PARADIGMA DAN TEKNIK LPP AIK UHAMKA

INTEGRASI ILMU

Lembaga Pengkajian & Pengembangan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan (LPP AIK)

Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka (UHAMKA)

Amirullah, M.A.
 Ada 3 Poin 01 Mengenal Pengertian & Urgensi Paradigma
yang akan
kita bahas 02 Ragam Paradigma dan Teknik Integrasi Ilmu
pada sesi
ini, yaitu: 03 Panduan Teknis Islamisasi Ilmu, Pengilmuan Islam
dan Integrasi-Interkoneksi Ilmu

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 Apa itu paradigma?

01 George Ritzer:
Paradigma adalah suatu cara pendekatan investigasi suatu objek atau titik awal
mengungkapkan point of view, formulasi suatu teori, mendesign pertanyaan atau
refleksi yang sederhana.

02 Capra:
Paradigma adalah kumpulan konsep, nilai, persepsi, dan praktik yang dimiliki
bersama oleh suatu komunitas yang membentuk suatu visi realitas yang menjadi
landasan bagiamana komunitas itu mengatur dirinya sendiri.

03 Fegurson:
Paradigma adalah pola pikir dalam memahami dan menjelaskan suatu aspek
tertentu dari setiap kenyataan.

dan masih banyak pendapat para pakar lainnya.

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
  Thomas Kuhn di dalam bukunya, The Structure of
Scientific Revolutions, menyatakan bahwa teori
data dalam sains bergantung pada paradigma,
dalam mempelajari paradigma, ilmuan
Apa Pentingnya
memperoleh teori, metode dan standar sekaligus.
(hlm 107)
Paradigma?
 Seperti yang dipahami oleh Thomas Kuhn bahwa
pada dasarnya realitas sosial itu dikonstruksi oleh
mode of thougth (cara berpikir) atau mode of
inquiry (cara penyelidikan) tertentu, yang pada
gilirannya akan menghasilkan mode of knowing
(cara mengetahui) tertentu pula.

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 Tiga Mazhab Integrasi Keilmuan yang Perlu Diketahui

Integrasi- Pengilmuan Islamisasi

Interkoneksi Islam Ilmu
Ilmu

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 PERTAMA:
PARADIGMA ISLAMISASI ILMU

Paradigma islamisasi ilmu pengetahuan Islamisasi ilmu dimaksudkan sebagai

dikemukakkan oleh seorang intelektual respons positif terhadap realitas
Malaysia, kelahiran Indonesia, Sayyed pengetahuan modern yang sekularistik, di
Naquib Al-Attas dan Ismail Raji al- satu sisi, dan Islam yang terlalu religius di
Faruqi (1921-1986), seorang sisi lain, dalam model pengetahuan baru
cendekiawan Muslim kelahiran yang utuh dan integral tanpa pemisahan di
Palestina yang besar di Amerika. antara keduanya.

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 TEKHNIK ISLAMISASI
MODEL AL-FARUQI

MODEL ISLAMISASI
01 Penguasaan disiplin ilmu modern

ISMAIL AL-FARUQI
02 Penguasaan khasanah Barat

Adapun program-
program aksi untuk 03 Penentuan relevansi Islam bagi masing masing bidang ilmu modern.
melakukan islamisasi
ilmu ini diarahkan
oleh tujuan yang 04 Pencarian sintesa kreatif antara khasanah Islam dengan ilmu moden.
jelas, yakni:
05 Pengarahan aliran pemikiran Islam ke jalan-jalan yang mencapai pemenuhan
rencana Allah SWT.

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 LANGKAH-LANGKAH ISLAMISASI
MODEL AL-FARUQI

1. Penguasaan disiplin ilmu modern.

2. Survey Disiplin Ilmu
3. Penguasaan khasanah Islam
4. Analisa ilmiah terhadap khasanah ilmu pengetahuan Islam.
5. Penentuan relevansi Islam yang khas dengan disiplin-disiplin ilmu.
6. Penilaian kritis terhadap disiplin ilmu modern.
7. Penilaian kritis terhadap khasanah Islam.
8. Survey permasalahan yang dihadapi ummat Islam.
9. Survey permasalahan yang dihadapi ummat manusia.
10. Analisa kreatif dan sintesa.

11. Penuangan kembali disiplin ilmu modern ke dalam kerangka Islam.

12. Penyebarluasan disiplin ilmu yang telah diislamisasikan.
(Ismail al-Faruqi, Isamisasi, h. 98-118)

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 TEKHNIK ISLAMISASI
MODEL AL-ATTAS

0 MODEL ISLAMISASI
0
1 NAJIB AL-ATTAS 2
Pengasingan dari watak, Menurut al-Attas, proses Pengisian ilmu
kepribadian, kebudayaan dan Islamisasi Ilmu Pengetahuan dengan unsur-
peradaban Barat dalam ilmu pengetahuan dilakukan unsur dan konsep-konsep kunci
pengetahuan, baik humaniora Islam. Al-Atas, Sekularisme, h.
melalui 2 proses penting,
maupun eksakta. 200-201)
. yaitu:

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 Kedua:
Pengilmuan Islam

Gagasan Pengilmuan Islam pertama

kali diulas oleh Cendekiawan Muslim
Indonesia, Kuntowijoyo dalam
bukunya Islam sebagai Ilmu (2004).
Kuntowijoyo memilih program
keilmuan dengan paradigma
pengilmuan Islam daripada Islamisasi
Ilmu.

