TARIKH ADAB MASA

JAHILIYAH

A.   Pengertian sastra

           Secara etimologi, sastra dalam bahasa Inggris adalah literature (tulisan, tata bahasa).

  Dalam bahasa Indonesia, sastra berasal dari kata sanskerta. Sas berarti mengarahkan,
mengajar, memberi petunjuk, dan tra  berarti sarana, alat. Artinya sastra adalah sarana untuk
mengajar.
  Dalam bahasa Arab, sastra diartikan adab  ‫األدب‬ memiliki arti menghias diri dengan
akhlak yang luhur seperti jujur, amanah dan lain sebagainya, orang bijak mengatakan :  ‫أدبني‬
‫ربي فأحسن تأديبي‬ “Robbku telah mendidikku dengan sebaik-baiknya pendidikan.” Dalam
definisinya, Al-Jurjani meletakkan Adab sebagai sesuatu yang setara dengan Ma’rifah yang
mencegah pemiliknya dari terjerumus kedalam berbagai bentuk kesalahan. Secara Khusus
“Al-Adab” berarti :

‫ سواء كان شعرا أم نثرا‬، ‫الكالم االنشائي البليغ الذي يقصد به إلى التأ ثيرفي عواطف القراء والسامعين‬
Artinya : “Yaitu perkataan yang indah dan jelas, dimaksudkan untuk menyentuh jiwa mereka
yang mengucapkan atau mendengarnya baik berupa syair maupun natsr atau prosa. “
            Dalam mendefinisikan adab (sastra) para Udaba’(ulama’ adab) memiliki banyak
pendapat, diantaranya:
‫االدب صياغة فنية لتجربة بشرية‬
Ungkapan puitis tentang pengalaman manusia
‫االدب تعبير عن الحياة وسيلته اللغة‬
Ungkapan puitis tentang pengalaman yang indah dengan menggunakan media bahasa

Dari berbagai macam definisi ini dapat disimpulkan bahwa sastra merupakan seni ungkapan
yang indah.[1]

B.   Sejarah perkembangan Adab/Sastra masa jahiliyah

1.      Periodesasi sastra
            Sebelum membahas lebih rinci mengenai sejarah perkembangan Adab pada masa
Jahily, disini akan disebutkan terlebih dahulu mengenai periodesasinya. Ada beberapa
pendapat dalam membagi periode sastra, mayoritas membagi menjadi 5 periode, yaitu :
a.                    al-asr al-jahili, dimulai 2 abad sebelum islam lahir sampai islam lahir.
b.                   al-Shadr al-Islam,dimulai sejak islam lahir sampai runtuhnya bani  umayyah 132 H.
 c.                    al-Shadr al-Abbasi, sejak berdirinya dinasti abbasiyah samapai runtuhnnya kota
Baghdad tahun 656 H.
d.                   al-Shadr al-Turki al-Ustmani, sejak runtuhnya Baghdad samapai timbulnya
kebangkitan arab di abad modern.
e.                    al-Shadr al-Hadis (modern), sejak timbulnya nasionalisme bangsa arab.

2.      Sastra pada masa jahilyah

            Batasan waktu zaman jahiliyah adalah 150 sampai 200 tahun sebelum kedatangan
Islam. Para pengkaji sastra tidak memasuki fase waktu sebelum itu tetapi memfokuskan masa
pada 150 tahun sebelum kenabian, suatu masa di mana bahasa Arab mengalami kematangan
dan puisi jahili mengalami kematangan.
Pada masa jahili (pra islam) sudah ada dan terdapat tradisi keilmuaan yang tinggi
yakni bersyair dan penyair. Syair-syair yang dihasilkan pada masa ini disebut dengan
“muallaqat”. Dinamakan muallaqat (kalung perhiasan) karena indahnya puisi-puisi tersebut
menyerupai perhiasan yang dikalungkan oleh seorang wanita. Sedangkan secara umum
muallaqat mempunyai arti yang tergantung, sebab hasil karya syair yang paling indah dimasa
itu, pasti digantungkan di sisi Ka’bah. Seluruh hasil karya syair digantungkan pada dinding
Ka’bah selain dikenal dengan sebutan Muallaqat juga disebut Muzahabah yaitu syair ditulis
dengan tinta emas. [3]

