Pengaruh Agama Hindu-Budha di

Berbagai Bidang di Indonesia

Ida Bagus Genter Sidhi Mantra
Fakultas Dharma Acarya Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar
ibmantra12345@gmail.com

Abstrak
Agama pada waktu saat ini serta masa mendatang merupakan suatu proritas ataupun kebutuhan
utama untuk kehidupan. Agama jadi pengontrol dan pengendali dalam segala sendi kehidupan.
Baik itu kehidupan ekonomi, kultur budaya, sosial, serta agama. Agama bukan cuma dijadikan
sebagai bawah kepercayaan, melainkan bagaimana agama itu menanggapi dan memberikan
kontribusi terhadap masalah- masalah yang terjalin dalam kehidupan. Bila agama cuma
berkutat pada kepercayaan semata, agama cumalah simbol ataupun menjadi formalitas belaka,
serta kesimpulannya hendak ditinggalkan. Dikala saat ini kita terletak pada masa globalisasi,
kita dituntut dapat bersaing serta sanggup menjajaki perkembangannya. Dunia global telah
menciptakan budaya-budaya baru yang lebih menarik. Perihal ini merupakan tantangan untuk
kita umat hindu, serta pastinya untuk segala umat di dunia, bagaimana nantinya kita sanggup
membiasakan diri, serta turut bersaing dalam kancah dunia, dengan tidak lepas dari ajaran
Weda yang universal. Penelitian meyakinkan kalau tingkatan pembelajaran umat terendah
merupakan umat Hindu, serta yang paling tinggi merupakan umat Budha, betapa
menyedihkannya perihal ini kita selaku minoritas malah menyandang gelar umat yang miskin
pendidikan. Sepatutnya kita selaku umat minoritas membuktikan keunggulan diantara yang
kebanyaka telihat dikancah perpolitikan, serta pemerintahan. Seberapa banyak umat Hindu
yang jadi pejabat serta pengamat politik yang diakui khususnya kepada kalangan muda
generasi Hindu, dapat kita memandang bagaimana kedudukan kalangan muda Hindu dalam
pembangunan nasional. Hampir tidak terdapat dan hanya sedikit dari kaum muda Hindu yang
ingin menghiraukan isu nasional, sangat sedikit secara mutu dan kuantitas, dan enggannya
kalangan muda buat berorganisasi. Sehingga sangat tidak sering aspirasi dari kalangan muda
Hindu diterima oleh pemerintah. Mungkin yang jadi salah satu pemicu mandegnya gerakan
aktivis mahasiswa hindu, satu antara lain merupakan perasaan kesukuan bali yang masih
bertabiat ekslusif. Agama hindu tidaklah agama dogmatik, bukan agama yang bersumber pada
atas dogma. Agama Hindu merupakan agama yang bersumber pada dharma. Agama Hindu
pula diucap Sanatana Dharma, atau kebenaran yang abadi.
Kata kunci : Agama hindu, globalisasi
 Abstract
Religion at this time and in the future is a priority or a major need for life. Religion is the
controller and controller in all aspects of life. Be it economic life, cultural, social, and religious
life. Religion is not only used as a belief, but how religion responds and contributes to the
problems that exist in life. If religion only dwells on belief alone, religion is only a symbol or
becomes a mere formality, and the conclusion will be abandoned. When we are currently
located in the era of globalization, we are required to be able to compete and be able to explore
its development. The global world has created new, more interesting cultures. This matter is a
challenge for us Hindus, and certainly for all people in the world, how will we be able to get
used to, and participate in competing in the world arena, by not being separated from the
universal teachings of the Vedas. Research confirms that the lowest level of learning of the
people are Hindus, and the highest are Buddhists, how sad this is that we as a minority even
bear the title of people who are poor in education. We as a minority should prove our superiority
among those who are mostly seen in the political arena, as well as in government. How many
Hindus who become officials and political observers who are recognized, especially among the
young generation of Hindus, can we see how the position of young Hindus in national
development is. There are almost no and few young Hindus who want to ignore national issues,
very few in quality and quantity, and the reluctance of young people to organize. So very rarely
the aspirations of young Hindus are accepted by the government. Perhaps one of the triggers
for the stagnation of the Hindu student activist movement, one of which is the feeling of
Balinese ethnicity which still has an exclusive character. Hinduism is not a dogmatic religion,
it is not a religion based on dogma. Hinduism is a religion based on dharma. Hinduism is also
called Sanatana Dharma, or eternal truth.
Keywords : Hindu Religion, globalization

I. PENDAHULUAN sehabis ekspedisi ke Hindustan. Pada

Pengaruh agama Hindu hingga
Kepulauan Nusantara sejak seratus tahun
awal. Sudah ada sebagian teori tentang
bagaimana Hindu ada di Nusantara. Teori
Vaishya merupakan kalau pernikahan
terjalin sela orang dagang Hindutan serta
masyarakat asli Nusantara. Teori lain(
Kshatriya) berkomentar kalau para prajurit
yang kalah perang dari Hindustan
menciptakan tempat pelipur lara di
Nusantara. Ketiga, teori para Brahmana
mengambil sudut pandang yang lebih
tradisional, kalau misionaris menyebarkan
agama Hindu ke pulau- pulau di Nusantara.
