RAIS PAGAYANG, 210004301018

RASIONALISME, IDEALISME, EMPIRISME DAN METODE KEILMUAN

1. RASIONALISME
Rasionalisme terdiri dari dua kata yaitu “rasio” yang berarti akal atau pikiran, dan
“isme” yang berarti paham atau pendapat. Rasionalisme adalah sutu paham yang
berpendapat bahwa “kebenaran yang tertinggi terletak dan bersumber pada akal
manusia”. Oleh karena itu, Rasio dipandang sebagai alat untuk memperoleh
pengetahuan/kebenaran juga sekaligus sebagai sumber adari akal manusia.
Rasionalisme adalah paham atau aliran yang berdasar pada rasio, ide-ide yang
masuk akal. Selain itu, tidak ada sumber kebenaran hakiki. Zaman rasionalisme
berlangsung dari pengetahuan abad ke-XVII sampai akhir abad ke-XVII. Pada zaman ini
hal yang khas bagi ilmu pengetahuan adalah pengguna yang eksklusifdaya akal budi
(ratio) untuk menemukan kebenaran. Ternyata, penggunaan akal budiyang demikian
tidak sia-sia, melihat tambahan ilmu pengetahuanyang besar sekali akibat perkembangan
ilmu yang pesat dari ilmu-ilmu alam.
Maka tidak mengherankan bahwa abad-abad berikutnya orang-orang yang
terpelajar makin percayapada akal budi mereka sebagai sumber kebenaran tentang hidup
dan dunia. Hal ini jadi menampak lagi pada bagian kedua abad ke-XVII, dan lebih lagi
oleh Newton (1643-17270. Menurut sarjana genial Inggris ini, fisika itu terdiri dari
bagian-bagian kecil (atom) yang berhubungan satu sama lain berdasarkan hokum sebab
akibat.
Semua gejala alam harus di diterangkan menurut jalan mekanis ini. Harus diakui
bahwa Newton sendiri memiliki suatu keinsyafan yang mendalam tentang batas akal budi
dalam mengajar kebenaran melalui ilmu pengetahuan. Berdasarkan kepercayaan yang
makin kuat akan kekuasaan akal budi, lama kelamaan orang-orang abad itu berpandangan
dalam kegelapan. Dan ketika mereka mampu menaikkan obor terang yang menciptakan
manusia dan masyarakat modern yang telah dirindukan pada abad XVII, itu disebut juga
zaman pencerahan.
Sebagai aliran dalam filsafat yang mengutamakan rasio untuk memperoleh
pengetahuan dan kebenaran, rasionalisme selalu berpendapat bahwa akal merupakan
factor fundamental dalam suatu pengetahuan. Dan menurut rasionalisme, tidak mungkin
dapat mengkaji kebenaran hukum sebab akibat, karena peristiwa yang tak terhingga
dalam kejadian alam ini tidak mungkin dapat diobservasi. Bagi aliran ini kekeliruan pada
aliran empirisme disebabkan kelemahan alat indra tadi, dan dapat dikoreksi seandainya
akal digunakan.
Rasionalisme tidak mengingkari kegunaan indera dalam memperoleh
pengetahuan. Pengalaman Indra digunakan untuk merangsang akal dan memberikan
bahan-bahan yang menyebabkan akal dapat bekerja. Akan tetapi, akal juga dapat
menghasilkan pengetahuan yang tidak didasarkan bahan Indra sama sekali. Jadi, akal
dapat juga menghasilkan pengetahuan tentang objek yang betul-betul abstrak.
Indra dan akal yang bekerja sama belum juga dapat dipercaya mampu mengetahui
bagian-bagian tertentu tentang suatu objek. Manusia mampu menangkap keseluruhan
objek beserta intuisinya. Jika yang bekerja hanya rasio, yang menjadi andalan
rasionalisme, maka pengetahuan yang diperoleh ialah pengetahuan filsafat. Dan
pengetahuan filsafat itu sendiri adalah pengetahuan logis tanpa didukung data empiris.
Jadi, pengetahuan filsafat ialah pengetahuan yang sifatnya logis saja.
Tokoh-tokoh aliran ini adalah Rene Descartes (1596-1650M), Nicholas
Malerbranche (1638-1775M), B. De Spinoza (1632-1677M), G. W. Leibniz (1646-
1716M), Chistian Wolf (1679-1754M), dan Blaise Pascal (1623-1662M).

