Nilai-nilai dasar kemanusiaan selama COVID-19 wabah, ancaman yang dirasakan dan

hubungan dengan kepatuhan dengan gerakan pembatasan dan jarak sosial

PENDHULUAN
Tidak dapat disangkal bahwa pandemi COVID-19 saat ini adalah krisis sanitasi paling
serius yang pernah dialami dunia dikenal sejak Influenza Hebat tahun 1918. Ketika kita
diingatkan tentang yang hebat, destruktif dan dampak jangka panjang dari Great
Influenza terhadap masyarakat (tidak hanya dalam hal kematian,tetapi juga dalam hal
konsekuensi politik dan keuangan jangka panjang [1–3]), perlombaan untuk
mendapatkan solusi untuk mengakhiri pandemi ini menjadi semakin mendesak.
Meskipun sejarah panjang interaksi kita dengan patogen [4], manusia tampaknya tidak
siap secara psikologis untuk bertindak sebagai konsekuensinya [5]. Ekologi modern kita
(daerah perkotaan padat di mana isolasi telah menjadi barang mahal) telah membuat
situasi lebih buruk: virusnya menyebar dan angka kematian baru-baru ini mencapai 2
juta kematian di dunia (https://covid19. siapa.int).

Pemerintah dari seluruh dunia diminta untuk merespon dengan cepat dan efisien untuk
krisis untuk meminimalkan konsekuensi negatif pada kesehatan saat ini dan masa
depan populasi mereka. Akibatnya, pemerintah harus mendorong tindakan penguncian
yang sangat sulit dan mengharuskan warganya untuk mematuhi langkah-langkah ini
untuk menghentikan penyebaran virus. NS sejumlah penting penelitian telah dilakukan
pada berbagai tindakan yang diterapkan oleh pemerintah (terutama tindakan
penguncian dan jarak sosial [6-10]). Penelitian memiliki berfokus pada mengidentifikasi
faktor-faktor yang menjelaskan kepatuhan atau penolakan terhadap langkah-langkah
ini,seperti identifikasi nasional [11], berita palsu [12], teori konspirasi [13], atau
kepribadian sifat [14]. Dengan kata lain, banyak penelitian yang bertujuan untuk
memahami perilaku penduduk dalam konteks krisis ini, dan untuk memberi makna pada
adopsi atau penolakan pemerintah.

Dalam makalah ini, kami menguji peran spesifik dari ancaman yang dirasakan dan
bagaimana perubahan nilai selama pandemi COVID-19 dapat mendukung kepatuhan
terhadap langkah-langkah pemerintah. Berdasarkan literatur ilmiah saat ini, kami
berteori bahwa pengesahan nilai-nilai konservasi selama pandemi COVID-19 akan
memediasi hubungan antara ancaman yang dirasakan dan
kepatuhan terhadap langkah-langkah pemerintah.

Ancaman COVID-19 dan perubahan nilai

Para peneliti berpendapat bahwa nilai mengacu pada tujuan yang berfungsi sebagai
prinsip panduan dalam kehidupan manusia hidup [15, 16]. Schwartz membedakan
sepuluh orientasi nilai motivasi dasar manusia yang berbeda. Nilai-nilai ini
dikelompokkan menjadi empat domain nilai [17]. Transendensi-diri
(universalisme,kebajikan) mengacu pada kecenderungan untuk melampaui kepentingan
diri sendiri untuk mempromosikan kesejahteraan orang lain. Sebaliknya, peningkatan
diri (kekuatan, prestasi) mengacu pada kecenderungan untuk mendukung kepentingan
pribadi dengan merugikan orang lain. Konservasi (tradisi, kesesuaian,keamanan) terdiri
dari mendukung stabilitas dan melestarikan praktik tradisional. Akhirnya, keterbukaan
untuk berubah (hedonisme, stimulasi, pengarahan diri sendiri) ditandai dengan orientasi
terhadap perubahan dan kemerdekaan.

Jika jutaan dolar telah diinvestasikan dalam penelitian untuk menemukan dan menguji
vaksin atau obat-obatan yang akan menghentikan penularan atau menyembuhkan
konsekuensi pada kesehatan fisik individu [18],sejumlah penelitian penting juga
berfokus pada konsekuensi psikologis dari Krisis COVID-19 [6, 19]. Pandemi COVID-19
merupakan peristiwa luar biasa yang memberikan kesempatan untuk mempelajari
apakah faktor eksternal yang merugikan mempengaruhi apa yang dipertimbangkan
individu penting dan berharga dalam hidup (yaitu, nilai [15, 20]. Secara khusus,
bagaimana perubahan dalam hal nilai dapat mempengaruhi kepatuhan (atau tidak)
untuk mengukur merupakan pertanyaan penting untuk lebih baik memahami bagaimana
langkah-langkah sulit dapat diterapkan ketika ancaman penting dirasakan seperti virus
mematikan. Jika nilai awalnya diteorikan sebagai stabil dan bebas konteks [21],
beberapa kontribusi menyarankan bahwa perubahan nilai mencerminkan keadaan
eksternal dan perubahan konteks penting [22-25].