Terakhir, teori oleh nasionalis
(Bhumiputra) kalau para pribumi Nusantara
memilah sendiri kepercayaan tersebut
seratus tahun ke- 4, Kerajaan Kutai di
Kalimantan Timur, Tarumanagara di Jawa
Barat, serta Kalingga di Jawa Tengah,
tercantum di sela Kerajaan Hindu dini yang
didirikan di daerah Nusantara. Sebagian
kerajaan Hindu lawas Nusantara yang
menonjol merupakan Mataram, yang
populer sebab membangun Candi
Prambanan yang megah, didampingi oleh
Kerajaan Kediri serta Singhasari. Sejak itu
Agama Hindu bersama dengan Buddhisme
menyebar di segala nusantara serta hingga
puncak pengaruhnya di seratus tahun ke-
14. Kerajaan yang terakhir serta sangat
agung di sela kerajaan-kerajaan Hindu-
Buddha Jawa, dan Majapahit menyebarkan
pengaruhnya di segala kepulauan
Nusantara. Agama Hindu Dharma di Bali
merupakan agama yang sangat terjalin
dengan seni serta ritual, serta lebih tidak
kecil diatur oleh kitab suci, hukum, serta
kepercayaan semacam agama Islam.
Agama Hindu Bali tidak benar penekanan
tradisional agama Hindu pada siklus
kelahiran kembali serta reinkarnasi,
melainkan berkaitan dengan banyak sekali"
hyang", sukma leluhur. Semacam halnya
kebatinan, dewa-dewi ini dikira sanggup
melahirkan khasiat ataupun merugikan.
Masyarakat Hindu di Bali sangat
menekankan ritual-ritual perdamaian yang
dramatis serta estetis terhadap para"
hyang". Ritual- ritual ini dicoba di situs-
situs candi serta pura yang tersebar di
segala desa serta di pedesaan.
II. PEMBAHASAN
2.1 Pengaruh Agama Hindu di Bidang
Pemerintahan
Bersamaan pesatnya pengaruh Hindu-
Budha kerajaan-kerajaan bercorak Hindu-
Budha timbul disekitar wilayah Pelabuhan
ataupun sungai. Kerajaan-kerajaan tersebut
antara lain kerajaan kutai, tarumanegara,
sriwijaya, majapahit, mataram kuno, kediri,
singasari. Di dalam segi politik,
kebudayaan Hindu memperkenalkan istilah
dewa raja, dialah yang meimpin paling
tinggi dan diyakini selaku titisan dewa,
konsep ini mengesahkan kekuasaan
seseorang raja. Dari konsep seperti itu
bangsa Indonesia mulai memahami sistem
pemerintahan kerajaan dengan raja selaku
pemimpin paling tinggi. Sebagai penguasa
yang dipercaya selaku titisan dewa,
seseorang raja mempunyai kewenangan
penuh terhadap segala rakyat di wilayah.
kebalikannya, rakyat memiliki kewajiban
untuk membagikan kesetiaan penuh
terhadap raja tanpa menuntut upah, ada
sistem pemerintahan antara kerajaan hindu-
buddha di wilayah Jawa timur, Jawa tengah
Tempat bersembahyang ataupun kuil di
agama Hindu Bali dinamakan Pura, kuil di
Bali dirancang selaku tempat
bersembahyang di hawa terbuka dalam
bilik tertutup, dihubungkan dengan
serangkaian gerbang yang dihiasi secara
berlibat-libat buat hingga anggota ruang
terbukanya. Tiap-tiap kuil ini benar
keanggotaan yang kurang lebih senantiasa
dimana tiap orang Bali merupakan anggota
dari suatu kuil berlandaskan generasi,
tempat tinggal, ataupun wahyu mistis.
Sebagian kuil pula ada dalam rumah
keluarga (pula dinamakan" banjar" di Bali),
yang lain terletak di sawah, serta yang lain
terletak di posisi geografis yang popular
(tebing tepi laut, gunung, dsb).
bagian utara, Jawa tengah bagian selatan.
Kerajaan-kerajaan di wilayah Jawa timur
serta Jawa tengah bagian utara
mempraktikkan sistem pemerintahan
federal dimana Negara-negara bagian yang
terletak di wilayah kekuasaanya
mempunyai otoritas penuh serta
diperlakukan secara sederajat dan
demokratis. Sedangkan itu, kerajaan-
kerajaan di wilayah Jawa tengah bagian
selatan bertabiat feodal dimana pusat
kekuasaan serta pemerintahan terletak
seluruhnya ditangan raja agama Hindu-
Budha ke Indonesia telah berlangsung
semenjak berabad-abad kemudian.
