PROPOSAL

SEMINAR PSIKOLOGI ISLAM

Pengaruh Pelaksanaan Shalat Dhuha dalam Meningkatkan Ketenangan Jiwa Lansia

Dosen Pengampu : Syahri Ramadhan, S.Psi., M.S.I

DISUSUN OLEH :

DEA NURUL ISLAM 198110022

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS ISLAM RIAU

PEKANBARU

2021
 KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah SWT yang telah memberikan nikmat-Nya terutama nikmat
kesempatan dan kesehatan sehingga penulis dapat menyelesaikan proposal yang berjudul
“Pengaruh Pelaksanaan Shalat Dhuha dalam Meningkatkan Ketenangan Jiwa Lansia” dengan
tepat waktu. Kemudian shalawat beserta salam kita sampaikan kepada Nabi besar kita
Muhammad SAW yang selalu menjadi teladan bagi umatnya.

Adapun tujuan dari penulisan proposal ini adalah untuk memenuhi tugas dari bapak
dosen Syahri Ramadhan, S.Psi., M.S.I pada mata kuliah Seminar Psikologi Islam. Selain itu,
proposal ini juga bertujuan untuk menambah wawasan bagi para pembaca dan juga bagi penulis.

Penulis mengucapkan terima kasih kepada bapak Syahri Ramadhan, S.Psi., M.S.I selaku
dosen Seminar Psikologi Islam yang telah memberikan tugas ini sehingga dapat menambah
pengetahuan dan wawasan sesuai dengan bidang studi yang penulis tekuni.

Dalam penyusunan proposal ini, penulis menyadari sepenuhnya bahwa proposal ini
masih jauh dari kesempurnaan karena pengalaman dan pengetahuan penulis yang terbatas. Oleh
karena itu, kritik dan saran dari semua pihak sangat penulis harapkan demi terciptanya proposal
yang lebih baik lagi untuk masa mendatang.

Pekanbaru, 18 Oktober 2021

Penulis

2
 DAFTAR ISI

Contents
KATA PENGANTAR.......................................................................................................................................2
DAFTAR ISI...................................................................................................................................................3
BAB I............................................................................................................................................................5
PENDAHULUAN...........................................................................................................................................5
A. Latar Belakang.................................................................................................................................5
B. Rumusan Masalah...........................................................................................................................8
C. Tujuan Penelitian.............................................................................................................................8
D. Kegunaan Penelitian........................................................................................................................8
BAB II...........................................................................................................................................................9
TINJAUAN PUSTAKA....................................................................................................................................9
A. Shalat...............................................................................................................................................9
1. Definisi Shalat..............................................................................................................................9
2. Keutamaan Shalat......................................................................................................................10
3. Manfaat Shalat..........................................................................................................................12
B. Shalat Dhuha.................................................................................................................................13
1. Definisi Shalat Dhuha.................................................................................................................13
2. Hukum Shalat Dhuha.................................................................................................................14
3. Waktu Pelaksanaan Shalat Dhuha.............................................................................................15
4. Manfaat Mengerjakan Shalat Dhuha.........................................................................................16
C. Ketenangan Jiwa............................................................................................................................19
1. Definisi Ketenangan Jiwa...........................................................................................................19
2. Karakteristik Jiwa yang Tenang..................................................................................................20
3. Faktor-Faktor Ketenangan Jiwa.................................................................................................20
4. Manfaat dari Jiwa yang Tenang.................................................................................................21
5. Cara-Cara membentuk ketenangan jiwa....................................................................................22
D. Lansia.............................................................................................................................................23
E. Pengaruh Pelaksanaan Shalat Dhuha dalam Meningkatkan Ketenangan Jiwa Lansia...................24
BAB III........................................................................................................................................................26
METODE PENELITIAN.................................................................................................................................26
 A. Jenis Penelitian..............................................................................................................................26
B. Fokus Penelitian.............................................................................................................................26
C. Subyek Penelitian..........................................................................................................................27
D. Tempat dan Waktu Penelitian.......................................................................................................27
E. Sumber Data Penelitian.................................................................................................................27
F. Metode Pengumpulan Data...........................................................................................................28
G. Teknik Analisis Data.......................................................................................................................28
H. Tahap Penyelesaian.......................................................................................................................30
DAFTAR PUSTAKA......................................................................................................................................31
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Manusia merupakan makhluk yang sempurna yang diciptakan oleh Allah SWT. Salah
satu kelebihan manusia dengan makhluk Allah yang lainnya ialah manusia memiliki jiwa dan
akal. Manusia diberikan akal yang berfungsi sebagai landasan berpikir sehingga manusia
mampu membedakan mana hal yang baik untuk dilakukan dan mana hal yang buruk untuk
dilakukan atau bersifat bathil. Selain akal, juga ada yang namanya jiwa. Jiwa manusia
menurut Ibnu Taimiyah terbagi menjadi dua yakni terdiri dari unsur Jasadiah (jasad) dan
unsur Ruhiyah (ruh).
Unsur jasadiah ialah jiwa yang berbentuk fisik seperti anggota badan. sedangkan unsur
Ruhiyah ialah jiwa yang tidak memiliki bentuk namun bisa dirasakah seperti qalbu. Ruh
tidak berada pada salah satu anggota badan saja namun ruh berada di seluruh anggota badan
kita. Menurut Qur’an surat Al-Araf ayat 172, Allah berfirman :
“Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu mengeluarkan keturunan anak-anak Adam dari sulbi
mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap jiwa mereka (seraya berfirman):
“Bukankah Aku ini Tuhanmu?” Mereka menjawab: “Betul (Engkau Tuhan kami), kami
menjadi saksi” (QS: Al- ‘Araf : 172)
Hati dan otak merupakan bagian dari jiwa. Hal ini berarti jiwalah yang mengatur
keseluruhan dari kita mulai dari apa yang kita tampilkan, apa yang menjadi karakter pribadi
kita, apa yang menjadi landasan pola pikir kita, serta segala hal emosi yang kita rasakan
seperti menangis, tertawa, bahagia, sedih, marah dan sebagainya.
Manusia hidup dalam rentang pertumbuhan yang kompleks yakni mulai dari bayi, balita,
anak-anak, remaja, dewasa awal, dewasa menengah, dewasa akhir hingga kematian. Setiap
fase pertumbuhan yang dilalui memiliki tingkat ujian yang berbeda-beda dan biasanya
semakin banyak usia seseorang maka semakin banyak pengalaman ujian yang ia lalui semasa
hidupnya seperti para lansia. Ketika manusia memasuki fase lansia maka penurunan
fungsi organ
maupun fisik berangsur-angsur kian menurun. Hal ini bisa dilihat dari kekuatan otot tidak
sebaik semasa muda dulu, otot-otot tubuh yang mulai mengendur, kulit yang mulai
berkeriput, rambut yang sudah memutih dan menipis, indera pendengaran dan penglihatan
yang mulai menurun keberfungsiannya, serta gerak refleks yang sudah melambat.
Tidak hanya perubahan dari segi fisik saja namun dari segi psikologis pun akan berubah.
Saat manusia memasuki fase lansia maka ada kecemasan serta stress tersendiri yang para
lansia miliki seperti cemas akan kematian, merasa belum siap bila menemui ajal, merasa
stress karena berpikir orang-orang sekitar mulai mengasingkan dirinya, merasa tidak berdaya
dan tidak ada yang memperdulikannya, munculnya empty nest syndrome karena ditinggal
oleh anak-anaknya untuk menikah atau bekerja. Orang lanjut usia memiliki kecenderungan
mengalami kecemasan lebih tinggi dari pada depresi (George, dkk. 2002). Oleh karena itu
dalam mengatasi permasalahan psikologis para lansia maka dibutuhkannya ketenangan jiwa.
Jika jiwa menjadi tenang maka kita akan mampu berpikiran positif (husnudzon). Dan jika
kita selalu berpikir positif, hal ini akan tampak dari perilaku kita yang menjadi lebih tenang,
sabar, tidak terburu- buru atau gegabah dalam mengambil tindakan, serta membuat emosi
menjadi lebih stabil.
Dalam konsep jiwa manusia ada yang namanya fitrah. Fitrah manusia ialah potensi
bertauhid. Maksud dari potensi bertauhid ialah potensi untuk semua manusia menyembah
hanya kepada Allah SWT, dimana naluri manusia hanya tunduk dan patuh terhadap aturan-
aturan yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Namun, fitrah ini bisa rusak atau berubah
dikarenakan beberapa alasan seperti didikan dari orang tua bahkan juga bisa terpengaruh dari
lingkungan. hal ini sesuai dengan teori behavioristic dalam psikologi bahwa faktor
lingkungan sangat mempengaruhi perilaku seseorang. Maka dari itu agar fitrah kita selalu
terjaga, kita hendaklah memurnikan ketauhidan atau memurnikan keimanan hanya kepada
Allah SWT. kemudian, setelah memurnikah ketauhidan, maka kita perlu mengisinya dengan
kebaikan- kebaikan seperti menjalankan perintahNya dan menjauhi segala laranganNya.
Salah satu menjalankan perintahNya ialah shalat. shalat merupakan salah satu rukun
islam yang kedua dan sholat merupakan hukum wajib bagi seluruh umat muslim di dunia.
Shalat mengindikasikan bahwa kita tunduk dan patuh terhadap perintah atau aturan-aturan
yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Shalat bukan hanya sebagai kewajiban saja tetapi
juga memiliki ragam manfaat bagi manusia salah satunya bagi ketenangan jiwa manusia.
Shalat memiliki peran yang besar dalam kehidupan manusia dimana sholat mampu
menekan tingkat depresi
serta mencegah manusia dari perbuatan kemungkaran. Shalat yang dikerjakan dengan ikhlas
dan sepenuh hati akan memunculkan rasa kepuasan atau nikmat dan disinilah kita dapat
merasakan ketenangan jiwa itu ada. Hal ini sesuai dengan Qur’an surat Al-mu’minun ayat 1
dan 2, Allah berfirman :
“Sungguh beruntung orang-orang yang beriman. Yaitu orang yang khusyuk dalam
shalatnya”
(QS. Al-Mu’minun : 1-2)
Shalat terbagi menjadi dua yakni shalat wajib dan shalat Sunnah. Shalat wajib ialah shalat
yang hukumnya wajib atau harus dilaksanakan oleh umat muslim dan apabila ditinggalkan
akan mendapatkan ganjaran dosa yang besar.apabila ditinggalkan akan mendapatkan
ganjaran dosa yang besar. Adapun sholat wajib itu sendiri terdiri dari 5 waktu yakni subuh,
zhuhur, ashar, maghrib dan isya. Berbeda hal dengan shalat Sunnah, dimana shalat Sunnah
ini merupakan shalat yang apabila umat muslim mengerjakannya maka ia akan mendapatkan
pahala dan apabila ditinggalkan tidak mendapat dosa.
Salah satu contoh shalat Sunnah ialah shalat dhuha. Shalat dhuha merupakan shalat yang
dikerjakan dari naiknya matahari hingga waktu zhuhur tiba. Shalat dhuha dikerjakan sebagai
bentuk rasa syukur kita atas nikmat yang Allah berikan. Memulai hari dengan melaksanakan
shalat dhuha dapat membuka pintu-pintu rezeki serta membuat kita lebih siap dalam
mengahadapi berbagai aktivitas pada hari itu juga.
Selain itu, banyak penelitian-penelitian terdahulu mengungkapkan bahwa dengan
melaksanakan shalat dhuha secara teratur dapat mengurangi tingkat stress lansia dan dapat
memberikan ketenangan batin seperti merasa setiap ujian atau masalah hidup yang datang
membuat kita yakin hal itu bisa terlewati dengan mudah jika kita melibatkan Allah di
dalamnya.

