Nama : Fatih Muhammad Ar-Rasyid

NIM : 11190210000056

Kelas / jurusan : 4B/BSA

Mata Kuliah : Dirasat Masrahiyyah

Bagian Pertama Asal Usul

Pada abad-abad sebelum pertengahan abad kesembilan belas, ada berbagai bentuk teater dan
teater telah dilakuka. Jika kita dengan cepat menyampaikan apa yang diketahui orang-orang Arab di
Jazirah Arab sebelum Islam dan bahwa tidak ada ritual sosial dan keagamaan yang berkembang menjadi
seni teater seperti di belahan dunia lainnya, maka kita akan menemukan tanda-tanda yang jelas bahwa
teater Muslim setidaknya ada ke khalifahan Abbas . diKetahui bentuknya. Salah satu bentuk teater yang
diakui adalah: Shadow Fantasy Theater. Catatan paling awal dari fakta ini ditemukan di Al-Shabashti "Al-
Diyarat" "3", ketika penulis menyebutkan bahwa penyair Dabar mengancam anak saya seorang juru
masak yang aman, sehingga dia bisa menyenangkannya. Biarkan aku mempermalukan ibumu dalam
imajinasiku. Artinya, dia memperingatkan dia bahwa dia akan menyarankan seorang seniman fiktif untuk
memperlihatkan foto-foto ibu Dabar dan foto-foto lain di hadapan hadirin.

Al-Shabashti menyebutkan di tempat lain di Al-Diarat bahwa pada masanya, dia dikenal karena
imajinasinya yang suram, yang mengandalkan humor, ejekan, dan tawa. Peneliti drama Sharif Haznadal
(3) mengatakan bahwa Khalifah Al-Mutawakkil (Khalifah Al-Mutawakkil) adalah orang pertama yang
memperkenalkan permainan, hiburan, musik dan tari ke istana Lagu-lagu komedi. Kemudian, istana
khalifah menjadi tempat bertemu orang asing dan bertukar budaya. Adapun para pelancong yang
kembali dari perjalanan panjang, mereka memberi tahu Khalifah tentang berita menarik dan luar biasa
dari perjalanan mereka. Bagi orang biasa, mereka menemukan kenyamanan yang mereka cintai di
antara para pendongeng yang tersebar di jalan-jalan Baghdad, yang menceritakan anekdot dan berita
aneh.

Mereka dengan bercanda meniru aksen suku Badui, Harassans, kulit hitam, Persia, India, dan
Romawi di Baghdad, mencampurkannya, atau menenun orang buta. Dia memeluknya dengan Al-
Mu'tadid. Dia masih membacakan anekdot untuknya. Khalifah tetap bersatu sampai dia membawanya
dari panggung dan memberi penghormatan kepadanya, jadi dia membelai dia dengan tangannya. Dan
memeriksa tanah dengan tangannya. Mundur dari banyak tawa dan kemenangannya, kita tahu dari
seruan Khalifa Mutamid terhadap aktivitas para seniman ini bahwa mereka telah tumbuh terlalu banyak
selama masa pemerintahannya, dan mereka biasa mengambil masjid dan masjid. Masjid adalah
pusatnya, mereka menceritakan kisahnya dengan jelas, . Al-Jahiz (Al-Jahiz) memberi kita gambaran
akurat tentang seni para pendongeng atau aktor ini dalam kehidupan nyata, yang mendapatkan materi
langsung dari kenyataan. Jahiz berkata: "Kami menemukan seorang narator di antara orang-orang yang
meriwayatkan perkataan orang Yaman dengan cara mereka harus melakukan apa yang mereka katakan.
Tidak ada yang menyimpang dari ini. Dan Khurasani, Ahvaz (Ahwazi), Negro, Sindhi, cerita Ethiopia , dll.
 Empat kata terakhir Bahruli seolah-olah setiap kata sekilas di bumi telah dikumpulkan ke dalam satu
bahasa.kita akan menemukan bahwa dia berkata bahwa orang buta diciptakan untuk wajah, mata dan
organnya. Di antara hampir seribu orang buta, hampir tidak ada yang menggabungkan mereka semua,
seolah-olah dia menggabungkan semua tindakan orang buta itu menjadi satu orang buta. Abu Daboujah,
penguasa hitam dari keluarga Ziyad, berdiri di depan pintu Al-Karkh di depan Al-Makarin, dia kelelahan,
jadi dia tidak akan mendapatkan keledai yang sakit, piramida yang mendesis, atau kelelahan tetapi
kelelahan. Kemudian, dia mengumpulkan semua gambar tulang keledai menjadi satu, dan kemudian
menggabungkannya menjadi satu. Hal yang sama berlaku untuk gonggongan anjing. Karena itu,
pendongeng ini semuanya adalah seniman drama, tidak diragukan lagi. Seniman dengan gaya luar biasa,
tidak ada yang menulis untuk mereka, tetapi mata tajam mereka menangkap karakteristik orang dan
kemalangan pribadi, kemudian menyusunnya sendiri menjadi sesuatu yang baru

