MAKALAH AGAMA ISLAM

PERBANDINGAN KITAB SUCI AL-

QUR’AN DENGAN KITA INJIL

Disusun oleh :

1. Agung Chandra Maulana

2. Ana Widyasari
3. Bayu Setiawan
4. Elsa Syafira Hidayah
5. Husna Nadhillah
6. Indah Amelia
7. Zella Monica Wijaya

SMA NEGERI 3 SAMARINDA 2015-2016

Jln. Ir. Juanda No. 20 Tlp. (0541)7773533 SAMARINDA

 KALIMANTAN TIMUR KODE POS 75124

Daftar Isi

HALAMAN JUDUL i

DAFTAR ISI ii

KATA PENGANTAR 1

BAB 1PENDAHULUAN 2

A. Latar Belakang 2
B. Permasalahan 3
C. Tujuan 3

BAB 2 ISI/PEMBAHASAN 4

BAB 3KESIMPULAN 4

BAB 4PENUTUP 5
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillah puji syukur kami panjatkan atas kehadirat Allah SWT, karena
atas rahmat-Nya kami dapat  menyelesaikan tugas kelompok Agama Islam
yang berjudul PERBANDINGAN KITAB SUCI AL-QUR’AN DENGAN KITA INJIL

Dalam penyelesaian makalah ini kami banyak mendapatkan bantuan dari

beberapa pihak, untuk itu melalui kata pengantar ini kami mengharapkan
kritik dan saran demi kesempurnaan makalah ini. Dan tidak pula kami
mengucapkan terima kasih kepada Pak Muslim sebagai guru Agama Islam

            Sebagai bantuan dan dorongan serta bimbingan yang telah diberikan

kepada kami, semoga dapat diterima dan menjadi amal sholeh dan diterima
Allah sebagai sebuah kebaikan. Semoga makalah ini bermanfaat khususnya
bagi kami dan semua pembaca pada umumnya .

Samarinda, 7 Oktober 2015

 BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Sesungguhnya Allah Ta’ala itu mempunyai beberapa ajaran dan wasiat

yang diwahyukan kepada para rasul dan nabi-Nya. Diantara wasiat-wasiat itu
ada yang dicatatkan dalam kitab dan diantranya ada yang tidak dapat kita
ketahui sama seklai. Jumlah kitab suci sebenarnya tidak dijelaskan dalam
Alquran dan juga dalam Hadis. Tetapi yang jelas ialah bahwa setiap nabi itu
pasti mendapatkan risalat yang wajib disampaikan kepada umat dan
kaumnya. Dalam agama Islam dikenal empat buah kitab yang wajib kita
percaya serta kita imani. Selain dari kitab Allah yang diturunkan melalui rosul
melalui malaikat jibril, kita juga bisa berpedoman pada hadist nabi
Muhammah SAW dan sahifah-sahifah / suhuf / lembaran firman Allah SWT
yang diturunkan pada nabi Adam, Ibrahim dan Musa AS.

Adapun pengertian iman kepada kitab-kitab Allah adalah mempercayai

dan meyakini sepenuh hati bahwa Allah SWT telah menurunkan kitab-
kitabnya kepada para nabi atau rasul yang berisi wahyu Allah untuk
disampaikan kepada seluruh umat manusia. Dalam Al Qur’an disebutkan
bahwa ada 4 kitab Allah. Taurat diturunkan kepada nabi Musa a.s, Zabur
kepada nabi Daud a.s, Injil kepada nabi Isa a.s, dan Al Qur’an kepada nabi
Muhammad SAW.
B. PERMASALAHAN
Berpijak dari latar belakang di atas maka perumusan permasalahan
yang akan penulis uraikan di dalam penulisan makalah ini yaitu :
1. Pengertian kitab Al-Qur’an dan kitab Injil
2. Fungsi Al-Qur’an terhadap kitab-kitab Alah swt. Sebelumnya
3. Perbandingan Kitab suci Al-Qur’an dengan Kitab Injil

C. TUJUAN
Adapun tujuan dari penulisan makalah ini yaitu:
a. Untuk mengetahui lebih luas tentang Kitab Al-Qur’an dan Kitab
Injil
b. Untuk memperoleh informasi tentang Kitab Al-Qur’an dan Kitab
Injil
c. Untuk mengetahui perbedaan antara Kitab Al-Qur’an dan Kitab
Injil
 BAB II

ISI/PEMBAHASAN

1. Pengertian Kitab Al-Qur’an dan Kitab Injil

Kata kitab berasal dari bahasa Arab (kataba-yaktubu-kitabatan-

kitaban) yang artinya tulisan, arti kitab secara istilah adalah tulisan
wahyu pada lembaran-lembaran yang terkumpul menjadi satu bentuk
buku.

 Kitab Injil kepada Nabi Isa AS

Kitab Injil diberikan kepada Nabi Isa a.s putra Maryam. Kitab injil
berbahasa Yunani yang dalam bahasa Arabnya berarti Albisyarah
atau kabar gembira. Kitab Injil diturunkan sebagai pedoman
untuk menyatakan keyakinan terhadap Allah SWT. Kitab Injil
berisi tentang keterangan dan ajaran-ajaran yang membenarkan
atau memperkuat ajaran yang terdapat dalam kitab-kitab
sebelumnya, yakni Taurat dan Zabur. Hal ini sesuai firman Allah
swt. sebagai berikut :

“Dan kami iringkan jejak mereka (nabi nabi Bani Israil) dengan
Isa putera Maryam, membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu:
Taurat. dan kami Telah memberikan kepadanya Kitab Injil sedang
didalamnya (ada) petunjuk dan dan cahaya (yang menerangi),
dan membenarkan Kitab yang sebelumnya, yaitu Kitab Taurat.
 dan menjadi petunjuk serta pengajaran untuk orang-orang yang
bertakwa.” (QS. Al-Maidah: 46).
 Kitab Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW
Pedoman umat Islam adalah Al-Qur'an. Al-Qur'an merupakan
petunjuk untuk orang yang bertakwa atau hudal lil muttaqin. Al-
Qur'an adalah Kitab suci terakhir yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad SAW. Al-Qur'an adalah Kitab suci yang berbahasa
Arab. Hal ini sesuai firman Allah swt. sebagai berikut :

