UPAYA USTAZ DALAM MENINGKATKAN MINAT BELAJAR

MEMBACA KITAB KUNING PADA SANTRI DI PONDOK

PESANTREN TARBIYATUL QURRO SELAGALAS TAHUN 2021.

Oleh
Imam Tabroni
NIM 170101146

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGRI MATARAM
MATARAM
2021

i
 UPAYA USTAZ DALAM MENINGKATKAN MINAT BELAJAR
MEMBACA KITAB KUNING PADA SANTRI DI PONDOK
PESANTREN TARBIYATUL QURRO SELAGALAS TAHUN 2021.

Skripsi
diajukan kepada Universitas Islam Negri Mataram untuk melengkapi
persyaratan mencapai
Gelar Sarjana

Oleh
Imam Tabroni
NIM 170101146

JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN KEGURUAN
UNIVERSITAS ISLAM NEGRI MATARAM
MATARAM
2021

ii
iii
iv
v
vi
vii
 MOTTO

            

Artinya: “Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa

yang telah diusahakannya, dan bahwasanya usaha itu kelak akan
diperlihat (kepadanya).”. (Q.S Al-Najm [53]: 39-40)

viii
PERSEMBAHAN

“Ku Persembahkan Skripsi Ini Untuk Kedua

Orang Tuaku, Keluargaku, Sahabatku, Serta
Almamaterku, Guru Dan Dosen-Dosenku”

ix
 KATA PENGANTAR

‫الر ِحي ِْم‬

َّ ‫ّٰللا ال َّر ْحمٰ ِه‬
ِ ‫ِبس ِْم ه‬
Alhamdulillahirabbil‟alamin, puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah

melimpahkan rahmat serta hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan

skripsi ini. Shalawat beserta salam senantiasa terlimpahkan dan tercurahkan kepada

Nabi Muhammad Saw, keluarga, sahabat, serta seluruh umatnya.

Penyusunan skripsi ini yang berjudul, “Upaya Ustaz Dalam Meningkatkan

Minat Belajar Membaca Kitab Kuning Pada Santri Di Pondok Pesantren

Tarbiyatul Qurro Selagalas Tahun 2021.” adalah untuk memenuhi salah satu

persyaratan kelulusan pada Universitas Islam Negeri Mataram Jurusan Pendidikan

Agama Islam.

Sebagai rasa syukur atas selesainya skripsi ini, penulis ingin mengucapkan

banyak terima kasih kepada pihak-pihak yang telah berjasa membantu penulis dalam

menyelesaikan skripsi ini dianataranya :

1. Dr.Syamsul Arifin, M.Ag. selaku pembimbing I dan H. Muhammad Taisir, M.Ag.

selaku pembimbing II yang telah dengan sabar berkenan untuk memberikan

bimbingan dan arahan, serta motivasi kepada penulis sehingga penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini.

2. Dr. Saparudin, M.Ag. selaku dosen wali PAI-D yang selalu setia membimbing,

mengarahkan dan memotivasi penulis.

x
3. H. Muhammad Taisir, M.Ag. selaku ketua jurusan dan Ewin Padli M.H. selaku

sekretaris jurusan Pendidikan Agama Islam yang selalu sabar dalam membimbing

mahasiswa jurusan Pendidikan Agama Islam.

4. Dr. Jumarim M.Ag. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN

Mataram.

5. Prof. H. Masnun Tahir, M.Ag. selaku Rektor UIN Mataram.

6. Bapak/Ibu dosen Jurusan Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri

Mataram yang telah banyak membantu penulis.

Akhirnya segala kekurangan yang ada dalam skripsi ini merupakan peluang

emas bagi peneliti baru untuk menyempurnakannya. Segala kritik dan saran dari

semua pihak merupakan sumbangan emas guna perbaikan penelitian ini.Semoga

Allah SWT melimpahkan rahmat dan Karunia-Nya serta membalas kebaikan semua

pihak yang telah membantu penulis dalam penyusunan skripsi ini. Akhir kata,

semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi peneliti khususnya dan bagi pembaca pada

umumnya Wassalamu‟alaikum Wr. Wb.

Mataram,18 Desember 2021

Penulis,

Imam Tabroni
NIM. 170101146

xi
 DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL ................................................................................... i

HALAMAN JUDUL ...................................................................................... ii

HALAMAN LOGO ........................................................................................ iii

PERSETUJUAN PEMBIMBING ................................................................ iv

NOTA DINAS PEMBIMBING..................................................................... v

PERNYATAAN KEASLIAN SKRIPSI ....................................................... vi

PENGESAHAN DEWAN PENGUJI ........................................................... vii

HALAMAN MOTTO .................................................................................... viii

HALAMAN PERSEMBAHAN .................................................................... .ix

KATA PENGANTAR .................................................................................... x

DAFTAR ISI ................................................................................................... xii

DAFTAR TABEL .......................................................................................... xvi

ABSTRAK ...................................................................................................... xvii

BAB I PENDAHULUAN ................................................................................ 1

A. Latar Belakang ..................................................................................... 1

B. Rumusan Masalah ................................................................................ 6
C. Tujuan................................................................................................... 6
D. Ruang lingkup penelitian ..................................................................... 8
E. Telaah Pustaka...................................................................................... 9
F. Kerangka Teori..................................................................................... 13

xii
 1. Pengertian upaya ............................................................................ 13
2. Pengertian ustaz ............................................................................. 13
3. Minat belajar .................................................................................. 15
4. Kitab kuning ................................................................................... 24
G. Metodologi Penelitian .......................................................................... 29
1. Pendekatan ..................................................................................... 30
2. Kehadiran Peneliti .......................................................................... 32
3. Sumber Data ................................................................................... 33
4. Tekhnik Pengumpulan Data ........................................................... 34
5. Analisis Data .................................................................................. 39
6. Keabsahan Data .............................................................................. 41
H. Sistematika Pembahasan ...................................................................... 44

BAB II PAPARAN DATA TEMUAN ............................................................ 46

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian .................................................... 46

1. Sejarah berdiri ................................................................................ 46
2. Letak geografis ............................................................................... 47
3. Visi dan misi .................................................................................. 48
4. Keadaan sarana prasarana .............................................................. 49
5. Keadaan santri ................................................................................ 50
6. Keadaan ustaz................................................................................. 52
7. Kegiatan pondok pesantren ............................................................ 55
B. Upaya Ustaz Dalam Meninkatkan Minat Belajar Membaca Kitab Kuning Pada
Santri .................................................................................................... 58
1. Memberikan motivasi..................................................................... 59
2. Menggunakan metode yang menarik ............................................. 63
3. Melakukan evaluasi ........................................................................ 69
4. Memberikan apresiasi .................................................................... 72
5. Mengadakan lomba baca kitab ....................................................... 74
xiii
 6. Mengadakan pembelajaran tambahan ............................................ 75
C. Faktor yang mempengaruhi Upaya Ustaz Dalam Meninkatkan Minat Belajar
Membaca Kitab Kuning Pada Santri .................................................... 78
1. Faktor pendukung .......................................................................... 79
a. Sarana prasarana....................................................................... 79
b. Ketersediaan sumber belajar .................................................... 81
c. Letak asrama ............................................................................ 83
d. Keberadaan mudabbir .............................................................. 86
2. Faktor penghambat ......................................................................... 89
a. Latar belakang pendidikan santri ............................................. 89
b. Banyak kegiatan ....................................................................... 91
c. Lingkunga putra dan putri satu kawasan .................................. 94

BAB III PEMBAHASAN ................................................................................ 97

A. Upaya Ustaz Dalam Meninkatkan Minat Belajar Membaca Kitab Kuning Pada
Santri .................................................................................................... 97
1. Memberikan motivasi..................................................................... 98
2. Menggunakan metode yang menarik ............................................. 100
3. Melakukan evaluasi ........................................................................ 101
4. Memberikan apresiasi .................................................................... 103
5. Mengadakan lomba baca kitab ....................................................... 104
6. Mengadakan pembelajaran tambahan ............................................ 106
B. Faktor yang mempengaruhi Upaya Ustaz Dalam Meninkatkan Minat Belajar
Membaca Kitab Kuning Pada Santri .................................................... 107
1. Faktor pendukung .......................................................................... 108
a. Sarana prasarana....................................................................... 108
b. Ketersediaan sumber belajar .................................................... 109
c. Letak asrama ............................................................................ 111
d. Keberadaan mudabbir .............................................................. 113
xiv
 2. Faktor penghambat ......................................................................... 115
a. Latar belakang pendidikan santri ............................................. 115
b. Banyak kegiatan ....................................................................... 116
c. Lingkunga putra dan putri satu kawasan .................................. 118

BAB IV PENUTUP ......................................................................................... 120

A. Kesimpulan ......................................................................................... 120

B. Saran .................................................................................................... 121

xv
 DAFTAR TABEL
2.1. Data sarana dan prasarana Ponpes Tarbiyatul Qurro, hal. 49
2.2. Data nama santri putra Ponpes Tarbiyatul Qurro, hal. 51
2.3. Data nama santri putri Ponpes Tarbiyatul Qurro, hal. 52
2.4. Data ustaz dan ustazah Ponpes Tarbiyatul Qurro, hal. 53
2.5. Jadwal kegiatan santri putra Ponpes Tarbiyatul Qurro, hal. 56
2.6. Jadwal kegiatan santri putri Ponpes Tarbiyatul Qurro, hal. 57

xvi
 UPAYA USTAZ DALAM MENINGKATKAN MINAT BELAJAR
MEMBACA KITAB KUNING PADA SANTRI DI PONDOK PESANTREN
TARBIYATUL QURRO SELAGALAS TAHUN 2021.
Oleh :
Imam Tabroni
NIM : 170101146

ABSTRAK

Penelitian ini dilatarbelakangi oleh pengamatan penulis terhadap peningkatan

hasil belajar santri dalam mempelajari kitab kuning di Pondok Pesantren Tarbiyatul
Qurro Selagalas tahun 2021. Jenis penelitian ini adalah peneliitian lapangan dengan
menggunakan metode kualitatif dan pendekatan fenomenologi. Sehingga untuk
memperoleh data yang valid, peneliti melaksanakan penelitian langsung di Pondok
Pesantren Tarbiyatul Qurro. prosedur penelitian ini adalah pengumpulan data, reduksi
data, penyajian data, dan tahap verifikasi atau penarikan kesimpulan.
Data yang dikumpulkan berkenaan tentang upaya ustaz dalam meningkatkan
minat belajar membaca kitab kuning santri ,serta faktor pendukung dari upya tersebut
juga faktor penghambat yang menjadi kendala dalam pembelajaran kitab kuning
Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat beberapa upaya yang dilakukan
ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning santri yaitu :
pemberian motivasi, menggunakan metode yang menarik, melakukan evaluasi,
memberikan apresiasi, mengadakan lomba baca kitab kuning, dan menambah jam
pembelajaran di luar kelas. Selanjutnya faktor pendukung dari upaya ustaz tersebut
adalah sarana dan prasarana, ketersediaan sumber belajar, letak asrama, dan
keberadaan mudabbir. Sedangkan faktor penghambatnya adalah perbedaan latar
belakang pendidikan santri, banyaknya kegiatan santri, dan lingkungan santri putra
dan putri yang berada dalam satu kawasan.

Kata Kunci : upaya, ustaz, minat belajar, kitab kuning, santri

xvii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Dalam khazanah keislaman, istilah kitab kuning bukan suatu hal yang

asing. Sejarah mencatat bahwa, sekurang-kurangnya sejak abad 16 kitab

kuning sudah beredar di tengah-tengah masyarakat, baik yang berbahasa

Arab, Melayu, atau berbahasa Jawa dan menjadi sumber informasi dan kajian

mengenai Islam. Kenyataan ini menunjukkan bahwa karakter dan corak

keilmuan yang dicerminkan kitab kuning tidak bisa dilepas dari tradisi

intlektual Islam nusantara yang panjang.1

Menurut Zubaidi secara harfiah kitab kuning diartikan sebagai buku

atau kitab yang dicetak dengan menggunakan kertas yang berwarna kuning,

sedangkan menurut pengertian istilah, kitab kuning adalah kitab atau buku

berbahasa Arab yang membahas ilmu pengetahuan agama Islam seperti Fiqih,

Ushul Fiqih, Akhlak, Tassawuf, Tafsir Al-Qur‟an, Ulumul Qur‟an, Ulumul

Hadits dan sebagainya, yang ditulis oleh ulama-ulama terdahulu dan

digunakan sebagai bahan pengajaran utama di pesantren.2

Kitab kuning sebelum adanya pendidikan formal, dikembangkan atau

diajarkan melalui kelompok-kelompok belajar yang digelar oleh para kiyai

1
Abdurrahman Wahid, Pesantren Masa Depan : Wacana Pemberdayaan Dan Transformasi
Pesantren, (Bandung : Pustaka Hidayah, 2009 ), hlm.223
2
Zubaidi, Materi Dasar NU, ( Jateng, Semarang : LP Ma‟arif NU, 2002 ), hlm. 9
1
 2

atau tuan guru untuk memperluas penyebaran agama Islam. Kitab kuning

memiliki pengaruh yang kuat terhadapat pengembangan agama Islam. Hal ini

karena isi kandungan sumber ajaran Islam yaitu al-Qur‟an dan Hadits

diungkap secara mendalam dalam kitab kuning. Oleh karena itu kitab kuning

merupakan kitab yang sangat penting dalam pengembangan agama Islam,

terutama bagi generasi muda Islam sebagai generasi penerus perjuangan

dalam membela, menyebarkan dan menegakkan ajaran agama Islam.3

Mempelajari ilmu agama dalam pengembangan agama Islam

merupakan kewajiban setiap muslim. Allah SWT memberikan petunjuk

kepada manusia untuk terus menggali ilmu pengetahuan dan rahasia alam

semesta yang menggambarkan kebesaran-Nya. Mengenai hal tersebut Allah

SWT berfirman dalam al-Qur‟an surat al-„Alaq ayat 1-5 :

                

       

Artinya :
“Bacalah dengan nama tuhan mu yang menciptakan. Dia telah
menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan tuhanmu lah
yang maha mulia. Yang mengajarkan manusia dengan pena. Dia
mengajarkan manusia apa yang tidak dia ketahui”.4

3
Abdurrahman Wahid, Pesantren Masa Depan : Wacana Pemberdayaan Dan Transformasi
Pesantren, (Bandung : Pustaka Hidayah, 2009 ), hlm. 243
4
QS al-Alaq [96]: 1-5
 3

Ayat diatas adalah salah satu dari sekian ayat dalam al-Qur‟an yang

memberikan isyarat tentang kemuliaan belajar dan ilmu pengetahuan dalam

Islam. Berangkat dari sana maka tidak heran jika banyak ulama atau kiyai

yang membuat kelompok pengajaran kitab kuning yang lambat laun menjadi

cikal bakal berdirinya pondok pesantren.

Pembelajaran pada pondok pesantren sangat identik dengan kitab-

kitab klasik atau yang disebut juga dengan kitab kuning dan pengajarannya

masih menggunakan sistem halaqoh. Halaqoh dari segi kebahasaan berarti

lingkarangan murid atau lingkaran belajar santri yaitu beberapa orang santri

dengan jumlah tertentu membentuk halaqoh yang dipimpin langsung oleh

seorang kiyai atau ustaz atau juga santri senior untuk membahas atau

mengkaji suatu persoalan yang telah ditentukan sebelumnya. Jadi, santri

duduk bersila mengelilingi ustaz yang mengajar sambil mendengarkan

pengajian yang disampaikan oleh ustaz tersebut.5

Pada dasarnya kitab kuning mempunyai arti sebagai istilah yang

diberikan kepada kitab yang berbahasa Arab tanpa harokat dan arti yang

biasanya menggunakan kertas berwarna kuning. Istilah kitab kuning muncul

dilingkungan pondok pesantren yang ditunjukan kepada kitab-kitab ajaran

Islam yang ditulis dengan berbahasa Arab tanpa harokat dan tanpa arti, kitab

5
Ar-Rasikh, “Pembelajaran Kitab Kuning Pada Pondok Pesantren Khusus Al-Halimy Desa
Sesela Kabupaten Lombok Barat”, Jurnal Penelitian Keislaman, Vol.14 No.1 2018, hlm. 72
 4

kuning ini sebagai standar bagi santri dalam memahami ajaran Islam. Kitab

kuning biasanya ditulis atau cetakan memakai huruf-huruf Arab dalam bahasa

Arab, Melayu, Jawa, dan sebagainya yang berasal sekitar abad 11 hingga 16

masehi.6

Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro‟ merupakan salah satu pondok

pesantren yang ada di Kota Mataram. Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro

didirikan oleh Alm. TGH. Ahmad Fawaid Hariri Zakaria, dan diresmikan

pada tahun 2007 oleh Alm. H. Moh. Ruslan selaku Walikota pada waktu itu.

Sejak awal berdirinya Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro‟ pengasuh pondok

pesantren berharap santri lulusan pondok pesantren tersebut benar-benar

menjadi santri yang berkualitas dalam berbagai bidang dan bisa terjun di

masyarakat dengan bekal pengetahuan agama Islam yang mumpuni terutama

agar santri pandai membaca, mampu menghafal dan memahami al-Qur‟an.

Namun dalam perkembangan selanjutnya tepatnya awal tahun 2018 Pondok

Pesantren Taribiyatul Qurro mulai memprogramkan kitab kuning, karena

khazanah Islam banyak yang bersumber dari kitab- kitab tersebut.7

Sampai akhir tahun 2018 banyak santri yang belum bisa dan

memahami kitab-kitab kuning yang telah diajarkan karena berbagai faktor,

diantaranya adalah : (1). Waktu yang sangat terbatas apabila diajarkan ilmu

6
Ibid, hlm. 73
7
Fahrurrazi, Wawancara, Selagalas, 14 November 2021.
 5

alat seperti nahwu sharaf dan sebagainya, (2). Banyak santri yang berhenti

mondok atau keluar dari pondok sebelum materi pembelajaran habis dibahas,

(3). Para santri berasal dari latar belakang pendidikan yang berbeda beda

sebelumnya, (4). Santri belum pernah mempelajari ilmu alat yang akan

digunakan untuk membaca dan memahami kitab kuning, (5). Kurangnya

minat santri dalam belajar memahami kitab kuning dikarenakan anggapan

bahwa belajar nahwu sorof itu sulit.8

Berangkat dari hal tersebut pengurus Pondok Pesantren Tarbiyatul

Qurro pun melakukan berbagai upaya untuk mengatasi masalah yang ada

salah satunya dengan mendatangkan beberapa ustaz yang lebih kompeten dan

berpengalaman dalam mengajarkan kitab kuning. Setelah sedemikian usaha

yang dilakukan, lambat laun mulai tampak perkembangan pada kemampuan

qowa‟idu an-nahwiyyah santri, dimana ini juga secara tidak langsung

mencerminkan adanya perkembangan minat belajar pada santri . Hal ini

tentuya merupakan suatu kemajuan yang sangat signifikan baik bagi pengurus

pondok maupun bagi santri yang belajar.9

Kemajuan tersebut tentunya bukan hal yang kebetulan terjadi

melanikan hasil usaha yang dilakukan oleh berbagai pihak terutama ustaz

yang berhasil meningkatkan minat belajar dari santri. Dibalik keberhasilan

8
Herian Hanafi, Wawancara, Selagalas, 14 November 2021.
9
Fahrurazi, Wawancara, Selagalas, 14 November 2021
 6

para asatidz tersebut tentunya ada upaya-upaya ekstra yang dilakukan untuk

mendapatkannya. Berangkat dari hal tersebut peneliti tertarik untuk

melakukan penelitian tentang upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar

santri khususnya dalam membaca kita kuning. Oleh karena itu dalam

penelitian ini, peneliti mengambil judul “Upaya Ustaz Dalam Meningkatkan

Minat Belajar Membaca Kitab Kuning Pada Santri Di Pondok Pesantren

Taribiyatul Qurro Selagalas 2021”.

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian latar belakang diatas, peneliti merumuskan

permasalahan sebagai berikut :

1. Bagaimana upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar santri dalam

membaca kitab kuning di Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro Selagalas ?.

2. Apa saja faktor yang mempengaruhi upaya ustaz dalam meningkatkan

minat belajar santri dalam membaca kitab kuning di Pondok Pesantren

Tarbiyatul Qurro Selagalas ?.

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

a. Untuk mengetahui upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar

santri dalam membaca kitab kuning di Pondok Pesantren Tarbiyatul

Qurro Selagalas.
 7

b. Untuk mengetahui faktor yang mempengaruhi upaya ustaz dalam

meningkatkan minat belajar santri dalam membaca kitab kuning di

Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro Selagalas.

2. Manfaat Penelitian

a. Secara Teoritis

Dari hasil penelitian tersebut diharapkan dapat mengungkap

tentang bagaimana upaya ustaz untuk meningkatkan minat belajar

santri dalam membaca kitab kuning serta mengungkap tentang faktor

pendukung dan penghambat peningkatan minat belajar santri dalam

membaca kitab kuning di Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro

Selagalas.

b. Manfaat Praktis

1) Bagi peneliti, penelitian ini tentunya akan menambah pengetahuan

dan wawasan peneliti khususnya dalam hal upaya-upaya yang

dilakukan untuk meningkatkan minat belajar membaca kitab

kuning.

2) Bagi asatidz, dapat membantu mengatasi masalah masalah yang

dihadapi dalam hal memotivasi santri untuk meningkatkan minat

belajar membaca kitab kuning, serta dapat memperoleh

pengetahuan dan gambaran baru mengenai strategi atau upaya

 8

meningkatkan minat belajar santri dalam pembelajaran kitab

kuning.

3) Bagi pondok pesantren, sebagai bahan masukan dan pertimbangan

bagi pengurus pondok pesantren dalam melakukan supervise agar

kegiatan belajar mengajar terutama pembelajaran kitab kuning

dapat lebih efektif dan efisien, sehingga keaktifan, dan minat

belajar santri meningkat.

D. Ruang Lingkup Dan Setting Penelitian

1. Ruang Lingkup

Untuk menghindari meluasnya permasalahan yang dibahas, maka

peneliti memberikan batasan masalah sebagai ruang lingkup pembahasan.

Lingkup pertama tentang upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar

membaca kitab kuning pada santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro

Selagalas. Ustaz disini adalah guru yang mengajar di madrasah non formal

tepatnya madrasah diniyah Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro. Adapun

kitab kuning yang menjadi fokus kajian disini adalah kitab kuning yang

diajarkan di pondok pesantren tersebut yaitu, Mukhtasar Jiddan, Fathul

Qorib, Kailani, Tijan Ad-Darari, Dan Ushfuriyah. Kedua tentang faktor

pendukung dan penghambat peningkatan minat belajar santri dalam

membaca kitab kuning di Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro Selagalas.

 9

2. Setting Penelitian

Peneliti mengambil setting penelitian di Pondok Pesantren

Tarbiyatul Qurro, karena Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro adalah salah

satu pondok pesantren yang mampu meningkatkan minat belajar

santrinya, terutama dalam hal mempelajari qowaid al-arabiyyah sebagai

ilmu dasar tata cara membaca kitab kuning. Selain itu lokasi penelitian

juga terbilang strategis dan mudah diakses oleh peneliti. Penelitian

dimulai dari tanggal 15 November 2021 sampai Desember 2021,

menyesuaikan dengan proses konsultasi kepada dosen pembimbing terkait

penambahan data penelitian.

E. Telaah Pustaka

Telaah pustaka merupakan informasi dasar rujukan yang berisi tentang

teori-teori dan konsep-konsep yang berkaitan dengan topik yang akan diteliti

sebagai dasar dalam melangkah pada tahap penelitian berikutnya. 10Hal ini

ditujukan agar tidak terjadi plagiat atau pengulangan dalam penelitian

nantinya. Berangkat dari hal tersebut, ada beberapa penelitian yang

mempunyai relevansi dengan penelitian yang akan dilakukan, diantaranya

adalah sebagai berikut.

