‫صفة وضوء النيب عليه الصالة والسالم‬

Tata Cara Wudhû

Nabî 
Penulis:

Muhammad Al-Khidhir Al-Andûnîsî

Penerjemah:
Afit Sahrul Hamid
| Tata Cara Wudhû Nabî 

Pendahuluan sifat wudhû

Kami memohon pertolongan dengan nama Allâh, segala puji

milik Allâh semata, shalawat dan salâm untuk Nabî yang tidak ada
nabî setelahnya.
Dan setelah itu:
Sungguh sebagian saudara-saudaraku kaum muslimîn telah
meminta kepadaku supaya aku menjelaskan kepadanya tentang
tata cara wudhû Nabî , maka aku memenuhi permintaannya
dengan harapan semoga Allâh memberikan manfaat padanya, dan
hanya Allâh yang memberi taufîq.

niat

Nabî  berkata kepada manusia:

»‫النيِّ ِة َوإِمَّنَا اِل ْم ِر ٍء َما َن َوى‬
ِّ ِ‫ال ب‬
ُ ‫َّاس إِمَّنَا األ َْع َم‬
ُ ‫«يَا أَيُّ َها الن‬
“Wahai manusia, sesungguhnya amalan-amalan tergantung pada
niatnya, dan sesungguhnya seseorang tergantung pada apa yang
dia niatkan.” (HR. Al-Bukhârî dan Muslim).
Wudhû tidak akan sah kecuali dengan niat, dan tempat niat
itu di dalam hati, sedangkan hukum melafazhkan niat adalah
bid’ah (perkara yang diada-adakan). Berjalan ke tempat wudhû itu
teranggap niat.

2
 | Muhammad Al-Khidhir

MEMBACA BISMILLAH

Tatkala hendak memulai wudhû, maka disunnahkan bagi

orang yang berwudhû supaya dia memulainya dengan membaca
Bismillâh.
Apabila dia tidak memulainya dengan membaca Bismillâh
maka wudhûnya tetap sah.
Adapun hadîts yang diriwayatkan dari Abû Hurairah, Abû
Sa’îd dan Sa’îd bin Zaid :
»‫اس َم اللَّ ِه َعلَْي ِه‬ ِ ‫«الَ و‬
ْ ‫ض ْوءَ ل َم ْن مَلْ يَ ْذ ُك ِر‬
ُ ُ
“Tidak ada wudhû bagi siapa yang tidak menyebut nama Allâh.”
Maka hadîts ini sanadnya dha’îf. Sungguh hadîts tersebut
telah didha’îfkan oleh Ahmad , beliau mengatakan:
‫ت فِْي ِه َشيء‬
ُ ُ‫الَ َيثْب‬
“Tidak shahîh satu hadîtspun tentang keharusan membaca
Bismillâh.”
Abû Ahmad berkata: Yang paling shahîh terhadap apa yang
berkaitan dengan membaca Bismillâh adalah hadîts Anas ,
bahwasannya beliau berkata:
ِ ِ ْ ‫ضأ‬
‫ال َر ُس ْو ُل‬ ُ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َو‬
َ ‫ َف َق‬،‫ض ْوءًا‬ َ ِّ ‫َص َحاب النَّيِب‬ ُ ‫ب َب ْع‬
َ َ‫طَل‬
‫ض َع يَ َدهُ يِف‬ ٍِ ِ ِ
َ ‫ « َه ْل َم َع اَ َح د مْن ُك ْم َم اءٌ» َف َو‬:‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ه َو َس لَّ َم‬
َ ‫اللَّه‬
ِ ‫ت الْم اء خَي ْ رج ِم ْن َبنْي‬ ِ ِ َّ ‫ «َتو‬:‫الْم ِاء وي ُق و ُل‬
ُ ُ َ َ ُ ْ‫ َف َرأَي‬،»‫ض ُئ ْوا ب ْس ِم اللَّه‬ َ ْ ََ َ
‫آخ ِر ِه ْم‬
ِ ‫أَصابِعِ ِه حىَّت َتوضَّئوا ِمن ِعْن ِد‬
ْ ُْ َ َ َ
“Sebagian para shahabat Nabî  meminta air wudhû, maka
Rasûlullâh  bersabda: Apakah ada salah seorang di antara
kalian yang memiliki air? Lalu beliau meletakkan tangannya di
3
| Tata Cara Wudhû Nabî 

air, beliau berkata: “Berwudhûlah kalian dengan menyebut nama

Allâh”. Lalu aku melihat air keluar di antara jari jemarinya
sampai merekapun beruwudhû di samping yang lainnya.” (HR.
An-Nasâ’î).