Tokoh dan Pemikirannya

Rene Descartes
Rene Descartes dikenal sebagai bapak filsafat modern. Semboyan dari aliran ini
adalah ungkapan Descartes yang berbunyi: saya berpikir maka saya ada. Ungkapan
sederhana ini, dapat diambil beberapa rumusan sebagai berikut;
1. Eksistensi manusia yang paling sempurna sempurna adalah rasionya, sehingga rasio
berperan sebagai pengenal dirinya sesuai dengan koherensi berfikir antara berpikir
dan berada. Artinya manusia terwujud/terkonsep setelah dia memikirkan dirinya.
2. Dengan rasio, manusia berhasil menemukan kesan pengetahuan baru tentang dirinya
yang tidak atau kurang diketahui sebelumnya, kecuali melalui sumber lain yaitu kitab
suci.
3. Rasio tidak hanya sebagai penemu kesan (pengetahuan dan kebenaran) melainkan
kebenaran/pengetahuan hanyalah yang diperoleh melalui rasio tersebut.
 Di dalam perkembangan selanjutnya, rasionalisme terbagi menjadi dua kelompok.
Pertama, rasionalisme ekstrem yang berpendapat bahwa kebenaran hanya bersumber dari
rasio manusia. Kedua, rasionalisme yang berpendapat bahwa kebenaran selain bersumber
dari rasio, juga dari sumber lain seperti pancaindra, Wahyu dan lain-lain. Dalam
perkembangan pemikiran kefilsafatan aliran terakhir paling popular, karena metodenya
yang komprehensif, tidak hanya digunakan di dalam menganalisis filsafat melainkan juga
terhadap agama. Tampilnya teologi ilmu kalam, misalnya adalah sebagai upaya
rasionalisasi ajaran ajaran agama.

SPINOZA
Berbeda dengan Descartes, sesuai dengan semboyannya “deus sen natural” (Tuhan atau
alam), Spinoza adalah seorang rasionalis yang mistik. Pemikiran mistiknya ditandai
dengan konsep hubungan Tuhan-manusianya yang pantesistik. Menurut Spinoza, seluruh
kenyataan merupakan kesatuan, dan kesatuan sebagai satu-satunya substansi sama
dengan Tuhan atau alam. Segala sesuatu termuat dalam Tuhan-alam. Tuhan sama dengan
aturan kosmos, kehendak T
uhan berarti sama dengan kehendak alam sehingga, hukum-hukum alam sama dengan
kehendak Tuhan.