10
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan : Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, Dan R&D,
(Bandung : Alfabeta, 2010) Hlm. 81
 10

1. Rida Hidayat, dalam skripsinya yang berjudul Strategi Ustaz Dalam

Meningkatkan Motivasi Belajar Kitab Kuning Santri Di Dayah

Raudatusshalihin Aceh Tenggara. Dalam skripsinya Rida Hidayat

menjelaskan bahwa, strategi ustaz dalam memotivasi santri beragam dan

dengan keberagaman dari strategi tersebut mampu meningkatkan motivasi

belajar kitab kuning santri di Dayah Raudatusshalihin Aceh, penelitian ini

memfokuskan pada strategi ustaz dalam meningkatkan motivasi belajar

kitab kuning santri. Fokus penelitian dari Rida Hidayat terkesan mirip

dengan penelitian ini, dalam penelitian ini peneliti akan fokus pada upaya

ustaz atau ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning

pada santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro Selagalas. Meskipun

terkesan mirip namun dengan berbedanya lokasi peneitian tentu data yang

diperoleh akan sangat berbeda dan tentunya akan menghasilkan hasil

penelitian yang berbeda.11

2. Iksanuddin, dalam skripsinya yang berjudul Upaya Meningkatkan

Motivasi Membaca Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Darusslama

Mekar Agung Pucanganom Kebonsari Madiun Tahun 2018. Penelitian ini

merupakan penelitian kualitatif deskriptif, dalam skripsinya tersebut

Iksanuddin menjelaskan bahwa dengan adanya evaluasi motivasi dari

ustaz, untuk meningkatkan motivasi membaca kitab kuning, santri pondok

11
Rida Hidayat, Strategi Ustadz Dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Kitab Kuning Santri
Di Diyah Raudhatussalihin Aceh Tenggara (skripsi, FTK UIN Ar-Raniri, Banda Aceh, 2018), hlm. 88.
 11

pesantren Darusslama Mekar Agung memiliki semangat belajar yang

tinggi, selain itu kegiatan belajar mengajar pun berlangsung lebih optimal.

Dalam penelitian Iksanuddin memfokuskan pada upaya ustaz dalam

meningkatkan motivasi membaca kitab kuning, sedangkan dalam

penelitian ini, peneliti akan fokus pada upaya ustaz dalam meningkatkan

minat belajar membaca kitab kuning santri di Pondok Pesantren

Tarbiyatul Qurro.12

3. Mahrus, dalam skripsinya yang berjudul Meningkatkan Kemampuan

Membaca Kitab Kuning Melalui Metode Sorogan Di Pondok Pesasntren

Nurul Huda Simbangkulon Buaran Pekalongan Semester Gasal Tahun

Ajaran 2019. Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa model

pembelajaran sorogan dapat meningkatkan hasil belajar santri pondok

pesantren Nurul Huda Simbangkulon pada mata pelajaran pokok

membaca dan memahami isi kandungan bab kalam meliputi kalimah yang

menyusun kalam dan identifikasi tiap kalimat dengan penerapan model

pembelajaran sorogan. Dalam penelitiannya Maharus memfokuskan

melihat peningkatan kemampuan membaca kitab kuning melalui metode

sorogan, sedangkan dalam penelitian nanti peneliti akan fokus pada upaya

12
Iksanuddin, Upaya Meningkatkan Motivasi Membaca Kitab Kuning Di Pondok Pesantren
Darusslama Mekar Agung Pucanganom Kebonsari Madiun Tahun 2018 (skripsi, FTK UIN Sultan
Agung 2018), hlm. 80.
 12

ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning santri di

Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro.13

4. Binti Fatatin Azizah, dalam skripsinya yang berjudul Upaya Peningkatan

Kualitas Membaca Kitab Kuning Melalui Pembelajaran Bahasa Arab Di

Pondok Pesantren Bahrul Ulum Probolinggo 2017, dalam penelitiannya

dijelaskan bahwa pelaksaan pembelajaran bahasa Arab untuk

meningkatkan kualitas membaca kitab kuning di Pondok Pesantren Bahrul

Ulum probolinggo sudah terlaksana dengan baik dan cukup efektif,

dengan adanya upaya ustaz dalam meningkatkan kualitas membaca kitab

kuning melalui pembelajaran bahasa Arab dengan menggunakan berbagai

macam metode yang berbeda maka peserta didik mampu dan senang

menerima pelajaran. Dalam upaya peningkatan kualitas membaca kitab

kuning, ustaz dalam pembelajaran bahasa Arab dituntut memiliki

kemampuan yang baik yang dapat menciptakan nuansa lingkungan belajar

yang ektif dan optimal. Jelaslah dalam penelitin ini memfokuskan pada

peningkatan kualitas membaca kitab kuning, sementara dalam penelitian

ini peneliti akan fokus pada upaya ustaz dalam meningkatkan minat

13
Mahrus, Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Melalui Metode Sorogan Di
Pondok Pesasntren Nurul Huda Simbangkulon Buaran Pekalongan Semester Gasal Tahun Ajaran 2019
(Skripsi, FTK UIN Maulana Malik Ibrahim, 2019), hlm. 93
 13

belajar membaca kitab kuning santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul

Qurro.14

F. Kerangka Teori

1. Pengertian Upaya

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) upaya diartikan

sebagai usaha kegiatan yang mengarahkan tenaga, pikiran, untuk

mencapai suatu tujuan. Upaya juga berarti usaha, ikhtiar untuk mencapai

suatu maksud, memecahkan masalah dan mencari jalan keluar.15

pengertian upaya menurut Tim Penyusun Departemen Pendidikan

Nasional “upaya adalah usaha, akal atau ikhtiar untuk mencapai suatu

maksud, memecahkan persoalan, mencari solusi atau jalan keluar dan

sebagainya. Berdasarkan uraian diatas dapat disimpulkan bahawa upaya

adalah suatu usaha yang dilakukan dengan maksud tertentu agar semua

permasalahan yang ada dapat terselesaikan dengan baik dan dapat

mencapai tujuan yang diharapkan.

14
Binti Fatatin Azizah, Upaya Peningkatan Kualitas Membaca Kitab Kuning Melalui
Pembelajaran Bahasa Arab Di Pondok Pesantren Bahrul Ulum Probolinggo 2017 (Skripsi, FTK IAIN
Salatiga, 2017), hlm. 97.
15
Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), hlm. 1250
 14

2. Pengertian Ustaz

Menurut Nurdin ustaz adalah tenaga kependidikan yang berasal

dari anggota masyarakat yang mengabdikan diri dan diangkat untuk

menunjang penyelenggaraan pendidikan. Menurut Ngalim Purwanto,

bahwa ustaz adalah orang yang pernah memberikan suatu ilmu atau

kepandaian tertentu kepada seorang atau kelompok orang, sedangkan

ustaz sebagai pendidik adalah seseorang yang berjasa terhadap masyarakat

dan negara.16 Menurut Zakiyah Derajad ustaz adalah pendidik profesional,

karena secara implisit dia telah merelakan dirinya menerima dan memikul

sebagian tanggung jawab pendidikan yang terpikul dipundak orang tua.17

Dalam ajaran agama Islam ustaz adalah orang-orang yang

bertanggung jawab terhadap perkembangan anak didik dengan

mengupayakan seluruh potensinya, baik potensi afektif, potensi kognitif

maupun potensi psikomotor.18 Menurut Muhaimin, ustaz dalam

pendidikan agama Islam mempunyai sebutan dan fungsi serta tugas-tugas

yang berbeda-beda yaitu:

1) Ustaz, adalah orang yang berkomitmen terhadap profesionalitas, yang

melekat pada dirinya sikap dedikatif dalam pendidikan Islam,

16
Muhammad Nurdin, Kiat Menjadi Guru Professiona, (Yogyakarta : Ar-Ruzz Media Group,
2012), hlm. 78
17
Dzakiah Darajat, Keperibadian Guru, (Jakarta : Bulan Bintang, 2005), hlm. 12
18
Ibid, hlm. 23
 15

komitmen terhadap mutu proses dan hasil kerja serta sikap-sikap

kontinuous dan improvement.

2) Mu‟alim, adalah orang yamg mempunyai ilmu mendalam tentang

ajaran Islam dan mengembangkan serta menjelaskan fungsinya dalam

kehidupan, menjelaskan dimensi teoritis dan praktisnya atau sekaligus

melakukan transfer ilmu atau pengetahuan, internalisasi serta amaliah

(implementasi).19

Berangkat dari hal diatas maka ustaz yang yang dimaksudkan

dalam penelitian ini adalah pendidik professional yang mengajarkan

tentang ilmu yang berkaitan dengan agama Islam, yang melekat pada

dirinya sikap dedikatif terhadap pendidikan Islam, dan secara implisit dia

telah merelakan dirinya menerima dan memikul sebagian tanggung jawab

pendidikan yang terpikul dipundak orang tua.

3. Minat Belajar

a. Pengertian minat belajar

Minat belajar adalah rasa ketertarikan, perhatian, keinginan

lebih yang dimiliki seseorang terhadap suatu hal. Menurut Ahmadi

minat adalah sikap jiwa seseorang termasuk ketiga fungsi jiwanya

19
Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam, (Surabaya : Pustaka Pelajar, 2009),
Hlm. 45.
 16

yaitu kognisi, konasi, dan emosi, yang tertuju pada hal tertentu dan

dalam hubungan itu terdapat persaan yang kuat.20 Menurut Slameto

minat adalah rasa lebih suka dan rasa ketertarikan pada suatu hal atau

aktivitas tanpa ada paksaan sedikitpun.21

Menurut Ramayulis minat adalah suatu keadaan dimana

seseorang mempunyai perhatian terhadap sesuatu dan disertai dengan

keinginan untuk mengetahui dan mempelajarinya maupun

membuktikanya.22 Menurut Daryanto minat adalah kecendrungan

yang tetap untuk memperhatikan dan mengenang beberapa kegiatan.23

Adapun belajar adalah peroses dimana tingkah laku

ditimbulkan atau diubah melalui latihan atau pengalaman. Sedangkan

menurut Suyono belajar adalah sebuh proses yang memperoleh dan

membentuk kemampuan, keterampilan, dan sikap baru yang

melibatkan proses mental internal yang mengakibatkan perubahan

sikap dan sifatnya relatif permanen.24

Dengan demikian minat belajar adalah kecendrungan

seseorang untuk memiliki rasa senang dan suka tanpa ada paksaan

20
Ahmadi, Psikologi Belajar, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2007), hlm. 75.
21
Slameto, Belajar Dan Faktor Yang Mempengaruhinya, (Jakarta : Bumi Aksara, 2012),
Hlm. 63.
22
Ramayulis, Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta : Kalam Mulia, 2001), Hlm. 93
23
Daryanto, Belajar Dan Mengajar, (Bandung : CV Yarama Widya, 2010), Hlm. 38
24
Suyono, Belajar Dan Pembelajaran, (Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2012) Hlm. 40
 17

sehingga dapat menyebabkan perubahan pengetahuan, keterampilan,

dan tingkah laku.

b. Ciri-ciri Minat belajar

Menurut Elizabeth Hurlock dalam Susanto ada beberapa ciri

minat belajar berdasarkan proses tumbuhnya, dintaranya adalah

sebagai berikut :

1) Minat tumbuh bersamaan dengan perkembangan fisik dan mental

2) Minat tergantung pada kegiatan belajar

3) Perkembangan minat mungkin terbatas

4) Minat tergantung pada kesempatan belajar

5) Minat dipengaruhi oleh budaya

6) Minat berbobot emosional

7) Minat berbobot egoisentris, artinya jika seseorang senang terhadap

sesuatu maka timbul hasrat untuk memilikinya.25

Adapun menurut Slameto siswa yang berminat dalam belajar

adalah sebagai berikut.

1) Memiliki kecendrungan yang tetap untuk memperhatikan dan

mengenang sesuatu yang dipelajari secara terus menerus.

25
Elizabeth Hurlock dalam Susanto, Strategi Pembelajaran, (Jakarta : Kencana Prenada
Media Kelompok, 2014), Hlm. 112.
 18

2) Ada rasa suka dan senang terhadap sesuatu yang diminatinya.

3) Memperoleh suatu kebanggaan dan kepuasan pada sesuatu yang

diminati.

4) Lebih menyukai hal yang lebih menjadi minatnya daripada hal

yang lainnya.

5) Dimanifestasikan melalui partisipasi pada aktivitas dan kegiatan.26

Dari pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa ciri-ciri minat

belajar adalah memiliki kecendrungan yang tetap untuk

memperhatikan dan mengenang sesuatu secara terus menerus,

memperoleh kebanggaan dan kepuasan terhadap hal yang diminati,

dan berpartisipasi dalam pembelajaran. Ketika siswa ada minat maka

siswa tersebut aktif berpartisipasi dalam pembelajaran dan akan

memberikan prestasi yang baik dalam pencapaian belajar.

c. Fungsi minat dalam belajar

Menurut M. Chabib Thoha dan Abdul Mukti, fungsi minat

adalah sebagai berikut :27

1) Minat mempengaruhi bentuk dan intensitas cita-cita.

26
Slamet, Belajar Dan Faktor Yang Mempengaruhinya, (Jakarta : Rineka Cipta, 2012), Hlm.
83.
27
M. Chabib Thoha dan Abdul Mukti, Psikologi Pendidikan, (Jakarta : Rineka Cipta, 2015),
Hlm. 79
 19

2) Minat sebagai tenaga pendorong yang kuat.

3) Minat mempengaruhi intensitas prestasi seseorang.

4) Minat membawa kepuasan.

Fungsi minat tersebut diatas juga berlaku juga dalam

pembelajaran. Oleh karena itu, minat memiliki pengaruh yang besar

dalam belajar, karena dengan adanya minat terhadap suatu pelajaran

maka seorang siswa dengan sendirinya akan menaruh perhatian dan

mengeluarkan kemampuannya untuk memahami apa yang sedang

dielajari, sehingga pada akhirnya prestasi belajar pun akan meningkat

dan menjadi sebuah kebanggan bagi ustaz maupun siswa itu sendiri.

d. Faktor faktor yang mempengaruhi minat belajar siswa

Dalam minat belajar seorang siswa memiliki faktor-faktor yang

mempengaruhi, Djamarah membaginya menjadi tiga macam yaitu :28

1) Faktor internal.

Faktor internal adalah sesuatu yang membuat siswa

berminat, yang berasal dari dalam diri sendiri seperti, perhatian,

keingintahuan, motivasi dan kebutuhan.29

28
Syaiful Bahri Djamarah, Guru Dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif, (Jakarta : Rineka
Cipta, 2015), Hlm. 85
 20

Perhatian sangatlah penting dalam mengikuti kegiatan

dengan baik, dan hal ini akan berpengaruh pula terhadap minat

siswa dalam belajar. Perhatian dalam belajar yaitu pemusatan atau

konsentrasi dari seluruh aktivitas siswa yang ditujukan pada

sesuatu atau obyek pembelajaran.30 Siswa yang aktifitas belajarnya

disertai dengan perhatian yang intensif akan lebih sukses serta

prestasinya akan lebih bagus. Orang yang menaruh minat pada

suatu aktivitas akan memberikan perhatian yang lebih besar, dan

tidak segan mengorbankan waktu dan tenaga demi aktivitas

tersebut.

Keingintahuan adalah sikap yang kuat untuk mengetahui

sesuatu, dorongan kuat untuk lebih banyak mengetahui tentang

sesuatu. Keingintahuan adalah suatu perasaan kuat yang muncul

dalam diri seseorang yang mendorong orang tersebut ingin

mengetahui tentang sesuatu tersebut.31

Motivasi adalah perubahan energi dalam diri seseorang

yang ditandai dengan timbulnya perasaan dan reaksi untuk

mencapai tujuan. Motivasi akan menyebabkan terjadinya suatu

29
Ibid, Hlm. 85
30
Sumardi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta : Rajawali Press , 2010), Hlm 14.
31
Sukmadinata, Nana Syaodih, Landasan Psikologi Proses Pendidikan, (Bandung : Remaja
Rosdakarya, 2007), hlm. 80
 21

perubahan energi pada diri manusia, sehingga akan berpengaruh

pada kejiwaan, perasaan, dan emosi, untuk kemudian bertindak

melakukan sesuatu.32

Kebutuhan yaitu keadaan dalam pribadi seorang siswa

yang mendorongnya untuk melakukan kegiatan tertentu guna

mencapai tujuan.33

Menurut Saiful Bahri, faktor internal dibagi lagi menjadi

dua, pertama aspek fisiologis, kondisi jasmani dan kebugaran

siswa dapat mempengaruhi intensitas semangat belajar siswa

dalam pembelajaran. Kedua aspek psikologis, merupakan aspek

yang berasal dari dalam diri siswa yang terdiri dari, intelegensi,

bakat siswa, minat siswa, motivasi siswa.34

2) Faktor eksternal.

Faktor eskternal adalah sesuatu yang membuat siswa

berminat, yang datangnya dari luar diri seperti, dorongan orang

32
Sumardi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta : Rajawali Press , 2010), Hlm 19.
33
Ibid, hlm. 20.
34
Syaiful Bahri Djamarah, Guru Dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif, (Jakarta : Rineka
Cipta, 2015), Hlm. 74.
 22

tua, dorongan dari ustaz, keadaan sarana dan prasarana atau

fasilitas, dan keadaan lingkungan.35

Semua faktor tersebut memiliki perngaruh yang besar

terhadap minat seorang siswa, terutama orang tua, ustaz, dan

lingkungan sosial. Hal ini dikarenakan ketiga faktor tersebut

adalah hal yang pasti ditemui dalam interaksi sehari hari yang

tentu pengaruhnya akan sangat besar terhadap perkembangan

minat seorang siswa.

Menurut Sumardi faktor eksternal terdiri dari dua macam

yaitu, faktor lingkungan social yang terdiri dari sekolah, keluarga

dan masyarakat, kemudian faktor lingkungan nonsosial terdiri dari

gedung sekolah dan letaknya, faktor materi pelajaran, waktu

belajar, keadaan rumah tinggal, dan alat-alat belajar.36

3) Faktor pendekatan belajar.

Faktor pendekatan belajar yaitu segala cara yang atau

strategi yang digunakan siswa dalam menunjang keefektifan dan

efisisensi proses pembelajaran materi tertentu.37 Faktor pendekatan

35
Slamet, belajar dan faktor yang mempengaruhinya, (Jakarta : rineka cipta, 2012), hlm. 76.
36
Sumardi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta : Rajawali Press , 2010), Hlm 26
37
Syaiful Bahri Djamarah, Guru Dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif, (Jakarta : Rineka
Cipta, 2015), Hlm. 74.
 23

belajar ini tentu hanya individu siswa yang tau, bagaimana siswa

tersebut mengkoordinasi dirinya untuk menemukan kefektifan dan

efesiensi dalam belajar.

e. Indikator minat belajar

Dari pengertian dan ciri-ciri minat belajar diatas, maka terdapat

unsur-unsur dasar sebagai dalam minat belajar, diantaranya sebagai

berikut :

1) Perasaan, adalah salah satu fungsi psikis yang diartikan sebagai

suatu keadaan jiwa akibat adanya pristiwa-pristiwa yang pada

umumnya dating dari luar.38 Perasaan yang menjadi unsur minat

disini adalah perasaan senang. Perasaan senang akan menimbulkan

minat tersendiri yang diperkuat dengan nilai positif, sedangkan

perasaan tidak senang akan menghambat peroses belajar. Hal ini

terjadi karena tidak adanya sikap positif sehingga tidak menunjang

minat dalam beajar.

2) Perhatian, adalah pemusatan tenaga psikis yang tertuju pada suatu

obyek.39 Perhatian memberikan peranan penting dalam proses

belajar mengajar yang kemudian pada gilirannya nanti perhatian

38
Bahrudin, Psikologi Pendidikan, (Yogayakarta : Ar-Ruzz Media Group, 2010), Hlm. 135
39
Sumardi suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta : Rajawali Press , 2010), Hlm 15.
 24

tersebut akan berkembang ke tingkat yang lebih tinggi menjadi

minat.40 Minat dan perhatian merupakan suatu gejala jiwa yang

selalu berkaitan. Seorang peserta didik yang memiliki minat dalam

belajar pasti memiliki perhatian yang tini dalam pelajaran tersebut.

Tidak semua peserta didik memiliki perhatian yang sama dalam

suatu pelajaran, oleh karena itu diperlukan kecakapan ustaz dalam

membangkitkan perhatian peserta didik.

3) Ketertarikan siswa, berhubugan dengan daya gerak yang

mendorong untuk cendrung merasa tertarik pada pelajaran dalam

hal ini berupa pengalaman afektif yang dirangsang oleh kegiatan

pembelajaran itu sendiri yang pada gilirannya akan menjadikan

siswa selalu ingin terlibat dengan keiatan tersebut.41

4. Kitab Kuning

a. Pengertian kitab kuning

Menurut Amin Haidar, kitab kuning adalah kitab berbahasa

Arab tanpa harokat sehingga dinamakan pula dengan kitab gundul

dimana untuk membacanya santri harus menguasai ilmu alat dalam

bahasa arab yaitu ilmu nahwu dan sharaf.42

40
Daryanto, Belajar Dan Mengajar, (Bandung : CV Yarama Widya, 2010), Hlm. 45
41
Bahrudin, Psikologi Pendidikan, (Yogayakarta : Ar-Ruzz Media Group, 2010), Hlm.140
42
M. Amin Haidar Masa Depan Pesantren, (Jakarta : , IRD PRESS , 2004), Hlm. 37
 25

Menurut Zubaidi secara harfiah kitab kuning diartikan sebagai

buku atau kitab yang dicetak dengan menggunakan kertas yang

berwarna kuning, sedangkan menurut pengertian istilah kitab kuning

adalah kitab atau buku berbahasa Arab yang membahas ilmu

pengetahuan agama Islam seperti Fiqih, Ushul Fiqih, Akhlak,

Tassawuf, Tafsir Al-Qur‟an, Ulumul Qur‟an, Ulumul Hadits dan

sebagainya, yang ditulis oleh ulama ulama terdahulu dan digunakan

sebagai bahan pengajaran utama di pesantren.43

Dalam istilah pesantren sendiri, disamping istilah “Kitab

Kuning” beredar juga istilah “Kitab klasik”, kitab kuning juga kerap

kali disebut ”Kitab Gundul” dikalangan pesantren. Pengetian umum

beredar dikalangan pemerhati pesantren adalah bahwa kitab kuning

selalu dipandang sebagai kitab kitab keagamaan berbahasa Arab atau

berhuruf Arab, sebagai produk ulama ulama terdahulu yang ditulis

dengan format khas pra-modern. Dalam rumusan yang lebih rinci,

definisi kitab kuning adalah kitab-kitab yang ditulis oleh ulama-ulama

asing, tetapi secara turun temurun menjadi referensi yang dipedomani

oleh para ulama Indonesia sebagai karya tulis yang independent, dan

43
Zubaidi, Materi Dasar NU, (Jateng, Semarang : LP Ma‟arif NU, 2002), Hlm. 9
 26

ditulis oleh ulama-ulama Indonesia sebagai komentar atau terjemahan

atau kitab karya ulama asing.44

Dalam khazanah keislaman khususnya di pesantren traditional,

istilah kitab kuning bukan suatu hal yang asing. Istilah kitab kuning

diperkenalkan oleh kalangan luar pesantren sekitar dua dasa warsa

yang silam dengan nada merendahkan dalam pandangan mereka, kitab

kuning dianggap sebagai kitab yang berakar keilmuan rendah,

ketinggalan zaman, dan menjadi salah satu penyebab terjadinya

stagnasi berpikir umat.

Bangsa Indonesia, menggunakan kata yang berbeda untuk

buku yang ditulis dalam huruf latin dan buku yang ditulis dengan

huruf Arab. Buku yang ditulis dengan huruf latin disebut “buku”

sementara itu, buku yang ditulis dengan huruf Arab baik itu berbahasa

Arab, Melayu, ataupun Jawa, Madura Atau lainya biasa disebut

sebagai “kitab”.45

Jadi kitab kuning adalah kitab yang ditulis berbahasa Arab

tanpa menggunakan harakat dan membahas tentang berbagai disiplin

ilmu dalam ajaran agama Islam

44
Abdurrahman Wahid, Pesantren Masa Depan : Wacana Pemberdayaan Dan Transformasi
Pesantren, (Bandung : Pustaka Hidayah 2009), Hlm .222
45
Martin Van Bruinessen, Kitab Kuning : Pesantren dan Tarikat (Bandung : Mizan, 2011 ),
hlm.132
 27

b. Sejarah Kitab Kuning

Menurut pemerhati kepesantrenan, kitab kuning adalah kitab-

kitab keagamaan yang berbahasa dan bertuliskan huruf Arab sebagai

hasil pemikiran ulama masa lampau yang ditulis khas dan format pra-

modern sebelum abad 17 M.

Sejarah mencatat bahwa, sekurang kurangnya sejak abad 16

kitab kuning sudah beredar ditengah tengah masyarakat, baik yang

berbahasa Arab, Melayu, atau berbahasa Jawa dan menjadi sember

informasi dan kajian mengenai Islam. Kenyataan ini menunjukkan

bahwa karakter dan corak keilmuan yang dicerminkan kitab kuning

tidak bisa dilepas dari tradisi intlektual Islam nusantara yang

panjang.46

Istilah kitab kuning bukan hanya istilah untuk kitab yang

kertasnya kuning saja, akan tetapi kitab kuning adalah kitab yang

dikarang oleh cendikiawan muslim terdahulu. Istilah tersebut

digunakan karena mayoritas kitab klasik menggunakan kertas

berwarna kuning.