Dari beberapa penjelasan yang telah disebutkan dan juga dalam menjalankan salah
satu tugas dari fakultas, maka penulis tertarik untuk meneliti lebih dalam mengenai
“Pengaruh Pelaksanaan Shalat Dhuha dalam Meningkatkan Ketenangan Jiwa
Lansia” . Dengan
demikian penulis dapat meneliti apakah ada pengaruh shalat dhuha terhadap ketenangan jiwa
manusia.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan dari uraian latar belakang yang telah dipaparkan, agar penelitian ini lebih
tersusun dan mendalam dalam melakukan kajiannya, maka terdapat pertanyaan-pertanyaan
mendasar yang akan dijawab dalam penelitian nanti. Adapun pokok rumusan masalahnya
yaitu:
1. Apa definisi dan kriteria dari ketenangan jiwa?
2. Apa manfaat dari melaksanakan shalat dhuha bagi ketenangan jiwa?
3. Bagaimana pengaruh shalat dhuha dalam memberikan ketenangan jiwa para lansia?

C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan dari rumusan masalah yang telah dijabarkan, maka tujuan dari penelitian ini
ialah :
1. Untuk mengetahui definisi dan kriteria dari ketenangan jiwa.
2. Untuk mengetahui bagaimana manfaat dari melaksanakan shalat dhuha bagi
ketenangan jiwa.
3. Untuk mengetahui bagaimana pengaruh shalat dhuha dalam memberikan ketenangan
jiwa para lansia.

D. Kegunaan Penelitian
Adapun kegunaan dari penelitian ini ialah :

1. Secara teori, tulisan ini diharapkan dapat memberikan informasi bagi para pembaca
mengenai pengaruh melaksanakan shalat dhuha bagi ketenangan jiwa manusia.
2. Secara praktis, tulisan ini diharapkan dapat memberikan solusi dalam proses
pembentukan ketenangan jiwa manusia.
3. Tulisan ini diharapkan dapat menjadi referens bagi para peniliti selanjutnya yang
ingin melakukan penelitian lebih lanjut mengenai pengaruh shalat dhuha terhadap
ketenangan jiwa.
4. Penelitian ini dilakukan untuk memenuhi tugas dari matakuliah Seminar Psikologi
Islam.
 BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Shalat
1. Definisi Shalat
Dalam islam terdapat salah satu rukun islam yaitu perintah melaksanakannya
sholat. Sholat merupakan suatu ibadah yang hukumnya wajib bagi umat muslim untuk
dikerjakan. Menurut Muhammad Makhdlori (2008) dalam bukunya yang berjudul
Menyingkap Mukjizat Shalat Dhuha berpendapat bahwa shalat merupakan ibadah
mahdah yang dikerjakan oleh orang mukmin yang berakal dan sudah baligh dan
hukumnya wajib dikerjakan. Maka dari itu umat muslim dilarang meninggalkan shalat
karena ia memiliki hukum wajib dan akan berdosa jika meninggalkannya. Hal ini
dikarenakan sholat memiliki posisi yang tinggi, merupakan ibadah yang sangat mulia
serta dicintai oleh Allah dan merupakan tiangnya agama (Haryanto, 2007).
Sebagaimana dulu Rasulullah pernah bersabda “Shalat merupakan tiang agama”.

Menurut Menurut A. Hasan (1999), Bigha (1984), Muhammad bin Qasyim Asy
Syafi (1982), dan Rasjid (1976) shalat dalam Bahasa Arab memiliki arti yaitu berdoa.
Ash-Shiddieqy (1983) menambahkan bahwa shalat dalam Bahasa Arab berarti doa
memohon kebaikan dan pujian.

Berdasarkan dari pendapat Aba Firdaus Al-halwani (2002)mengatakan bahwa

shalat merupakan mengarahkan hati atau jiwa kepada Allah dengan rasa takut
kepadaNya serta menanamkan rasa ke AgunganNya, kebesaranNya dan kekuasanNya.
Mengesakan Allah dengan melakukan ibadah shalat secara istiqomah merupakan suatu
hal dalam mencapai sebuah kebahagiaan (Zamry Khadimulah, 2006).

Melaksanakan shalat memiliki artian bahwa adanya keimanan di dalam jiwa

seseorang yang menjadikan shalat itu sendiri sebagai bentuk kekuatan dan bimbingan
dalam hidup (Dalam Djamaluddin Ancok dan Fuad Nashori Suroso, 2011). Menurut
Abu Sangkan (2007) dalam bukunya berjudul Berguru Kepada Allah mengatakan
bahwa shalat adalah hubungan seorang hamba dengan Allah secara langsung. Hal ini
dikarenakan ketika melaksanakan shalat, ruh akan menuju ke zat Yang Maha Mutlak,
 daya pikiran terlepas dari yang nyata, serta panca indera melepaskan diri dari peristiwa-
peristiwa didekatnya, perasaan seperti sedih, letih, was-was, khawatir juga termasuk ke
dalam golongannya.

Berdasarkan penjelasan diatas, dapat disimpulkan bahwa shalat merupakan salah

satu ibadah wajib yang dilakukan oleh umat muslim yang sudah baligh dan memiliki
akal dimana dalam melaksanakannya dengan menaruh hati, jiwa, ruh kepada Allah
SWT, menempatkan dan memusatkan daya pikiran serta panca inderanya kepada Allah
dalam setiap gerakan shalatnya karena shalat merupakan salah satu cara seorang hamba
berkomunikasi kepada Sang Khalik dan merupakan tiangnya agama.