seperti yang dikatakan kritik modern, dan menjadikannya substansi humor yang menyenangkan
orang biasa dan mereka. Mari kita perhatikan dengan cara ini bahwa Al-Jahiz sangat ingin menyebutkan
dua kali bahwa seni simulator ini berada di luar alam. Keledai menanggapi suara tiruan mereka, dan
tidak bergerak seperti keledai sungguhan. Demikian pula, di masa-masa yang jauh itu, orang-orang biasa
menghibur seni kutu dan malam, seperti yang masih terjadi hingga hari ini di jalan-jalan, negara, desa,
pasar, dan kelahiran beberapa kota Arab. Dan tampaknya Khalifah Al-Mutawakkil, yang kami sebutkan,
adalah teman khusus para aktor, satiris, dan stadion lucu pada umumnya. Tidak ada acara sosial yang dia
lalui tanpa mengundang mereka bermain di depannya. Ketika dia selesai membangun istana Jaafari, dia
memanggil pemilik kabaret dan mengabulkannya. Setelah upacara - dua juta dirham? Memang, dia
bekerja di teater mengarahkan suatu waktu di mana dia minum di istananya yang disebut Al Barquar,
jadi dia berkata dengan penyesalannya: Saya ingin merayakan mawar. Itu bukan waktunya, jadi mereka
berkata kepadanya: Ini bukan hari-hari mawar. Tetapi khalifah seniman tidak kagum dengan rintangan
yang mudah ini, jadi dia memerintahkan pencetakan lima juta dirham ringan dan meminta agar mereka
diwarnai dengan warna hitam, kuning dan merah, dan beberapa di antaranya dibiarkan Warna aslinya

Kemudian dia menunggu sampai ada hari yang berangin, jadi dia memerintahkan agar kubah didirikan
dengan empat puluh gerbang, dan penyesalan yang mengelilinginya dan para pelayan, yang berjumlah
tujuh ratus, diisi dengan kubah dan kerudung baru, masing-masing dengan warna yang kontras dengan
sisa kubah dan tutupnya. Kemudian al-Mutawakkil memerintahkan dirham untuk disebarkan saat
mawar disebarkan, dan angin dibawa oleh cahaya, dan akan terbang ke udara saat mawar terbang ...?
Dan dengan ini, Khalifah: Seniman dan sutradara teater apa yang dia inginkan? Al-Mutawakel, selain
orientasi seni teater ini, menjadi teman istimewa sekelompok aktor komik, yang disebut: «Samajah» -
dengan mengencangkan meme. Mereka adalah orang-orang yang menirukan gerak-gerik beberapa
orang dan merepresentasikannya dalam penampilan yang lucu, menghina orang. Kebetulan Ishaq ibn
Ibrahim memasuki al-Mutawakkil pada hari Nowruz, dan dia menemukan semak-semak ini di tangannya,
dan mereka mendekatinya untuk menangkap dirham yang tersebar di atasnya, dan mereka menarik
ekor al-Mutawakel. Ketika Ishak melihat itu, dia lari dengan amarah dan bergumam: “O! Jadi, apa yang
diperkaya oleh perwalian kita atas kerajaan? Dengan limbah ini! '' . Makalah Al-Mutawakkil telah hilang,
jadi dia berkata: Celakalah kamu. Mereka menjawab Abu Al-Hussein, karena dia keluar dengan marah
Jadi tabirnya keluar dan para pelayan dibelakangnya. Dan dia masuk sambil mendengarkan musim panas
dan seekor jerapah, semua bahaya, sampai dia mencapai Al-Mutawakkil. Dia berkata, "Apa yang
membuatmu marah, dan mengapa kamu keluar?" Dia berkata: Oh, Komandan Umat Beriman,
menurutmu apakah raja ini tidak memiliki musuh seperti yang dia miliki dari awliya! Kita duduk dalam
dewan di mana anjing-anjing seperti itu dikutuk dan ditarik dengan ekor Kita, dan masing-masing dari
mereka menyamar dengan cara mencela, jadi dia tidak percaya bahwa ada musuh di dalam mereka yang
menganggap dirinya beragama dan memiliki a niat korup dan lipatan busuk, jadi dia akan membuktikan
kepada Kita! Al-Mutawakel berkata: Wahai Abu Al-Hussein, jangan marah, karena demi Tuhan, kamu
tidak pernah melihatku seperti dia. ” Dan setelah itu, sebuah dewan pengawas dibangun untuk al-
Mutawakkil, dari mana dia memandang Samajah. Dengan demikian, al-Mutawakkil tidak melepaskan
kecintaannya pada akting al-Samajah, melainkan membuat sebuah stan untuk dirinya sendiri dari mana
ia dapat melihat pertunjukan dari kejauhan, yaitu ia membangun teater primitif, para aktornya al-
Samajah dan satu-satunya penontonnya: al-Mutawakkil? Dari apa yang diceritakan Ibn Khaldun tentang
menari di era Abbasiyah, kita melihat bahwa dia adalah seorang seniman yang jauh lebih canggih
daripada sekedar kesenangan sensual.