Pandemi COVID-19 dan pembatasan lockdown diterapkan di banyak negara dapat

dianggap sebagai keadaan yang mengancam tersebut [26].'Sistem kekebalan perilaku'
mengacu pada sistem kekebalan — selain fisiologis sistem kekebalan yang melawan
patogen di dalam organisme—yang bertujuan untuk memantau, mendeteksi, dan
menghindari kontak fisik dengan patogen [27]. Prevalensi patogen dikaitkan dengan
lebih banyakkonservatisme (ketaatan yang kuat terhadap norma dan tradisi [28, 29],
sebuah reaksi yang mungkin terkait dengan nilai-nilai konservasi Schwartz. Selain itu, di
bawah ancaman patogen, individu cenderung untuk menampilkan peningkatan
keengganan risiko dan penurunan keterbukaan untuk berubah [30]. Sistem ini demikian
cenderung 'mendukung perilaku yang mengurangi kontak interpersonal-maka
membatasi kemungkinan seseorang tertular penyakit menular' [31]. Dengan demikian,
sistem kekebalan perilaku telah ditemukan terkait dengan kepedulian dan perilaku
kesehatan preventif di masa COVID-19 [32]. Di dalam Sejalan dengan pertimbangan
tersebut, wabah COVID-19 dapat dikaitkan dengan nilai konservasi yang lebih kuat, dan
penurunan keterbukaan terhadap perubahan. Prediksi ini sebagian didukung oleh hasil
[26] Boja nowska et al. Dalam konteks Polandia, mereka menemukan perubahan nilai
karena Pandemi covid19. Lebih tepatnya, mereka mengamati peningkatan pentingnya
kesesuaian dan keamanan (dua nilai yang terkait dengan konservasi) dan penurunan
dari pengarahan diri sendiri (a nilai terkait dengan keterbukaan terhadap perubahan).
Hubungan antara nilai-nilai ancaman dan konservasi juga diamati dalam konteks
ancaman lain seperti krisis keuangan global 2008 [33], dan penelitian sebelumnya
menyarankan bahwa keyakinan dunia yang berbahaya (yaitu, persepsi dunia sebagai
berbahaya dan mengancam) dapat menyebabkan sikap konservatif dan otoriter [34]).

Tujuan pertama dari makalah ini adalah untuk membandingkan nilai-nilai dan melihat
bagaimana mereka telah berubah di masa COVID-19. Berdasarkan prediksi sistem
kekebalan perilaku, dan Bojanowska et al. [26] hasil, kami berhipotesis bahwa nilai-nilai
akan cenderung konservatisme dan kurang keterbukaan Untuk mengganti. Akibatnya,
menyelidiki perubahan nilai akibat wabah COVID-19 di a konteks budaya yang berbeda
(konteks Prancis) dan dengan metode yang berbeda, merupakan tes tambahan dari
prediksi yang berasal dari sistem kekebalan perilaku dan akan memungkinkan untuk
pemahaman yang lebih baik tentang perubahan nilai di saat krisis. Pemahaman seperti
itu sangat penting dalam memandu keputusan tentang pembatasan perilaku dan
lingkungan yang berhubungan dengan kesehatan, tidak hanya selama pandemi
COVID-19, tetapi juga untuk krisis serupa di masa depan [26]. Selain itu, itu akan
berkontribusi pada pemahaman yang lebih baik tentang reaksi populasi yang
menghadapi krisis kesehatan seperti: seperti COVID-19

Hubungan antara ancaman yang dirasakan dan kepatuhan terhadap pemerintah

langkah-langkah:Peran mediasi perubahan nilai

Penelitian ekstensif juga telah dilakukan untuk meningkatkan kesadaran akan risiko di
antara populasi, mempromosikan adopsi perilaku yang akan membantu mencegah
penyebaran virus (misalnya,jarak sosial) dan, secara lebih luas, mempromosikan
kepatuhan terhadap arahan pemerintah. Di dalam dalam hal ini, salah satu solusi yang
paling menjanjikan mungkin adalah 'psikologis' atau 'perilaku'[35], dan khususnya sosial
[10]. Membuat langkah-langkah ini berhasil dan mendapatkan penerimaan publik
merupakan tantangan utama bagi pemerintah [36]. Oleh karena itu penting untuk
mengidentifikasi faktor-faktor yang mempengaruhi persepsi masyarakat tentang
ancaman yang terkait dengan pandemi COVID-19 (misalnya, persepsi ancaman,
keyakinan konspirasi) dan perilaku masyarakat terkait instruksi pemerintah [37]. Dalam
hal ini, penelitian sebelumnya menunjukkan hubungan positif antara ancaman yang
dirasakan dan kepatuhan terhadap arahan pemerintah [38-40]. Khususnya di sini,
menghormati jarak sosial tidak langsung, dan sejumlah faktor mungkin berperan dalam
mengurangi kemampuan seseorang untuk mematuhinya. Kendala fisik mungkin
beroperasi, sehingga beberapa bagian dari lingkungan kita (seperti toko kelontong)
tidak hanya dibuat untuk interaksi yang jauh dan untuk beroperasi dikeadaan yang
dipaksakan oleh jarak sosial. Kendala lainnya adalah 'psikologis'. Mereka termasuk,
misalnya, kebutuhan dasar kita akan kontak sosial dan fisik, khususnya dengan orang
yang dicintai yang, perilaku yang mungkin diperkuat pada saat bahaya [5, 31]. Mereka
juga termasuk apa yang dilakukan orang lain, dan pengaruh sosial yang dimiliki orang
lain yang dekat dengan mereka sendiri [10].