2. Keutamaan Shalat
Shalat merupakan salah satu ibadah yang paling penting dalam rukun islam.
Bahkan Allah sangat mencintai dan memuliakan ibadah shalat. Shalat merupakan satu-
satunya perintah yang Allah berikan kepada Nabi Muhammad tanpa memalui perantara
malaikat Jibril (Haryanto, 2007). Karena shalat memiliki keutamaan yang paling tinggi,
Allah memberikan ganjaran pahala yang sangat besar bagi hamba-hambanya yang
mendirikan shalat. Dan Allah juga memberikan ganjaran dosa besar bagi setiap
hambanya yang tidak melaksanakan shalat.

Perintah dalam melaksanakan shalat berlaku bagi seluruh umat muslim baik
dalam keadaan sehat jasmani, sehat rohani, ataupun dalam keadaan sakit,baik dalam
keadaan susah, ataupun bahagia, baik dalam keadaan kaya ataupun miskin serta baik
dalam keadaan yang tidak bepergian jauh maupun yang sedang melakukan perjalanan
jauh. Hal ini telah dituliskan di dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah ayat 238, Allah
berfirman :

“Peliharalah semua shalat mu dan peliharalah shalat wustha’. Dan laksanakan shalat
karena Allah dalam keadaan khusyuk” (QS. Al-Baqarah : 238).

Allah berfirman dalam surat An-Nisa ayat 103 :

“Apabila kamu telah menyelesaikan shalat, ingatlah Allah pada waktu kamu berdiri,
pada waktu (kamu) duduk dan pada waktu (kamu) berbaring. Kemudian, apabila kamu
telah merasa aman, maka laksanakanlah shalat (sebagaimana biasanya).
Sungguh,shalat
adalah kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang yang beriman” (QS. An-Nisa :
103).

Allah berfirman dalam surat Al-Isra’ ayat 78 :

“Dirikanlah shalat dari tergelincirnya matahari hingga gelapnya malam dan dirikanlah
pula shalat subuh. Sesungguhnya shalat subuh (itu) disaksikan oleh malaikat” (QS. Al-
Isra’ : 78).

Selain dari tiga surat yang telah disebutkan, sebenarnya masih banyak lagi di
dalam Al-Qur’an yang memerintahkan untuk mendirikan shalat. Dari hal ini dapat
disimpulkan bahwa betapa pentingnya shalat dan betapa shalat memiliki keistemewaan
dari ibadah- ibadah yang lainnya. Sayyid sabiq dalam bukunya yang berjudul “Fiqh
Sunnah” terdapat hadis Nabi yang menjelaskan dasar hukum mengerjakan shalat “Shalat
di wajibkan pada saat Nabi Muhammad melakukan isra’ sebanyak 50 kali, kemudian
perintah itu dikurangi menjadi lima kali, kemudian Nabi Muhammad dipanggil ‘Wahai
Muhammad, keputusan Ku tidak dapat diubah lagi, dan shalat lima waktu ini kau tetap
mendapat ganjaran 50 kali”. Maka dari sinilah shalat ditetapkan pelaksanaannya menjadi
lima waktu yakni di waktu subuh, zuhur, ashar, magribh, dan isya.

Adapun tata cara shalat dimulai saat seorang hamba membaca niat yang
dilanjutkan dengan takbiratulihram, membaca surat Al-Fatihah dan surat-surat lainnya
yang ada di dalam Al-Qur’an, kemudian ruku’, iktidal, sujud, duduk diantara dua sujud,
thumaninah, tasyahud akhir, membaca salawat Nabi, dan diakhiri dengan salam. Shalat
seorang hamba akan batal hukumnya jika ia meninggalkan salah satu dari rukunnya
shalat, syaratnya shalat, tertawa dan berbicara ketika shalat hingga terlalu banyak
melakukan gerakan diluar shalat lebih dari tiga kali.

Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa sebagai umat muslim, shalat
adalah perintah yang harus dikerjakan. Hal ini dikarenakan shalat adalah satu-satunya
pondasi agama serta keimanan bagi seorang mukmin. Dengan melakukan ibadah shalat
menandakan bahwa seorang hamba taat kepada perintah Tuhannya dan membuat seorang
hamba sadar akan posisinya yang rendah di mata Sang Pencipta.
3. Manfaat Shalat
Shalat tidak hanya sekedar berupa amalan ibadah wajib yang dikerjakan namun
shalat juga memiliki manfaat baik itu manfaat fisik maupun manfaat psikologis. Dalam
dunia medis, gerakan shalat memiliki dampak atau efek yang bagus untuk tubuh
diantaranya :

1. Dalam gerakan ruku’ dengan posisi yang benar akan mendapatkan berbagai
manfaat seperti terjanganya pelekatan tulang tungging dengan tulang belakang yang
menyebabkan sendi-sendi antar tulang menjad licin, dapat memperlancar jalannya
peredaran darah dari jantung ke seluruh tubuh, dapat mencegah dari penayakit
tulang belakang, serta bagi ibu hamil gerakan ruku’ dapat memberikan manfaat
dalam memperbaiki posisi bayi di dalam perut,
2. Dalam gerakan sujud dengan posisi yang benar akan mendapatkan berbagai manfaat seperti
memperlancar sirkulasi darah, otot-oto menjadi lebih kokoh dan kuat sehingga membantu
aliran darah menjadi lebih lancar, serta baik untuk perkembangan otot dada perempuan.
3. Dalam gerakan duduk tahiyat dengan posisi yang benar akan mendapatkan berbagai
manfaat seperti bagi laki-laki dapat memperlancar urine, zakar (penis) dapat ereksi dengan
baik serta testis dapat menghasilkan sperma lebih banyak dan sehat serta hidup. Bagi
perempuan, duduk tahiyat dengan posisi yang benar dapat bermanfaat sebagai memperkuat
area kemaluan sehingga perobekan tidak mudah terjadi sewaktu melahirkan.
4. Dalam gerakan turun dan naiknya ketika sujud dengan posisi yang benar akan bermanfaat
sebagai memperkuat otot kaki.
5. Setiap gerakan shalat memiliki manfaat bagi tubuh bahkan penelitian-penelitian terdahulu
mengatakan bahwa shalat dapat membantu dalam meningkatkan prestasi belajar (Ancok,
1985).
Adapun manfaat shalat dari segi psikologis diantaranya :
1. Shalat mengajarkan kepada manusia untuk disiplin dalam waktu. Hal ini dikarenakan
ketika adzan telah berkumandang, umat muslim dianjurkan untuk mensegerakan shalat dan
tidak menunda-nunda waktu shalat.
2. Shalat mengajarkan kepada manusia untuk taat kepada pemimpin karena ketika adzan
selesai berkumandang, umat muslim dianjurkan untuk shalat berjamaah di masjid (terutama
bagi laki-laki) dan mengikuti gerakan imam (pemimpin dalam shalat).
3. Shalat mengajarkan kepada manusia untuk terus berpikir positif (husnudzon) dan berusaha
karena inti daripadanya shalat ialah berdoa, memohon kepada Allah yang mengetahui dan
mengatur kehidupan langit dan bumi.
 4. Shalat dapat menentramkan jiwa karena seorang hamba yang shalatnya khusyuk akan
merasa lebih dekat oleh sang Pencipta karena selain berdoa, arti lain dari sholat ialah zikir
dimana zikir mampu menentramkan jiwa manusia. Hal ini sesuai dengan firman Allah
dalam qur’an surat Ar-Ra’d ayat 28 :
“Yaitu orang-orang yang beriman dan hatinya menjadi tenteram dengan mengingat Allah.
Ingatlah hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram” (QS. Ar-Ra’d : 28).
5. Gerakan shalat berbeda dengan gerakan olahraga biasanya dimana shalat memiliki gerakan
isotorik yaitu gerakan yang menggerakan unsur badan dan jiwa yang dapat mengeluarkan
energi-energi dari dalam tubuh terutama energi negatif seperti kecemasan dan stress.
6. Shalat dapat menjadi jalan keluar bagi manusia dari ujian-ujian atau cobaan-cobaan yang
diberikan Allah kepadanya sehingga membuat manusia tidak terus mengeluh atau
berprasangka buruk terhadap ujian yang menimpanya namun menjadikan ujian sebagai batu
loncatan dalam menaikkan keimanan dan ketakwaannya.
7. Shalat menjaga manusia dari perbuatan yang dilarang oleh Allah (mungkar). Hal ini sesuai
dengan firman Allah dalam qur’an surat Al-Ankabut ayat 45 :
“Sesungguhnya shalat mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan munkar” (QS. Al-
Ankabut : 45).
8. Shalat mengajarkan kepada manusia bersikap bertanggung jawab dalam mengakui dosa-
dosa yang telah diperbuat sehingga memohon ampunan kepada Allah Yang Maha
Pengampun.