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 Mengapa perlunya pengilmuan Islam?

Ada tiga alasan menurut Kuntowijoyo:

 Tugas itu dikerjakan oleh “demistifikasi Islam” Maka perlunya
ajaran Islam (Alquran & As-sunnah) untuk dihadapkan pada
realitas, baik realitas sehari-hari maupun realitas ilmiah. Dengan
kata lain dari teks ke konteks.
 Karena ilmu-ilmu tidak semuanya objektif, tetapi melalui paham2
seperti marxisme, freudianisme, darminisme dll. Maka umat Islam
sudah harusnya menjadikan Islam sebagai ilmu dengan maksud
sifat subjektif agama itu berubah menjadi sifat objektif ilmu.
 Adanya pengakuan faktor manusia. Menurut Kuntowijoyo proses
pengilmuan Islam melalui dua metode, yaitu Integralisasi dan
objektivikasi. Integralisasi ialah mengintegralkan kekayaan
keilmuan manusia dengan wahyu, sedangkan objektivikasi ialah
menjadikan pengilmuan Islam sebagai rahmat untuk semua.

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 PENGILMUAN ISLAM
MODEL KUNTOWIJOYO

01 Integralisasi
Mazhab Cara untuk menyatukan wahyu Tuhan dengan temuan pikiran manusia, tidak akan
Pengilmuan Islam mengucilkan Tuhan (sekularisme), atau mengucilkan manusia (other worldly
Kuntowijoyo, asceticisme).
merekomendasi 2
(dua) teknik
integrasi, yaitu:

02 Objektivasi
Cara pengilmjuan Islam melalui konkretisasi keyakinan internal, sehingga diterima
oleh pihak non-islam sebagai sesuatu yang natural. Contohnya adalah ilmu
ekonomi Syari’ah, yang menjadi ilmu ekonomi yang bermanfaat bagi semua
orang, semua agama, non-agama, atau bahkan anti agama.

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 Skema Pengilmuan Islam Melalui Objektivikasi

• Misalnya zakat merupakan keyakinan bahwa harta

perlu dibersihkan
Internalisasi

• Bahwa membayar zakat itu adalah ibadah

Eksternalisasi

• Suatu perbuatan (seperti zakat) disebut objektif bila

perbuatan itu dirasakan oleh orang non Islam sebagai
Objektifikasi sesuatu yang natural, tidak sebagai perbuatan keagamaan.

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 Lima Program Reinterpretasi Kuntowijoyo untuk Pengilmuan Islam

Dari Penafsiran Individual ke
Penafsiran Struktural
Contoh: sebuah ayat Alquran yang melarang hidup berlebih-lebihan
atau hidup berfoya-foya. Perlu ditafsirkan secara sturktural/system.
Mengubah Islam yang Normatif Menjadi
Teoritis
01 02
Mengubah Cara Berpikir Subjektif ke cara
berpikir objektif
Contoh: adanya ayat Alquran yang memerintahkan untuk
mengeluarkan zakat. Secara subjektif zakat tujuannya adalah
“pembersihan” harta dan “jiwa” kita. Tapi secara objektif tujuan
zakat pada instinya adalah tercapainya kesejahteraan social.
Demikian juga Riba, sisi objektifnya adalah cita-cita
03 egaliterianisme ekonomi untuk tercapainya kesejahteraan sosial

Menurut Kuntowijoyo, selama ini kita cenderung lebih menafsirkan
ayat2 Alquran pada level Normatif dan kurang memerhatikan
adanya kemungkinan untuk mengembangkan norma2 itu menjadi
kerangka teori ilmu. Contoh: Ketika memahami konsep tentang
masakin (orang2 fakin & miskin), perlu dilihat pada konteks yang
lebih riil, lebih factual, sesuai dengan kondisi2 social, ekonomi,
maupun kultural. Bukan sebagai orang2 yang sekedar dikasihani
semata. Menurut Kuntowijoyo, kalau kita bisa menformulasikan
Islam secara teoritis, banyak disiplin ilmu yang secara orisinal
05
dapat dikembangkan menurut konsep2 Alquran.
Mengubah pemahaman yang a-historis
04 menjadi historis.
Contoh: ketika memahami kisah bangsa israil yang tertindas pada
zaman Fir’aun sering hanya dipahami pada konteks zaman itu.
Padahal dapat dikembangkan pemahaman bahwa kaum yang
tertindas itu sebenarnya ada di sepanjang zaman dan ada pada
setiap social. Oleh karena itu, kita harus menjelaskan siapakah
golongan2 yang berada pada posisi tertindas itu dalam sejarah
dan sekarang.

