Kitab Nadzmul maqsud Yaqulu

Daftar Isi

Muqaddimah

Bab Fiil Tsulatsi

Bab Fiil Ruba’i Mujarrod dan Ruba’i Mulhaq

Bab Fiil Tsulatsi Mazid

Bab Fiil Ruba’i Mazid

Bab Mashdar

Bab Keadaaan Fiil Madhi, Fiil Amr, dan Hamzah Washol

Bab Fiil Mudhori Mabni Ma’lum dan Mabni Majhul

Bab Membuat Fiil Amr Hadir

Bab Bentuk Isim Fa’il

Bab Bentuk Isim Maf’ul

Bab Bentuk Shigat Mubalaghah

Bab Tashrifnya Fiil Shohih

Bab Menerangkan Tentang Faidah-faidah

Bab Tentang Huruf Illat dan Hukum-hukumnya

Bab Tentang Fiil Mu’tal, Mudho’af dan Mahmuz

Bab Bentuk Isim Fail dan Maf’ul Bina Mu’tal

Isim Fail Bina Ajwaf

Isim Fa’il Bina Naqish

Isim Maf’ul Bina Ajwaf dan Naqish

Fiil Amr Bina Ajwaf

Fi’il Mudhari, Amar dan Nahi Bina Muktal

Fi’il Mudhari, Amar dan Nahi Bina Lafif Mafruq dan Maqrun
Fi’il Bina Mahmuz

Khatimah

Penutup

Muqaddimah

Dengan menyebut nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

1. Berkata sang penulis kitab setelah mengucapkan pujian pada Zat yang Maha Jalal, adalah
bershalawa kepada Nabi dan Keluarganya.

2. Hamba (penulis) yang menjadi tawanan Yang Maha Pengasih lagi Mulia, yaitu Syekh Ahmad bin
Abdurrohim.

Bab Fiil Tsulatsi

3. Fi’il tsulasi mujarrod (fi’il yang terdiri dari 3 huruf asal dan tanpa (bebas) huruf tambahan
(ziyadah ), babnya itu ada 6 yang akan diterangkan dengan tertib.

4. Apabila ‘ain fi’il dari fi’il madli itu dibaca fathah, maka ‘ain fi’il dari fi’il mudlori’ itu bisa menjadi 3
wajah, yaitu :

1). Kasroh [‫]فَ َع َل يَ ْف ِع ُل‬

2). Dhommah [‫]فَ َع َل يَ ْف ُع ُل‬

3). Fathah [‫]فَ َع َل يَ ْف َع ُل‬

5. Apabila ‘ain fi’il dari fi’il madli itu dibaca dlomah [ ‫ ]فَ ُع َل‬maka ‘ain fi’il dari fi’il mudlori’ itu hanya
dibaca dlomah saja [‫ ]يَ ْف ُع ُل‬dan apabila ‘ain fi’il dari fi’il madli itu dibaca kasroh [ ‫ ]فَ ِع َل‬maka ‘ain fi’il
dari fi’il mudlori’ itu boleh dibaca fathah [ ‫ ]يَ ْف َع ُل‬dan kasroh [‫]يَ ْف ِع ُل‬.
6. Fi’il tsulasi mujarrod yang ikut wazan [‫ ]فَ َع َل يَ ْف َع ُل‬itu disyaratkan ‘ain fi’il atau lam fi’ilnya harus
berupa salah satu huruf halqi yang 6 [‫ ه‬،‫ خ‬،‫ ح‬،‫ع‬،‫ غ‬،‫ ]ء‬dan jika tidak berupa huruf halqi maka
hukumnya syad (menyimpang dari qoidah yang telah ditentukan).

Bab Fiil Ruba’i Mujarrod dan Ruba’i Mulhaq

7. Fi’il ruba’i mujarrod fi’il yang huruf asalnya ada 4 dan tanpa huruf tambahan itu babnya ada satu
yaitu [‫ يُفَ ْعلِ ُل‬-‫]فَ ْعلَ َل‬, sedangkan fi’il ruba’i mulhaq mujarrod (fi’il yang huruf asalnya ada 3 dan di
tambah satu huruf untuk disamakan dengan ruba’i mujarrod) itu babnya ada 6.