2. IDEALISME
Istilah idealisme diambil dari kata “ide” yang artinya sesuatu yang hadir dalam
jiwa. Pandangan ini telah dimiliki oleh plato, dan pandangan filsafat modern dipelopori
oleh J. G Fichte, schelling dan Hegel. Bagi Penganut aliran idealism fungsi mental adalah
apa yang tampak dalam tingkah laku. Oleh karena itu jasmani atau badan sebagai materi
merupakan alat jiwa untuk melaksanakan tujuan keinginan dan dorongan jiwa manusia
Kata idealism dalam filsafat mempunyai arti yang sangat berbeda dari artinya
dalam bahasa sehari-hari. Secara umum kata idealis berarti: (1) seseorang yang menerima
ukuran moral yang tinggi, estetika dan agama serta menghayati. (2) orang yang dapat
melukiskan dan menganjurkan suatu rencana atau program yang belum ada. Tiap
pembaharu sosial adalah seorang idealis dalam arti kedua ini karena ia menyokong
sesuatu yang belum ada. Mereka yang berusaha mencapai perdamaian yang abadi atau
memusnahkan kemiskinan juga dapat dinamakan idealis dalam arti ini. Kata idealis dapat
dipakai sebagai pujian atau olok. Seorang yang memperjuangkan tujuan-tujuan yang
dipandan orang lain tidak mungkin dicapai, atau seorang yang mengenggap sepivfakta-
fakta dan kondisi-kondisi suatu situasi, sering dinamakan idealis.
Arti falsafa dari kata idealism ditentuken lebih banyak oleh arti biasa dari kata ide
daripada kata ideal. W. F. Hocking, seorang idealis mengetakan bahwa kata-kata idea-
isme adalah lebih tepat dari kata idealism. Dengen ringkas idealism mengatakan bahwa
realitas terdiri atas ide-ide, fikiran-fikiran, akal atau jiwa dan bukan benda material dan
kekuatan. Idealisme menekankan mind sebagai hal yang lebih dahulu daripada materi.
Jika materialis mengatakan bahwa materi adalah real dan akal adalah fenomena
yang menyertainya maka idealisme mengatakan bahwa akal itulah yang riil dan materi
adalah produk sampingan. Dengan begitu maka idealisme mengandung pengingkaran
bahwa dunia ini pada dasarnya adalah sebuah mesin besar dan harus ditafsirkan sebagai
materi mekanisme atau kekuatan saja.
Idealism adalah suatu pandangan dunia atau metafisik yang menyatakan bahwa
realitas dasar terdiri atas, atau sangat erat hubungannya dengan ide pikiran atau jiwa.
Dunia mempunyai arti yang berlainan dari apa yang tampak pada permukaan nya. Dunia
dipahami dan ditafsirkan oleh Penyelidikan tentang hukum-hukum fikiran dan kesadaran,
dan tidak hanya oleh metode ilmu objektif semata-mata.
Oleh karena alam mempunyai arti dan maksud, yang di mana antara aspek-
aspeknya adalah perkembangan manusia, maka seorang idealis berpendapat bahwa
terdapat suatu harmoni yang dalam antara manusia dan alam. Apa yang tertinggi dalam
jiwa juga merupakan yang terdalam dalam alam. Manusia merasa berada dirumahnya di
alam; ia bukan orang asing atau makhluk ciptaan nasib oleh karena alam itu adalah suatu
sistem yang logis dan spiritual, dan hal itu tercermin dalam usaha manusia untuk mencari
kehidupan yang lebih baik. Jiwa bukannya satuan yang terasing atau tidak real, ia adalah
bagian yang sebenarnya dari proses alam. Proses ini dalam tingkat yang tinggi
menunjukkan dirinya sebagai aktivitas, akal, jiwa atau perorangan. Manusia sebagai
suatu bagian dari alam menunjukkan struktur alam dalam kehidupannya sendiri.
Natur atau alam yang objektif adalah real dalam arti bahwa ada dan menuntut
perhatian dari dan penyesuaian dari diri manusia. Meskipun begitu, alam tidak dapat
berdiri sendiri karena alam yang objektif tergantung, sampai batas tertentu, kepada jiwa,