Namun pengaruh kebudayaan Hindu-
Budha ini masih bisa dialami sampai saat
ini oleh warga. Salah satunya terdapatnya
pergantian sistem pemerintahan di
Indonesia dari kesukuan menjadi monarki
dengan hierarki (ingkatan). Pergantian
sistem pemerintahan dimasa Hindu-Budha
jelas nampak pada model kepemimpinan
serta struktur pemerintahannya. Saat
sebelum masuknya agama Hindu- Budha ke
nusantara, warga Indonesia belum
memahami sistem pemerintah. Semula
pemimpinnya merupakan kepala suku,
sehabis Hindu-Budha pemimpinnnya
merupakan raja. Dikala itu, sistem
pemerintahan di Indonesia yang
sebelumnya bercorak kesukuan serta
kerakyatan jadi monarki dengan hierarki(
tingkatan) yang jelas. Kepemimpinan
kepala suku yang Primus Inter Pares( yang
dituakan) berganti signifikan menjadi
kepemimpinan Monarki Mutlak (titah raja
merupakan segalanya). Dibawah legitimasi
kepala suku merupakan
kompetensi,pengalaman,serta kewibawaan.
Sebaliknya dibawah legitimasi raja
merupakan kehendak ilahi sebab raja
merupakan titisan dewa. Disamping itu,
Kepala suku diseleksi secara bergilir di
antara para pimpinan adat, sedangkan raja
diseleksi bersumber pada aspek generasi
dari dinasti yang berkuasa.
Tidak hanya itu, peran Kepala suku
dikukuhkan oleh musyawarah masyarakat,
sebaliknya peran raja dikukuhkan oleh
brahmana (kasta paling tinggi dalam warga
Hindu). Ada pula, struktur pemerintahan
monarki menempatkan raja selaku
penguasa paling tinggi serta absolut.
Struktur ini berlaku universal di seluruh
kerajaan Hindu-Budha yang sempat timbul
di Indonesia, mulai dari Kutai hingga
Majapahit. Oleh sebab itu, data dalam
prasasti senantiasa berfokus pada aksi raja.
Dampaknya, kejayaan serta kejatuhan
sesuatu kerajaan sama sekali tergantung
pada sanggup tidaknya seseorang raja
memimpin serta mengelola pemerintahan.
Struktur pemerintahan menghadapi
penyesuaian dari satu kerajaan ke kerajaan
lain, bergantung urgensi permasalahan
yang ditangani serta luasnya daerah yang
wajib dikendalikan. Semasa kerajaan
Majapahit ada dewan penasihat yang
diucap Bhatara Sapraprabu, setelah itu
jabatan Mapatih Amangkubhumi selaku
pelaksana pemerintahan paling tinggi yang
bertanggung jawab langsung kepada raja.
2.2 Pengaruh Agama Hindu-Budha di
Bidang Perekonomian dan Sosial
Pengaruh Hindu-Budha memanglah
besar terhadap seluruh aspek kehidupan di
Indonesia tetapi spesialnya terhadap
kehidupan ekonomi serta mata pencaharian
warga Indonesia pada masa itu
pengaruhnya tidak begitu besar perihal ini
disebabkan keberadaan warga Indonesia
yang jauh saat sebelum Hindu-Budha.
Masuknya kebudayaan serta agama Hindu-
Buddha pula bisa menimbulkan akulturasi
dengan kebudayaan lokal.
Pengaruh tersebut bisa berwujud raga
serta nonfisik. Datangnya agama Hindu
serta Buddha ke Indonesia bawa pengaruh
terhadap seluruh aspek kehidupan bangsa
Indonesia ialah terbentuknya pergantian
pergantian bagi pola Hindu Buddha. Saat
sebelum unsur-unsur Hindu-Buddha masuk
ke warga indonesia, warga Indonesia sudah
memahami teknologi untuk membuat
bangunan dari batu pada masa
Megalitikum. Pengaruh kebudayaan
Hindu-Budha di Indonesia mengganti
sistem pemerintahan yang terdapat di
nusantara. Dengan masuknya Hindu serta
Buddha di Indonesia hingga muncullah
bermacam pengaruh dalam bidang agama
arsitektur seni ukir serta patung
pembelajaran sosial kesenian bahasa serta
sastra.
Dengan masuknya Hindu serta Buddha
di Indonesia hingga muncullah bermacam
pengaruh dalam bidang agama arsitektur
seni ukir serta patung pembelajaran sosial
kesenian bahasa serta sastra. Misalnya
dalam warga hindu diperkenalkan system
kasta serta dalam warga Buddha
diperkenalkan kalangan biksu serta biksuni
4. Sudah terjalin semacam sinkritisme ialah
penyatuaan paham-paham lama semacam
animisme, dinamisme, totemisme dalam
keagamaan Hindu- Budha. Hindu- Budha
sudah mengganti serta menaikkan budaya
Indonesia dalam sebagian aspek kehidupan.
