Sejarah Suku Manggarai

Sejarah Suku Manggarai ~ Suku bangsa Manggarai mendiami Kabupaten Manggarai

yang terletak di Pulau Flores, Provinsi Nusa Tenggara Timur. Jumlah populasinya
sekitar 350.000 jiwa. Bahasa Manggarai nampaknya terdiri atas beberapa dialek,
seperti dialek Pae, Mabai, Rejong, Mbaen, Pota, Manggarai Tengah, Manggarai Timur,
dan Manggarai Barat. Empat dialek terdepan mungkin merupakan bahasa dari
kelompok suku bangsa tersendiri yang tunduk kepada orang Manggarai di zaman dulu.

Pada zaman dulu di Manggarai terdapat sebuah kerajaan. Pada masa sekarang sisa-
sisanya masih kelihatan berupa pembagian wilayah tradisional ke dalam wilayah adat
yang disebut dalu. Pada zaman dulu jumlah dalu ini sampai 39 buah. Tiap-tiap dalu
dikuasai oleh satu klen atau wau tertentu. Dalam setiap dalu terdapat beberapa buah
glarang dan di bawahnya lagi terdapat kampung-kampung yang disebut beo. Orang-
orang dari wau yang dominan dan menguasai dalu menganggap diri mereka sebagai
golongan bangsawan. Antara satu dalu dengan dalu lainnya sering mengadakan aliansi
perkawinan dalam sistem yang mereka sebut perkawinan tungku (semacam
perkawinan sepupu silang). Antara dalu dengan glarang sering pula terjadi
perkawinan, karena sebuah glarang umumnya juga dikuasai oleh sebuah wau dominan.

Dalu sebagai bawahan kerajaan dipimpin oleh seorang kraeng, yang biasanya dipanggil
Kraeng Adak. Kraeng yang dianggap berjasa berhak memperoleh gelar Sangaji dari
raja. Sementara itu adanya wau yang dominan itu maka dalam masyarakat Manggarai
terdapat pelapisan sosial yang cukup jelas. Pertama adalah golongan yang menganggap
dirinya bangsawan, yang biasanya memakai gelar kraeng. Kedua adalah golongan
rakyat biasa yang disebut ata lahe. Golongan ketiga adalah hamba sahaya atau mendi.
Tentu saja pada zaman sekarang pelapisan sosial ini sudah semakin kabur. Baca juga
Sejarah Suku Alor

Mata Pencaharian Suku Manggarai

Mata pencaharian sebagian besar suku Manggarai adalah bercocok tanam di ladang
dan di sawah. Pada umumnya mereka menanam padi, jagung, ubi kayu dan sayur.
Hewan ternak yang paling utama di daerah masyarakat ini adalah kuda.

Kekeluargaan Suku Manggarai

Keluarga inti mereka sebut cak kilo. Keluarga-keluarga inti ini bergabung dalam
keluarga batih patrilineal (keluarga luas terbatas) yang disebut kilo. Beberapa kilo
yang berasal dari satu kakek moyang yang sama tergabung menjadi klan yang disebut
panga. Pada masa sekarang nampaknya panga-panga itu lebih banyak berfungsi
sebagai sumber nama kekerabatan. Pada masa dulu panga-panga itu masih merupakan
bagian dari klan yang lebih besar (wau).

Agama Dan Kepercayaan Suku Manggarai

Pada masa sekarang orang Manggarai sudah memeluk agama-agama besar. Wilayah
Kedaluan bagian timur kebanyakan memeluk agama Katolik, Kedaluan sebelah utara,
barat, dan selatan umumnya beragama Islam, dan sebagian kecil beragama Protestan.
Sementara itun sisa-sisa kepercayaan lama masih terlihat di beberapa tempat. Pada
zaman dulu masyarakat ini memuja roh nenek moyang (empo atau andung) dan amat
hati-hati terhadap gangguan makhluk halus yang disebut golo, ata pelesina, naga, dan
lain-lain. Mereka juga memiliki dewa tertinggi yang disebut Mori Karaeng.

Anda juga bisa ikut ambil peran dalam penyebaran pengetahuan bebas. Mari bergabung
dengan sukarelawan Wikipedia bahasa Indonesia!

Suku Manggarai
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Jump to navigation Jump to search

Suku Manggarai adalah sebuah suku bangsa yang mendiami bagian barat pulau Flores
di provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Suku Manggarai tersebar di tiga
kabupaten di provinsi tersebut, yaitu Kabupaten Manggarai Barat, Kabupaten
Manggarai dan Kabupaten Manggarai Timur.

Daftar isi

 1 Sejarah
 2 Politik
 3 Ritual
 4 Bahasa
 5 Referensi
 6 Pranala luar
Sejarah

Kaum wanita Manggarai, tahun tidak diketahui.

Menurut catatan sejarah, mereka secara historis dikuasai secara bergantian oleh suku
Bima dari pulau Sumbawa dan suku Makassar dari pulau Sulawesi. Terdapat sekitar
500.000 orang Manggarai pada akhir abad ke-20.[1]

Politik

Sistem politik mereka berdasarkan pada klan, dipimpin oleh seorang kepala klan yang
dipanggil Todo. Suku ini menerapkan sistem keturunan patrilineal, dan secara historis
mereka bermukim di desa-desa, yang terdiri dari setidaknya dua klan.[1]

Ritual

Suku Manggarai terkenal memiliki sederet upacara ritual sebagai ucapan syukur atas
kehidupan yang sudah dijalani dalam periode waktu tertentu, antara lain [2] :

 Penti Manggarai, upacara adat merayakan syukuran atas hasil panen,

 Barong Lodok, ritual mengundang roh penjaga kebun di pusat lingko (bagian tengah
kebun),
 Barong Wae, ritual mengundang roh leluhur penunggu sumber mata air,
 Barong Compang, upacara pemanggilan roh penjaga kampung pada malam hari,
 Wisi Loce, upacara yang dilakukan agar semua roh yang diundang dapat menunggu
sejenak sebelum puncak acara Penti, dan
 Libur Kilo, upacara mensyukuri kesejahteraan keluarga dari masing-masing rumah adat.

