه حرف عل ٍة‬

Fi’il Mu’tal Naqish yaitu fi’il mu’tal yang di posisi “lam” fi’il berupa huruf illat wawu,
alif dan ya’. Fi'il Naqish secara harfiyah artinya "kata kerja yang kurang/tidak sempurna",
sedangkan secara istilah fi'il naqish adalah kata kerja yang tidak membutuhkan fa'il (pelaku) dan
maf'ul (objek), namun membutuhkan isim dan khobarnya.

Jadi sebenarnya fi'il naqish ini biasanya masuk pada mubtada dan khobar, nah

setelah fi'il naqish ini masuk pada susunan mubtada dan khobar, maka istilah mubtada' akan
berubah menjadi isim, sedangkan istilah khobar tetap sama, maka dari itu pengertian fi'il
naqish adalah fi'il yang membutuhkan isim (yang awalnya adalah mubtada) dan khobarnya.
Karena fi'il naqish ini masuk pada mubtada dan khobar, sehingga fi'il tersebut
merafa'kan mubtada' karena disamakan dengan fa'ilnya (pelaku), dan
menashabkan khobarnya karena disamakan dengan (objek).

Disebut dengan naqish sebab dalam keadaan tertentu huruf illat wajib dibuang, seperti
pada bentuk fi’il mudhari‘ ketika jazm atau fi’il ‘amr. Huruf illat pada fi’il mu’tal naqish pada
dasarnya hanya illat wawu( ‫ )و‬dan ya(‫)ي‬, dimana kedua illat ini terkadang nampak tanpa dirubah
dari aslinya. Seperti illat wawu( ‫ )و‬pada kata ‫ َس ُر َو‬atau ‫ بَ ُذ َو‬yang ditulis dengan wawu( ‫)و‬, huruf
illat ya pada ‫ زَ ِك َي‬atau ‫ َرقِ َي‬ditulis dengan ya( ‫)ي‬. Namun, terkadang huruf illat ini hasil perubahan
dari wawu, ya atau alif dan sebaliknya. Seperti ya pada ‫ض َي‬ ِ ‫ َر‬atau ‫ َشقِ َي‬berasal dari wawu, alif
pada kata ‫ َس َما‬atau ‫ َدعَا‬berasal dari wawu, wawu pada ‫ نَهُ َو‬berasal dari ya, alif pada ‫ َر َمى‬atau ‫َكفَى‬
berasal dari ya.

B. Pembagian Bina Naqish

 Naqis Wawi : Jika lam fi’ilnya berupa wawu. Contoh ‫ َغزَا‬  asalnya ‫ َغ َز َو‬, bina’ naqis wawi
terdapat di bab ُ‫فَ َع َل يَ ْف ُعل‬  dan ‫فَ َع َل يَ ْف َع ُل‬  dan ‫فَ ِع َل يَ ْف َع ُل‬  dan ُ‫فَ ُع َل يَ ْف ُعل‬ 
 Naqis Ya’i : Jika lam fi’ilnya berupa ya’. Contoh ‫ َر َمى‬  asalnya ‫ر َم َي‬, َ bina’ naqis ya’i
ْ ْ ْ
terdapat di bab  ‫فَ َع َل يَف ِع ُل‬  dan ‫فَ َع َل يَف َع ُل‬  dan ‫فَ ِع َل يَف َعل‬

C. Kaidah Fi’il Mu’tal Naqish

2
 1. Fi’il Mu’tal Naqish bila bertemu dengan wawu jama’ah maka dibuang huruf illatnya.
Contoh ‫غَزَ وْ ا‬asalnya ‫غَزَ وُوْ ا‬

2. Fi’il Mu’tal Naqish bil alif bila bertemu dengan dhomir baris selain wawu jama’ah maka
dikembalikan kepada asalnya (wawu atau ya’). Contohnya : َ‫ َغ َزوْ ن‬- َ‫ َر َم ْين‬atau kasrah karena
berat mengucapkannya.

3. Fi’il Mu’tal Naqish bila berharakat dhammah maka keduanya di sukun. Contohnya ْ‫يَ ْغ ُزو‬
asalnya ْ‫ يَ ْغ ُزو‬,‫يَرْ ِمي‬asalnya ‫ يَرْ ِم ُي‬, َ‫تَرْ ِم ْين‬asalnya َ‫ تَرْ ِميِ ْين‬.