B. Shalat Dhuha
1. Definisi Shalat Dhuha
Shalat terdiri dari dari dua kategori yaitu shalat fardhu dan shalat sunnah. Shalat
fardhu ialah shalat dilaksanakan dalam lima waktu sehari diantaranya waktu subuh,
zuhur, ashar, magribh dan isya, dimana sholat ini wajib dilaksanakan oleh orang yang
memeluk islam. berbeda hal dengan shalat fardhu, shalat sunnah memiliki artian dimana
umat muslim apabila ia mengerjakan akan mendapatkan pahala dan apabila tidak
dikerjakan tidak mendapatkan dosa ataupun pahala.

Membahas mengenai shalat sunnah, shalat sunnah memiliki banyak sekali jenis-
jenisnya diantaranya shalat dhuha, shalat tahajjud, shalat hajat, shalat witir, shalat
tarawih, shalat tahiyatul masjid, shalat taubat nasuha, shalat qabliyah dan ba’diyah,
shalat sunnah
 wudhu, shalat tasbih, shalat gerhana, shalat idul fitri dan idul adha, shalat istisqa dan
masih banyak lagi.

Dalam bab kali ini yang akan dibahas adalah shalat sunnah dhuha. Sesuai dengan
namanya dhuha yang berarti shalat yang dikerjakan ketika terbitnya matahari hingga
setinggi tujuh hasta sampai masuknya azan zuhur. Shalat dhuha dapat dikerjakan
sebanyak dua rakaat hingga 12 rakaat dengan dua rakaat satu kali salam. Kata dhuha
dapat ditemukan dalam beberapa surat di Al-Qur’an diantaranya dhuha yang berarti “pagi
hari” yang terkandung dalam QS. Thaha ayat 59, QS. Al-‘Araf ayat 98, QS. An-Naziat
ayat 46. Dhuha yang berarti “panas sinar matahari” yang terkandung dalam QS. Thaha
ayat 119. Dhuha yang berarti “ketika matahari naik sepenggalah” yang terkandung dalam
QS. Ad-Dhuha ayat 1. Dhuha yang berarti “siang yang terang” yang terkandung dalam
QS. An-Naziat ayat
29. Dan yang terakhir dhuha yang berarti “sinar matahari di pagi hari” yang terkandung
dalam QS. As-Syams ayat 1.

2. Hukum Shalat Dhuha

Meskipun shalat dhuha memiliki hukum sunnah yang mana boleh dikerjakan
ataupun tidak, namun Nabi Muhammad SAW sangat menganjurkan mengisi waktu
paginya kita dengan melaksanakan shalat dhuha. Hal ini pernah dikatakan oleh
Rasulullah dalam suatu hadist yang berbunyi :

“kekasihku Rasulullah SAW memberiksn wasiat kepadaku tiga hal yang tidak akan
ditinggalkan selama aku hidup yaitu puasa tiga hari setiap bulan, shalat dhuha, dan
tidak tidur sebelum mengerjakan shalat witir” (H.R. Bukhari dan Muslim).

Hadist yang telah dijelaskan tadi mengartikan bahwa betapa kuatnya keutamaan
melaksanakan shalat dhuha hingga Rasulullah pun memberikan wasiat kepada sahabat-
sahabatnya namun wasiat ini tidak hanya berlaku untuk para sahabat Nabi tetapu juga
seluruh umat Nabi Muhammad SAW. Shalat dhuha memiliki hukum sunnah muakad
yang berarti sunnah yang dianjurkan. Ada sebuah kisah dari Aisyah RA yang belum
pernah melihat Nabi Muhammad SAW dalam mengerjakan shalat dhuha walaupun ia
juga melaksanakannya. Hal ini tertuang dari sebuah hadist :
 “Dari Aisyah RA berkata ‘Aku tidak pernah melihat Nabi Muhammad SAW
melaksanakan shalat dhuha dan aku sendiri melaksanakannya. Nabi Muhammad SAW
meninggalkan satu amalan padahal ia menyukai amalan tersebut karena takut akan
diamalkan dan dijadikan sebagai hukum wajib bagi manusia” (H.R. Bukhari dan
Muslim).

Namun hadist ini memiliki kontra karena dalam hadist riwayat muslim Aisyah pernah
berkata bahwa Nabi Muhammad SAW melaksanakan shalat dhuha hanya setelah pulang
dari perjalanannya.

“Dari Abdullah bin Syafiq berkata ‘Aku bertanya kepada Aisyah apakah Nabi
Muhammad SAW melaksanakan shalat dhuha?’ kemudian ia menjawab ‘Tidak, kecuali
ketika Nabi SAW pulang dari perjalanannya’” (H.R. Muslim)

Dari kedua hadist ini membuat para perawi hadist memiliki pendapat yang
berbeda- beda namun pada intinya shalat dhuha merupakan sebuah anjuran yang lebih
baik dikerjakan dari pada tidak sama sekali namun tidak disebut wajib karena Nabi
Muhammad SAW pun tidak melaksanakannya setiap hari.

3. Waktu Pelaksanaan Shalat Dhuha

Pelaksanaan shalat dhuha dapat dikerjakan mulai terbitnya matahari sekiranya mencapai
7 hasta hingga masuknya waktu shalat zuhur. Namun agar tidak memiliki kekeliruan
dalam melaksanakannya, shalat dhuha dapat dikerjakan ketika matahari sudah terasa
panas.

“Shalat awwabin adalah ketika anak unta mulai merasa kepanasan” (H.R. Muslim)

Nabi Muhammad SAW pernah bersabda mengenai kapan waktu pelaksanaan shalat

dhuha:

“Ali bin Abi Thalib ra berkata,’Nabi Muhammad SAW melaksanakan shalat dhuha saat
ketinggian matahari disebelah timur sama dengan ketinggian matahari disebelah barat
yakni pada datangnya waktu Ashar” (H.R. Ahmad)

Hal ini ditegaskan karena dikhawatirkan seseorang akan mengerjakan shalat

dhuha dengan waktu-waktu yang dilarang saat shalat yakni saat matahari sedang terbit.
Di waktu Indonesia sendiri, banyak para ulama-ulama yang menganjurkan pelaksanaan
shalat dhuha
 akan lebih baik dikerjakan pada pukul 09.00 hingga 11.00 karena disaat itulah matahari
mulai terasa panas.

4. Manfaat Mengerjakan Shalat Dhuha

Shalat Dhuha memiliki manfaat yang luar biasa apabila kita mengerjakannya terlebih jika
dikerjakan secara rutin atau setiap paginya. Berikut beberapa manfaat yang dapat
dirasakan jika mengerjakan shalat dhuha :