MEMBASUH KE DUA TELAPAK TANGAN

Setelah membaca Bismillâh melanjutkan dengan mencuci

kedua telapak tangan. Di dalam Ash-Shahîhain dari ‘Utsmân bin
‘Affân :
ٍ ‫ث مَّر‬ ِ
‫ات‬ َ َ َ‫ضأَ َفغَ َس َل َكفَّْيه ثَال‬
َّ ‫َفَت َو‬
“Kemudian beliau berwudhû lalu membasuh kedua telapak
tangannya tiga kali.”
Disunnahkan menyela-nyela jari jemari tatkala membasuh
kedua telapak tangan. Di dalam Sunan dari Laqîth bin Shabarah :
‫َصابِ ِع‬
َ ‫َو َخلَّ ْل َبنْي َ اأْل‬
“Dan sela-selalah di antara jari jemari.”

BERKUMUR-KUMUR DAN MENGHIRUP AIR KE

HIDUNG

Setelah membasuh kedua telapak tangan melanjutkan

dengan berkumur-kumur dan memasukkan air ke dalam hidung,
dengan menggabungkan keduanya dengan satu pengambilan air.
Di dalam Shahîh Muslim dari ‘Abdullâh bin Zaid :
4
 | Muhammad Al-Khidhir

‫اح َد ٍة‬
ِ‫فو‬ ِ
َ ٍّ ‫اسَتْن َش َق م ْن َك‬
ْ ‫ض َو‬
َ ‫ض َم‬
ْ ‫فَ َم‬
“Kemudian beliau berkumur-kumur dan memasukkan air kedalam
hidung dengan satu telapak tangan.”
Al-Madhmadhah yaitu memasukkan air ke dalam mulut
kemudian memutar-mutarnya di dalam mulut. Di dalam Ash-
Shahîhain dari ‘Utsmân bin ‘Affân :
‫اسَتْنَثَر‬
ْ ‫ض َو‬
َ ‫ض َم‬
ْ ‫مُثَّ َم‬
“Kemudian beliau berkumur-kumur dan menghirup air ke dalam
hidung lalu mengeluarkannya.”
Al-Istinsyâq yaitu menghirup air kedalam hidung. Di dalam
Sunan dari Laqîth bin Shabirah :
»‫صائِ ًما‬ ِ ِ ِ
َ ‫« َوبَال ْغ يِف اإْلِ ْستْن َشاق إِالَّ أَ ْن تَ ُك ْو َن‬
“Bersungguh-sungguhlah dalam istinsyâq kecuali kamu dalam
keadaan puasa.”

Membasuh wajah

Setelah itu, membasuh wajah, sebagaimana firman Allâh :

﴾‫﴿فَا ْغ ِسلُ ْوا ُو ُج ْو َه ُك ْم‬
“Lalu basuhlah oleh kalian pada wajah-wajah kalian.” (QS. Al-
Mâidah: 6).
Membasuh wajah memulainya dari tempat tumbuhnya
rambut kepala sampai ke bawah jenggot, dagu dan sampai bagian
bawah telinga.

