Makna Kebahagiaan dan

Pengalamannya dalam Islam

SMN Al-Attas
Syed Muhammad Naquib Al-Attas
Tan Sri Professor al-Attas stands as the only Malay scholar of
global reputation who has made epoch-making, original,
and ground-breaking contributions in the field of Islamic
studies, especially in providing a new interpretation of
Islamic metaphysics. He is also the only contemporary
Malay scholar who has made significant contributions to
the field of Islam in the Malay world, in Malay history,
language and culture. I remember how al-Marhum Fazlur
Rahman described him as a genius and a creative thinker. His
main ideas, as can be gleaned from his writings, rejuvenate and
reverberate what many are accustomed to understand as
traditional Islam as derived from and based on its primary sources
- the Qur'an and the Hadits, and the widely accepted teachings of
renowned and exemplary Muslim sages, thinkers,
methapysicians, jurists and the learned who were illuminated
with the light of true knowledge. – Zaini Othman
 Ethic = Filsafat Akhlak
• Kebaikan tertinggi?
– Eudaimonia (Aristoteles)
– Hedonism, Epicurianism
– Utilitarianism (JS Mill, J. Bentham)
– Dsb.
Shaqawah = Tragedy

• Sisyphus
– Disiksa dengan keharusan mendorong batu ke puncak gunung.
Tiap kali sampai, batu itumenggelinding kembali ke bawah dan
ia harus mengulanginya lagi dan lagi hingga selamanya.

• Dosa Asal
• Takdir Buruk Manusia? Freud, Marx, Sartre
• Pursuit of Happiness
 Saadah = Happiness

Kebahagiaan berkaitan Nafs Natiqoh; Akali

dengan ilmu
• Kuasa Gerak • Kuasa Amali
dan Indera dan Ilmi
Ilmu letaknya di Latifah
Ruhaniyah (Qalb, Nafs,
Nafs Hayawani
Aql, Ruh)

Bermuara pada dua nafs

(diri); Hayawaniyah dan IKHTIAR
Natiqah
 Peringkat Kebahagiaan

1. Peringkat Bermula dan berakhir dari saat ke saat yang dapat diperikan sebagai perasaan dan
Nafsi/Psikologis citarasa, dan ianya dapat dicapai dengan tercapainya segala yang diperlukan dan
(Di dunia) diingini menurut perilaku yang baik yang berasaskan kepada sifat2 mahmudah.

2. Peringkat Kekal. Dialami secara sedar, yang menjadi landasan hidup di dunia ini yang
Ruhani/Spiritual diisbatkan sebagai percubaan, dan nasib baik atau buruk yang ditempuh
(Di dunia) merupakan ujian bagi menilai kelakuan dan amalan mahmudah; iaitu tidak
terpengaruh ke arah kesalahan dengan nasib yang baik dan tidak mengalah dan
merasa hampa dengan nasib yang buruk.
3. Ru’yatullah Peringkat kedua ini, apabila dicapai, berlaku bersamaan dengan peringkat
(Di akhirat) pertama, hanya segala yang diingini (wants) kian berkurangan dan segala yang
diperlukan (needs) sudah mencukupi. Kebahagiaan diperingkat kedua menjadi
persediaan kepada kebahagiaan di peringkat ketiga yang akan berlaku di Akhirat
kelak, yang terala ialah Ru’yatullah.