46
Abdurrahman Wahid, Pesantren Masa Depan : Wacana Pemberdayaan Dan Transformasi
Pesantren,(Bandung : Pustaka Hidayah 2009), hlm.223
 28

Kitab kuning ini termasuk kedalam kurikulum dalam sistem

pesantren, dan identik pada pesantren karena pesantren adalah

lembaga pendidikan yang menjadikan kitab kuning ini sebagai

pelajaran yang sangat utama dan menjadi khas suatu pesantren,

sehingga banyak dari alumni pesantren yang mahir dalam membaca

kitab kuning. oleh sebab itu ,kitab kuning sangatlah penting untuk

dipelajari. Tidak hanya untuk alumni pesantren tetapi di pelajari untuk

meningkatkan pengetahuan mengenai sejarah para ulama terdahulu,

akidah, hukum islam dan lain sebagainya.47

c. Ciri-Ciri Kitab Kuning

Kitab kuning adalah kitab yang memiliki ciri khas tersendiri

dan terkesan sangat kelasik dengan sistematika penulisan yang unik.

Literatur-literatur dari kitab kuning memiliki ciri-ciri sebagai berikut:

1) Kitab-kitab menggunakan bahasa Arab

2) Umumnya tidak memiliki syakal atau tanda baris bahkan tanpa

memakai titik atau koma.

3) Berisi keilmuan yang cukup berbobot

47
Hasbulloh, Kapita Selekta Pendidikan Islam,(Jakarta :Raja Grafindo Persada, 2006), hlm.
146.
 29

4) Metode penulisannya dianggap kuno dan relevansinya dengan

ilmu kontemporer kerapkali tampak menipis.

5) Lazimnya dikaji dan dipelajari di pondok pesantren.

6) Banyak diantara kertasnya berwarna kuning.48

Seiring berjalannya waktu ciri-ciri tersebut banyak mengalami

perubahan. Kitab kuning cetakan baru sudah banyak yang memakai

kertas berwarna putih, sudah banyak yang berjilid, dan bahkan

memakai syakal atau tanda baca agar memudahkan para santri untuk

membacanya, bahkan banyak dari kitab-ktab tersebut selain memakai

syakal juga mempunyai terjemahan. Dengan demikian penampilan

fisiknya tidak mudah lagi dibedakan dengan kitab-kitab baru atau yang

biasanya disebut al-kutub al-ashriyyah atau buku buku modern.49

Kemudian pada perkembangan selanjutnya kitab kuning mengalami

proses digitalisasi, sehingga kitab kuning hari ini bukan hanya sekedar

menggunakan kertas tetapi juga berbentuk software berupa dokumen

digital dan aplikasi smartphone.

48
Muslimin, Pemikiran Penddikan Islam ( Bandung : Trigenda Karya, 2004 ), hlm.130
49
Yasnadi, Modernisasi Pesantren, Kritik Nurcholis Majid Terhadap Pendidikan Islam
Tradisional, (Cet. II, Jakarta : Ciputat Press, 2007) hlm. 96
 30

G. Metodologi Penelitian

Metodologi penelitian adalah pembahasan mengenai konsep teoritik

berbagai metode, kelebihan dan kekurangan, yang dalam karya ilmiah

dilanjutkan dengan pemilihan metode yang digunakan.50 Jadi metodologi

penelitian adalah ilmu tentang metode yang dapat diperguakan dalam

melakukan kegiatan penelitian. Adapaun metodologi penelitian ini adalah

sebagai berikut.

1. Jenis penelitian dan Pedektan penelitian

Jenis penelitian ini adalah kualitatif deskriptif dengan

menggunakan pendekatan fenomenologi. Menurut Sugiyono metode

penelitian kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan

postpositivisme, yang digunakan untuk meneliti pada kondisi ilmiah

dimana peneliti sendiri adalah instrumennya.51 Sedangkan menurut

Moleong penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk

memahami fenomena mengenai apa yang dialami oleh subjek penelitian,

misalnya perilaku, tindakan, persepsi, motivasi, secara holistic dengan

50
Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2017), hlm
51.
51
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung : Alfabeta, 2018),
hlm. 213
 31

cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks

khusus yang alamiah dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah.52

Adapun pendekatan fenomenologi disini merupakan pendekatan

penelitian yang mengkhususkan pada fenomena dan realitas yang tampak

untuk mengkaji penjelasan didalamnya, dengan melakukan penyelidikan

sistematis dan terus menerus.53 Data yang penulis gunakan berbentuk data

deskriptif. berupa tulisan, ucapan, dan tingkah laku yang dapat diamati

dari orang-orang.

Penelitian kualitatif memiliki ciri atau pembeda utama yang dapat

dilihat dari karakteristiknya. Menurut Dja‟man Satori karakterisiik

penelitian kualitatif adalah memiliki latar alamiah dengan sumber data

yang langsung dan instrumen kuncinya adalah penelitinya, bersifat

deskriptif, bekerja dengan fokus pada proses dan hasil merupakan

keniscaaan, cara analisis data dilakukan secara induktif, menjadikan

makna sebagai hal yang esensial, fokus studi sebagai batasan penelitian,

desain awalnya bersifat tentatif dan verifikatif, dan penelitian kualiatatif

menggunakan kriterian khusus untuk ukuran keabsahan data.54

52
Moleong, Lexi J, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2017),
hlm 7
53
Suharsimi, Arikunto, Prosedur Penelitian, (cet III,Jakarta : Bina Aksaara, 2005) hlm. 175
54
Djam‟an Hatori, Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung : Alfabeta,
2014), Hlm. 26
 32

Menurut Sukmadinata strategi metode dalam penelitian kualitatif

secara umum terbagi menjadi interaktif dan non interaktif yang meliputi

beberapa jenis diantaranya, penelitian kualitatif studi kasus, kuslitstif studi

fenomenologis, studi etnografik, kualitatif studi historis, teori dasar, dan

studi kritis.55

Penelitian ini merupakan filed reseach yang dibuktikan dengan

keterlibatan penelitian di lapangan untuk mengamati pola pikir dan

tingkah laku dari subjek penelitian. Peneliti menambahkan dalam hal ini,

bahwa penelitian kualitatif yang dilakukan ini berupaya untuk

mendeskripsikan fakta fakta yang ada sebagaimana adanya yang berkaitan

dengan upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab

kuning di Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro.

2. Kehadiran peneliti

Kebradaan peneliti di lapangan bertujuan mengamati dan

mengikuti perkembangan dan perubahan yang terjadi secara langsung.

Peneliti sebagai orang yang melakukan observasi mengamati dengan

cermat terhadap segala hal yang dilakukan objek penelitian berkaitan

dengan upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar kitab kuning.

55
Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2017), Hlm
61.
 33

Kehadiran dalam penelitian ini berperan sebagai instrumen kunci untuk

memperoleh data tentang tujuan penelitian.

Oleh karena itu, keberhasilan dalam penelitian kualitatif sangat

ditentukan oleh kemampuan peneliti di lapangan dalam menghimpun data

yang diperlukan, memiliki penguasaan teori dan wawasan terhadap bidang

yang diteliti, memaknai data yang ada dan tidak terlepas dari konteks yang

sebenarnya serta kesiapan dan bekal memasuki lapangan.56

3. Sumber data

Sumber data merupakan subjek dari mana data diperoleh. Adapun

dalam penelitian ini data diperoleh dari person, paper, dan place. Dalam

penelitian ini sumber data lebih banyak mengunakan person. Person

dalam hal ini meliputi : (1). Pengurus pondok pesantren, maksudnya

adalah ketua yayasan, pimpinan pondok, dan semua tenaga pendidik

pondok pesantren. Alasanya adalah pengurus pondok pesantren memiliki

peran yang penting didalam menentukan bagaimana proses pembelajaran

akan berlangsung, menentukan mata pelajaran, dan sistem pembelajaran.

(2). Para asatiz, karena mereka yang mengajarkan pelajaran-pelajaran

kitab, dan mereka adalah orang yang paling tahu tentang upaya yang

56
A. Amri Yusuf, Metode Penelitan Kualitatif, Kuantitif, Penelitian Gabungan, ( Jakarta :
Kencana, 2014 ) hlm. 332
 34

dilakukan dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning

santri. Untuk lebih mudah dalam memperoleh data yang dimaksud,

peneliti menggunakan key person yaitu ustaz-ustaz yang mengajarkan

kitab kuning dan kaidah nahwiyah untuk tingkat dasar di madrasah

diniyah Tarbiyatul Qurro. Berdasarkan hasil observasi awal, kitab kuning

yang menjadi kajian di Tarbiyatul Qurro yaitu Fathul Qorib, Kailani,

Ushfuriyyah, Tijan Ad-Darari dan Asymawi. Ustaz yang mengajarkannya

berjumlah lima orang, yaitu ustaz Abdul Muhib untuk Fathul Qorib, ustaz

Sulhan untuk Kailani dan Mukhtasar jiddan, ustaz Sahli untuk Tijan Ad-

Darari, ustaz Fahrurrazi untuk Ushfuriyyah dan ustaz Herian Hanafi untuk

Asymawi.57 Sedangkan untuk kaidah nahwiyah dasar diajarkan oleh ustaz

zahrul Rosikhu dengan menggunakan buku ajar al-Fatih (3). Santri yang

mempelajari kitab kuning, karena mereka yang paling tau tentang

bagaiamana usaha ustaz mampu membuat minat belajar kitab kuning

mereka bertambah atau sebaliknya.

Paper yakni dengan meneliti dokumen terkait penelitian tentang

upaya ustaz dalam meningkatka minat belajar khususnya belajar membaca

kitab kuning, serta segala informasi dari media cetak maupun elektronik

tentang segala sesuatu yang berkaitan dan sejalan dengan penelitian ini.

Place yaitu Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro‟ Selagalas.

57
Madrasah Diniyah Tarbiyatul Qurro, Observasi Pada Tanggal 14 November 2021
 35

4. Teknik pengumpulan data

Dalam penelitian kualitatif ada tiga jenis teknik pengmpulan data

yang biasa digunakan yaitu, observasi, wawancara, dan dokumentasi.58

a. Observasi

Observasi adalah aktivitas berupa pengamatan terhadap suatu

peroses atau objek dengan maksud merasakan kemudian memahami

pengetahuan dari suatu fenomena berdasarkan pengetahuan dan

gagasan yang sudah diketahui sebelumnya, untuk mendapatkan

informasi informasi yang dibutuhkan guna melanjutkan suatu

penelitian.59

Dari segi pelaksanaan pengumpulan date observasi dapat

dibedakan menjadi 2 yaitu: observasi partisipan dan non partisipan.

Dalam penelitian ini peneliti menggunakan teknik observasi non

partisipan, Observasi non partisipan adalah suatu proses pengamatan

atau observasi tanpa ikut dalam kehidupan orang yang diobservasi

dan secara terpisah berkedudukan sebagai pengamat. Pengumpulan

data dengan observasi non partisipan ini tidak akan mendapatkan data

58
Sukmadinata, Metode Penelitian Pendidikan, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2017), Hlm
45
59
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D, ( Bandung : Alfabeta 2014)
Hlm. 206
 36

yang mendalam, dan tidak sampai pada tingkat makna yaitu nilai-

nilai dibalik perilaku yang tampak, yang terucap dan yang tertulis.60

Sehubungan dengan penelitian ini, maka observasi yang

digunakan adalah observasi non-partisipan, karena peneliti hanya

mengamati dengan cara menyaksikan dan tidak ikut berpartisipasi

aktif mengenai fenomena yang diteliti. Dengan menggunakan teknik

observasi non-partisipan peneliti berharap mampu melihat secara

langsung upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca

kitab kuning, serta faktor penghambat dan pendukungnnya.

b. Wawancara

Wawancara adalah metode pengambilan data dengan cara

menanyakan sesuatu kepada seseorang yang menjadi narasumber atau

infobrman melaui percakapan dan tatap muka.61 Sugiyono dalam

bukunya mengemukakan beberapa macam wawancara, yaitu

wawancara terstruktur, semi terstruktur, dan tidak terstruktur.62

1) Wawancara terstruktur, digunakan sebagai teknik pengumpulan

data bila peneliti telah mengetahui secara pasti tentang informasi

60
Afifudin dan beni ahmad saebani, metodologi penelitian kualitatif, (Bandung : Pustaka setia,
2012) hlm. 134
61
Yatim Riyanto, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Bandung : Alfabeta, 2012) Hlm. 67
62
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan : Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, Dan R&D,
(Bandung : Alfabeta 2017) hlm. 212
 37

apa yang akan diperoleh. Oleh karena itu dalam wawancara

terstruktur peneliti telah menyiapkan isntrumen penelitian berupa

pertanyaan-pertanyaan tertulis yang alternatif jawabannya telah

disiapkan.

2) Wawancara semi terstruktur, jenis wawancara ini sudah termsuk

in-depth interview, karena dalam pelaksanaannya lebih bebas

dibandingkan wawancara terstruktur. Tujuan dari wawancara ini

adalah untuk menemukan permasalahan secara lebih terbuka,

dengan cara pihak yang diwawancara diminta pendapat dan ide-

idenya.

3) Wawancara tidak terstruktur, wawancara tidak terstruktur adalah

wawancara yang bebas dengan cara peneliti tidak menggunakan

pertanyaan-pertanyaan sistematis sebagai pedoman wawancara

untuk pengumpulan datanya. Pedoman wawancara yang

digunakan hanya berupa garis besar permasalahan yang akan

ditanyakan.63

Yatim mengemukakan bahwa anggapan yang perlu dipegang

oleh peneliti dalam menggunakan metode intervew atau wawancara

63
Afifudin dan beni ahmad saebani, metodologi penelitian kualitatif, (Bandung : Pustaka setia,
2012) hlm. 176
 38

dan juga angket adalah sebagai berikut :Bahwa subyek (responden)

adalah orang yang paling tau tentang dirinya sendiri

1) Bahwa apa yang dinyatakan oleh subyek kepada peneliti adalah

benar dan dapat dipercaya.

2) Bahwa interpretasi subyek tentang pertanyaan pertanyaan yang

diajukan peneliti kepadanya adalah sama dengan apa yang

dimaksudkan oleh peneliti.64

Untuk mendukung penelitian ini maka yang menjadi sumber

data penelitian adalah ustaz yang mengampu pembelajaran kitab

kuning, santri, dan pimpinam pondok serta tenaga pendidik pada

umumnya yang dapat memberikan informasi. Teknik wawancarayang

digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara semi terstruktur,

adapun data yang dikumpulkan menggunakan wawancara tersebut

adalah data yang berkaitan dengan upaya ustaz dalam meningkatkan

minat belajar membaca kitab kuning.

c. Dokumentasi

Dokumentasi adalah teknik pengumpulan data yang tidak

langsung diajukan pada subjek penelitian, tetapi melalui dokumen.

Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu bisa

berbentuk, tulisan, gambar, atau karya karya monumental dari

64
Yatim Riyanto, Metodologi Penelitian Pendidikan, (Bandung : Alfabeta, 2012) Hlm. 92
 39

seseorang.65 Dokumentasi ini dimaksudkan untuk melengkapi data-

data yang diperoleh melalui metode observasi dan wawncara serta

untuk mengtahui gambaran umum pesantren, keadaan prasarana,

ustaz, dan siswa.

Jadi dokumentasi dalam penelitian ini adalah suatu metode

pengumpulan data yang bertujuan untuk mengumpulkan data tertulis

yang dapat memberikan keterangan yang sesuai dengan yang

dibutuhkan dalam penelitian.

5. Analisis data

Analisis adalah suatu usaha untuk mengurai suatu masalah atau

fokus kajian menjadi bagian-bagian (decompositon) sehingga susunan

atau tatanan bentuk sesuatu yang diurai itu tamapak dengan jelas dan

karenanya bisa secara lebih terang ditangkap maknanya atau lebih

dimengerti duduk perkaranya.66

Bogdan dan Biklen dalam Djam‟an Satori dan Aan Komariah

mengemukakan analisis data kualitatif adalah upaya untuk yang dilakukan

dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilih-

65
Cholid Narbuko Dan Abu Achmadi, Metodologi Penelitian ( Jakarta : Bumi Aksara, 2015),
hlm. 83
66
Muhammad Mustari , Pengantar Metode Penelitian, ( Yogyakarta : Laksabangpressido,
2012) hlm. 71.
 40

milihnya menjadi satuan yang dapat dikelola, mensistesiskannya, mencari

dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang

dipelajari dan meutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain.

Spradely dalam Djam‟an Satori dan Aan Komariah menyatakan

bahwa analisis dalam penelitian jenis apapun merupakan cara berpikir.

Hal itu berhubungan dengan pengujian secara sistematis terhadap sesuatu

untuk menentukan bagian, hubungan antar bagian, dan keterpaduan antar

bagian. Oleh karena penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, maka

peneliti melakukan analisis data menggunakan teknik analisis yang

dikemukakan oleh Miles dan Huberman yang mencakup rangkaian tiga

kegiatan utama, yaitu reduksi data, display data, dan penarikan

kesimpulan. Hal ini dilakukan secara interaktif dan berlangsung terus

menerus, sehingga datanya sudah jenuh.

a. Reduksi data

Reduksi data merupakan peroses berfikir sensitif yang

memerlukan kecerdasan dan wawasan yang luas. Dengan reduksi

maka peneliti merangkum, mengambil data yang pokok dan penting,

membuat kategorisasi, berdasarkan huruf besar kecil dan angka, dari

data yang belum tertata atau data yang masih acak. Reduksi data

menunjuk pada proses pemilihan, pemokusan, penyederhanaan,

 41

danpemisahan, data “mentah” yang terlihat dalam catatan tertulis

dilapangan. Oleh karena itur eduksi data berlangsung selama kegiatan

penelitian dilaksanakan.67

b. Penyajian Data

Setelah data direduksi langkah selanjutnya adalah mendisplay

data atau menyajikan data. Dalam penelitian kualitatif, penyajian data

bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar

kategori dan sejenisnya. Dengan mendisplay data maka akan

memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, dan merancang kerja

selanjutnya sesuai dengan apa yang telah difahami tersebut. Dalam hal

ini Miles dan Hubermen menyatakan, yang paling sering digunakan

untuk menyajikan data dalam penelitian kualitatif adalah dengan teks

yang bersifat naratif.68

c. Penarikan kesimpulan

Langkah ketiga adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi,

kesimpulan awal masih bersifat sementara dan akan berubah bila

ditemukan bukti bukti yang kuat yang mendukung pada tahap

pengumpulan data berikutnya. Tetapi apabila kesimpulan yang

67
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung : Alfabeta, 2012), hlm. 187
68
Muhammad Mustari , Pengantar Metode Penelitian, ( Yogyakarta : Laksabangpressido,
2012) Hlm. 86
 42

disampaikan pada tahap awal, didukung oleh bukti bukti yang valid

dan konsisten saat peneliti kembali kelapangan mengumpulkan data,

maka kesimpulan yang dikemukakan merupakan kesimpulan yang

valid dan kredibel .69

6. Validitas data

Validitas merupakan derajat ketetapan antara data yang terjadi

pada obyek penelitian dengan data yang dapat dilaporkan oleh peneliti.

Dengan demikian data yang valid adalah data yang tidak berbeda antara

data yang dilaporkan oleh peneliti dengan data yang sesungguhnya terjadi

pada obyek penelitian.70

Untuk meningkatkan validitas penelitian kualitatif, peneliti harus

objektif, dan dapat memahami data kajian dengan jelas serta berupaya

menguraikan secara tepat. Agar penelitian yang dilakukan membawa

hasil yang tepat dan benar sesuai konteksnya dan latar belakang budaya

sesungguhnya maka peneliti dapat menggunakan beberapa cara

diantaranya adalah sebagai berikut :

69
Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, (Bandung : Alfabeta, 2012), Hlm. 82
70
Ibid., Hlm. 117
 43

a. Perpanjangan Pengamatan

Sebagaimana sudah dikemukakan, peneliti dalam penelitian

kualitatif adalah instrumen itu sendiri. Perpanjanga pengamatan sangat

menentukan dalam pengumpulan data. Pengamatan tersebut tidak

hanya dilakukan dalam waktu yang singkat, tetapi memerlukan

perpanjangan pengamatan pada latar penelitian, dan akan

meningkatkan keabsahan data yang dikumpulkan.71

b. Ketekunan Pengamatan

Penelitian kualitatif mengharuskan peneliti untuk menggali

data secara maksimal, agar memperoleh data yang benar, akurat,

aktual, dan lengkap. Ketekunan pengamatan bermaksud menemukan

ciri-ciri dan unsur-unsur dalam situasi yang relevan dengan persoalan

yang sedang dicari kemudian memusatkan diripada hal-hal tersebut

secara rinci. Jadi jika perpanjangan pengamatan menyediakan lingkup,

maka ketekunan pengamatan menyediakan kedalaman.

c. Triangulasi

Triangulasi merupakan salah satu teknik dalam pengumpulan

data untuk mendapatkan temuan dan interpretasi data yng lebih akurat

71
Lexy J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung : PT remaja Rosdakarya,
2011), Hlm. 248
 44

dan kridible. Beberapa cara yang dapat digunakan yaitu dengan

memperbanyak sumber dan menggunakan metode yang berbeda-beda

dalam informasi yang sama.72

Satori dan Komariah membagi triangulasi menjadi tiga, yaitu :

(1) triangulasi sumber, (2) triangulasi teknik, dan (3) triangulasi

waktu. Triangulasi sumber dilakukan dengan cara mencari data dari

sumber yang berbeda yang masih terkait satu sama lain. Triangulasi

teknik dilakukan dengan menggunakan beragam teknik untuk

mengungkap data yang dilakukan kepada sumber data. Sedangkan

triangulasi waktu dilakukan dengan cara mengumpulkan data pada

waktu yang berbeda.73

Dalam hal ini yang digunakan adalah triangulasi sumber.

Triangulasi sumber berarti untuk mendapatkan data dari sumber yang

berbeda dengan teknik yang sama. Triangulasi sumber berarti

membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu

informasi melalui waktu dan alat yang berbeda, dengan cara

membandingkan hasil pengamatan dengan hasil wawancara serta

72
A. Amri Yusuf, Metode Penelitian Kualitatif ,Kuantitatif & Penelitian Gabungan, (Jakarta :
Kencana, 2014), Hlm.395
73
Djam‟an Satori Dan Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung : PT
remaja Rosdakarya, 2011)), hlm.165
 45

membandingkan hasil wawancara dengan data atau dokumen yang

berakaitan.74

H. Sistematika Pembahasan

Sistematika pembahasan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :

a. BAB I Pendahuluan : Dalam bab ini berisi latar belakang masalah,

rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, ruanglingkup dan setting

penelitian, telaahpustaka, kerangka teori, metode penelitian, dan

sistematika pembahasan.

b. BAB II Paparan Data Dan Temuan: Dalam bab ini peneliti membahas

tentang fakta yang ditemukan selama peroses penelitian, dan akan dibahas

secara objektif dan bersifat umum.

c. BAB III Pembahasan: Bab ini membahas hasil analisis peneliti tentang

data dan fakta yang ditemukan selama peroses penelitian

d. BAB IV Penutup : Dalam bab ini berisi kesimpulan dan saran dari hasil

penelitian yang telah dilakukan.

74
Djam‟an Hatori Dan Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung : Alfabeta
: 2014), hlm. 201
 BAB II

PAPARAN DATA TEMUAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian

1. Sejarah Berdirinya Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro.

Pondok pesantrenTarbiyatul Qurro‟ merupakan salah satu pondok

pesantrenyang ada di Kota Mataram. Pondok pesantren Tarbiyatul Qurro

didirikan oleh Alm. TGH. Ahmad Fawaid Hariri Zakaria. Berdasarkan

cerita dari ibu Siti Maemunah yang merupakan istri dari Alm. TGH.

Ahmad Fawaid Hariri, pada awalnya pondok pesantrenTarbiyatul Qurro

merupakan taman pendidikan al-Quran dengan nama TPQ Tarbiyatul

Athfal yang berdiri sekitar tahun 1990. Seiring berjalannya waktu TPQ

Tarbiyatul Athfal berkembang begitu pesat, murid-murid yang mengaji

dan menimba ilmu disana semakin banyak. Hal ini kemudian menjadi

sebab perubahan nama TPQ menjadi madrasah diniah atau Madin

Tarbiyatul Athfal tepatnya pada tahun 1998. Sampai pada suatu waktu

seorang jamaah dari Lombok Tengah datang untuk menyerahkan seorang

anak yatim yang bernama Budi untuk mengaji sekaligus tinggal disana.

Budi ini putus sekolah dikarenakan himpitan ekonomi. Hal ini kemudian

menginspirasi TGH. Fawaid untuk mendirikan sebuah sekolah yang

mampu menampung anak-anak yatim dan kurang mampu. Setelah banyak

46
 47

melakukan sosialisasi kepada jamaahnya dan mendapatkan cukup banyak

dukungan baik dukungan materil maupun moril, pada tahun 2000

pembangunan pondok pesantren Tarbiyatul Qurro pun dimulai.