Mereka mensimulasikan menunggang kuda dan menabrak lari seolah-olah mereka sedang
berperang. Dan penulis lagu mengatakan bahwa Khalifah Al-Amin biasa berlari dengan kuda kayu di
halaman istananya, sementara para pelayan wanita di sekitarnya bernyanyi dengan genderang dan
sirena, dan banci bernyanyi dan bernyanyi. Ini adalah penerus artis terakhir, yang berpartisipasi secara
pribadi dalam akting dan menari, dan tidak yakin akan peran produser dan penyandang dana. Dan
banyak perayaan dan acara resmi menghasilkan produksi teater yang rumit. Pada kesempatan
pernikahan Al-Ma'mun, menterinya, Al-Hassan bin Sahl, bernama "Buran", mengungkapkan
penyutradaraan teatrikal sebagai berikut: Tambalan itu didistribusikan ke rombongan Al-Ma'mun
dengan banyak nama hilang dan omzet sepuluh ribu dinar, dan Al-Mamoun memberikan seribu Buran.
Sebuah ruby dan menyalakan lilin amber untuknya, dan dia menyebarkan tikar yang ditenun dengan
emas, bermahkota dengan mutiara dan rubi, dan neneknya berserakan di atasnya ketika al-Mamun
duduk di sana. Memang, khalifah yang duduk di singgasananya sendiri merupakan pesta yang penuh
warna, lampu, dan gerakan yang diatur sebelumnya. Dia duduk di kursi tinggi di singgasana sutra atau
porselen Armenia, dan memakai kebab sutra hitam, dan di kepalanya ada sorban hitam, dan memakai
pedang Rasulullah, saw, memakai sandal merah, dan dia meletakkan di antara tangannya dengan Al-
Qur'an dan di pundaknya Nabi (SAW) dan memegang tongkat. Anak laki-laki dan pelayan berdiri di
belakang dan di sekitar tempat tidur, memakai pedang, dan memegang beberapa senjata perang di
tangan mereka. Di belakang tempat tidur dan di kedua sisinya berdiri para hamba Saqlabah yang
membubarkan diri atas nama Khalifah dengan mantel bertatahkan emas dan perak, dan tirai brokat
diletakkan di depannya. Dan dia mengatur di rumah dekat dewan di mana kacang disajikan dengan
tangan mereka sendiri, yang digunakan untuk melempar gagak dan burung agar tukang kayu tidak lelah
atau bersuara. Ini adalah adegan teatrikal di mana tidak ada keraguan bahwa itu belum hilang sampai
tirai diangkat jika adegan dimulai dengan masuknya orang, dan meluas di depannya menandai akhir
permainan, jika sutradara dan aktor pertama yang diinginkan dalam adegan itu. Memang, itu salah satu
dari sekian banyak penyesalan yang akrab dengan istana al-Mutawakkil