“Dan Demikianlah kami menurunkan Al Quran dalam bahasa

Arab, dan kami Telah menerangkan dengan berulang kali, di
dalamnya sebahagian dari ancaman, agar mereka bertakwa atau
(agar) Al Quran itu menimbulkan pengajaran bagi mereka. “ (QS.
Thaha: 113)

2. Fungsi Al-qur’an terhadap kitab-kitab sebelumnya

Dalam hubungannya dengan kitab-kitab suci yang diturunkan Allah

sebelumnya, maka Al-Quran berfungsi sebagai:

a. Nasikh, baik lafazt maupun hukum, terhadap kitab-kitab

sebelumnya. Artinya semua kitab suci terdahulu dinyatakan tidak
lagi berlaku. Satu-satunya yang wajib diikuti dan dilaksanakan
petunjuknya hanyalah Al-Quran. Hal disebabkan dua hal :pertama,
karena kitab-kitab suci terdahulu itu tidak ada lagi yang utuh dan
asli seperti waktu baru di turunkan;kedua, karena kitab-kitab
tersebut berlaku untuk umat dan masa tertentu saja. Dalil yang
paling kuat menunjukkan bahwa Al-Quran adalah nasikh tehadap
 kitab-kitab suci sebelum adalah perintah Allah swt terhadap Nabi
Muhammad saw untuk memberlakukan seuruh Al-Quran terhadap
umat manusia termasuk para ahlul kitab.
b. Muhaimin atau batu ujian terhadap kebenaran kitab-kitab yang
sebelumnya. Artinya Al-Quran lah yang jadi korektor terhadap
perubahan yang terjadi pada kitab-kitab sebelumnya. Dengan
demikan Al-Quranlah satu-satunya yang dijadikan pegangan. Apa
yang dibenarkan dan ditetapkan oleh Al-Quran itu lah yang benar
dan harus diikuti. Dan jika terdapat perbedaan / pertentangan
antara Al-Quran dengan isi kitab-kitabsebelumnya maka Al-Quran
lah yang benar dan harus diikuti.

c. Mushaddiq, mengutakan kebenaran-kebenaran pada kitab-kitab

Allah sebelumnya, seperti Taurat dan Injil yang membawakan
petunjuk Allah dan cahaya kebenaran.

3. Perbandingan Kitab suci Al-Qur’an dengan Kitab Injil

Untuk mempelajari dan memahami sejarah selalu menjadi alat vital
dalam mengembangkan pandangan benar pada berbagai hal. Dalam
rangka untuk mengkonfirmasi keabsahan dari Injil, yang dikenal
sebagai Perjanjian Baru, maka akan perlu untuk melihat sejarah dan
bahwa Al-Quran. Dalam Kitab Suci Kristen Islam disebut sebagai orang
Injil. (QS 5, Al Mâ'idah, 47, semua referensi mengacu pada "Makna Al-
Qur'an oleh Abdullah Yusuf Ali, Amana Publications, USA, 1989) Arti
harfiah dari kata tersebut adalah" Kabar Baik ", atau "Injil" ini digunakan
dalam tiga cara.: Pertama, mengacu pada Kabar Baik bahwa Yesus mati
di kayu salib bagi dosa-dosa kita, atas nama kami, dan bahwa Dia
bangkit dari kematian. (Markus 14:61-62, Lukas 18:31-33, Matius
26:27) Kedua, kata "Injil" telah digunakan untuk menggambarkan
laporan tertulis kata-kata Yesus dan perbuatan. (Egthe Injil Mattew,
Markus, Lukas dan Yohanes). Ketiga, istilah ini digunakan dalam Quran
untuk menggambarkan apa yang dikenal orang Kristen sebagai
Perjanjian Baru, termasuk empat Injil telah disebutkan dan 23 bagian
lain yang ditulis oleh beberapa pengikut awal Yesus di bawah ilham
Allah. (QS 5, Al Mâ'idah, 111-113) Hal ini menjadi jelas ketika kita
melihat bukti yang ditemukan dalam Quran dan dalam sejarah. Bukti
dari Al-Qur'an:Surah 61, Al Shaff, 14 menyebutkan orang Kristen sejati
yang berlaku di zaman Yesus, pada abad 1. Surah 57, Al Hadid, 27
berbicara tentang orang percaya sejati dalam Kristus yang menerima
imbalan karena mereka pada awal monastisisme, pada abad ke-4. Surah
85, Al Buruj, 4-9 berbicara mengenai orang percaya yang siap untuk
mati bagi iman mereka. Hamidullah mengidentifikasi mereka dalam
catatan kaki terjemahan Quran sebagai orang Kristen yang dianiaya di
abad keenam oleh Dhu Nuwas, seorang raja Yahudi Yaman. S. Abul A'la
Maududi dan Yusuf Ali juga merujuk kepada bahwa insiden tragis
sebagai penjelasan yang mungkin dalam komentar pada ayat-ayat
dalam terjemahan mereka Quran. Surah 5, Al Mâ'idah, 66 menyebutkan
bahwa beberapa orang Yahudi dan Kristen berada di jalan yang benar
dalam (saw) waktu Muhammad, abad keenam. Orang hanya bisa
disebut "orang Kristen sejati" jika mereka dalam kepemilikan Injil (Injil),
Perjanjian Baru diberikan oleh Allah, kalau tidak mereka tidak akan
pernah dipuji sebagai mereka. Sejarah memberitahu kita apa adalah
bagian dari itu. Bukti dari sejarah:Ke-27 bagian yang bersama-sama
membentuk Perjanjian Baru seperti yang kita kenal hari ini di abad
kedua puluh telah diterima sebagai huruf tunggal sudah oleh sebagian
besar orang Kristen di awal abad pertama Masehi. Agar lebih siap
terhadap ajaran-ajaran palsu, daftar (disebut "kanon") dari 27 kitab
yang terdapat dalam Perjanjian Baru secara resmi disetujui oleh Gereja
pada tahun 397 M pada Konsili Ketiga Kartago. ("Sebuah Pengantar
Perjanjian Baru" oleh DA Carson, DJ Moo, L. Morris, Apolos,, 1992
halaman 493, 495) Ini adalah pengajaran Perjanjian Baru secara
keseluruhan bahwa orang Kristen sebelum dan dalam (saw) waktu
Muhammad tidak diragukan lagi mengikuti . Mereka digambarkan
dalam ayat-ayat Quran di atas sebagai: -Mereka "yang percaya dan
menerima hadiah karena mereka" di abad keempat. Orang-orang
percaya yang meninggal karena iman mereka "pada abad keenam-
Mereka. Yang" berada di jalan yang benar "pada abad keenam.
Menguntungkan tersebut hanya dapat digunakan bagi mereka yang
mengikuti, lengkap tidak berubah, buku yang diberikan Allah. Oleh
karena itu, baik Al-Quran, dan sejarah, mengkonfirmasi bahwa kata
Arab "Injil" digunakan dalam Al-Qur'an ("Injil"), identik dengan
"Perjanjian Baru." Perbandingan berikut menunjukkan bahwa keduanya,
Muslim dan buku-buku Kristen, telah melalui tahap-tahap
perkembangan. Oleh karena itu, jika seseorang mengasumsikan bahwa
Injil telah diubah dalam perjalanan waktu satu harus menerapkan
skeptisisme yang sama untuk Quran juga.
 AWAL DARI AL-QURAN
Wahyu diberikan kepada Muhammad (SAW) dari sekitar 610 Masehi.
sampai sesaat sebelum kematiannya pada 632 AD. Mereka berlangsung
sekitar 23 tahun. ("'Ulum Al-Quran", oleh Ahmad von Denffer, 1985,
halaman 54-55)
  AWAL DARI INJIL
Yesus memulai pelayanan umum-Nya di sekitar 26 AD. Hal ini
diketahui karena dalam Lukas 3, ayat 1 adalah terkait dengan "Tahun ...
kelima belas dari pemerintahan Kaisar Tiberius ..." Sejarah sekuler
memverifikasi bahwa Tiberius memiliki kewenangan di propinsi yang
bersangkutan dimulai pada 11 Masehi. (NIV Study Bible, 1985, p.1540.
Yang menyebutkan dari tiga pesta Paskah tahunan Yahudi (Yohanes 2,
6, 12) mengarah pada kesimpulan bahwa ia berkhotbah dan mengajar
selama sekitar tiga tahun sampai 29 Masehi.