a. Sebagai ketenangan batin dan petunjuk

Shalat menjadikan seorang hamba merasa sangat dekat dengan Penciptanya dan hal
ini akan memunculkan ketenangan tersendiri di area batin (hati) seseorang.
ketenangan yang dirasakan seperti adanya rasa damai, tidak adanya rasa was-was dan
gelisah serta merasa yakin sesulit apapun ujian yang diberikan, Allah SWT pasti akan
memberikan pertolonganNya. Penjelasan ini ada di dalam Al-Qur’an surat Al-
Mu’minun ayat 60, Allah berfirman :
“Dan Tuhanmu berfirman : “Berdoalah kepadaKu,maka niscaya akan aku kabulkan
untukmu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong dari menyembahKu akan masuk
neraka Jahannam dalam keadaan yang hina dina”(QS. Al-Mu’minun : 60).
b. Sebagai sedekah
Rasulullah SAW pernah bersabda :
“Setiap ruas tulang dari tubuh kalian harus dikeluarkan pada padi hari. Setiap
tasbih merupakan sedekah, setiap tahmid merupakan sedekah, setiap tahlil
merupakan sedekah, setiap takbir merupakan sedekah, memerintahkan berbuat
kebaikan merupakan sedekah, serta mencegah kemaksiatan juga merupakan sedekah.
Semua itu akan sepadan bila melaksanan shalat dhuha dengan dua rakaat” (H.R.
Muslim dari Abu Dzar).
c. Sebagai tabungan amal di akhirat
Setiap ibadah memiliki ganjaran pahalanya masing-masing termasuk dengan ibadah
shalat. Baik itu shalat wajib maupun shalat sunnah. Ibadah shalat merupakan amal
yang pertama kali dihisab pada hari kiamat kelak. Oleh karena itu, untuk mencapai
surganya Allah tidak cukup hanya sekedar mengerjakan ibadah wajib saja namun
juga perlu
 mengerjakan ibadah sunnah salah satu contohnya mengerjakan shalat dhuha disetiap
pagi hari. Dalam sebuah hadist Rasulullah SAW berkata :
“Sesungguhnya pada hari kiamat shalat adalah amalan yang pertama kali
diperhitungkan. Apabila shalatnya benar maka ia beruntung. Apabila shalatnya tidak
benar maka ia akan merugi. Jika pada shalat wajibnya terdapat kekurangan, Allah
SWT berfirman : ‘Perhatikanlah jika hambaKu memiliki shalat sunnah maka
sempurnakanlah dengan amalan sunnahnya sebagai pelengkap dari kekurangan
shalat fardhunya. Jika telah selesai dengan amalan shalat, barulah amalan lainnya”
(H.R. Ash-habus Sunan dari Abu Hurairah RA).
d. Sebagai permohonan rezeki sepanjang hari
Sebagai seorang hamba kita meyakini bahwa setiap manusia telah memiliki rezekinya
masing-masing, namun Allah SWT tetap menyuruh kita untuk berdoa dan berusaha.
Salah satu nya adalah mendirikan shalat dhuha. Shalat dhuha dipercaya dapat
membuka pintu-pintu rezeki bagi siapapun yang mengerjakannya dan shalat dhuha
juga sebagai tanda bahwa seorang hamba mesyukuri segala nikmat yang telah Allah
SWT berikan kepadanya.
e. Memiliki keuntungan yang besar
Seseorang yang menyempatkan diri mengerjakan shalat dhuha di waktu kesibukan
paginya akan mendapatkan keuntungan yang besar. penjelasan ini tertuang dalam
sebuah hadist shahih :
“Barangsiapa yang mendirikan shalat dhuha sebanyak dua rakaat maka ia tidak
akan termasuk kumpulan orang yang lalai. Barangsiapa yang mendirikan shalat
dhuha sebanyak empat rakaat maka termasuk kumpulan hamba yang bertaubat.
Barangsiapa yang mendirikan shalat dhuha sebanyak enam rakaat maka akan
dicukupkan rezekinya pada hari itu. Barangsiapa yang mendirikan shalat dhuha
sebanyak delapan rakaat maka termasuk golongan orang-orang yang taat.
Barangsiapa yang mendirikan shalat dhuha sebanyak dua belas rakaat maka Allah
SWT akan memberikan rumah di surge” (H.R. Thabrani dari Abu Darda’).
f. Akan diampuni segala dosa-dosanya
 Allah SWT akan mengampuni seluruh dosa-dosa seorang hamba apabila ia sanggup
mendirikan shalat dhuha secara rutin meskipun dosa-dosa seorang hamba tersebut
sebanyak buih di lautan. Rasulullah SAW pernah berkata :
“Barangsiapa yang sanggup menjaga shalat dhuha, maka dosa-dosanya akan
terampuni meskipun dosanya sebanyak buih yang ada di lautan” (H.R. Tirmidzi,
Ibnu Majah, dan Ahmad).
g. Dapat terhindar dari siksaan api neraka yang pedih.
h. Mendapat balasan istana di surge.
i. Mendapatkan pahala yang setara dengan orang yang beribadah haji dan umrah.
j. Mendapatkan pahala yang setara dengan golongan orang-orang yang berjihad di jalan
Allah (syahid).
Selain beberapa manfaat yang diatas, mengerjakan shalat dhuha dipercaya mampu dalam
mengembangkan kecerdasan seseorang. diantara kecerdasan-kecerdasan tersebut
diantaranya :
a. Kecerdasan fisikal
Mengerjakan shalat dhuha dapat membuat otot-otot tubuh dan imun tubuh meningkat.
Hal ini dikarenakan setiap gerakan shalat memiliki efek yang baik untuk tubuh
sehingga mengerjakan shalat terutama shalat dhuha setara dengan seseorang yang
berolahraga di pagi hari.
b. Kecerdasan emosional dan spiritual
Mengerjakan shalat dhuha dapat mengembangkan kecerdasan emosional dan spiritual
seseorang. Dimana ketika seorang hamba mengerjakan shalat dhuha akan
menimbulkan sikap ketenangan, tawakal, dapat memahami perasaan lebih mendalam
serta menjadikan seorang hamba memiliki sifat bergantung hanya kepada Allah SWT.
c. Kecerdasan intelektual
Mengerjakan shalat dhuha juga dapat mengembangkan kecerdasan seseorang dalam
hal akademis. Telah banyak penelitian-penelitian terdahulu yang membuktikan bahwa
seseorang yang rutin mengerjakan shalat dhuha setiap paginya akan menjadikan
seseorang mudah dalam meraih prestasinya di sekolah maupun non sekolah.
C. Ketenangan Jiwa
1. Definisi Ketenangan Jiwa
Ketenangan jiwa merupakan cara manusia dalam mengusir perasaan-perasaaan
atau emosi-emosi negatif di dalam dirinya. Perasaan atau emosi negatif ini bisa berupa
perasaan marah, gelisah, sedih, tidak tenang, selalu berpikir akan terjadi sesuatu hal
yang buruk dan pemikiran serta perasaan negatif lainnya yang membuat diri atau jiwa
manusia menjadi tidak nyaman. Perasaan atau emosi negatif ini bisa datang dari banyak
pihak. Ada yang berasal dari efek lingkungannya yang buruk sehingga perilaku dan
perasaannya menjadi negatif. Ada yang berasal dari lingkungan sosialnya, misalnya
memiliki hubungan yang tidak baik bisa berupa adanya perasaan permusuhan apakah
itu dari keluarga, teman, saudara, orang-orang terdekat ataupun masyarakat
disekitarnya. Ada juga yang berasal dari ujian atau permasalahan yang sedang ia hadapi
sehingga menimbulkan perasaan yang tidak tenang di dalam dirinya.

Jiwa yang tenang adalah impian dari setiap manusia di dunia. Jiwa yang tenang
akan memunculkan perasaan yang bahagia dan damai. Jiwa yang tenang tentu akan
berdampak kepada kehidupan kita sehari-hari seperti perliku yang ditampilkan akan
lebih positif, akan menghindari yang namanya permusuhan, kejahatan dan
kemungkaran. Jiwa yang tenang akan membuat kita selalu berpikir positif dan merasa
bahwa meskipun banyak ujian dan masalah dalam hidup namun hal itu bisa dengan
mudah dihadapi jika kita dapat berpikir dengan jiwa yang tenang.

Ketenangan jiwa adalah hasil dari kebahagiaan dan kebahagiaan muncul dari
kepasrahan seorang hamba kepada Allah SWT, menyerahkan segala urusan hanya
kepada Allah SWT, bertawakal dan meyakini bahwa ini semua adalah kehendak Allah
SWT. maka dari itu ketenangan jiwa berkaitan dengan keimanan seseorang. Seseorang
yang tidak beriman, tidak akan pernah merasa adanya ketenangan jiwa didalam dirinya.
Dalam Al-Qu’an surat Ar-Rad ayat 28, Allah SWT berfirman :

“Yaitu orang-orang yang beriman dan hatinya menjadi tenteram dengan mengingat Allah.
Ingatlah hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram” (QS. Ar-Ra’d : 28).
ketenangan jiwa seseorang merupakan inti dari kesehatan jasmani dan rohani.
Diantaranya ketenangan jiwa tersebut ditandai dengan tidak adanya perasaan gelisah,
 kecemasan, ketakutan, serta was-was diri. Iman menciptakan zikir dan zikir menciptakan
tumaninah (Hamka, 2007).

Menurut Al-Razi ketenangan jiwa berkaitan dengan Al-Nafs Al-Muthaminnah, hal

ini dikarenakan Al-Nafs Al-Muthaminnah memiliki arti jiwa yang tenang. Jiwa yang
tenang adalah jiwa yang menyukai dan menginginkan kebaikan dan jiwa ini sangat
membenci dengan yang namanya keburukan dan kejelekan. Orang yang memiliki jiwa
Al-Nafs Al-Muthaminnah ini akan memiliki akhlak yang baik serta sangat mengenal
Tuhannya. Hal ini disebabkan ia adalah orang yang beriman (mu’min) dan meyakini
segala hal akan kembali kepadaNya.

