MAKALAH

ISLAM MEMOTIVASI PERKEMBANGAN SAINS

Untuk memenuhi tugas
Mata kuliah: Islam Sains Dan Peradaban
Dosen Pengampu:

Disusun oleh kelompok 11:

Rizkika Rajef Fatmawati (210202128)
M. Fizyan Mukhtimul (210202155)
Ruwaida Fajrin (210202162)

KELAS D
JURUSAN HUKUM KELUARGA ISLAM
FAKULTAS SYARIAH
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN) MATARAM
2021
 KATA PENGANTAR

‫ألسال م عليكم و ر حمة ا هلل و با ر كا ته‬

Dengan menyebut nama Allah SWT yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.
Kami panjatkan puji syukur kehadirat-Nya yang telah melimpahkan rahmat,
hidayah, serta inayah-NyA kepada kami sehingga kami bias menyelesaikan
makalah tentang istinbath hukum mazhab hanafi.

Makalah ini sudah kami susun dengan maksimal dan mendapat bantuan dari
berbagai pihak sehingga bisa memperlancar pembuatan makalah ini. Untuk itu
kami menyampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah berkontribusi
dalam pembuatan makalah ini.

Terlepas dari segala hal tersebut, Kami sadar sepenuhnya bahwa masih ada
kekurangan baik dari segi susunan kalimat maupun tata bahasanya. Olehk
arenanya kami dengan lapang dada menerima segala saran dan kritik agar kami
dapat memperbaiki makalah ini.

Akhir kata kami berharap semoga makalah ini bisa memberikan manfaat
maupun inspirasi. .

‫و ا لسال م عليكم و ر حمة ا هلل وبا ر كا ته‬

 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL
KATA PENGANTAR
DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN
1. Latar Belakang
2. Rumusan Masalah
3. Tujuan Penulisan

BAB II PEMBAHASAN
Islam Memotivasi Perkembangan Sains

BAB III PENUTUP

Kesimpulan

DAFTAR PUSTAKA
 BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Sejarah sains pada dasarnya merupakan sejarah pikiran umat manusia,

terlepas dari asal usul kebangsaan maupun asal mula negara. Lintasan sejarah
sains yang terbaik adalah mengikuti pembagian kurun waktu dari satu zaman yang
terdahulu ke zaman berikutnya. Zaman tertua dari pertumbuhan sains adalah
zaman kuno yang merentang antara tahun kurang lebih 4000 SM - 400 M. Zaman
kuno ini dapat dibagi menjadi 3 bagian yaitu:

1. ± 4000- 6000 s.M : Masa Mesir dan Babilon.

2. 600-30 s.M : Masa Yunani Kuno.

3. 30 SM-400 M Masa Romawi.

Di Mesir mulai tumbuh berbagai gagasan ilmiah dari pengetahuan arsitektur,

ilmu gaya, ilmu hitung, ilmu ukur. Semua ilmu ini penting untuk keperluan
membangun berbagai kuil, istana, dan piramid. Ilmu bedah dan ilmu kedokteran
juga mulai dikembangkan. Di Babilonia dikembangkan berbagai gagasan ilmiah
dari ilmu bintang dan ilmu pasti. Suatu hal lain yang perlu diketahui bahwa masih
melekat pada pertumbuan ilmu pada masa yang pertama ini adalah adanya
penjelasan penjelasan yang bersifat gaib.

Ada dua jenis ilmu yang dipelajari pada waktu itu mendekati kematangannya,
pertama, ilmu kedokteran, praktek yang mencoba menerapkan metode yang
berdisiplin dalam pengamatan dan penarikan kesimpulan, dan kedua, geometri,
yang berguna untuk mengumpulkan setumpukan hasil di seputar hubungan-
hubungan antara ilmu hitung yang disusun secara khusus dan sedang mendekati
masalah-masalah struktur logis serta masalahmasalah definisi.

Ilmuwan-ilmuwan yang terkemuka pada waktu itu di antaranya adalah Thales

(±525-654 s.M.) merupakan ilmuwan yang pertama di dunia, karena ia
mempelopori tumbuhnya Ilmu Bintang, Ilmu Cuaca, Ilmu Pelayaran, dan Ilmu
Ukur dengan berbagai ciptaaan dan penemuan penting. Ilmuwan Yunani Kuno
kedua adalah Pythagoras (578?-510 s.M.) merupakan ahli Ilmu Pasti. Ilmuwan
Yunani Kuno yang ketiga adalah Democritus (±470-±400 s.M.), gagasan
ilmiahnya yang terkenal ialah tentang atom.