akal. Kaum idealis percaya bahwa manifestasi alam yang lebih kemudian dan lebih tinggi
adalah lebih penting dalam menunjukkan sifat-sifat prosesnya daripada manifestasi yang
lebih dahulu dan lebih rendah.
Kaum idealis dapat mengizinkan ahli-ahli sains dan fisika untuk menyatakan
Apakah materi itu dengan syarat mereka tidak berusaha menciptakan segala yang ada
dalam alam ini kepada kategori tersebut. Mereka juga bersedia mendengarkan ahli-ahli
biologi untuk melukiskan kehidupan dan Proses prosesnya, dengan syarat bahwa mereka
tidak menunjukkan tingkat-tingkat lainnya kepada tingkat biologi atau sosiologi.
Menurut sebagian dari kelompok idealis, terdapat kesatuan yang dalam suatu
rangkaian tingkatan yang mengungkapkan, dari materi, melalui bentuk tumbuh-tumbuhan
kemudian melalui binatang-binatang hingga sampai kepada manusia, akal dan jiwa.
Dengan begitu maka prinsip idealisme yang pokok adalah kesatuan organik. Kaum
idealis condong untuk menekankan teori koherensi atau konsistensi dari percobaan
kebenaran, yakni suatu putusan dipandang benar jika ia sesuai dengan putusan-ptusan
lainnya telah diterima sebagai yang benar.
Terdapat pengelompokan pengelompokan tentang jenis-jenis idealisme, tetapi
tidak ada suatu pengelompokan yang benar-benar memuaskan karena terdapat tumpang-
tindih. Berikut ini akan diuraikan secara singkat tentang idealisme subjektif, idealisme
objektif dan personalisme.
a. Idealism subjektif
Jenis idealism ini kadang-kadang dinamakan mentalisme atau fenomenal-isme. Jenis
ini sangat tidak dapat dipertahankan karena paling banyak mendapat tantangan, seorang
idealis subjektif berpendirian bahwa akal, jiwa dan persepsi-persepsinya atau ide-idenya
merupakan segala yang ada. Objek pengalaman bukan benda material, objek pengalaman
adalah persepsi. Benda-benda seperti bangunan dan pohon-pohon itu ada tetapi hanya ada
dalam akal yang mempersepsikan nya.
Seorang idealis subjektif tidak mengingkari adanya apa yang dinamakan alam yang
riil. Permasalahannya adalah bukan pada benda-benda itu, akan tetapi bagaimana alam itu
diinterpretasikan. Alam tidak berdiri sendiri bebas dari orang yang mengetahuinya.
Bahwa dunia luar itu ada menurut seorang idealis subjektif, mempunyai arti yang sangat
khusus, yakni bahwa kata ada dipakai dalam arti yang sangat berlainan dari arti yang
biasa dipakai. Bagi seorang idealis subjektif, apa yang ada adalah akal dan ide-idenya.
Kaum idealis subjektif menyatakan bahwa tak mungkin ada benda atau persepsi tanpa
seorang yang mengetahui benda atau persepsi tersebut, subjek (akal atau si yang tahu)
seakan-akan menciptakan objeknya (apa yang disebut materi atau benda-benda) bahwa
apa yang riil itu adalah akal yang sadar atau persepsi yang dilakukan oleh akal tersebut.
Mengatakan bahwa suatu benda ada berarti menandakan bahwa benda itu dipersepsikan
oleh akal.
b. Idealism objektif
Banyak filosofi idealis, dari Plato, melalui Hegel sampai filsafat masa ini juga
menolak subjektivisme yang ekstrem atau mentalisme, dan menolak juga pandangan
bahwa dunia luar itu adalah buatan-buatan manusia. Mereka berpendapat bahwa
peraturan dan bentuk dunia, begitu juga pengetahuan adalah ditentukan oleh watak dunia
sendiri. Akal menemukan peraturan alam. Mereka itu idealis dalam memberi interpretasi
kepada alam sebagai suatu bidang yang dapat difahami yang bentuk sistematikanya
menunjukkan susunan yang rasional dan nilai. Jika dikatakan bahwa watak yang
sebenarnya dari alam adalah bersifat mental maka Artinya bahwa alam itu suatu susunan
yang meliputi segala-galanya dan wataknya yang pokok adalah akal; selain itu