Faktor budaya juga akan memainkan peran kunci dalam persepsi dan perilaku ini [16,
37]. Memang, nilai-nilai budaya telah ditemukan untuk memandu perilaku yang
disengaja, prinsip-prinsip dalam masyarakat hidup. Mereka memotivasi orang untuk
terlibat dalam praktik yang konsisten dengan nilai-nilai mereka dan untuk menghindari
praktik yang bertentangan dengan nilai-nilai ini [15, 41-43]. Misalnya, individualisme
memiliki telah ditemukan secara negatif memprediksi niat untuk terlibat dalam jarak
sosial, sementara kolektivisme
secara positif memprediksi niat ini [37]. Lebih terkait dengan nilai-nilai Schwartz, Wolf et
al. [44]menyarankan bahwa kompatibilitas nilai-nilai ini dengan pedoman COVID-19
yang ada mungkin merupakan hal utama dalam membentuk tanggapan kami terhadap
pengumuman mereka. Selain itu, karya-karya sebelumnya terkaitnilai konservasi yang
lebih tinggi (dan nilai keterbukaan yang lebih rendah) terhadap kepatuhan dan perilaku
keamanan[44-47].

Tujuan kedua dari penelitian saat ini adalah untuk menguji peran spesifik dari nilai-nilai
budaya, dan khususnya konservasi, sebagai variabel penjelas antara persepsi
ancaman penting pada saat krisis dan bagaimana penduduk mematuhi atau tidak
terhadap tindakan pemerintah yang membatasi. Kami berhipotesis bahwa persepsi
tingkat keparahan ancaman akan positif terkait dengan pentingnya diberikan nilai-nilai
konservasi. Pentingnya konservasi ini
nilai-nilai pada gilirannya akan secara positif terkait dengan kepatuhan terhadap
langkah-langkah pemerintah. Di lain kata-kata, kami mengajukan argumen bahwa nilai-
nilai konservasi merupakan salah satu elemen kunci yang menjelaskan kepatuhan
penduduk terhadap langkah-langkah pemerintah di masa pandemi

metode
Peserta
Kuesioner online diberikan kepada sampel heterogen warga Prancis selama
penguncian Prancis terkait dengan wabah tersebut. Sampel global terdiri dari 1025
peserta (21,72% laki-laki, 1,24% lainnya, Mage = 35,47, SD = 15,84). 31,98% adalah
siswa, 21,39% adalah manajer senior dan pekerjaan profesional (tidak termasuk
layanan kesehatan), 17,34% adalah pegawai (tidak termasuk pelayanan kesehatan),
7,89% merupakan tenaga profesional pelayanan kesehatan, 3,22% adalah pekerja
sosial, 2,08% adalah pengrajin atau pemilik toko, 1,66% adalah pekerja pabrik, 0,73%
adalah petani, 13,71% “lainnya”. 0,52% tidak memiliki gelar, 4,65% sebelum BAC,
21,92% adalah BAC,36,92% adalah BAC+3, 26,58% adalah BAC+5, dan 9,41% adalah
BAC+8 (BAC mengacu pada bahasa Prancis
sarjana muda; sarjana muda Prancis). Penelitian ini telah disetujui oleh komite etik dari
Universitas Clermont Auvergne (IRB00011540-2020-35). Semua data dapat diakses
secara terbuka di:ttps://osf.io/wfsv2/?view_only=db700c5432b743ee9d69ffeefb9209a3

Bahan dan prosedur

Peserta diundang untuk mengisi kuesioner online selama periode penguncian Prancis
pertama terkait pandemi covid-19 (antara 02 April/2020 dan 11 Mei/2020). Peserta
direkrut melalui postingan di media sosial dengan metode bola salju. Setelah sebentar
bagian pengenalan termasuk formulir persetujuan, peserta diundang untuk
menyelesaikan serilangkah-langkah.

Variabel sosiodemografi. Peserta pertama kali diminta untuk menunjukkan jenis

kelamin, usia,status sosial ekonomi dan tingkat pendidikan. Nilai biasanya dalam hidup.
Nilai umum peserta dalam kehidupan biasa diukur menggunakan
versi singkat dari Kuesioner Nilai Potret (PVQ-21 [48]). Peserta disajikan
21 potret verbal. Setiap potret menggambarkan seseorang dan tujuan atau aspirasinya,
mencerminkan pentingnya nilai tertentu (mis., “Menjadi kaya adalah penting bagi dia.
ingin punya banyak uang dan barang mahal” untuk nilai peningkatan diri). Untuk setiap
potret, peserta diminta untuk melaporkan seberapa mirip orang tersebut dengan
mereka dalam kehidupan mereka yang biasa menggunakan skala analog visual (dari 0
“Tidak seperti saya sama sekali” hingga 100 “Sangat mirip dengan saya”). NSPVQ-21
memungkinkan untuk mengukur sepuluh orientasi nilai motivasi Schwartz. Langkah-
langkah ini memiliki konsistensi internal yang memadai (lihat Tabel 1).’ Nilai-nilai
selama pandemi Covid-19, penguncian Prancis.

Nilai peserta saat ini

Saat ini, sejak kematian akibat covid-19 pertama kali dilaporkan di Prancis, diukur
menggunakan skala yang sama seperti untuk nilai-nilai umum dalam kehidupan (PVQ-
21). Kali ini, peserta diminta untuk menunjukkan kesamaan mereka dengan orang yang
digambarkan saat ini, sejak virus corona melanda
Prancis menggunakan skala analog visual (dari 0 "Tidak seperti saya sama sekali"
hingga 100 "Sangat mirip dengan saya").Langkah-langkah ini memiliki konsistensi
internal yang memadai (lihat Tabel 1).
Ancaman yang dirasakan terkait dengan covid-19.
Kuesioner juga termasuk ukuran 3-item dari ancaman yang dirasakan terkait dengan
covid-19 (yaitu, "Saya merasa terancam untuk diri sendiri dan orang yang saya cintai
oleh covid-19", "Saya menganggap covid-19 berbahaya", "Saya menganggap krisis
covid-19 serius")melaporkan jawaban mereka menggunakan skala analog visual (dari 0
= “Tidak sama sekali” hingga 100 “Ya, sangat
banyak"). Ukuran ini menyajikan konsistensi internal yang baik (α = 0,78; lihat Tabel 1).