Pembangunan tersebut dilakukan secara bertahap menyesuaikan dana dan

materi yang ada.75

Pondok pesantren Tarbiyatul Qurro diresmikan pada tahun 2007

oleh Alm. H. Moh. Ruslan selaku Walikota pada waktu itu. Sejak awal

berdirinya pengasuh pondok pesantren berharap santri lulusan pondok

pesantren tersebut benar-benar menjadi santri yang berkualitas dalam

berbagai bidang dan bisa terjun di masyarakat dengan bekal pengetahuan

agama Islam yang mumpuni terutama agar santri pandai membaca,

mampu menghafal dan memahami al-Qur‟an. Namun dalam

perkembangan selanjutnya tepatnya awal tahun 2018 Pondok pesantren

Taribiyatul Qurro mulai memprogramkan kitab kuning, karena khazanah

Islam banyak yang bersumber dari kitab- kitab tersebut.76

2. Letak Geografis

Pondok pesantren Tarbiyatul Qurro merupakan salah satu lembaga

pendidikan yang berlokasi di Jalan Ahmad Yani Selagalas, Kelurahan

75
Siti Maemunah, Wawancara, Selagalas, 8 Desember 2021
76
Fahrurrazi, Wawancara, Selagalas, 15 November 2021.
 48

Selagalas, Kecamatan Sandubaya, Kota Mataram, Provinsi Nusa Tenggara

Barat.

Secara geografis, Pondok Pesantren Taribiyatul Qurro berbatasan

dengan : Sebelah utara berbatasan dengan perumahan warga, sebelah

selatan berbatasan dengan sungai Ancar, sebelah timur berbatasan dengan

persawahan, sebelah barat berbatasan dengan jalan raya.77

3. Visi dan Misi Pondok Pesantren

Setiap lembaga pendidikan tentunnya mempunyai visi dan misi

dalam menjalankan sebuah lembaga pendidikan agar dapat mencapai

tujuan pendidikan yang diharapkan.

a. Visi

Mencetak generasi qurani yang cerdas, berakhlak mulia, aktif,

kreatif, dan inovatif sebagai basis mewujudkan peradaban islami.

b. Misi

1) Mendidik dan melatih siswa taat beribadah kepada Allah SWT

2) Mendidik dan melatih santri menjadi berani, mandiri, dan disilin.

3) Membekali santri untuk terampil, aktif, dan kreatif.

77
Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro, Observasi, Pada Tanggal 15 November 2021
 49

4) Mendidik santri agar mampu membaca, menghafal, memahami,

dan mengamalkan al-Quran dalam kehidupan sehari hari.78

4. Keadaan Sarana dan Prasarana

Sarana dan prasarana tentu merupakan alat pendukung yang sangat

penting untuk menunjang terciptanya proses pembelajaran yang baik dan

optimal, agar pendidik dan peserta didik bisa melaksanakan proses

pembelajaran dengan tenang dan nyaman. Adapun sarana dan prasarana di

Pondok pesantrenTarbiyatul Qurro adalah sebagai berikut :

Tabel 2.1

Data Sarana dan Prasarana Pondok pesantren Tarbiyatul Qurro.79

Jenis Fasilitas Jumlah Kondisi

Ruang Belajar 6 unit baik

Lab. Komputer 1 unit baik

Perpustakaan 1 unit baik

Mushalla 1 unit baik

Ruang tidur santri putra 2 unit baik

ruang tidur santri putri 1 unit baik

78
Profil Madrasah Diniyyah Tarbiyatul Qurro, Dokumentasi, Dikutip Pada Tanggal 15
November 2021
79
Profil Madrasah Diniyyah Tarbiyatul Qurro, Dokumentasi, Dikutip Pada Tanggal 15
November 2021
 50

Dapur 1 unit baik

Kantin 1 unit baik

Kamar mandi putra 1 unit (10 ruang) (8 ruang) baik

(2 ruang ) rusak

Kamar mandi putri 1 unit baik

5. Keadaan santri

Jumlah santri di madrasah diniyyah Tarbiyatul Qurro berjumlah 70

orang dengan perincian 39 orang santri putra dan 31 orang santri putri.

Santri-santri tersebut berasal dari daerah yang berbeda-beda, namun

kebanyakan dari mereka berasal dari Dusun Embungpas, Desa

Sigerongan, Kecamatan Lingsar, Kabupaten Lombok Barat. Hal ini

dikarenakan ustaz Fahrurazi selaku pimpinan di Tarbiyatul Qurro, aktif

dalam mengisi pengajian masyarakat atau majlis ta‟lim disana.

Selebihnya santri-santri tersebut berasal dari daerah yang berbeda, ada

yang berasal dari Kota Mataram, Lombok Tengah, Lombok Utara, bahkan

ada yang berasal dari Sumbawa. Setiap santri yang mendaftarkan diri

menjadi peserta didik di Ponpes Tarbiyatul Qurro diwajibkan untuk

mondok dan tinggal di asrama yang telah disediakan. Hal ini bertujuan
 51

untuk lebih memfokuskan santri dalam menuntut ilmu dan meminimalisir

pengaruh negatif dari pergaluan saat ini.80

Dibawah ini merupakan daftar nama-nama santri yang mengikuti

pembelajaran diniyyah di pondok pesantren Tarbiyatul Qurro.

Tabel 2.2

Data Nama-Nama Santri Putra Diniyyah Pondok Pesantren

Tarbiyatul Qurro.81

No Nama Santri Kelas Nama Santri Nama Santri Kelas

I’dad Kelas Ula Wustha
1 Adam Maulana Yozafa Adha Adrian Ma'sum
2 Agil Ridwan Danu Rizik Al-Faqih Galih Sukmawan
3 Agung Rayhan Ari Dwi Andika Ali Robbani
Saputra
4 Ariya Hadinata Ahmad Hendri Andri Sahid
5 Bayati Muh. Ibrahim Hendra Linata
6 Fahmi Irvan Sauqi Zainul Arifin David Halim
7 Frallky Yonanta M. Ilham Efendi Muhamad Hasya
8 Arya Sandy Muhamad Iqbal
Haeril Anam
9 Alan Al Farizi Muhamat Afthoni
Hilman Huda
Haeril Rizki
10 Surya Adi Putra Muhammad Yudha
Pratama
Ibnu Majah
11 M. Abdal Aziz Iqbal Mutawali
12 M. Agung Abada Ahmad Fahmi
13 M. Rifki Al-Kaelani Patahul Aripin

80
Fahrurrazi, Wawancara, Selagalas, 13 Desember 2021
81
Tata Usaha Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro, Dokumentasi, Dikutip Pada Tanggal 15
November 2021
 52

14 M. Rifan Gunawan Riki Candra

15 M. Rizki
Mardotillah
16 M. Roji Barokkah

Table 2.3

Daftar Santri Putri Madrasah Diniyyah Tarbiyatul Qurro.82

No Nama Santri Kelas Nama Santri Nama Santri Kelas

I’dad Kelas Ula Wustha
1 Dinda Suci Any Alia Rosada Khairunniasa
2 Cahaya Julita Rianti Salsabila Imtinan
3 Tika Lestari Sopiana Komalasari
4 Indah Ristiana Sulpiah Sakrah Wulandari Ulfa Dewi
5 Indi Yuliandani Ita Hastuti Nadiatul Jannah
6 Hilmiati Maharani Tuti Alawiyah
7 Riska Wulandari Marini Amrina Rosada
8 Suharni Lutfia Syla Putri Khofifah
Mardatillah
9 Nayla Putri Deviana Tari Sanjena
10 Patila Aulia Sahrani Putri Auliya
11 Siti Ilmi Muliana
12 Muzizatin Sholeha
13 Wiwin Tri Ariana

6. Keadaan Ustaz

Tenaga pendidik yang mengajar di madrasah diniyyah Tarbiyatul

Qurro berjumlah 11 orang, dengan perincian 9 ustaz dan 2 ustazah. Selain

ustaz dan ustazah ada juga 8 orang mudabbir yang membantu mengurus

82
Tata Usaha Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro, Dokumentasi, Dikutip Pada Tanggal 15
November 2021
 53

santri sekaligus sebagai pengganti ustaz apabila terdapat ustaz yang

berhalangan. Ustaz-ustaz tersebut berasal dari daerah yang berbeda-beda

dan tidak menetap di pondok. Diketahui hanya ada 4 orang yang tinggal

dan menetap di kawasan pondok yaitu: ustaz Fahrurrazi selaku pimpinan,

ustaz Zahrul sebagai wakil pimpinan, ustaz Herian Hanafi selaku

sekretaris dan Ustazah Maimunah yang merupakan istri dari ustaz

Fahrurrazi sekaligus bendahara madrasah diniyyah. Sedangkan mudabbir

wajib tinggal di asrama untuk mengurus dan mengontrol santri setiap

harinya.83

Berikut ini merupakan data dari pengurus dan ustaz yang mengajar

di madrasah diniyah Tarbiyatul Qurro.

Tabel 2.4

Data Ustaz Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro.84

No Nama Ustaz Jabatan Bidang Pengajaran

Diniyah

1 Ust. Fahrurrazi Pimpinan Ponpes Bahasa Arab, dan

Tarbiyatul Qurro Tahfidzul Quran

83
Fahrurrazi, Wawancara, Selagalas, 13 Desember 2021
84
Tata Usaha Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro, Dokumentasi, Dikutip Pada Tanggal 15
November 2021
 54

2 Ust. Zahrul Rosikhu Wakil Pimpinan Nahwu shorof

3 Ust. Herian Hanafi Sekretaris Al-Quran

4 Ustz. Maemunah Bendahara Tahfizul Quran Dan

Bahasa Arab

5 Ust. Sahli Guru Aqidah Dan Hadits

6 Ust. Shodik Guru Tahfizul Qur‟an

Galwasyi

7 Ust. Abdul Muhib Guru Fiqih.

8 Ust. H. Abdul Guru Tilawatil Quran

Hamid

9 Ust. Muhammad Guru Shorof

Murdi

10 Ust Sulhan Hadi Guru Nahwu

Zainuddin

11 Ustz. Yuliatin Guru Tahfizul Quran

12 Ustz. Magfiroh Guru Mudabbir

13 Ustz Fatimah Guru Mudabbir

14 Ustz. Leni Astuti Guru Mudabbir

15 Ustz. Yuniarti Guru Mudabbir

16 Mardian Hidayat Guru Mudabbir

 55

17 Syarwan Hamid Guru Mudabbir

18 Abdul Aziz Guru Mudabbir

19 Heru Rizka Januardi Guru Mudabbir

7. Kegiatan Madrasah Diniyah Tarbiyatul Qurro

Pondok pesantren Tarbiyatul Qurro mempunyai kegiatan yang

cukup beragam dan bervariasi, mulai dari kegiatan tahunan, kegiatan

bulanan, kegiatan mingguan, dan kegiatan harian. Kegiatan tahunan

berupa peringatan hari-hari besar Islam yang diadakan setiap satu tahun

sekali seperti, perayaan maulid nabi, perayaan isra‟ mi‟raj, dan haul syekh

Abdul Qodir Jailani. Selanjutnya ada kegiatan bulanan yang dilaksanakan

satu atau beberapa bulan sekali seperti, musyawarah pengurus asrama

setiap satu bulan sekali, lomba antar santri yang diadakan enam bulan

sekali setiap selesai ujian diniyyah. Kemudian kegiatan yang bersifat

mingguan yakni pengajian umum yang diisi oleh TGH. Hulaimi setiap dua

minggu sekali. Selain bagi santri pengajian umum ini juga diperuntukkan

bagi wali santri yang berkesempatan hadir. Terakhir ada kegiatan harian

meliputi seluruh kegiatan santri di madrasah diniyah Tarbiyatul Qurro.85

85
Fahrurrazi, Wawancara, Selagalas, 13 Desember 2021
 56

Untuk menguatkan hasil wawancara diatas, berikut ini merupakan

dokumentasi dari jadwal kegiatan pembelajaran di madrasah diniyyah

Tarbiyatul Qurro

Tabel 2.5

Jadwal Diniyah Putra Smester Ganjil 2021.86

Hari / Waktu Kelas

I‟dad Ula Wustha
Senin Subuh Al- Al- Qur‟an Al- Qur‟an
(05 : 00 - 06 : 00) Qur‟an
Asar B. Arab Mukhtashar Asymawi
(16 : 00 – 17 : 15) jiddan
Magrib Al-Fatih Fathul Qorib kailani
(19 : 00 – 20 : 15) Nahwu
Selasa Subuh Al- Al- Qur‟an Al- Qur‟an
(05 : 00 - 06 : 00) Qur‟an
Asar B. Arab Kailani Usfuriyyah
(16 : 00 – 17 : 15)
Magrib Al-Fatih Usfuriyyah Fathul Qorib
(19 : 00 – 20 : 15) Nahwu
Rabu Subuh Al- Al- Qur‟an Al- Qur‟an
(05 : 00 - 06 : 00) Qur‟an
Asar Mabadi Mukhtashar Tijan ad-darari
(16 : 00 – 17 : 15) fiqh jiddan
Magrib Al-Fatih Kailani Asymawi
(19 : 00 – 20 : 15) Nahwu
Kamis Subuh Al- Al- Qur‟an Al- Qur‟an
(05 : 00 - 06 : 00) Qur‟an
Asar Al-Fatih Mukhtashar Tijan Ad-darari
(16 : 00 – 17 : 15) Shorof jiddan
Magrib Baca Ratib

86
Tata Usaha Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro, Dokumentasi, Dikutip Pada Tanggal 15
November 2021
 57

(19 : 00 – 20 : 30)
Juma‟at Subuh Al- Hadits Arba‟in Hadits Arba‟in
(05 : 00 - 06 : 00) Qur‟an
Asar Al- Usfuriyah Fathul Qorib
(16 : 00 – 17 : 15) Fatih
Nahwu
Magrib Muhadarah
(19 : 00 – 20 : 30)
Sabtu Subuh Al- Hadits Arba‟in Hadits Arba‟in
(05 : 00 - 06 : 00) Qur‟an
Asar Tilawah/Kaligrafi/Kesenian Islami
(16 : 00 – 17 : 15)
Magrib Mahallul Qiyam
(19 : 00 – 20 : 30)
Minggu Subuh Libur
Asar
Magrib Pengajian Umum
(19 : 00 – 20 : 30)

Tabel 2.6

Jadwal Diniyyah Putri Smester Ganjil 2021.87

Hari / Waktu Kelas

I‟dad Ula Wustha
Senin Subuh Al- Al- Qur‟an Al- Qur‟an
(05 : 00 - 06 : 00) Qur‟an
Asar Al-Fatih Fathul Qorib Kailani
(16 : 00 – 17 : 15) Nahwu
Magrib B. Arab Mukhtashar Asymawi
(19 : 00 – 20 : 15) jiddan
Selasa Subuh Al- Al- Qur‟an Al- Qur‟an
(05 : 00 - 06 : 00) Qur‟an
Asar Al-Fatih Mukhtashar Fathul Qorib
(16 : 00 – 17 : 15) Nahwu jiddan
Magrib B. Arab Kailani Usfuriyyah
87
Tata Usaha Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro, Dokumentasi, Dikutip Pada Tanggal 15
November 2021
 58

(19 : 00 – 20 : 15)
Rabu Subuh Al- Al- Qur‟an Al- Qur‟an
(05 : 00 - 06 : 00) Qur‟an
Asar Al-Fatih Fathul Qorib Asymawi
(16 : 00 – 17 : 15) Nahwu
Magrib Mabadi Mukhtashar Tijan ad-darari
(19 : 00 – 20 : 15) fiqh jiddan
Kamis Subuh Al- Al- Qur‟an Al- Qur‟an
(05 : 00 - 06 : 00) Qur‟an
Asar Al-Fatih Kailani Fathul Qorib
(16 : 00 – 17 : 15) Nahwu
Magrib Baca Ratib
(19 : 00 – 20 : 30)
Juma‟at Subuh Al- Hadits Arba‟in Hadits Arba‟in
(05 : 00 - 06 : 00) Qur‟an
Asar Al- Fathul Qorib Usfuriyyah
(16 : 00 – 17 : 15) Fatih
Shorof
Magrib Muhadarah
(19 : 00 – 20 : 30)
Sabtu Subuh Al- Hadits Arba‟in Hadits Arba‟in
(05 : 00 - 06 : 00) Qur‟an
Asar Tilawah/Kaligrafi/Kesenian Islami
(16 : 00 – 17 : 15)
Magrib Mahallul Qiyam
(19 : 00 – 20 : 30)
Minggu Subuh Libur
Asar
Magrib Pengajian Umum
(19 : 00 – 20 : 30)
 59

B. Upaya Ustaz Dalam Meningkatkan Minat Belajar Membaca Kitab

Kuning Pada Santri Di Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro Selagalas.

Kajian kitab kuning merupakan ciri khas dari suatu pondok pesantren

tak terkecuali pondok pesanren Tarbiyatul Qurro. Hal ini sudah menjadi

tradisi pesantren sejak dulu yang terus dilestarikan dari generasi ke generasi.

Kajian kitab kuning di Tarbiyatul Qurro sudah mulai diterapkan sejak tahun

2018 silam. Adapun disiplin ilmu dan nama kitab kuning yang digunakan

antara lain Mukhtasar Jiddan untuk ilmu nahwu, Kailani untuk ilmu sharaf,

Fathul Qorib untuk ilmu fiqih, dan Usfuriyyah untuk ilmu hadits dan lain-

lain.88 Namun tentunya untuk membaca dan memahami kitab kuning itu

bukan sesuatu yang mudah, dikarenakan kitab kuning merupakan sumber

khazanah Islam yang membahas berbagai disiplin ilmu agama Islam seperti,

Aqidah, Fiqih, Usul Fiqh, Ulum al-Qur‟an, Ulum al-Hadits dan lain lain,

terlebih bahasa yang digunakan adalah bahasa Arab yang tentunya tidak

semua orang bisa melakukannya, sehingga menyebabkan minat membaca

kitab kuning menjadi rendah.

Berangkat dari itu maka para asatidz di Tarbiyatul Qurro berusaha

semaksimal mungkin dalam memotivasi dan meningkatkan minat belajar

88
Jadwal Madrasah Diniyyah Tarbiyatul Qurro, Dokumentasi, Dikutip Pada Tanggal 15
November 2021
 60

membaca kitab kuning agar santri-santri disana senantiasa istiqomah dalam

mendalami agama dengan menggunakan kitab-kitab yang berbahasa Arab.

Upaya-upaya ustaz yang dilakukan untuk meningkatkan minat belajar

membaca kitab kuning santri di Pondok pesantrenTarbiyatul Qurro antara lain

sebagai berikut :

1. Memberikan motivasi belajar.

Upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab

kuning santri di pondok pesantren Tarbiyatul Qurro yang pertama adalah

dengan memberikan motivasi belajar. Hal ini bertujuan agar santri tertarik

dengan kitab kuning dan semangat dalam belajar. Pemberian motivasi ini

dilakukan dengan memberitahukan kepada santri pentingnya belajar

membaca kitab kuning agar tumbuh rasa ketertarikan dalam diri santri

terhadap kitab kuning. Selain itu pemberian motivasi juga dilakukan

dengan memberikan kisah-kisah inspiratif agar santri tetap bersemangat

dalam belajar.

Ustaz Fahrurrazi selaku pimpinan pondok pesantren Tarbiyatul

Qurro mengatakan :

Kalau masalah upaya sudah berapa banyak upaya yang saya

lakukan dalam meningkatkan minat belajar anak-anak, namun ada
beberapa hal yang selalu saya terapkan dalam pembelajaran, saya
 61

selalu menceritakan kisah-kisah ulama salaf yang inspiratif, agar

anak-anak terinspirasi untuk lebih giat menuntut ilmu baik ilmu
umum terlebih ilmu agama. Jadi pertama berikan dia fantasi untuk
memperoleh inspirasi, yang kedua beritahu pada mereka betapa
pentingnya belajar kitab kuning ini, beritahu mereka bahwa dari
sinilah khazanah-khazanah keilmuan Islam berkembang. Sehingga
jika inspirasi dan motivasi kuat dalam diri anak, maka akan
melahirkan minat belajar yang tinggi.89

Berkenaan dengan ungkapan diatas ustaz Muhammad Sulhan salah

seorang stadz yang mengampu mata pelajaran nahwu juga menyatakan:

Upaya yang dilakukan oleh kebanyakan Ustaz untuk

meningkatkan minat belajar santri adalah dengan memberikan
motivasi belajar, tentunya bukan hanya pada pembelajaran kitab
kuning saja bahkan semua mata pelajaran pun pasti diberikan
motivasi untuk mempelajarinya. Kalau dalam hal meningkatkan
minat belajar membaca kita kuning, para ustaz biasanya
memberikan motivasi tentang pentingnya mempelajari kitab
kuning yang diselipkan pada setiap pembelajaran.90

Hendra Linata salah seorang santri kelas dua diniyyah menjelaskan

tentang motivasi belajar yang diberikan para ustaz.

Semua ustaz sering kasi semangat dan motivasi. Ustaz Sulhan dan
ustaz Fahrurrazi itu memang sering memberikan semangat dan
motivasi, terus ustaz Fahrurrazi itu juga sering memberikan cerita-
cerita ulama hebat, apalagi beliau ceritanya dengan bahasa yang
lucu terus dikaitkan dengan santri disini. Itu semua membuat

89
Fahrurrazi, Wawancara, Selagalas, 15 November 2021
90
M. sulhan Hadi Zainuddin, Wawancara, Selagalas, 16 November 2021
 62

pengajian jadi seru, lucu dan tidak terasa waktu pembelajaran

sudah habis.91

Galih Sukmawan salah seorang santri kelas dua madrasah diniyyah

Tarbiyatul Qurro juga membenarkan hal tersebut dalam ungkapannya

yang mengatakan :

Kalo ustaz memberitahu kelebihan-kelebihan bisa membaca kitab

kuning saya selalu termotivasi untuk belajar kitab kuning itu, kalo
yang sering memberikan cerita itu ustaz fahrurrazi, beliau ustaz
yang lucu dan sering memberikan cerita-certia tentang perjuangan
para ulama dulu ketika menuntut ilmu. itu semua membuat kita
jadi semangat dalam belajar. Tapi kadang walaupun sudah
dimotivasi disuruh semangat kadang kita males trus tidak mau
belajar.92
Senada dengan pernyataan diatas pemberian stimulus dan motivasi

dalam upaya meningkatkan minat belajar peneliti peroleh juga dari

observasi. Peneliti memperhatkan bahwa dalam kelas ustaz Fahrurrazi,

beliau menyelipkan beberapa kisah-kisah para salafus shaleh untuk

membangkitkan semangat belajar. Diantara kisah yang peniliti dengar

adalah kisah al-Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attas penulis Ratib al-

Attas. Ustaz Fahrurrazi menceritakan perjuangann Habib Umar al-Attas

dalam menuntut Ilmu padahal sang Habib dalam keadaan buta sejak kecil.

Beliau mencertikan kisah Habib Umar tersebut sampai sang Habib

tersebut mnjadi ulama besar dan memiliki banyak murid yang hebat

91
Hendra Linata, Wawan cara, 17 Noember 2021
92
Galih Sukmawan, Wawancara, 17 November 2021
 63

seperti Habib Alwi bin Abdullah Al-Haddad penulis Ratib Al-Haddad.

Selain itu peneliti memeperhatikan dalam kelas lain bahwa dalam kegiatan

belajar mengajar di kelas, ustaz selalu memberikan motivasi untuk rajin

membaca materi yang telah diajarkan. Ustaz tidak hanya memperhatikan

santri yang telah menguasai materi bahkan menaruh perhatian lebih

kepada santri yang belum menguasai materi dengan memberikan teguran,

pengarahan dan motivasi. Hal ini terbukti dengan adanya korekasi yang

dilakukan secara langsung oleh ustaz manakala terdapat santri yang

pemahaman materinya kurang benar. Kemudian pemberian motivasi

dilakukan dengan cara megingatkan santri untuk senantiasa mengulang

materi yang telah dikuasai ditambah dengan mendiskusikan materi yang

belum dikuasai atau diajarkan.93

Jadi dengan pemberian motivasi yang dilakukan oleh ustaz

terhadap santri tersebut, memberikan dampak fositif yang membantu

santri tetap bersemangat dalam mengikuti pembelajaran kitab kuning yang

diberikan, dimana hal ini secara tidak langsung tentu membantu

perkembangan minat santri dalam mempelajari dan mendalami kitab

kuning.94

93
Madrasah diniyah Tarbiyatul Qurro, Observasi Pada Tanggal 22 November 2021
94
Galih Sukmawan, Wawancara, 17 November 2021
 64

2. Menggunakan metode yang menarik

Selain memberikan stimulus dengan cerita-cerita inspiratif dan

pemberian motivasi pada santri, terdapat upaya lain yang dilakukan ustaz

dalam meningkatkan minat belajar santri untuk membaca kitab kuning di

dalam kelas. Adapun yang dimaksud dengan metode mengajar yang

menarik adalah menggunakan kolaborasi metode, yaitu metode ceramah

diskusi tanya jawab, serta praktik membaca dan lain-lain. Selain itu, juga

dengan menggunakan buku ajar khusus dengan metode pembelajaran yang

khusus pula, dan khusus juga diperuntukkan bagi kelas nol atau kelas

I‟dad madrasah diniyyah Tarbiyyatul Qurro, tujuannya agar lebih cepat

mengenal kaidah bahasa Arab dan cepat memahami tata cara membaca

kitab kuning. Metode pembelajaran tersebut menyelipkan lagu-lagu yang

mudah diikuti sehingga santri yang belajar merasa senang dan nyaman.