Perkembangan sains pada Masa berikutnya adalah Masa Romawi yang merupakan
masa terakhir dari pertumbahan sains pada zaman Kuno dan merupakan masa
yang paling sedikit memberikan sumbangsih pada seajarah sains dalam Zaman
Kuno. Namun bangsa Romawi memiliki kemahiran dalam kemampuan
keinsinyuran dan keterampilan ketatalaksanaan serta mengatur hukum dan
pemerintahan. Bangsa ini tidak menekankan soal-soal praktis dan mengabaikan
teori ilmiah, sehingga pada masa ini tidak muncul ilmuwan yang terkemuka.

Perkembangan berikutnya pada zaman pertengahan, ribuan naskah pengetahuan

dari Zaman Yunani Kuno yang terselamatkan dan diterjemahkan dalam bahasa
Arab oleh cendekiawan Muslim dan sebagian ditambahi catatan ulasan, abad VII
dan VIII Dinasti Abbasiyah sebagai pemegang kekuasaan tertinggi kaum Muslim
meguasai wilayahwilayah Asia Kecil sampai Mesir dan Spanyol. Kota-kota yang
merupakan pusat-pusat kebudayaannya ialah Bagdad, Damaskus, Kairo, Kordoba,
dan Toledo.

B. Rumusan Masalah

 Bagaimana Islam memotivasi perkembangan sains?

 Siapa saja tokoh Islam yang berperan penting dalam perkembangan sains?

C. Tujuan Penulisan

 Untuk mengetahui cara Islam memotivasi perkembangan

 Untuk mengetahui tokoh-tokoh penting Islam dalam perkembangan sains
 BAB II

PEMBAHASAN

Islam Memotivasi Perkembangan Sains

Tidak terbantahkan bahwa Islam sesungguhnya adalah ajaran yang sangat

cinta terhadap ilmu pengetahuan, hal ini sudah terlihat dari pesan yang terkandung
dalam al-Qur’an yang diwahyukan pertama kali kepada Nabi Muhammad saw,
yaitu surat al-‘Alaq dengan diawali kata perintah iqra yang berarti (bacalah).
Gairah intelektualitas di dunia Islam ini berkembang pada saat Eropa dan Barat
mengalami titik kegelapan, Sebagaimana dikatakan oleh Josep Schumpeter dalam
buku magnum opusnya yang menyatakan adanya great gap dalam sejarah
pemikiran ekonomi selama 500 tahun, yaitu masa yang dikenal sebagai dark ages.

Masa kegelapan Barat itu sebenarnya merupakan masa kegemilangan umat Islam,
suatu hal yang berusaha disembunyikan oleb Barat karena pemikiran ekonom
Muslim pada masa inilah yang kemudian banyak dicuri oleh para ekonom
Barat.18 Pada saat itulah di Timur terutama di wilayah kekuasaan Islam terjadi
perkembangan ilmu pengetahuan yang pesat. Di saat Eropa pada zaman
Pertengahan lebih berkutat pada isu-isu keagamaan, maka peradaban dunia Islam
melakukan penterjemahan besar-besaran terhadap karya-karya filosof Yunani, dan
berbagai temuan di lapangan ilmiah lainnya.

Menurut Harun Nasution, keilmuan berkembang pada zaman Islam klasik (650-
1250 M). Keilmuan ini dipengaruhi oleh persepsi tentang bagaimana tingginya
kedudukan akal seperti yang terdapat dalam al-Qur`an dan hadis. Persepsi ini
bertemu dengan persepsi yang sama dari Yunani melalui filsafat dan sains Yunani
yang berada di kota-kota pusat peradaban Yunani di Dunia Islam Zaman Klasik,
seperti Alexandria (Mesir), Jundisyapur (Irak), Antakia (Syiria), dan Bactra
(Persia). Sedangkan W. Montgomery Watt menambahkan lebih rinci bahwa
ketika Irak, Syiria, dan Mesir diduduki oleh orang Arab pada abad ketujuh, ilmu
pengetahuan dan filsafat Yunani dikembangkan di berbagai pusat belajar.
Terdapat sebuah sekolah terkenal di Alexandria, Mesir, tetapi kemudian
dipindahkan pertama kali ke Syiria, dan kemudian pada sekitar tahun 900 M ke
Baghdad.
Sekitar abad ke 6-7 Masehi obor kemajuan ilmu pengetahuan berada di pangkuan
perdaban Islam. Dalam lapangan kedokteran muncul nama-nama terkenal seperti:
Al-H}āwī karya al-Rāzī (850-923) merupakan sebuah ensiklopedi mengenai
seluruh perkembangan ilmu kedokteran sampai masanya.22 Rhazas mengarang
suatu Encyclopedia ilmu kedokteran dengan judul Continens, Ibnu Sina (980-
1037) menulis buku-buku kedokteran (al-Qonun) yang menjadi standar dalam
ilmu kedokteran di Eropa. Al-Khawarizmi (Algorismus atau Alghoarismus)
menyusun buku Aljabar pada tahun 825 M, yang menjadi buku standar beberapa
abad di Eropa. Ia juga menulis perhitungan biasa (Arithmetics), yang menjadi
pembuka jalan penggunaan cara desimal di Eropa untuk menggantikan tulisan
Romawi. Ibnu Rushd (1126-1198) seorang filsuf yang menterjemahkan dan
mengomentari karyakarya Aristoteles. Al Idris (1100-1166) telah membuat 70
peta dari daerah yang dikenal pada masa itu untuk disampaikan kepada Raja
Boger II dari kerajaan Sicilia.