Jarak sosial.
Kuesioner termasuk ukuran dua item dari frekuensi adopsi perilaku yang terkait dengan
jarak sosial (yaitu, "Saya menghormati jarak minimum satu
meter antara saya dan orang lain ketika saya meninggalkan rumah saya", "Saya
menyapa orang-orang tanpa menggoyahkan mereka tangan dan saya tidak
berpelukan"). Peserta melaporkan jawaban mereka menggunakan skala analog visual
(dari 0 = “Tidak pernah” hingga 100 “Sepanjang waktu”). Ukuran ini menyajikan
konsistensi internal yang memadai (= 0,71; lihat Tabel 1).

Kepatuhan dengan pembatasan gerakan.

Kuesioner mencakup ukuran item tunggal yang memastikan kepatuhan terhadap
pembatasan pergerakan (« Sejak awal penguncian, hingga apa sejauh mana Anda
telah mematuhi instruksi berikut: 'Jangan meninggalkan rumah Anda di luar'
kerangka kerja yang ditetapkan oleh pengesahan gerakan penggantian pemerintah saat
ini'”?). Peserta melaporkan jawaban mereka menggunakan skala analog visual (dari 0
“Tidak, saya tidak mematuhinya sama sekali”hingga 100 “Ya, saya sangat
mematuhinya”)

Hasil
Analisis awal
Untuk setiap variabel, Tabel 1 menyajikan sampel, data yang hilang, mean dan standar
deviasi, Skewness dan Kurtosis, dan Cronbach alpha. Karena kepatuhan dan sosial
variabel jarak sangat miring dan leptokurtik (kurtosis > 3), kami mengubahnya
menggunakan transformasi eksponensial. Kami menggunakan skor-z dari data yang
diubah inidua skala dalam analisis statistik.

Ancaman COVID-19 dan perubahan nilai: Nilai sesuai dengan konteks tanggapan
Pertama, dalam serangkaian uji-t sampel berpasangan, kami membandingkan
dukungan nilai-nilai Schwartz diekspresikan selama pandemi Covid-19 dengan skor
endorsement dalam konteks kehidupan biasa. Untuk setiap perbandingan, kami
melaporkan pada Tabel 2 nilai p dan BF10 (yaitu, sejauh mana data mendukung H1).
Dukungan substansial untuk H1 diberikan oleh BF10 > 3 (BF10 > 10 adalah dinilai kuat;
> 30 sangat kuat dan > 100 menentukan), dan dukungan untuk H0 diberikan oleh
aBF10 < 1 [49]. Gambar 1 mengilustrasikan nilai rata-rata dari nilai Schwartz di kedua
konteks (pan demic vs konteks biasa). Sebagian besar nilai berbeda secara signifikan
dalam dua konteks. Kami memperoleh dukungan yang sangat kuat untuk tingkat nilai
konservasi yang lebih besar dan untuk tingkat yang lebih rendah nilai peningkatan diri
dan keterbukaan untuk berubah dalam konteks pandemi daripada biasanya konteks
(semua p < .001, dan semua BF10 > 150).

Hubungan antara nilai-nilai Schwartz dan kepatuhan terhadap gerakan

pembatasan
Kami melakukan serangkaian analisis regresi untuk menguji hubungan antara
Schwartz's nilai-nilai dan kepatuhan dengan pembatasan gerakan. Pertama, kami
menghitung beta standar koefisien antara setiap nilai dan variabel dependen. Seperti
yang digambarkan pada Tabel 3, trans-sendence dan nilai konservasi, apa pun
konteksnya (yaitu, biasa dan selama wabah), secara signifikan dan positif berhubungan
dengan kepatuhan. Kemudian, kami melakukan analisis regresi berganda dengan nilai-
nilai yang secara signifikan terkait dengan kepatuhan. Kami juga menambahkan
variabel sosiodemografi (yaitu, usia, jenis kelamin, status sosial ekonomi, dan
pendidikan). Semua VIF lebih rendah dari 3, menunjukkan tidak adanya
multikolinearitas. Seperti yang ditunjukkan pada Tabel 3, mengendalikan untuk nilai
signifikan dan untuk variabel sosiodemografi, dua nilai masih tetap berhubungan secara
signifikan dengan kepatuhan: transendensi diri dalam konteks kehidupan biasa (ß =
0,15, p < 0,01, BF10 = 18,3), dan konservasi dalam konteks wabah (ß = 0,22, p < .001,
BF10 = 552.8). Pendidikan secara sederhana namun signifikan berhubungan dengan
kepatuhan terhadap pembatasan gerak (ß = 0,09, p < 0,05, BF10 = 0,94). Semakin
banyak peserta yang berpendidikan rendah, semakin sedikit mereka mematuhi
pembatasan gerakan.

