Jurnal Ilmu Peduli, 2015, 4 (4), 309-320

doi: 10.15171 / jcs.2015.031

http: // journals.tbzmed.ac.ir/ JCS

Kesejahteraan Spiritual, Sikap terhadap Perawatan Spiritual dan Hubungannya dengan Kompetensi
Perawatan Spiritual di antara Perawat Perawatan Kritis

Tagie Azarsa 1, Arefeh Davoodi 1 *, Abdolah Khorami Markani 2, Akram Gahramanian 1, Afkham Vargaeei 3

1 Departemen Keperawatan Bedah Medis, Fakultas Keperawatan dan Kebidanan, Universitas Ilmu Kedokteran Tabriz, Tabriz, Iran
2 Departemen Keperawatan, Fakultas Keperawatan dan Kesehatan Khoy, Universitas Ilmu Kedokteran Urmia, Khoy, Iran
3 Pusat Penelitian Kardiovaskular, Universitas Ilmu Kedokteran Tabriz, Tabriz, Iran

INFO PASAL ABSTRAK

Jenis Artikel: Pengantar: Kesejahteraan spiritual perawat dan sikapnya terhadap spiritualitas serta kompetensi perawat dalam
Artikel asli
memberikan asuhan spiritual dapat mempengaruhi kualitas asuhan di
perawatan. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengevaluasi kesejahteraan spiritual, sikap terhadap perawatan spiritual

Sejarah Artikel: dan hubungannya dengan kompetensi perawatan spiritual pada perawat.
Diterima: 25 Mei. 2015 Metode: Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif korelasional yang dilakukan pada 109 perawat yang bekerja di
Diterima: 27 Agustus 2015
Unit Perawatan Intensif Rumah Sakit Imam Reza dan Madani tahun 2015, Tabriz, Iran. Alat pengumpulan data berupa
ePublished: 1 Des 2015
data demografi dan tiga kuesioner standar yang meliputi Skala Kesejahteraan Spiritual, Skala Penilaian Perawatan
Spiritual dan Spiritual, dan Skala Kompetensi Perawatan Spiritual. Data dianalisis dengan SPSS ver.13.
Kata kunci:
Kerohanian
Hasil: Skor rata-rata kesejahteraan spiritual adalah 94,45 (14,84), perspektif perawatan spiritual adalah 58,77
Sikap
(8,67), dan kompetensi perawatan spiritual adalah 98,51 (15,44). Model regresi linier menunjukkan selisih 0,42
Kompetensi
Perawat antara skor kompetensi perawatan spiritual yang dijelaskan oleh dua aspek kesejahteraan spiritual (kesehatan
Perawatan kritis agama, kesehatan eksistensial) dan tiga aspek perspektif perawatan spiritual (spiritualitas, perawatan spiritual,
perawatan pribadi). Kompetensi perawatan spiritual memiliki hubungan yang positif dengan perspektif
kesejahteraan spiritual dan perawatan spiritual.

Kesimpulan: Karena sifat keperawatan dan pentingnya interaksi yang erat antara perawat dengan pasien di ICU, semakin
tinggi SW perawat dan semakin banyak sikap positif mereka terhadap perawatan spiritual, semakin mereka dapat
memberikan perawatan spiritual kepada pasiennya.

Harap kutip makalah ini sebagai: Azarsa T, Davoodi A, Khorami Markani A, Gahramanian A, Vargaeei A. Kesejahteraan spiritual, sikap terhadap perawatan spiritual dan hubungannya dengan kompetensi
perawatan spiritual di antara perawat perawatan kritis. J Peduli Sci 2015; 4 (4): 309-20. doi: 10.15171 / jcs.2015.031.

pengantar penting untuk memahami keyakinan, sikap, dan

Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) menunjuk pada perilaku sehat, terutama pada orang yang rentan. 3
aspek fisik, psikologis, sosial, dan spiritual sebagai
aspek utama dari keberadaan manusia yang sangat Kesejahteraan spiritual adalah salah satu faktor
erat terlibat dalam perkembangan manusia. 1 terpenting dalam kesehatan manusia dan gaya hidup
sehat. Ini menyediakan koneksi terkoordinasi dan
Spiritualitas merupakan hakikat eksistensi manusia terintegrasi antara kekuatan internal. Hal itu
yang meliputi aspek non-materiil kehidupan manusia diidentifikasikan dengan ciri-ciri stabilitas dalam hidup,
dan dialami melalui hubungan kehidupan manusia kedamaian, harmoni, dan koordinasi, perasaan dekat
dengan Tuhan, dirinya, orang lain dan alam. 2 dengan dirinya,
Tuhan, masyarakat, dan itu
Spiritualitas dan tiga aspek lainnya sangat penting lingkungan Hidup. 4,5 Itu juga bisa mengarah ke

* Penulis yang sesuai: Arefeh Davoodi ( MSc), email: Arefehdavoodi@gmail.com. Proyek ini disetujui dan didanai oleh Tabriz University of Medical Sciences (Nomor
proyek: 446).