Suku Manggarai juga mempunyai olahraga tradisional yang disebut caci, pertarungan
saling pukul dan tangkis dengan menggunakan pecut dan tameng yang dimainkan oleh
dua orang pemuda di sebuah lapangan luas.[2] Pertunjukan caci diawali dengan pentas
tarian Danding, sebelum para jago cacicc beradu kebolehan memukul dan menangkis.
Tarian itu biasanya disebut juga sebagai Tandak Manggarai, yang dipentaskan khusus
hanya untuk meramaikan pertarungan caci.[2]

Bahasa
Suku ini menuturkan bahasa Manggarai, sebuah bahasa yang disebut sebagai tombo Manggarai
oleh para penutur aslinya. Bahasa ini mempunyai sekitar 43 subdialek.
Potret Sejarah Manggarai dalam Sejarah
Nusantara: Sebuah Studi Literatur
02/05/2016
17
11994

Tari caci, salah satu warisan seni budaya masyarakat Manggarai di Flores yang masih
lestari hingga saat ini. (Foto: masguhberkata.files.wordpress.com)

Catatan editor: Tulisan ini merupakan karya dari Vianney Andro Prasetyo, seorang
alumni Australian National University. Ia merupakan pemerhati lingkungan, penikmat
pariwisata, kopi dan sejarah. Sekarang, Andro tinggal di Ruteng. Dalam surat elektronik
kepada Floresa.co, ia berharap, ulasan dengan basis ilmiah ini yang juga berisi hipotesis
mengenai asal usul Manggarai, bisa menjadi referensi bagi masyarakat yang ingin belajar
tentang Manggarai.

Kesultanan Bima dan Kesultanan Makassar

Sejarah Manggarai tidak lepas dari sejarah Kerajaan lain di Nusantara seperti
Kerajaan Gowa yang kemudian dilebur bersama Kerajaan Tallo menjadi Kesultanan
Makassar, Kerajaan Bima, perkembangan Agama Islam di Nusantara dan penyebaran
Agama Katolik di Flores.

Kawasan Barat Flores (Manggarai) pada masa lampau dikuasai oleh Kerajaan Bima
hingga pada awal tahun 1900 (Steenbrink 2013). Bima menjadi Kerajaan Islam karena
pengaruh Penguasa Gowa yang memeluk Islam pada tahun 1605 dan kemudian
membentuk Kesultanan Makassar. Bima yang saat itu menjadi taklukan Gowa
kemudian memeluk agama Islam (Steenbrink 2013). Sebagai daerah taklukan, Bima
mengirim upeti kepada penguasa Gowa yang juga diambil dari tanah Manggarai
seperti hasil bumi dan ternak (Daeng 1995).

Advertisement

Keadaan ini bertahan hingga tahun 1667 saat diadakan Perjanjian Bungaya antara
VOC dan Kerajaan Gowa yang saat itu menguasai Bandar Makassar. Gowa yang
merasa dirugikan oleh perjanjian tersebut tetap melakukan perlawanan dibawah
pimpinan Sultan Hasanuddin hingga akhirnya dikalahkan oleh VOC pada 1669.
Perlawanan ini dikenal dengan Perang Makassar (1666-1669). Daerah yang berhasil
lepas dari kekuasaan Gowa akibat perjanjian dan perang ini adalah Makassar, Bone
dan Bima. Pada tahun 1669, Bima kemudian menyerah dan menandatangi suatu
perjanjian dagang dengan VOC. Selanjutnya, Bima menjadi penguasa tunggal atas
Manggarai yang diakui oleh VOC (Daeng 1995).

Pada tahun 1700-an atau mungkin sebelumnya, di Manggarai telah ada suatu sistem
pemerintahan dari tiga kelompok masyarakat yang cukup besar, yaitu Todo, Cibal dan
Bajo (Daeng 1995). Pada tahun 1727, seorang putra Sultan Bima mempersunting
seorang Putri dari Kesultanan Makassar, Puteri Daeng Tamima. Kawasan Manggarai
kemudian diserahkan sebagai hadiah perkawinan dan Puteri Daeng Tamima
mendirikan Kerajaan Islam di Reo, pantai utara Manggarai. Sultan Musa Lani Alima
dari Bima ternyata tidak setuju menjadikan Manggarai sebagai hadiah kepada
Kesultanan Makassar. Maka, pada tahun 1732 dibentuklah persekutuan dengan Bajo
untuk menyerang Reo dari laut dan mengusir orang Makassar di Reo. Akan tetapi,
serangan ini gagal sehingga disusun kekuatan baru dengan bantuan Todo dari arah
selatan (Daeng 1995).

Todo menggunakan kesempatan ini untuk memperoleh hegemoni dan pengaruh atas
pedalaman Manggarai dengan menaklukkan penguasa-penguasa lokal di pedalaman.
Akibat kekuatan yang tidak seimbang, maka Puteri Daeng Tamima akhirnya menyerah
dan kembali ke Makassar. Dengan demikian pengaruh Bima atas Manggarai tetap
dapat dipertahankan (Daeng 1995).

Setelah mengamankan kekuasaan di Manggarai, Bima menjadikan Reo sebagai pusat

pemerintahan di Manggarai dengan mengangkat perwakilan Sultan Bima yang disebut
Naib. Perwakilan Sultan Bima yg kedudukannya lebih rendah dari perwakilan di Reo
juga ditempatkan di Labuan Bajo, Pota dan Bari. Di Manggarai, Kesultanan Bima
mempelopori suatu sistem pemerintahan yang disebut kedaluan dan gelarang.
Gelarang memiliki status dibawah Kedaluan (Daeng 1995).
Pada tahun 1732, situasi struktur pemerintahan di Manggarai adalah perwakilan
Sultan Bima di Reo, Pota, Bari dan Labuan Bajo, tiga dalu besar; Todo, Cibal dan Bajo
yang tidak mempunyai hubungan koordinatif dengan Naib di Reo dan juga dalu-dalu
kecil lainnya. Selanjutnya, Dalu Todo juga membawahi tiga belas kedaluan yang lebih
kecil yaitu Kolang, Lelak, Wontong, Welak, Ndoso, Ndeles, Rahong, Ruteng, Poco
Leok, Torok Golo, Sita, Riwu dan Manus, namun tetap membayar upeti kepada Naib di
Reo. Sementara itu, Dalu Cibal dan Dalu Bajo tidak membawahi dalu-dalu kecil
lainnya namun juga membayar upeti kepada Naib di Reo (Daeng 1995).