8. Yaitu:

[‫;]فَوْ ع ََل – يُفَوْ ِع ُل‬

[‫;]فَع َْو َل – يُفَع ِْو ُل‬

[‫;]فَ ْي َع َل – يُفَ ْي ِع ُل‬

[‫;]فَ ْعيَ َل – يُفَ ْعيِ ُل‬

[‫;]فَ ْعلَي – يُفَ ْعلِي‬

[‫]فَ ْعلَ َل – يُفَ ْعلِ ُل‬.

Bab Fiil Tsulatsi Mazid

9. Fi’il tsulasi mazid (fi’il yang terdiri dari 3 huruf asal lalu menerima huruf tambahan) itu babnya
ada 14 dan terbagi menjadi 3 yang akan diterangkan pada bait berikut:

10. Yang pertama adalah fi’il tsulasi mazid ruba’i (fi’il yang terdiri dari 3 huruf asal lalu ditambah
satu huruf) adapun babnya itu ada 3 yaitu :

[‫ ]َأ ْف َع َل – يُ ْف ِع ُل‬seperti [‫]َأ ْك َر َم – يُ ْك ِر ُم‬

[‫ ]فَا َع َل – يُفَا ِع ُل‬seperti [‫َاص ُم‬

ِ ‫ص َم – يُخ‬
َ ‫]خَا‬

[‫ ]فَ َّع َل – يُفَ ِّع ُل‬seperti [‫َّح – يُفَ ِّر ُح‬

َ ‫]فَر‬
11. Yang kedua adalah fi’il tsulasi mazid khumasi (fi’il yang terdiri dari 3 huruf asal lalu mendapat
dua huruf tambahan) adapun babnya itu ada 5

12. Yaitu

[‫ ]اِ ْنفَ َع َل – يَ ْنفَ ِع ُل‬seperti [‫]اِ ْن َك َس َر – يَ ْن َك ِس ُر‬

[‫ ]اِ ْفتَ َع َل – يَ ْفتَ ِع ُل‬seperti [‫]اِجْ تَ َم َع – يَجْ تَ ِم ُع‬

[ ُّ‫ ]اِ ْف َع َّل – يَ ْف َعل‬seperti [ ُّ‫]اِحْ َم َّر – يَحْ َمر‬

[‫ ]تَفَع ََّل – يَتَفَ َّع ُل‬seperti [‫]تَ َعلَّ َم – يَتَ َعلَّ ُم‬

[‫ ]تَفَا َع َل – يَتَفَا َع ُل‬seperti [‫ص ُم‬

َ ‫ص َم – يَتَخَا‬
َ ‫]تَخَا‬

13. Yang ketiga adalah fi’il tsulasi mazid sudasi (fi’il yang terdiri dari 3 huruf asal lalu mendapat tiga
huruf tambahan) adapun babnya itu ada 6.

14. Yaitu

[‫ ]اِ ْستَ ْف َع َل – يَ ْستَ ْف ِع ُل‬seperti [‫]استغفر – يستغفر‬

[‫ ]اِ ْفعَوْ َع َل – يَ ْفعَوْ ِع ُل‬seperti [‫]اعشوشب – يعشوشب‬

[‫ ]اِ ْف َعو ََّل – يَ ْف َع ِّو ُل‬seperti [‫]اجلوذ – يجلوذ‬

[‫ ]اِ ْف َع ْنلَي – يَ ْف َع ْنلِي‬seperti [‫]اسلنقي – يسلنقي‬

[‫ ]اِ ْف َع ْنلَ َل – يَ ْف َع ْنلِ ُل‬seperti [‫]اقعنسس – يقعنسس‬

[ ُّ‫ ]اف َعا َّل – يَ ْف َعال‬seperti [ ُّ‫]اِحْ َما َّر – يَحْ َمار‬

Bab Fiil Ruba’i Mazid

15. Fi’il ruba’i mazid khumasi (fi’il yang terdiri dari 4 huruf asal lalu mendapatkan tambahan satu
huruf) yang babnya ada satu yaitu : [‫ ]تَفَ ْعلَ َل – يَتَفَ ْعلَ ُل‬seperti [‫]تدخرج – يتدخرج‬
16. Fi’il ruba’i mazid sudasi ( fi’il yang terdiri dari 4 huruf asal lalu mendapatkan tambahan dua
huruf ),sedangkan wazannya ada 2 yaitu:

[ ُّ‫ ]اِ ْف َعلَ َّل – يَ ْف َعلِل‬seperti [‫]اقشعر – يقشعر‬

[‫ ]اِ ْف َع ْنلَ َل – يَ ْف َع ْنلِ ُل‬seperti [‫]اخرنجم – يخرجم‬

Bab Mashdar

16. Masdar itu dibagi menjadi 2 macam yaitu: Masdar mim (masdar yang huruf pertamanya berupa
mim zaidah) dan Masdar ghoiru mim (masdar yang huruf pertamanya tidak berupa mim zaidah).

17. Sedangkan masdar ghoiru mim itu terbagi menjadi 2 bagian yaitu: Masdar ghoiru mim dari fi’il
tsulasi mujarrod itu hukumnya sama’i (ketentuan dari orang Arab dan tidak bisa disamakan dengan
wazannya) dan Masdar ghoiru mim dari selain fi’il tsulasi mujarrod (fi’il ruba’i , khumasi dan sudasi)
itu hukumnya qiyasi (bisa disamakan dengan wazannya).

18. Masdar mimnya fi’il tsulasi mujarrod dari bina’ ajwaf,shohih,mahmuj atau mudlo’af itu harus
mengikuti wazan ‫( َم ْف َع ٌل‬mim dan a’in difathah) dan

19. Apabila ikut wazan ‫( َم ْف ِع ٌل‬mim fathah, a’innya dikasrah) maka hukumnya syadz (jarang terjadi).

20. Isim zaman dan isim makannya fi’il tsulasi mujarrod dari bina’ ajwaf, shohih, mahmuz atau
mudo’af yang ‘ain mudlori’nya dibaca dlomah ‫ يَ ْف ُع ُل‬atau dibaca fathah ‫ يَ ْف َع ُل‬itu juga ikut wazan ‫ َم ْف َع ٌل‬,
jika a’in mudlori’nya dibaca kasroh maka isim zaman dan isim makannya ikut wazan ‫ َم ْف ِع ٌل‬.
21. Masdar mim, isim zaman dan isim makan dari fi’il tsulasi mujarrod yang terdiri dari bina’ naqish
dan lafif maqrun itu harus mengikuti wazan ‫( َم ْف َع ٌل‬fathah a’in fi’ilnya), dan jika dari bina’ mu’tal
mitsal atau bina’ lafif mafruq maka harus mengikuti wazan ‫( َم ْف ِع ٌل‬kasroh a’in fi’ilnya).

22. Wazannya masdar mim,isim zaman dan isim makan dari fi’il selain tsulasi mujarrod
(ruba’i,khumasi dan sudasi) itu seperti mudlori’nya ketika mabni majhul (huruf pertama didlomah
dan huruf sebelum akhir di fathah).

23. Begitu juga isim maf’ul dan isim fa’ilnya, hanya saja untuk isim fa’il itu a’in fi’ilnya (huruf
sebelum akhir) dikasroh dan huruf mudlro’ahnya diganti dengan huruf mim.

Bab Keadaaan Fiil Madhi, Fiil Amr, dan Hamzah Washol

24. Akhirnya f’il madli itu dimabnikan fathah secara mutlak (fi’il tsulasi mujarrod atau ghoiru tsulasi
mujarrod),cjika tidak bertemu dengan wawu.