Dalam bidang kimia ada Jābir ibn H}ayyān (Geber) dan al-Bīrūnī (362-442
H/973-1050 M). Sebagian karya Jābir ibn Hayyān memaparkan metode-metode
pengolahan berbagai zat kimia maupun metode pemurniannya. Sebagian besar
kata untuk menunjukkan zat dan bejana-bejana kimia yang belakangan menjadi
bahasa orang-orang Eropa berasal dari karya-karyanya. Sementara itu, al-Bīrūnī
mengukur sendiri gaya berat khusus dari beberapa zat yang mencapai ketepatan
tinggi.

Selain disiplin-disiplin ilmu di atas, sebagian umat Islam juga menekuni logika
dan filsafat. Sebut saja al-Kindī, al-Fārābī (w. 950 M), Ibn Sīnā atau Avicenna (w.
1037 M), al-Ghazālī (w. 1111 M), Ibn Bājah atau Avempace (w. 1138 M), Ibn
Tufayl atau Abubacer (w. 1185 M), dan Ibn Rushd atau Averroes (w. 1198 M).
Menurut Felix Klein-Franke, al-Kindī berjasa membuat filsafat dan ilmu Yunani
dapat diakses dan membangun fondasi filsafat dalam Islam dari sumber-sumber
yang jarang dan sulit, yang sebagian di antaranya kemudian diteruskan dan
dikembangkan oleh al-Fārābī. Al-Kindī sangat ingin memperkenalkan filsafat dan
sains Yunani kepada sesama pemakai bahasa Arab, seperti yang sering dia
tandaskan, dan menentang para teolog ortodoks yang menolak pengetahuan asing.

Menurut Betrand Russell, Ibn Rushd lebih terkenal dalam filsafat Kristen daripada
filsafat Islam. Dalam filsafat Islam dia sudah berakhir, dalam filsafat Kristen dia
baru lahir. Pengaruhnya di Eropa sangat besar, bukan hanya terhadap para
skolastik, tetapi juga pada sebagian besar pemikir-pemikir bebas non-profesional,
yang menentang keabadian dan disebut Averroists. Di Kalangan filosof
profesional, para pengagumnya pertama-tama adalah dari kalangan Franciscan
dan di Universitas Paris. Rasionalisme Ibn Rushd inilah yang mengilhami orang
Barat pada abad pertengahan dan mulai membangun kembali peradaban mereka
yang sudah terpuruk berabad-abad lamanya yang terwujud dengan lahirnya zaman
pencerahan atau renaisans.

BAB III

PENUTUP

 Kesimpulan

Islam adalah agama yang cinta akan ilmu pengetahuam . Agama islam
berkembang pada saat Eropa dan Barat mengalami titik kegelapan. Masa
kegelapan barat merupakan masa kejayaan umat islam dan banyak
dicurinya pemikiran ekonom muslim oleh ekonom barat. Pada saat itulah
wilayah kekuasaan islam terutama di bagian Timur memiliki
perkembangan ilmu yang pesat.
Pada saat Eropa berada pada zaman pertengahan, banyak terkuak isu-isu
keagamaan yang menyebabkan peradaban islam semakin maju. Itu semua
karenakan tingginya kedudukan akal kaum muslim pada saat itu.
Sekitar abad ke 6-7, ilmu pengetahuan berada pada pangkuan peradaban
islam. Tokoh-tokoh islam juga ikut berperan dalam pengembangan ilmu
dalam berbagai aspek.
Selain itu, umat muslim juga menekuni kedisiplinan-kedisiplinan pada
bidang kedokteran, kimia, logika dan filsafat.

Daftar Pustaka

https://journal.iainkudus.ac.id/index.php/fikrah/article/view/563