Kedaluan yang mempunyai hubungan koordinatif dengan Naib di Reo adalah Ruis,
Pasat, Nggalak, Rego, Pacar, Boleng, Kempo, Nggorang, Mburak, Lo’ok dan
Lambaleda. Sementara itu, kedaluan yang berada dalam garis koordinatif dengan Naib
di Pota adalah Congkar, Biting dan Rembong (Daeng 1995). Seiring dengan
berkembangnya daerah kekuasaan Bima di Manggarai dan juga daerah kekuasaan
Dalu besar yang ada maka jumlah kedaluan di Manggarai pun bertambah. Pada
perkembangannya, daerah Manggarai terbagi dalam 38 kedaluan (Steenbrink 2013).

Situasi Struktur Pemerintahan di Manggarai tahun 1732

Naiknya hegemoni Dalu Todo rupanya tidak disukai oleh Dalu Cibal yang menganggap
Dalu Todo bukanlah Manggarai asli melainkan keturunan Minangkabau. Rivalitas
diantara kedua Dalu ini kemudian menghasilkan beberapa peperangan terbuka yang
kemudian dimenangkan oleh Dalu Todo. Keberpihakan Bima terhadap Dalu Todo
terjadi akibat aliansi yang terbentuk dalam menyerang Reo. Namun, sebenarnya Bima
tidak mempunyai kepentingan terhadap perselisihan yang terjadi diantara kedua dalu
tersebut selain mengamankan pengaruh mereka atas Manggarai (Daeng 1995).

Asal usul Dalu Todo atau pemimpin kedaluan tersebut yang berasal dari Minangkabau
memang masih sulit dibuktikan secara ilmiah mengingat sedikit sekali catatan sejarah
mengenai Manggarai, kecuali menggali dan menganalisa dari catatan sejarah
kebudayaan lain yang terkait, seperti Bima, Makassar (Gowa) ataupun Minangkabau.
Cerita masa lampau dan asal usul di Manggarai masih disampaikan turun menurun
secara verbal.

Tidak adanya akses ke pendidikan mengakibatkan budaya Manggarai pada masa

lampau tidak mengenal budaya literasi dalam konteks membaca dan menulis. Beberapa
orang mungkin mempunyai kemampuan tersebut terutama yang mendapat
kesempatan untuk berinteraksi dengan suku bangsa lain di derah pesisir ataupun
karena intervensi dari misionaris (Pemerintah Kolonial Belanda) dengan mengirim
mereka ke sekolah-sekolah misi yang ada di Flores. Misionaris dan Pemerintah
Kolonial Belanda juga telah membantu memberikan referensi sejarah Manggarai sejak
awal 1900 melalui penelitian-penelitian etnologi.

Minangkabau

Namun bila kita kaitkan dan lihat lebih jauh mungkin saja cerita ini bisa di telaah
berdasarkan catatan sejarah dan riset yang ada. Suku Minangkabau dan Makassar dan
Bugis merupakan sedikit dari suku-suku di Indonesia yang melakukan perantuan pada
masa lalu (Persoon 2002). Wilayah yang diliputi juga cukup besar. Suku Minangkabau
merantau hampir diseluruh kawasan Asia Tenggara termasuk kawasan Indonesia
Timur. Salah satu perantau awal dari Minangkabau bermukim di kawasan Negri
Sembilan di Semenanjung Malayu dan menjadi bagian dari Negara Federasi Malaysia.

Suku Makassar ataupun Bugis diketahui melakukan pencarian teripang hingga ke

pesisir utara di benua Australia dan melakukan perdagangan hingga ke Madagaskar.
Ada kemiripan yang mendasari perantuan suku-suku ini, yaitu perdagangan atau
faktor ekonomi. Namun, ada satu hal yang berbeda dari Suku Minangkabau yang juga
mendorong suku ini untuk merantau, yaitu budaya Matrilineal (Persoon 2002).

Orang Minangkabau akan pergi merantau dan enggan untuk kembali sebelum meraih
kesuksesan. Suatu pegangan hidup yang ditanamkan oleh para Ibu di Minangkabau
kepada anak laki-lakinya yang kini menjadi lebih umum bagi suku-suku lain di
Indonesia. Anak laki-laki Minangkabau akan merantau dan keluar dari rumah saat
dewasa karena menyadari bahwa rumah dan tanah menjadi hak bagi Saudarinya,
apalahi bila saudari mereka sudah menikah dan mempunyai anak. Suatu budaya yang
diperkenalkan oleh nenek moyang legendaris masyarakat Minangkabau Datuak
Katamanggungan dan Datuak Perpatih Nan Sebatang. Mereka berdua yang dipercaya
menyusun sistem adat Minangkabau atau yang dikenal dengan Lareh Bodi Caniago
pada sekitar tahun 1200, jauh sebelum Agama Islam masuk ke Minangkabau (Batuah
AD dan Madjoindo AD 1959).
Menurut catatan dalam Suma Oriental oleh Robert Pires, diketahui bahwa pada
sekitar awal tahun 1500 terdapat Tiga Raja yang berkuasa di Minangkabau; Raja
Alam, Raja Sabda dan Raja Ibadat (Cortesao A 1944). Menurut catatan yang dibuat
antara tahun 1513-1515, disebutkan bahwa dari ketiga Raja Minangkabau tersebut
hanya satu yang telah memeluk Agama Islam sejak 15 tahun sebelumnya. Ini artinya,
Agama Islam mulai berkembang di sebagian masyarakat Minangkabau pada sekitar
tahun 1498 – 1500.

Seperti dijelaskan diawal, budaya merantau Minangkabau yang kuat berdampak pada
migrasi besar-besaran sekitar tahun 1500 an (Dobbin 2008). Banyak orang
Minangkabau yang pindah ke sisi Timur Sumatera bahkan hingga ke Semenanjung
Malaya karena adanya Kesultanan Malaka dan jalur perdagangan yang ramai.
Kesultanan Malaka saat itu memang dipengaruhi oleh Islam namun pada pelaksanaan
hukum dan pemerintahan tidak didasarkan sepenuh pada nilai-nilai Islam (Halimi
2008). Demikian pula dengan situasi masyarakat Minangkabau saat itu. Masyarakat
Minangkabau baru menerapkan ajaran Islam sepenuhnya setelah meletusnya Perang
Paderi (1803-1838), akibat konflik antara Kaum Adat dan Kaum Paderi (Ulama).

