Analisis puisi (wasiat) penyair Dr.

/ Mohammed Bakr :

damaipertama  dijamin 

1: UMUM GAGASAN:

perintah penyair kepada anaknya harus kembali ke tanah air seperti yang disebutkan dalam
Alquran.

2: SUB-IDE:

Keinginan penyair kepada putranya untuk tidak terseret di belakang para pedagang di tanah
air.

Penyair menyampaikan keinginan ayahnya kepada putranya untuk menceritakan kisah tanah
mereka.

Penjelasan tentang kehidupan penyair setelah orang-orangnya ditinggalkan.

· Penyair menunggu bala tentara Arab dengan harapan menang

· Keutamaan kakek seperti yang dijelaskan oleh penyair kepada putranya.

Isi dari keinginan adalah untuk mematuhi hak untuk kembali, yang sangat diperlukan, seperti
yang dinyatakan dalam Al-Qur'an.

3- KEPRIBADIAN:

Penyair Dr. Muhammad Bakr Salami.

Kakek penyair.

Ayah penyair.

Ibn sang penyair.

4- SIKAP:

Posisi penyair:

Dari pedagang di tanah air.

Dari emigrasi orang tua dari tanah air

. Dari tentara Arab 

5- KONSEP

kehendak - tirani - emigrasi - hak untuk kembali.

6- PRINSIP: 

Sumpah dan tekad untuk menegakkan hak kembali, untuk itu perlu kembali ke tanah air, yang
ditegaskan dengan firman Tuhan dalam Al-Qur'an.

7- NILAI DAN TREN : 

kebanggaan dan martabat - kebajikan - milik tanah - penolakan terhadap penghinaan dan
penghinaan - keyakinan penyair untuk kembali.

Kedua: Gambar 

1- Linguistik:

Pakaian Sultan: Pakaian dan Tubuh Sultan.

Pernyataan saya: Katakan dan dengan fasih.

Tongkat: tongkat miniatur.

Gelombang: tunjukkan.

Argumen untuk tanah kami: apa yang membuktikan hak kami atas tanah 

• sabit: mengumpulkan sabit

• tempat berlindung: tempat berlindung.

Si bungkuk: itu adalah si bungkuk dan si bungkuk, yang feminin punuk dan si bungkuk, dan
jamak punuk. Artinya, ia turun menyamar, memegang punggungnya dengan gerakan lambat.

· Wani: kata benda dari participle dari kata kerja dan arti dari setiap kelemahan dan interval.

Alqani: sangat merah. Di sini, muncul periode waktu antara Nakba Day / 15/5 dan kemerahan
anggur di bulan Oktober

: Umum: sorban, yang merupakan ulama.

Al-Sadi: Orang yang sangat haus dan orang banyak yang sedih.

Lainnya: istirahat.

Dua peristiwa: Keabadian - awal dan awal materi.

2- Komposisi linguistik:

pedagang di tanah air - pakaian damai - pakaian Sultan - tongkat penyihir - kekuatan kiri -
jatuhnya perampasan - setiap perkasa - cerita kebun - kekuatan tirani - puncak gunung -
jerapah kegelapan - di atas ladang - anggur dari pohon anggur - tentara Arab - Bani Qahtan
Sektor - sisa hari.

3- ekspresi linguistik: 
A- Ilmu pernyataan:

Metonymy: 

pedagang tanah air: metafora untuk dijelaskan (pengkhianat) dan rahasia keindahan metafora
yang datang dengan makna disertai dengan bukti.

House (3) (4) adalah metafora untuk pengkhianatan dan pengkhianatan.

- Ada parang gandum di tangan kita: metafora untuk deskripsi Zionis -

Dayan: metafora untuk deskripsi Moshe Dayan (pemimpin Israel) -

rumah (12) metafora untuk atribut ketakutan - 

rumah (13) metafora untuk karakteristik tunawisma dan ketiadaan tempat berlindung -

rumah (14):metafora untuk resep harapan datangnya tentara arab

·  metafora

alat:baju damai: rahasia antropomorfisme kecantikan

kanan salagaf jabbar semua kepalsuan yang perkasa: rahasia antropomorfisme kecantikan

membunuh kegembiraan: rahasia ilustrasi kecantikan

· metafora:

mlhfti sama.

B - Ilmu Badi:

middot; Gagah di ayat pertama (Bayani - tanah airku).

· Ayat kelima: kontradiksi antara (kanan - membusuk)

· Ayat kedua elas: kontradiksi antara (atas - turun)

· ayat dua puluh satu: sinonim antara (haus - haus)

4 pola linguistik: 

Penyair menggunakan beberapa cara yang konstruktif, antara lain:

Masalahnya adalah:

· Ambillah keinginan saya: Tujuannya adalah nasihat dan bimbingan

· Menceritakan kisah tentang taman dari saya: tujuannya adalah tekad untuk patuh pada
tanah 
· Baca: Tujuannya adalah untuk mengkonfirmasi ketulusan penyair.