5
| Tata Cara Wudhû Nabî 

Kewajiban membasuh wajah adalah sekali dan disunnahkan

dua atau tiga kali, Al-Bukhârî telah meriwayatkan di dalam
Shahîhnya dari ‘Abdullâh bin ‘Abbâs  bahwasannya beliau
mengatakan:
‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َمَّر ًة َمَّر ًة‬
َ ُّ ‫ضأَ النَّيِب‬
َّ ‫َت َو‬
“Nabî berwudhû sekali-sekali.”
Dan dari ‘Abdullâh bin Zaid :
َّ ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َت َو‬
ِ ‫ضأَ َمَّرَتنْي ِ مََّرَتنْي‬ َّ ‫أ‬
َ َّ ‫َن النَّيِب‬
“Bahwasannya Nabî  berwudhû dua kali dua kali.”
Di dalam Ash-Shahîhain dari ‘Utsmân :
‫مُثَّ َغ َس َل َو ْج َههُ ثَالَثًا‬
“Kemudian beliau membasuh wajahnya tiga kali.”
Tidak selayaknya untuk menambahkan lebih dari tiga kali.
Di dalam Sunan Ibni Mâjah dari ‘Amr bin Syua’ib dari ayahnya
dari kakeknya, beliau berkata:
ِ ‫ج اء أَع رايِب إِىل النَّ ص لَّى اللَّه علَي ِه وس لَّم فَس أَلَه ع ِن الْو‬
ُ‫ فَ أ ََراه‬،‫ض ْوء‬ُ ُ َ ُ َ َ َ َ َْ ُ َ ِّ‫َ َ ْ َ ٌّ َ يَب‬
‫َس اءَ أ َْو‬َ ‫ فَ َم ْن َز َاد َعلَى َه َذا َف َق ْد أ‬،ُ‫ض وء‬
ُ ‫ « َه َذا الْ ُو‬:‫ مُثَّ قَ َال‬،‫ثَالَثً ا ثَالَثًا‬
»‫َت َعدَّى أ َْو ظَلَ َم‬
“Seorang Arab Badui datang menemui Nabî  lalu dia bertanya
tentang tata cara wudhû, maka aku melihat beliau 
mempraktekannya tiga kali tiga kali. Kemudian beliau berkata:
“Inilah tata cara wudhû, barangsiapa menambahkan lebih dari
ini maka dia telah melakukan kesalahan, telah melampaui batas
atau telah berbuat zhâlim.”
Menyela-nyela jenggot bersama dengan membasuh wajah
adalah perkara yang disyariatkan, berkata ‘Ammâr bin Yâsir :
‫حِل‬ ِ ِ
ُ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم خُيَلِّ ُل ْيَتَه‬
َ ‫ت َر ُس ْو َل اللَّه‬
ُ ْ‫َرأَي‬
6
 | Muhammad Al-Khidhir

“Aku melihat Rasûlullâh  beliau menyela-nyela jenggotnya.”

(HR. Ibnu Mâjah)
Di dalam Sunan At-Tirmidzî dari ‘Utsmân bin ‘Affân :
‫حِل‬ ِ
ُ‫صلَّى اللَّهُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َكا َن خُيَلِّ ُل ْيَتَه‬ َّ ‫أ‬
َ َّ ‫َن النَّيِب‬
“Sungguh Nabî  ketika berwudhû, beliau menyela-nyela
jenggotnya.”

MEMBASUH KEDUA TANGAN

Kemudian membasuh kedua tangan, dan membasuh

keduanya yaitu dari ujung jari jemari sampai kedua siku, Allâh 
berfirman:
﴾ِ‫وه ُك مۡ َوأَ ۡي ِديَ ُك مۡ إِىَل ٱ ۡلَمَرافِق‬ ‫﴿فَٱ ِس ۡل‬
َ ‫غُواْ ُو ُج‬
“Maka basuhlah wajah kalian dan kedua tangan kalian sampai ke
siku.” (QS. Al Mâidah: 6).
Apabila air tidak sampai kepada apa yang di antara jari
jemari maka wâjib baginya menyela-nyelanya, Nabî bersabda:
»‫َصابِ ِع‬ ُ ‫َسبِ ِغ الْ ُو‬
َ ‫ض ْوءَ َو َخلِّ ْل َبنْي َ اأْل‬ ْ ‫«أ‬
“Sempurnakanlah wudhû dan sela-selalah di antar jari jemari.”
(HR. Ashâbus Sunan dari Laqîth bin Shabirah ).