 Menghafal AL-QURAN
Selama waktu wahyu diterima oleh nabi Islam, umat Islam didorong
untuk menghafal mereka: "Diceritakan Utsman bin Affan: Nabi
berkata:". Yang paling unggul di antara kamu adalah yang mempelajari
Quran dan mengajarkannya "(HR Bukhari , VI, No 546, semua
terjemahan Inggris Bukhari dalam perbandingan ini diambil dari:
"Terjemahan dari arti Sahih al-Bukhari", volume 9, oleh Khan
Muhammad Mushin, Istanbul, 1978) "Abdullah bin Masud: Rasul Allah
berkata kepada saya: '. Bacalah untuk saya' Aku berkata: "Apakah saya
ucapkan kepada Anda meskipun telah diwahyukan kepada Anda?" Dia
berkata: "Saya ingin mendengar dari orang lain'..." (Bukhari, VI, No.106)
 Menghafal Injil
Apa yang Yesus katakan dan lakukan adalah menghafal selama
pelayanan umum-Nya. Hal ini dapat diambil sebagai tertentu untuk dua
alasan: 1. Para pengikut pertama Yesus semua orang Yahudi. Yahudi
memiliki tradisi yang kuat menghafal Kitab Suci mereka dan ajaran rabi
mereka. Mishna (aturan untuk hidup benar dan sebuah komentar pada
Taurat) mengatakan: "Seorang murid yang baik adalah seperti waduk
diplester yang tidak kehilangan setetes." (Aboth ii, 8) 2. Keseriusan
pengajaran Yesus membuat hafalan yang mutlak diperlukan: "Mengapa
kaukatakan Aku, 'Tuhan, Tuhan,' dan tidak melakukan apa yang saya
katakan ... Tapi orang yang mendengar kata-kata saya dan tidak
menempatkan mereka ke dalam praktek? adalah seperti orang yang
membangun rumah di tanah tanpa dasar saat torrent melanda rumah
itu., itu runtuh dan kehancuran sudah lengkap. " (Lukas 6, ayat 46, 49)

 Pertama Tertulis Dari Al-Qur’an

Wahyu Muhammad (SAW) yang diterima ditulis selama masa hidupnya
pada bahan penulisan yang berbeda. Namun, mereka tidak terikat ke
dalam satu buku tunggal. Hal ini diperkuat oleh laporan yang
mengatakan "ketika orang datang ke Medinah untuk belajar tentang
Islam, mereka diberi salinan bab dari Quran, membaca dan belajar
mereka dengan jantung." ("Sahifa Hammam bin Munabbih," oleh
Hamidullah, 1979, h. 64)
 Pertama Tertulis Dari Injil
Apa yang Yesus katakan dan lakukan selama pelayanan umum-Nya
juga sangat mungkin ditulis selama masa hidupnya. Papias, pendengar
Yohanes, salah seorang murid Yesus menuliskan hadis berikut, atau
Kristen Hadis, kadang-kadang antara 120 dan 130 AD: "Matius
menyusun ucapan-ucapan (Yesus) dalam bahasa Ibrani." ("Sejarah
Gereja" v.33, 4.1, oleh Eusebius) Selanjutnya, Lukas yang menulis
catatannya tentang Injil kadang-kadang antara mungkin 59-63 Masehi
dimulai dari dengan mengatakan: "Banyak orang telah berusaha
menyusun suatu berita tentang hal-hal yang telah telah terjadi di antara
kita ... " (Lukas 1:1)Oleh karena itu sangat mungkin bahwa ucapan-
ucapan Yesus juga ditulis oleh banyak orang lain selama hidupnya.
  Terutama Lisan Transmisi Dari Al-Qur’an Untuk 43 Tahun