2. Karakteristik Jiwa yang Tenang

Pada tahun 1959, WHO (World Healt Organization) dalam sidangnya membahas
mengenai ciri-ciri orang yang berjiwa tenang, diantaranya :

a. Mendapatkan rasa kasih sayang dan cinta dari orang sekitar

b. Merasa bersyukur disetiap saat
c. Menerima segala jenis ujian dan cobaan dengan lapang dada
d. Terhindar dari perasaan gelisah, cemas, strees dan takut akan sesuatu
e. Merasa ada kedamaian di dalam batin
f. Menyukai sikap saling tolong menolong
g. Melihat segala hal dari sisi positifnya dan mengambil pelajaran dari setiap yang
dihadapi

3. Faktor-Faktor Ketenangan Jiwa

Ketenangan jiwa tidak serta merta muncul begitu saja tanpa ada sebab, tetapi ketenangan
jiwa muncul karena adanya beberapa faktor yang mempengaruhinya, daintara faktor-
faktor tersebut ialah :

a. Selalu merasa cukup dengan yang Allah SWT berikan akan memunculkan ketenangan
jiwa. Perasaan seorang hamba yang selalu bersyukur atas nikmat yang Allah SWT
berikan tidak akan memunculkan rasa iri terhadap rezekinya orang-orang lain karena
meyakini setiap manusia memiliki rezekinya masing-masing dan meyakini bahwa
 Allah SWT akan melipatgandakan rezeki setiap hambanya apabila hambanya bisa
bersyukur. Hal ini sesuai dengan firman Allah yang berbunyi :
“Dan ingatlah ketika Tuhanmu berkata, “Sesungguhnya jika kamu bersyukur,
niscaya akan Aku tambahkan nikmat kepadamu, tetapi jika kamu tidak bersyukur
atas nikmat yang telah Aku berikan, maka pasti azabKu sangat pedih” (QS. Ibrahim :
7).
a. Sabar dalam menghadapi segala ujian yang Allah berikan kepadanya. Orang yang
memiliki sifat sabar tidak akan merasa cemas dalam masalah yang sedang ia hadapi
karena ia yakin bahwa Allah SWT akan menolongnya dan Allah SWT tidak akan
menguji suatu hamba diluar batas kemampuannya.
b. Bersikap tawakkal kepada Allah. Tawakkal memiliki artian menyerahkan segala
urusan-urusannya hanya kepada Allah SWT. selain itu tawakkal memiliki arti yang
lain yakni dimana seorang hamba hanya mampu bertumpu dan bersandar dari
ketetapan yang telah Allah berikan kepadanya. Meyakini segalanya hanya kepada
Allah akan menanamkan sifat yang tenang dan terhindar dari yang namanya penyakit
hati seperti perasaan suudzon, gelisah, stress dan emosi-emosi negative lainnya.

4. Manfaat dari Jiwa yang Tenang

Setiap manusia ingin sekali terhindar dari perasaan gelisah dan ingin memiliki jiwa yang
tenang bagaimanapun kondisinya. Keinginan seperti ini tidak hanya sekedar bentuk
pengharapan saja namun juga terdapat manfaat yang didapatkan apabila memiliki jiwa
yang tenang, diantaranya :
a. Dapat terhindar dari keputusan yang salah. Terjebak dalam keputusan yang salah
disebabkan kita memikirkannya dengan perasaan terburu-buru dan tidak berpikir
panjang dalam menghadapi konsekuensi kedepannya. Maka dari itu dengan jiwa yang
tenang, kita dapat memikirkan suatu keputusan dengan baik, dapat memikirkan efek
baik dan buruk dari setiap keputusan yang diambil.
b. Lebih santai bila dihadapkan pada suatu masalah. Jika memiliki jiwa yang tenang,
seberat apapun masalah yang sedang dihadapi akan terasa ringan. Kata artian santai
disini ialah merasa lebih tenang atau rileks sehingga tidak terlalu mencemaskan
permasalahan yang dihadapi dan fokus mencari jalan keluar dari permasalahan
tersebut.
 c. Jiwa yang tenang dapat menumbuhkan ide kreativitas meskipun ide tersebut tidak
langsung muncul dalam satu sekaligus.
d. Dengan jiwa yang tenang seseorang mampu mengendalikan emosi-emosi negatif di
dalam dirinya.
e. Jiwa yang tenang akan melahirkan sikap yang optimis dalam menjalani hidup.
f. Jiwa yang tenang akan membuat seseorang fokus dalam menjalankan tugas-tugasnya.
g. Jiwa yang tenang juga mempengaruhi kondisi badan kita. hal ini dikarenakan apabila
jiwa kita dipenuhi emosi-emosi negatif maka bentuk badan akan terlihat lebih kurus
dari biasanya, kulit menjadi pucat seperti orang sakit dan penampilan menjadi lebih
kusut. Berbeda halnya dengan orang yang memiliki jiwa yang tenang dimana ia
mampu mengendalikan pikirannya sehingga bentuk tubuhnya pun terlihat sehat dan
berpenampilan rapi.

5. Cara-Cara membentuk ketenangan jiwa

Dari buku TafsīrMafātī ḥ Al-Ghayb, Al Razi (2018) membagi beberapa cara dalam
membentuk ketenangan jiwa, diantaranya :
a. Memiliki Iman
Iman merupakan dasar yang harus dimiliki oleh umat muslim ketika ia ingin
menuju jiwa yang tenang. Iman menandakan bahwasanya seorang umat muslim
atau sebagai hamba mempercayai dan mengenal adanya Tuhan. Ketika seorang
hamba mengenal siapa Tuhannya, maka ada keterikatan antara seorang hamba
dengan Sang Pencipta. Semakin seorang hamba mengenal Tuhannya maka
semakin tenang jiwanya dan sebaliknya semakin seorang hamba tidak mengenal
Tuhannya maka akan mendatangkan penyakit-penyakit yang mengganggu
kejiwaan seperti khauf, hasad, dan hazn.
b. Berzikir
Zikir yang dimaksud Al Razi disini ialah zikir yang melahirkan rasa rindu dan
rasa rindu akan menciptakan sebuah ketenangan. Ketika kita berzikir, maka akan
menimbulkan rasa kerinduan yang mendalam kepada Allah, dan dengan
merindukan Allah membuat hati kita menjadi lebih damai, tenang, dan tentram.
c. Bertaubat
 Bertaubat memiliki artian memohon ampunan kepada Allah SWT dan menyadari
atas segala dosa-dosa yang telah diperbuat dan berjanji tidak akan mengulangi
kesalahan yang sama dikemudian hari. Seseorang yang khusyuk dalam bertaubat
maka setelahnya akan menciptakan ketenangan di bathin seperti ada perasaan
nyaman karena merasa masih diberi kesempatan untuk memperbaiki diri lebih
baik lagi.
d. Membaca Al-Qur’an
Tidak dipungkiri bahwa obat dari segala penyakit jiwa ada membaca ayat suci Al-
Qur’an. Dalam Qur’an surat Al-Isra’ ayat 82, Allah berfirman :
“Dan kami turunkan Al-Qur’an sebagai penawar dan rahmat bagi orang
beriman dan Al-Qur’an tidak membuat bertambahnya orang-orang zalim selain
kerugian” (QS. Al-Isra’ : 82)
e. Berdo’a
Seseorang yang berdo’a menandakan bahwa betapa rendahnya kedudukan
manusia dimata Allah karena kita membutuhkan bantuan dari Yang Maha
Penolong. Dengan sering berdo’a akan menciptakan kedetakan spiritual kita
dengan Allah SWT karena komunikasi seorang hamba dengan Tuhannya adalah
dengan cara berdo’a.

D. Lansia
Manusia memiliki tahap-tahap dalam perkembangan, mulai dari bayi, anak-anak,
remaja, dewasa, hingga lansia. Lansia merupakan periode dimana individu telah
mencapai kemasakan dalam proses kehidupan, menunjukkan kemunduran fungsi organ
seiring berjalannya waktu. Lanjut usia merupakan periode terakhir dalam rentang
kehidupan manusia yaitu sebuah periode seseorang yang telah beranjak dari periode yang
produktif (Hurlock, 1980).

Ketika manusia memasuki fase lansia maka penurunan fungsi organ maupun fisik
berangsur-angsur kian menurun. Hal ini bisa dilihat dari kekuatan otot tidak sebaik
semasa muda dulu, otot-otot tubuh yang mulai mengendur, kulit yang mulai berkeriput,
rambut yang sudah memutih dan menipis, indera pendengaran dan penglihatan yang
mulai
menurun keberfungsiannya, serta gerak refleks yang sudah melambat. Lanjut usia
menciptakan penurunan keberfungsian fisik yang besar dari pada periode-periode
sebelumnya (Santrock, 2002).
Tidak hanya perubahan dari segi fisik saja namun dari segi psikologis pun akan
berubah. Saat manusia memasuki fase lansia maka ada kecemasan serta stress tersendiri
yang para lansia miliki seperti cemas akan kematian, merasa belum siap bila menemui
ajal, merasa stress karena berpikir orang-orang sekitar mulai mengasingkan dirinya,
merasa tidak berdaya dan tidak ada yang memperdulikannya, munculnya empty nest
syndrome karena ditinggal oleh anak-anaknya untuk menikah atau bekerja. Orang lanjut
usia memiliki kecenderungan mengalami kecemasan lebih tinggi dari pada depresi
(George, dkk. 2002).