MENDAHULUKAN YANG KANAN KETIKA

MEMBASUH KEDUA TANGAN

7
| Tata Cara Wudhû Nabî 

Mendahulukan yang kanan di dalam berwudhû

keberadaanya tatkala membasuh kedua tangan dan kedua kaki.
Berkata ‘Utsmân bin ‘Affân  tentang tata cara wudhû Nabî
:
‫ مُثَّ َغ َس َل يَ َدهُ الْيُ ْسَرى ِمثْ َل‬،‫ات‬
ٍ ‫ث مَّر‬ ِ ِ‫مُثَّ َغسل ي َده الْيم إ‬
َ َ َ‫ىل الْم ْرفَ ِق ثَال‬َ ‫َ َ َ ُ ُ ْىَن‬
ٍ ‫ث م َّر‬ ِ ِ
‫ مُثَّ َغ َس َل‬،‫ات‬ َ َ َ‫ىل الْ َك ْعَبنْي ِ ثَال‬ ِ
َ ‫ مُثَّ َغ َس َل ر ْجلَ هُ الْيُمْىَن إ‬:‫ وقال‬.‫ك‬ َ ‫َذل‬
ِ
‫ك‬َ ‫الْيُ ْسَرى ِمثْ َل َذل‬
“Kemudian beliau membasuh tangan kanannya sampai ke siku
sebanyak tiga kali, lalu melanjutkan tangannya yang kiri seperti
itu.” Beliau berkata: “Kemudian beliau membasuh kaki kanannya
sampai ke mata kaki sebanyak tiga kali, lalu melanjutkan yang
kiri seperti itu.” (HR. Al-Bukhârî dan Muslim).

MENGUSAP KEPALA

Kemudian orang yang berwudhû mengusap kepalanya

dengan kedua tangannya dari depan kepala sampai ke belakang,
kemudian mengembalikannya ke tempat yang dia mulai darinya.
Di dalam Ash-Shahîhain dari ‘Abdullâh bin Zaid :
‫ب هِبِ َم ا‬ ِِ ‫مِب‬ ِ‫هِب‬ ِ
َ ‫مُثَّ َم َس َح َرأْ َسهُ بِيَ َديْه فَأَ ْقبَ َل َم ا َوأ َْد َب َر بَ َدأَ َُق دَِّم َرأْس ه َحىَّت‬
َ ‫ذه‬
ِ ِ ِ ِ ِ
ُ‫ىل الْ َم َكان الَّذ ْي بَدأَ مْنه‬ َ ‫ىل َق َفاهُ مُثَّ َر َّدمُهَا إ‬
َ‫إ‬
“Kemudian beliau mengusap kepalanya dengan kedua tangannya,
lalu beliau menjalankan ke belakang dengan kedua tangannya
kemudian mengembalikannya ke depan, beliau memulai dengan
bagian depan kepalanya kemudian beliau menjalankan kedua
8
 | Muhammad Al-Khidhir

tangannya ke belakangnya kemudian beliau mengembalikan

kedua tangannya ke tempat yang beliau memulai padanya.”
Di dalam Sunan Al-Baihaqî dari ‘Abdullâh bin ‘Abbâs :
‫فَ َم َس َح َرأْ َسهُ َوأُذُنَْي ِه‬
“Kemudian beliau mengusap kepalanya dan kedua telinganya.”
Di dalam Sunan Abî Dâwud dari ‘Amr bin Syu’aib dari
ayahnya dari kakeknya:
‫ َو َم َس َح بِِإ ْب َه َامْي ِه‬،‫احَتنْي ِ يِف ْ أُذُنَْي ِه‬ َّ ‫ص َب َعْي ِه‬
َ َّ‫الس ب‬
ِِ
ْ ِ‫مُثَّ َم َس َح بَِرأْس ه فَأ َْد َخ َل إ‬
‫اط َن أذَُنْي ِه‬
ِ ‫السبَّاحَت ِ ب‬ ِ ِ
َ ‫ َوبِ َّ َ نْي‬،‫لى ظَاه ِر أُذَُنْيه‬ َ ‫َع‬
“Kemudian beliau mengusap kepalanya lalu memasukkan jari
telunjuknya ke dalam dua telinganya, dan beliau mengusap
telinganya bagian luar dengan ibu jarinya, sedangkan bagian
dalam telinganya beliau usap dengan kedua jari telunjuknya.”
Dan tidaklah beliau mengusap kecuali dengan satu usapan
saja. Berkata Ruba’î binti Mu’awwidz : Aku melihat Rasûlullâh 
berwudhû:
‫ص ْد َغْي ِه َوأُذَُنْي ِه َم َّر ًة‬ ِ
ُ ‫ َو‬،‫فَ َم َس َح َرأْ َس هُ َو َم َس َح َم ا أَْقبَ َل مْن هُ َو َم ا أ َْد َب َر‬
ِ‫و‬
‫اح َد ًة‬ َ
“Kemudian beliau mengusap kepalanya dan mengusap bagian
depan kepala dan bagian belakangnya, juga dua pelipis dan
kedua telinganya satu kali satu kali.” (HR. Abû Dâwud).
Hadîts-hadîts ini telah menafsîrkan firman Allâh :
﴾‫﴿ َو ْام َس ُح ْوا بُِرءُ ْو ِس ُك ْم‬
“Usaplah oleh kalian kepala-kepala kalian.” (QS. Al-Mâidah: 6).
Apabila keberadaan orang yang berwudhû mengenakan
‘imâmah (surban), maka dianjurkan baginya untuk mengusapnya,
baik tatkala memakainya dalam keadaan suci maupun dalam
keadaan berhadats.
9
| Tata Cara Wudhû Nabî 