Bidang social Sehabis hindu Buddha masuk
ke Indonesia terjalin pergantian terhadap
tata kehidupan warga Indonesia. Banyak
pengaruh Hindu- Buddha yang pula
dipelajari oleh warga. Dalam Kamus Besar
Bahasa Indonesia KBBI akulturasi
merupakan percampuran 2 kebudayaan
ataupun lebih yang silih berjumpa serta
silih pengaruhi. Perubahan- perubahan
tersebut mencakup bidang. Serta didalam
bidang ekonomi Hindu Budha tidak begitu
besar pengaruh serta perubahannya sebab
warga Indonesia sudah memahami kegiatan
perekonomian lewat pelayaran serta
perdagangan jauh saat sebelum masuknya
pengaruh Hindu-Budha. Masuknya
pengaruh Hindu Buddha ke Indonesia
sudah bawa pergantian dalam bermacam
aspek kehidupan warga Indonesia.
2.3 Pengaruh Agama Hindu-budha di
Bidang Arsitektur (bangunan)
Catatan sejarah berkata kalau di
Indonesia terdapat banyak kerajaan era
dahulu yang berlatar balik Hindu serta
Buddha. Hingga dari itu, terdapat banyak
sekali bangunan yang dibentuk pada era itu
bercorak Hindu serta Buddha. Sampai
dikala ini, sebagian bangunan yang
dibentuk pada era kerajaan Hindu- Buddha
masih dapat kita amati. Bangunan-
bangunan yang dibentuk pada kerajaan
Hindu- Buddha umumnya berupa candi
Tiap bangunan candi yang mempunyai
corak Hindu-Buddha memiliki kegunaan
yang berbeda-beda. Terdapat bangunan
candi yang berperan untuk tempat ibadah,
pemakaman, serta terdapat yang selaku
tempat pemandian suci. Candi yang
berperan selaku makam ialah candi dengan
corak Hindu. Sebaliknya candi yang
berperan selaku tempat ibadah ialah candi
dengan corak Buddha. Bila dilihat dari
bangunan dengan corak Hindu-Buddha ini,
hingga dapat dikatakan kalau kerajaan
Hindu serta kerajaan Buddha sangat berjaya
pada masanya. Pada dasarnya candi dibagi
menjadi beberapa bagian ialah kaki candi,
badan candi, serta puncak candi. Kaki candi
diucap dengan bhurloka yang berarti alam
dunia fana. Badan candi diucap dengan
bhurwaloka yang berarti alam pembersihan
jiwa, serta puncak candi diucap dengan
swarloka yang berarti alam jiwa suci.
Tetapi, terdapatnya akulturasi budaya
membuat bangunan candi disesuaikan
dengan kekhasan dari budaya Indonesia.
Candi yang terdapat di Jawa Tengah dan
Jawa Timur memiliki beberapa perbedaan :
a. Candi di Jawa Tengah
• Bangunan candi berbentuk tambun
• Atap candi berundak-undak secara
nyata
• Bentuk puncak candi berbentuk stupa
dan ratna
• Hiasan relung dan gawang pintunya
berupa kala makara
• Di tengah halaman terdapat candi
utama
• Reliefnya memiliki tulisan natural
dan timbil sedikit lebih tinggi
• Candi di Jawa tengah pada umumnya
menghadap ke arah timur
• Bahan candi tersebut dari batu andesit
b. Candi di Jawa Timur
• Bangunan candi berbentuk ramping
• Atap candi merupakan kombinasi
dari tingkatan
• Bentuk puncak candi ialah kubus
• Relung dan gawang pintunya tidak
memiliki makara dan hanya berupa
ambang
• Di belakang halaman terdapat candi
utama
• Reliefnya memiliki tulisan simbolis
(seperti wayang) dan hanya timbul
sedikit
 • Candi di Jawa Timur pada umumnya
menghadap ke barat
• Batu bata adalah bahan dari candi ini
2.4 Pengaruh Agama Hindu Budha di
Bidang Pendidikan
Dengan masuknya ajaran Hindu serta
Buddha ke Indonesia sangat mempengaruhi
pada bidang pembelajaran ialah berdirinya
lembaga pembelajaran. Pada masa
kebudayaan Hindu-Buddha lembaga
pembelajaran cuma berfokus pada satu
bidang saja ialah di bidang keagamaan.
Hendak namun timbulnya lembaga
pembelajaran pada masa Hindu serta
Buddha jadi latar balik timbulnya lembaga
pembelajaran yang terdapat di Indonesia
dikala ini. Fakta yang menampilkan
berkembangnya pembelajaran pada masa
Hindu serta Buddha di Indonesia ialah
dalam catatan I- Tsing. Dalam catatannya I-
Tsing menarangkan kalau pembelajaran
agama di Kerajaan Sriwijaya jadi maju.
Tidak hanya itu pada prasasti Turun Hyang
yang menarangkan tentang Sriwijaya
asrama yang dijadikan pusat pembelajaran
keagamaan. Tidak hanya itu terdapat
sebutan surau pada agama Islam di
Minangkabau yang ialah asal mula dari
terdapatnya pengaruh Hindu serta Buddha
di Indonesia. Kebudayaan serta agama
Hindu Budha pula pengaruhi warga
Indonesia dalam bidang pemakaian aksara.