4. Isim Mu’tal akhir di buang huruf illatnya pada isim fa’il dalam keadaan marfu’ atau majrur
jika tidak kemasukan ‫(ال‬al) mudhaf dan manshub.

ٍ َ ‫ضيا ً – جا َ َء قا‬
Contohnya : ‫ض‬ ُ ‫ض – رَأي‬
ِ َ ‫ْت قا‬ ِ َ ‫ت بِقا‬
ُ ْ‫َم َرر‬

5. Apabila ada wawu atau ya’ berkumpul dalam satu kalimat, huruf yang pertama (wawu) di
sukun sedangkan huruf yang kedua (ya’) berharakat maka wawu di ganti ya’ kemudian di
ٌّ ْ‫ َمرْ ُم~~و‬mengikuti wazan‫ َم ْف ُع~~وْ ٌل‬. Wawu diganti ya’
idghamkan. Contohnya‫ َم~~رْ ِم ٌّي‬asalnya ‫ي‬
maka menjadi ‫ َمرْ ُم ْي ٌى‬kemudian di idghomkan dan diharakat mim sebelumnya di kasrahkan
supaya sesuai maka menjadi‫ َمرْ ِم ٌّي‬.

6. Apabila ada wawu terletak sesudah harakat kasrah baik isim atau fi’il maka diganti ya’.
Contohnya: ‫ض َي‬
ِ ‫ر‬asalnya
َ ِ ‫ َر‬dan ‫غا َ ٍز‬asalnya ‫َاز ٌو‬
‫ض َر‬ ِ ‫غ‬.
D. Wazan Fi’il Mu’tal Naqish

No Wazan (Fi’il Tsulatsi Mujarrad) Contoh

1 ‫فَ َع َل – يَ ْف ِع ُل‬ ‫فَلَى – يَ ْفلِي‬

2 ‫فَ َع َل – يَ ْف ُع ُل‬ ‫َدعَا – يَ ْدعُو‬

2
 3

3 ‫فَ َع َل – يَ ْف َع ُل‬ ْ َ‫طَغَى – ي‬

‫طغَى‬

4 ‫فَع َُل – يَ ْف ُع ُل‬ ‫َر ُخ َو – يَرْ ُخو‬

5 ‫فَ ِع َل – يَ ْف َع ُل‬ َ ْ‫ض َي – يَر‬

‫ضى‬ ِ ‫َر‬

E. Ketentuan Mu’tal Naqish

1. Madhi Mu’tal Naqish

a) Sebelum Dimasuki Dhamir

 Huruf illat pada fi’il madhi mu’tal naqish (tsulasi mujarrad) berwazan ‫ فَ ُع~ َل‬apabila
berupa illat wawu, maka dia selamat dari ‘ilal, seperti ‫ر ُخ َو‬.
َ Namun, apabila berupa illat
ya’, dia mesti dirubah menjadi wawu, seperti ‫ نَه َُو‬dari ‫نَهُ َي‬

 Hurf illat pada fi’il madhi mu’tal naqis (tsulasi mujarrad) berwazan ‫ فَ ِع َل‬apabila berupa
huruf ya, dia juga selamat dari i’ilal, seperti ‫ َرقِ َي‬. Namun, apabila berupa illat wawu dia
mesti dirubah menjadi iya, seperti ‫ض َي‬
ِ ‫ َر‬dari ‫ض َو‬
ِ ‫َر‬

 Huruf illat pada fi’il madhi mu’tal naqis (tsulasi mujarrad) berwazan ‫ فَ َع َل‬, baik berupa
illat wawu atau iya, dia mesti dirubah menjadi alif, seperti ‫ َس َما‬dari ‫ َس َم َو‬, atau ‫ َر َمى‬dari
‫َر َم َي‬

 Sementara huruf illat pada fi’il madhi mu’tal naqish untuk wazan-wazan tsulasi majid
atau ruba’i, baik berupa wawu atau ya’ keduanya wajib dirubah menjadi alif, seperti

ْ ِ‫ ا‬/ ‫ َأ ْعطَى‬/ ‫ نَادَى‬/ ‫ اِ ْهتَدَى‬/ ‫ تَ َز َّكى‬/ ‫ اِ ْقتَدَى‬/ ‫ َأ ْبقَى‬/ ‫ َرقَّى‬/ ‫اضى‬