Dari Al-Mughîrah bin Syu’bah :

‫لى الْعِ َم َام ِة‬
َ ‫ع‬
َ ‫و‬
َ
ِ ِ‫اص يت‬
‫ه‬ َ
ِ َ‫ض أَ فَمس ح بِن‬
َ َ َ َّ ‫و‬
َ ‫ت‬
َ ‫م‬
َ
َّ‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َس ل‬ َّ ‫أ‬
َ َّ ‫َن النَّيِب‬
ِ ‫و َعلى اخْلَُّفنْي‬
َ َ
“Bahwasannya Nabî  berwudhû kemudian beliau mengusap
ubun-ubunnya, bagian atas ‘imâmah, dan bagian atas khuff
(sepatu yang terbuat dari kulit).” (HR. Al-Bukhârî dan Muslim).
Adapun ‘imâmah yaitu apa yang menutupi kepala dan
melilitkan padanya.
Di dalam Ash-Shahîh dari Ja’far bin ‘Amr bin Umayyah dari
ayahnya, beliau berkata:
‫لى ِع َم َامتِ ِه َو ُخفَّْي ِه‬ َّ ِ َّ َّ َ َّ ‫ت النَّيِب‬
َ ‫صلى اللهُ َعلَْيه َو َسل َم مَيْ َس ُح َع‬ ُ ْ‫َرأَي‬
“Aku melihat Nabî  beliau mengusap ‘imâmahnya dan kedua
khuffnya.”

MEMBASUH KEDUA KAKI

Kemudian membasuh kedua kaki. Sungguh telah mutawâtir

(banyak jalur periwayatan) hadîts-hadîts dari Nabî  tentang tata
cara wudhû beliau, bahwasannya beliau membasuh kedua kakinya,
dan beliau tidak mengusap atas keduanya.
Sungguh Nabî telah melihat sebagian para shahabatnya
mengusap kedua kaki mereka, maka beliau menyeru dengan
meninggikan suaranya:
ِ ‫«ويْل لِأْل َْع َق‬
»‫اب ِم َن النَّا ِر‬ ٌ َ
“Celakalah dengan api Neraka terhadap tumit-tumit yang tidak
terbasuh air wudhû.”
Berkata ‘Abdullâh bin ‘Amr :
10
 | Muhammad Al-Khidhir