© 2015 Penulis. Karya ini diterbitkan oleh Journal of Caring Sciences sebagai artikel akses terbuka yang didistribusikan
di bawah persyaratan Lisensi Atribusi Creative Commons (http://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/). Penggunaan non-komersial dari karya tersebut diizinkan,
asalkan karya aslinya dikutip dengan benar.
Azarsa dkk.
kebahagiaan dan kehidupan yang bermakna dan
memberikan energi untuk kehidupan yang berkelanjutan. 6 Ketika
kesejahteraan spiritual dalam diri seseorang terancam, dia
akan menderita gangguan mental yang parah seperti
kesepian, depresi, dan kehilangan makna dalam hidup. 7,8
Penelitian telah menunjukkan bahwa tanpa SW,
aspek biologis, psikologis, dan sosial lainnya dari
seorang individu tidak dapat memiliki kinerja yang baik. 9 Orang
dengan tinggi
kesejahteraan spiritual memiliki pendekatan hidup yang holistik
dan mereka menangani masalah-masalah di sekitarnya dengan
pikiran terbuka, dan lebih fleksibel. 10
Bahkan, kerohanian dan
kesejahteraan spiritual memberikan informasi penting
tentang kebutuhan perawatan kesehatan, kemampuan
orang untuk mengatasi tekanan spiritual, dan intervensi
yang diperlukan untuk adaptasi dan mengatasi krisis
perawatan kesehatan. 2 Petugas kesehatan, terutama
perawat, menjadi sasaran krisis semacam itu. 1 Memperhatikan banyak stresor di tempat kerja, perawat yang bekerja di ICU
subjek spiritualitas dan faktor-faktor yang
mempengaruhi asuhan spiritual dalam profesi
keperawatan meningkatkan peluang peningkatan mutu
pelayanan kesehatan di puskesmas. 11 Mengatasi
spiritual
kesejahteraan adalah sebuah penting
komponen asuhan keperawatan holistik; dan sebagian
besar pola keperawatan menekankan pentingnya
spiritualitas. 12
Sikap positif terhadap perawatan spiritual dapat
meningkatkan kepuasan pasien dan perawat, perawat dengan
tingkat kesejahteraan spiritual yang tinggi memiliki sikap
positif terhadap perawatan spiritual; dan biasanya
menggunakan spiritualitas dalam rencana perawatan mereka
kepada pasien. 13 Untuk asuhan holistik, diperlukan kombinasi
atau integrasi asuhan spiritual dengan asuhan keperawatan.
Untuk memberikan pelayanan perawatan yang lebih baik
kepada klien, dengan tetap menjaga harkat dan martabat
moral, perlu memperhatikan aspek spiritual sebagai aspek
penting dari kesehatan yang berdampak signifikan terhadap
kesehatan manusia yang membutuhkan kompetensi care. 14 Selain
keterampilan yang diperlukan untuk asuhan keperawatan,
kompetensi dan perolehan keterampilan di bidang asuhan
spiritual juga tampaknya diperlukan. 12 Kompetensi, sebagai
konsep yang kompleks, adalah salah satu yang paling
310 | Jurnal Ilmu Peduli, Desember 2015; 4 (4), 309-320
topik kontroversial di bidang perawatan kesehatan dan
juga penting dalam berbagai bidang keperawatan.
Kompetensi merupakan sekumpulan atribut yang menjadi
dasar untuk kinerja yang optimal. 14
Masalah spiritual memainkan peran penting dalam
kualitas hidup dan proses kepatuhan pasien, terutama
yang menderita penyakit parah dan mengancam
nyawa. 15,16
Oleh karena itu, pemeliharaan kebutuhan spiritual dan
emosional pasien secara umum dapat dianggap sebagai
salah satu komponen dalam pelayanan berkualitas yang
menuntut perhatian khusus dari perawat. 17 Salah satu unit
rumah sakit yang paling sensitif adalah Intensive Care Unit
(ICU). Karena situasi pasien yang kompleks dan kritis di
unit-unit ini, perilaku perawatan menjadi salah
Bagus pentingnya. Karena dari
keterlibatan dalam ketegangan dan krisis dan terpapar lebih
memiliki kepuasan hidup yang lebih rendah daripada rekan
mereka yang bekerja di unit umum, berbagai aspek
kesehatan mereka berisiko, dan mereka menghadapi banyak
masalah. 18
Penelitian dilakukan oleh
Suhonen et al., Menunjukkan bahwa situasi kritis
pasien merupakan faktor terpenting yang
mempengaruhi kesehatan perawat. 19
Terlepas dari masalah tersebut, perawat di unit ini harus
memiliki keterampilan klinis dan kepribadian khusus untuk
memberikan perawatan spiritual serta memiliki pengetahuan
yang cukup dalam merawat pasien. Selain itu, mereka harus
memiliki insentif yang cukup untuk memberikan perawatan
tersebut untuk melakukan perawatan holistik. 20
Terlepas dari pentingnya perawatan spiritual di unit
perawatan intensif dan peran kesejahteraan spiritual dan
sikap perawat terhadap aspek perawatan spiritual dalam
penyediaan perawatan kesehatan yang efektif, penelitian
terbatas telah dilakukan di bidang ini, dan sebagian besar
penelitian telah dilakukan pada pasien. .
Oleh karena itu, tujuan dari penelitian ini adalah untuk
mengetahui status kesejahteraan spiritual perawat yang
bekerja di ICU, sikap mereka terhadap spiritualitas dan
kepedulian spiritual serta hubungannya.
dengan itu rohani peduli
kompetensi.
Prediktor kompetensi perawatan spiritual di antara perawat

Bahan dan metode dengan metode enter dilakukan untuk menilai

pentingnya informasi demografis dan
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif korelasional yang
rohani kesejahteraan, sikap untuk
dilakukan pada tahun 2015 pada perawat yang bekerja di CCU dan
spiritualitas dan perawatan spiritual dalam kaitannya dengan
ICU Shahid Madani dan Imam Reza.
kompetensi perawatan spiritual. Untuk kemudahan interpretasi
Rumah sakit, berafiliasi untuk Tabriz
dan untuk mengurangi jumlah analisis
Universitas Ilmu Kedokteran, Tabriz, Iran. Rumah Sakit
dilakukan, itu hubungan
Shahid Madani adalah satu-satunya rumah sakit khusus
antara rohani peduli kompetensi,
dan subspesialisasi untuk Unit Perawatan Jantung dan
sikap terhadap spiritualitas dan perawatan spiritual, spiritual
Rumah Sakit Imam Reza adalah pusat spesialis dan
kesejahteraan variabel dan
subspesialisasi bedah medis domestik terbesar di
informasi demografis diperiksa dengan menggunakan
Tabriz. Kedua pusat ini memberikan layanan kepada
independen uji-t, bivariat
pasien yang tinggal di Tabriz serta semua pasien yang
Korelasi momen produk Pearson (r), uji ANOVA
dirujuk dari wilayah barat laut Iran.
tergantung pada apakah datanya kategorikal atau
kontinu. Analisis ini digunakan sebagai dasar untuk
masuk ke regresi
Oleh karena itu, kedua pusat ini dipilih sebagai
analisis. Kemudian rohani
lingkungan penelitian. Kriteria inklusi utama termasuk
kesejahteraan, sikap terhadap spiritualitas dan perawatan
perawat yang memiliki setidaknya gelar sarjana dan
spiritual dan subskala mereka dimasukkan ke dalam
pengalaman kerja minimal 1 tahun di ICU dan kriteria
model persamaan setelah informasi demografis untuk
eksklusi utama termasuk lulus kursus pelatihan
mengontrol pengaruhnya pada setiap tahap untuk
perawatan spiritual formal. Sebanyak 114 dari 145
mendeteksi asosiasi yang signifikan (misalnya
perawat dilibatkan dalam penelitian menggunakan
pengurangan nilai beta).
metode sensus. Dari perawat yang mengikuti
penelitian, 5 partisipan menolak untuk mengikuti
Data koleksi alat termasuk 1
penelitian karena gagal mengisi alat pengumpulan data
bentuk demografis (dikembangkan oleh para peneliti),
secara lengkap. Terakhir, 109 perawat mengisi formulir
dan 3 kuesioner
sosial dan demografi serta 3 kuesioner spiritual
termasuk kesejahteraan spiritual, Spiritualitas dan Skala
Penilaian Perawatan Spiritual dan Spiritual
peduli Kompetensi. Itu
demografis karakteristik termasuk
kesejahteraan, Kerohanian dan
pertanyaan tentang usia perawat, jenis kelamin, tingkat
skala penilaian perawatan spiritual dan kompetensi perawatan spiritual
pendidikan dan status perkawinan, dan status pekerjaan,
(Itu belajar populasi
pengalaman kerja di perawat, pengalaman kerja di ICU,
tingkat partisipasi = 78,6%). Paket Statistik untuk Ilmu
status keuangan, dan status kesehatan. Kuesioner
Sosial (SPSS) versi 13 digunakan untuk analisis data
kesejahteraan spiritual Paloutzian dan Ellison terdiri dari
menggunakan deskriptif (Persen, mean, dan deviasi
20 item; 10 pertanyaan di antaranya mengevaluasi
standar) dan inferensial (Regresi linier dan
kesehatan agama dan 10 pertanyaan lainnya
mengevaluasi kesehatan eksistensial.
Pearson korelasi koefisien)
statistik metode. Banyak linier
Skor total diperoleh dengan menjumlahkan skor.
regresi (metode Enter) digunakan untuk menentukan
Pertanyaan dijawab berdasarkan skala likert 6 item:
prediktor kompetensi perawatan spiritual. Nilai P kurang
sangat setuju sampai sangat tidak setuju. Jika sifat
dari 0,05 dianggap bermakna. Semua variabel utama
pertanyaannya positif, jawaban "sangat tidak setuju"
diberi skor 1 dan jawaban "sangat setuju" diberi skor 6.
termasuk rohani kesejahteraan,
Oleh karena itu, kisaran skor kesejahteraan spiritual
sikap terhadap spiritualitas dan perawatan spiritual,
dapat dinilai
kompetensi perawatan spiritual dan subskala mereka
berdistribusi normal (KS P> 0,05). Analisis regresi linier
berganda