‫ستَ ْدعَى‬ َ ‫ تَ َر‬/ ‫ضى‬
َ ‫ست َْر‬
ْ ِ‫ا‬

b) Sesudah Dimasuki Dhamir

 Huruf illat wawu dan ya’ pada fi’il madhi mu’tal naqis untuk semua wazan (mujarrad
dan majid) sesudah dimasuki dhamir, keduanya selamat dari ‘ilal kecuali untuk
dhamir jamak (‫)هُ ْم‬

َ ‫ َأ ْنتُ ْم‬/ ‫س ُر ْوتُ َما‬

‫س ُر ْوتُ ْم‬ َ ‫ َأ ْنتُ َما‬/ َ‫س ُر ْوت‬
َ َ‫ َأ ْنت‬/ َ‫س ُر ْون‬َ َّ‫ هُن‬/ ‫س ُر َوتَا‬
َ ‫ ُه َما‬/ ْ‫س ُر َوت‬َ ‫ ِه َي‬/ ‫س ُر ْوا‬ َ ‫ ُه ْم‬ / ‫س ُر َوا‬ َ ‫ ُه َما‬/ ‫س ُر َو‬َ ‫ه َُو‬
‫س ُر ْونَا‬ َ ‫ َأنَا‬/ َّ‫س ُر ْوتُن‬
َ ُ‫ نَ ْحن‬/ ُ‫س ُر ْوت‬ َ َّ‫ َأ ْنتُن‬/ ‫س ُر ْوتُ َما‬
َ ‫ َأ ْنتُ َما‬/ ‫ت‬
ِ ‫س ُر ْو‬
َ ‫ت‬ِ ‫ َأ ْن‬/
3
 4

‫ َأ ْنتُ َما‬/ َ‫ضيْت‬

ِ ‫ َأ ْنتَ َر‬/ َ‫ضيْن‬
ِ ‫ هُنَّ َر‬/ ‫ضيَتَا‬ ِ ‫ ُه َما َر‬/ ْ‫ضيَت‬ ِ ‫ ِه َي َر‬/ ‫ض ْوا‬ ُ ‫ ُه ْم َر‬ / ‫ضيَا‬ ِ ‫ ُه َما َر‬/ ‫ض َي‬ ِ ‫ه َُو َر‬
‫ض ْينَا‬
ِ ‫ نَ ْحنُ َر‬/ ُ‫ضيْت‬ِ ‫ َأنَا َر‬/ َّ‫ض ْيتُن‬
ِ ‫ َأ ْنتُنَّ َر‬/ ‫ض ْيتُ َما‬
ِ ‫ َأ ْنتُ َما َر‬/ ‫ت‬
ِ ‫ض ْي‬
ِ ‫ت َر‬ِ ‫ َأ ْن‬/ ‫ض ْيتُ ْم‬
ِ ‫ َأ ْنتُ ْم َر‬/ ‫ض ْيتُ َما‬
ِ ‫َر‬

Hanya huruf illat wawu atau iya yang dibuang ketika dimasuki dhamir hum ( ‫)هُ ْم‬
yaitu ‫ َسرُوْ ا‬yang asalnya ‫ َس ُروُوْ ا‬dengan membuang wawu illat, dan ‫ َرضُوْ ا‬dari ‫ضيُوْ ا‬
ِ ‫َر‬
dengan membuang iya illat dan menukar harakat dhad dari kasrah ke dhammah.

 Huruf illat alif pada fi’il madhi mu’tal naqis (wazan mujarrad) untuk dhamir ‫ هُ َو‬tetap
ditulis alif dan untuk dhamir ‫( هُ َما‬muannats), ‫ ِه َي‬, dan ‫ هُ ْم‬mesti dibuang, lalu untuk sisa
dhamir (selain ‫هم‬/‫هي‬/‫ ه~~و‬dan ‫ هما‬muannats) huruf illat alif dikembalikan ke huruf
asalnya, baik berasal dari wawu atau iya

‫ َأ ْنتُ ْم‬/ ‫ َأ ْنتُ َما َدع َْوتُ َما‬/ َ‫ َأ ْنتَ َدع َْوت‬/ َ‫ هُنَّ َدع َْون‬/ ‫ ُه َما َد َعتَا‬/ ْ‫ ِه َي َدعَت‬/ ‫ ُه ْم َدع َْوا‬/ ‫ ُه َما َد َع َوا‬/ ‫ه َُو َدعَا‬
‫ نَ ْحنُ َدع َْونَا‬/ ُ‫ َأنَا َدع َْوت‬/ َّ‫ َأ ْنتُنَّ َدع َْوتُن‬/ ‫ َأ ْنتُ َما َدع َْوتُ َما‬/ ‫ت‬ ِ ‫ َأ ْن‬/ ‫َدع َْوتُ ْم‬
ِ ‫ت َدع َْو‬