‫ص لَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َس لَّ َم يِف َس َف ٍر َس ا َف ْرنَاهُ فَأ َْد َر َكنَ ا َوقَ ْد‬ َ َّ‫خَتَل‬
َ ُّ ‫ف َعنَّا النَّيِب‬
‫ « َويْ ٌل‬:‫ص ِر فَ َج َع ْلنَ ا مَنْ َس ُح َعلَى أ َْر ُجلِنَ ا َفنَ َادى‬ ْ ‫ص اَل ةُ الْ َع‬
َ ‫ت‬ ْ ‫ض َر‬ َ ‫َح‬
»‫اب ِم ْن النَّا ِر‬ ِ ‫لِأْل َْع َق‬
“Nabî  meninggalkan kami lebih dahulu dalam suatu perjalanan
yang kami lakukan, lalu kami mendapati beliau ketika waktu
shalat ‘ashar telah tiba, maka kami mulai membasuh kaki-kaki
kami, tiba-tiba beliau menyeru: "Celakalah dengan api Neraka
terhadap tumit-tumit (yang tidak terbasuh air wudhû).” (HR. Al-
Bukhârî dan Muslim).
Dari Abû Hurairah  bahwasannya Nabî  melihat seorang
laki-laki yang belum terbasuh bagian tumitnya maka beliau
berkata:
ِ ‫«ويْل لِأْل َْع َق‬
»‫اب ِم َن النَّا ِر‬ ٌ َ
“Celakalah dengan api Neraka bagi tumit-tumit yang tidak
terbasuh air wudhû.” (HR. Al-Bukhârî dan Muslim).
Adapun firman Allâh :
ِ ‫غُواْ وج وه ُك مۡ وأَ ۡي ِدي ُك مۡ إِىَل ٱ ۡل مرافِ ِق وٱ مۡس حواْ بِرء‬
ۡ‫وس ُك م‬ ۡ ِ
ُ ُ ُ َ َ ََ َ َ َ ُ ُ ‫﴿فَٱ س ل‬
﴾‫َوأَ ُۡجرلَ ُك مۡ إِىَل ٱ ۡل َك ۡبَع ۡي ِن‬
“Maka basuhlah oleh kalian terhadap wajah-wajah kalian dan
tangan-tangan kalian sampai ke siku, dan sapulah kepala kalian
dan basuhlah oleh kalian terhadap kaki-kaki kalian sampai ke
kedua mata kaki” (QS. Al-Mâidah : 6)
Kata “arjulakum” itu ma’thûf (diikutkan) kepada
“wujûhakum”, dan wajah-wajah adalah dibasuh, oleh sebab itu
keberadaan kaki-kaki juga dibasuh.
Membasuh kaki diakhirkan setelah mengusap kepala
menunjukkan atas keharusan mengurutkan anggota-anggota
wudhû di saat berwudhû.
11
| Tata Cara Wudhû Nabî 

Sungguh ‘Utsmân bin ‘Affân dan ‘Abdullâh bin Zaid 

berwudhû kemudian keduanya membasuh kedua kakinya sampai
mata kaki sebanyak tiga kali, kemudian keduanya berkata:
‫لى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ
َ ‫ض ُوءُ َر ُس ْول اللَّه‬
َّ ‫ص‬ ُ ‫َه َك َذا ُو‬
“Seperti inilah wudhû Rasûlullâh .” (HR. Al-Bukhârî dan
Muslim).

BERDZIKIR DAN SHALAT SETELAH

BERWUDHÛ

Termasuk dari sunnah-sunnah wudhû, hendaklah orang yang

berwudhû setelah selesai dari wudhûnya mengucapkan:
»ُ‫َن حُمَ َّم ًدا َعْب ُداللَّ ِه َو َر ُس ْولُه‬
َّ ‫«أَ ْش َه ُد أَ ْن الَإِلَهَ إِالَّ اللَّهُ َوأَ ْش َه ُد أ‬
“Aku bersaksi bahwasannya tidak ada sesembahan yang berhak
disembah dengan benar selain Allâh dan aku bersaksi
bahwasannya Muhammad adalah hamba Allâh dan utusan-Nya.”
Di dalam Shahîh Muslim dari ‘Uqbah bin ‘Âmir , beliau
berkata:
ِ
‫ت‬
ُ ‫ت َن ْوبَ يت َفَر َّو ْحتُه ا َبعش ٍّي ف ْأد َر ْك‬ ْ َ‫علين ا ِرعايَ ةُ اإلبِ ِل فَج اء‬ ْ ‫ت‬ ْ َ‫ك ان‬
‫ت ِمن‬ ُ ‫َّاس ف ْأد َر ْك‬
َ ‫ِّث الن‬ ُ ‫ص لَّى اللَّهُ علي ه وس لَّ َم قائِ ًم ا حُيَ د‬ ِ َ ‫رس‬
َ ‫ول اهلل‬ َ
‫ص لِّي‬ َ ُ‫وم في‬
ِ
ُ ‫ض أُ فيُ ْحس ُن ُو‬
ُ ‫ مُثَّ َي ُق‬،ُ‫ض وءَه‬ َّ ‫ «م ا ِمن ُم ْس لِ ٍم َيَت َو‬:‫َق ْولِ ِه‬
ِ ِِ
:‫ال‬َ ‫ت ل ه اجلَنَّةُ» ق‬ َ ‫ إاَّل‬،‫وو ْج ِه ه‬
ْ َ‫وجب‬ ِ ِ
َ ‫ ُم ْقب ٌل عليهم ا ب َق ْلب ه‬، ‫َر ْك َعَتنْي‬
ْ ‫ الَّيت َقْبلَه ا‬:‫ول‬
،‫أج َو ُد‬ ُ ‫ي يق‬ َّ ‫أج َو َد ه ِذه! ف إذا قائِ ٌل بنْي َ يَ َد‬ ْ ‫ م ا‬:‫لت‬
ُ ‫َف ُق‬
12
 | Muhammad Al-Khidhir