Jurnal Ilmu Peduli, Desember 2015; 4 (4), 309-320 | 311

Azarsa dkk.
antara 20 dan 120, dan SW dalam dimensi religius dan
eksistensial juga dinilai antara 10 dan 60.
Kesejahteraan spiritual juga diklasifikasikan menjadi
tiga tingkat rendah (skor antara 20 dan
40), sedang (skor antara 41 dan 99), dan tinggi (skor
antara 100 dan 120).
Kuesioner ini telah digunakan dalam berbagai
penelitian di dalam dan luar negeri; dan validitas serta
reliabilitasnya telah dikonfirmasi. Misalnya, telah
divalidasi oleh Ellison dan Paloutzian; dan koefisien
alpha Cronbach untuk kesehatan religius dan
eksistensial dan skala total telah dilaporkan sama
dengan
0,91, 0,91 dan 0,93, masing-masing. 21 Allah
Bakhshiyan et al., Dan Rezai et al., Melaporkan
koefisien alfa sama dengan 0.82 menggunakan alat
versi Persia. Validitas kuesioner ini dipelajari dan
dikonfirmasi oleh validitas isi. 22,23
Skala Penilaian Spiritualitas dan Perawatan
Spiritual yang diperkenalkan oleh Mc Sherry mencakup
17 pertanyaan dalam empat subskala spiritualitas,
perawatan spiritual, religiusitas dan Personal Care,
skala Likert lima item digunakan untuk penilaian (1 =
sangat tidak setuju, 2 = tidak setuju, 3 = I saya tidak
yakin, 4 = setuju, 5 = sangat setuju). 24 Skor tertinggi
adalah 85 dan skor minimum adalah 17. Empat item
dalam kuesioner adalah item skor terbalik. Mazaheri et
al., Mengkonfirmasi validitas versi Persia dari
kuesioner ini melalui validitas konten dan ditentukan
-nya keandalan
Koefisien alpha Cronbach sebesar 0.85. 25
Skala Kompetensi Perawatan Spiritual, yang
diperkenalkan oleh Van Leeuwen & Cusveller juga
digunakan dalam penelitian ini. Skala ini terdiri dari 6
dimensi penilaian dan implementasi perawatan spiritual,
profesionalisasi dan peningkatan kualitas perawatan
spiritual, dukungan personal dan konseling pasien,
rujukan ke profesional, sikap terhadap spiritualitas
pasien, dan komunikasi. Jawabannya diurutkan
berdasarkan skala Likert 5 poin (1 = sangat tidak
setuju, 2 = tidak setuju, 3 = tidak setuju atau tidak
setuju, 4 = setuju, 5 = sangat setuju). Itu
312 | Jurnal Ilmu Peduli, Desember 2015; 4 (4), 309-320
skor total skala ini adalah antara 27 dan
135. Skor 27 hingga 62 menunjukkan kompetensi
intelektual rendah, 63 hingga 98 kompetensi sedang, dan
skor yang lebih tinggi dari 98 menunjukkan kompetensi
spiritual yang tinggi. 26
Nasehi et al., Mengkonfirmasi validitas versi Persia dari
kuesioner ini melalui validitas isi dan reliabilitas skala ini
ditentukan melalui alpha Cronbach sebesar 0,78. 27 Dalam
studi ini, alat diterjemahkan dan diadaptasi secara
budaya menggunakan metode Wilde et al. 28
Untuk menentukan validitas, validitas isi dan validitas
wajah digunakan saat menerapkan indeks CVI dan
CVR. Pada tahap ini, alat diserahkan kepada 10 sivitas
akademika Fakultas Ilmu Kedokteran Fakultas
Keperawatan spesialisasi
itu penelitian metodologi dan
pengembangan instrumen, untuk memeriksa dan
mengkonfirmasi pertanyaan-pertanyaan alat dari segi
kesederhanaan, kejelasan, dan relevansi. Setelah
peninjauan mereka, amandemen yang diperlukan
dilakukan dalam frasa alat pengumpulan data. Untuk
mengevaluasi keandalan alat digunakan metode
reliabilitas konsistensi internal. Koefisien alpha
Cronbach untuk skala perspektif kesejahteraan
spiritual, spiritualitas dan perawatan spiritual, dan
kuesioner kompetensi perawatan spiritual
masing-masing dihitung sebagai 0,90, 0,78 dan 0,92.
Hasil
melalui
Usia rata-rata peserta adalah 36,36 tahun (SD = 6,85)
dan sebagian besar perawat adalah perempuan
(83,5%). Mayoritas perawat sudah menikah (80,7%).
Sebagian besar peserta memiliki gelar Sarjana (95,4%)
dan hanya 4,6% yang memiliki gelar MSc. Lama
rata-rata pengalaman klinis di unit perawatan intensif
adalah 8,93 tahun (SD =
4.97). Lebih dari separuh peserta adalah pekerjaan
aliansi (63,3%) dan 30,3% dari mereka adalah
pekerjaan resmi. Hampir separuh perawat berstatus
kesehatan baik (47,7%) dan 37,6% berstatus
kesehatan sedang.
Dengan menganalisis hasil spiritual
 Prediktor kompetensi perawatan spiritual di antara perawat