Dengan metode seperti ini tentunya membuat suasana kelas menjadi

semarak dan semangat belajar menjadi meningkat sehingga secara tidak

langsung akan meningkatkan minat belajar dalam diri santri.

Ustaz Zahrul Rosikhu selaku pengampu mata pelajaran nahwu

shororf tingkat dasar ketika mengatakan bahwa:

Metode yang saya gunakan adalah metode khusus untuk pemula

yang baru mulai mengenal kaidah bahasa Arab. Metode saya
 65

peroleh ketika masih nyantri dulu di Jawa. Metode ini

menggunakan kitab khusus yang bernama al-Fatih yang berisikan
kaidah-kaidah nahwu dan shorof, pada pembelajarannya diselipkan
lagu-lagu tentang materi tersebut, yang lagamnya sudah familiar
dan mudah diikuti, kemudian sebelum pembelajaran berlangsung
santri akan menyanyikan lagu yang berisi materi pembelajaran
yang sudah di pelajari secara bersama-sama dengan suara yang
keras dan semarak, seterusnya berlanjut dengan materi yang akan
saya ajarkan, namun tentu saya ajarkan dulu lagamnya seperti apa
baru dilagukan bersama, kalau sudah selesai nyanyi, tinggal jelasin
sebentar contohkan sudah. Hal ini kemudian membuat suasana
kelas menjadi semangat. Harapannya dengan melagukan materi-
materi belajar tersebut, isi kandungan materi yang menjadi
pembahasan pada pertemuan tersebut tanpa sadar bisa dihafal oleh
santri.95

Hal ini sama seprti yang diungkapkan oleh Heri Setiawan santri

I‟dad madrasah diniyyah Tarbiyyatul Qurro.

Kalo belajar kitab kuningnya belum mulai, kita cuma belajar

tentang kaidah-kaidah bahasa Arab dan tata cara membacanya.
Kitab yang digunakan bernama Al-Fatih. Ada dua banyaknya yang
satu untuk nahwu yang satunya lagi untuk sharaf. Cara belajarnya
kita bernyanyi dulu menyanyikan materi yang sudah dipelajari.
Bernyanyi bersama itu membuat belajar jadi seru dan
menyenangkan karena harus buka suara semuanya, kalo tidak nanti
dimarahi ustaz. Terus baru dijelaskan, terus diajar lagu lagi untuk
materi berikutnya.96

Sesuai dengan hasil wawancara, hal ini didukung dengan

observasi. Peneliti mengikuti salah satu pembelajaran di madrasah diniyah

95
Zahrul Rosikhu, Wawancara, Selagalas, 15 November 2021
96
Heri Setiawan, wawancara, 17 November 2021
 66

Tarbiyatul Qurro dalam pembelajaran nahwu. Pembelajaran diawali

dengan salam kemudian membaca doa awal pembelajaran bersama-sama.

Di awal pembelajaran santri membaca sambil melagukan materi-materi

yang sudah dihafal dan yang akan dipelajari. Salah satu lirik materi yang

dilagukan adalah :

".‫ مادام‬,‫ مابرح‬,‫ مافتئ‬,‫ مااوفك‬,‫ مازال‬,‫ صار‬,‫ بات‬,‫ ظل‬,‫ أضحى‬,‫ أصبح‬,‫ امسى‬,‫ ليس‬,‫” كان‬

Pembelajaran dilanjutkan dengan pemberian materi ajar baru yang

diajarkan dan dijelaskan langsung oleh ustaz lengkap dengan contoh-

contohnya. Selanjutnya ustaz kemudian menuliskan sebuah bahasa Arab

yang berkaitan dengan materi tersebut, kemudian ustaz menunjuk santri

secara acak. Setiap santri yang ditunjuk mendapat perintah yang berbeda-

beda dari ustazd, ada yang diperintahkan untuk membaca dengan harokat

yang benar, ada yang diperintahkan untuk mengi‟rab kalimat tersebut, ada

juga yang di minta untuk menterjemah kalimat tersebut. Selanjutnya

pembelajaran diakhiri dengan kesimpulan dan doa bersama sama yang

dipimpin oleh ustaz.97

Metode yang digunakan dalam pembelajaran kitab kuning di

Tarbiyatul Qurro mencakup beberapa metode sesuai dengan jenis materi

yang dibahas, dan ustaz yang mengajar. Terkhusus dalam pembelajaran

97
Madrasah Diniyah Tarbiyatul Qurro, Observasi Pada Tanggal 22 November 2021
 67

kitab kuning, melakukan kolaborasi metode seperti menggabungkan

metode ceramah, metode tanya jawab, metode praktik membaca, dan

sebagainya.

Hal tersebut seperti yang dijelaskan oleh ustaz Abdul Muhib dalam

jawabannya yang mengatakan :

Metode yang kami gunakan sama seperti metode-metode yang

digunakan di berbagai pondok pesantren, hanya saja kami
menggunakan perpaduan metode dalam satu pembelajaran pertama
menyuruh santri yang sudah ditunjuk pada pembelajaran
sebelumnya untuk mebacakan materi yang akan di pelajari.
Selanjutnya kami membacakan ulang materi tersebut sambil
meterjemah sehingga santri mendhabit kitabnya, kemudian
menjelaskan maksud yang terkandung dari ibarat yang sudah
dibacakan, setelah itu memberikan contoh-contoh sesuai materi
yang ada, lalu melakukan tanya jawab singkat.98

Hal tersebut juga diungkapkan oleh Ari Dwi santri kelas satu

madrasah diniyyah.

Ustaz-ustaz itu berbeda dalam menjelaskan ada dengan suara yang

besar dan dengan bahasa yang mudah dipahami ada juga dengan
suara yang kecil. Nanti ustaz menjelaskan kita menulis artinya
terus biasanya ditanya seputar materi baik dari segi nahwu sharaf
atau maksud ibarat. Kemudian kadang di berikan tugas.99

Selanjutnya Rizik Alfaqihi santri kelas satu diniyyah Tarbiyatul

Qurro menjelaskan tentang metode mengajar ustaz yang dia sukai.

98
Herian Hanafi, Wawancara, Selagalas, 16 November 2021
99
Ari Dwi Andika, Wawancara, Selagalas, 17 November 2021
 68

Saya suka ustaz yang santai dan tidak emosian, yang kalau
mengajar sering bercerita kisah-kisah lucu dan kisah-kisah seru
tentang ulama, kalo mengajar cukup memberikan materi, tidak
berlebihan, kemudian menjelaskan ulang materi sambil tanya
jawab, apalagi kalo kita bisa menjawab terus diberikan mentahkim
teman yang tidak bisa jawab, saya senang belajar seperti itu.100

Untuk menguatkan hasil wawancara diatas peneliti melakukan

observasi pada kelas satu madrasah diniyyah pada pembelajaran hadits

dengan mengunakan kitab Usfuriyyah. Pemeblajaran diawali dengan doa

bersama, setelah itu ustaz menunjuk salah satu santri yang sudah diberikan

tugas membaca untuk pertemuan kali ini. Kemudian santri tersebut

membaca dengan pelan jika salah maka ustaz akan memperbaikinya.

Setelah membaca ustaz mengulang kembali membaca dari awal sambil

menjelaskan maksud dari apa yang dibaca. Setelah itu akan ada sesi tanya

jawab pertama, pada sesi ini pertanyaan hanya bersumber dari ustaz dan

santri yang ditunjuk wajib menjawab. Jika jawabannya salah maka ustaz

akan mengalihkan pertanyaan tersebut kepada santri berikutnya, kalau

sudah benar baru kemudian ustaz merubah pertanyaan lalu menunjuk

salah satu santri untuk menjawab, begitu seterusnya sampai dirasa cukup.

Pada sesi pertama ini ustaz banyak menanyakan tentang kedudukan kata

yang ada dalam materi kitab yang dikaji seperti, fi‟il, fail, maf‟ul,

mubtada, khabar dan lain-lain. Untuk sesi tanya jawab kedua ini hanya

100
Riziq Alfaqihi, Wawancara, Selagalas, 17 November 2021
 69

sebagai pengantar sebelum menutup pembelajaran, ustaz membuka sesi

tersebut dengan memberikan pertanyaan “ada yang bertanya ?” jika tidak

ada maka pembelajaran akan ditutup. Pembelajaran pun ditutup dengan

doa yang dipimpin oleh ustaz.101

Berangkat dari hal diatas penggunaan metode yang menarik dan

variatif memberikan implikasi berupa rasa senang kepada santri dalam

mengikuti kegiatan belajar mengajar di dalam kelas, karena suasan kelas

yang semarak dan nyaman dimana tentunya dengan akan menghasilkan

proses belajar yang berkualitas sehingga berdampak pada perkembangan

minat santri.102

3. Melakukan Evaluasi

Berikutnya selain metode yang mumpuni, upaya yang dilakukan

Ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning di

pondok pesantren Tarbiyatul Qurro adalah dengan mengadakan tes atau

ujian membaca kitab kuning pada tengah semester maupun di akhir tiap-

tiap smester. Hal ini juga berfungsi sebagai evaluasi yang digunakan

untuk mempertimbangkan program-program yang lebih baik kedepannya.

101
Madrasah Diniyyah Tarbiyatul Qurro, Observasi Pada Tanggal 22 November 2021
102
Heri Setiawan, wawancara, 18 November 2021
 70

Hal ini telah diungkapkan oleh pimpinan pondok pesantren yakni

ustaz Fahrurrazi, beliau mengatakan bahwa:

Dalam memaksimalkan upaya meningkatkan minat belajar

membaca kitab kami dari pihak pondok melakukan evaluasi pada
tengah semsester dan ujian akhir pada akhir semester. Hal ini
untuk mengukur perkembangan pengetahuan dan pemahaman
santri selama mengikuti kegiatan belajar satu smester penuh,
dengan mengoreksi nilai santri dari hasil ujian tersebut kita dapat
mengetahui bagaimana prestasi belajar santri yang secara tidak
langsung akan menunjukkan perkembangan minat belajar
membaca kitab kuning santri. Hal ini juga bertujuan untuk
mengoreksi kelemahan dan kekurangan program yang telah
dijalankan sebagai modal untuk merancang dan menyususn
program diniyyah yang lebih baik kedepannya.103

Hal senada juga diungkapkan oleh ustaz Zahrul Rosikhu, yang

menuturkan bahwa:

Pada akhir tengah dan akhir semester ada ujian tes memaca kitab
yang diprogramkan oleh madrasah diniyyah sebagai upya
meningkatkan minat belajar santri. Selain itu hal tersebut juga
bertujuan untuk menetahui prestasi belajar santri untuk menyeleksi
siapa yang pantas dan tidak pantas belajar dikelas yang lebih
tinggi.104

Selanjutnya Galih Sukmawan salah seorang santri kelas dua

madrasah diniyyah Tarbiyatul Qurro mengatakan bahwa :

103
Fahrurrazi, Wawancara, Selagalas, 15 November 2021
104
Zahrul Rosikhu, Wawancara, Selagalas, 15 November 2021
 71

Ujian akhir membangkitkan semangat saya untuk belajar, saya

takut jika nanti mendapat nilai akhir yang jelek lalu tingal kelas
satu tahun lagi. Jadi dengan adanya ujian itu semua santri akan
menjadi rajin belajar, karena selain takut mendapat nilai jelek
teman-teman juga tidak ingin malu ketika diliat nilai raport
diniyyahnya oleh orang tuanya.105

Hendra Linata juga mengungkapkan hal yang sama terkait evaluasi

yang diberikan.

Ujian akhir selalu membuat saya gugup, namun disamping itu

ujian akhir menambah semangat dan motivasi saya untuk belajar
saya malu kalau sendainya nilai saya jelek dan harus mengulang
tahun berikutnya di kelas yang sama. Selain itu saya juga senang
apabila nilai ujian saya bagus, karena selain bangga, juga ada
hadiahnya, hal itu membuat saya semakin bersemangat.106

Selain melakukan wawancara peneliti juga melakukan observasi

terkait evaluasi yang dilakukan oleh ustaz. Evaluasi tersebut sering disebut

sebagai ujian diniyyah. Jadwal evaluasi mengikuti jadwal pembelajaran

diniyyah. Pelaksaannya sangat sederhana, pertama santri masuk kelas

seperti pelaksanaan pembelajaran pada umumnya, setelah itu Ustaz

memanggil santri satu-persatu. Santri yang dipangil namanya akan maju

kedepan dan mulai melaksanakan ujian tes membaca dan menterjemah,

setelah itu ustaz akan bertanya tentang kaidah nahwu sharaf terkait dengan

materi yang dibaca santri, begitu seterusnya sampai selesai. Rata-rata

105
Galih sukmawan, Wawancara, Selagalas, 17 November 2021
106
Hendra Linata, wawancara, 17 November 2021
 72

ustaz melakukan evaluasi dengan cara memberikan tes membaca dan

menterjemahkan dengan sedikit pertanyaan tentang kaidah-kaidah nahwu

sharaf. 107

Evaluasi berupa ujian tengah semester dan ujian akhir semester

selalu membuat santri gugup dan takut karena alasan yang berbeda beda.

Namun hal ini tentunya bukan dampak yang buruk mengingat dengan rasa

takut dan gugup karena ujian tersebut santri memiliki niat belajar lebih

untuk mendapatkan nilai bagus dalam ujian, artinya evaluasi tersebut

memotivasi santri untuk belajar, dimana motivasi ini juga merupakan

salah satu faktor yang mempengaruhi minat belajar, dengan demikian

secara tidak langsung membantu peningkatan minat belajar santri.108

4. Memberikan apresiasi

Setelah melakukan evaluasi, berikutnya upaya ustaz dalam

meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning adalah dengan

memberikan apresiasi terhadap santri yang berprestasi dari masing masing

kelas diniyah. Apresiasi yang diberikan biasanya berupa uang pembinaan

dengan jumlah yang variatif bergantung pada prestasi santri berdasarkan

hasil evaluasi. Pemberian apresiasi tersebut bertujuan agar santri yang

107
Madrasah Diniyyah Tarbiyatul Qurro, Observasi Pada Tanggal 23 November 2021
108
Hendra Linata, wawancara, 17 November 2021
 73

berprestasi semakin bersemangat untuk mempelajari dan mendalami kitab-

kitab yang menjadi bahan pembelajaran di Pondok pesantrenTarbiyatul

Qurro.

Hal tersebut sesuai dengan apa yang diungkapkan oleh ustaz

Fahrurrazi selaku pimpinan pondok pesantren. Beliau mengatakan:

Setelah evaluasi berlangsung biasanya akan diadakan

pengumuman nilai dari masing masing kelas. Tiga santri yang
mendapat nilai terbaik dalam satu kelas akan diberikan hadiah
berupa. uang pembinaan sebagai bentuk apresiasi dari prestasi
yang diraih. Hal ini kami harapkan mampu memberikan semangat
lebih bagi santri yang mendapatkan nilai terbaik, juga untuk
memotivasi santri-santri lain agar terus berlomba-lomba dalam
kebaikan.109

Hal yang sama juga dikatakan oleh Ahmad Fahmi salah seorang

santri kelas satu diniyyah Tarbiyatul Qurro.

Ujian akhir selalu membuat saya gugup, namun disamping itu

ujian akhir menambah semangat dan motivasi saya untuk belajar
saya malu kalau sendainya nilai saya jelek dan harus mengulang
tahun berikutnya di kelas yang sama. Selain itu saya juga senang
apabila nilai ujian saya bagus, karena selain bangga, juga ada
hadiahnya, hal itu membuat saya semakin bersemangat jadi juara
satu di kelas.110

Pernyataan tersebut dikuatkan oleh hasil observasi yang dilakukan

peneliti di Tarbiyatul Qurro. Peneliti menemukan sejumlah foto terkait

109
Fahrurrazi, wawancara, 15 November 2021
110
Amad Fahmi, Wawancara, 18 November 2021
 74

pembagian hadiah atau pemberian apresiasi tersebut, ditempel di papan

pengumuman yang terletak di aula Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro.111

Jadi pemberian apresiasi ini secara tidak langsung merupakan hal

yang sangat baik bagi perkembangan minat belajar santri dalam

mengikuti setiap kegiatan belajar di madrasah diniyyah. Hai ini ditandai

dengan meningkatnya daya saing santri dalam lingkup kelas, dengan

demikian pembelajaran akan berlangsung dengan aktif dan lebih

konpetitif.112

5. Mengadakan lomba baca kitab kuning.

Selain memberikan apresiasi ustaz-ustaz di Tarbiyatul Qurro juga

sering mengadakan perlombaan pada peringatan hari besar Islam. Dalam

perlombaan tersebut salah satu mata lomba yang dihadirkan adalah lomba

baca kitab kuning. Hal ini bertujuan untuk meningkatkan minat belajar

santri dalam mempelajari kitab kuning.

Hal tersebut ditutur oleh Herian Hanafi selaku ustaz di pondok

pesantren Tarbiyatul Qurro.

Untuk memotivasi santri, setiap ada hari-hari besar atau setiap

akhir smester kita adakan lomba membaca kitab, lomba menghafal

111
Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro, Observasi Pada Tanggal 22 November 2021
112
Amad Fahmi, Wawancara, 18 November 2021
 75

dan lain-lain yang nanti akan ada hadiahnya, harapannya itu bisa
memotivasi santri-santri agar semakin giat belajar, yang kedua ada
mudzakarah yang dilakukan bersama adik-adik mudabbir yang tak
jarang diikuti oleh adik-adik santri. Kadang kita juga dari pihak
pondok mengirim santri-santri kita untuk mengikuti berbagai
kegiatan perlombaan yang diadakan diluar pondok pesantren.113

Hal tersebut juga diungkapkan oleh Lalu Restu Rifkiandana salah

satu santri di Tarniyatul Qurro.

Para ustaz memang sering mengadakan perlombaan, biasanya

perlombaan yang paling meriah itu waktu mauilid dan menjelang
liburan. Banyak sekali mata lomba yang diadakan, seperti tahfiz,
tilawah, pidato, lomba baca kitab, dan lain-lain. Biasanya temen-
temen santri kalo bulan maulid itu pada semangat untuk belajar,
untuk murajaah, muthalaah, karena malu nanti kalo sampe kalah
sama adik kelas. hadiah lomba itu juga cukup banyak. Biasanya
dikasi alat tulis, kadang juga dikasi pakaian, sorban sama uang.114

Pernyataan tersebut dikuatkan oleh hasil observasi yang dilakukan

peneliti di Tarbiyatul Qurro. peneliti menemukan sejumlah foto terkait

pembagian hadiah yang diberikan kepada santri karena berhasil

memenangkan lomba. Foto-foto tersebut tersebut ditempel di papan

pengumuman yang terletak di aula pondok pesantren Tarbiyatul Qurro.115

Adanya perlombaan membaca kitab kuning memberikan dampak

positif bagi para santri. Hai ini ditandai dengan meningkatnya daya saing

113
Herian Hanafi, Wawancara, Selagalas, 16 November 2021
114
Lalu Restu, Wawancara, 18 November 2021
115
Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro, Observasi Pada Tanggal 22 November 2021
 76

santri dalam lingkup pondok pesantren. Selain itu, hal tersebut juga

menunjukkan adanya perkembangan minat belajar membaca kitab kuning

yang cukup signifikan dalam diri masing-masing santri yang mengikuti

mata lomba qiroatul kutub.116

6. Mengadakan pembelajaran tambahan

Upaya dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning

tidak hanya dilakukan di dalam kelas tetapi juga di luar kelas. Upaya ustaz

dalam meningkatkan minat membaca kitab kuning di luar kelas adalah

dengan mengadakan pengajian tambahan diluar jam kegiatan pondok

pesantren yang terprogram.

Bapak ustaz Fahrurazi selaku pimpinan pondok pesantren

menyatakan terdapat program pendalaman kitab kuning, dimana beliau

sendiri yang mengajarkannya di luar jam pelajaran diniyyah.

Di madrasah diniyyah Tarbiyatul Qurro ini ada program yang kami

buat khusus untuk mudabbir sebenarnya, dalam upaya pendalaman
kitab kuning menggunakan kitab kawakib ad-durriyyah, Fathul
mu‟in, „uqudulujain, dan lain-lain. Program tersebut dilaksanakan
diluar jam belajar diniyyah. Namun lambat laun banyak dari santri
yang ikut-ikutan melihat seniornya mendapat pelajaran tambahan.
Hal ini terus berjalan dengan sendirinya. Sekarang cukup banyak

116
Lalu Restu, Wawancara, 18 November 2021
 77

yang mengadakan dan mengikuti pembelajaran tambahan ini

dengan kitab-kitab yang lebih variatif.117

Lebih lanjut, ustaz Zahrul Rosikhu selaku wakil pimpinan pondok

pesantren Tarbiyatul Qurro menjelaskan :

Bisanya ada ngaji khusus semacam belajar private. Contoh seperti

ngaji sorof ini jadi kami memberikan pengajian shorof bukan di
dalam kelas dan peserta yang mengikutinya bebas, tapi biasanya
yang ikut itu kurang dari setengah dari jumlah santri yang ada
berkisar antara 20-40% hal ini dikarenakan program tambahan
tersebut tidak wajib diikuti sifatnya bebas tidak ada paksaan.
Seiapapun boleh ikut, jadi biasanya ada pengumumannya, “ayo,
disana ada pengajian siapa yang mau ikut..?”, “kitab nya ini yang
ngajar ini”. Ketika berlangsung pengajian tersebut santri yang
tersisa dilarang rebut atau bermain di dekat pengajian, tida ngaji
tidak masalah, yang penting hormat kepada orang yang mengaji.118

Selanjutnya Hendra Linata santri kelas dua diniyyah, memberikan

tranggapannya tentang kelas tambahan tersebut.

Pengajian tambahan itu boleh diikuti oleh siapapun yang berminat.

Kalo ada yang mau ikut silahkan, kalo tidak mau tidak apa-apa.
Biasanya program tersebut diikuti oleh temen-temen yang punya
keinginan kuat untuk memahami ilmu nahwu dan sharaf. Biasanya
ustaz yang mengajar itu ustaz Fahrurrazi, ustaz Zahrul, dan ustaz
Hanafi tidak ada yang lain, karena Cuma beliau bertiga ustaz yang
tinggal di pondok.119

117
Fahrurrazi, Wawancara, Selagalas, 15 November 2021
118
Zahrul Rosikhu, Wawancara, Selagalas, 15 November 2021
119
Hendra Linata, Wawancara, 17 November 2021
 78

Kegiatan pendalaman kitab kuning peneliti peroleh pula dari hasil

observasi di kelas ula madrasah diniyah Tarbiyatul Qurro menggunakan

kitab Fathul Qorib. Kegiatan pengajian dilaksanakan pada senin malam

tanggal 22 November 2021. Kegiatan diawali dengan salam dari ustaz

dilanjutkan dengan doa secara bersama-sama. Kemudian ustaz mulai

membacakan materi lalu menterjemah dan menjelaskannya, peroses itu

diselingi oleh pertanyaan-pertanyan dari ustaz yang harus dijawab oleh

santri, yang membuat Susana belajar semakin semangat dan

menyenangkan. Selanjutnya jika pembahsan ustaz sudah selsai dan materi

dipahami, kemudian ditutup dengan sama-sama berdoa yang dipimpin

oleh ustaz.120

Pembelajaran tambahan ini tentu sangat berpengaruh terhadap

peningkatan minat belajar santri karena perkembangan minat belajar juga

sangat ditentukan oleh banyaknya kesempatan santri untuk belajar.

C. Faktor yang Mempengaruhi Upaya Ustaz Dalam Meningkatkan Minat

Belajar Santri Dalam Membaca Kitab Kuning Di Pondok pesantren

Tarbiyatul Qurro Selagalas.