Hubungan antara nilai-nilai Schwartz dan jarak sosial

Kami mereplikasi prosedur statistik yang sama dengan ukuran jarak sosial sebagai
variabel dependen. Koefisien beta menunjukkan bahwa beberapa nilai secara signifikan
berhubungan dengan sosial jarak (lihat Tabel 3). Namun, analisis regresi berganda
(semua VIF < 3) mengungkapkan bahwa hanya dua nilai yang terkait erat dengan jarak
sosial: konservasi dan peningkatan diri
selama wabah (masing-masing, = 0,14, p < 0,05, BF10 = 19,7 dan = -0,10, p < 0,05,
BF10 = 8.3). Variabel sosiodemografi tidak berhubungan dengan jarak sosial.

Hubungan antara ancaman yang dirasakan, nilai-nilai budaya, kepatuhan terhadap

pembatasan pergerakan dan jarak sosial
Tabel 4 menyajikan hubungan antara ancaman yang dirasakan dan nilai-nilai Schwartz.
Koefisien beta menunjukkan bahwa kecuali keterbukaan yang biasa terhadap
perubahan dan peningkatan diri selama wabah semua nilai lainnya secara signifikan
terkait dengan ancaman yang dirasakan. Analisis regresi berganda (semua VIF < 3)
mengungkapkan bahwa hanya dua nilai yang secara kuat terkait dengan ancaman yang
dirasakan: konservasi dan keterbukaan terhadap perubahan selama wabah (masing-
masing, = 0,35, p <.001, BF10 = 3.2e+8 dan = -0,20, p < .001, BF10 = 1,75e5). Variabel
sosiodemografi tidak berhubungan dengan ancaman yang dirasakan.

Akhirnya, kami memeriksa hubungan antara ancaman yang dirasakan, kepatuhan

terhadap pembatasan pergerakan, dan jarak sosial. Ancaman yang dirasakan adalah
positif dan signifikan terkait dengan kepatuhan terhadap pembatasan pergerakan dan
jarak sosial (masing-masing, = 0.19, p < .001, BF10 = 1.75e4 dan = 0.21, p < .001,
BF10 = 3.78e5). Kepatuhan terhadap pembatasan gerak dan social distancing juga
berkorelasi positif dan signifikan (r =.25, p < .001)

Hubungan antara ancaman yang dirasakan dan kepatuhan terhadap pembatasan

pergerakan (A) dan jarak sosial (B): Peran mediasi dari perubahan nilai
Kami menguji dua model mediasi yang kami prediksi (yaitu, model A: ancaman yang
dirasakan -> konservasi selama pandemi Covid-19 -> kepatuhan dengan pembatasan
pergerakan; model B: ancaman yang dirasakan -> konservasi selama pandemi Covid-
19 -> sosial jarak) menggunakan GLM Analisis Mediasi disediakan oleh Jamovi
1.2.27.0. Kami memilih spesifikasi berikut: 5000 sampel bootstrap (BC) dan interval
kepercayaan 95%.

Dua persyaratan pertama untuk prosedur mediasi adalah bahwa variabel independen
(yaitu, ancaman yang dirasakan) terkait dengan variabel dependen (yaitu, kepatuhan
untuk model A dan jarak sosial untuk model B) dan mediator (yaitu, konservasi selama
pandemi Covid-19), yang terjadi (lihat bagian sebelumnya). Selain itu, variabel mediasi
(yaitu konservasi selama wabah Covid-19) harus berhubungan secara signifikan
dengan variabel dependen. (yaitu, kepatuhan untuk model A dan jarak sosial untuk
model B), yang juga terjadi (lihat Tabel 3). Keempat, variabel mediasi harus
memprediksi variabel dependen, bahkan ketika variabel bebas dikontrol secara statistik,
sedangkan pengaruh variabel bebas terhadap ukuran dependen harus dikurangi secara
signifikan ketika variabel mediasi dikontrol secara statistik. Kami menguji langkah ini
secara berurutan untuk setiap variabel dependen.

Ketika konservasi selama wabah Covid-19 dikontrol secara statistik, hubungan antara
ancaman yang dirasakan dan kepatuhan terhadap pembatasan pergerakan tetap
signifikan (efek langsung: = 0,12, z = 2,94, p < .003; b = .006, se = .002; 95%CI [.002; .
009]), tetapi adalah berkurang secara signifikan (efek tidak langsung: = 0,07, z = 3,65, p
< .001; b = .003, se = 8.64e-4; 95%CI
[.002; .005]). Dengan demikian, konservasi selama pandemi Covid-19 sebagian
memediasi hubungan antara ancaman yang dirasakan dan kepatuhan terhadap
pembatasan pergerakan (lihat Tabel 5,model A).
Ketika konservasi selama wabah Covid-19 dikontrol secara statistik, hubungan antara
ancaman yang dirasakan dan jarak sosial tetap signifikan (efek langsung: =0,17, z =
4,16, p < .001; b = .008, se = .002; 95%CI: [.004; .01]), tetapi berkurang secara
signifikan(efek tidak langsung: = 0,04, z = 2,19, p < .029; b = .002, se = 8.37e-4;
95%CI: [2.79e-4; .004]).