kesejahteraan, kemungkinan skor total 120, Model regresi terakhir ditunjukkan

94,45 (SD = 14,84) diamati. Juga kemungkinan skor bahwa variabel independen (prediktor)
total 85 untuk sikap terhadap spiritualitas dan keagamaan, eksistensial, kerohanian,
perawatan spiritual, rata-rata Perawatan spiritual dan personal care dapat
58,77 (SD = 8,67) diperoleh. Selanjutnya, untuk menjelaskan variasi variabel dependen (kompetensi
Kompetensi Perawatan Spiritual dengan kemungkinan perawatan spiritual) diantara perawat. Variabel-variabel
skor total 135, rata-rata 98,51 (SD = 15,44) diamati. ini diperhitungkan
Selain itu, rata-rata subskala kesejahteraan spiritual, 0,42% perubahan varians kompetensi perawatan
sikap terhadap spiritualitas dan perawatan spiritual dan spiritual (adjusted R square = 0,422; F = 14,15; P =
Kompetensi Perawatan Spiritual dirangkum dalam 0,00). Prediktor kompetensi perawatan spiritual pada
Tabel 1. peserta ditunjukkan pada Tabel 3.

Hasil analisis korelasi dengan regresi linier berganda

menunjukkan bahwa hanya SW dan subskala (religius
Diskusi
dan eksistensial), sikap terhadap spiritualitas dan
kepedulian spiritual dan tiga subskala tersebut Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat hubungan
(spiritualitas, kepedulian spiritual dan religiusitas) yang yang positif dan signifikan antara kesejahteraan spiritual
berkorelasi dengan kompetensi pengasuhan spiritual. dan sikap terhadap spiritualitas
Semuanya penting dengan itu rohani peduli

dan tidak ada penting kompetensi dalam perawat perawatan kritis. Ini
hubungan dengan kompetensi perawatan spiritual ditampilkan
pada Tabel 2.

Tabel 1. Kesejahteraan spiritual, sikap terhadap spiritualitas dan perawatan spiritual dan spiritual
kompetensi kepedulian peserta

Variabel Rata-rata (SD)

Kesejahteraan spiritual 94,45 (14,84)
keagamaan 51.71 (6.61)
eksistensial 42,74 (9,69)
Sikap terhadap spiritualitas dan kepedulian spiritual 58,77 (8,67)
Kerohanian 23.54 (4.38)
Perawatan spiritual 18,37 (3,59)
Religiusitas 10.43 (1.77)
Perawatan pribadi 6.42 (1.62)
Kompetensi Perawatan Spiritual 98,51 (15,44)
Sikap Komunikasi terhadap Spiritualitas 16,85 (2,36)
Pasien 8.20 (1.39)
Penilaian dan implementasi perawatan spiritual Rujukan ke 21,75 (4,36)
profesional 10.32 (2.25)
Dukungan pribadi dan konseling pasien 20,66 (4,52)
Profesionalisasi dan peningkatan kualitas perawatan spiritual 20,71 (4,56)

Meja 2. Korelasi Pearson antara SW, sikap terhadap spiritualitas dan perawatan spiritual
dan subskala mereka dengan kompetensi perawatan spiritual

Perawatan Spiritual Rohani Keagamaan Eksistensial Sikap terhadap Kerohanian Rohani Religiusitas Dipersonalisasi
Kompetensi kesejahteraan spiritualitas dan peduli subskala peduli
perawatan spiritual

Korelasi 0,51 * 0,45 * 0,47 * 0,47 * 0,47 * 0,44 * 0.16 0,08

koefisien (r)
P. 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,00 0,04 0.19
* Korelasi signifikan pada tingkat 0,01

Jurnal Ilmu Peduli, Desember 2015; 4 (4), 309-320 | 313

 Azarsa dkk.

Tabel 3. Prediktor kompetensi perawatan spiritual di antara peserta

95% Confidence Interval untuk B
Prediktor B SE B b T Sig Adj.R 2
Menurunkan Atas
Konstan 20.19 11.24 1.79 0,07 - 2.11 42.50
Keagamaan 0.46 0.23 0.19 2.02 0,04 0,01 0.92
Eksistensial 0.41 0.15 0.26 2.62 0,01 0.10 0.73
Kerohanian 1.23 0.34 0.35 3.59 0,001 0,55 1.91
Perawatan spiritual 0.81 0.40 0.18 2.00 0,04 0,01 1.61
Religiusitas 0.45 0.70 0,05 0.65 0,51 - 0,93 1.85
Perawatan pribadi - 1.90 0.80 - 0,20 - 2.36 0,02 - 3.50 - 0.30 0.42

Temuan ini sejalan dengan hasil Zare dan Jahandideh
yang menunjukkan adanya hubungan yang signifikan
antara spiritualitas dan perawatan spiritual. 29 Temuan ini
juga sejalan dengan Fai Chan yang menyatakan bahwa
ada korelasi positif antara persepsi perawatan spiritual
dan praktik perawatan spiritual di antara perawat, yang
berarti bahwa semakin besar persepsi perawatan
spiritual perawat, semakin sering perawatan spiritual
dimasukkan dalam praktik perawat tersebut. korelasi ini
sangat penting dan bermakna; itu bisa mengemudi
rumah sakit untuk memajukan perawat
kesadaran akan perawatan spiritual untuk meningkatkan kualitas
latihan perawatan spiritual mereka. 30 Dalam penelitian yang
dilakukan Stranahan pada mahasiswa keperawatan, terdapat
korelasi yang positif dan signifikan
antara rohani
pemahaman, sikap terhadap perawatan spiritual dan
memberikan perawatan spiritual ditemukan yang sejalan
dengan hasil penelitian ini. 31 Studi yang dilakukan oleh
Hamid dan Dehghaninejad juga menunjukkan bahwa
berkorelasi dengan perspektif spiritual dari
kesejahteraan eksistensial. 33 Konsistensi temuan kami
dengan studi lain dalam konteks budaya berbagai
agama dapat menunjukkan bahwa spiritualitas adalah
masalah global dan menerapkan rekomendasi spiritual
di semua agama akan menjadi dasar bagi
perkembangan manusia.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa sikap perawat
terhadap spiritualitas dan kepedulian spiritual
berpengaruh terhadap pemberian asuhan spiritual.
Sikap peduli spiritual berakar pada iman dan keyakinan
spiritual, dimana perawat menganggap perawatan
spiritual sebagai tanggung jawab profesional yang harus
dibarengi dengan pengorbanan diri untuk pasien. 34 Berdasarkan
tanggung jawab profesional ini, langkah pertama dalam
meningkatkan kesadaran dan kepekaan terhadap
kebutuhan spiritual pasien adalah perawat mencapai
kedamaian, kesejahteraan spiritual dan sikap positif. 35
Mc Sherry percaya bahwa

kesejahteraan spiritual perawat terkait dengan kualitas Spiritualitas dan kesejahteraan spiritual perawat mempengaruhi

kinerja mereka dalam memberikan perawatan pasien dan kehidupan pribadi dan profesional mereka dan meningkatkan

sikap mereka terhadap perawatan spiritual. Sikap positif kemampuan mereka untuk berpartisipasi dalam keperawatan holistik

terhadap spiritualitas dan kepedulian spiritual pada sebagai hasil dari perkembangan spiritual. 35

perawat secara signifikan dapat memprediksi prestasi Jika perawat mengabaikannya

kerja perawat. 32 Selain itu, Khorrami Markany et al., kesejahteraan spiritual, mereka menghadapi beberapa masalah dalam