Wahyu Muhammad (SAW) yang diterima diteruskan terutama secara

oral selama 43 tahun dari 610 M sampai 653 Masehi. Pada saat itu Al-
Quran secara resmi ditulis di bawah komando Utsman. Selama 22 tahun
pertama periode ini nabi Islam masih hidup. Dalam hal keraguan
pengikutnya bisa berkonsultasi dengannya segera. Banyak dari mereka
juga menghafalkan ayat-ayat di bawah bimbingan pribadinya. Lebih
dari 20 dari mereka disebutkan namanya dalam Hadis. Di antara
mereka sudah diketahui orang, seperti Abu Bakar, Umar, Utsman, Ali,
Ibnu Masud, Abu Huraira, Abdullah bin Abbas, Abdullah bin Amr bin
al-As, Aisha, Hafsa dan Umm Salama. ("Itqan" oleh Suyuti, I, p.124)
Lain-lain pergi ke isi Quran dengan nabi sebelum kematiannya.
"Dikisahkan oleh Qatada: Aku bertanya Anas bin Malik:"? Siapa yang
mengumpulkan Alquran pada saat nabi ' Dia menjawab, "Empat, yang
semuanya berasal dari Ansar: Ubay bin Kaab, Muadz bin Jabal, Zaid bin
Tsabit dan Abu Zaid. '" (Bukhari, VI, No.525) Setelah kematian nabi,
mereka dapat berkonsultasi dan benar satu sama lain jika ada sengketa
yang muncul. Selain itu, tradisi menghafal Al-Quran telah berlangsung
selama berabad-abad seluruh generasi sampai hari ini. Dalam kasus
apapun, sejarah sekuler membuat jelas bahwa Islam menyebar dalam
25 tahun pertama dari Hijrah (keberangkatan Muhammad, SAW dari
Mekkah) ke negara-negara lain di luar Saudi. Damaskus dan Suriah
diambil di 13 AH. Satu tahun kemudian tentara Muslim membuat
terobosan ke Persia. Dalam 19 AH Mesir jatuh ke tangan Muslim.
Dengan 25 AH perang Islam membawa kesuksesan di Armenia, di Turki
utara. Banyak tentara dan pemimpin yang menaklukkan negara-negara
jauh hafal setidaknya bagian dari Quran. Mereka juga tahu tentang
peristiwa sejarah berkaitan dengan permulaannya. Dalam waktu
singkat wahyu Muhammad (saw) menerima tersebar di cara ini dari
Mesir ke Persia dan dari Turki ke Saudi. Setiap perubahan dalam Quran
pasti akan bertemu dengan perlawanan sengit dari semua bagian dunia.