Dengan demikian, konservasi selama pandemi Covid-19 sebagian memediasi

hubungan antara ancaman yang dirasakan dan jarak sosial (lihat Tabel 5, model
B)antara ancaman yang dirasakan dan kepatuhan terhadap hubungan pergerakan
pergerakan (A) dan jarak sosial (B): Peran mediasi dari perubahan nilai
Kami menguji dua model mediasi yang kami prediksi (yaitu, model A: ancaman yang
dirasakan -> konservasi selama pandemi Covid-19 -> sesuai dengan pergerakan
pergerakan; model B: ancaman yang dirasakan -> konservasi selama pandemi Covid-
19 -> sosial ) menggunakan GLM Analisis Mediasi disediakan oleh Jamovi 1.2.27.0.
Kami memilih spesifikasi berikut: 5000 sampel bootstrap (BC) dan interval kepercayaan
95%. Dua persyaratan pertama untuk prosedur mediasi adalah bahwa variabel
independen yaitu, ancaman yang dirasakan) terkait dengan variabel dependen (yaitu,
kepatuhan untuk model A dan jarak sosial untuk model B) dan mediator (yaitu,
konservasi selama pandemi Covid-19), yang terjadi (lihat bagian sebelumnya). Selain
itu, variabel mediasi (yaitu konservasi selama wabah Covid-19) harus berhubungan
secara signifikan dengan variabel dependen. (yaitu, kepatuhan untuk model A dan jarak
sosial untuk model B), yang juga terjadi (lihatTabel 3).

Keempat, variabel mediasi harus memprediksi variabel dependen, bahkan ketika

variabel bebas dikontrol secara statistik, pengaruh variabel bebas terhadap
ukuran ketergantungan harus dikurangi secara signifikan ketika variabel mediasi
dikontrol secara statistik. Kami menguji langkah ini secara berurutan untuk setiap
variabel dependen. Ketika konservasi selama wabah Covid-19 dikontrol secara statistik,
hubungan antara ancaman yang dirasakan dan penyesuaian terhadap pergerakan tetap
signifikan (efek langsung: = 0,12, z = 2,94, p < .003; b = .006, se = .002; 95%CI [.002; .
009]), tetapi adalah berkurang secara signifikan (efek tidak langsung: = 0,07, z = 3,65, p
< .001; b = .003, se = 8.64e-4; 95%CI [.002; .005]). Dengan demikian, selama pandemi
Covid-19 sebagian memediasi hubungan antara ancaman yang dirasakan dan
penyesuaian terhadap pergerakan (lihat Tabel 5,model A).Ketika konservasi selama
wabah Covid-19 dikontrol secara statistik, hubungan antara ancaman yang dirasakan
dan jarak sosial tetap signifikan (efek langsung: =0,17, z = 4,16, p < .001; b = .008, se =
.002; 95%CI: [.004; .01]), tetapi berkurang secara signifikan(efek tidak langsung: = 0,04,
z = 2,19, p < .029; b = .002, se = 8.37e-4; 95%CI: [2.79e-4; .004]).

Dengan demikian, konservasi selama pandemi Covid-19 sebagian memediasi

hubungan antara ancaman yang dirasakan dan jarak sosial (lihat Tabel 5, model B)

Diskusi
Penelitian ini pertama-tama bertujuan untuk mengevaluasi kemungkinan hubungan
antara pandemi COVID-19 dan nilai-nilai masyarakat dalam sampel populasi Prancis.
Seperti yang diperkirakan, yang dirasakan ancaman terkait COVID-19 terkait dengan
peningkatan nilai konservasi (yaitu, mendukung stabilitas, kesesuaian, keamanan,
melestarikan praktik tradisional). Hasil ini sesuai dengan prediksi sistem kekebalan
perilaku yang sesuai dengan ancaman patogen seperti: COVID-19 dikaitkan dengan
lebih banyak konservatisme sosial (kepatuhan yang lebih kuat terhadap norma dan
tradisi [28, 29]. Peningkatan nilai konservasi ini dengan demikian akan mencerminkan
reaksi yang terdiri dari perilaku yang disukai yang memungkinkan untuk menghindari
kontak dengan ancaman patogen [32]. Hal ini juga disejalan dengan hasil Bojanowska
et al. [26] dalam konteks Polandia. Lebih tepatnya, sementara Bojanowska dkk. [26]
hanya mengamati peningkatan pentingnya dua dari tiga nilai yang dikelompokkan
menjadi domain nilai konservasi (kesesuaian dan keamanan, tetapi bukan tradisi) akibat
COVID-19 ancaman, hasil saat ini cenderung mendukung peningkatan pentingnya nilai
konservasi secara keseluruhan. Selanjutnya, hasil ini mendukung gagasan yang
menurut Schwartz nilai-nilai dapat berubah dalam menanggapi keadaan eksternal dan
perubahan konteks penting [24, 25], di sini pandemi COVID-19 dan pembatasan
penguncian [26]. Selanjutnya, seperti yang diperkirakan,Nilai keterbukaan untuk
berubah (hedonisme, stimulasi, pengarahan diri sendiri) lebih rendah selama Wabah
Covid-19 dari biasanya. Pola yang sama diamati untuk peningkatan diri (kekuatan,
pencapaian). Hasil ini menggambarkan kelenturan nilai (terutama dalam apa yang
tampak menjadi konteks yang mengancam jiwa), dan menantang teori awal dari nilai-
nilai ini sebagai stabil dan bebas konteks [21].

Penelitian ini juga bertujuan untuk mengkaji peran spesifik dari nilai konservasi selama
Pandemi COVID-19 dalam hubungan antara persepsi ancaman dan kepatuhan
terhadap tindakan pemerintah yang membatasi. Hasil kami tidak hanya mendukung
efek positif dari persepsi ancaman terkait COVID-19 pada kepatuhan terhadap
pembatasan pergerakan (model A) dan jarak sosial (model B), tetapi juga menunjukkan
bahwa kedua efek tersebut sebagian dimediasi oleh pentingnya nilai konservasi selama
COVID-19. Semakin kuat ancamannya, semakin banyak orang cenderung mendukung
nilai-nilai konservasi dan, sebagai konsekuensinya, semakin mereka cenderung untuk
mematuhinya. Langkah-langkah pemerintah.