‫ «ما ِمن ُكم ِمن‬:‫قال‬ َ ،‫ت آنًِفا‬ ِ ‫ إيِّن ق ْد رأَيت‬:‫قال‬

َ ‫ك جْئ‬ َ ُْ َ َ ،‫ت فإذا عُ َمُر‬ ُ ‫َفنَظَْر‬
‫أش َه ُد أ ْن ال إلَ هَ إاَّل‬ ِ ِ َّ ‫أح ٍد يتو‬
ْ :‫ول‬
ُ ‫ض وءَ مُثَّ يق‬
ُ ‫الو‬ َ ،‫ ْأو فيُ ْس ب ُغ‬،‫ض أُ فيُْبل ُغ‬ َ ََ َ
ُ‫واب اجلَن َِّة الثَّمانِيَ ة‬
ُ ْ‫ت ل ه أب‬
ِ
ْ ‫ورس ولُهُ؛ إاَّل فُت َح‬
ِ َّ ُ‫اللَّه‬
َ ‫وأن حُمَ َّم ًدا عب ُد اهلل‬
»َ‫يَ ْد ُخ ُل ِمن أيِّها شاء‬
“Dahulu kami menggembala unta, lalu datanglah malam, maka
aku mengistirahatkannya dengan memberikan makan malam.
Lalu aku mendapati Rasûlullâh  berdiri berbicara kepada
manusia. Dari sebagian sabdanya yang aku dengar adalah:
“Tidaklah seorang muslim berwudhû lalu menyempurnakan
wudhûnya, kemudian mendirikan shalat dua raka’at dengan
menghadapkan hati dan wajahnya, kecuali menjadi keharusan
baginya masuk Surga.” ‘Uqbah berkata: “Alangkah baiknya ini.”
Tiba-tiba seseorang berbicara di depanku, dia berkata: “Yang
sebelumnya adalah lebih bagus”. Saat aku lihat, ternyata dia
adalah ‘Umar.” Lalu ‘Uqbah berkata: “Sesungguhnya aku telah
melihatmu datang barusan.” Lalu berkata ‘Umar: “Tidaklah
salah seorang di antara kalian berwudhû, lalu meratakan
wudhûnya atau menyempurnakan wudhûnya kemudian dia
mempersaksikan bahwa tidak ada Sesembahan yang berhak
disembah selain Allâh, dan bahwasanya Muhammad adalah
hamba dan utusan-Nya melainkan pintu Surga yang delapan akan
dibukakan untuknya. Dia masuk dari pintu manapun yang dia
kehendaki.”
Adapun tambahan pada riwayat At-Tirmidzî:
»‫اج َع ْل ْين ِم َن الْ ُمتَطَ ِّه ِريْ َن‬ ِ
ْ ‫اج َع ْليِن ْ م َن الت ََّّوابِنْي َ َو‬
ْ ‫«اللَّ ُه َّم‬
“Yâ Allâh jadikanlah aku termasuk dari orang-orang yang
bertaubat dan jadikanlah aku termasuk dari orang-orang yang
menyucikan diri.”

13
| Tata Cara Wudhû Nabî 

Maka tambahan ini tidak shahîh, karena guru At-Tirmidzî

yaitu Ja’far bin Muhammad Ats-Tsa’labî bersendirian pada
periwayatannya, dan tambahan ini sanadnya mudhtharib.
Berkata At-Tirmidzî: “Hadîts ini sanadnya mudhtharib dan
tidak shahîh dari Nabî , pada bâb ini terdapat banyak
pembicaraan.

-Selesai Alhamdulillâh-

Referensi Penerjemahan :
 Al-Qur’an Terjemah
 www.hadits.net
 Aplikasi Al-Qamus
 www.dorar.net

14