25. Jama’ atau dlomir rofa’ mutaharrik dan jika bertemu dengan wawu jama’ maka mabni dlom dan
bila bertemu dlomir rofa’ mutaharrik maka mabni sukun, adapun fi’il madli yang mabni ma’lum itu
huruf pertamanya harus dibaca fathah secara mutlak (fi’il tsulasi mujarrod atau ghoiru tsulasi
mujarrod).

26. Kecuali fi’il khumasi dan sudasi yang dimulai dengan hamzah washol maka huruf pertamanya
harus dibaca kasroh seperti َ‫اِ ْمتَ َحن‬.

27. Hamzah washol adalah hamzah yang dibaca (ditetapkan) jika berada dipermulaan kalimah dan
tidak dibaca (dibuang) jika berada ditengah-tengah kalimah.
28. Hamzah washol tersebut berada pada : fi’il amar dan masdarnya fi’il khumasi dan sudasi,
lafadh ‫َألْ َأ ْي ُمن‬, fi’il amarnya tsulasi mujarrod yang huruf kedua dari mudlori’nya mati (sukun) seperti
ْ‫اِحْ هَر‬.

29. Lafadh , ‫ أبنة‬،‫ أنب‬،‫ ابنم‬،‫ اثنتين‬، ‫أثنتين‬،

30. Lafadh ‫ است‬dan ‫اسم‬, semua hamzah washol itu harus dibaca kasroh kecuali hamzah yang
berada pada lafadh ْ‫ ال‬dan ‫ ُأ ْي ُمن‬maka harus dibaca fathah.

31. Hamzah yang berada pada fi’il amar dari fi’il tsulasi mujarrod yang ikut wazan ْ‫( ُأ ْفعُل‬a’in fi’ilnya
domah) yang a’in fi’il mudlori’nya didlomah dan yang bertempat pada fi’il khumasi dan sudasi yang
dimabnikan majhul itu harus dibaca dlomah seperti َ‫ ُأ ْمتُ ِحن‬،‫اُ ْستُ ْخ ِر َج‬.

32. Fi’il madli mabni majhul itu huruf yang pertama didlomah dan huruf sebelum akhir dikasroh.

Bab Fiil Mudhori Mabni Ma’lum dan Mabni Majhul

33. Tandanya fi’il mudlori’ adalah dimulai dengan huruf mudloro’ah yang dikumpulkan dalam lafadh
‫( نَْأتِي‬nun, hamzah, ta’, ya’) dengan ketentuan menunjukkan arti yang telah masyhur (populer).

34. Fi’il mudlori’ mabni ma’lum itu huruf mudloro’ahnya (‫ )نَْأتِي‬itu harus dibaca fathah, kecuali fi’il
ruba’i maka huruf mudloro’ahnya dibaca dlomah.

35. Huruf sebelum akhir dari fi’il mudlori’ mabni ma’lum selain tsulasi mujarrod (ruba’i,khumasi dan
sudasi) itu harus dibaca kasroh.
36. Kecuali fi’il yang ikut wazan ‫ تَفَاع ََل‬،‫ تَفَع ََّل‬dan ‫تَفَ ْعلَ َل‬, maka huruf sebelum akhir harus dibaca fathah.

37. Fi’il mudlori’ mabni majhul itu huruf mudloro’ahnya (‫ ) نَْأتِي‬harus dibaca dlomah dan huruf
sebelum akhir dibaca fathah.

38. Akhirnya fi’il mudlori’ itu dii’robi menurut kebutuhan amil yang masuk pada fi’il tersebut yaitu
wajib dibaca rofa’ jika sunyi dari amil nawashib dan jawazim dan jika kemasukan amil jawazim
maka harus dibaca jazm.

39. Fi’il mudlori’ yang dimasuki lam amar itu disebut amar ghoib,sedangkan jika dimasuki la nahi
maka disebut fi’il nahi.