 Terutama Untuk Transmisi Dari Lisan Injil Utuk 29-44 Tahun

Injil ini terutama ditularkan melalui oral untuk 29 tahun dari 26 M
hingga 55 M ketika ajaran utama itu pertama kali ditulis oleh Paulus.
Dokumen ini, atau buku, yang dikenal sebagai "1 Korintus". (1 Kor 15,.
Ayat 1-8, bandingkan dengan ajaran Yesus dalam Matius 26, ayat 27
dan Mark 14, ayat 61-62) adalah tak terbantahkan tanggal oleh semua
sarjana Bibel. "1 Korintus" adalah salah satu dari 27 bagian yang
bersama-sama membentuk Perjanjian Baru. WF Albright, salah satu
arkeolog terbaik dunia Alkitab, mengatakan: "Kami sudah dapat
mengatakan dengan tegas bahwa tidak ada lagi dasar yang kuat untuk
kencan setiap buku Perjanjian Baru setelah sekitar 80 Iklan."
("Penemuan-penemuan terbaru di negeri Alkitab" oleh Albright,, 1955
p.136) cendekiawan terkenal lain merangkum bahwa seluruh
Perjanjian Baru ditulis sebelum Kejatuhan Yerusalem pada tahun 70
Masehi. ("Redating Perjanjian Baru" oleh Robinson, 1976). Hal ini sangat
menarik bahwa para ahli yang akan tidak setuju dengan kesimpulan di
atas mempelajari materi pada dasar teori yang dikenal sebagai "hipotesis
dokumenter" dan "kritik bentuk". Mereka berdua menyangkal keras
bahwa Injil itu diwahyukan oleh Allah, dan bahwa mujizat dan
nubuatan dapat mungkin. Ini adalah alasan mengapa Muslim sejati dan
Kristen sama, harus menolak pandangan mereka, juga tentang banyak
kontradiksi dugaan ditemukan dalam Alkitab. Sayangnya para sarjana
liberal berbicara ini sebagian besar disebut oleh penulis Muslim dan
speaker. Namun, semua ulama sepakat bahwa banyak buku-buku
Perjanjian Baru ditulis antara 55 dan 70 Masehi. Dalam terang bukti ini
tanggal 55-70 AD diambil sebagai suatu periode waktu rata-rata
dimana seluruh Perjanjian Baru secara resmi ditulis. Hal ini
memungkinkan untuk kesimpulan yang seimbang bahwa Injil ini
ditularkan terutama melalui oral untuk jangka waktu 29-44 tahun.
Selama tiga tahun pertama saat ini Yesus masih bersama pengikutnya.
Dalam hal keraguan mereka bisa berkonsultasi dengannya. Setelah itu,
banyak dari murid-muridnya yang hafal apa yang mereka lihat dan
dengar tentang Yesus bisa saling mengingatkan dalam kasus sengketa.
Dalam kasus apapun, sumber Alkitab (Kisah Para Rasul 2, ayat 5-11, 11,
ayat 19-20; 18 ayat 1-2) dan sejarah sekuler membuat jelas bahwa
sekitar 25 tahun setelah Yesus memulai pelayanan publik-Nya, banyak
orang Kristen ditemukan semua atas Mediterania Timur. Mereka juga
menyebar ke Barat sejauh Roma. Setiap perubahan terhadap Injil akan
bertemu dengan oposisi yang sangat sengit dari semua bagian-bagian
dunia yang berbeda.
 Seseorang Yang Menuliskan Copy Resmi Pertama Dari Al-Qur’an
Wahyu yang diberikan kepada Muhammad (saw) tidak ditulis oleh
dirinya sendiri: "Diceritakan Al Bara: Ada terungkap" Tidak sama orang-
orang beriman yang duduk dan mereka yang berusaha dan berjuang di
jalan Allah "(QS. 4, Nisaa, ayat . 95) Nabi berkata: "Panggil Zaid untuk
saya dan membiarkan dia membawa papan, pot tinta dan tulang
belikat." Lalu dia berkata: "Tulis: Tidak sama orang-orang beriman ...'"
(Bukhari, VI, No.512) Quran itu ditulis pada masa nabi, tetapi hanya
pada bagian lepas dari material yang berbeda. Ketika di pertempuran
Yamama pada tahun 633 Masehi sejumlah Muslim terbunuh itu
dikhawatirkan bagian dari wahyu mungkin hilang. Oleh karena itu,
Abu Bakar, pemimpin Muslim pertama setelah (saw) kematian
Muhammad, meminta Zaid bin Thabit untuk mengumpulkan semua
bahan penulisan yang berbeda di mana Quran itu ditulis. Ini adalah
reaksinya:. "... Demi Allah, jika ia (Abu Bakar) telah memerintahkan saya
untuk menggeser salah satu gunung itu tidak akan sulit bagi saya
daripada apa yang ia telah memerintahkan aku tentang koleksi Quran
saya katakan mereka berdua, "Beraninya kau melakukan apa yang nabi
tidak lakukan?" Abu Bakr berkata, 'Demi Allah, itu hal yang baik' ... Jadi
saya mulai menemukan bahan Quran dan mengumpulkannya dari
perkamen, tulang belikat, leafstalks dari kurma dan dari ingatan
manusia. Saya ditemukan dengan Khuzaima dua ayat Surah Tauba yang
saya belum menemukan dengan orang lain ... " (Bukhari, VI, No.201)
Meskipun ayat-ayat tersebut hanya ditemukan dengan satu orang dan
hanya satu orang, memiliki tanggung jawab untuk mengumpulkan
Quran resmi pertama, umat Islam percaya itu berisi semua wahyu yang
diberikan kepada nabi mereka.
 Orang-Orang Yang Menuliskan Salinan Resmi Pertama Dari Injil
Pesan Yesus membawa tidak ditulis sendiri. Seperti telah disebutkan,
Matius, seorang murid-Nya menuliskan apa yang dia katakan dan
lakukan dalam bahasa Ibrani. Hal-hal ini juga diingat oleh para
pengikut Yesus. Empat buku pertama dari Perjanjian Baru berisi kata-
kata dan perbuatan Yesus. Mereka ditulis oleh empat penulis yang
berbeda, Matius, Markus, Lukas (dia juga menulis "Kisah Para Rasul")
dan John (dia juga menulis "1,2,3 Yohanes" dan "Wahyu"). Orang-orang
ini menulis di bawah inspirasi Tuhan (2 Petrus 1, ayat 20-21) untuk
masyarakat yang berbeda dengan kebutuhan yang berbeda. Kitab
Matius, misalnya awalnya diarahkan pada pembaca Yahudi. Kitab
Markus di sisi lain ditulis untuk bangsa-bangsa lain. (Lihat NIV Study
Bible, 1985, halaman 1439, 1490) Allah mengilhami para penulis
untuk menuliskan kata-kata yang dikenal dan perbuatan Yesus dalam
mode khusus mereka, sesuai dengan kebutuhan penerima asli buku
mereka. Mereka, seperti penulis lain dari kitab Perjanjian Baru, Paulus,
Petrus, Yakobus dan Yudas, entah saksi mata atau memiliki pengetahuan
tangan pertama dari pelayanan Yesus. The tersisa 23 buku dari
Perjanjian Baru lagi ditujukan kebutuhan yang berbeda. Allah
mengilhami para penulis untuk komentar dan menguraikan kata-kata
dan fakta pelayanan Yesus. Muslim dan Kristen sama-sama percaya
bahwa inspirasi dari Allah datang dengan cara yang berbeda tapi tetap
sebagai besar gelar, yang berarti, dalam kualitas yang sempurna yang
sama. (Lihat juga "Kamus Islam" oleh TP Hughes, 1988, p.213)
 Variant Pembacaan Dalam Al-Qur’an
Sejumlah hadis menyebutkan bahwa beberapa (saw) Muhammad
sahabat menuliskan koleksi mereka sendiri wahyu. ("Itqan I" oleh Suyuti,
p.62) Yang paling terkenal di antara mereka adalah: Ibnu Masud Ia
mengaku telah belajar beberapa Sura tujuh puluh langsung dari nabi.
Muhammad (SAW) mengatakan kepada orang lain untuk belajar Quran
dari dia dan tiga orang lainnya. (Bukhari, 6, No.521) Namun, Surah 1,
113 dan 114 hilang di koleksi. (Fihrist, I, halaman 53-57) Ubay bin Kab
Nabi sekretaris di Madinah. Dia adalah salah satu dari tiga lainnya yang
disebutkan di atas nabi direkomendasikan sebagai guru Al-Quran.