Menunjukkan bahwa perawat dengan kesejahteraan mengidentifikasi kebutuhan spiritual pasien dan kemudian memberikan

spiritual tinggi memiliki sikap positif terhadap perawatan perawatan spiritual kepada mereka. 36

spiritual. 1 Dalam studi lain yang dilakukan pada tahun

2009 oleh Dunn et al., Ditemukan korelasi positif yang Hasil kami menunjukkan tingkat SW yang diinginkan
signifikan antara perspektif spiritual dan kesejahteraan di antara perawat yang bekerja di ICU yang konsisten
spiritual serta kesejahteraan religius dan eksistensial, dengan temuan studi Asaroudi.
tetapi kehadiran religius lebih signifikan. et Al., di itu perawat,
Allahbakhshiyan et al., Pada pasien MS dan Rezai et
al., Pada pasien kanker. 36,22,23 Allahbakhshiyan et al.,
Menunjukkan

314 | Jurnal Ilmu Peduli, Desember 2015; 4 (4), 309-320

Prediktor kompetensi perawatan spiritual di antara perawat
bahwa skor kesehatan eksistensial lebih tinggi dari skor
kesehatan agama, yang tidak sesuai dengan hasil
penelitian ini, yang menjadi penyebab perbedaan antara
komunitas penelitian dari kedua studi tersebut. Dan
alasan lainnya adalah bahwa selama masa pengobatan
pasien mungkin mengalami tekanan emosional,
kecemasan, ketidakberdayaan, keputusasaan, dan
ketakutan akan kematian semua mengurangi
kesejahteraan spiritual khususnya dalam domain agama
dan beberapa pasien mungkin tidak dapat melakukan
praktik keagamaan. 7 Dalam sebuah studi yang dilakukan
oleh Hsiao et al., SW mahasiswa keperawatan
dilaporkan cocok. 37
Temuan ini sesuai dengan hasil penelitian Cetinkaya
et al., Dimana nilai rata-rata skala penilaian spiritualitas
dan perawatan spiritual untuk perawat ditentukan
sebesar 62,43 (7,54), mungkin saja perawat tidak
mendapatkan pelatihan tentang perawatan spiritual,
sebelum dan sesudah lulus. 38 Dalam studi Li-Fen et al.,
Mereka melaporkan bahwa peserta yang telah
mengambil kursus spiritual atau perawatan spiritual
memiliki minat dalam keperawatan dan memiliki
pengetahuan spiritualitas dan sikap perawatan spiritual
yang jauh lebih baik daripada peserta lain. 39 Di
Studi lain yang dilakukan oleh Mazaheri et al., hasilnya
menunjukkan tingkat sikap perawat yang tinggi. Namun,
penelitian mereka dilakukan pada perawat psikiatri. 25 Dalam
menjelaskan
itu lebih baik kondisi
Sikap perawat psikiatris terhadap perawatan spiritual,
dibandingkan dengan perawat lain, Mack dan Schmidt
berpendapat bahwa perawat psikiatri lebih cenderung
mengevaluasi kebutuhan spiritual pasien, dibandingkan
dengan perawat lain karena mereka memiliki lebih banyak
waktu dan terbiasa menasihati pasien. 6
Menemukan menyarankan itu
perawat memiliki pemahaman yang beragam tentang
spiritualitas dan mayoritas menganggap spiritualitas
untuk menjadi sebuah integral
elemen fundamental dari peran perawat. 40
Selain itu, temuan kami menunjukkan bahwa perawat
memiliki sesuai tingkat
kompetensi untuk memberikan perawatan spiritual.
Menurut American Association of College of Nursing
(AACN), salah satunya
Tanggung jawab pendidikan keperawatan adalah untuk
mempersiapkan perawat untuk mengidentifikasi tekanan spiritual
dan untuk memberikan perawatan spiritual. 41 Ross et al.,
Menyimpulkan bahwa siswa yang berpartisipasi dalam program
spiritual dan perawatan spiritual yang ekstensif memiliki
kompetensi lebih untuk memberikan perawatan spiritual
dibandingkan dengan siswa lain; dan mereka memiliki tingkat
kesejahteraan spiritual yang tinggi dan sikap yang lebih positif
terhadap spiritualitas. 42
Sayangnya, beberapa penelitian menunjukkan bahwa
banyak perawat di tempat kerja merasa kurang siap untuk
memberikan perawatan spiritual karena berbagai alasan,
antara lain kurangnya pendidikan tentang perawatan
spiritual, kurangnya pendidikan antar profesi, beban kerja
yang berlebihan, kurangnya waktu, budaya yang berbeda. ,
masalah etika dan keengganan untuk memberikan
perawatan spiritual. 41 Dalam studi ini
Kompetensi perawatan spiritual pada perawat
perawatan kritis adalah baik terutama pada subskala
asesmen dan implementasi dalam perawatan spiritual
21.75 (4.36). Unit perawatan kritis paling rentan karena
intensitas penyakit,
menciptakan sebuah lingkungan Hidup dari
kasih sayang. 44 di mana pasien merasa bahwa kebutuhan
emosional dan spiritual mereka terpenuhi, adalah inti dari
perawatan holistik Pengalaman perawat perawatan kritis
dalam memberikan perawatan spiritual muncul sebagai
perilaku integral dan tak terpisahkan yang tertanam dalam
asuhan keperawatan sehari-hari orang lain, juga perawat
perawatan kritis mengalami peningkatan kesadaran dan
dari tanggap terhadap pasien dan kebutuhan spiritual keluarga
selama situasi yang mengancam kehidupan. 44
Tidak ada hubungan yang signifikan antara variabel
demografi seperti umur, jenis kelamin, status
perkawinan, pengalaman kerja, dan kondisi keuangan
dengan kesejahteraan spiritual, kompetensi untuk
memberikan pengasuhan spiritual, dan sikap terhadap
spiritualitas dan pengasuhan spiritual. Temuan ini
dan sejalan dengan temuan Allahbakhshiyan et al.,
Mazaheri et al, Bussing et al. 22,25,45 Sebaliknya, Rezai et
al., Dan Rowe & Allen menunjukkan bahwa
dari bertambahnya usia meningkatkan tingkat kesejahteraan
spiritual pada pasien
Jurnal Ilmu Peduli, Desember 2015; 4 (4), 309-320 | 315
Azarsa dkk.