Saat sebelum masuknya budaya bercorak
Hindu Budha, warga Indonesia masih
terletak pada masa akhir prasejarah ataupun
belum memahami aksara. Tetapi sehabis
masuknya kebudayaan dari India, warga
Indonesia mulai memahami aksara serta
merambah era sejarah.
Pemakaian bahasa sansekerta serta huruf
pallawa dalam prasasti aset dari era itu ialah
fakta terdapatnya pengaruh budaya Hindu
Budha dalam bidang pembelajaran. Bahasa
sansekerta ialah bahasa yang digunakan
pada golongan bangsawan kerajaan serta
brahmana. Sehabis itu timbul serta
berkembanglah bahasa- bahasa lain
semacam bahasa jawa kuno, bahasa bali
kuno, bahasa kawi yang ialah turunan dari
bahasa Sansekerta. Dari sana dapat ditarik
kesimpulan kalau pada dikala itu, sebagian
warga Indonesia telah memahami baca
tulis. Pada dikala itu, sistem pembelajaran
berasrama pula telah mulai digunakan buat
mengarahkan serta memperdalam ajaran
agama Hindu Budha. Sistem pembelajaran
ini setelah itu diadaptasi serta banyak
digunakan oleh kerajaan- kerajaan di
Indonesia di masa mendatang. Pengaruh
ajaran Hindu Budha pula diarahkan dengan
berkembangnya ajaran budi pekerti yang
berlandaskan Hindu Budha. Pembelajaran
budi pekerti yang menanamkan nilai kasih
sayang, welas asih, kedamaian, serta
perilaku silih menghargai sesama manusia
mulai diketahui serta diamalkan dalam
kehidupan bermasyarakat pada dikala itu.
2.5 Pengaruh Agama Hindu Budha di
Bidang Sastra
Sebelum masuknya sastra India, sastra di
Indonesia di Indonesia masih berupa sastra
lisan karena pada saat itu masyarakat
Indonesia masih belum mengenal
aksara. Pada perkembangannya, sastra tulis
mulai bermunculan. Hasil sastra tersebut
antara lain:
• Kekawin Ramayana dan bagian-bagian
Mahabarata (zaman mataram kuno)
• Kekawin Arjuna Wiwaha karya Mpu
Kanwa (zaman kediri)
• Kekawin Barathayuda karya Mpu
Sedah dan Mpu Panuluh (zaman
kediri)
• Negarakertagama karya Mpu Prapanca
(zaman Majapahit awal
• Sotasoma karya Mpu Tantular (zaman
Majapahit awal)
• Calon Arang (zaman majapahit akhir)
Pengaruh kebudayaan Hindu Budha dari
India sangat nampak dari inspirasi asli
cerita- cerita yang berasal dari India. Selaku
contoh merupakan cerita Ramayana serta
Mahabarata yang ialah karya asli dari
sastrawan India. Kisah- kisah tersebut pada
perkembangannya hadapi pergantian serta
jadi sedikit berbeda dengan aslinya,
membiasakan dengan nilai- nilai asli
Indonesia. Salah satu contohnya merupakan
dalam cerita yang terdapat di Indonesia, ada
tokoh- tokoh baru yang sama sekali tidak
timbul di cerita aslinya.
2.6 Pengaruh Agama Hindu Budha di
Bidang Seni Ukir dan Rupa
Bersumber pada catatan sejarah kalau
warga Indonesia telah dapat membuat
lukisan ataupun foto. Keahlian itu timbul
saat sebelum terdapatnya pengaruh dari
budaya Hindu-Buddha. Tidak hanya itu,
lukisan tertua yang terdapat di Indonesia
terletak di bilik gua di Kabupaten Maros,
Sulawesi Selatan. Apalagi, Dokter. Maxime
Aubert dari Griffiths Universitas Australia
berkata kalau lukisan yang terletak di
Kabupaten Maros telah berumur lebih dari
38- 40 ribu tahun. Saat sebelum masuknya
pengaruh Hindu- Buddha, warga Indonesia
telah mempunyai Kerutinan melukis
ataupun menggambar dengan pola yang
sangat simpel. Sehabis masuknya pengaruh
Hindu- Buddha dalam seni rupa, hingga
barulah warga Indonesia meningkatkan
foto ataupun lukisannya dengan motif yang
lebih susah dan dipengaruhi oleh budaya
India. Tidak hanya membagikan pengaruh
pada seni rupa, Hindu- Buddha pula
membagikan pengaruh terhadap seni ukir,
arca, relief, serta makara. Wujud dari seni
rupa Hindu- Buddha senantiasa tumbuh
pada zamannya, sehingga sangat banyak
sekali motif- motifnya.
• Patung
Pada dasarnya warga Indonesia sudah
mengenali seni pahatan batu yang sangat
besar, semacam menhir serta sarkofagus.