Setelahnya jatuhnya Malaka ke tangan Portugis pada tahun 1511, banyak orang
Melayu termasuk Minangkabau yang berimigrasi ke Kerajaan Gowa di Sulawesi
Selatan. Saat itu Kerajaan Gowa belum memeluk Islam dan orang-orang Melayu ini
lah yang memperkenalkan Islam hingga Kerajaan Gowa memeluk Islam pada awal
tahun 1600 yang juga kemudian mempengaruhi Kerajaan Bima.

Hipotesa Keturunan Minangkabau di Manggarai

Bila melihat dari catatan sebelumnya dimana pada tahun 1732 telah terdapat 3 dalu
besar di Manggarai termasuk Todo, dan belum berkembangnya Islam di Manggarai,
maka hipotesa yang bisa dibangun adalah sebagai berikut:

Nenek moyang Dalu Todo mungkin berasal dari suku Minangkabau yang merantau
pada sekitar abad ke 12 sampai abad ke 14 saat telah berlaku budaya Matrilineal.
Namun kemudian, mengapa budaya tersebut tidak diterapkan di Todo masih perlu
diteliti. Mungkin saja para perantau awal ini adalah mereka yang menolak budaya
Matrilineal.

Nenek moyang Dalu Todo mungkin berasal dari Suku Minangkabau yang merantau ke
Sulawesi Selatan pada abad ke 15 dan 16. Diketahui bahwa suku Minangkabau telah
bermukim di Makassar sejak tahun 1490. Sebagai bandar yang cukup besar pada
masanya, sangatlah mungkin Makassar dihuni oleh suku-suku lainnnya seperti Bugis,
Luwu dan bahkan Bima. Kawin campur mungkin terjadi dan pengaruh Islam masih
belum terlalu kuat. Dengan hubungan antara Gowa dan Bima, juga karakter
Minangkabau dan Bugis/Makassar sebagai perantau dan penjelajah, mungkin terjadi
bahwa perantau Minangkabau ini ataupun keturunannya ikut dalam ekspedisi ke
Manggarai dan bermukim didaerah Todo hingga berkembang sampai saat ini. Abad ke
15 sampai dengan awal abad ke 17 bisa dikatakan sebagai masa peralihan dimana
Kerajaaan-Kerajaan di Nusantara mulai memeluk Islam. Namun pengaruhnya dalam
pemerintahan dan hukum belum begitu kuat, sehingga masih banyak masyarakatnya
yang berpegang kepada adat istadat dan budaya. Hal ini juga terjadi di Kerjaan
Minangkabau dan Kerajaan Gowa sehingga sangat mungkin perantau Minangkabau
yang datang ke Manggarai masih berpegang kepada adat dibanding agama yang masif
relatif baru.

Pertanyaan mengenai budaya matrilineal yang tidak diwariskan juga akan muncul.
Namun hipotesa ini menjelaskan bahwa mungkin saja para perantau ini punya motif
yang sama dengan perantau di hipotesa pertama, yaitu menolak Matrilineal atau bisa
saja para perantau ini adalah suku Minangkabau yang telah menetap beberapa saat di
Makassar sebelum melanjutkan perjalanan ke Manggarai. Sebagai pendatang di
Makassar yang adalah patrilineal, bukan tidak mungkin Suku Minangkabau ini
kemudian mengadopsi sistem yang sama. Faktor kawin campur dan eksposur terhadap
budaya lain bisa mempengaruhi kenapa sistem kekerabatan matrilineal tidak dibawa
ke Manggarai.

Perbudakan dan Perlawanan

Kondisi topografi dan geografi pada masa lampau menyebabkan sulitnya akses ke
daerah pedalaman Manggarai. Sehingga terdapat perbedaan jelas antara penduduk di
daerah pesisir yang didominasi suku Bima, Makassar dan Bugis dan penduduk
Manggarai di daerah pedalaman. Hingga tahun 1900, penduduk di pedalaman
mempunyai perasaan takut yang mendalam tehadap pendatang karena risiko
penyerangan dan dijadikan budak (Steenbrink 2002).

Pada tahun 1700, di Batavia telah terdapat suatu desa dengan nama Manggarai yang
dinamakan karena banyaknya budak yang berasal dari Flores bagian Barat
(Steenbrink 2002). Mereka mengumpulkan pajak, hasil bumi, ternak dan juga budak
dari penguasa lokal (dalu) dipedalaman Manggarai (Steenbrink 2013).

Pada 1 Januari 1860, Pemerintahan Kolonial Belanda menghapus perbudakan di

Hindia Belanda. Akan tetapi budak-budak di Pulau Sumbawa yang sebagian berasal
dari Flores bagian Barat baru benar-benar dibebaskan pada tahun 1910 (Steenbrink
2013). Sementara di Flores Barat sendiri praktek pengambilan budak baru benar-
benar hilang saat Belanda secara resmi mengambil alih kekuasaan pada 1908.

Pada tahun 1783 diadakan suatu perjanjian tertulis antar Sultan Bima, Abdulkadim
dengan sejumlah Dalu di Manggarai yang isinya mengingatkan kembali pengakuan
Belanda terhadap kekuasaan Bima di Manggarai pada tahun 1669. Persetujuan
ditandai dengan penyerahan alat-alat upacara kebesaran dan senjata kepada sejumlah
perwakilan Dalu. Akan tetapi, isi perjanjian tersebut membuat hubungan antara Bima
dan penduduk pedalaman Manggarai menjadi tidak seimbang dimana kedaluan di
pedalaman dilarang melakukan hubungan dagang dengan pihak lain. Sementara itu,
Bima hanya menerima pajak, upeti dan budak dari kedaluan yang ada. Penduduk
Bima, Bugis atau Makassar yang beristrikan orang dari pedalaman Manggarai
dilarang tinggal di derah kedaluan karena akan mencemari adat dan agama. Ini pula
yang membuat Agama Islam pada saat itu tidak bisa berkembang di Manggarai yang
sebagian besar penduduknya masih menganut kepercayaan lokal (Steenbrink 2013).