40. Akhirnya fi’il mudlori’ yang kemasukan lam amar atau la nahi itu harus disukun jika berupa
huruf shoheh seperti ْ‫ لِتَ ِمل‬dan ْ‫ال تَ ِمل‬, jika akhirnya berupa huruf ilat maka huruf ilatnya harus dibuang
َ ‫ لِيَ ْخ‬،‫ لِيَ ْغ ُز‬، ‫لِيَرْ ِم‬dan ‫ش‬
seperti ‫ش‬ َ ‫ال ت َْخ‬, dan jika berupa af’alul khomsah maka nunnya harus dibuang
ُ ‫ لِيَ ْن‬,sedangkan nun jama’ inats itu harus ditetapkan seperti َ‫ لِتَ ْنصُرْ ن‬، َ‫لِيَ ْنصُرْ ن‬
seperti ‫صرُوْ ا‬

Bab Membuat Fiil Amr Hadir

41. Cara membuat amar hadir adalah dengan mendatangkan fi’il mudlori’ lalu huruf mudloro’ahnya
dibuang kemudian bila huruf yang berada setelah huruf mudloro’ah itu mati, maka harus
mendatangkan hamzah washol seperti ْ‫ اِ ْستَ ْغفِر‬،‫ اِ ْنطَلِ ْق‬،‫ اِ ْعلَ ْم‬، ْ‫ اِضْ ِرب‬، ْ‫ اُ ْنصُر‬dan jika setelah huruf
mudloro’ah berupa huruf yang berharokat (hidup), maka harus ditetapkan tanpa mendatangkan
hamzah washol seperti ‫ ِع ْد‬،‫قُ ْم‬.

42. Adapun akhirnya fi’il amar hadlir itu dimabnikan menurut fi’il mudlori’nya ketika tingkah jazm
Bab Bentuk Isim Fa’il

43. Isim fa’il tsulasi mujarrod yang fi’ilnya ikut wazan ‫( فَ ِع َل‬a’in fi’il dikasroh) yang muta’adi atau ikut
wazan ‫( فَ َع َل‬a’in fi’il difathah) baik muta’adi atau lazim itu ikut wazan ‫اع ٌل‬
ِ َ‫ ف‬seperti ‫ َعلِ َم‬isim fa’ilnya ‫عَالِ ٌم‬
dan lafadh ‫ َع َز َم‬isim fa’ilnya ‫َاز ٌم‬
ِ ‫ع‬.

44. Fi’il tsulasi mujarrod yang ikut wazan ‫( فَ ُع َل‬a’in fi’il didlomah) itu isim fa’ilnya ikut wazan ‫ فَ ْع ٌل‬atau
َ isim fa’ilnya ‫ض ْخ ٌم‬
‫ فَ ِع ْي ٌل‬seperti ‫ض ُح َم‬ َ , atau َ‫ ظَرُف‬isim fa’ilnya ‫ْف‬
ٌ ‫ ظَ ِري‬, dan jika tidak mengikuti salah satu
dari wazan tersebut maka hukumnya nadir (langka) seperti ,‫ع‬ ٌ ‫ َش ُج َع فهو ُش َجا‬، ‫َاع ٌم‬
ِ ‫ نَ ُع َم فهو ن‬, ‫َحسُنَ فهو َح َس ٌن‬
‫ بَطُ َل فهو َأ ْبطَ ُل‬، ‫طَه َُر فهو طَا ِه ٌر‬

45. Fi’il tsulasi mujarrod yang ikut wazan ‫ فَ ِع َل‬yang lazim itu isim fa’ilnya itu mengikuti salah satu
dari 3 wazan yaitu : ‫ فَ ِع َل‬, ‫ اَ ْف َع َل‬, ُ‫ فَ ْعالَن‬seperti ‫ش‬ ْ ‫ ع‬, ‫ اَحْ َم ُر فهو َح ِم َر‬, ‫ فَ ِر ٌح فهو فَ ِر َح‬dan jika tidak
َ ‫َطشَانُ فهو َع ِط‬
mengikuti salah satu dari wazan tersebut maka hukumnya sama’i seperti ‫ َسالِ ٌم فهو َسلِ َم‬.