Koleksinya berisi dua Sura tambahan dan ayat tidak diketahui. ("Itqan I"
oleh Suyuti, p.65; "Masahif" oleh Ibn Abi Dawud, halaman 180-181,
juga "Geschichte des Quran" oleh Noeldeke, halaman 33-38) Nya teks
secara luas digunakan di Syria sebelum munculnya Utsman teks. Abu
Musa Nya koleksi digunakan oleh orang-orang Basra. Itu identik
dengan bahan Kab bin Ubay.Koleksi-koleksi yang berbeda dari Quran
terkandung juga banyak varian bacaan. Lebih dari 1700 yang dikaitkan
dengan Ibnu Masud saja. ("Bahan untuk sejarah dari teks Al-Quran"
oleh A. Jeffry, 1937) Muhammad Hamidullah membagi mereka menjadi
empat kelas dalam pengantar untuk terjemahan bahasa Prancis-nya Al-
Quran (p.XXXIII): A) Varian disebabkan oleh kesalahan salinan. Mereka
dapat dideteksi dengan mudah dengan membandingkan dengan
manuskrip lainnya. B) pembacaan Varian disebabkan oleh tidak sengaja
mengadopsi catatan marjinal kedalam teks Qur'an. C) Variasi yang
disebabkan oleh (saw) ijin Muhammad untuk membaca wahyu dalam
dialek yang berbeda. D) Variasi yang disebabkan oleh fakta bahwa
Quran itu disalin tanpa tanda vokal dan tanpa titik untuk membedakan
antara huruf yang berbeda yang ditulis dengan cara yang sama. (Hanya
15 berbagai bentuk huruf ini 28 huruf) Sebagian besar varian bacaan
memiliki makna sangat sedikit berkaitan dengan makna teks. Hanya
Rew hadiah beberapa masalah, seperti: Surah 5, Maida, ayat 63 19
bacaan alternatif telah diidentifikasi, beberapa di antaranya mengubah
makna sebenarnya dari ayat itu. 14 perubahan yang disebabkan oleh
perubahan kombinasi vokal. Dalam 5 kasus yang tersisa satu atau dua
konsonan ditambahkan. (Ibid, oleh A. Jeffery, halaman 39, 129, 198,
216, 237) Surah 33, Alizab, ayat 6 "Nabi lebih dekat dengan orang
mukmin dari diri mereka sendiri, dan istri-istrinya adalah ibu-ibu
mereka ..." "... Dalam beberapa Qiraats, seperti Ubay bin Kab, terjadi juga
kata" dan dia adalah ayah mereka ... "(" Al-Qur'an "oleh A. Yusuf Ali,
1975, catatan 3674) Hanya laporan dalam hadis tentang varian
bertahan hidup. Tapi tak satu pun dari mereka perubahan doktrin Al-
Qur'an dengan cara yang sedikit.
  Variant Pembacaan Di Injil
Ada sekitar 5500 manuskrip Yunani masih ada yang berisi seluruh atau
sebagian dari Perjanjian Baru. ("Jawaban untuk pertanyaan-pertanyaan
sulit" Dengan Josh Mc Dowell dan Don Stewart, 1980, hal.4) Banyak
dari mereka mengandung sejumlah varian bacaan sebagian besar
disebabkan oleh perbedaan gramatikal. Mereka sering tersebar di
seluruh semua 5500 naskah. Itulah mengapa ejaan varian dari satu
huruf dari satu kata dalam satu ayat dalam 3000 manuskrip dianggap
bacaan varian 3000. Mereka biasanya dicetak dalam margin
terjemahan hari ini yang didasarkan pada naskah tertulis dari kedua
sampai abad keempat Masehi. Semua varian bacaan yang timbul dari
kesalahan yang terjadi dalam tahun kemudian Oleh karena itu tidak
berpengaruh pada terjemahan ini. Dalam rangka untuk mendapatkan
pemahaman yang benar tentang masalah itu juga perlu dipelajari dalam
konteks keseluruhan Injil. Para tekstual terkenal Westcott dan Hort
ulama sampai pada kesimpulan bahwa hanya satu-enam puluh dari
semua varian bacaan akan naik di atas "hal-hal sepele." Hal ini
meninggalkan teks 98,33 persen murni. ("Pengantar Umum kepada
Alkitab" oleh NL Geisler dan Nix KAMI, Moody Press, Chicago, 1986,
halaman 365). AT Robertson, seorang ahli besar dalam bidang ini,
mengatakan, bahwa perhatian sebenarnya adalah hanya dengan "bagian
seperseribu dari seluruh teks." ("Sebuah Pengantar ke Kritik Tekstual
Perjanjian Baru" oleh AT Robertson, Broadman, Nashville, 1925,
halaman 22) Karena semua naskah telah dengan hati-hati diawetkan
studi ilmiah adalah mungkin untuk menentukan pembacaan yang
benar. Para kriteria berikut penting dalam ilmu ini: A) usia naskah Jika
varian terjadi di manuskrip yang lebih muda tetapi tidak ditemukan
dalam yang lebih tua, ini menunjukkan bahwa adalah keliru. B)
Frekuensi varian Jika suatu varian bacaan hanya ditemukan dalam
beberapa manuskrip tapi tidak di mayoritas orang lain juga dapat
diidentifikasi sebagai salah. Seperti yang terlihat di atas, sebagian besar
varian bacaan yang penting sangat sedikit berkaitan dengan makna teks.
Hanya beberapa hadir beberapa masalah, seperti: 1 Yohanes 5, ayat 7,8
Ayat ini, seperti yang muncul dalam beberapa versi Inggris yang lama
saja, menambahkan beberapa kata yang berbicara tentang kesatuan Tri-
Allah. "Tapi selain itu tidak ditemukan dalam manuskrip Yunani atau
terjemahan PB sebelum abad ke-16." (NIV Study Bible, 1985, hlm 1913)
Ini mungkin sebuah catatan pinggir yang diterjemahkan oleh kesalahan
sebagai bagian dari teks. Markus 16, ayat 9-20 Ayat-ayat ini meringkas
pelayanan Yesus. Terjemahan harfiah dari ayat 8 berbunyi: ". Gemetar
dan bingung, para wanita pergi keluar dan melarikan diri dari makam
Mereka mengatakan apa-apa kepada siapa pun Mereka takut untuk ...."
Kata terakhir dalam ayat ini adalah terjemahan dari hubungannya
Yunani "gar". Metzger, seorang sarjana terkemuka di Yunani Perjanjian
Baru mengatakan bahwa dalam semua literatur Yunani "misalnya
belum ada ditemukan di mana" gar "berdiri di akhir buku." ("Teks
Perjanjian Baru" oleh Metzger, halaman 226-229) Dia daftar dua
kemungkinan solusi untuk masalah ini: 1) Mark terganggu dalam
tulisannya dan dicegah (mungkin mati) dari finishing. 2) Daun terakhir
hilang sebelum salinan lain dapat dibuat. Ayat 9-20 Oleh karena itu
menyajikan sebuah catatan pinggir yang sengaja menjadi bagian dari
teks. Yohanes 7, ayat 53-8, ayat 11 Dalam ayat-ayat ini seorang wanita
yang telah berzinah dibawa ke hadapan Yesus oleh guru Yahudi.
Mereka ingin menguji bagaimana ia menghakimi dia. "Kisah ini tidak
mungkin milik awalnya Injil Yohanes ini absen dari hampir semua
manuskrip awal yang penting,. Dan mereka yang telah kadang-kadang
terjadi di tempat lain. Tapi cerita juga mungkin otentik." (NIV Study
Bible, 1985, hal 1611) Sejarawan Philip Schaff mengatakan terkenal
bahwa tidak satupun dari bacaan-bacaan varian yang terkena dampak
"sebuah artikel iman atau ajaran tugas yang tidak berlimpah ditopang
oleh bagian lain dan tak diragukan, atau dengan jangka waktu seluruh
ajaran Kitab Suci." ("Companion ke Versi Perjanjian dan Inggris Yunani"
oleh Philip Schaff, Harper, New York, 1883, halaman 177)
 Copy Tertua Dari Al-Qur’an Yang Dikenal Saat Ini
Pembacaan varian yang disebabkan tentara Muslim dari Irak yang
diikuti koleksi Ibnu Masud, dan tentara Suriah yang mengambil koleksi
Ubay untuk menjadi orang benar, untuk saling menuduh berbohong.