Melalui persetujuan pada 1783, Bima telah memainkan peranan penting dan
pengaruhnya terasa sampai jauh ke pedalaman. Sehingga timbul reaksi dan
perlawanan dari pemimpin lokal, apalagi dengan adanya kekuatan baru yang muncul,
Todo.
Pada tahun 1860, Dalu Todo menentang Bima secara resmi dengan menolak kekuasaan
Sultan Bima. Pada tahun 1905, Todo menolak untuk membayar upeti pada saat
penobatan seorang Sultan baru di Bima. Pada tahun 1915, saat seorang Sultan Bima
wafat, seluruh Kedaluan di Manggarai menolak hadir pada saat upacara pemakamam
dan menyatakan diri bebas dari Bima (Daeng 1995).

Runtuhnya Kekuasaan Bima

Pada awal 1900, kekuasaan Bima di Manggarai mulai memudar. Pada tahun 1908,
Belanda secara resmi melakukan kegiatan administratif di Manggarai. Selanjutnya,
pada tahun 1913, terjadi perubahan dalam struktur Kesultanan Bima dimana teritori
Manggarai dibawah Raja Naib di Reo dinyatakan terpisah dari Kesultanan Bima dan
menjadi unit administratif tersendiri. Perubahan struktur VOC ke Pemerintah Hindia
Belanda juga mempengaruhi eksistensi Bima di Manggarai. Dengan dibubarkannya
VOC pada 1 Januari 1800, maka perjanjian Bima dan VOC pada tahun 1669, tidak lagi
relevan dan Pemerintahan Hindia Belanda yg baru mempunyai preferensi yang
berbeda tehadap tanah jajahannya di Flores, termasuk salah satunya untuk
pengembangan Agama Katolik.

Pada awalnya, Pemerintah Hindia Belanda masih mempertimbangkan untuk

mempertahankan keturunan Sultan Bima sebagai penguasa Manggarai yang terpisah
dari Bima. Namun, karena situasi yang telah berubah dan penolakan dari penguasa
lokal di Manggarai, maka Pemerintah Hindia Belanda mengurungkan niat tersebut dan
diantara tahun 1927 dan 1929 Pemerintah Hindia Belanda membuat keputusan untuk
memulangkan semua pegawai pemerintahan yang berasal dari Bima (Steenbrink 2013).

Selanjutnya, anak bungsu dari Tamur, pemimpin Kedaluan Todo yang bernama
Baroek dinominasikan untuk menjadi Raja Manggarai (Radja van Manggarai). Baroek
yang lahir pada 1900 telah dididik pada sebuah sekolah Misi di Ende. Sementara
menunggu Baroek yang sedang menempuh pendidikan kembali ke Manggarai, Belanda
menomminasikan Kraeng Bagoeng yang juga berasal dari Dalu Todo untuk menjadi
Raja Manggarai pada tahun 1924 (Steenbrink 2013).

Kekuasaan Bima di Manggarai berakhir secara resmi pada tanggal 21 April 1929.
Sementara itu, Baroek di inagurasi menjadi Raja yang baru pada tanggal 13 November
1930. Radja Bagoeng yang adalah Raja Manggarai sebelumnya berganti menjadi Raja
Bicara Manggarai (Radja Bitjara van Manggarai). Keputusan final ini menandai
berakhirnya kekuasaan Muslim Bima di Manggarai dan diganti dengan Penguasa
Katolik lokal dari Manggarai dibawah pengawasan Belanda. Pusat pemerintahan yang
sedianya berada di Reo juga dipindahkan ke Ruteng (Steenbrink 2013).
Foto Gereja Katedral Ruteng yang diresmikan pada tahun 1930

Raja Bagoeng dan Raja Baroek wafat pada masa Kemerdekaan dan masa transisi dari
Pemerintah Belanda kepada Pemerintah Republik Indonesia. Selanjutnya, kekuasaan
Raja Manggarai diteruskan oleh Kraeng Ngambut yang juga berasal dari Todo.
Kepemimpinan Kraeng Ngambut berlangsung sejak masa transisi Kemerdekaan
Indonesia, Manggarai sebagai daerah Swa Praja hingga akhirnya ditetapkan sebagai
Kabupaten.

Semenjak menjadi Kabupaten hingga saat ini, Manggarai telah dipimpin oleh tujuh
Kepala Daerah. Bupati pertama adalah Bapak Karolus Hambur yang kemudian
digantikan oleh Bapak Frans Sales Lega. Nama Frans Sales Lega diabadikan menjadi
nama bandara di kota Ruteng. Bupati yang ketiga adalah  Bapak Frans D. Burhan
yang kemudian diteruskan oleh Bapak Gaspar Parang Ehok. Bapak Anton Bagul dan
Bapak Kris Rotok meneruskan kepemimpinan daerah hingga Manggarai saat
ini dipimpin oleh Bapak Deno Kamelus bersamaWakilnya Bapak Viktor Madur.

Manggarai juga mendapat pengaruh budaya oleh pendatang dari berbagai macam
latar belakang, seperti Cina, Jawa, Bugis, Padang, Bali, Makasar, Belanda, Portugis,
termasuk penduduk Pulau Flores dan penduduk NTT dari daerah lain. Hal ini telah
memperkaya dan membentuk keanekaragaman budaya di Manggarai.

 
Referensi:

1944, Cortesao A., The Soma Oriental of Tome Pires, Hakluyt Society, Vol. 2, London

1959, Batuah A.D dan Madjoindo A.D., Tambo Minangkabau dan Adatnya, Balai
Pustaka, Jakarta.

1995, Daeng H. ‘Manggarai Daerah Sengketa Antara Bima dan Gowa’, Humaniora 11.

1997, Zuhdi S. and Wulandari T.,’Kerajaan Tradisional di Indonesia: BIMA’,

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI, Jakarta.

2002, Persoon G.A., Defining Wildness and Wilderness: Minangkabau Images and
Actions on Siberut (West Sumatra), ‘Tribal Communities in the Malay Worlds: Historical,
Cultural and Social Perspectives’, pp. 439-456, Institute of Southeast Asian Studies,
Singapore.

2002, Steenbrink K., ‘Flores: Efforts to Create Modern and Christian Society’, Catholics
in Indonesia 1808 – 1942. Chapter: 3.

2008, Dobbin C., Gejolak Ekonomi, Kebangkitan Islam dan Gerakan Padri:
Minangkabau 1784 – 1847, Komunitas Bambu, Jakarta.

2008, Halimi A.J., Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu.