Panggilan masuk: 

· Wahai anak alarm.

Larangan:

· Jangan menipu: tujuannya adalah untuk menyemangati dan membimbing Anda

, jika tidak, penyair menggunakan metode informatif karena dia ingin menyampaikan kepada
kita gagasannya sebagai fakta yang terbukti tanpa keraguan.

- Penyair menggunakan bentuk lampau lebih dari bentuk lampau karena dia berbicara tentang
sesuatu yangenam puluh satu tahun yang lalu, yaitu nakba: -

lewatdan bentuk lampau muncul di (Itu - menuai - menyerang - dibunuh - tersebar - kiri -
mengambil - meyakinkan - turun - tinggal) -

sebagai Gunakan kata kerja present tense untuk mendapatkan manfaat dari pembaharuan dan
kelanjutan dan ciptakan image dengan mengikuti right of return: -

dan kata kerja present tense muncul di (Jangan menipu Anda - pakai - jangan temukan -
jangan menakuti - melambai - menonton - akan berdiri - untuk melihat - hitung - tinggalkan -
kembali - bangun - tonton - pergi ke sana - bimbing dia - pimpin saya - dia akan - ulangi -
percaya) -

penyair lebih banyak menggunakan huruf Seine karena mengandung musik yang membuat
telinga bahagia dan menenteramkan jiwa.

- Menambahkan beberapa kata ke pembicara J dan pembicara untuk harga diri.

Tolak kata (kanan) menjadi umum dan kelengkapan.

Penyangkalan kata (keras kepala) untuk penghinaan - 

Sebutkan tempat-tempat (Gaza - desa Silwan - Dataran Gaza - desa Baysan - timur desa Acre
- Tur'an) bermanfaat bagi wilayah umum dan komprehensif Palestina.

Bagian: objek absolut dari kata kerja yang dihapus yang menunjukkan penekanan.

Orang Yahudi adalah cara tertentu (jika)

5-Gairah: 

Penyair didominasi oleh beberapa emosi yang selaras satu sama lain, dan masing-masing
melengkapi yang lain:

Emosi menghargai tanah dan berpegang pada hak untuk kembali.

Emosi kesakitan dan kepahitan.

Semangat untuk optimisme dan kembali ke tanah air, yang dikonfirmasi oleh firman Tuhan
Yang Maha Esa dan Diberkati dalam Alquran.

6- Komplementaritas:

Kami mencatat banyaknya kalimat nominal dalam teks: (Dia adalah seorang pedagang - di
telapak tangan kanannya tongkat penyihir - kunci rumah kami - argumen tanah kami - hak
yang akan bertahan - seperti cara kami kembali)

Gunakan jika tiba-tiba untuk menarik perhatian: (Jika jerapah kegelapan bertabrakan - jika
tentara yang menang ()menuntun saya

7- Pengayaan

dalam puisi, persatuan obyektif dicapai melalui:

· Kesatuan subjek. Penyair berbicara tentang peristiwa Nakba dan bagaimana situasi rakyat
Palestina, dan di akhir puisi penyair menekankan kembali 

. Kesatuan atmosfer psikologis, teks berasal dari satu posisi emosional, yaitu kebanggaan
penyair atas tanah dan kehendaknya Agar putranya tidak kehilangan hak untuk kembali.

Kualitas ide dan pengaturannya:

Di awal teks, penyair berbicara tentang pedagang di tanah air dan arahan mereka yang tidak
membantu . Itu tidak berhasil. Kemudian dia berbicara tentang keselamatan dan keamanan di
mana orang-orang Palestina dulu tinggal . Nuansa tanah air sebelum kedatangan Zionis -

kemudian penyair berbicara tentang serangan Zionis dan pembunuhan mereka terhadap
kegembiraan penyair dan keluarganya -

dan setelah itu penyair berbicara tentang keutamaan kakek dan kemauannya kepada cucunya.

Akhirnya, penyair bersumpah dan mengulangi sumpahnya bahwa orang Yahudi dikalahkan
dan kita harus kembali . Tanah air

dan semua ide ini datang dalam bentuk wasiat yang direkomendasikan oleh penyair kepada
putranya.

8. Karakteristik teknis gaya penyair:

Kejelasan ide. 

Mengadopsi imajinasi tanpa tekanan.

Banyaknya kata dan padatnya kata-kata.

Kebebasan dari hal-hal baik yang tidak mungkin dan sok.

Gunakan bobot satuan dan sajak.