Bab Bentuk Isim Maf’ul

46. Wazannya isim maf’ul dari tsulasi mujarrod itu ada 2 yaitu : ‫ َم ْفعُوْ ٌل‬seperti ‫ َم ْنصُوْ ٌر‬dan ‫ فَ ِع ْي ٌل‬seperti
‫قَتِ ْي ٌل‬

Bab Bentuk Shigat Mubalaghah

47. Wazannya shighot mubalaghoh atau shighot katsroh itu ada 5 yaitu :

‫ فَعَّا ٌل‬seperti ‫فَتَّا ٌح‬

‫ فَعُوْ ٌل‬seperti ‫َش ُكوْ ٌر‬

‫ فَ ِع ٌل‬seperti ‫َغفِ ٌل‬

‫ فَ ِع ْي ٌل‬seperti ‫َعلِ ْي ٌم‬

‫ ِم ْف َعا ٌل‬seperti ‫ِمسْقا َ ٌم‬

Bab Tashrifnya Fiil Shohih

48. Fi’il madli dan fi’il mudlori’ baik yang mabni ma’lum atau majhul itu bisa ditashrif menjadi 14
bentuk (waqi’) begitu juga fi’il amar dan fi’il nahi yang mabni majhul itu juga bias ditashrif menjadi
14 bentuk (wajah) dengan perincian:

49. 3 bentuk menunjukkan arti ghoib 3 bentuk menunjukkan arti ghoibah 3 bentuk menunjukkan arti
mukhotob 3 bentuk menunjukkan arti mukhothobah

50. Dan2 bentuk menunjukkan arti muttakalim, sedangkan fi’il amar dan fi’il nahi yang mabni
ma’lum itu tidak ada waqi’ muttakalimnya (hanya bisa ditashrif menjadi 12 wajah)

51. Isim fa’il dari tsulasi mujarrod itu bisa ditashrif menjadi 10 wajah :

ِ َ‫ ف‬untuk mufrod mudzakar

‫اع ٌل‬

‫ فَا ِعالَ ِن‬untuk tatsniyah mudzakar

َ‫اعلُوْ ن‬
ِ َ‫ ف‬untuk jamak mudzakar

52. Lanjutannya

‫ فُعَّا ٌل‬untuk jamak taksir

‫ فُ َّع ٌل‬untuk jamak taksir

ٌ‫ فَ َعلَة‬untuk jama’ taksir

53. Lanjutannya

ٌ‫ فَا ِعلَة‬untuk mufrod mu’anats

‫ فَا ِعلَتَا ِن‬untuk tatsniyah mu’anats

ٌ ‫ فَا ِعاَل‬untuk jamak mu’anats
‫ت‬

‫ فَ َوا ِع ُل‬untuk jama’ muntahal jumu’

54. Isim maf’ul dari fi’il tsulasi mujarrod itu bisa ditashrif menjadi 7 wajah dengan perincian yaitu:

‫ َم ْفعُوْ ٌل‬untuk mufrod mudzakar

‫ َم ْف ُعاَل ِن‬untuk tatsniyah mudzakar

َ‫ َم ْفعُوْ لُوْ ن‬untuk jamak mudzakar

55. Lanjutannya

ٌ‫ َم ْفعُوْ لَة‬untuk mufrod mu’anats

‫ َم ْفعُوْ لَتَا ِن‬untuk tatsniyah mu’anats

ٌ ‫ َم ْفعُوْ اَل‬untuk jamak mu’anats

‫ت‬

‫ َمفَا ِع ْي ٌل‬untuk shighot muntahal jumu’

56. Fi’il amar dan fi’il nahi baik hadlir atau ghoib yang mabni ma’lum atau majhul itu bisa diberi nun
taukid tsaqilah (yang ditasydid) atau nun taukid khofifah (yang disukun),namun untuk amar dan nahi
yang tasniyah dan jama’ inats itu tidak boleh bertemu dengan nun taukid khofifah seperti ,‫لِيَ ْنص َُر َّن‬
ُ ‫اُ ْن‬,‫ص َر َّن‬
ُ ‫ اَل تَ ْن‬,‫ص َر ْن‬
‫ص َر ْن‬ ُ ‫اُ ْن‬
ُ ‫ اَل تَ ْن‬,‫ اَل يَ ْنص َُر َّن‬,‫ص َر َّن‬