Faktor merupakan suatu hal, peristiwa atau keadaan yang

mempengaruhi terjadinya sesuatu. Faktor-faktor tersebut dibagi menjadi dua

120
Observasi Pada Tanggal 21 November 2021
 79

yaitu pendukung dan penghambat sesuatu hal. Sebelumnya telah dijelaskan

upaya-upaya ustaz dalam meningkat minat belajar membaca kitab kuning

santri. Alaminya segala usaha yang dilakukan pasti memiliki faktor-faktor

yang mempengaruhinya seperti faktor pendukung yang membantu upaya

tersebut dan faktor penghambat yang menjadi kendala dalam melancarkan

usaha tersebut. Begitupun dengan upaya guru dalam meningkatkan minat

belajar kitab kuning santri di pondok pesantren Tatbiyatul Qurro Selagalas,

terdapat beberapa faktor pendukung dan penghambat yang mempengaruhi

upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning pada

santri. Berikut akan dibahas beberapa faktor pendukung dan penghambat

upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning santri.

1. Faktor Pendukung Upaya Ustaz Dalam Meningkatkan Minat Belajar

Santri Dalam Membaca Kitab Kuning Di Pondok

pesantrenTarbiyatul Qurro Selagalas.

a. Sarana dan prasarana pembelajaran

Menurut ustaz Sulhan Hadi menjelaskan tentang faktor

pendukung terhadap upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar

kitab kuning santri,.

Faktor pendukungnya adalah saran prasarana yang ada di

dalam kelas, ada papan tulis, ada spidol lengkap dengan tinta
yang sudah disediakan, meja, bangku yang cukup dan memadai
 80

serta lampu penerang yang cukup terang sehingga

memudahkan melihat tulisan di papan apalagi kalau belajarnya
malem itu sangat membantu.121

Ustaz abdul muhib memberikan jawaban yang sama terkait

faktor pendukung upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar

membaca kitab kuning santri di kelas.

Kalo di dalam kelas faktor pendukungnya ya fasilitas kelas

yang memadai, seperti alat-alat tulis di masing masing kelas,
ketersediaan bangku meja, suasana kelas yang cukup bersih
juga berdampak pada kenyamanan dalam proses pembelajaran
kitab kuning santri.

Hal senada juga diungkapkan oleh Ahmad Fahmi salah satu

santri madrasah diniyyah Tarbiyatul, dia mengatakan:

Kalo menurut saya fasitisas kelas yang lengkap membuat saya

nyaman belajar di kelas, adanya meja dan kursi yang memadai,
suasana kelas yang bersih dan nyaman juga membuat saya
nyaman belajar dikelas.122

Faktor pendukung keadaan kelas yang nyaman peneliti peroleh

pula dari hasil observasi, bahwa kondisi kelas di madrasah diniyah

Tarbiyatu Qurro terasa nyaman. Sinar matahari yang masuk ke dalam

kelas terlihat cukup, hal ini terbukti dengan sinar matahari yang masuk

ke dalam ruang kelas tidak terlalu banyak sehingga tidak terlalu terang

dan tidak terlalu sedikit sehingga kelas terlihat gelap, jadi santri dapat
121
Sulhan Hadi Zainuddin, Wawancara, Selagalas, 16 November 2021
122
Ahmad Fahmi, Wawancara, 18 November 2021
 81

melihat dan membaca dengan jelas. Selain itu, adanya ventilasi udara

di ruang kelas berpengaruh pada perputaran udara yang keluar masuk

ruang kelas, membuat suhu kelas menjadi nyaman dan kelas tidak

terasa pengap.123

Dengan adanya sarana dan prasana terlihat suasana belajar

mengajar menjadi lebih nyaman dan lebih teratur baik bagi ustaz

maupun santri. Pengalaman belajar dengan nyaman ini secara tidak

langsung memberikan kualitas belajar yang lebih baik bagi santri dan

nantinya akan mengarah pada perkembangan minat belajar santri.124

b. Ketersedian sumber belajar yang memadai

Selain sarana dan prasarana upaya yang dilakukan guru dalam

meningkatkan minat membaca kitab kuning santri di Pondok

Pesantren Tarbiyatul Qurro juga di tunjang oleh faktor pendukung di

luar kelas yaitu perpustakaan yang menyediakan buku-buku bacaan

dan kitab-kitab sebagai sumber belajar, selain itu adanya kamus yang

wajib dimiliki oleh santri dikelaim sebagai faktor pendukung yang

memudahkan santri dalam proses belajar membaca kitab kuning.

123
Madrasah Diniyah Tarbiyatul Qurro, Observasi Pada Tanggal 21 November 2021
124
Ahmad Fahmi, Wawancara, 18 November 2021
 82

Herian Hanafi selaku ustaz mengatakan faktor pendukung pada

upaya meningkatkan minat baca kitab kuning di luar kelas adalah

sebagai berikut:

Faktor pendukung meningkatkan minat baca kitab kuning di

luar kelas kalau di madrasah diniyyah Taribyatul Qurro ini ada
banyak, salah satunya kita ada fasilitas perpustakaan.
Perpustakaan tidak hanya menyediakan bacaan-bacaan materi
atau mata pelajaran umum saja, tapi juga ada di perpustakaan
itu kitab-kitab referensi atau kitab kuning, jadi itulah mengapa
perpustakaan menjadi faktor pendukung dari strategi
meningkatkan minat baca kitab kuning. 125

Sedangkan menurut ustaz Sulhan Hadi adanya kamus yang

wajib dimiliki oleh santri menjadi faktor pendukung dalam upaya

ustaz untuk meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning santri.

Hal tersebut sesuai dengan ungkapan beliau yang mengatakan :

Menurut saya faktor pendukung upaya ustaz dalam

meningkatkan minat belajar santri yang paling signifikan
adalah adanya kamus bahasa Arab yaitu kamus Yunus, yang
menjadi pegangan santri ketika mengerjakan tugas-tugas
terkait kitab kuning yang diberikan. Hal ini sangat membantu
karena santri yang memiliki dasar dalam ilmu alat akan faham
bagaimana cara membaca yang benar ketika mereka
mengetahui makna atau arti dari yang mereka baca.126

Hal senada juga diungkapkan oleh Galih Sukmawan, terkait

faktor pendukung dalam mempelajari kitab kuning.

125
Herian Hanafi,Wawancara, Selagalas, 16 November 2021
126
Sulhan Hadi Zainuddin, Wawancara, Selagalas, 16 November 2021
 83

Yang paling memabantu saya ketika belajar kitab kuning

sendiri adalah kamus yang saya miliki dan adanya kakak-kakak
mudabbir yang membantu mengerjakan tugas-tugas yang
diberikan oleh ustaz.

Selanjutnya, peneliti melakukan observasi pada perpustakaan

yang ada di Tarbiyatul Qurro. Saat peneliti masuk ke perpustakaan,

perpustakaan terlihat ramai dengan santri yang sedang membaca buku

dan ada pula santri yang sedang membaca koran. Santri membaca

sambil duduk di lantai dengan nyaman dan saling bergerombol, ada

pula sekelompok santri yang duduk bercerita tentang buku yang dia

baca. Ruangan perpustakaan terasa nyaman, penerangan di

perpustakaan cukup, buku-buku tertata rapi di rak-rak sesuai dengan

kategori koleksi buku sehingga mempermudah dalam mencari buku.

Konstruksi perpustakaan sangat terbuka. Sehingga perpustakaan tidak

terasa panas atau gerah.127

Paparan diatas menunjukkan pentingnya ketersediaan sumber

belajar dalam mendukung upya ustaz meningkatkan minat belajar

kitab kuning santri di Tarbiyatul Qurro. Selain itu dengan adnya

127
Perpustakaan Pondok Pesantren Tarbiyatulk Qurro, Observasi Pada Tanggal 21
November 2021
 84

sumber belajar berupa kamus yang wajib dimiliki, santri menjadi lebih

mudah dalam mengerjakan tugas-tugas yang diberikan oleh ustaz.128

c. Letak asrama

Selanjutnya kondisi lingkungan tempat tinggal santri menjadi

faktor pendukung upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar

membaca kitab kuning santri di Tarbiyatul Qurro. Letak asrama santri

yang berada satu wilayah dengan tempat mengaji atau kelas diniyah

menjadi faktor penting dalam upaya meningkatkan minat belajar

membaca kitab kuning santri. Karena dengan demikian adanya

memudahkan para asatidz untuk megontrol santri, sehingga sangat

jarang ditemukan santri yang malas mengaji karena selalu berada

dalam pengawaasan ustaz ketika proses belajar berlangsung.

Hal ini diungkapkan oleh ustaz Fahrurrazi selaku pimpinan

pondok pesantren. Dalam ungkapannya beliau mengatakan

Faktor pendukung upaya guru dalam meningkatkan minat

belajar santri adalah kondisi lingkungan tempat tinggal santri
yang langsung menyatu artinya satu bangunan dengan kelas
tempat pembelajaran kitab kuning berlangsung. Hal ini
memudahkan guru untuk mengintrol santri-santrinya, dengan

128
Galih Sukmawan, Wawancara, 17 November 2021
 85

begitu sangat jarang ada santri yang tidak mengaji, karena

takut dihukum oleh santri.129

Hal itu juga dibenarkan oleh ungkapkan oleh ustaz Zahrul

Rosikhu selaku wakil pimpinan.

Iya kondisi asrama santri yang satu bangunan dengan kelas

diniyyah ini memudahkan guru untuk mencari santri yang tidak
hadir mengaji. Hal ini tentu sangat membantu guru dalam
mengajar dan membuat kebanyakan santri berada di level yang
sama dalam hal pemahaman dan keilmuan.130

Temuan ini juga diperkuat oleh Rizik Alfaqihi yang

menuturkan bahwa :

Keadaan asrama yang dekat dengan kelas mengaji

memudahkan kita jika ada keperluan mengaji yang lupa
dibawa, selain itu dekatnya asrama dengan kelas juga membuat
kita tidak perlu capek-capek berjalan. Sehingga kita jarang
sekali telat masuk ke kelas.131

Selain dengan wawancara peneliti juga melakukan observasi

untuk menguatkan data yang diperoleh dari wawancara. Peneliti

menemukan bahwa Bangunan pondok pesantren terdiri dari dua lantai

yang memanjang dari utara keselatan. Asrama santri putra berada di

lantai satu dan dua ruangan paling utara dari bangunan . sedangkan

asrama putri terletak di sebelah barat asrama putra dengan

129
Fahrurrazi, wawancara, 15 November 2021
130
Zahrul Rosikhu, wawancara, 15 November 2021
131
Rizik Alfaqihi, wawancara, 18 November 2021
 86

perpustakaan yang cukup besar dan rumah pimpinan pondok sebagai

penghalangnya. Kelas yang digunakan untuk mengaji oleh santri

adalah semua ruangan yang ada disebelah selatan asrama putra.

sedangkan santri putri biasa mengaji di asrama, perpustakaan, rumah

pimpinan dan di musolla.132

Letak asrama yang berada satu bangunan dengan ruang kelas

diniyah, memberikan implikasi baik bagi ustaz maupun santri. Bagi

ustaz implikasinya adalah memudahkan ustaz untuk mengontrol santri

jika terdapat santri yang belum masuk kelas, bolos, atau malas dan lain

sebagainya. Sehingga dengan demikian tidak akan ada santri yang

malas-malasan, dan santri yang tidak berhalangan dipastikan ikut

mengaji.133 Bagi santri kondisi tersebut memudahkan mereka dalam

membantu kelancaran proses pembelajaran, karena dengan kondisi

tersebut jika terdapat dari mereka yang tertinggal perlengkapan

belajarnya, maka mereka bisa mengambil alat-alat belajar yang

tertinggal tersebut dengan cepat, jadi waktu pembelajaran tidak

terbuang. Selain itu kondisi tersebut juga membantu menghemat

tenaga karena santri tidak perlu berjalan jauh menuju tempat mengaji.

132
Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro, Observasi Pada Tanggal 21 November 2021
133
Fahrurrazi, wawancara, 15 November 2021
 87

Hal ini dinilai cukup membantu dalam menjaga konsentrasi belajar

peserta didik.134

d. Keberadaan mudabbir

Selanjutnya keberadaan mudabbir dinilai faktor pendukung

yang paling signifikan terhadap upaya ustaz dalam meningkatkan

minat belajar membaca kitab kuning santri. Karena dengan adanya

mudabbir dirasakan sangat membantu dalam menjaga ketertiban santri

di asrama, selain itu para mudabbir kerap membantu santri dalam

mengerjakan tugas-tugas yang diberikan oleh ustaz terkait pmbelajaran

kitab kuning.

Hal ini sesuai dengan apa yang diungkapkan oleh ustaz

Fahrurazi ketika ditanya tentang faktor pendukung upaya ustaz dalam

meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning santri.

Faktor pendukung yang paling mendukung yang kami rasakan

adalah kehadiran dari adik-adik mudabbir yang secara tidak
langsung membantu memaksimalkan proses pembelajaran
santri dalam memahami kitab kuning. para mudabbir kerap kali
membantu bahkan mengajarkan adik-adiknya ketika mereka
kesulitan mengerjakan tugas-tugas yang diberikan oleh guru.135

134
Rizik Alfaqihi, wawancara, 18 November 2021
135
Fahrurrazi, wawancara, 15 November 2021
 88

Hal senada juga diungkapkan oleh Hendra Linata selaku santri

di Pondok pesantrenTarbiyatul Qurro. dalam ungkapannya dia

mengatakan bahwa :

keberadaan mudabbir sangat membantu kita dalam

mengerjakan tugas-tugas yang diberikan ustaz selain itu
kadang apa yang tidak kita pahami dikelas kita tanyakan
kepada mudabbir sampai kita bisa mengerti.136

Hasil wawancara tersebut dikuatkan oleh observasi yang

dilakukan peneliti terkait keberadaan mudabbir di Pondok pesantren

Tarbiyatul Qurro. Mudabbir disana tinggal bersamaan dalam satu

ruangan dengan santri, namun dibuatkan sekat husus sebagai kamar

untuk mudabbir. Masing masing kamar santri di awasi oleh dua orang

mudabbir. Hal ini tentu sangat membantu pimpinan pondok dalam

mengontrol dan menjaga ketertiban santri. 137

Dari data diatas terlihat mudabbir mempunyai andil yang

cukup besar sebagai faktor pendukung upya ustaz dalam

meningkatklan minat belajar membaca kitab kuning santri. Selain itu

keberadaan mudabbir juga memberikan konstribusi besar terhadap

santri, karena selain mengurus santri mudabbir juga membantu santri

dalam memahami pembelajaran yang belum dimengerti dan membantu

136
Hendra Linata, Wawancara, 17 November 2021
137
Asrama Putra Ponpes Tarbiyatul Qurro, Observasi Pada Tanggal 21 November 2021
 89

santri dalam mengerjakan tugas-tugas diniyyahnya. Sehingga santri

menjadi lebih rajin untuk belajar dan mengerjakan tugas.138

2. Faktor Penghambat Upaya Ustaz Dalam Meningkatkan Minat

Belajar Santri Dalam Membaca Kitab Kuning Di Pondok

pesantrenTarbiyatul Qurro Selagalas.

a. Latar belakang santri yang berbeda.

Selain faktor pendukung terdapat juga faktor penghambat

dalam upaya ustaz meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning

santri. Faktor penghambat ini pun dirasakan baik oleh santri maupun

ustaz. Faktor penghambat yang dialami oleh ustaz dalam upaya

meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning santri berkaitan

erat dengan santri itu sendiri.

Hal tersebut diungkapkan oleh ustaz Zahrul Rosikhu selaku

wakil pimpinan Ponpes Tarbiyatul Qurro.

Faktor kendala yang kami alami di dalam kelas adalah santri

itu sendiri. Pertama adalah faktor santri yang berasal dari latar
pendidikan yang berbeda-beda. Santri baru itu yang dari SD
ada yang dari MI. Ada yang SD tapi mengikuti madrasah
diniyah di rumah, ada juga yang belum pernah mengikuti
madrasah diniyah sama sekali juga menjadi problem. Jadi
kadang-kadang ada anak baru yang baca Arab saja belum bisa,

138
Hendra Linata, Wawancara, 17 November 2021
 90

apalagi memaknainya. Faktor penghambat kedua, biasanya

anak itu lelah. Tarbiyatu Qurro itu lembaga terpadu, ada
sekolah umumnya, ada sekolah diniyahnya, bahkan ada al-
Quran juga, jadi waktunya memang sangat padat. Jadi kalau
anak memang semangatnya tinggi tidak masalah dengan
jadwal yang padat, untuk anak-anak yang semangatnya kurang,
biasanya lelah, ngantuk, dan sebagainya. 139

Hal yang sama juga disampaikan oleh ust Fahrurrazi. Dalam

ungkapannya beliau mengatakan :

Faktor penghambat yang saya rasakan adalah berbedanya

kemampuan santri baru. Rata-rata santri baru terutama yang
lulusan SD tidak bisa membaca Tulisan Arab dengan benar,
anehnya ketika membaca dengan lagam seperti saat membaca
al-Qur‟an mereka lumayan lancer. Ini kemudian sedikit
menyulitkan kami didalam mengenalkan kaidah-kaidah bahasa
Arab.140

Sama dengan pernyataan diatas Galih Sukmawan salah satu

santri di madrasah diniiyah Tarbiyatul Qurro mengatakan :

Kalau dulu pas awal-awal memang sulit sekali untuk mengerti

tata cara membaca kitab kuning. jangankan mau membaca
kitab kuning kaidah bahasa Arab saja tidak dipahami. Pada
waktu itu memang saya malas karena sulit sekali untuk
memahami kaidah tersebut karena banyak istilah-istilah yang
menggunakan bahasa Arab dan baru pertama kali didengar.141

139
Zahrul Rosikhu, Wawancara, Selagalas, 15 November 2021
140
Fahrurrazi, Wawancara, Selagalas, 15 November 2021
141
Galih Sukmawan, Wawancara, 17 November 2021
 91

Hal tersebut sesuai dengan hasil observasi yang dilakukan oleh

peneliti terhadap santri baru di Pondok Pesantren tarbiyatul Qurro.

Dari hasil observasi tersebut peneliti menemukan bahwa rata-rata

santri baru Ponpes Tarbiyatul Qurro berasal dari latar belakang SD

untuk yang MTs, sedangkan yang SMK berasal dari alumni MTs

Tarbiyatul Qurro sendiri.142

Dapat dilihat dari paparan di atas bahwa perbedaan latar

belakang pendidikan sangat berpengaruh terhadap upaya percepatan

pengembangan minat santri dalam mempelajari kitab kuning. karena

kebanyakan santri kesulitan dalam mempelajari kaidah bahasa Arab,

sehingga membuat santri merasa malas untuk belajar, dan hanya

terpaksa mengikuti pembelajaran.143

b. Banyaknya Kegiatan Santri

Berikutnya faktor penghambat yang menjadi kendala dalam

upaya ustaz untuk meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning

santri adalah banyaknya kegiatan santri, sepeti keigiatan sekolah dan

lain-lain yang menyebabkan santri sulit untuk fokus dalam

mempelajari satu disiplin ilmu. oleh karena itu banyak dari kalangan

142
Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro, Observasi, Pada Tanggal 21 November 2021
143
Galih Sukmawan, Wawancara, 17 November 2021
 92

santri merasa jenuh dan akhirnya membuat motivasi belajar justru

menurun.

Ustaz Fahrurrazi menjelaskan tentang hal tersebut dalam

ungkapannya sebagai berikut :

Faktor penghambatnya terkadang waktu. Santri di Tarbiyatul

Quroo ini banyak kegiatan, ada sekolah pagi, ada madrasah
diniyyah, ada ekstra dan ada kegiatan-kegiatan lain, jadi jadwal
kegiatan anak itu padat sekali. Terkadang anak itu ketika
pendalaman kitab kuning kadang capek, kalau capek jadi
berkurang konsentrasinya, dan lama-kelamaan menyebabkan
keinginan belajar berkurang.144

Hal serupa juga diutarakan oleh Herian Hanafi, beliau

mngatakan sebagai berikut :

Selain latar belakan santri faktor penghambat juga adalah

banyaknya kegiatan santri, tenaga dan pikiran santri dipaksa
bekerja maksimal setiap hari. Sehingga sedikit seklai
kesempatan santri untuk menyegarkan pikiran mereka. Hal ini
kemudian menghambat pemahaman santri dalam pembelajaran
kitab kuning yang kebanyak dilakukan pada malam hari.145

Rizik Alfaqihi juga mengiyakan pernyataan ustaz diatas, Rizik

menjelaskan bahwa :

Iya memang betul kegiatan di pondok itu banyak sekali, ada

sekolah, ada diniyah, belum lagi wajib menghafal al-Quran dan

144
Fahrurrazi, Wawancara, Selagalas, 15 November 2021
145
Herian Hanafi, Wawancara, Selagalas, 16 November 2021
 93

wajib menghafal hadist. Belum kegiatan-kegiatan asrama

lainnya, seperti bersih-bersih, belum lagi banyak PR sekolah ,
terus PR diniyah semua itu harus dikerjakan. Pokoknya lelah
sekali rasanya, jadi ingin pulang.146

Hal ini juga dibuktikan dengan hasil observasi tentang kegiatan

santri di pondok setiap subuh santri masuk kelas menikuti pelajaran

diniyyah yang sudah dijadwalkan. Pengajian selesai jam 6 pagi,

kemudian santri melakukan kegiatan bersih-bersih asrama dan

lingkungan asrana setelah itu mempersiapkan diri untuk mengikuti

pembelajaran di sekolah. Pembelajaran sekolah selesai pada pukul 12

lebih, kemudia dilanjutkan dengan solat zuhur berjamaah. Pada pukul

2:30 sebagian santri mulai bersiap-siap karena santri wajib berada

dimusolla pada pukul 3 sore untuk menikuti pengajian umum kitab

ta‟lim sekaligus persiapan solat asar. Setelah selesai solat asar santri

diniyah masuk ke kelas masing masing untuk mengikuti pelajaran yan

sudah dijadwalkan. Pembelajaran setalah asar selesai pada pukul 5

sore. Kemudian santri bersih-bersih dan langsung bersiap-siap naik ke

musolla untuk mengikuti pengajian umum kitab targib wa tarhib

secara berjaah pada pukul 6 sore sekaligus persiapan solat magrib.

Selepas magrib santri akan masuk kelas kembali mengikuti

pembelajaran kitab sesuai jadwal sampai pukul 9 malam. Namun

146
Rizik Alfaqihi, Wawancara, Selagalas, 18 November 2021
 94

sebelumnya ada jeda untuk sholat isya dan makan malam. Setelah itu

santri mendapat jatah istirahat sampe pukul 9:30, setelah itu mengikuti

kegiatan wajib belajar diasrama masing masing yang dikontrol oleh

mudabbir sampai pukul 11 malam. Setelah selesai santri

diperbolehkan untuk beritirahat.147

Berangkat dari hasil wawancara dan observasi di atas peneliti

menemukan bahwa banyaknya kegiatan santri menjadikan santri

cendrung lelah setiap harinya, dan pada gilirannya rasa lelah tersebut

berkembang menjadi rasa jenuh yang berdampak pada perkembangan

minat belajar santri tersebut.148

c. Lingkungan santri putra dan putri berada dalam satu kawasan

Selanjutnya faktor lingkungan tempat tinggal antara santri putri

dan santri putra yang berdekatan dinilai menjadi penghambat ustaz

dalam upaya meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning

santri.

Ustaz Fahrurrazi selaku pimpinan pondok pesantren

mengatakan bahwa faktor lingkungan menjadi kendala yang dihadapi

147
Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro, Observasi Pada Tanggal 22 November 2021
148
Rizik Alfaqihi, Wawancara, Selagalas, 18 November 2021
 95

dalam upaya meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning santri

di Tarbiyatul Qurro.

Kami dari pihak pondok sudah menyadari bahwa faktor

lingkungan juga termasuk hambatan paling besar yang kami
hadapi dalam upaya meningkatkan minat belajar santri di sini.
Seharusnya asrama putra dan asrama putri dipisah kawasannya
karena bagaimanapun bercampurnya asrama putra dan asrama
putri dalam satu kawasan walaupun sudah sibuatkan batas
wilayah tetap sangat berpengaruh terhadap perkembanan minat
belajar santri, apalagi santri yang baru menginjak usia remaja,
yang baru mulai mengenal lawan jenis cendrung terhambat
oleh hal tersebut.149
Hal senada juga diungkapkan oleh Mardian hidayat selaku

mudabbir, dia mengatakan :

Lingkungan tinggal santri putra dan putri dalam satu kawasan

ini menyulitkan kami untuk mengatur anak-anak, banyak dari
santri, baik dari putra maupun putri lebih sibuk menulis surat
cinta ketimbang belajar. hal ini mempunyai efek psikologis
yang signifikan menurut saya, karena kebanyakan santri yang
remaja yang mulai kasmaran biasanya lebih sulit diatur, dan
keinginannya untuk belajar sendiri di asrama itu sangat rendah.
Oleh karena itu untuk meminimlisir hal tersebut pihak pondok
memberikan sangsi tegas berupa denda 300 ribu atau bahkan
dikeluarkan dari madrasah bagi santri yang ditemukan terbuti
melakukan kontak dengan lawan jenis, baik kontak surat, kirim
salam, lebih-lebih kalau berani ketemuan.150

Selain melakukan wawancara, peneliti juga melakukan

observasi untuk menguatkan hasil wawancara tersebut. Berdasarkan

149
Fahrurazi, Wawancara, Selagalas, 15 November 2021
150
Mardian Hidayat Wawancara, Selagalas, 16 November 2021
 96

hasil observasi, peneliti menemukan bahwa lingkungan tinggal santri

putra dan putri memang berada dalam satu kawasan asrama putra dan

putri hanya berselang rumah pimpinan pondok dan perpustakaan.