‫ َأ ْنتُ ْم‬/ ‫ َأ ْنتُ َما َر َم ْيتُ َما‬/ َ‫ َأ ْنتَ َر َميْت‬/ َ‫ هُنَّ َر َميْن‬/ ‫ ُه َما َر َمتَا‬/ ْ‫ ِه َي َر َمت‬/ ‫ ُه ْم َر َم ْوا‬/ ‫ ُه َما َر َميَا‬/ ‫ه َُو َر َمى‬
‫ نَ ْحنُ َر َم ْينَا‬/ ُ‫ َأنَا َر َميْت‬/ َّ‫ َأ ْنتُنَّ َر َم ْيتُن‬/ ‫ َأ ْنتُ َما َر َم ْيتُ َما‬/ ‫ت‬ ِ ‫ َأ ْن‬/ ‫َر َم ْيتُ ْم‬
ِ ‫ت َر َم ْي‬

 Huruf illat alif pada fi’il madhi mu’tal naqis (wazan majid) untuk dhamir ‫ هُ َو‬tetap
ditulis alif dan untuk dhamir ‫( هُ َما‬muannats), ‫ ِه َي‬, dan ‫ هُ ْم‬mesti dibuang, lalu untuk sisa
dhamir (selain ‫هم‬/‫هي‬/‫ هو‬dan ‫ هما‬muannats, huruf illat alif dirubah menjadi ya’.

Contoh :

‫ َأ ْنتُ َما‬/ َ‫ َأ ْنتَ َأ ْعطَيْت‬/ َ‫ هُنَّ َأ ْعطَيْن‬/ ‫ ُه َما َأ ْعطَتَا‬/ ْ‫ ِه َي َأ ْعطَت‬/ ‫ ُه ْم َأ ْعطَ ْوا‬/ ‫ ُه َما َأ ْعطَيَا‬/ ‫ه َُو َأ ْعطَى‬
‫ نَ ْحنُ َأ ْعطَ ْينَا‬/ ُ‫طيْت‬ َ ‫ َأنَا َأ ْع‬/ َّ‫ َأ ْنتُنَّ َأ ْعطَ ْيتُن‬/ ‫ َأ ْنتُ َما َأ ْعطَ ْيتُ َما‬/ ‫ت‬
ِ ‫ت َأ ْعطَ ْي‬
ِ ‫ َأ ْن‬/ ‫ َأ ْنتُ ْم َأ ْعطَ ْيتُ ْم‬/ ‫َأ ْعطَ ْيتُ َما‬

2. Mudhari Mu’tal Naqish

a). Sebelum dimasuki dhamir

 Apabila huruf sebelum akhir berharakat dhammah seperti wazan ‫يَ ْف ُع ُل‬, baik madhinya
berwazan ‫ فَ ُع َل‬seperti ‫ َر ُخ َو‬yang selamat dari ‘ilal, atau madhinya berwazan ‫ فَ َع َل‬seperti
‫ َدعَا‬yang tidak selamat dari ‘ilal. Maka huruf illat pada bentuk mudhari’nya harus
dirubah menjadi wawu berharakat sukun
 5

‫ ْو‬aaaa‫» يَ ْر ُخ‬- ‫ َو‬aaaa‫َر ُخ‬

‫ ْدع ُْو‬aaaaaَ‫» ي‬- ‫ا‬aaaaaَ‫َدع‬
‫س ُم ْو‬
ْ َ‫» ي‬- ‫س َما‬
َ

 Jika huruf sebelum akhir berharakat kasrah seperti wazan ‫( يَ ْف ِع ُل‬tsulasi mujarrad) atau
wazan-wazan (tsulasi majid) yang diawali dengan hamzah/alif washal seperti ،‫استفعل‬
‫ أفعل‬، ‫ انفع~~ل‬،‫ افتعل‬atau ruba’i mazid seperti ‫ افعنلل‬،ّ‫افعل~ل‬. Maka huruf illat pada bentuk
mudhari’ harus dirubah menjadi ya’ berharakat sukun