Merumuskan Formulasi Wahyu yang General

menjadi Formulasi yang spesifik-empiris.
Contoh: dalam sebuah ayat disebutkan bahwa Allah mengecam orang2 yang melakukan sirkulasi kekayaan hanya di kalangan kaum kaya.
Pernyataan ini bersifat umum dan normative. Dalam pengertian yang spesifik dan empiris: bahwa Allah mengecam keras adanya monopoli &
Oligopoli dalam kehidupan ekonomi politik, adanya penguasaan kekayaan oleh kalangan tertentu di lingkungan elite yang berkuasa. (lihat
Kuntowijoyo, Paradigma Islam, hal 473-476)

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 Ketiga:
Paradigma Integrasi-Interkoneksi

Skema Jaring Laba-laba

Integrasi-Interkoneksi Ilmu Amin Abdullah

Paradigma integrasi-
interkoneksi diperkenalkan
oleh cendekiawan Muslim
Indonesia, Prof. Amin
Abdullah.

Menurut Amin Abdullah,

integrasi-interkoneksi
merupakan trialektika
antara tradisi teks
(hadlaratan-Nas), tradisi
akademik ilmiah
(hadlaratal-ilm), dan tradisi
etik kritis (hadlaratl-
falsafah).

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 LANGKAH-LANGKAH
INTEGRASI-INTERKONEKSI
MODEL AMIN ABDULLAH
Informatif
suatu displin ilmu perlu diperkaya dengan informasi yang dimiliki oleh disilin ilmu lain, sehingga
wawasan civitas akademika semakin luas. Misalnya ilmu agama yang bersifat normatif perlu
diperkaya dengan teori ilmu sosial yang bersifat historis, demikian pula sebaliknya.

Model Kelas Pemula Konfirmatif

Terlibat aktif dalam melakukan berbagai riset, publikasi, konsultasi, pelayanan sosial, atau pekerja
sosial yang diselaraskan dengan worldview, prinsip-prinsip etika dan nilai-nilai islami.

Korektif
Berarti suatu teori ilmu tertentu perlu dikonfrontir dengan ilmu agama atau sebaliknya,
sehingga yang satu dapat mengoreksi yang lain.

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 Model Kelas Lanjutan
01
Similarisasi
menyamakan begitu saja konsep-konsep sains dengan konsep-konsep
dari agama, meskipun belum tentu sama. Misalnya menyamakan ruh
dengan jiwa, yang bisa mengakibatkan direduksinya agama ke taraf
sains.
03
Komplementasi
antara sains dan agama saling mengisi dan saling memperkuat satu
sama lain, tetapi tetap memertahankan eksistensi masing-masing.
Misalnya mafaat Puasa Ramadan untuk kesehatan yang dijelaskan
dengan prinsip-prinsip diatery dari ilmu kedokteran.
05
Komplementasi
asumsi-asumsi dasar dari teori ilmiah yang didukung oleh temuan-
temuan empirik dilanjutkan pemikirannya secara teoritis abstrak ke arah
pemikiran metafisik/ghaib, kemudian dihubungkan dengan prinsip-
prinsip agama dan al-Qur’an mengenai hal tersebut. Contohnya, adanya
keteraturan dan keseimbangan yang sangat menakjubkan di dalam
alam semesta ini, menyimpulkan adanya Hukum Maha Besar yang
mengaturnya.
www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451
d a
02
Paralelisasi
menganggap paralel konsep yang berasal dari Qur’an dengan konsep
yangberasal dari sains karena kemiripan konotasinya tanpa menyamakan
keduanya. Misalnya peristiwa isra’ mi’raj paralel dengan perjalanan ke ruang
angkasa dengan menggunakan rumus fisika S = v.t (Jarak = kecepatan x
waktu).
04
Komparasi
membandingkan konsep/teori sains dengan konsep/wawasan agama
mengenai gejala-gejala yang sama, misalnya teori motivasi dari psikologi
dijabarkan dari ayat-ayat suci al-Qur’an.
06
Komparasi
mengungkapkan hasil-hasil penelitian ilmiah yang menunjang dan
membuktikan kebenaran-kebenaran (ayat-ayat) Qur’an. Misalnya potensi
madu sebagai obat yang dihubungkan dengan QS an-Nahl : 69. Atau
penelitian mengenai pengalaman zikir terhadap ketenangan perasaan
manusia terkait dengan QS Ar-Ra’d : 28
uhamkaid Uhamk @UhamkaI
D
 Model Kelas Ahli

Kelas Ahli (Waryani),

dengan teknik
Hermenuetisasi, yaitu
menghubungkan secara
triadik sirkularistik
antara religion,
philosophy dan science.
(Waryani : h. 1376-
1379)

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D
 Wassalam. Wr. Wb.

Thanks

www.uhamka.ac.id info@uhamka.ac.i (021)73944451 uhamkaid Uhamk @UhamkaI

d a D