Bab Menerangkan Tentang Faidah-faidah

57. Fi’il tsulasi mujarrod yang lazim itu bisa dijadikan muta’adi dengan 3 cara yaitu:

Di muta’adikan dengan menambah hamzah naqol seperti ‫ اَ ْك َر َم زَ ْي ٌد بَ ْكرًا‬asalnya ‫َك ُر َم َز ْي ٌد‬

َ ‫ فَر‬asalnya ‫فَ ِر َح زَ ْي ٌد‬

Di muta’adikan dengan menambah tasydid seperti ‫َّح َز ْي ٌد خَالِدًا‬

َ ‫ َذه‬asalnya ‫َب َز ْي ٌد‬

Di muta’adikan dengan huruf jer seperti ‫َب زَ ْي ٌد بِ َع ْم ٍر‬ َ ‫َذه‬
58. Adapun fi’il lazim dari selain fi’il tsulasi mujarrod itu hanya bisa dimuta’adikan dengan huruf jer
َ َ‫ اِ ْنطَل‬asalnya ‫ق زَ ْي ٌد‬
seperti ‫ق َز ْي ٌد بِخَالِ ٍد‬ َ َ‫ اِ ْنطَل‬dan jika ‫ات التَّ ْع ِديَ ِة‬
ُ ‫( اَ َد َو‬alat untuk memuta’adikan) itu dibuang
َ َ‫اِ ْنطَل‬.
َ ‫ َذه‬,‫ق‬
maka fi’ilnya menjadi lazim kembali seperti ‫ َك ُر َم‬,‫َب‬

59. Fi’il tsulasi mazid ruba’i yang ikut wazan ‫ فَا َع َل‬itu yang banyak berfaidah ‫ُمشَا َر َك ْة بَ ْينَ ْاثنَ ْي ِن‬
(musyarokah bainas naini) seperti ‫ب َز ْي ٌد َع ْمرًا‬ َ dan sedikit yang tidak berfaidah ‫ُمشَا َر َك ْة بَ ْينَ ْاثنَ ْي ِن‬
َ ‫ضا َر‬
(musyarokah bainas naini) seperti ‫قَات ََل ْااِل لَهُ َز ْيدًا‬

60. Fi’il yang ikut wazan ‫ تَفَاع ََل‬itu yang banyak ‫( ُمشَا َر َك ْة بَ ْينَ ْاثنَ ْي ِن فَا َ ْكثَ َر‬satu pekerjaan yang dilakukan
oleh oleh dua orang atau lebih) seperti ‫َصالَ َح ْالقَوْ ُم‬
َ ‫ ت‬, ‫ب زَ ْي ٌد َع ْمر ٌَوبَ ْك ٌر‬ َ ‫ار‬
َ ‫ض‬ ْ ِ‫ا‬
َ َ‫ ت‬dan terkadang berfaidah ‫ظهَا ُر‬
‫ْس فِى ْال َواقِ ِع‬
َ ‫( َما لَي‬menampakkan sesuatu yang sebenarnya tidak terjadi atau pura-pura) seperti ‫ض‬ َ ‫تَ َم‬
َ ‫ار‬
‫زَ ْي ٌد‬

61. Fi’il tsulasi mazid khumasi yang ikut wazan ‫ اِ ْفتَ َع َل‬itu apabila fa’ fi’ilnya itu berupa huruf ithbaq
(shod,dlod,tho’ dan dho’) maka ta’ ‫ اِ ْفتَ َع َل‬nya harus diganti dengan tho’ seperti ‫ططَهَ َر‬ْ ِ‫ اِصْ طَبَ َر ا‬,‫ب‬
َ ‫اِضْ طَ َر‬,
ْ ِ‫ ا‬asalnya ‫طتَهَ َر‬
dan ‫ظظَهَ َر‬ ْ ِ‫ اِصْ تَبَ َر ا‬,‫ب‬ ْ ِ‫ا‬.
َ ‫اِضْ تَ َر‬, dan ‫ظتَهَ َر‬