Namanya: Abu Al-Anbas As-Simeari, suatu hari dia berani mempersembahkan kepada Khalifah
sebuah adegan lucu di mana dia meniru nyanyian penyair tradisi lucu, dan saya tidak berpikir Khalifah
akan keberatan dengan ejekan penyair yang dimuliakan ini. seperti Al-Bahtari. Namun, kesatuan
sempurna dari seni pertunjukan datang dalam bidang nyanyian dan musik serta tarian yang
mengikutinya. Yang mencengangkan sekaligus mengagumkan adalah pandangannya yang tinggi tentang
kesenian ini di era khalifah Abbasiyah, terutama di era al-Mutawakkil. Istri Khalifah Al-Mutawakkil:
Farida “adalah seorang ahli nyanyian. Nyanyian sering kali berbentuk paduan suara yang terdiri dari oud,
junk, qanun, dan oboe. Bernyanyi juga sering dipadukan dengan tarian. Al-Masoudi menjelaskan dalam
salah satu bab bukunya: "Mourouj Al-Dhahab" hubungan menari dengan nyanyian dan musik dan puisi
yang digunakan untuk mengangkat tenggorokan. Sungguh mengejutkan bahwa penyebaran nyanyian
telah mendorong munculnya sesuatu yang mirip dengan peran teater musikal di zaman kita. Setidaknya
inilah yang saya pahami dari petunjuk dalam lagu-lagu yang dibawakan oleh Ibn Ramin al-Kufi dari para
penyanyi dari Hijaz, dan mendirikan sebuah rumah luas yang dikunjungi orang-orang. Bentuk apa yang
mereka maksud? Apakah kehadiran tersedia untuk semua orang, atau terbatas untuk teman?
Bagaimanapun, hal ini tidak menghalangi rumah ini untuk dianggap sebagai tempat pertunjukan musik
dalam pengertian modern, meskipun unsur perdagangan seni tidak ada di dalamnya. Adapun rumah-
rumah, yang tidak diragukan lagi merupakan taman hiburan komersial dalam pengertian modern,
mereka adalah pub yang dikunjungi oleh anggota kelas menengah, termasuk penyair, dan di mana
minuman beredar, nyanyian terdengar, dan tarian berlangsung di tidak adanya hukum atau dengan
kebutaan salah satu pihak darinya. Mungkin yang paling lucu dari rumah-rumah ini dan yang paling
dekat dengan konsep klub malam modern adalah yang didirikan oleh salah satu dari mereka yang dekat
dengan Khalifah Al-Mutawakkil, yang mendirikan bar mewah yang membatasi kehadirannya hanya
untuk orang-orang kiri, para pemimpin. dan orang-orang di rumah, dan menyiapkan di dalamnya segala
sesuatu yang diperlukan untuk minum, dan mempercayakan administrasinya kepada seorang Yahudi
yang cakap, yang tahu bagaimana menghabiskan uang tentang dia

Menempel pada tubuh mereka tidak menyembunyikan ciri-ciri sensasional apapun, dan di tengah
revolusi artistik mereka dalam menari, mereka melepaskan simpul-simpul yang menahan rambut
mereka, sehingga malam rambut jatuh menutupi hari tubuh.) Ini semua adalah kehidupan artistik yang
sibuk, menggabungkan semua seni pertunjukan: tampil dengan kata yang direpresentasikan seperti yang
biasa terjadi dalam kasus pendongeng dan peniru di jalan-jalan, masjid, pasar dan di istana para
khalifah, atau tampil dengan kata yang melodius dan terukur, seperti dalam kasus nyanyian. Atau
pertunjukan tubuh manusia dalam ketelanjangan dan pakaiannya, atau pertunjukan pertunjukan teater
yang dipersiapkan dengan cermat. Baik untuk mencapai tujuan individu, seperti pajangan mawar yang
ditemukan oleh Khalifah Al-Mutawakkil, atau untuk mencapai tujuan sosial dan politik bersama, seperti
yang terjadi dalam prosesi para Khalifah di jalan-jalan, atau dalam acara resmi mereka. penerimaan duta
besar negara asing. Al-Rasheed dan Al-Ma'mun setelahnya akan pergi sholat pada hari Jumat dalam
manifestasi terbesar dari kekhalifahan. Prosesi tersebut dipimpin oleh sekelompok infanteri yang
membawa bendera yang berkibar. Negara, dengan kuda yang dihormati, dan khalifah , mengenakan
hantu hitam, menunggangi salah satu kuda Arab terbaik, diikuti oleh negarawan dan penjaga. Prosesi ini
pada intinya, pertunjukan teater yang diarahkan dengan hati-hati, tempatnya adalah jalan-jalan
Baghdad dan gerakan teatrikalnya dari istana Khalifah ke masjid, dan pahlawan utamanya: Khalifah, dan
penontonnya adalah massa rakyat, dan tujuannya. Di samping pertunjukan kemegahan. Bahwa semua
ini jatuh ke dalam hati rakyat, sebuah situs kesenangan, dan menyebarkan ketakutan di dalam diri
mereka, dan menginformasikan mereka tentang kekuatan dan kekayaan negara, jadi mereka harus
memiliki sisi kesetiaan padanya. Mengenai kemegahan istana dan upacaranya, seringkali dimaksudkan
secara politis. Misalnya, Khalifah Al-Muqtadir menerima utusan dari Romawi yang datang meminta
gencatan senjata. Dia melengkapi istana dengan kasur terindah, dan memenuhi rumah, koridor, koridor,
dan tempat suci kekhalifahan dengan tentara dan senjata. Dan itu dimulai dari pintu diakones ke Rumah
Kekhalifahan, dan jumlah prajurit 160 ribu dengan perisai dan senjata, dan di bawah mereka kuda
dengan pelana emas dan perak, dan jumlah pemuda tujuh. seribu pelayan dan tujuh ratus penyembunyi
dalam setelan yang bagus.
Hanya ini yang bisa saya berikan