3.      Faktor faktor berkembangnya sastra pada masa jahilyah.

            Pada periode ini seperti yang telah dijelakan diatas, sastra arab cukup berkembang
dengan baik. Hal ini tidak lepas dari beberapa factor yang mendukungnya hal itu, antara lain:
         Iklim dan tabi’at alam
         Ciri khas etnik bangsa Arab yang menjadi bangsa yang lahir untuk memuja dan memuji
sastra
         Peperangan
         Agama
         Ilmu pengetahuan
         Politik
         Interaksi dengan berbagai bangsa dan budaya lain
Selain itu, ada faktor-faktor lain yang mendukung perkembangan sastra, yaitu pasar sastra
(al-Aswaq) dan ayyam al-‘Arab (hari-hari orang Arab).
C.   Macam-macam beserta ciri dan contoh sastra di masa jahilyah

1.      Macam-macam sastra pada masa jahily

a.      Natsr atau Prosa.
Ciri khasnya
1.      Ringkasnya kalimat.
2.      Lafaznya yang jelas.
3.      Makna yang mendalam.
4.      Sajak (berakhirnya setiap kalimat dengan huruf yang sama).
5.      Sering dipadukan dengan syair, hikmah dan matsal.
Contoh :
 Khutbah Hani’ Bin Qobishoh pada Pertempuran Dzi-Qorin
‫ قاتلوا فما للمنايا من بد‬: ‫يا أبا بكر‬
wahai kaum Bakr….. Berperanglah!!!! Karena kematian adalah suatu kepastian…”
Contoh :
‫سبق السيف العذل‬
“Pedang telah mendahului celaan.”
Bermakna “nasi sudah menjadi bubur” dimana celaan tidak akan mampu merubah kejadian
yang telah terjadi.[4]
b.      Syair / puisi
       Puisi pada zaman jahiliyah diartikan sebagai kata-kata yang berirama dan berqafiah yang
mengungkapkan imajinasi yang indah dan bentuk-bentuk ungkapan yang mengesankan lagi
mendalam.
Jenis-jenis syair pada masa jahiliyah :
1.      Al-Madh atau pujian.
2.      Al-Hija’ atau cercaan.
3.      Al-Fakhr atau membangga.
4.      Al-Hamaasah atau semangat yakni untuk membangkitkan semangat ketika ada suatu
peristiwa semacam perang atau membangun sesuatu
5.      Al-Ghozal atau ungkapan cinta bagi sang kekasih
6.      Al-I’tidzar atau permohonan maaf.
7.      Ar-Ritsa’ atau belasungkawa
8.      Al-Washf atau pemerian yaitu penjelasan perhadap sesuatu dengan sangat simbolistik dan
ekspresionistik.
c.       Al-Mu’allaqot
            Yaitu merupkan Qasidah panjang yang indah yang diucapkan oleh para penyair
jahiliyah dalam berbagai kesempatan dan tema. Sebagian Al-Mu’allaqot ini diabadikan dan
ditempelkan didinding-dinding Ka’bah pada masa Jahiliyah. Dinamakan dengan Al-
Mu’allaqot ( Kalung ) karena indahnya syair-syair tersebut menyerupai perhiasan yang
dikalungkan oleh seorang wanita.[5] Para pujangga Al-Mu’allaqot berjumlah tujuh orang,
yaitu :
  ‫امرؤ القيس بن حجر الكندي‬
  ‫زهير بن أبي سلمى‬
  ‫طرفة بن العبد‬
  ‫عنزة بن شداد العنسي‬
  ‫عمرو بن كلثوم‬
  ‫الحارث بن حلزة‬
  ‫لبيد بن ربيعة‬