Dari pahatan menhir serta sarkofagus,
hingga bisa dikatakan kalau warga
Indonesia telah mempunyai Kerutinan
dalam membuat arca dengan wujud
semacam manusia. Umumnya arca yang
terbuat oleh warga Indonesia era dulu
berperan selaku batu penyembahan. Seni
membuat arca ini terus menjadi tumbuh
paling utama kala Hindu- Buddha masuk ke
Indonesia. Pada masa Hindu, tiap arca yang
terbuat diletakkan di candi- candi.
Umumnya patung-patung pada era ini
dipecah jadi 2 wujud, ialah trimatra serta
separuh trimatra. Arca dengan wujud
trimatra membagikan arti dewa, manusia,
serta fauna. Hingga dari itu, wujud arca
trimatra terletak di dalam candi. Dibuatnya
arca trimatra berperan buat membagikan
penghormatan kepada raja- raja yang telah
wafat. Sebaliknya, arca dengan wujud
separuh trimatra pada biasanya terletak di
relief-relief candi. Sebaliknya patung-
patung pada era Buddha pada biasanya
berupa Si Buddha. Arca Si Buddha
umumnya terbuat dengan posisi tangannya
yang lagi menuju ke arah mata angin
tertentu
• Relief
Relief dapat dikatakan selaku salah satu
faktor yang terdapat di candi- candi di
Indonesia. Relief yang biasa kita amati
berbentuk gambar-gambar yang mencuat
yang terdapat di dinding-dinding candi.
Tetapi, relief- relief yang terdapat di candi
Indonesia senantiasa mempunyai makna-
makna berbentuk ajaran- ajaran agama,
kehidupan tiap hari, serta cerita para
dewa.Relief yang terdapat di candi
bercorak Hindu biasanya menarangkan
cerita- cerita yang berasal dari kitab suci
ataupun karya sastra. Karya sastra yang
digunakan, semacam Mahabharata,
Ramayana, Sudamala, Kresnayana, serta
Arjunawiwaha. Contoh relief bercorak
Hindu yang menggambarkan cerita
Ramayana dapat kalian amati di candi
Prambanan.Sebaliknya relief Buddha,
umumnya menceritakan tentang tentah
cerita serta ekspedisi hidup Si Buddha,
Sidharta Gautama.
• Makara
Dalam mitologi Hindu-Buddha ada
makhluk hidup yang bernama Makara.
Makara ialah perwujudan dari seekor fauna
laut yang besar serta senantiasa
diidentikkan dengan hiu, buaya, serta
lumba- lumba, sehingga kerap dijadikan
selaku motif-motif candi. Terdapatnya
motif makara ini, hingga dapat dilihat kalau
terdapatnya kombinasi seni ukir India
dengan seni ukir Jawa. Tujuan dibuatnya
makara buat menghindari watak kurang
baik masuk ke dalam candi serta
membagikan ciri kalau candi ini merupakan
tempat yang sakral.
2.7 Pengaruh Agama hindu di Bidang
Sistem Kepercayaan (Agama)
Saat sebelum budaya Hindu- Buddha
tiba, di Indonesia sudah tumbuh keyakinan
yang berbentuk pemujaan terhadap roh
nenek moyang.Keyakinan itu bertabiat
animisme serta dinamisme. Animisme ialah
sesuatu keyakinan terhadap sesuatu barang
yang dikira mempunyai roh ataupun jiwa.
Dinamisme ialah sesuatu keyakinan kalau
tiap barang mempunyai kekuatan gaib.
Masuknya Hindu serta Budha ke Indonesia
pastinya sangat mempengaruhi besar
terhadap bidang agama. Dengan masuknya
agama Hindu serta Budha ke Indonesia
hingga sistem keyakinan masyarakat
Indonesia jadi berganti. Walaupun warga
mempercayai ajaran Hindu maupun Budha
hendak namun mereka senantiasa tidak
meninggalkan keyakinan mereka terhadap
pemujaan roh nenek moyang, sebab bagi
masyarakat Indonesia melaksanakan
pemujaan terhadap roh nenek moyang ialah
sesuatu perihal yang sangat sakral. Dengan
masuknya ajaran Hindu serta Budha hingga
mereka yang menganut ajaran Hindu
memuja dewa-dewa ialah Dewa Siwa,
Dewa Brahma serta Dewa Wisnu. Serta
para pemeluk ajaran Budha melaksanakan
upacara pemujaan ataupun penyembahan
terhadap Si Budha.