2013, Steenbrink K., ‘Dutch Colonial Containment of Islam in Manggarai, West-Flores,

in Favour of Catholicism, 1907-1942’, Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde Vol.
169, Pp. 104-128, Brill.

Sejarah Kekuasaan di Manggarai Raya,

dari Perang Todo vs Cibal, Hingga Pilkada
Langsung
13/08/2015
10
16680
 Rumah Adat Manggarai

Rumah Adat Manggarai

Floresa.co – Tahun 2015, menjadi momentum penting bagi Kabupaten Manggarai dan
Manggarai Barat. Bersama sejumlah daerah lain di Indonesia, dua kabupaten yang
merupakan bagian dari Manggarai Raya ini, akan menggelar pemilihan kepala daerah.

Itu artinya, dua kabupaten yang terletak di Pulau Flores, NTT ini tidak lama lagi akan
memiliki pemimpin baru. Bupati terpilih itulah yang akan meneruskan tongkat estafet
kepemipinan di dua kabupaten itu.

Manggarai dan Manggarai Barat serta Manggarai Timur, dulunya merupakan satu kabupaten.
Namun, jauh sebelum menjadi sebuah kabupaten, ketiga daerah yang dulunya hanya bernama
Manggarai ini, sudah memiliki sejarah panjang tentang perebutan pengaruh dan kekuasaan.
Sebelum Belanda menguasai Manggarai pada 1908, ada sejumlah kerajaan kecil berdaulat di
Mangggarai. Kerajaan-kerajaan tersebut adalah Lamba, Cibal, Welak, Todo-Pongkor dan
Bajo.

Advertisement

Diantara kerjaan-kerajaan itu, kerajaan Cibal atau Nggaeng Cibal dan Adak Todo pernah
terlibat dalam beberapa kali pertempuran dalam rangka memperluas teritori kekuasaan.

Pertempuran pertama antara Cibal dan Todo adalah pertempuran di Reok dan Rampas
Rongot atau dikenal dengan Perang Rongot. Pertempuran ini dimenanagkan Cibal. Perang
Rongot ini melahirkan perang-perang berikutnya, yaitu Perang Weol I dan Weol II.

Pada perang Weol I, kemangan masih ada pada pihak Cibal. Tetapi pada perang Weol II
dimenangkan oleh Todo sehingga batas kerajaan adak Todo bukan lagi sampai di Wae Ras
dekat Cancar, tetapi sampai jauh ke dekat Beo Kina (Rahong Utara).

Kemudian, perang berikut adalah perang Bea Loli di Cibal. Pada perang Bea Loli, Cibal
kembali kalah. Sehingga menurut cerita Watu Cibal dibawah ke Todo.

Setelah itu, Todo-Pongkor memperluas wilayah ke arah timur di Borong. Maka, terjadilah
perang Adak Tana Dena. Akibat perang Adak Tanah Dena ini, batas Todo-Pongkor meluas
hingga Watu Jaji.

Pada saat Todo-Pongkor konsentrasi mengikuti perang Adak Tanah Dena, pasukan Nggaeng
Cibal melancarkan serangan ke pusat kekuasaan Todo-Pongkor. Saat itu, terjadi pembakaran
rumah adat Todo, yang disebut tapa niang dangka,poka niang wowang.

Konon, niang dangka saat itu tak bisa dibakar. Pasukan dari Nggaeng Cibal kemudian
memperdayai seorang perempuan tua yang namanya Kembang Emas saudari dari Kraeng
Mashur Nera Beang Lehang Tana Bombang Palapa untuk mengetahui mengapa niang
dangka tidak bisa dibakar.

Perempuan tersebut kemudian memberti tahu niang dangka bisa dibakar bila bisa mengambil
jimat yang ada dibubungannya. Pasukan dari Cibal pun mengambil jimat di atas bubungan.

Lalu, kemudian baru bisa membakar niang dangka tersebut. Sayangnya, mereka juga
membakar perempuan yang memberitahu keberadaan jimat itu. Pasukan Cibal berusaha
mengembalikan Watu Cibal yang dicaplok pada perang Weol II, namun tak bisa diangkat.
Sampai sekarang Watu Todo dan Watu Cibal tertancap bersanding di kampung Todo.

Tahun 1907 Belanda masuk ke Manggarai dan hendak mendirikan pusat kekuasaan sipil di
Todo. Namun, karena topografinya yang kurang baik, lalu pindah ke Puni, Ruteng. Secara
resmi Belanda menaklukan Manggarai pada 1908.

Ketika Belanda mulai menguasai Manggarai, Raja Todo (1914-2924) yaitu Kraeng Tamur
dipindahkan ke Puni.
Dalam perjalanan sejarahnya, Belanda melihat Manggarai yang meliputi Wae Mokel awon
(batas timur) dan Selat Sape salen (batas barat) adalah satu kesatuan yang utuh. Tidak ada
lagi Cibal, tidak ada lagi Todo, tidak ada lagi Bajo, maka disebutlah Manggarai.

Karena itulah, pada tahun 1925, melalui suatu surat keputusan dari Belanda, Manggarai
menjadi suatu kerajaan dan diangkatlah orang Todo-Pongkor menjadi raja pertama yaitu Raja
Bagung dari Pongkor.

Kerajaan Manggarai bentukan Belanda ini terdiri atas 38 kedaluan. Bersamaan dengan
diangkatnya Raja Bagung, Belanda juga menyekolahkan Kraeng Alexander Baruk ke
Manado.

Alexander Baruk adalah anak dari Kraeng Tamur, raja Todo. Tahun 1931/1932, Alexander
Baruk kemabli dari sekolahnya. Lalu, kemudian diangkat menjadi raja Manggarai. Namun,
karena raja Bagung masih hidup, maka keduanya tetap raja. Raja Bagung sebagai “raja
bicara” sedangkan yang mengambil keputusan adalah Raja Baruk. Sehingga dulu ada istilah
putus le Kraeng Wunut, bete le kraeng Belek.

Kekuasaan keduanya berakhir saat keduanya meninggal dunia. Raja Bagung meninggal 1947.
Sedangkan, Raja Baruk meninggal 1949. Kemudian, keduanya diganti oleh Kraeng Langkas
atau Kraeng Constantinus Ngambut, juga dari Todo, menjadi raja hingga 1958.

Saat Manggaria menjadi daerah swaparaja, Kraeng Ngambut masih memimpin Manggarai
sebagai kepala daerah hingga 1960.