Sehinga setiap hari bisa bertemu. Di sekolah peneliti menemukan

bahwa santri putra dan putri digabung dalam satu kelas yang sama.151

Berdasarkan paparan tersebut peneliti menemukan bahwa implikasi

dari lingkungan santri putra dan putri yang berada dalam satu kawasan

tersebut adalah membuat santri menjadi cendrung lalai untuk menjalankan

kewajibannya dalam mengikuti kegiatan-kegiatan pembelajaran. Hal ini

disebabkan oleh faktor psikologis santri yang rata-rata sudah mencapai usia

remaja awal, yang menyebabkan santri condong untuk melakukan pendekatan

terhadap lawan jenis.152

151
Observasi Pada Tanggal 22 November 2021
152
Mardian Hidayat Wawancara, Selagalas, 16 November 2021
 BAB III

PEMBAHASAN

A. Upaya Ustaz Dalam Meningkatkan Minat Belajar Santri Dalam

Membaca Kitab Kuning Di Pondok pesantrenTarbiyatul Qurro Selagalas

Pada dasarnya kitab kuning merupakan sebutan kitab-kitab Islam

klasik. Kitab kuning ini kebanyakan ditulis oleh ulama-ulama Islam pada

abad pertengahan namun demikian kitab kuning masih dijadikan rujukan atau

refrensi hingga saat ini.

Dalam pembelajaran kitab kuning di Tarbiyatul Qurro, terdapat

beberapa kendala seperti lemahnya minat santri untuk mempelajari kitab

tersebut. Akan tetapi banyak sekali upaya-upaya yang dilakukan seorang ustaz

dalam mengatasi minat membaca kitab kuning. Berdasarkan temuan peneliti

di Pondok Pesantren Tarbiyyatul Qurro Selagalas, kurangnya minat santri

dalam mempelajari kitab kuning dikarenakan kurangnya pemahaman santri

terhadap kitab kuning itu sendiri. Oleh karena itu ada beberapa upaya yang

dilakukan oleh ustaz dalam menghadapi hal tersebut.

Berikut ini adalah beberapa temuan tentang upaya yang dilakukan

ustaz dalam rangka meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning pada

santri di Pondok Pesantren Tarbiyyatul Qurro adalah sebagai berikut :

97
 98

1. Memberikan motivasi belajar

Untuk meningkatkan minat membaca kitab kuning, motivasi

sangat diperlukan sebagai penyemangat dan dorongan kepada para santri.

Motivasi merupakan suatu dorongan yang terdapat pada diri seseorang

untuk melakukan sesuatu guna mencapai tujuan. Menurut Amna Emda,

motivasi ialah dorongan yang dapat menimbulkan perilaku tertentu yang

terarah kepada pencapaian suatu tujuan tertentu.153

Dengan demikian motivasi merupakan suatu elemen penting dalam

kegiatan belajar mengajar yang efektif dan efisien. Sebab dengan

memberikan motivasi pada peserta didik secara terus-menerus niscaya

semangat dan gairah peserta didik dalam belajar akan meningkat. Dengan

demikian besar kemungkinan hal-hal yang menjadi tujuan dari

pembelajaran akan tercapai.

Berangkat dari pernyataan di atas pemberian motivasi pada

pembelajaran kitab kuning sangat diperlukan guna meningkatkan minat

baca kitab kuning para santri. Selanjutnya sesuai dengan temuan peneliti,

ustaz di madrasah diniyah Tarbiyyatul Qurro senantiasa memberikan

motivasi kepada santrinya. Hal ini bertujuan untuk meningkatkan minat

153
Amna Emda, “Kedudukan Motivasi Belajar Siswa dalam Pembelajaran”, Lantanida
Journal, Vol. 5 No. 2, 2017, hlm. 175
 99

belajar membaca kitab kuning santri. Pemberian motivasi dilakukan

dengan cara mengingatkan santri untuk senantiasa mengulang materi yang

telah dikuasai, kemudian ditambah dengan mendiskusikan materi yang

belum dikuasai atau diajarkan.

Menurut Syariffudin, pendampingan para santri dengan motivasi

yang dilakukan oleh para ustaz dengan teratur, dapat memberikan

pengaruh yang sangat besar terhadap santri itu sendiri. Adanya asatidz

dalam memberikan motivasi sangatlah penting, karena asatidz mengatur

kondusifnya kegiatan belajar mengajar yang ada didalam kelas. Oleh

karena itu pemberian motivasi yang dilakukan oleh ustaz sangatlah

penting di dalam kelas selain tugasnya mentransfer ilmu kepada para

santri.154

Menurut Saiful Bahri motivasi juga termasuk dalam faktor internal

yang mempengaruhi minat belajar.155 Terkait motivasi Sudirman

mengatakan motivasi bertujuan untuk memberikan dorongan kepada

peserta didik untuk melakukan sesuatu, menentukan arah kelakuan, dan

154
Mohammad Syarifuddin Al Amin, “Peran Ustadz Pesantren dalam Meningkatkan Minat
Belajar Santri Terhadap Kitab Kuning” Risalatuna: Journal of Pesantren Studies Vol. 1, No. 2, Juli
2021, hlm. 132
155
Saiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Intraksi Edukatif, (Jakarta : Rineka
Cipta, 2015), Hlm. 85
 100

memilah kelakuan itu sendiri, yakni menentukan perbuatan yang harus

dikerjakan untuk mencapai tujuan yang diinginkan.156

2. Menggunakan Metode yang Menarik

Metode merupakan cara atau teknik dalam mencapai suatu yang

hendak dituju. Menurut Afandi, metode ialah suatu cara yang

dipergunakan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.157 Metode

yang menarik dapat digunakan sebagai cara atau upaya untuk

meningkatkan minat belajar santri dalam membaca kitab kuning.

Metode pembelajaran mempunyai tugas pokok yaitu untuk lebih

memudahkan proses belajar siswa sehingga apa yang menjadi

perencanaan atau tujuan dalam proses belajar mengajar dapat diraih

dengan sebaik dan semudah mungkin tanpa perlu menghabiskan banyak

waktu dan tanpa mengeluarkan banyak energi158

Berdasarkan temuan peneliti, salah satu upaya yang dilakukan

ustaz dalam meningkatkan minat baca kitab kuning di Pondok Pesantren

Tarbiyyatul Qurro Selagalas ialah dengan menggunakan beberapa variasi

156
Sudirman AM, Interaksi Dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakrta : Rajawali Pers, 2011),
Hlm. 73
157
M. Afandi, dkk., Model dan Metode Pembelajaran di Sekolah (Semarang: UNISSULA
Press, 2013), hlm. 19
158
M. Ilyas, “Pentingnya Metodologi Pembelajaran Bagi Guru”, Jurnal Auliya, Vol. 04 No.
01, Juni 2018, Hlm. 58
 101

metode yang menarik diantaranya, metode ceramah, cerita inspiratif,

menyanyikan materi ajar, diskusi, praktek membaca, mutholaah,

murajaah, dan lain sebagainya.

Metode-metode yang digunakan diterapkan berdasarkan

manfaatnya, jadi seorang guru dikatakan kompeten bila ia memiliki

khazanah cara penyampaian yang kaya dan memiliki kriteria yang akan

digunakan untuk memilih cara-cara dalam menyajikan pengalaman

belajar mengajar.

Menurut Muzammil secara umum pada pembelajaran kitab kuning

terdapat tiga metode yang sering digunakan yaitu ceramah, tanya jawab,

sorogan, musyawarah, dan hafalan. Metode-metode tersebut merupakan

metode yang lazim digunakan pada beberapa pondok pesantren.159

Penggunaan metode yang menarik seperti kolaborasi metode di

atas tentu akan membuat pelajaran lebih menarik yang pada gilirannya

menjadikan santri untuk lebih menaruh perhatian pada apa yang sedang

dipelajari. Hal ini tentu berpengaruh pada perkembangan minat santri

159
Muzammil dan inda Prastika, “Model-Model Pembelajaran Pondok Pesantren dalam
Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Santri”, Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman,
Vol: 03, No. 1, Juli 2019, hlm. 20
 102

karena perhatian merupakan salah satu faktor dalam diri seseorang untuk

meningkatkan minat.160

3. Melakukan Evaluasi

Evaluasi merupakan bagian dari proses pembelajaran yang

secara keseluruhan tidak dapat dipisahkan dari kegiatan mengajar,

melaksanakan evaluasi yang dilakukan dalam kegiatan pendidikan

mempunyai arti yang sangat utama, karena evaluasi merupakan alat ukur

atau proses untuk mengetahui tingkat pencapaian keberhasilan yang telah

dicapai peserta didik atas bahan ajar atau materi-materi yang telah

disampaikan, sehingga dengan adanya evaluasi maka tujuan dari

pembelajaran akan terlihat secara akurat dan meyakinkan.161

Kegiatan evaluasi dilakukan dengan sadar oleh pendidik dengan

tujuan agar mendapatkan kepastian tentang keberhasilan belajar siswa dan

memberikan masukan kepada guru tentangi apa yang dia usahakan dalam

kegiatan pembelajaran. Dengan kata lain, evaluasi yang dilakukan oleh

guru mempunyai tujuan untuk mengetahui materi-materi pelajaran yang

diajarkan apakah telah dikuasi oleh siswa atau belum. Selain itu, apakah

kegiatan pembelajaran yang dilaksanakan tersebut sudah sesuai dengan

160
Saiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Intraksi Edukatif, (Jakarta : Rineka
Cipta, 2015), Hlm. 85
161
Idrus L. “Evaluasi Dalam Proses Pembelajaran” Addara: Jurnal Manajemen Pendidikan
Islam, Vol. 9, No.2 Agustus 2019, hlm. 920.
 103

apa yang diharapkan atau belum. Dalam juranal yang ditulis oleh

Magdalena mengatakan bahwa tujuan penilaian dalam proses

pembelajaran adalah: untuk mengambil keputusan tentang hasil belajar,

memahami siswa, emperbaiki dan mengembangkan program

pengajaran.162

Berdasarkan temuan peneliti, salah satu upaya selanjutnya yang

dilakukan ustaz dalam meningkatkan minat baca kitab kuning di madrasah

diniyah Tarbiyyatul Qurro Selagalas ialah mengadakan evaluasi. Evaluasi

yang dilakukan pada pembelajaran kitab kuning berupa tes lisan yang

berisikan pertanyaan terhadap materi yang telah disampaikan. Adapun tes

tersebut dilakukan ketika materi yang disampaikan telah mencapai tengah

semester dan akhir semester.

Evaluasi berupa ujian tengah semester dan ujian akhir semester

selalu membuat santri gugup dan takut karena alasan yang berbeda beda.

Namun hal ini tentunya bukan dampak yang buruk mengingat dengan rasa

takut dan gugup karena ujian tersebut santri memiliki niat belajar lebih

untuk mendapatkan nilai bagus dalam ujian, artinya evaluasi tersebut

memotivasi santri untuk belajar, dimana motivasi ini juga merupakan

162
Ina Magdalena Dkk, “Pentingnya Evaluasi Dalam Pembelajaran Dan Akibat
Memanipulasinya”, Bintang : Jurnal Pendidikan Dan Sains, Volume 2 Nomor 2, Agustus 2020, Hlm.
244
 104

salah satu faktor yang mempengaruhi minat belajar, dengan demikian

secara tidak langsung membantu peningkatan minat belajar santri.163

4. Memberikan apresiasi

Apresiasi merupakan upaya untuk menanamkan rasa peka kepada

seseorang terhadap sesuatu. Sesuai dengan temuan peneliti, salah satu

upaya selanjutnya yang dilakukan ustaz dalam meningkatkan minat baca

kitab kuning di pondok pesantrenTarbiyyatul Qurro Selagalas ialah

memberikan apresiasi kepada para santri atas capaian yang dicapai oleh

santri dalam pembelajaran kitab kuning. apresiasi tersebut dapat berupa

reward seperti uang pembinaan, alat tulis, kitab, kamus dan lain

sebagainya.

Menurut Abdul Gani, pemberian apresiasi dalam bentuk reward

diperlukan oleh pondok pesantren guna meningkatkan motivasi belajar,

tidak terkecuali motivasi belajar kitab kuning pada santri. Disamping itu,

perlu juga diberikannya ganjaran yang berupa hukuman atau sanksi

kepada para santri yang, nakal malas belajar, pasif dalam kerja diskusi,

163
Saiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Intraksi Edukatif, (Jakarta : Rineka
Cipta, 2015), Hlm. 85
 105

pasif ketika proses pengajian berlangsung yaitu ketika diterapkannya

metode tanya jawab dan tidak memperhatikan penjelasan.164

Pemberian apresiasi yang dilakukan merupakan penerapan dari

teori belajar behaviorisme. Teori ini memandang bahwa yang menjadi

dasar terjadinya belajar adalah adanya asosiasi yang menghubungkan

antara kesan indra atau stimulus dengan dorongan yang muncul atau

respon. Menurut teori ini tingkah laku manusia tidak lain berasal dari

suatu hubungan stimulus-respon.165 Berkenaan dengan teori tersebut

pemberian apresiasi digunakan sebagai stimulus untuk merangsang diri

santri agar termotivasi dalam mempelajari kitab kuning, dengan

rangsangan tersebut nantinya akan menghasilkan suatu tindakan belajar

yang mengarah pada perkembangan minat belajar dalam diri santri untuk

mempelajari kitab kuning. hal ini terjadi karena perkembangan minat

seseorang bergantung pada tindakan belajar.166

164
Yusnindar Abd Gani dan Yeni Lailatul Wahidah, “Penggunaan Metode Ganjaran dalam
Meningkatkan Motivasi Belajar Bahasa Arab”, Alsina : Journal of Arabic Studies Vol. 1, No. 1, 2019,
hlm. 43.
165
Budi Ningsih, Belajar Dan Pembelajaran, (Jakarta : Rineka Cipta, 2005), Hlm 76.
166
Elizabeth Hurlock dalam Susanto, Strategi Pembelajaran, (Jakarta : Kencana Prenada
Media Kelompok, 2014), Hlm. 112
 106

5. Mengadakan Lomba Baca Kitab Kuning

Musabaqoh Qiroatul Kutub (MQK) adalah perlombaan antar santri

dalam hal menguji tingkat kemampuan membaca kitab kuning atau kitab

yang berbahasa Arab dan tidak menggunakan baris atau harakat.

Berlomba untuk mengadu kemahiran membaca kitab ini adalah salah satu

contoh dari fastabiqul khairat atau berlomba dalam kebaikan yang

disyariatkan dalam ajaran agama Islam dan menjalankannya berarti

termasuk ibadah.

Sesuai dengan temuan peneliti bahwa Musabaqah Qiraatul Kutub

merupakan salah satu upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar

membaca kitab kuning di Pondok pesantren Tarbiyatul Qurro. Selain

menjadi sarana ibadah, Musabaqoh Qiroatul Kutub (MQK) merupakan

salah satu cara yang dapat digunakan untuk menghidupkan tradisi

keilmuan ulama salaf, dan tradisi keilmuan pesantren salaf.

Menurut Moh.Kholik penyelenggaraan Musabaqoh Qiroatul Kutub

(MQK) secara rutin merupakan salah satu upaya untuk meningkatkan

minat serta motivasi para santri dalam mempelajari kitab kuning

disamping itu penyelenggaraan MKQ ini membantu santri agar terus

termotivasi untuk mempelajari dan mendalami kitab kuning. Santri selalu

 107

didorong atau dimotivasi dan diberi peluang untuk berprestasi di ajang

MQK tersebut. Karena kebutuhan akan penghargaan dan aktualisasi diri

merupakan suatu hal yang wajar dan bersifat manusiawi. Artinya, dengan

motivasi untuk berprestasi menyebabkan para santri akan berusaha

mencapai prestasi tinggi dalam penguasaan dan pendalaman kitab kuning

dengan demikian minat belajar membaca kitab kuning secara tidak

langsung terus berkembang seiring dengan usaha yang dilakukan santri

untuk berprestasi dalam ajang tersebut167.

Dengan digelarnya MKQ tersebut maka akan menimbulkan

persaingan di kalangan santri yang mengikuti perlombaan tersebut. Untuk

bisa bersaing tentunya santri membutuhkan bekal berupa ilmu yang lebih

mumpuni. Kebutuhan inilah yang kemudian menjadikan minat santri

untuk belajar membaca kitab kuning menjadi bertambah hal ini terjadi

karena kebutuhan merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi

minat.168

167
Moh. Kholik, Abd. Rozaq dan Dedi Puspita,” Peran Musabaqoh Qiroatul Kutub (MQK)
Dalam Peningkatan Motivasi Belajar Kitab Kuning Di Pondok Pesantren Fathul Ulum Jombang”,
Urwatul Wutqo, Jurnal Kependidikan dan Keislam, Vol. 10, No. 2, September 2020, hlm. 232
168
Saiful Bahri Djamarah, Guru dan Anak Didik Dalam Intraksi Edukatif, (Jakarta : Rineka
Cipta, 2015), Hlm. 85
 108

6. Mengadakan Kelas Tambahan

Kelas tambahan disini merupakan pengajian tambahan yang

diselenggarakan oleh ustaz yang sifatnya tidak wajib diikuti oleh seluruh

santri dan dilaksanakan di luar jam pembelajaran diniyah. Berdasarkan

hasil temuan peneliti salah satu upaya ustaz dalam meningkatkan minat

belajar membaca kitab kuning santri adalah dengan melaksanakan

pembelajaran tambahan di luar program diniyyah.

Menurut Elizabeth Hurlock dalam Susanto, salah satu faktor yang

mempengaruhi minat adalah kesempatan belajar.169 dalam pembelajaran

pada umumnya kesampatan belajar meliputi beberapa aspek seperti,

lamanya waktu pembelajaran dalam satu kali pertemuan dan berapa kali

pembelajaran tersebut diajarkan dalam satu minggu. Banyaknya porsi

belajar ini nantinya akan mempercepat proses tumbuhnya minat dalam diri

seseorang tentang pelajaran yang diberikan. Artinya semakin sering santri

mendapatkan kesempatan belajar kitab kuning maka semakin tinggi juga

pertumbuhan minat santri untuk mempelajari kitab kuning.

169
Elizabeth Hurlock dalam Susanto, Strategi Pembelajaran, (Jakarta : Kencana Prenada
Media Kelompok, 2014), Hlm. 112.
 109

B. Faktor yang Mempengaruhi Upaya Ustaz Dalam Meningkatkan Minat

Belajar Santri Dalam Membaca Kitab Kuning Di Pondok pesantren

Tarbiyatul Qurro Selagalas.

Sebelumnya telah dijelaskan upaya-upaya ustaz dalam meningkat

minat belajar membaca kitab kuning santri. Alaminya segala usaha yang

dilakukan pasti memiliki faktor-faktor yang mempengaruhinya seperti faktor

pendukung yang membantu upaya tersebut dan faktor penghambat yang

menjadi kendala dalam melancarkan usaha tersebut. Begitupun dengan upaya

guru dalam meningkatkan minat belajar kitab kuning santri di pondok

pesantren Tatbiyatul Qurro Selagalas, terdapat beberapa faktor pendukung dan

penghambat yang mempengaruhi upaya ustaz dalam meningkatkan minat

belajar membaca kitab kuning pada santri. Berikut akan dibahas beberapa

faktor pendukung dan penghambat upaya ustaz dalam meningkatkan minat

belajar membaca kitab kuning santri.

1. Faktor pendukung upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar

membaca kitab kuning santri.

Berdasarkan temuan peneliti beberapa faktor pendukung upaya

ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning santri di

pondok pesantren Tarbiyatul Qurro adalah sebagai berikut :

 110

a. Sarana dan prasarana pembelajaran

Sarana adalah perangkat dan peralatan, bahan, prabot yang

secara langsung digunakan dalam sebuah kegiatan atau aktivitas.

Sarana menjadi sebuah kelengkapan keperluan dalam menjalankan

sebuah kegiatan atau aktivitas. Sedangkan prasarana adalah segala

sesuatu yang merupakan penunjng utama terselenggaranya suatu

proses.170 Sarana pembelajaran yaitu semua peralatan dan

perlengkapan yang langsung digunakan dalam peroses pendididkan

yang memudahkan pengajaran dan pembelajaran di sekolah.

Sedangkan prasarana pembelajaran adalah semua komponen yang

secara tidak langsung menunjang jalannya proses pendidikan di

sekolah.

Sarana dan prasarana belajar memberikan manfaat yang

berarti bagi keberhasilan proses belajar dan mengajar. Menurut

Arsyad manfaat sarana dan prasaran belajar adalah sebagai berikut.

1) Pemanfaatan sarana dan prasaran belajar dapat

memperjelas pesan dan informasi sehingga dapat
memperlancar dan meningkatkan proses dan hasil belajar.

2) Meningkatkan dan menggairahkan perhatian santri

170
M. Chabib Thoha dan Abdul Mukti, Psikologi Pendidikan, (Bandung : PT Remaja
Rosdakarya, 2012), Hlm. 125
170
Ibid, Hlm. 120
 111

sehinga dapat menimbulkan motivasi belajar, interaksi

yang lebihlangsung antara santri dan lingkungannya dan
memungkinkan santri untuk belajar sendiri sesuai dengan
kemampuan minat dan bakat.

3) Memberikan kesamaan pengalaman kepada santri tentang

peristiwa-peristiwa yan terjadi di lingkungan mereka,
serta memungkinkan terjadinya interaksi langsung dengan
ustaz, masyarakat dan lingkungannya, misalnya melalui
karyawisata dan lain-lain.171

Hal ini menunjukkan bahwa sarana dan prasarana mempunyai

peranan yang sangat penting dalam menunjang kelancaran proses

belajar dimana kelancaran proses belajar mengajar merupakan hal

yang penting untuk mendapatkan hasil belajar yang maksimal.

b. Ketersediaan sumber belajar yang memadai

Upaya yang dilakukan guru dalam meningkatkan minat

membaca kitab kuning santri di pondok pesantren Tarbiyatul Qurro

di tunjang oleh faktor pendukung berupa perpustakaan yang

menyediakan buku-buku bacaan dan kitab-kitab sebagai sumber

belajar, selain itu adanya kamus yang wajib dimiliki oleh santri

dikelaim sebagai faktor pendukung yang memudahkan santri dalam

proses belajar membaca kitab kuning.