menderita kanker. 23,46 Oleh karena itu, diperlukan studi lebih lingkungan untuk tujuan ini. Itu disarankan
lanjut tentang topik ini. bahwa kerohanian, rohani
Seperti penelitian lain di Iran, pada penelitian kali ini kesejahteraan dan perawatan spiritual untuk dimasukkan
juga mayoritas perawat mempercayai tentang dalam kurikulum pendidikan keperawatan. Untuk
spiritualitas dan perawatan spiritual. memfasilitasi kolaborasi antara perawat dan klerus dan
terlepas dari itu berbeda promosi kesejahteraan spiritual, mungkin bermanfaat bagi
demografis dan pekerjaan perawat untuk berkomunikasi lebih banyak dengan klerus,
lingkungan Hidup. 47,48 Hal ini dapat dikaitkan dengan termasuk diskusi profil dan memperlakukan klerus sebagai
pentingnya kehidupan spiritual dalam semua aspek anggota tim perawatan kesehatan. Mendidik perawat dalam
kehidupan dalam Islam. Artinya, spiritualitas dianggap hal-hal yang berkaitan dengan spiritualitas tampaknya
lebih menonjol dan melampaui pengaruh menjadi tema dan sumber perdebatan yang tak kunjung usai.
masing-masing tertentu Meskipun kesadaran meningkat,
kontekstual variabel. Lain
Temuan dari penelitian ini adalah sikap perawat terhadap perawat masih melaporkan perasaan

spiritualitas dan kepedulian spiritual yang sejalan dengan tidak cukup siap untuk memenuhi kebutuhan spiritual
penelitian lain. Perawat yang berpartisipasi dalam pasien. Memberi perhatian lebih pada kesejahteraan
penelitian ini memiliki sikap yang sangat mirip terhadap spiritual perawat dan pendekatan untuk meningkatkan
spiritualitas dan perawatan spiritual seperti rekan mereka kesehatan spiritual adalah yang terpenting.
dari ras dan agama lain. Ini menunjukkan bahwa
spiritualitas berada di luar warna kulit, ras dan batasan Batasan utama dari penelitian ini adalah ukuran sampel
geografis, dan itu menyatukan individu dengan orang yang kecil. Selain itu, penelitian ini menggunakan kuesioner
lain, dunia di sekitar mereka dan Tuhan. 49 self-report untuk mengumpulkan data, yang mungkin
menyebabkan kemungkinan bias respons dari masing-masing
responden, misalnya responden mungkin memberikan jawaban
Sebagaimana ditegaskan dalam literatur, diharapkan yang diterima secara sosial.
perawat yang memiliki persepsi spiritualitas dan
kepedulian spiritual yang tinggi sebagai hasil dari
kepekaan dan kompetensi spiritualnya dalam memberikan
Kesimpulan
asuhan spiritual. 28,29
Temuan penelitian menunjukkan bahwa kesejahteraan
Kesejahteraan spiritual yang tinggi pada perawat mempengaruhi
spiritual perawat diinginkan. Persepsi perawat tentang
sikap mereka terhadap spiritualitas dan meningkatkan kemampuan
spiritualitas dan perawatan spiritual cukup baik dan mereka
mereka untuk memberikan perawatan spiritual. 33 Dalam sebuah
memiliki tingkat kompetensi yang sesuai untuk memberikan
penelitian ditemukan bahwa kesejahteraan spiritual perawat dan
perawatan spiritual. Juga ditemukan korelasi yang
sikap positif mereka
signifikan antara kesejahteraan spiritual dan sikap terhadap
terhadap kerohanian memajukan
spiritualitas dan perawatan spiritual dengan kompetensi
kompetensi perawatan spiritual. 35
perawatan spiritual pada perawat dan prediktor yang paling
Dengan mengakui pentingnya pendidikan perawatan
banyak dari kompetensi perawatan spiritual di antara
spiritual, adalah mungkin untuk meningkatkan efisiensi proses
perawat adalah subskala kesejahteraan spiritual (religius
asesmen dengan menggunakan langkah-langkah untuk
dan eksistensial) dan
memfasilitasi penerapan proses keperawatan pada perawatan
spiritual. Selain itu, kursus pelatihan yang relevan harus
disediakan bagi perawat untuk memungkinkan mereka
tiga subskala dari
sikap terhadap spiritualitas dan perawatan spiritual
mempelajari keterampilan yang diperlukan untuk memberikan
perawatan spiritual. Karena berulang kali direkomendasikan
(kerohanian, rohani peduli,

untuk memberikan kursus pelatihan perawatan spiritual di

perawatan pribadi). Karena sifat keperawatan dan

universitas, hal itu diperlukan

pentingnya interaksi erat perawat dengan pasien di
ICU, semakin tinggi SW perawat dan sikap positif

untuk menyediakan sesuai mereka terhadap spiritualitas dan

pendidikan kandungan dan belajar

316 | Jurnal Ilmu Peduli, Desember 2015; 4 (4), 309-320

Prediktor kompetensi perawatan spiritual di antara perawat

perawatan spiritual, semakin mereka dapat memberikan perawatan
spiritual kepada pasien mereka.
Ucapan Terima Kasih
Penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada perawat
yang secara sukarela berpartisipasi dalam penelitian ini.
Terima kasih untuk otoritas Rumah Sakit Imam Reza dan
Shahid Madani yang berpartisipasi dalam penelitian ini.
Juga, kami ingin berterima kasih kepada Wakil Rektor Riset
dari Tabriz University of Medical Sciences yang mendanai
penelitian ini (Grant No.: 93,115).
6. Mauk K, Perawatan Spiritual Schmidt N. dalam
Praktek Keperawatan. Edisi ke-1. Philadelphia:
Lippincott Williams & Wilkins; 2004. Lin H,
7. Kesejahteraan Psiko-spiritual Bauer-Wu S. pada
pasien dengan kanker stadium lanjut: tinjauan
pustaka integratif. J Adv Nurs 2003; 44 (1): 69-
80. doi: 10.1046 / j.1365-2648. 2003.
02768.
8. O'Brien M. Spiritualitas dalam keperawatan:
berdiri di tanah suci. Edisi ke-3. Massachusetts:
Jones dan Penerbitan Bartlett; 1998.