‫» يعطي‬- ‫أعطى‬
‫تدعي‬aaaaaaaa‫» يس‬- ‫تدعى‬aaaaaaaa‫اس‬
‫دي‬aaaaaaaaaaa‫» يهت‬- ‫دى‬aaaaaaaaaaa‫اهت‬
‫» يرتضي‬- ‫ى‬aaaaaaaaaaaaaaaaaaa‫ارتض‬
‫»يرتقي‬- ‫ارتقى‬

 Apabila huruf sebelum akhir berharakat fathah seperti wazan ‫( يَ ْف َع ُل‬tsulasi mujarrad),
baik madhinya berwazan ‫ فَ ِع َل‬seperti ‫ض َي‬
ِ ‫ َر‬atau berwazan ‫ فَ َع َل‬seperti ‫ َس َعى‬atau wazan-
wazan (tsulasi majid) dan ruba’i majid yang diawali dengan huruf tambahan ta’ seperti
wazan ‫ تَفَا َع~ َل‬,‫ تَفَ َّع َل‬dan ‫تفعلل‬. Maka huruf illat pada bentuk mudhari’ harus dirubah
menjadi alif dan berharakat sukun

‫ى‬aaaaaaaaaaaaa‫ض‬
َ ‫» َي ْر‬- ‫ َي‬aaaaaaaaaaaaa‫ض‬
ِ ‫َر‬
َ ‫» يَ ْخ‬- ‫ َي‬aaaaaaaaaaaaaa‫ش‬
‫ى‬aaaaaaaaaaaaaa‫ش‬ ِ ‫َخ‬
‫ َعى‬aaaaaaaaaaaaaaa‫س‬
ْ َ‫» ي‬- ‫ َعى‬aaaaaaaaaaaaaaa‫س‬
َ
‫ى‬aaaaaaaaaaa‫اض‬
َ ‫» يَت ََر‬- ‫ى‬aaaaaaaaaaa‫اض‬
َ ‫ت ََر‬
‫ َولَّى‬aaaaaaaaaaaaaaaَ‫» يَت‬- ‫ َولَّى‬aaaaaaaaaaaaaaaَ‫ت‬
‫تَ َز َّكى – َيتَزَ َّكى‬

b). Sesudah dimasuki dhamir

 Membuang huruf illat wawu dan ya’ untuk dhamir (‫ أنتم‬,‫ هُ ْم‬dan ‫ت‬
ِ ‫)أن‬

Contoh :
 6

‫ َأ ْنتُ َما‬/ ‫ َأ ْنتَ تَ ْدعُو‬/ َ‫ هُنَّ يَ ْدع ُْون‬/ ‫ان‬

ِ ‫ ُه َما تَ ْد ُع َو‬/ ‫ ِه َي تَ ْدعُو‬/  َ‫ ُه ْم يَ ْدع ُْون‬ / ‫ان‬ ِ ‫ ُه َما يَ ْد ُع َو‬/ ‫ه َُو يَ ْدع ُْو‬
‫ نَ ْحنُ نَ ْدعُو‬/ ‫ َأنَا َأ ْدعُو‬/ َ‫ َأ ْنتُنَّ تَ ْدع ُْون‬/ ‫ َأ ْنتُ َما تَ ْد ُع َوا ِن‬/  َ‫ت تَ ْد ِعيْن‬
ِ ‫َأ ْن‬ /  َ‫َأ ْنتُ ْم تَ ْدع ُْون‬ / ‫ان‬
ِ ‫تَ ْد ُع َو‬

 Merubah huruf illat alif menjadi ya’, kecuali untuk (‫ َأنا‬، َ‫ أنت‬،‫ هو‬dan ُ‫ نَحْ ن‬tetap ditulis
alif sukun, dan membuang illat alif untuk dhamir (‫ أنتم‬,‫ هُ ْم‬dan ‫ت‬
ِ ‫)أن‬

Contoh :

‫ َأ ْنتُ َما‬/ ‫ضى‬

َ ‫ َأ ْنتَ ت َْر‬/ َ‫ضيْن‬
َ ‫ هُنَّ يَ ْر‬/ ‫ضيَا ِن‬َ ‫ ُه َما ت َْر‬/ ‫ضى‬ َ ‫ ِه َي ت َْر‬/ َ‫ض ْون‬ َ ‫ ُه ْم يَ ْر‬/ ‫ان‬ ِ َ ‫ضي‬
َ ‫ ُه َما يَ ْر‬/ ‫ضى‬ َ ‫ه َُو يَ ْر‬
‫ضى‬َ ‫ نَ ْحنُ نَ ْر‬/ ‫ضى‬ َ ‫ َأنَا َأ ْر‬/ َ‫ضيْن‬
َ ‫ َأ ْنتُنَّ ت َْر‬/ ‫ضيَا ِن‬
َ ‫ َأ ْنتُ َما ت َْر‬/ َ‫ضيْن‬
َ ‫ت ت َْر‬ ِ ‫ َأ ْن‬/ َ‫ض ْون‬
َ ‫ َأ ْنتُ ْم ت َْر‬/ ‫ضيَا ِن‬
َ ‫ت َْر‬