2.      Ciri-ciri sastra pada masa jahilyah

            Ada beberapa ciri umum yang terdapat dalam sastra arab pada masa jahily,
diantaranya:
         Kejujuran dalam mengungkapkan apa yang dirasakan tanpa ungkapan yang berlebihan.
         Susunan kalimat yang ringkas
         Sederhana dalam struktur kalimat hal ini dilatarbelakangi kondisi sosiologis, cara mereka
hidup menciptakan karakter manusia yang sederhana sehingga mempengaruhi ketika
menyusun sebuah ungkapan.
         Romantis, bahasa yang romantis ketika mengungkapkan jiwa perasaan penyair.
      Sedangkan ciri-ciri dari segi bentuknya diantaranya:
         Mementingkan ilmu ‘Arudh karena disepakati sebagai suatu tradisi seni dalam sastra Arab
yang melekat kuat pada pendengaran orang-orang Arab yang tak bisa dipisahkan
         Mereka menilai wazan sebagai sesuatu yang penting dalam syair
         Dalam prosa, mereka mementingkan fasahah (ketepatan diksi) dan bayan(suatu gaya bahasa
indah yang menyentuh rasa dan mampu memnggambarkan makna dengan jelas).[7]

           

Sastra Arab Pada Sadr Al-Islam

Bentuk-bentuk sastra pada masa permulaan Islam
Seperti yang telah pemakalah jelaskan diatas, bahwa prosa pada masa permulaan islam ini
mengalami perkembanagn yang pesat, sehingga menggeser posisi puisi. Adapun bentuk-
bentuk prosa adalah sebagai berikut :
1.   Khutbah (pidato)
Pada periode ini kedudukan syair mulai tergantikan oleh khutbah dikarenakan beberapa hal,
antara lain :
  Semangat untuk menyebarkan cahaya islam dengan dakwah dan jihad.
  Pengaruh Al-Qur’an dan Hadits terhadap kefasihan sastra arab.
  Berkembangnya diskusi antar masyarakat dalam berbagai pembahasan baik sosial-politik
pendidikan dan sebagainya.
   Penjelasan kebijakan politik dan hukum para khalifah.
2.   Kitabah atau Surat
Pada periode ini Kegiatan surat menyurat mulai berkembang dalam rangka dakwah
islamiyah, pengaturan hukum dan kebijakan politik pemerintahan islam serta penulisan
piagam perdamaian antarnegeri.

H. Tokoh-tokoh sastra pada masa permulaan Islam

1.   Hassan Ibn Tsabit
2.   Ka’ab Ibnu Malik Al-Anshari
3.   Abdullah bin Rawalah
4.      Al-Buthayi’ah
Batasan sastra Arab pada masa sadr Islam dimulai dari masa kenabian sampai
berakhirnya  khulafaurrasyidin (1-38H, 622-660M).
Pada periode ini, posisi prosa lebih unggul dari pada puisi, karena prosa dijadikan nabi
Muhammad sebagai sarana untuk berdakwah.

Sastra Arab Masa Abbasiah Awal

  Faktor yang mempengaruhi berkembangnya sastra Arab (puisi dan prosa) secara global sebagai
berikut:
(a) Terciptanya stabilitas politik, kemakmuran ekonomi dan adanya dukungan dari khalifah
Abbasiyah, karena mempunyai kecenderungan kepada ilmu pengetahuan.
(b) Adanya kebebasan keintektualan dan interaksi positif antara orang-orang Arab Muslim dan
non Muslim, serta toleransi dan suasana penuh keterbukaan.
(c) Adanya respon umat Islam terhadap usaha pengembangan Ilmu pengetahuan yang diikuti
dengan adanya semangat keagamaan dan disertai pemikiran yang rasional. 
(d) Adanya pertentangan di kalangan kaum muslimin sendiri dan terpecahnya mereka menjadi
golongan-golongan.
(e) Situasi politik saat itu, dimana setiap tokoh yang berkuasa harus bisa mengambil hati
rakyatnya agar tetap menaruh simpati pada pemimpinnya.
 (f) Adanya kesepakatan antara Kaisar Romawi dan Kalifah al-Ma’mun yag isinya telah
memperkenankan kepada khalifah al-ma’mun untuk menjalin berbagai buku langka peninggalan Yunani
kono yang ada di wilayah imperium Romawi dan membawa buku-buku tersebut ke Bayt- al-Hikmah di
Bagdad.
Tujuan syi’ir masa Abbasiyah tidak jauh berbeda dengan syi’ir masa-masa sebelumya, yakni: Al
Washfu (mensifati), Al Madhu  (memuji), Al Ghozal (cinta), Al Fakhr wal Hammasah  (bangga dan
semangat), menceritakan kezuhudan dan angan-angan tentang hidup dan mati.
Di masa Abbasiyah prosa dibagi menjadi tiga, yakni: Korespondensi Kekhalifahan, Esai Sastra
dan Maqamat.