Tahun 1960 itu juga kemudian dipilih bupati pertama Manggarai yaitu Charolus Hamboer
dan memimpin hingga 1967.

Setelah bupati Hambur, kemudian diganti oleh Bupati Frans Sales Lega. Bupati Lega
memimpin sampai 1978. Setelah itu, 1978-1988, Manggarai dipimpimpin Bupati Frans Dula
Burhan. Lalu, 1988-1999, dipimpin Gaspar Parang Ehok.

Pada masa transisi 1999-2000, Manggarai dipimpin oleh bupati sementara Daniel Woda Pale.
Di era reformasi, bupati pertama yang memimpin adalah Antony Bagul Dagur yang
memimpin Manggarai dari tahun 2000 hingga 2005.

Tahun 2005 diangkat bupati sementara Wilem Nope sebelum adanya bupati definitif hasil
pemilihan kepala daerah secara langsung.

Pilkada langsung pertama di Manggarai berhasil dimenangkan pasangan Christian Rotok-

Deno Kamelus. Pasangan dengan sebutan Credo ini, kembali terpilih pada pilkada langusng
2010. Kedunya memimpin Manggarai hingga September 2015 ini.

Pada tahun 2003, ada pembentukan kabupaten Manggarai Barat sebagai pemekaran dari
Manggarai. Bupati sementara yang ditunjuk memimpin Manggarai Barat dari 2003-2005
adalah Fidelis Pranda.

Pada pilkada langsung 2005, Fidelis Pranda yang berpasangan dengan Agustinsu Ch Dula
berhasil menjadi bupati dan wakil bupati hingga 2010.
Pasangan ini pecah kongsi pada pilkada 2010. Agustinus Ch Dula yang berpasangan dengan
Maximus Gasa berhasil memenanagkan pertarungan dalam satu putaran. Kedunya pun
memimpin Manggarai Barat hingga September 2015.

Tahun 2007, terbentuk juga Kabupaten Manggarai Timur, hasil pemekaran dari Manggarai.
Bupati sementara yang diangkat untuk memimpin Manggarai Timur tahun 2007-2008 adalah
Frans Padju Leok.

Tahun 2008, berlangsung pilkada pertama untuk Manggarai Timur dan berhasil dimenangkan
oleh Yosep Tote yang berpasangan dengan Andreas Agas. Pada Pilkada 2013, pasangan
dengan sebutan Yoga ini kembali terpilih untuk pimpin Manggarai Timur hingga 2018.
(Petrus D/PTD/Floresa).

Sejarah dan Budaya Suku Manggarai di

Pulau Flores
AddThis Sharing Buttons
Share to Google BookmarkShare to FacebookShare to TwitterShare to More
Suku Manggarai merupakan salah satu suku yang ada di Indonesia. Suku ini berada di bagian
barat pulau Flores di provinsi Nusa Tenggara Timur, Indonesia. Suku Manggarai tersebar di
tiga kabupaten di provinsi tersebut, yaitu Kabupaten Manggarai Barat, Kabupaten Manggarai
dan Kabupaten Manggarai Timur. Jumlah populasinya sekitar 350.000 jiwa.

masyarakat adat manggarai via floresexotictours.blogspot.com

Berdasarkan sejarahnya, dahulu kala di Manggarai terdapat sebuah kerajaan. Pada masa
sekarang sisa-sisanya masih kelihatan yaitu berupa pembagian wilayah tradisional ke dalam
wilayah adat yang disebut dalu yang jumlahnya sampai 39 buah. Tiap-tiap dalu dikuasai oleh
satu klen atau wau tertentu. Dalam setiap dalu tersebut terdapat beberapa buah glarang yang
di bawahnya lagi terdapat kampung-kampung yang disebut beo. Orang-orang dari wau yang
dominan dan menguasai dalu menganggap diri mereka sebagai golongan bangsawan. Antara
satu dalu dengan dalu yang lainnya sering mengadakan aliansi perkawinan dalam sistem yang
mereka sebut perkawinan tungku (semacam perkawinan sepupu silang). Antara dalu dengan
glarang sering pula terjadi perkawinan, karena sebuah glarang umumnya juga dikuasai oleh
sebuah wau dominan.

Dalu sebagai bawahan kerajaan dipimpin oleh seorang kraeng, yang biasanya dipanggil
Kraeng Adak. Kraeng yang dianggap berjasa ini berhak memperoleh gelar Sangaji dari raja.
Sementara itu adanya wau yang dominan itu maka dalam masyarakat Manggarai terdapat
pelapisan sosial yang cukup jelas. Pertama adalah golongan yang menganggap dirinya
bangsawan, yang biasanya memakai gelar kraeng. Kedua adalah golongan rakyat biasa yang
disebut ata lahe. Golongan ketiga adalah hamba sahaya atau mendi. Tentu saja pada zaman
sekarang pelapisan sosial ini sudah semakin kabur.

Suku Manggarai mayoritas mengabdikan hidupnya untuk bercocok tanam di ladang dan
sawah. Tanaman yang mereka tanam diantaranya adalah padi, ubi kayu, jagung, buah dan
sayur. Selain itu, mereka juga beternak. Yaitu berupa hewan kerbau, sapi, kuda, babi, anjing,
ayam, serta melaut. Pada umumnya masyarakat suku Manggarai memeluk agama Katolik,
dan Protestan.

Bahasa Manggarai cukup beragam. Bahasa ini memiliki perbedaan dalam hal dialek, seperti
dialek, Mbaen, Pota, Mabai, Rejong, Pae, Manggarai Timur, Manggarai Tengah, dan
Manggarai Barat.
upacara adat penti manggarai via discoverykomodoadventure.com
Suku manggarai mempunyai beberapa tradisi upacara ritual adat yang dilakukan sebagai
ucapan syukur terhadap kehidupan yang telah dijalani dalam beberapa periode waktu.
Upacara adat tersebut antara lain adalah:

Ritual Penti Manggarai adalah upacara adat dalam merayakan syukuran terhadap hasil panen
yang mereka miliki.

Ritual Barong Lodok adalah upacara adat untuk mengundang roh penjaga kebun yang berada
di pusat lingko (bagian tengah kebun).