c). Fi’il mudhari’ Mu’tal Naqish dalam keadaan marfu’, manshub dan majzum

1) Keadaan Marfu’:

Fi’il mudhari’ mu’tal naqis dalam keadaan marfu’ sama persis seperti pada
contoh-contoh tashrif di atas yaitu huruf illat (wawu, ya’ dan alif) mesti berharakat
sukun ketika dimasuki dhamir (‫ نحن‬،‫ هُ~~و‬، َ‫ أنت‬،‫)أنَ~~ا‬, dan membuang huruf illat untuk
dhamir (‫ت‬
ِ ‫ أن‬،‫ أنتم‬،‫)هم‬.

Contoh :

‫ َأ ْنتُ َما‬/ ‫ َأ ْنتَ تَ ْدعُو‬/ َ‫ هُنَّ يَ ْدع ُْون‬/ ‫ ُه َما تَ ْد ُع َوا ِن‬/ ‫ ِه َي تَ ْدعُو‬/ َ‫ ُه ْم يَ ْدع ُْون‬/ ‫ان‬ ِ ‫ ُه َما يَ ْد ُع َو‬/ ‫ه َُو يَ ْدع ُْو‬
‫ نَ ْحنُ نَ ْدعُو‬/ ‫ َأنَا َأ ْدعُو‬/ َ‫ َأ ْنتُنَّ تَ ْدع ُْون‬/ ‫ َأ ْنتُ َما تَ ْد ُع َوا ِن‬/ َ‫ت تَ ْد ِعيْن‬
ِ ‫ َأ ْن‬/ َ‫ َأ ْنتُ ْم تَ ْدع ُْون‬/ ‫ان‬
ِ ‫تَ ْد ُع َو‬

Catatan:

 Pada contoh tashrif mudhari’ mu’tal wawu terdapat persamaan lafadz yaitu ‫هُ ْم‬
َ‫( يَ~~~ ْد ُعوْ ن‬mereka lk menyeru) dan َ‫( ه َُّن يَ~~~ ْد ُعوْ ن‬mereka perempuan menyeru).
Namun, berbeda dari sisi ‘illal. Huruf wawu pada َ‫ هُ ْم يَ ْد ُعوْ ن‬adalah wawu dhamir
jamak (bukan wawu illat), asalnya َ‫ هُ ْم يَ~ ْد ُعوُوْ ن‬dengan membuang wawu illat
menjadi َ‫يَ ْد ُعوْ ن‬. Sementara wawu pada َ‫ ه َُّن يَ ْد ُعوْ ن‬adalah wawu illat yang selamat
dari ‘ilal.
 7

 Begitu juga pada contoh tashrif mudhari’ mu’tal ya’ dan alif terdapat juga
persamaan lafadz yaitu َ‫ت تَ~~رْ ِم ْين‬ ِ ‫ َأ ْن‬dengan َ‫ َأ ْنتُ َّن تَ~~رْ ِم ْين‬lalu َ‫ض~ ْين‬ ِ ‫ َأ ْن‬dengan ‫َأ ْنتُ َّن‬
َ ْ‫ت تَر‬
َ ْ‫تَر‬. Huruf iya pada َ‫ت تَ~~رْ ِم ْين‬
َ‫ض~ ْين‬ ِ ‫ َأ ْن‬adalah ya’ dhamir mukhatabah (bukan ya’
illat), asalnya َ‫ت تَرْ ِميِ ْين‬ ِ ‫ َأ ْن‬dengan membuang ya’ illat menjadi َ‫تَرْ ِم ْين‬. Sementara
iya pada َ‫ َأ ْنتُ َّن تَ~رْ ِم ْين‬adalah huruf illat yang selamat dari ‘ilal. Demikian juga
dengan huruf alif yang ditukar menjadi ya’ pada َ‫ض ْين‬ ِ ‫ َأ ْن‬adalah ya’ dhamir
َ ْ‫ت تَر‬
َ ْ‫ َأ ْنتُ َّن تَر‬ya’ huruf illat.
mukhatabah (bukan ya’ illat), dan pada َ‫ض ْين‬