Reaksi Utsman di 653 AD adalah dicatat dalam Hadis berikut: "Utsman
mengirim pesan kepada Hafsa berkata, 'Kirim naskah Quran sehingga
kita dapat mengkompilasi bahan Quran dalam salinan yang sempurna
dan kembali naskah Anda' Hafsa dikirim. untuk Utsman, Usman
kemudian memerintahkan Zaid bin Tsabit, Abdullah bin Az-Zubair,
Said bin Al-As dan Abdur Rahman bin Harits bin Hisyam untuk menulis
ulang naskah dalam salinan yang sempurna Utsman berkata kepada
tiga orang Quraisy,. "Dalam kasus Anda tidak setuju dengan bin Zaid
Tsabit pada setiap titik dalam Quran, kemudian menulis dalam dialek
Quraisy karena Quran diwahyukan dalam bahasa mereka. " Mereka
melakukannya, dan ketika mereka telah menulis banyak salinan,
Uthman mengembalikan naskah-naskah asli untuk Hafsa Utsman
dikirim ke setiap propinsi Muslim menyalin salah satu dari apa yang
mereka telah disalin., Dan memerintahkan bahwa semua bahan Quran
lain apakah yang ditulis di beberapa naskah atau seluruh buku , dibakar
Zaid bin Thabit menambahkan, 'Sebuah ayat dari Surah 33, Alizab, (ayat
23) itu terjawab oleh saya ketika kita menyalin Quran dan aku biasa
mendengar Rasul Allah melafalkannya.. Jadi kita mencari dan
menemukannya dengan Khuzaima bin Thabit Al-Ansari ...'" (Bukhari, VI,
No.510) Terlepas dari langkah-langkah radikal diambil masih ada
sebuah ayat yang hilang dalam Quran hari ini: "Abdullah bin Abbas
melaporkan bahwa Umar bin Khattab duduk di mimbar Allah SWT
utusan dan berkata:" Sesungguhnya Allah mengutus Muhammad (saw)
dengan kebenaran dan dia turunkan buku kepadanya, dan ayat rajam
itu termasuk dalam apa yang diturunkan buku kepadanya, dan ayat
rajam itu termasuk dalam apa yang diturunkan kepadanya. Kami
membacakannya, disimpan dalam memori kita dan memahaminya. ..
Saya takut bahwa dengan berlalunya waktu, orang-orang (mungkin
lupa) dan mungkin berkata: Kami tidak menemukan hukuman rajam
dalam buku Allah, dan ini tersesat dengan meninggalkan kewajiban ini
ditentukan oleh Allah ... '"(Bukhari, VIII, No.816, Muslim, III, No 4194)
Ayat ini tidak dapat dibatalkan karena telah utusan Islam adalah satu-
satunya yang berwenang untuk melakukannya. Pada saat masalah
muncul dia mati. Referensi hanya ditemukan dalam Quran hari ini
berbunyi: "Wanita dan pria bersalah karena perzinahan atau
perselingkuhan, belasan masing-masing dengan garis-garis seratus ..."
(QS. 24, Nur, ayat 2) Mungkin untuk alasan seperti Ibn Masud ini
menentang versi resmi baru dari Quran dengan kata-kata berikut: "Nabi
mengajarkan saya untuk melafalkan Sura 70 yang saya telah dikuasai
sebelum Zaid telah bahkan menjadi seorang Muslim Bagaimana Anda
bisa memerintahkan saya untuk melafalkan pembacaan Zaid, ketika
saya membaca dari mulut yang sangat Nabi sekitar 70 Sura?. Apakah
aku meninggalkan apa yang saya diperoleh dari bibir yang sangat Nabi?
" ("Masahif" oleh Ibn Abi Dawud)Setelah mempelajari naskah-naskah
Al-Quran awal hidup sangat teliti John Gilchrist mengatakan: "naskah
tertua Al-Qur'an masih tanggal keberadaan dari tidak lebih awal dari
sekitar seratus tahun setelah kematian Muhammdad itu." ("Jam 'Al-
Qur'an", halaman 153) Dia datang pada kesimpulan ini karena dua dari
manuskrip tertua, Samarqand dan Topkapi kodeks keduanya ditulis
dalam naskah Kufic. Ini "umum dapat tanggal dari abad ke delapan
akhir tergantung pada sejauh mana pembangunan di karakter dari
script dalam setiap kasus." (Ibid. halaman 146)
 Copy Tertua Dari Injil Yang Dikenal Saat Ini
Terjemahan sekarang dari Perjanjian Baru (Injil, Injil) didasarkan pada,
manuskrip tertua berikut: A) P 75 ini bertanggal sekitar 200 AD dan
awalnya terkandung "Lukas" dan "Yohanes" pada halaman 144. 102
halaman, yaitu sekitar 70%, masih ada hari ini. B) P 46 Hal ini juga
bertanggal sekitar 200 AD dan awalnya berisi 10 buku dari Perjanjian
Baru, ditulis oleh Paulus. Dari 114 halaman 86, yaitu sekitar 75% masih
ada saat ini. Terjemahan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Latin dan
Siria yang dibuat antara 150-180 AD. Salinan mereka dari abad
keempat dan kelima ada saat ini. Mereka mengkonfirmasi teks yang ada
70-75% dari manuskrip P 75 dan P 46. Oleh karena itu sah untuk
menganggap bahwa 25-30% dan sisa kitab Perjanjian Baru yang belum
selamat dari sekitar 200 Masehi, juga setuju awalnya. C) Codex
Vaticanus dan Codex Sinaiticus Mereka berdua bertanggal sekitar 350
M, lama setelah awal monastisisme, dan mengandung semua buku
Perjanjian Baru. Menurut Al-Quran (Surah 57, Al Hadid, ayat 27-28)
orang Kristen yang sejati masih ada pada waktu itu. Karena satu-
satunya dapat menjadi Kristen sejati jika ia memiliki dan hidup sesuai
dengan ajaran sejati dari Perjanjian Baru, ini merupakan bukti lebih
lanjut bahwa dua naskah tetap tidak berubah. Mereka berdua
mengkonfirmasi naskah P 75 dan P 46 dan juga terjemahan Latin dan
Siria. Codex Vaticanus dan Codex Sinaiticus yang digunakan untuk
menerjemahkan bagian-bagian dari Perjanjian Baru saat ini yang hilang
dari P 75 dan P 46. 27 kitab yang bersama-sama membentuk Perjanjian
Baru diterima sebagai otentik oleh, komunitas yang berbeda Kristen
awal. Tetapi karena ekspansi cepat Kristen dan meningkatnya jumlah
tulisan bidah (Apocryphals: nabi Islam menghadapi masalah yang sama
di Musailama yang mengaku telah menerima wahyu juga, lihat "Kamus
Islam" oleh P. Hughes, 1988, p 0,422) menjadi perlu untuk menuliskan
resmi nama-nama kitab Perjanjian Baru. Tidak ada kebutuhan untuk
proses ini sampai sekitar akhir abad keempat ketika Gereja Syria
menerima beberapa Apocryphals untuk menjadi bagian dari Alkitab.
Hal ini terjadi meskipun Peshitta, Alkitab Siria dari abad kedua tidak
mengandung mereka. Sampai akhir abad keempat ada kesepakatan
umum di antara orang-orang Kristen untuk buku mana yang
merupakan bagian dari Injil. Sayangnya, Gereja Katolik Roma juga
menerima beberapa tulisan sesat sebagai bagian dari Alkitab tetapi
hanya pada tahun 1563 sebagai reaksi terhadap Reformasi Protestan.
Dengan berbuat demikian mereka dilegitimasi referensi mereka kepada
mereka dalam hal-hal doktrinal desputed. ("Jawaban untuk pertanyaan-
pertanyaan sulit", Mc Dowell oleh Josh,, 1980 halaman 37) Salinan
tertua dari hampir setengah dari Perjanjian Baru yang masih ada, yang
bertanggal kira-kira 200 M, yaitu 130-174 tahun setelah mereka
awalnya ditulis. Adalah penting untuk menyadari bahwa semua doktrin
utama Kristen yang ada di terkandung! Salinan tertua Perjanjian Baru
lengkap (Injil) yang masih ada saat ini bertanggal sekitar 350 M., yaitu
280-324 tahun setelah pertama kali ditulis.
 BAB III
KESIMPULAN