9. Mostafazadeh F, Asadzadeh F. Kesehatan spiritual

Masalah etika
mahasiswa kebidanan. Jurnal Kesehatan &
Tidak ada masalah etika. Perawatan Iran 2012; 14 (1 & 2): 55-60. (Orang
Persia)
Konflik kepentingan 10. Burkhardt M, Jacobson M N-.
Penulis menyatakan tidak ada konflik kepentingan dalam penelitian ini. Spiritualitas: menjalani keterhubungan kita. 1 st ed.
New York: Pembelajaran Delmar Thomson; 2002.

Referensi 11. Assarroudi A, Jalilvand MR, Oudi D, Akaberi A.

Hubungan antara kesejahteraan spiritual dan
1. Dasar-dasar keperawatan Crisp J, Taylor C,
kepuasan hidup pada staf perawat Rumah Sakit
Potter PA, Perry AG Potter dan Perry. 1 st ed.
Mashhad Hasheminezhad. Perawatan Modern,
Philadelphia: St Louis;
Triwulanan Ilmiah Fakultas Keperawatan dan
2005.
Kebidanan Birjand 2012; 9 (2): 156-62. (Orang
2. Khorrami-Markani A, Yaghmaie F, Khodayarifard
Persia)
M, Alavimajd H.
Onkologi Perawat Rohani Kesehatan
12. Akbari-Lakeh M, Shamsi-Gooshki E, Abbasi M.
Pengalaman: Sebuahkualitatif kandungan
Kesehatan spiritual dalam program pendidikan
analisis. Penelitian Kanker Dasar & Klinis 2012;
ilmu kedokteran. Etika Kedokteran 2011; 4 (14):
4 (2 & 3): 28.
113-30. (Orang Persia)
3. Yong J, Kim J, Park J, Seo I, Swinton J. Pengaruh
program pelatihan spiritualitas pada kesejahteraan
13. Tuck I, Pullen L, Wallace D. Sebuah studi
spiritual dan psikososial perawat manajer
komparatif tentang perspektif spiritual dan
menengah rumah sakit di Korea. Jurnal Pendidikan
intervensi kesehatan mental dan perawat
Berkelanjutan dalam Keperawatan 2011; 42 (6):
paroki. Perawatan Kesehatan Ment 2001; 22
280-
(6): 593-605. doi:
8. doi: 10.3928 / 00220124-20101201-04
10.1080 / 01612840121450.
4. Seyyedfatemi N, Rezaie M, Givari A, Hosseini F.
14. Leeuwen Rv, Cusveller B. Kompetensi keperawatan
Doa berpengaruh pada kesehatan rohani pasien
untuk perawatan spiritual. J Adv Nurs
kanker. Payesh Quarterly 2006; 5 (4): 295-304.
2004; 48 (3): 234-46.
(Orang Persia)
doi: 10.1111 / j.1365-2648.2004.03192.x
5. Assarroudi A, Golafshani A, Akaberi A. Hubungan
15. CD MacLean, Susi B, Phifer N, Bynum
antara spiritual well-being dan kualitas hidup
D, Franco MK, Monroe M. Preferensi pasien
perawat. Jurnal Ilmu Kedokteran Universitas
untuk diskusi dokter dan praktik spiritualitas.
Khorasan Utara 2011; 3 (4): 81-8. (Orang Persia)
Hasil dari a