2) Dalam Keadaan Manshub:

Huruf illat (wawu dan ya’) pada fi’il mudhari’ mu’tal naqish dalam keadaan
manshub mesti berharakat fathah ketika dimasuki dhamir (‫ نحن‬،‫ هُو‬، َ‫ أنت‬،‫)أنَا‬, dan untuk
illat alif mesti sukun. Lalu untuk dhamir ( ‫ت‬
ِ ‫ أن‬،‫ أنتم‬،‫ )هم‬dengan membuang huruf illat
dan nun kecuali nun pada jamak muannats (‫ ه ُّن‬dan ‫)أنتن‬,
ّ dan untuk (‫ هما‬،‫ )أنتما‬hanya
membuang nun saja.

Contoh :

ْ‫ َأ ْنتَ لَن‬/ َ‫ هُنَّ لَنْ يَ ْدع ُْون‬/ ‫ ُه َما لَنْ تَ ْد ُع َوا‬/ ‫ ِه َي لَنْ تَ ْد ُع َو‬/ ‫ ُه ْم لَنْ يَ ْدع ُْوا‬/ ‫ ُه َما لَنْ يَ ْدع َُوا‬/ ‫ه َُو لَنْ يَ ْد ُع َو‬
ُ‫ نَ ْحن‬/ ‫ َأنَا لَنْ َأ ْدع َُو‬/ َ‫ َأ ْنتُنَّ لَنْ تَ ْدع ُْون‬/ ‫ َأ ْنتُ َما لَنْ تَ ْد ُع َوا‬/ ‫ت لَنْ تَ ْد ِعي‬
ِ ‫ َأ ْن‬/ ‫ َأ ْنتُ ْم لَنْ تَ ْدع ُْوا‬/ ‫ َأ ْنتُ َما لَنْ تَ ْد ُع َوا‬/ ‫تَ ْد ُع َو‬
‫لَنْ نَ ْد ُع َو‬

3) Keadaan Majzum:

Huruf illat (wawu, ya’ dan alif) pada fi’il mudhari’ mu’tal naqish dalam
keadaan majzum mesti dibuang ketika dimasuki dhamir (‫ نحن‬،‫ هُو‬، َ‫ أنت‬،‫)أنَا‬, Lalu untuk
dhamir (‫ت‬
ِ ‫ أن‬،‫ أنتم‬،‫ )هم‬dengan membuang huruf illat dan nun kecuali nun pada jamak
muannats (‫ ه ُّن‬dan ‫)أنتن‬,
ّ dan untuk (‫ هما‬،‫ )أنتما‬hanya membuang nun saja

Contoh :

/ ‫ َأ ْنتَ لَ ْم تَ ْد ُع‬/ َ‫ هُنَّ لَ ْم َي ْدع ُْون‬/ ‫ ُه َما لَ ْم تَ ْد ُع َوا‬/ ‫ ِه َي لَ ْم تَ ْد ُع‬/ ‫ ُه ْم لَ ْم يَ ْدع ُْوا‬/ ‫ ُه َما لَ ْم يَ ْد ُع َوا‬/ ‫ه َُو لَ ْم َي ْد ُع‬
‫ نَ ْحنُ لَ ْم نَ ْد ُع‬/ ‫ َأنَا لَ ْم َأ ْد ُع‬/ َ‫ َأ ْنتُنَّ لَ ْم تَ ْدع ُْون‬/ ‫ َأ ْنتُ َما لَ ْم تَ ْد ُع َوا‬/ ‫ت لَ ْم تَ ْد ِعي‬
ِ ‫ َأ ْن‬/ ‫ َأ ْنتُ ْم لَ ْم تَ ْدع ُْوا‬/ ‫َأ ْنتُ َما لَ ْم تَ ْد ُع َوا‬
 8

3. Fi’il ‘Amr Mu’tal Naqish

Ketiga huruf illat pada fi’il ‘amr mu’tal naqish untuk dhamir ( َ‫ )أنت‬mesti dibuang
sebab fi’il ‘amr termasuk mabni yang di antara tanda ‘irabnya dengan membuang huruf
illat. Lalu untuk dhamir (‫ َأ ْنتُ ْم‬،‫ت‬
ِ ‫ )َأ ْن‬huruf illat sama dibuang. Namun tanda ‘irabnya dengan
ّ
membuang huruf Nun. Sementara huruf illat untuk dhamir (‫ أنتما‬dan ‫)أنتن‬ selamat dari ‘ilal
kecuali illat alif mesti dirubah menjadi ya’.