merupakan kesatuan organik.
Menurut Plato, dunia dibagi dalam dua bagian. Pertama dunia persepsi, dunia
penglihatan, suara dan benda-benda individual. Dunia seperti itu, yakni yang konkrit,
temporal dan rusak, bukanlah dunia yang sesungguhnya, melainkan dunia penampakan
saja. Kedua, terdapat alam diatas alam benda yaitu alam konsep ide universal atau esensi
yang abadi. Konsep manusia mengandung realitas yang lebih besar daripada yang
dimiliki oleh seseorang. Kita mengenal benda-benda individual karena mengetahui
konsep-konsep dari contoh-contoh yang abadi.
Kelompok idealism objektif yang modern berpendapat bahwa semua bagian alam
tercakup dalam suatu tertib yang meliputi segala sesuatu, dan mereka menghubungkan
kesatuan tersebut kepada ide dan maksud-maksud dari suatu akal mutlak. Hegel
memaparkan satu dari system-sistem yang terbaik dalam idealism monistik atau mutlak.
Pikiran adalah esensi dari alam dan alam adalah keseluruhan jiwa yang di objektifkan.
Alam adalah proses pikiran yang memudar. Alam adalah akal yang mutlak yang
mengekspresikan dirinya dalam bentuk luas. Oleh karena itu maka hukum-hukum pikiran
merupakan hukum-hukum realitas. Sejarah adalah cara zat mutlak itu menjelma dalam
waktu dan pengalaman manusia. Oleh karena alam itu satu, dan bersifat mempunyai
maksud serta berpikir maka alam itu harus berwatak pikiran. Jika kita memikirkan
tentang keseluruhan tata tertib dunia yakni tertib yang mencakup in-organik, organic,
tahap-tahapan keberadaab yang spiritual, dalam suatu cara tertib yang mencakup segala-
galanya, pada waktua itulah kita membicaraan tentang yang mutlak, jiwa yang mutlak.
c. Personalisme atau Idealisme Personal
Personalisme muncul sebagai protes terhadap materialism mekanik dan idealisme
monistik. Bagi seorang personalis, realitas dasar itu bukannya pemikiran yang abstrak
atau proses pemikiran yang khusus akan tetapi seseorang, suatu jiwa atau seorang
pemikir. Realitas itu termasuk dalam personalitas yang sadar. Jiwa adalah satuan
kehidupan yang tak dapat diperkecil lagi dan hanya dapat dibagi dengan cara abstraksi
yang palsu. Kelompok personalis berpendapat bahwa perkembangan terakhir dalam sains
modern termasuk di dalamnya formulasi teori realitas dan pengakuan yang selalu
bertambah terhadap tempat berpijaknya si pengamat telah memperkuat sikap mereka.
Realitas adalah suatu system jiwa personal, oleh karena itu realitas bersifat pluralistik.
Kelompok personalis menekankan realitas dan harga diri dari orang-orang, nilai moral
dan kemerdekaan manusia.
Bagi kelompok personalis, alam adalah tata tertib yang objektif, walaupun begitu
alam tidak berada sendiri. Manusia mengatasi alam Jika ia mengadakan interpretasi
terhadap alam ini. Sains mengatasi materialnya melalui teori-teorinya dalam arti alam
nilai menjangkau lebih jauh daripada alam semesta sebagai penjelasan terakhir. Sebagai
suatu kelompok, pengikut aliran idealism personal menunjukkan perhatian lebih besar
kepada etika dan lebih sedikit kepada logika daripada pengikut idealism mutlak. Mereka
percaya bahwa proses hidup itu lebih penting daripada bentuk-bentuk ekspresi kata-kata
atau arti-arti yang tetap dan mereka menekankan realisasi kemampuan dan kekuatan
seseorang, dengan jalan kemerdekaan dan mengontrol diri sendiri. Oleh karena
personalitas mempunyai nilai yang lebih tinggi daripada apa saja selainnya maka
 masyarakat harus diatur sedemikian rupa sehingga tiap orang dapat memperoleh
kehidupan dan kesempatan yang sebesar-besarnya.