E. Pengaruh Pelaksanaan Shalat Dhuha dalam Meningkatkan Ketenangan Jiwa

Lansia Sebagai manusia kita tidak luput dari namanya masalah. Masalah yang datang
silih berganti bukan menandakan kita sebagai manusia adalah hamba yang kurang
beruntung. Namun, masalah yang terus datang kepada kita menandakan bahwa Allah
SWT menyayangi kita lewat ujian yang ia berikan. Allah SWT tidak akan memberikan
suatu
ujian kepada seorang hamba melainkan ia mampu dalam mengatasinya.
Namun sebagai manusia terkadang banyak khilafnya. Menjadi seorang hamba
yang tidak sabaran dan sering mengeluh ketika ujian datang kepadanya. Sebagai manusia,
kita terkadang lupa bahwasannya hidup memanglah ujian. Tidak ada satupun manusia
yang tidak diberi ujian oleh Allah SWT. Ujian akan berhenti apabila manusia telah
berpulang dan kembali kepada Sang Pencipta.
Sebagai manusia yang diberikan akal dan perasaan atau empati lebih dari
makhluk- makhluk Allah SWT yang lain membuat kita sering memikirkan masalah yang
akan dihadapi. Hal inilah yang mengakibatkan munculnya perasaan was-was di hati.
Perasaan menjadi gelisah, tidak tenang, emosi seperti ingin marah, sedih dan
memunculkan ketidak berdayaan. Tidak bisa dipungkiri emosi-emosi negatif ini akan
selalu ada hingga pada fase lanjut usia.
Seperti yang telah ada pada pembahasan di atas bahwa shalat dhuha memiliki
khasiat yang luar biasa bagi psikologis seseorang dan lansia juga termasuk di dalamnya.
Kecemasan-kemasan, stress, serta pemikiran-pemikiran negatif yang dialami oleh orang-
orang lansia dapat teratasi dengan mengerjakan shalat dhuha setiap paginya. Hal ini
dikarenakan shalat dhuha memiliki manfaat dalam memberikan ketenangan batin dan
berguna sebagai petunjuk saat berada dalam perasaan gelisah. Shalat dhuha menjadikan
jiwa seseorang menjadi tenang, seperti yang telah dituliskan di dalam ayat suci Al-Qur’an
dalam surat Ar- Rad ayat 28.
Shalat dhuha dibuktikan ampuh dalam menurunkan tingkat stress serta kecemasan
yang dialami oleh orang-orang lansia. Hal ini dikarenakan ketika melaksanakan shalat
dhuha seseorang akan merasa tenang, nyaman dan rileks sehingga berpengaruh pada
penurunan tingkat stressnya. Dengan kata lain sholat dhuha sebagai obat relaksasi bagi
orang beriman. Selain merasa tenang, shalat dapat mengurangi rasa kegelisahan yang ada
di hati. Dalam dunia medis, sholat diartikan sebagai coping mechanism yaitu perilaku
yang dilakukan dalam mengatasi masalah hidup. Melaksanakan shalat menjadikan
seseorang memiliki perasaan yang tenang sehingga akan meningkatkan kemampuan
coping mechanismnya.
Maka dari itu jelas bahwa shalat dhuha memiliki pengaruh dalam memberikan
ketenangan jiwa para lansia. Dimana shalat dhuha berguna sebagai coping mechanism
bagi para lansia yang memiliki kecemasan dan stress di dalam dirinya. Dengan demikian
shalat dhuha sangat dibutuhkan bagi para lansia dalam mengurangi perasaan gelisah,
was-was, khawatir, pemikiran-pemikiran negatif dan yakin bahwa shalat dhuha adalah
salah satu kunci dalam mencapai ketenangan jiwa.
 BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian
Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian yang berjudul “Pengaruh
Pelaksanaan Shalat Dhuha dalam Meningkatkan Ketenangan Jiwa Lansia” adalah dengan
menggunakan metode kualitatif-deskriptif. Metode kualitatif adalah metode yang
dilakukan dengan cara memahami fenomena mengenai hal yang akan diteliti. Hal ini bisa
berupa fenoma perilaku alamiah maupun buatan dari manusia, fenomena berupa persepsi,
motivasi serta mendeksripsikan fenomena tersebut dengan apa adanya (Danial dan
Nanan, 2009). Metode deskrifptif ialah metode yang dilakukan dengan mendeskripsikan
atau menggambarkan fenomena-fenomena mengenai aktivitas, hubungan, pengaruh
dalam aspek peneltian yang akan diteliti (Sukmadinata, 2007). Metode penelitian
kualitatif- deskriptif adalah suatu metode yang bertujuan untuk mendeskripsikan secara
sistematis tentang fenomena-fenomena mengenai perilaku, aktivitas, pengaruh,
hubungan, persepsi manusia dan menuliskannya secara factual atau sesuai fakta-fakta
yang ada dilapangan.

B. Fokus Penelitian
Fokus penelitian digunakan untuk membatasi fenomena-fenomena yang muncul
diluar dari fokus penelitian sehingga diharapkan penelitian ini dapat menjabarkan data-
data yang relevan atau sesuai dari judul yang telah dituliskan. Adapun fokus peneltian
disini ialah :

a. Fokus untuk mengetahui serta menggambarkan pengaruh shalat dhuha dalam

meningkatkan ketenangan jiwa.
b. Fokus untuk mengetahui serta mengeksplorasi lapangan mengenai bagaimana
pengaruh pelaksanaan sholat dhuha dalam meningkatkan ketenangan jiwa pada lansia.
Adapun pengaruh hubungan dalam fokus ini dengan judul penelitian yang akan diteliti
belum bisa dipastikan kebenarannya dan diharapakan fenomena ini akan muncul setelah
melakukan analisis hasil penelitian secara mendalam. Adapun hasil pembahasan akan
 disajikan apabila peneliti menemukan pengaruh pelaksanaan shalat dhuha dalam
meningkatkan ketenangan jiwa pada lansia.

C. Subyek Penelitian
Subyek yang akan diambil adalah subyek yang sesuai dengan judul serta tujuan dari
penelitian proposal ini. Jumlah subyek dalam penelitian ini adalah dua orang yang
bertempat tinggal di Pekanbaru. Adapun kriteria yang dipilih ialah :

1. Satu lansia yang berjenis kelamin laki-laki dan satu lansia yang berjenis kelamin
perempuan.
2. Lansia yang rutin melaksanakan shalat dhuha setiap paginya.
3. Lansia yang mengerti serta paham tentang ketenangan jiwa.

D. Tempat dan Waktu Penelitian

1. Tempat Penelitian
Lokasi Penelitian diadakan di sekitar Jl. Bukit Pasir RT 03 RW 03, Kelurahan
Tenayan Raya, Kecematan Tengkerang Timur, Pekanbaru. Adapun alasan pemilihan
lokasi tersebut ialah banyaknya masyarakat yang melaksanakan shalat dhuha
khusunya pada lansia.
2. Waktu Penelitian
Waktu penelitian dilaksanakan pada bulan Oktober 2021

E. Sumber Data Penelitian

Berdasarkan pembagian sumber data dalam penelitian, sumber data terbagi menjadi dua :

a. Data Primer
Data primer merupakan data yang didapatkan dari sumber pertama dari lokasi serta
objek penelitian. Dalam hal ini peneliti mendapatkan secara langsung sumber data
yang diteliti, bisa dalam bentuk pencatatan dari hasil wawancara hingga mengamati
atau mengobservasi objek penelitian. Adapun sumber data primer dalam penelitian ini
ialah peneliti mewawancarai langsung lansia yang rutin yang melaksanan shalat
dhuha.
b. Data Sekunder
Data sekunder merupakan data yang didapatkan tidak dari lokasi atau objek penelitian
secara langsung tetapi mendapatkan sumber data dari tangan kedua atau sumber
kedua
 dari data yang dibutuhkan dalam melakukan penelitian. Adapun sumber data
sekunder dalam penelitian ini adalah berasal dari jurnal-jurnal yang membahas
pelaksanaan shalat dhuha serta hasil dari penelitian-penelitian terdahulu mengenai
efektivitas shalat dhuha terhadap ketenangan jiwa.

F. Metode Pengumpulan Data

Metode pengumpulan data merupakan bagian dari instrument dalam pengumpulan
data yang akan menentukan berhasil atau tidaknya suatu penelitian. Kesalahan dalam
menggunakan metode saat mengumpulkan data maka akan berakibat fatal terhadap hasil
yang akan diperoleh saat meneliti. Adapun metode pengumpulan data dalam penelitian
ini ialah metode wawancara. Wawancara merupakan proses dalam memperoleh
keterangan lebih dalam mengenai tujuan dari sebuah penelitian dengan cara melakukan
sesi tanya jawab antara interviewer dengan interviewee. Wawancara ini dilakukan
bertujuan untuk mengetahui lebih dalam bagaimana pengaruh pelaksanaan shalat dhuha
dalam ketenangan jiwa orang lansia.