Contoh :

َ‫ َأ ْنتُنَّ اُ ْدع ُْون‬/ ‫ َأ ْنتُ َما اُ ْد ُع َوا‬/ ‫ت اُ ْد ِعي‬

ِ ‫ َأ ْن‬/ ‫ َأ ْنتُ ْم اُ ْدعُوا‬/ ‫ َأ ْنتُ َما اُ ْد ُع َوا‬/ ‫َأ ْنتَ اُ ْد ُع‬

F. Tashrif Istilahi dan Lughowi Mu’tal Naqish

Tashrif Istilahi

‫مفعل‬ ٢ ‫مفعل‬ ‫التفعِل‬ ‫افعل‬ ٌ ‫مفعول‬ ‫وذاك‬ ٌ ‫َفاعل‬ ‫فهو‬ ‫وم َفعال‬ ‫َف ْعال‬ ُ ‫َي ْف ِعل‬ ‫فَ َع َل‬

‫ِس ًرى‬
ْ ‫م‬ ٢‫َم ْس ًرى‬ ‫الَ َت ْس ِر‬ ‫ا ُ ْس ِر‬ ‫ى‬
ٌّ ‫س ِر‬
ْ ‫َم‬ ‫وذاك‬ ‫سا َ ٍر‬ ‫فهو‬ ‫َو َم ْس ًرى‬ ‫سِ َرا َي ًة‬ ‫َي ْس ِرى‬ ‫س َرى‬
َ

Tashrif Lughowi :

ِ ‫رمى – رميا – رموا – رمت – رمتَا – رم – رميت – رميتُما – رميتُم – رمي‬

– ‫ت – َر َمْيتُ َما‬ ْ َ َ ْ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َ َ َ ‫َ َ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ َ َ نْي‬ ََ
‫يت – َر َمْينَا‬
ُ ‫رم‬
َ – َّ ‫َر َميْنُت‬

Tashrif Lughowi Fi’il Mudhori dari Fi’il Mu’tal Naqish :

– َ ‫ان – َت ْر ُم ْو َن – َت ْر ِمنْي‬
ِ ‫ان – ي ر ِم – َت ر ِمي – َتر ِمي‬
َ ْ ْ َ ‫َ ْ نْي‬
ِ ‫ان – يرم و َن – َت ر ِمي – َتر ِمي‬
َ ْ ْ ْ ُ َْ
ِ ‫ي ر ِمي – ير ِمي‬
َ َْ َْ
‫ َن ْر ِمي‬- ‫ان – َت ْر ِمنْي َ – َْأر ِمي‬
ِ ‫َتر ِمي‬
َ ْ
8
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Fi’il Mu’tal Naqish yaitu fi’il mu’tal yang di posisi “lam” fi’il berupa huruf illat wawu,
alif dan ya’. Fi'il Naqish secara harfiyah artinya "kata kerja yang kurang/tidak sempurna",
sedangkan secara istilah fi'il naqish adalah kata kerja yang tidak membutuhkan fa'il (pelaku)
dan maf'ul (objek), namun membutuhkan isim dan khobarnya.

Disebut dengan naqish sebab dalam keadaan tertentu huruf illat wajib dibuang, seperti
pada bentuk fi’il mudhari‘ ketika jazm atau fi’il ‘amr. Huruf illat pada fi’il mu’tal naqish pada
dasarnya hanya illat wawu( ‫ )و‬dan ya( ‫)ي‬, dimana kedua illat ini terkadang nampak tanpa
dirubah dari aslinya.

B. Saran

Demikianlah hasil makalah yang kami uraikan, semoga dapat memberikan manfaat bagi
kita semua. Kami menyadari bahwa dalam makalh ini masih terdapat banyak kekurangan.
Oleh karena itu, kami mengharapkan adanya kritik dan saran yang bersifat membangun agar
dalam pembuatan makalah selanjutnya menjadi lebih baik.

9
 10

DAFTAR PUSTAKA

Busyro, Muhtarom. 2005. Shorof Praktis "Metode Krapyak". Jogjakarta:Menara Kudus.