3. EMPIRISME

Empirisme adalah suatu aliran dalam filsafat yang menyatakan bahwa semua
pengetahuan berasal dari pengalaman manusia. Empirisme menolak anggapan bahwa
manusia telah membawa fitrah pengetahuan dalam dirinya ketika dilahirkan. Empirisme lahir
di Inggris dengan 3 eksponennya adalah David hume, George Berkeley dan John Locke
ajaran empiris memberikan keseimbangan kepada sains dan agama pada zaman modern
filsafat, sehingga dapat diasumsikan mengecilkan peranan akal. Istilah empirisme sendiri
berasal dari bahasa Yunani yaitu empeirin yang berarti coba-coba atau pengalaman. Sebagai
suatu doktrin empirisme adalah lawan rasionalisme.

Empirisme adalah aliran dalam filsafat yang berpandangan bahwa pengetahuan secara
keseluruhan atau parsial didasarkan kepada pengalaman yang menggunakan indra.
Selanjutnya secara terminology terdapat beberapa definisi mengenai, diantaranya doktrin
bahwa seluruh penyatuan harus dicari dalam pengalaman, pandangan bahwa semua ide
merupakan abstraksi yang dibentuk dengan menggabungkan apa yang dialami, pengalaman
indrawi adalah satu-satunya sumber pengetahuan dan bukan akal.

Menurut aliran ini adalah tidak mungkin untuk mencari pengetahuan mutlak dan
mencakup semua segi, apalagi bila dekat kita terdapat kekuatan yang dapat dikuasai untuk
meningkatkan pengetahuan manusia, yang meskipun bersifat lebih lambat namun lebih dapat
diandalkan. Kaum empiris cukup puas dengan mengembangkan sebuah system pengetahuan
yang tidak mempunyai peluang besar untuk benar meskipun kepastian mutlak tidak akan
pernah dapat dijamin.

Tokoh-tokoh Aliran Empirisme

 Francis Bacon

Menurut Francis Bacon bahwa pengetahuan yang sebenarnya adalah pengetahuan

yang diterima orang melalui bersentuhan indrawi dengan dunia fakta. Pengalaman
 merupakan sumber pengetahuan sejati. Kata Baconn selanjutnya, kita sudah terlalu lama
dipengaruhi oleh metode deduktif. Dari dokumen-dokumen diambil kesimpulan, itu tidak
benar haruslah kita sekarang memperhatikan konkret dan mengelompokkan, itulah tugas
ilmu pengetahuan.

 David Hume

Hume memiliki pengalaman sebagai sumber pengetahuan. Pengalaman itu

bersifat lahiriah yang menyangkut dunia dan dapat pula bersifat batiniah yang
menyangkut pribadi manusia. Hume mengkritik tentang pengertian substansi dan kualitas
hubungan sebab-akibat. Ia tidak menerima substansi, sebab yang dialami manusia hanya
kesan-kesan saja tentang beberapa ciri yang selalu ada bersama-sama. Dari kesan muncul
gagasan. Kesan adalah hasil penginderaan langsung atas realitas lahiria sedang gagasan
adalah ingatan akan kesan-kesan. Pengalaman lebih memberi keyakinan dibanding
kesimpulan logika atau kemestian sebab-akibat. Hukum sebab akibat tidak lain hanya
hubungan saling berurutan saja dan secara konstan terjadi seperti apa yang membuat air
mendidih. Dalam api tidak bisa diamati adanya daya aktif yang mendirikan air. Daya
aktif yang disebut hukum kausalitas itu tidak bisa diamati. Dengan demikian kausalitas
tidak bisa digunakan untuk menetapkan suatu peristiwa yang akan datang berdasarkan
peristiwa dahulu.