Jurnal Ilmu Peduli, Desember 2015; 4 (4), 309-320 | 317

Azarsa dkk.
survei pasien multicenter. Jurnal Penyakit
Dalam Umum 2003; 18 (1): 38-43. doi:
10.1046 / j.1525-1497.2003.
20403.x
16. Gall TL, Charbonneau C, Clarke NH, Grant K,
Joseph A, Shouldice L. Memahami sifat dan
peran spiritualitas dalam hubungannya dengan
koping dan kesehatan:
konseptual kerangka.
Psikologi Kanada 2005; 46 (2): 88-
104.
17. Clark PA, Tiriskan M, Malone PM. Menangani
Kebutuhan Emosional dan Spiritual Pasien.
Jurnal Komisi Bersama tentang Kualitas dan
Keamanan 2003; 29 (12): 659-70.
18. Chester LR. Banyak perawat perawatan kritis tidak
menyadari praktik berbasis bukti. American Journal
of Critical Care 2007; 16 (2): 106.
19. Suhonen R, Efstathiou G, Tsangari H, Jarosova
D, Leino - Kilpi H, Patiraki E, dkk. Persepsi
pasien dan perawat perawatan individual:
studi komparatif internasional. J Clin Nurs
2012; 21 (7 - 8): 1155-67.
20. Mahmoudi H, Ebrahimian A, Solymani
M, Ebadi A, Hafezi S, Fayzi F, dkk. Studi
tentang faktor motivasi kerja di kritis
perawat perawatan. Jurnal dari
Ilmu Perilaku 2007; 1 (2): 171-
8. (Persia)
21. Ellison CW, Paloutzian RF. Skala kesejahteraan
spiritual. New York: Nyack.
1982.
22. Allahbakhshian M, Jaffarpour M, Parvizy S,
Haghani H. Survei tentang hubungan antara
kesejahteraan spiritual dan kualitas hidup
pada pasien multiple sclerosis. Zahedan
Jurnal Penelitian Ilmu Kedokteran 2010; 12
(3): 29-
33. (Persia)
23. Rezaei M, Seyedfatemi N, Hosseini F.
Kesejahteraan spiritual pada pasien kanker yang
menjalani kemoterapi. Hayat 2009; 14 (4): 33-9.
24. McSherry W, Draper P, Kendrick D. Validitas
konstruk dari skala peringkat
318 | Jurnal Ilmu Peduli, Desember 2015; 4 (4), 309-320
dirancang untuk menilai spiritualitas dan perawatan
spiritual. Jurnal Internasional Studi Keperawatan
2002; 39 (7): 723-34. doi: 10.1016 / S0020-7489
(02) 00014-7
25. Mazaheri M, Falahi Khoshknab M, Madah Sadat S,
Rahgozar M. Sikap keperawatan terhadap spiritualitas
dan kepedulian spiritual. Payesh 2009; 8 (1): 31-7.
(Orang Persia)
26. van Leeuwen R, Tiesinga LJ, Middel B, Post D,
Jochemsen H. Validitas dan reliabilitas instrumen
untuk menilai kompetensi keperawatan dalam
perawatan spiritual. J Clin Nurs2009; 18 (20):
2857-69. doi:
10.1111 / j.1365-2702.2008.02594.x
27. Nasehi A, Rafiei H, Jafari M, Borhani
F, Sabzevari S, Baneshi M, dkk. Survei
kompetensi siswa perawat untuk memberikan
perawatan spiritual kepada pasien mereka.
Jurnal Keperawatan Klinis dan Kebidanan
2013; 4 (3): 1-
9. (Persia)
28. Liar D, Grove A, Martin M, Eremenco
S, McElroy S, Verjee - Lorenz A, dkk. Prinsip
praktik yang baik untuk proses penerjemahan
dan adaptasi budaya bagi pasien - hasil yang
dilaporkan (PRO) tindakan: laporan gugus
tugas ISPOR untuk terjemahan dan adaptasi
budaya. Nilai Kesehatan 2005; 8 (2): 94-104.
29. Zare A, Jahandideh S. Dampak dari bangsal khusus
yang merawat kesejahteraan spiritual pada
perawatan spiritual pasien. Jurnal Penelitian
Keperawatan Iran 2014; 9 (3): 30-38. (Orang
Persia)
30. Fai Chan M. Faktor yang mempengaruhi staf perawat dalam
mempraktikkan perawatan spiritual. Jurnal Keperawatan
Klinis 2009; 19 (15-16): 2128-36.
doi: 10. 1111 /j.1365-
2702.2008.026 90.x.
31. Stranahan S. Persepsi spiritual, sikap tentang
perawatan spiritual, dan praktik perawatan
spiritual di antara praktisi perawat. Jurnal
Penelitian Keperawatan Barat 2001; 23 (1):
90-104. doi: 10.1177 / 0193945012 2044 970.
32. Hamid N, Dehghanizadeh Z. Hubungan
antara kerohanian,
Prediktor kompetensi perawatan spiritual di antara perawat
komitmen organisasi dan kesehatan umum
dengan prestasi kerja perawat klinis. Jurnal
Triwulanan Manajemen Keperawatan 2012; 1
(2): 20-8. (Persia)
33. Dunn LL, Handley MC, Dunkin JW. Penyediaan
perawatan spiritual oleh perawat terdaftar di
unit ibu bayi. J Holist Nurs 2009; 27 (1):
19-28. doi: 10.1177 / 0898010108323305
34. McSherry W, Ross L. Dilema penilaian spiritual:
pertimbangan untuk praktik keperawatan.
Jurnal Keperawatan Lanjutan
2002; 38 (5): 479-88.
doi: 10.1046 / j.1365-2648. 2002.
02209.x
35. McSherry W. Memahami spiritualitas dalam
praktik keperawatan: pendekatan interaktif. 2 nd
ed. Londen; Penerbit Jessica Kingsley; 2006.
36. Assarroudi A, Jalilvand M, Oudi D, Akaberi A.
Hubungan antara kesejahteraan spiritual dan
kepuasan hidup pada staf perawat di
Masyhad Hasheminezhad
Rumah Sakit (2011).
Modern Care Journal 2012; 9 (2): 156-
62. (Persia)
37. Hsiao YC, Chiang HY, Lee HC, Chen SH. Efek dari
program pembelajaran spiritual pada peningkatan
kesehatan spiritual dan stres praktik klinis di
antara mahasiswa keperawatan. Jurnal Penelitian
Keperawatan 2012; 20 (4): 281-90. doi:
10.1097 / jnr.0b0 13 e 318273642f
38. Cetinkaya B, Dundar SA, Azak A. Perawat
persepsi tentang spiritualitas dan perawatan
spiritual. Jurnal Australia Keperawatan Lanjutan
2013; 31 (1): 5-10.
39. Li-Fen W, Yu-Chen L, Dah-Cherng Y. Perawatan
siswa persepsi dari
spiritualitas dan perawatan spiritual. Jurnal Penelitian
Keperawatan 2012; 20 (3): 219-
227. doi: 10.1097 / jnr.0b013 e318 263d956
40. McSherry W, Jamieson S. temuan Itu
kualitatif dari sebuah on line
survei menyelidiki persepsi perawat tentang
spiritualitas dan perawatan spiritual. Jurnal
Keperawatan Klinis 2013; 22 (21-22): 3170-82.
doi: 10.1111 / jocn.12411
41. Meyer CL. Seberapa efektifkah pendidik perawat
mempersiapkan siswa untuk memberikan perawatan
spiritual? Perawat Pendidik 2003; 28 (4): 185-190.
42. Ross L, van Leeuwen R, Baldacchino
D, Giske T, McSherry W,
Narayanasamy A, dkk. Persepsi perawat
mahasiswa dari kerohanian dan
kompetensi dalam memberikan perawatan spiritual: a
Orang eropa pilot belajar. Perawat
Education Today 2014; 34 (5): 697-702.
43. Nussbaum GB. Spiritualitas dalam perawatan kritis:
kenyamanan dan kepuasan pasien. Perawatan
Kritis Triwulanan 2003; 26 (3): 214-20.
44. Perawatan Kociszewski C. Spiritual: studi
fenomenologi perawat perawatan kritis.
Paru-Paru Jantung 2004; 33 (6): 401-
11.
45. Büssing A, Matthiessen PF, Ostermann
T. Keterlibatan pasien dalam praktik
keagamaan dan spiritual: hasil konfirmasi
dengan kuesioner SpREUK-P 1.1 sebagai alat
penelitian kualitas hidup. Hasil Kehidupan
Kualitas Kesehatan 2005; 3 (1): 53.
46. Rowe MM, Allen RG. Spiritualitas sebagai sarana
untuk mengatasi penyakit kronis. Jurnal Studi
Kesehatan Amerika 2003; 19 (1): 62-6.
47. Rassouli M, Zamanzadeh V,
Ghahramanian A, Abbaszadeh A, Alavi-Majd
H, Nikanfar A. Pengalaman pasien kanker dan
perawatnya tentang kondisi perawatan
spiritual dan intervensi spiritual di unit
onkologi. Iran J Nurs Kebidanan Res 2015; 20
(1): 25-33.
48. Zamanzadeh V, Rassouli M,
Abbaszadeh A, Nikanfar AR, AlaviMajd H,
Mirza-Ahmadi F, dkk. Spiritualitas dalam
Perawatan Kanker: SEBUAH
Kualitatif Belajar. Jurnal dari
Penelitian Kualitatif dalam Ilmu Kesehatan 2014; 2 (4):
366-78. (Orang Persia)
Jurnal Ilmu Peduli, Desember 2015; 4 (4), 309-320 | 319
Azarsa dkk.

49. Sawatzky R, Pesut B. Atribut perawatan spiritual (1): 19-23. doi: 10.1177 / 0898010
dalam praktik keperawatan. Jurnal 104272010
Keperawatan Holistik 2005; 23

320 | Jurnal Ilmu Peduli, Desember 2015; 4 (4), 309-320

Direproduksi dengan izin dari pemilik hak cipta. Reproduksi lebih lanjut dilarang tanpa izin.