Dengan kata lain, dan konsisten dengan prediksi yang berasal dari sistem kekebalan
perilaku, nilai konservasi tampaknya menjadi faktor penting dalam hubungan antara
ancaman patogen yang signifikan seperti COVID-19 dan kepatuhan terhadap instruksi
yang bertujuan untuk menghindari kontaminasi dan penyebaran virus. Jadi, faktor
budaya akan memainkan peran kunci dalam Penerapan perilaku yang membantu
mencegah penyebaran COVID 19 [16, 37]. Secara lebih luas, hasil ini konsisten dengan
sifat motivasi dari nilai-nilai budaya (prinsip panduan individu; [15, 16]. Terutama, dalam
konteks COVID-19, nilai-nilai konservasi—kecenderungan untuk mendukung tradisi,
konformitas dan keamanan—tampaknya memotivasi, sebagai hasil dari persepsi
ancaman, adopsi perilaku yang dirancang untuk melindungi diri dari virus. Hasil ini
konsisten dengan penelitian sebelumnya yang mengaitkan nilai konservasi yang lebih
tinggi dengan kepatuhan dan perilaku keamanan [44-47]. Mereka juga sejalan dengan
karya-karya sebelumnya yang ditampilkan bahwa ancaman yang dirasakan terkait
dengan COVID-19 cenderung meningkatkan keberhasilan bagi politik konservatif partai-
partai di Prancis [31], tetapi juga dengan model konservatisme politik sebagai motivasi
sosial kognisi menunjukkan bahwa ketakutan akan ancaman dan kerugian secara
positif memprediksi konservatisme politik [50].

Selanjutnya, yang menarik, Pagliaro dkk. [51] menemukan bahwa ancaman aktual yang
ditimbulkan oleh COVID 19 (kematian per juta orang) tidak secara signifikan
memprediksi kepatuhan individu terhadap perilaku pencegahan. Hasil kami dengan
demikian menunjukkan pentingnya membedakan yang dirasakan (dalam studi) dan
ancaman aktual (studi Pagliaro et al. [51]) ketika mempertimbangkan tautan antara
ancaman dan kepatuhan terhadap pembatasan gerakan. Namun, ada beberapa
keterbatasan yang harus dipertimbangkan mengenai penelitian ini. Pertama dan
terpenting, tindakan perilaku (yaitu, kepatuhan terhadap pembatasan gerakan danjarak
sosial) adalah tindakan yang dilaporkan sendiri. Jika keinginan sosial tidak secara
sistematis dikaitkan dengan perilaku kesehatan saat ini yang dilaporkan sendiri [52],
kemungkinan pengaruh keinginan sosial pada tindakan yang kami laporkan sendiri tidak
dapat dikecualikan (dalam kasus perilaku pencegahan COVID-19 [53]). Ancaman yang
dirasakan dan nilai-nilai budaya, bagaimanapun, hanya dapat diukur melalui
pengukuran yang dilaporkan sendiri. Kedua, penelitian ini berfokus pada nilai-nilai
budaya dengan menggunakan model sepuluh nilai Schwartz. Namun, model lain ada
dan banyak digunakan, seperti dimensi budaya model [54], dan faktor budaya lainnya
seperti keketatan budaya (keparahan norma sosial dan toleransi untuk penyimpangan
[55]) telah ditemukan mempengaruhi penahanan COVID-19 [56, 57]. Terlebih lagi,
ukuran kecil dari efek tidak langsung yang diamati dalam analisis mediasi kami
menunjukkan bahwa variabel mediasi lainnya harus dipertimbangkan dalam studi masa
depan. Ketiga, kami menguji hipotesis kami dalam konteks nasional dan budaya
tertentu—konteks Prancis—yang membatasi kemampuan generalisasi dari hasil ini.
Namun, perlu dicatat bahwa kelenturan nilai-nilai budaya karena pandemi COVID-19
juga telah diamati dalam konteks Polandia [26]. Lebih jauh penelitian dapat dilakukan
dari negara lain untuk menentukan apakah dampak krisis Covid 19 pada dukungan
individu terhadap nilai-nilai budaya mirip dengan penelitian kami.

Studi kami berfokus pada perbedaan antara dukungan orang terhadap nilai-nilai
Schwartz dalam kehidupan biasa dan dukungan orang-orang terhadap nilai-nilai
Schwartz selama pandemi Covid-19 pertama kuncitara. Dari hasil kami, kami dapat
menyimpulkan bahwa nilai-nilai budaya, sampai tingkat tertentu, bergantung pada
konteks. Memang, pergeseran dalam pentingnya ditempatkan pada nilai-nilai budaya
memang terjadi selama pertama penguncian, mendukung gagasan bahwa nilai adalah
adaptasi terhadap lingkungan [22-25]. Rakyat menghadapi ancaman pandemi Covid-19
dalam meningkatkan perilaku yang dimotivasi oleh nilai-nilai konservasi (yaitu nilai-nilai
yang membantu menghindari ancaman ketidakpastian dan untuk itu nilai-nilai utama
yang tujuan motivasi adalah keamanan dan stabilitas [15]). Namun, ada beberapa bukti
bahwa rebound efek muncul dengan berlalunya waktu setelah transisi kehidupan besar
atau peristiwa traumatis [58, 59]. Nilai-nilai pribadi tampaknya bereaksi terhadap
perubahan keadaan kontekstual tetapi kemudian kembali mendekati tingkat dasar
mereka setelah periode yang kurang lebih lama. Studi kami tidak secara langsung
menguji evolusi nilai budaya pada waktunya. Pertanyaannya kemudian adalah untuk
mengetahui apakah efek dari Pandemi Covid-19 adalah pengaruh yang cukup kuat
pada kehidupan Prancis untuk berubahN mereka di tingkat yang dalam dari kepribadian
mereka. Akan berguna untuk membandingkan nilai budaya pengesahan pada saat
yang berbeda dari krisis pandemi (yaitu, sebelum, selama dan setelah).