Dalam melakukan metode wawancara, peniliti menggunakan sebuah pedoman

wawancara sehingga diharapkan dengan menggunakan pedoman (guide), wawancara
dapar berlangsung dengan lancar dan topik yang akan dibahas dapat berfokus pada tujuan
yang ingin diteliti. Selain itu, dengan menggunakan pedoman wawancara diharapkan
dapat menghindari kelupaan interviewer terhadap beberapa persoalan yang ingin
ditanyakan kepada interviewee. Apabila interviewer mengalami kelupaan dalam
menanyakan hal-hal yang dianggap penting serta dapat mendukung sebuah penelitian
maka yang terjadi ialah adanya ketidakrelevanan dengan permasalahan terkait yang akan
diteliti. Secara keseluruhan, materi wawancara yang ingin ditanyakan dalam penelitian ini
mencakup dua hal, yaitu peneliti menanyakan mengenai pemahaman serta
menginterpretasikan subjek terkait objek yang akan diteliti. Kedua adalah peneliti
menanyakan bagaimana perasaan subjek terkait ketenangan jiwa setelah melaksanakan
shalat dhuha secara rutin.

G. Teknik Analisis Data

Penelitian yang baik ialah penelitian yang memenuhi standar-standar evaluasi dari suatu
penelitian. Adapun standar-standar tersebut ialah :
1. Kredibilitas
Kredibilitas merupakan suatu rangkain proses dalam pemeriksaan keabsahan data
yang telah dikumpul oleh peneliti sehingga diharapkan tidak adanya kesalahan
informasi yang terjadi. Kredibilitas merupakan pengujian kebenaran dari data yang
telah didapatkan selama proses meneliti. Hal ini meliputi melakukan perpanjangan
pengamatan, meningkatkan ketekunan peneliti dalam pengamatan, melakukan
triangulasi data, melakukan check member, menganalisis kasus negative serta
menggunakan referensi yang tepat (Lapau, 2012).
Dalam penelitian kualitatif, konsep kredibilitas sama dengan uji validitas dalam
penelitian kuantitatif. Dalam mencapai validitas, penelitian kualitatif tidak
melakukan manipulasi pada variabel tetapi melakukan penyesuaian serta
mengupayakan dalam memilih metode manakah yang paling cocok untuk digunakan
dalam pengambilan dan analisis data (Poerwandari, 2005). Konsep validitas terbagi
menjadi tiga, diantaranya:
a. Validitas kumulatif yaitu validitas yang ditemukan dalam topik yang sama dan
memperlihatkan hasil yang tidak jauh berbeda.
b. Validitas komunikatif yaitu validitas yang dilakukan dengan cara
membuktikan data dan analisisnya kepada subjek yang diteliti.
c. Validitas argumentative yaitu vakiditas yang dapat dicapai apabila temuan dan
kesimpulan yang diteliti dapat dilakukan dengan baik serta dapat diujikan
kebenarannya kembali melalui data kasar.
d. Validitas ekologis yaitu sejauh mana penelitian dilakukan dalam kondisi yang
tidak dibuat-buat sehingga kondisi sehari-hari yang apa adanya menjadi
bagian paling penting dalam sebuah penelitian.

Adapun langkah-langkah analisis data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah:

a. Peneliti mencatat ulang seluruh hasil wawancara (membuat verbatim) dengan

menggunakan alat bantuan berupa alat perekam suara.
b. Peneliti membagi tema-tema tiap-tiap pertanyaan yang akan diajukan
sehingga dapat memperlancar sesi wawancara serta mempermudah
pengkategorisasian ketika membuat verbatim.
 c. Melakukan cross check setiap pertanyaan yang sudah diajukan kepada subjek
peneliti.

2. Dependabilitas
Dalam penelitian kualitatif, konsep dependabilitas sama dengan uji reliabilitas dalam
penelitian kuantitatif. Depenbilitas merupakan indeks yang memperlihatkan sejauh
mana alat ukur yang digunakan itu dapat dipercaya. Dalam melakukan
dependabilitas, peneliti juga mempertimbangkan hal-hal yang mungkin
menimbulkan terjadinya perubahan terhadap objek yang akan diteliti dan juga
memperhitungkan terjadinya perubahan terhadap desain sebagai hasil dari
pemahaman mengenai setting dari sebuah penelitian. Adapun langkah-langkah
dependabilitas yang dilakukan dalam penelitian ini adalah:
a. Mencatat segala informasi dengan bantuan alat perekam sehingga seluruh
jawaban subjek dapat dituliskan dan dipahami dengan jelas.
b. Mencatat hal-hal yang dianggap penting saat sesi wawancara berlangsung.
c. Melakukan penyatuan data dependabilitas dan konfirmabilitas. Konfirmabilitas
yaitu mengkonfirmasikan data-data hasil penelitian dengan cara mengungkapkan
secara transparan sehingga dapat memberikan penilain dari pihak yang lain
(Poerwandari, 2005).

H. Tahap Penyelesaian
Tahap penyelesaian merupakan tahap akhir dalam melakukan penelitian sehingga
peneliti bisa membuat hasil dari sebuah penelitian. Pada tahap ini peneliti dapat
melakukan pemeriksaan akhir dari hasil penelitian yang telah telah dilakukan.
 DAFTAR PUSTAKA

Al-Rāzī, Fakhr al-Dīn, Kitāb al-Nafs wa alRū ḥ wa Shar ḥ Qawāhumā (Pakistan: Maṭbuāt
Ma‟had al-Islam Abhāth alIslāmiyah Pakistan, 1968).

Annisa, Dona Fitri & Ifdil. 2016. Konsep Kecemasan (Anxiety) Pada Lanjut Usia (Lansia).
Konselor 5 (2), 93-99.

Ayyas, Muhammad Abu. 2007. Keajaiban Shalat Dhuha. Jakarta Selatan:QultumMedia.

Baqi, Safiruddin Al., dan Abdah Munfaridatus Sholihah. 2019. Manfaat Shalat Untuk
Kesehatan Mental: Sebuah Pendekatan Psikoreligi Terhadap Pasien Muslim. Jurnal
Pendidikan, Sosial, dan Agama 11 (1), 83-92.

Bungin, Burhan. 2019. Metodologi Penelitian Kuantitatif Edisi Kedua. Jakarta:Prenadamedia

Group.

Deden Suparman. 2015. Pembelajaran Ibadah Shalat dalam Perspektif Psikis dan Medis. Edisi
Juli 9 (2), 48-70.

Jalaluddin, Abd. 2018. Ketenangan Jiwa Menurut Fakhr Al-Din Al-Razi dalam Tafsir
Mafatih Al-Ghayb. Jurnal Studi Al-Qur‟an dan Tafsir 3 (1), 36-50.

Lubis, Ade Novi., dan Elman Boy. 2021. Hubungan Rutinitas Shalat Dhuha dengan
Penurunan Tingkat Stress Pada Muslimah Lansia. Jurnal Ilmiah Maksitek 6 (2), 320-
325.

Lubis, Layla Takhfa., Laras Sati., Naura Najla Adhinda., Hera Yulianirta., dan Bahril Hidayat.
2019. Peningkatan Kesehatan Mental Anak dan Remaja Melalui Ibadah Keislaman.
Jurnal Agama dan Ilmu Pengetahuan 16 (2), 120-129.

Mahfani, M.Khalilurrahman Al. 2008. Berkah Shalat Dhuha. Jakarta Selatan:PTWahyu Media.

Reza, Iredho Fani. 2015. Efektivitas Pelaksanaan Ibadah dalam Upaya Mencapai kesehatan
Mental. Jurnal Psikologi Islam 1 (1), 105-115.

Romadhon, Yusuf Alam. 2019. Konstruk Khusyuk Sholat dan Pengaruhnya Terhadap
Kesehatan Pada Orang Indonesia. 162-179.

. 2019. Pengembangan Alat Ukur Khusyuk Sholat dalam

Kaitam Pengaruh Positifnya Bagi Kesehatan. Magna Medika 6 (1), 88-98.
Sangkan, Abu. 2007. Berguru Kepada Allah. Jakarta: Yayasan Shalat Khusyu’.

Suseno, Anwar Sa’dullah., & YF Lismanda. 2020. Pengaruh Shalat Dhuha terhadap
Karakter Religius Peserta Didik di SMKN 5 Malang. Jurnal Pendidikan Islam 5 (3),
39-56.