2.8 Pengaruh Agama Hindu di Bidang
Kesenian
Masuknya pengaruh Hindu-Buddha
bukan cuma bisa dilihat dari corak
bangunan saja, namun kita dapat
melihatnya lewat sebagian seni
pertunjukkan. Seni pertunjukkan yang
hadapi pertumbuhan pada era Hindu-
Buddha, semacam seni wayang, seni tari,
serta seni musik. Masuknya ajaran Hindu
serta Buddha membagikan pengaruh pula
dalam bidang kesenian. Sebagian contoh
pengaruh dari masuknya Hindu serta
Buddha di Indonesia ialah pada seni tari,
seni pertunjukan serta seni rupa berbentuk
relief serta pula patung. Contoh dari seni
tari ialah tarian perang, tari ganding, tari
topeng serta tari bungkuk perihal ini dilihat
dari relief yang terletak pada candi
prambanan serta candi borobudur. Ada pula
bermacam perlengkapan musik pada relief
candi antara lain ialah saron, gendang,
seruling, dong, serta lain-lain. Contoh
pengaruh dalam seni pertunjukkan antara
lain ialah wayang golek, wayang orang,
serta wayang kulit. Pertunjukkan kesenian
wayang ialah pengaruh dari masuknya
kebudayaan Hindu serta Buddha ke
Indonesia
a) Seni Wayang
Saat sebelum era Hindu-Buddha
pertunjukkan seni wayang berperan selaku
salah satu wujud dari upacara pemujaan
kepada arwah nenek moyang yang
diketahui dengan istilah Hyang serta
kehadiran wayang ialah wujud dari arwah
nenek moyang tersebut. Pada era Hindu-
Buddha, pertunjukkan wayang dibesarkan
cocok dengan zamannya dengan
mengantarkan cerita-cerita dari India,
semacam Ramayana serta Mahabharata.
Walaupun berasal dari India, namun
terdapat sebagian tokoh dari Indonesia yang
timbul dipertujukkan wayang.
b) Seni Tari
Sama halnya dengan seni pertunjukkan
wayang, seni tari pula telah terdapat saat
sebelum era Hindu Buddha masuk. Seni
pertunjukkan tari umumnya digunakan buat
mengucapkan terima kasih kepada Si
Pencipta sebab telah diberikan hasil panen
yang lumayan. Tidak hanya itu, pada proses
penaikan kepala suku umumnya memakai
seni pertunjukkan tari pula. Seni
pertunjukkan yang diakibatkan sebab
pengaruh dari Hindu-Buddha, hingga
dikala ini kelestariannya namun dilindungi
dengan baik. Dengan melestarikan seni tari
ini menunjukkan kalau peninggalan
kebudayaan Indonesia tidak hendak
gampang lenyap. Seni pertunjukkan tari
dengan pengaruh Hindu-Buddha dapat
dilihat di sendratari Ramayana yang
diselenggarakan di candi Prambanan pada
dikala bulan purnama.
c) Seni Music
J. L. A. Brandes berkata kalau gamelan
ialah salah satu seni pertunjukkan asli yang
dipunyai oleh bangsa Indonesia. Perihal ini
dapat diakibatkan sebab warga Indonesia
telah berpikiran kalau pertunjukkan musik
gamelan merupakan seni musik yang sangat
tua di Indonesia. Pertumbuhan seni musik
gamelan ini terus menjadi pesat paling
utama kala masuknya Hindu-Buddha ke
Indonesia. Data tentang seni musik
gamelan ini dapat ditemui pada relief- relief
candi, kitab- kitab, serta karya sastra.
d) Seni Sastra serta Aksara
Pada era Hindu-Buddha kerap diketahui
selaku dini mula timbulnya aksara di
Indonesia. Aksara tertua yang terdapat di
Indonesia ditemui di Kutai, Kalimantan
Timur serta terletak pada batu prasasti
Yupa. Prasasti Yupa ditulis dengan huruf
Pallawa serta bahasa Sanskerta. Pada dini
kemunculan aksara Pallawa digunakan buat
menulis sesuatu perihal di batu prasasti
serta di karya sastra. Sehabis hadapi
bermacam berbagai pertumbuhan, hingga
aksara Pallawa hadapi pertumbuhan jadi
aksara Hacaraka. Aksara Hanacaraka
digunakan buat menulis aksara Jawa serta
Bali.
Dengan aksara Pallawa serta bahasa
Sanskerta yang kerap digunakan, hingga
membuat warga tergerak buat
meningkatkan sastra-sastra di wilayah.
Secara garis besar, tiap karya sastra pada
era Hindu-Buddha sangat terbawa-bawa
dengan karya sastra Ramayana serta
Mahabharata dari India. Cerita yang berasal
dari India dipadupadankan dengan budaya
Indonesia, sehingga mengasilkan cerita
yang bermakna serta pastinya menarik buat
dibaca. Karya sastra pada zama Hindu-
Buddha umumnya berbentuk kitab yang
disusun oleh Mpu Panuluh serta Mpu Sedah
dengan judul Bharatayudha
III. PENUTUP
Dengan mengamati pembahasan di atas
Dari segi pemerintahan masuknya agama
Hindu-Budha di Indonesia sudah bawa
sistem pemerintahan baru, ialah kerajaan.