SASTRA PADA MASA UMAYYAH

Ada beberapa aspek yang menjadi petunjuk terhadap perkembangan kebudayaan
literer secara umum pada periode ini, diantaranya pidato, korespondensi dan puisi. Ketiga
aspek itu merupakan bagian dari jenis sastra yang berkembang saat itu, yang meliputi dua
aspek utama, yaitu pidato dan syair.

Perkembangan sastra arab pada masa umayyah tidak lepas dari peran beberapa kota
tempat tumbuh dan berkembangnya sastra. Diantara kota-kota tersebut Hijaz, Najed dan Irak.
Dalam periode umayyah kegiatan penciptaan dan pembacaan puisi semakin
meningkat. Ada dua factor yang menyebabkan perkembangan ini. Pertama, penyebaran islam
awal telah menyebabkan kekuasaan islam meliputi penduduk-penduduk non-arab, banyak
dari mereka yang telah masuk islam. Kedua, para khalifah Umayyah sendiri memang
 menggemari puisi, dan mereka member hadia-hadiah besar kepada para penyair yang
menciptakan puisi-puisi pujian bagi mereka atau yang menghasilkan puisi yang indah.

 Faktor pendorong berkembangnya sastra pada bani Umayyah yaitu:

a. Munculnya partai politik, sehingga setiap golongan atau partai memiliki penyair yang
mendukungdan membela partai politiknya.
b. Kembalinya rasa fanatisme kesukuan diantara kaum muslimin pada waktu itu.
c. Munculnya persatuan dari sebagian penyair dan puisi sebagai sarana mencari penghidupan
d. Persaingan antara penyair untuk menjadi penyair yang paling unggul dan berkualitas,sehingga
akan mendapat hadiah dari khalifah.
e. Kehidupan yang makmur menyebabkan para penyair merubah jenis puisinya pada puisi
tentang cinta (Ghazal).
  Tujuan dan Keistimewaan Puisi pada masa bani Umayyah
Pada masa ini muncul tujuan baru dari puisi-puisi yaitu:
a. Puisi politik (Syiir al-Siyasi),Seiring dengan munculnya golongan atau partai politik, muncul
pula para penyair yang mendukung golongan atau partai poliik tersebut sehingga melahirkan
puisi bernuansa politik
b. Puisi polemic (syiir Naqoid) Puisi ini menggabungkan antara kebanggaan dan pujian. Inti dari
puisi ini yaitu mengajak umat manusia untuk kembali pada fanatisme kesukaan dan keluar
dari ruh isalm,dimana islam melarang membanggakan keturunan,banyaknya musuh dan
harta.
c. Puisi cinta (Syiir Al-Ghazal) Puisi ini merupakan pengungkapan seseorang yang sedang jatuh
cinta. Puisi cinta ini ada dua jenis, yaitu puisi kebebasan cinta dan puisi murni tanpa hasrat.
Puisi kebebasan cinta ini tersebar di daerah perkotaan yang menceritakan tentang sifat-sifat
tubuh dan petualangan cinta.

Tema sastra pada masa umayyah adalah Puisi politik (syiir al-siyasi), puisi polemic
(Syiir al-naqoid), puisi cinta (syiir al-ghazal)
Para penyair pada masa umayyah:
         Al Akhthal
         Al Farazdaq
         Jarir
         Umar Ibn Abi Rabi’ah
         Al Kumait
         Ibnu Ruqiyat
         Al nabighah al Syaibhani
Prosa pada pasa bani umayyah yaitu Khutbah, Kitabah dan Rasail.
Penyair pada masa umayyah
         Zaid Ibnu Abihi
         Hajjaj Ibn Yusuf Al-Tsaqafi

DITULIS YAA
FIKRA CANTIKKK