 Jhon Locke

Menurutnya segala pengetahuan datang dari pengalaman, sedangkan akal tidak

melahirkan pengetahuan. Seluruh pengetahuan kita peroleh dengan jalan menggunakan
dan membandingkan gagasan-gagasan yang diperoleh dari penginderaan dan refleksi.
Akal manusia hanya merupakan tempat penampungan yang secara pasif menerima hasil
penginderaan kita. Sedangkan objek pengetahuan adalah gagasan gagasan atau ide-ide
yang timbul karena pengalaman lahiriyah dan pengalaman batiniah dalam upaya mencari
kebenaran atas pengetahuan. Reflection itu pengenalan intuitif serta memberi
pengetahuan apakah kepada manusia lebih baik lebih penting daripada sensation.
Sensation merupakan suatu yang memiliki hubungan dengan dunia luar tetapi tidak dapat
meraihnya dan tak dapat mengerti sesungguhnya. Tetapi tanpa sensasi Manusia tak dapat
 juga suatu pengetahuan. Tiap-tiap pengetahuan itu terjadi dari kerjasama antara Sensation
dan Reflection tetapi haruslah ia memulai dengan sensation sebab jiwa manusia itu waktu
dilahirkan merupakan yang putih bersih; tabu rasa, taka ada bekal dari siapapun yang
merupakan ide bahwaan

 George Barkeley

Barkeley berpendapat sama sekali tidak ada substansi-substansi material dan yang
ada hanya pengalaman ruh saja karena dalam dunia material sama dengan ide-ide.
Barkley mengilustrasikan dengan gambar film yang ada dalam layar putih sebagai benda
yang riil dan hidup. Pengakuannya bahwa “aku” merupakan suatu substansi rohani.
Tuhan Adalah asal usul ide itu dan yang menunjukkan ide-ide pada kita dan Tuhanlah
yang memutarkan film pada batin kita.

4. METODE KEILMUAN

Metode keilmuan adalah suatu cara dalam memperoleh ilmu atau pengetahuan
baru. Metode keilmuan, dalam arti tertentu, dipandang pula sebagai teori pengetahuan
yang dipergunakan untuk memperoleh jawaban-jawaban tertentu mengenai suatu
permasalahan atau pernyataan. Hal metode keilmuan, karenanya, lebih merupakan
prosedur keilmuan yang mencakup berbagai tindakan pikiran, pola kerja, tata langkah
dan cara atau teknik untuk mengembangkan pengetahuan yang ada guna mencapai
pengetahuan baru yang disebut ilmu. Asumsinya, lewat pengorganisasian kegiatan
keilmuan yang bersifat sistematis dan pengujian pengamatan serta penalaran-penalaran
logis atasnya maka manusia mampu mengumpulkan pengetahuan secara kumulatif
walaupun hal itu terus-menerus bertumbuh dalam kritik koreksi serta penyempurnaan.
Jadi, metode ilmu lebih merupakan prosedur keilmuan yang digunakan oleh ilmuwan
dalam pencarian sistematis terhadap pengetahuan baru dan meninjau kembali
pengetahuan yang telah ada.

Metode ilmu mengandung struktur-struktur rasional dari semua penyelidikan

ilmiah (penyelidikan keilmuan) yang melaluinya, disusun berbagai dugaan, ramalan, atau
prediksi serta pengujian-pengujian Shahih atasnya. Prosedur keilmuan yang merupakan
metode ilmu atau metode ilmiah dimaksud tidak hanya mencakup aspek pengamatan
(observasi) atau percobaan (eksperimen) namun terkait dengan aspek analisis, pemerian
(uraiaan), penggolongan (klasifikasi), penukuran, perbandingan pengujian dan survei.
Bahkan, prosedur keilmuan terkait dalam metode ilmu dimaksud meliputi pula prosedur-
prosedur logis, misalnya;induktif, deduktif abstraksi, dan penalaran yang semuanya
termasuk dalam ruang lingkup metode ilmu.