Sumber belajar menurut Dageng adalah segala sesuatu yang

171
Arsyad, Psikologi Kependidikan, (Jakarta : Rineka Cipta, 2015), Hlm. 81
 112

berwujud benda dan rang yang dapat menunjang belajar sehingga

mencakup semua sumber yang mungkin dapat dimanfaatkan oleh

tenaga pengajar agar terjadi perilaku belajar.172 Menurut Supriadi

sumber belajar dapat memberikan beberapa keuntungan kepada

peserta didik, seperti: (1) Memungkinkan untuk menemukan bakat

terpendam pada diri seseorang yang selama ini tidak tampak, (2)

Memungkinkan pembelajaran berlangsung terus menerus dan belajar

menjadi mudah diserap dan lebih siap diterapkan, dan (3)

Seseorang dapat belajar sesuai dengan kecepatan dan dengan

waktunya yang tersedia sehingga membuat pembelajaran menjadi

efektif dan efisien.173

Dengan demikian adanya sumber belajar yang memadai dapat

membuat proses pembelajaran menjadi lebih efektif dan efisien. Hal

ini secara tidak langsung akan mendukung upaya ustaz dalam

meningkatkan minat belajar santri dalam membaca kitab kuning,

karena perkembangan minat berbantung pada kegiatan belajar

172
I Nyoman Sudana Degeng, Ilmu Pembelajaran: Taksonomi Variabel (Jakarta: Departemen
Pendidikan Nasional, 1990), hlm. 83.
173
Supriadi,” Pemanfaatan Sumber Belajar Dalam Proses Pembelajaran”, Lantanida Journal,
Vol. 3 No. 2, 2015, hlm. 129
 113

c. Letak Asrama

Berdasarkan temuan peneliti letak asrama yang dekat dengan

ruang kelas tempat pengajian kitab kuning berlangsung dinilai

merupakan faktor pendukung bagi upaya ustaz dalam meningkatkan

minat belajar membaca kitab kuning santri. Karena dengan letak

asrama yang dekat dengan kelas tersebut memudahkan para ustaz

untuk mengontrol santri-santrinya sehingga sangat jarang ditemukan

santri yang berani bolos ketika jam pengajian berlangsung dengan

demikian akan menciptakan seuasana belajar yang kondusif dan

semarak. Selain itu dengan letak asrama atau tempat tinggal santri

yang seperti ini kedesiplinan santri dalam segala hal dapat terkontrol

Hal ini tentu sejalan dengan hakikat asrama sebagai model

pendidikan. Menurut Hendriyenti asrama merupakan salah satu

model pendidikan yang menerapkan aturan dan kedisiplinan secara

ketat. Tujuan dari model pendidikan ini menghasilkan lulusan yang

memiliki kedisiplinan tinggi, kepribadian yang unggul dan

profesional dalam bidang yang digelutinya.174 Model pendidikan

asrama yang diterapkan memiliki beberapa keunggulan di antaranya

174
Hendriyenti Hendriyenti, “Pelaksanaan Program Boarding School dalam Pembinaan Moral
Siswa di SMA Taruna Indonesia Palembang,” Ta‟dib: Journal of Islamic Education Jurnal
Pendidikan Islam “, Vol 19, No. 02 2014, hlm. 208
 114

proses pembelajaran tidak hanya secara teoritis saja, tetapi dapat

diimplementasikan secara langsung dalam kehidupan peserta

didik. Semua unsur dalam model pendidikan asrama terlibat

langsung dalam proses pendidikan seperti membentuk sosial

keagamaan, semua unsur yang terlibat mengimplementasikan agama

dengan baik. Terbangun wawasan nasional dan menghargai

pluralitas karena peserta didik berasal dari berbagai daerah yang

secara sosial, ekonomi, budaya, kemampuan akademik sangat

beragam, sehingga penghuni asrama memiliki tingkat heterogenitas

yang tinggi. Kemudian adanya jaminan keamanan peserta didik

dari pergaulan bebas, narkoba, tawuran dan hal negatif lainnya,

karena selama 24 jam mereka berada dalam lingkungan asrama.175

d. Keberadaan mudabbir

Mudabbir secara bahasa berasal dari kata bahasa Arab dabbaro

yudabbiru yang artinya mengatur, mengurus dan merencanakan, dan

kata mudabbir diartikan sebagai orang yang mengatur, mengurus dan

merencanakan. Mudabbir secara terminologi merupakan pengurus

asrama atau Pembina asrama yang menjadi garda terdepan dalam

pendidikan disiplin, ahlak dan bahasa santri. Memiliki jam kerja dari

175
M ali basyirun, M. Arif Khoiruddin,” Peran Pembina Asrama dalam Pembelajaran di
Pondok Pesantren”, Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 4, No. 1, Juni 2020, hlm. 2
 115

bangun santri higga tidur kembali. Pahala terbesar dalam mendidik

dan dosa ketika lalai.176

Selanjutnya berdasarkan hasil temuan peneliti, keberadaan

mudabbir dinilai faktor pendukung yang paling signifikan terhadap

upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning

santri. Karena dengan adanya mudabbir dirasakan sangat membantu

dalam menjaga ketertiban santri di asrama, selain itu para mudabbir

kerap membantu santri dalam mengerjakan tugas-tugas yang diberikan

oleh ustaz terkait pmbelajaran kitab kuning, dan kerap kali apa yang

tidak dipahami santri dari pembelajaran di kelas meraka pahami

melalui diskusi dengan mudabbir disana

Menurut Abdul Rahman mudabbir atau pembina asrama juga

berperan sebagai pembimbing, yaitu memberikan bantuan terhadap

individu untuk mencapai pemahaman dan pengarahan diri yang

dibutuhkan untuk melakukan penyusuaian diri secara maksimum

terhadap lembaga pendidikan, keluarga, serta masyarakat. Pembina

asrama seperti hal nya orang tua dan guru di rumah sebagaimana peran

seorang guru dalam proses pembelajaran akan dikatakan berhasil

176
Abdul Rahmann, “Upaya Mudabbir (Pembina Asrama) Dalam Meningkatkan Motivasi
Belajar Santri (Studi Kasus Di Pondok Pesantren Modern Arrisalah Program Internasional Slahung-
Ponorogo).”, an-nuka jurnal, Vol. 8, No. 1 Juli 2021, hlm. 135
 116

manakala santri mempunyai motivasi dalam belajar, oleh sebab itu

guru perlu menumbuhkan motivasi belajar santri dan guru dituntut

untuk kreatif dalam memberikan motivasi. Proses pembelajaran

merupakan inti dari proses pendidikan secara keseluruhan dengan guru

sebagai pemegang peranan utama. Guru merupakan aktor utama dalam

pelaksanaan proses pembelajaran baik ia sebagai pengajar, pengelola

dan peranan-peranan lain yang diembannya177

2. Faktor penghambat upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar

membaca kitab kuning santri.

Selain faktor pendukung terdapat juga faktor penghambat dalam

upaya ustaz meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning santri.

Faktor penghambat ini pun dirasakan baik oleh santri maupun ustaz.

Faktor penghambat yang dialami oleh ustaz dalam upaya meningkatkan

minat belajar membaca kitab kuning santri berkaitan erat dengan santri itu

sendiri seperti, latar belakang pendidikan santri yang berbeda, banyaknya

kegiatan santri, dan kondisi lingkungan santri putra dan putri yang berada

dalam satu kawasan.

177
Abdul Rahmann, “Upaya Mudabbir (Pembina Asrama) Dalam Meningkatkan Motivasi
Belajar Santri (Studi Kasus Di Pondok Pesantren Modern Arrisalah Program Internasional Slahung-
Ponorogo).”, an-nuka jurnal, Vol. 8, No. 1 Juli 2021, hlm. 137
 117

a. Latar belakang pendidikan santri

Berdesarkan temuan peneliti latar belakang pendidikan santri

yang berbeda merupakan faktor penghambat upaya guru dalam

meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning santri terutama

pada santri baru. Latar belakang santri yang kebanyakan merupakan

lulusan SD yang belum pernah mengenyam pendidikan bahasa Arab

sebelumnya dan bahkan ada yang belum mengenal huruf-huruf Arab.

Dalam teori minat perteumbuhan minat belajar ditentukan oleh

kegiatan belajar dan kesempatan belajar.178 artinya jika seorang

mengenal suatu pelajaran karena pernah mempelajarinya maka

tentunya semakin banyak kesempatan belajar semakin besar peluang

percepatan pengembangan. Sementara itu menurut Amin Haidar, kitab

kuning adalah kitab berbahasa Arab tanpa harokat sehingga

dinamakan pula dengan kitab gundul dimana untuk membacanya

santri harus menguasai ilmu alat dalam bahasa arab yaitu ilmu nahwu

dan sharaf.179

Hal di atas tentu menyulitkan upaya guru dalam mempercepat

peningkatan minat belajar kitab kuning karena terlebih dahulu harus

178
Elizabeth Hurlock dalam Susanto, Strategi Pembelajaran, (Jakarta : Kencana Prenada
Media Kelompok, 2014), Hlm. 112.
179
M. Amin Haidar Masa Depan Pesantren, Jakarta : , IRD PRESS , 2004, hlm. 37
 118

mengajarkan kaidah dasar bahasa Arab berupa ilmu nahwu dan sharaf.

Dimana untuk mempelajari kaidah bahasa Arab ini saja membutuhkan

waktu yang tidak sebentar.

b. Banyaknya kegiatan santri

Berdasarkan temuan peneliti padatnya kegiatan santri juga

menghambat upaya guru dalam meningkatkan minat belajar membaca

kitab kuning pada santri. Kegiatan santri sangat padat mulai dari

sekolah, mengaji, menghafal al-Quran menghafal Hadits dan program-

program lain. Santri dituntut wajib mengikuti segala kegiatan yang ada

di pesantren.. Oleh karena itu semakin banyak kegiatan tentu akan

semakin menguras tenaga dan pikiran santri. Hal ini membuat santri

tidak bisa menaruh fokus pada apa yang menjadi minat dan bakat dari

masing-masing santri bahkan justru mendatangkan rasa bosan dan rasa

jenuh dalam diri santri.

Dalam jurnal Achmad Furqon Bildhonny menurut Abu

Abdirrahman dampak-dampak buruk yang ditimbulkan oleh

kejenuhan, antara lain : Sebagai penyakit, menyebabkan produktifitas

menurun, rencana gagal, hasil tidak matang, Orientasi berubah,

memunculkan sikap usil, menimbulkan sikap antipasti, mencari

 119

pelarian, menumbuhkan perilaku hipokrit. memicu kezhaliman, dan

Menimbulkan rasa frustasi.180

Dari dampak-dampak negatif yang dihasilkan oleh kejenuhan

tersebut peneliti menyimpulkan bahwa ketika jenuh melanda siapapun

akan merasa tertekan dan terbebani baik fisik maupun psikis. Jika

semula santri belajar penuh semangat dan tekun, namun ketika rasa

jenuh itu melanda, mendadak semangat yang tadinya kuat menjadi

lemah, tubuh terasa letih, hilang gairah dan keceriaan. sehingga

mengganggu konsentrasi dalam belajar. penurunan konsentrasi dalam

belajar ini secara tidak langsung akan berdampak buruk pada

perkembangan minat santri.

c. Lingkungan santri putra dan putri berada dalam satu kawasan

Berdasarkan hasil temuan peneliti faktor penghambat upaya

ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca katab kuning di

Tarbiyatul Qurro adalah lingkungan asrama santri putra dan putri

berada dalam satu kawasannn bahkan sekolah dengan ruang kelas

yang sama yang membuat mereka tetap bertemu bahkan diluar jam

sekolah sekalipun. Berdasarkan hasil wawancara yang peneliti lakukan

180
Achmad Furqon, “Menurunkan Kejenuhan Belajar Siswa Dengan Teknik Relaksasi Pada
Mata Pelajaran Pendidikan Jasmani”, Jurnal Pendidikan, Vol. 2, No. 1, Juni 2020, hlm. 264
 120

karena faktor lingkungan yang berada dalam satu kawasan ini tidak

sedikit dari santri yang menyibukkan diri dengan menulis surat untuk

lawan jenis. Hal ini berdampak buruk terhadap perkembangan minat

belajar santri disebabkan faktor psikologis santri yang rata-rata berada

pada usia remaja, yang secara naluriah mereka cendrung untuk

melakukan pendekatan terhadap lawan jenis, lalu menjalin sebuah

ikatan yang dinamakan dengan pacaran, sehingga dampak dari hal

tersebut adalah mengganggu konsentrasi belajar pada santri yang

secara tidak langsung berdampak pada perkembangan minat belajar

santri.

Bambang Syamsul Arifin dalam bukunya menyebutkan bahwa

pada usia remaja pertumbuhan jasmani secara biologis sudah matang,

sebagaimana pada umumnya kondisi biologis yang sudah matang

tersebut akan menimbulkan dorongan biologis, yang perlu mendapat

perhatian. Dorongan yang bersifat biologis tersebut menimbulkan

goncangan emosi, yang selanjutnya akan membawa berbagai tindakan,

kelakuan atau sikap yang menjerumus ke arah pemuasan dorongan

tersebut. Sikap dan tindakan atau kelakuan yang terjadi akibat

dorongan kuat tersebut akan berbeda-beda tergantung pada konstruksi

 121

pribadi atau kepribiadian mereka dan lingkungan tempat mereka

hidup.181

181
Bambang Syamsul Arifin, Psikologi Agama, ( Bandung : CV Pustaka Setia, 2015), Hlm.
65
 BAB IV

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh sesuai kajian pustaka dan

paparan data tentang Strategi Ustaz dalam Meningkatkan Minat Baca Kitab

Kuning di Madrasah Diniyah Nurul Ulum Kota Blitar, maka peneliti dapat

menarik kesimpulan sebagai berikut:

1. Upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab kuning

pada santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro adalah:

a. Memberikan motivasi belajar

b. Menggunakan metode yang menarik

c. Melakukan evaluasi

d. Memberikan apresiasi

e. Mengadakan lomba baca kitab kuning

f. Mengadakan pengajian tambahan

122
 123

2. Faktor yang mempengaruhi upaya ustaz dalam meningkatkan minat

belajar membaca kitab kuning pada santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul

Qurro.

a. Faktor pendukung

1) Sarana dan prasarana

2) Keberadaan sumber belajar yang memadai

3) Letak asrama

4) Keberadaan mudabbir

b. Faktor penghambat

1) Latar belakang pendidikan santri

2) Banyaknya kegiatan santri

3) Lingkungan santri putra dan putri berada dalam satu kawasan

B. Saran

1. Bagi pimpinan pondok

Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan salah satu acuan dalam

memberikan pembinaan dan pengarahan terhadap upaya yang dijalankan

supaya dapat meningkatkan hasil dari srategi ustaz dalam meningkatkan

minat baca kitab kuning di Pondok Pesantren Tarbiyatul Qurro Selagalas.

 124

2. Bagi ustaz

Hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai referensi atau

bahan masukan untuk mendapatkan strategi yang lebih baik dalam

meningkatkan minat baca kitab kuning.

3. Bagi pembaca

Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi sumber data informasi

mengenai bagaimana pentingnya pembinaan serta pentingnya strategi

ustaz dalam meningkatkan minat baca kitab kuning.

4. Bagi peneliti selanjutnya.

Hasil penelitian ini hendaknya dapat berguna dimasa depan sebagai

bahan kajian lebih lanjut mengenai strategi ustaz dalam meningkatkan

minat baca kitab kuning, tentunya berdasarkan dengan kaidah pedoman

dan metode yang tertera dan lebih inovatif.

 125

DAFTAR PUSTAKA

A. Amri Yusuf, Metode Penelitian Kualitatif ,Kuantitatif & Penelitian

Gabungan, Jakarta : Kencana, 2014.

A. Rofiq, Pemberdayaan Pesantren Pustaka Pesantren, Yogyakarata : PT.

Pelangi Aksara, 2005.

Abdul Rahmann, “Upaya Mudabbir (Pembina Asrama) Dalam Meningkatkan

Motivasi Belajar Santri (Studi Kasus Di Pondok Pesantren Modern Arrisalah

Program Internasional Slahung-Ponorogo).”, an-nuka jurnal, Vol. 8, No. 1 Juli 2021

Abdurrahman Wahid, Pesantren Masa Depan : Wacana Pemberdayaan Dan

Transformasi Pesantren, Bandung : Pustaka Hidayah 2009.

Achmad Furqon, “Menurunkan Kejenuhan Belajar Siswa Dengan Teknik

Relaksasi Pada Mata Pelajaran Pendidikan Jasmani”, Jurnal Pendidikan, Vol. 2, No.

1, Juni 2020

Afifudin dan beni ahmad saebani, metodologi penelitian kualitatif, Bandung :

Pustaka setia, 2012.

Amna Emda, “Kedudukan Motivasi Belajar Siswa dalam Pembelajaran”,

Lantanida Journal, Vol. 5 No. 2, 2017

Arif Armai, Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam, Jakarta :

Ciputat Press, 2009.

Arsyad, Psikologi Kependidikan, Jakarta : Rineka Cipta, 2015

 126

Bambang Syamsul Arifin, Psikologi Agama, Bandung : CV Pustaka Setia,

2015

Budi Ningsih, Belajar Dan Pembelajaran, Jakarta : Rineka Cipta, 2005

Cholid Narbuko Dan Abu Achmadi, Metodologi Penelitian Jakarta : Bumi

Aksara, 2015.

Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2002.

Djaali, Psikologi Pendidikan, Jakarta : Bumi Aksara, 2012.

Djam‟an Hatori Dan Aan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif,

Bandung : Alfabeta : 2014.

Dzakiah Darajat, Keperibadian Ustaz, Jakarta : Bulan Bintang, 2005.

Elizabeth Hurlock dalam Susanto, Strategi Pembelajaran, (Jakarta : Kencana

Prenada Media Kelompok, 2014

Hasbulloh, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta : Raja Grafindo Persada,

2006.

Hendriyenti Hendriyenti, “Pelaksanaan Program Boarding School dalam

Pembinaan Moral

I Nyoman Sudana Degeng, Ilmu Pembelajaran: Taksonomi Variabel (Jakarta:

Departemen Pendidikan Nasional, 1990

Idrus L. “Evaluasi Dalam Proses Pembelajaran” Addara: Jurnal Manajemen

Pendidikan Islam, Vol. 9, No.2 Agustus 2019

 127

Iksanuddin, Upaya Meningkatkan Motivasi Membaca Kitab Kuning Di

Pondok Pesantren Darusslama Mekar Agung Pucanganom Kebonsari Madiun Tahun

2018, skripsi, FTK UIN Sultan Agung 2018.

Ina Magdalena Dkk, “Pentingnya Evaluasi Dalam Pembelajaran Dan Akibat

Memanipulasinya”, Bintang : Jurnal Pendidikan Dan Sains, Volume 2 Nomor 2,

Agustus 2020

M ali basyirun, M. Arif Khoiruddin,” Peran Pembina Asrama dalam

Pembelajaran di Pondok Pesantren”, Jurnal Pendidikan Islam, Vol. 4, No. 1, Juni

2020

M. Afandi, dkk., Model dan Metode Pembelajaran di Sekolah Semarang:

UNISSULA Press, 2013

M. Amin Haidar Masa Depan Pesantren, Jakarta : , IRD PRESS , 2004.

M. Chabib Thoha dan Abdul Mukti, Psikologi Pendidikan, Bandung : PT

Remaja Rosdakarya, 2012

M. Ilyas, “Pentingnya Metodologi Pembelajaran Bagi Guru”, Jurnal Auliya,

Vol. 04 No. 01, Juni 2018

Mahrus, Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Melalui Metode

Sorogan Di Pondok Pesasntren Nurul Huda Simbangkulon Buaran Pekalongan

Semester Gasal Tahun Ajaran 2019 (Skripsi, FTK UIN Maulana Malik Ibrahim, 2019

Martin Van Bruinessen Kitab Kuning : Pesantren dan Tarikat, Bandung :

Mizan, 2011.
 128

Moh. Kholik, Abd. Rozaq dan Dedi Puspita,” Peran Musabaqoh Qiroatul

Kutub (MQK) Dalam Peningkatan Motivasi Belajar Kitab Kuning Di Pondok

Pesantren Fathul Ulum Jombang”, Urwatul Wutqo, Jurnal Kependidikan dan

Keislam, Vol. 10, No. 2, September 2020

Mohammad Syarifuddin Al Amin, “Peran Ustadz Pesantren dalam

Meningkatkan Minat Belajar Santri Terhadap Kitab Kuning” Risalatuna: Journal of

Pesantren Studies Vol. 1, No. 2, Juli 2021

Moleong, Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung : PT remaja

Rosdakarya, 2011.

Muhaimin, Wacana Pengembangan Pendidikan Islam, Surabaya : Pustaka

Pelajar, 2009.

Muhammad Mustari , Pengantar Metode Penelitian, Yogyakarta :

Laksabangpressido, 2012.

Muhammad Nurdin, Kiat Menjadi Ustaz Professiona, Yogyakarta : Ar-Ruzz

Media Group, 2012.

Mulyana, Dedi, Metode Penelitian Kualitatiif, Bandung : PT. Remaja

Rosdakarya, 2003.

Muzammil dan inda Prastika, “Model-Model Pembelajaran Pondok Pesantren

dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Kitab Kuning Santri”, Edukais: Jurnal

Pemikiran Keislaman, Vol: 03, No. 1, Juli 2019

 129

Rida Hidayat, Strategi Ustaz Dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Kitab

Kuning Santri Di Diyah Raudhatussalihin Aceh Tenggara skripsi, FTK UIN Ar-

Raniri, Banda Aceh, 2018.

Said Aqil Siradj, Pesantren Masa Depan, Cirebon : Pustaka Hidayah, 2014.

Siswa di SMA Taruna Indonesia Palembang,” Ta‟dib: Journal of Islamic Education

Jurnal Pendidikan Islam “, Vol 19, No. 02 2014

Slameto, belajar dan faktor yang mempengaruhinya, Jakarta : rineka cipta,

2012.

Sudirman AM, Interaksi Dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakrta : Rajawali

Pers, 2011), Hlm. 73

Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif, Bandung : Alfabeta, 2012.

Suharsimi, Arikunto, Prosedur Penelitian,Jakarta : Bina Aksaara, 2005. Cet

III.

Sukmadinata, Nana Syaodih, Landasan Psikologi Proses Pendidikan,

Bandung : Remaja Rosdakarya, 2007

Suyono, Belajar Dan Pembelajaran, Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2012

Syaiful Bahri Djamarah, Ustaz Dan Anak Didik Dalam Interaksi Edukatif,

Jakarta : Rineka Cipta, 2015.

Wina, Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses

Pendidikan Jakarta : Media Group, 2010.

 130

Yasnadi, Modernisasi Pesantren, Kritik Nurcholis Majid Terhadap

Pendidikan Islam Tradisional, Jakarta : Ciputat Press, 2007. Cet. II

Yatim riyanto, metodologi penelitian pendidikan, Bandung : Alfabeta, 2012.

Yusnindar Abd Gani dan Yeni Lailatul Wahidah, “Penggunaan Metode

Ganjaran dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Bahasa Arab”, Alsina : Journal of

Arabic Studies Vol. 1, No. 1, 2019

Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren Studi Tentang Pandangan Hidup

Kiyai, Jakarta : LP3ES 2004.

Zubaidi, Materi Dasar NU, LP Ma‟arif NU Jateng, Semarang, 2002.

 131

Lampiran 1

PEDOMAN WAWANCARA

A. Pertanyaan Untuk Ustaz

1. Apa saja upaya ustaz dalam meningkatkan minat belajar membaca kitab

kuning santri ?

2. Bagaimana implementasi dari upaya tersebut ?

3. Apa saja faktor pendukung dari penerapan upaya tersebut ?

4. Apa saja faktor penghambat dari penerapan upaya tersebut. ?

B. Pertanyaan Untuk Santri.

1. Apa benar upaya ustaz tersebut seperti ini ?

2. Apa implikasi atau dampak yang adik rasakan, dari upaya ustaz tersebut ?

3. Apa faktor yang memudahan adik, dalam mempelajari kitab kuning yang

adik rasakan ?

4. Apa saja faktor yang menyulitkan adik, dalam mempelajari kitab kuning ?
 132

Lampiran 2

Dokumentasi

Gambar 2.1.
Kegiatan wawancara dengan santri kelas 1 diniyah Tarbiyatul Qurro.

Gambar 2.2

Kegiatan wawancara dengan santri kelas 1 Diniyah Tarbiyatul Qurro.

 133

Gambar 2.3.
Wawancara Dengan Ustadz Abdul Muhib Guru Kitab Fathul Qorib

Gambar 2.4
Wawancara Dengan Ustaz Sulhan Hadi Guru Mukhtashar Jiddan dan Syarah
Dahlan
 134

Gambar 2.5
Wawancara Dengan Santri Kelas 2 Diniyah Tarbiyatul Qurro

Gambar 2.6
Wawancara Dengan Ustadz Herian Hanafi Guru kitab Usfuriyyah
 135

Gambar 2.7
Wawancara Dengan Santri Kelas 2 Diniyah Tarbiyatul Qurro

Gambar 2.8
Proses Pembelajaran Syarah Dahlan Kelas 1 Diniyah Tarbiyatul Qurro
 136

Gambar 2.9
Proses Pengajian Tijan Ad-darari

Gambar 2.10
Foto Bersama Pimpinan Ponpes Tarbiyatul Qurro
 137

Gambar 2.11
Wawancara Dengan Ustaz Zahrul Rosikhu

Gambar 2.12
Proses Pembelajaran Kitab Al-Fatih
 138

Gambar 2.13
Foto Bersama Ustadz Zahrul rOSIKHU

Gambar 2.14
Proses Ujian Diniyyah I’dad
 139

Lampiran 3

Riwayat Hidup

DAFTAR RIWAYAT HIDUP

A. Identitas Diri
Nama : Imam Tabroni
Tempat, Tanggal Lahir : Selagalas, 18-06-1998
Alamat Rumah : Selagalas
Nama Ayah : Ahmad Fawaid Hariri
Nama Ibu : Siti Maemunah
Nama Istri :-
Nama Anak :-
B. Riwayat Pendidikan
1. Pendidikan Formal
a. SDN 06 Cakranegara
b. MTs Tarbiyatul Qurro
c. MA Miftahul Ishlah
2. Pendidikan Non Formal
a. TPQ Tarbiyatul Athfal Selagalas
C. Riwayat Pekerjaan :-
D. Prestasi/Penghargaan :-
E. Pengalaman Organisasi : -
F. Karya Ilmiah :-

Mataram,

Imam Tabroni
 140

Lampiran 4

Surat Izin Penelitian Universitas Islam Negeri Mataram

 141

Lampiran 5

Surat Izin Penelitian Balitbang

 142

Lampiran 6

Surat izin penelitian Ponpes Tarbiyatul Qurro

 143

Lampiran 7

Kartu Konsultasi
144
145
146