Akun-akun tertulis pertama dari kedua, Quran dan Injil dibuat selama
kehidupan Muhammad (saw) dan Yesus masing-masing. Dalam kedua
kasus transmisi terjadi terutama secara lisan. Quran itu diturunkan
dengan cara itu selama sekitar 43 tahun, Injil untuk 29-44 tahun.
Muslim dan Kristen sama-sama percaya bahwa Allah mengilhami kitab
suci mereka dan bahwa Dia mengawasi proses ketika itu dihafalkan dan
kemudian dituliskan. Meskipun banyak varian bacaan di kedua buku,
Muslim dan Kristen percaya bahwa mereka memiliki dasarnya apa yang
dimaksud Tuhan mereka untuk menerima. Untuk alasan yang baik baik
masyarakat percaya bahwa buku-buku mereka telah diawetkan dengan
hati-hati di awal dan sejak saat itu.
 BAB IV
PENUTUP

Demikianlah yang dapat kami sajikan. Semoga makalah ini dapat

menambah wawasan kita mengenai kitab-kitab Allah swt. Terutama
pada kitab Injil dan perbandigannya dengan Kitab Suci Al-Qur’an. Dan
semoga kita semua dapat memperkuat keimanan kita melalui makalah
ini.
Mohon maaf apabila ada kesalahan dalam penulisan makalah ini.
Karena manusia tidak luput dari kesalahan