Tadinya, warga Indonesia cuma memahami
sistem kesukuan dengan kepala suku selaku
pemimpinnya. Kepala suku diseleksi
bersumber pada kelebihan dibanding
dengan anggota suku yang lain. Sistem ini
berganti dengan diperkenalkannya sistem
pemerintahan kerajaan dengan raja selaku
pemimpin yang didasarkan kepada
generasi. Raja juga dikira selaku titisan
dewa yang mengetuai kerajaan secara
absolut. Di bidang sosial, masuknya agama
Hindu- Budha bawa sistem stratifikasi
sosial bernama kasta. Dalam agama Hindu,
kasta dipecah jadi 4. Di Bidang
perekonomian Para orang dagang dari India
tiba menyebrangi laut buat hingga ke
Indonesia dalam rangka berdagang serta
menyebarkan agama Hindu- Budha. Tidak
hanya para orang dagang India, para orang
dagang Tiongkok pula singgah buat
melaksanakan aktivitas jual beli di
Nusantara. Wilayah tepi laut timur
Sumatera ialah salah satu wilayah yang
ramai didatangi para orang dagang.
Kedatangan para orang dagang
mancanegara yang sekalian menyebarkan
agama Hindu- Budha ini menjadikan
Nusantara selaku pusat perdagangan yang
ramai. Di bidang Seni Ukir dan Rupa
Agama Hindu-Bhuda menghasilkan
patung, relief dan makara. Di bidang sastra
menghasilkan banyak kekawin” seperti
contohnya kekawin Ramayana, Mahabrata,
Arjuna dll. Di bidang pembangunan
mengahasilkan berbagai candi yang megah
dan luar biasa cantiknya yang berada di
berbagai tempat di Indonesia. Pada bidang
Pendidikan dengan masuknya ajaran Hindu
serta Buddha ke Indonesia sangat
mempengaruhi pada bidang pembelajaran
ialah berdirinya lembaga pembelajaran.
Pada masa kebudayaan Hindu-Buddha
lembaga pembelajaran cuma berfokus pada
satu bidang saja ialah di bidang keagamaan.
Pembelajaran agama di Kerajaan Sriwijaya
jadi maju. Tidak hanya itu pada prasasti
Turun Hyang yang menarangkan tentang
Sriwijaya asrama yang dijadikan pusat
pembelajaran keagamaan. Tidak hanya itu
terdapat sebutan surau pada agama Islam di
Minangkabau yang ialah asal mula dari
terdapatnya pengaruh Hindu serta Buddha
di Indonesia. Kebudayaan serta agama
Hindu Budha pula pengaruhi warga
Indonesia dalam bidang pemakaian aksara.
Saat sebelum masuknya budaya bercorak
Hindu Budha, warga Indonesia masih
terletak pada masa akhir prasejarah ataupun
belum memahami aksara. Tetapi sehabis
masuknya kebudayaan dari India, warga
Indonesia mulai memahami aksara serta
merambah era sejarah. Pemakaian bahasa
sansekerta serta huruf pallawa dalam
prasasti aset dari era itu ialah fakta
terdapatnya pengaruh budaya Hindu Budha
dalam bidang pembelajaran. Bahasa
sansekerta ialah bahasa yang digunakan
pada golongan bangsawan kerajaan serta
brahmana. Di system kepercayaan
masuknya agama Hindu serta Budha ke
Indonesia menjadikan sistem keyakinan
warga Indonesia jadi berganti. Walaupun
warga mempercayai ajaran Hindu maupun
Buddha hendak namun mereka senantiasa
tidak meninggalkan keyakinan mereka
terhadap pemujaan roh nenek moyang(
animisme serta dinamisme). Warga
Indonesia secara berangsur-angsur
memeluk agama Hindu serta Buddha,
dimulai oleh kalangan elite di dekat istana.
Yang terkahir di bidang kesenian kita
menghasilkan seni tari, seni wayang, seni
music dan seni sastra aksara.
Jadi dapat disimpulkan masuknya
Hindu-Buddha membagikan pengaruh
untuk kehidupan warga Indonesia serta
mengombinasikan budaya Hindu Buddha
dengan budaya Indonesia. Walaupun
membagikan pengaruh terhadap kehidupan
warga serta budaya Indonesia, namun
senantiasa tidak kurangi keaslian ataupun
nilai- nilai dari warga Indonesia serta
budaya Indonesia. Terdapatnya akulturasi
budaya ini menampilkan kalau warga
Indonesia terbuka hendak budaya baru.
DAFTAR PUSTAKA
Isnaini, Danik. (2019). Pengaruh Hindu-
Buddha di Indonesia. Singkawang: Maraga
Borneo. Tarigas
https://www.kompas.com/skola/read/2020/
05/27/194500369/pengaruh-kebudayaan-
hindu-buddha-di-indonesia?page=all
https://www.gramedia.com/literasi/pengar
uh-hindu-dan-buddha-di-indonesia/
https://rajinlah.id/2050-pengaruh-hindu-
budha-di-indonesia/
http://www.antotunggal.com/2021/08/perb
edaan-candi-jawa-tengah-dan-jawa.html#
https://roboguru.ruangguru.com/question/t
uliskan-pengaruh-hindu-buddha-dalam-
bidang-agama-_QU-832F9XN5
https://beritaaku.com/pengaruh-hindu-
budha-terhadap-masyarakat-indonesia-di-
bidang-ekonomi-5448686
https://p2k.utn.ac.id/en1/2-3077-
2966/Hindu-Di-Nusantara_91601_p2k-
utn.html