Ritual Barong Wae adalah upacara adat untuk mengundang roh leluhur yang menjadi
penunggu sumber mata air,
Ritual Barong Compang adalah upacara adat pemanggilan roh penjaga kampung pada malam
hari,
Ritual Wisi Loce, adalah upacara adat yang dilakukan agar semua roh yang diundang dapat
menunggu sejenak sebelum puncak acara Penti,
Ritual Libur Kilo adalah upacara adat untuk mensyukuri kesejahteraan keluarga yang berasal
dari masing-masing rumah adat.
Olahraga caci via indoamaterasu.com
Selain beberapa upacara adat di atas, suku manggarai juga memiliki olahraga tradisional yang
mereka sebut sebagai caci. Olahraga caci ini adalah pertarungan dua orang laki-laki di sebuah
lapangan luas. Mereka berdua saling pukul dan tangkis menggunakan pecut dan tameng.
Sebelum pertunjukan ini dimulai, biasanya ada pentas tarian Danding. Tarian ini juga
biasanya disebut sebagai Tandak Manggarai, yang khusus dipentaskan untuk meramaikan
pertarungan caci.

Berbagai kesenian dapat Anda temukan dalam suku ini. Baik itu seni musik, sastra, tari,
disain, dan kriya. Selain itu ada kesenian lainnya yang sangat terkenal. Yaitu seni rupa
(kriya), dan songket. Dalam seni musik, alat-alat musik tradisional suku ini seperti gendang,
sunding, gong, tambor, tinding. Dalam bidang teknologi, masyarakat suku Manggarai zaman
dahulu sudah mengenal dan mampu menghasilkan peralatan rumah tangga serta perkakas
yang dibutuhkan untuk kehidupannya hingga saat ini.

Masyarakat suku Manggarai sangat terkenal di kalangan masyarakat Indonesia. Sejarah suku
ini begitu melekat bagi penduduk di wilayah Nusa Tenggara Timur. Beragam kebudayan dan
tradisi yang ada di daerah ini membuat suku Manggarai tak hanya terkenal di Indonesia,
namun juga di kancah internasonal. Hal ini juga disebabkan oleh beragam kesenian khas
daerah berupa songket atapun kerajinannya yang banyak disukai warga luar negeri.
Asal Usul Orang Manggarai-Flores
Diposkan pada April 29, 2017 oleh IM3-Y

     Pra kemerdekaan NKRI, Manggarai dikuasi oleh

Sultan Bima yang kemudian membagi Dalu (Camat zaman sekarang-red) yang berkuasa pada
zaman itu (zaman sebelum kemerdekaan RI-red). Ketiga Dalu tersebut adalah Dalu Bajo,
Sanga Dewa dan Todo. Sebelumnya nama Manggarai disebut Nuca Lale. Nama Manggarai
diberikan oleh orang Bima dengan sejarahnya tersendiri.

Ketiga Dalu tersebut masing-masing berasal dari Keturunan Ndewa, Goa dan Minangkabau.
Dalu Todo adalah keturunan Minangkabau, Goa diduga dari Minangkabau, sedangkan Sanga
Ndewa adalah keturunan asli Manggarai, yang asal pertama kalinya dari Golomori (berasal
dari nirwana, surga, manusia langit-red).

Pada zaman Belanda, diangkatlah para Raja di Manggarai dari keturunan Mashur, yaitu Raja
Baruk, Hambur, Ngambut. Ketiga Raja ini diangkat oleh Belanda. Mashur menurut buku
Histiografi Manggarai, Damian Toda, datang dari Mata Wai, Manggarai Barat. Di Todo dia
mengambil seorang perempuan. Istri Mashur yang melahirkan Raja Hambur adalah manusia
roh atau manusia langit. (Baca Histiografi Manggarai tulisan Damian Toda-red).  Semasa
Raja Hambur tiga Dalu tersebut kemudian ditambah.

Menurut warga Warloka, Hj. Muhammad Raila, bahwa keturunan Ndewa ada hubungannya
dengan Sultan Bima. Sedangkan di Manggarai, keturunan Ndewa termasuk orang Cibal yang
disebut dengan Paju Lae yang ada hubungannya dengan Loke Nggerang (Loke Nggoreng
adalah keturunan roh langit yang memiliki ilmu hilang yang akhirnya dibunuh di Todo dan
kulitnya dijadikan gendang hingga sampai zaman ini). Keturunan lainnya adalah Compang
Cibal. Tidak hanya Compang Cibal dan Ndoso yang dikatakan sebagai keturunan Ndewa,
tetapi suku Nawang diduga berasal dari Mandosawu-Gunung Ranaka termasuk keturunan
manusia langit. Suku Nawang tersebut ada hubungan dengan orang Laci di Manggarai Timur.

Berdasarkan pengalaman sejarah, daerah-daerah di Manggarai yang mungkin erat kaitannnya

dengan Ndewa-Golomori yang mempunyai hubungan dengan manusia langit adalah sejarah
Ruteng Pu’u di Ruteng, Watu Compang Tureng di Desa Ceka Luju di Satar Mese Barat,
sejarah kampung Kaca di Wae Ajang, Satar Mese Barat, sejarah Poco Kuwus dan Watu
Ompu dekat Semang dan Tado, dan salah satu tempat di Macang Pacar.

Dari sisi keperkasaan dan ilmu yang dimiliki oleh Motang Rua dan kakaknya Lalong Bakok,
erat kaitannya dengan Ndewa di Golomori. Diduga ayah dari Motang Rua adalah Empo Rae
atau dikenal Laki Rae yang berasal dari keturunan Ndewa di Golomori. Ibu dari Motang Rua
berasal dari Narang keturunan Todo. Sedangkan, Motang Rua adalah salah satu keturunan
dari Todo, keturunan berdasarkan silsilah matrilineal. Secara Matrilineal, Motang Rua adalah
keturunan Ndewa. Hal itu didukung oleh ilmu yang dimiliki oleh Laki Bakok dan Motang
Rua. Dari perkawinan Laki Rae dan istrinya (namanya belum diketahui-red) menghasilkan
Laki Bakok dan Motang Rua. Laki Bakok berhasil berperang melawan Raja Aceh karena
dihasut oleh Belanda, sedangkan Motang Rua berhasil membunuh 10 tentara Belanda di
Ngalor Sua bersama Beo Menggong yang kemudian dibuang dan dipenjarakan di Nusa
Kembangan.