Beberapa faktor dapat menjelaskan bahwa perubahan tersebut dapat stabil atau
berkurang dari waktu ke waktu. Salah satunya adalah evolusi dari persepsi ancaman
terkait COVID-19. Sejak penguncian pertama, beberapa informasi tentang apa itu virus
corona dan bagaimana melindungi diri darinya dan menghindari penyebarannya telah
dikomunikasikan oleh media sosial dan otoritas Prancis. Ini pengetahuan mungkin telah
mempertahankan perasaan orang akan ancaman terhadap virus, dan dengan demikian
tingkat kecenderungan konservasi. Sebaliknya, itu mungkin memungkinkan orang untuk
mendapatkan kepercayaan diri bahwa mereka mengendalikan virus corona dan dengan
demikian mengurangi perasaan terancam. terkait dengan virus corona. Pada saat yang
sama, penggandaan rekomendasi dan kendala pemerintah, bolak-balik antara periode
penguncian dan jam malam, durasi krisis pandemi dan isolasi sosial di mana ia
menjerumuskan orang, mungkin telah diberikan tempat untuk nilai-nilai penting lainnya
yang bertentangan dengan nilai konservasi. Keterbukaan untuk
Mengubah nilai (Pengarahan Diri, Stimulasi, Hedonisme), menekankan pemikiran
mandiri sendiri dan tindakan dan mendukung perubahan. Ini merangsang tindakan yang
mempromosikan nilai-nilai pengarahan diri sendiri seperti kemandirian dan kebebasan.
Isolasi atau reaksi terhadap inisiatif pemerintah mungkin telah memperkuat nilai
fundamental ini. Dalam penelitian kami, nilai ini telah dirasakan oleh orang-orang
sebagai kurang penting selama penguncian dan sebagai konsekuensinya, tidak
memprediksi kepatuhan terhadap pembatasan pergerakan dan jarak sosial. Namun, itu
terkait negatif dengan persepsi ancaman, menunjukkan bahwa kemungkinan, jika nilai
ini semakin penting sejak penguncian pertama, adalah bahwa hal itu dapat memotivasi
perilaku yang bertentangan menuju kepatuhan terhadap pembatasan gerakan dan jarak
sosial. Oleh karena itu, peneliti harus mengeksplorasi berapa lama perubahan tersebut
terjadi nilai budaya bertahan, seberapa besar paparan ancaman diperluk untuk melihat
perubahan sikap jangka panjang dan apakah perubahan ini juga berdampak pada jenis
perilaku terkait kesehatan masyarakat lainnya.

Kesimpulan Dalam studi ini, dampak dari empat nilai urutan tinggi Schwartz (yaitu,
konservasi, peningkatan diri, transendensi diri dan keterbukaan terhadap perubahan)
pada kepatuhan terhadap pembatasan gerakan dan jarak sosial diperiksa. Ini
memberikan bukti empiris bahwa individu dibimbing oleh nilai-nilai tertentu yang
mempengaruhi sikap dan perilaku mereka. Di masa krisis, seperti selama pandemi
COVID-19 pandemi, konservasi nilai adalah prediktor signifikan dari mematuhi
pembatasan pergerakan dan jarak sosial. Orang-orang berkonsentrasi pada diri mereka
sendiri, dan nilai-nilai yang terkait dengan kesehatan dan keamanan ekonomi menjadi
lebih penting. Itu adalah karena banyak orang menganggap pandemi COVID-19
sebagai ancaman. Studi kami menggarisbawahi bahwa variabel kontekstual penting
untuk memahami rioritas nilai dan potensinya berubah dari waktu ke waktu

Kontribusi Penulis
Konseptualisasi: Eric Bonetto, Guillaume Dezecache, Armelle Nugier, Marion Inigo,
Jean Denis Mathias, Sylvie Huet, Nicolas Pellerin, Maya Corman, Pierre Bertrand, Eric
Raufaste, Michel Streith, Serge Guimond, Roxane de la Sablonniere, Michael Dambrun.
Analisis formal: Eric Bonetto, Guillaume Dezecache, Armelle Nugier, Marion Inigo, Jean
Denis Mathias, Sylvie Huet, Nicolas Pellerin, Maya Corman, Pierre Bertrand, Eric
Raufaste, Michel Streith, Serge Guimond, Roxane de la Sablonniere, Michael Dambrun.
Penulisan – draf asli: Eric Bonetto, Guillaume Dezecache, Armelle Nugier, Roxane de la
Sablonniere, Michael Dambrun.
Penulisan – ulasan & penyuntingan: Eric Bonetto, Guillaume Dezecache, Armelle
Nugier, Marion
Inigo, Jean-Denis Mathias, Sylvie Huet, Nicolas Pellerin, Maya Corman, Pierre
Bertrand,
Eric Raufaste, Michel Streith, Serge Guimond, Roxane de la Sablonniere, Michael
Dambrun