62. Fi’il yang ikut wazan ‫ اِ ْفتَ َع َل‬jika fa’ fi’ilnya (‫ز‬,‫ذ‬,‫ ( )د‬maka ta’ ‫ اِ ْفتَ َع َل‬nya harus diganti dengan dal
seperti ‫ اِ َّدعَى‬,‫ اِ ْذ َد َك َر‬, ‫ اِ ْز َد َج َر‬asalnya ‫ اِ ْدتَ َعى‬,‫ اِ ْذتَ َك َر‬, ‫اِ ْزت ََج َر‬

63. Dan jika fi’il yang ikut wazan ‫ اِ ْفتَ َع َل‬itu fa’ fi’ilnya berupa ( ‫ي‬,‫و‬,‫ )ث‬yang mati maka fa’ fi’ilnya
harus diganti dengan ta’ kemudian ta’ tersebut harus diidghomkan pada ta’ ifti’alnya seperti ‫اِتَّ َس َر‬,‫اِثَّ َغ َر‬
َ َ‫اِوْ ت‬,‫اِ ْيتَ َس َر‬,‫اِ ْثتَ َغ َر‬
َ َّ‫اِت‬, asalnya ‫ص َل‬
‫ص َل‬

64. Huruf zaidah ( tambahan ) itu ada 10 yaitu ‫أ‬,‫و‬,‫ي‬,‫س‬,‫ا‬, ‫هـ‬,‫ل‬,‫ت‬,‫ن‬,‫( م‬hamzah,wawu,ya’,
sin,alif,ha’,lam,ta’,nun dan mim) yang terkumpul dalam lafadh ‫ اُ َويْسا ً هَلْ تَنَ ْم‬dengan syarat berada
pada kalimah yang huruf asalnya ada 3 atau lebih dan kalimah tersebut sudah mempunyai makna
yang sempurna sebelum dimasuki huruf ziyadah tersebut seperti ‫اَ ْك َر َم‬,‫قَاتَ َل‬,‫اِ ْن َك َس َر‬.
65. Fi’il ruba’i baik ruba’i mujarrod ,ruba’i mulhaq atau tsulasi mazid ruba’i itu yang banyak adalah
muta’adi kecuali yang ikut wazan ‫ فَ ْعلَ َل‬maka yang banyak adalah lazim seperti ‫ َدرْ بَ َج َز ْي ٌد‬.

66. Semua fi’il khumasi baik tsulasi mazid khumasi atau ruba’i mazid khumasi itu yang banyak
berlaku lazim kecuali yang ikut ‫اِ ْفتَ َع َل‬,‫ تَفَ َّع َل‬dan ‫ تَفَا َع َل‬maka ada yang lazim dan muta’adi

67. Begitu juga berlaku lazim semua fi’il sudasi baik tsulasi mazid sudasi atau ruba’i mazid sudasi
kecuali yang ikut wazan ‫ اِ ْستَ ْف َع َل‬maka ada yang muta’adi dan ada yang lazim serta dikecualikan lagi
lafadh ‫ اِس َْر ْندَى‬yang menunjukkan arti ‫ب‬
َ َ‫ ( َغل‬mengalahkan ) dan lafadh ‫ اِ ْغ َر ْندَى‬yang menunjukkan arti
‫ ( قَهَ َر‬memaksa ) maka harus dimuta’adikan maf’ul satu

68. Hamzahnya wazan ‫ اَ ْف َع َل‬itu mempunyai 7 arti sebagai berikut:

‫( تعدية‬Ta’diyah)

‫( صيرورة‬Shoiruroh)

‫( كثرة‬Katsroh)

69. Lanjutannya

‫( حينونة‬Haenunah)

‫( ازالة‬Izalah)

‫ ( وجدان‬Wijdan )

‫( تعريض‬Ta’ridl)

70. Syin wazan ‫ اِ ْستَ ْف َع َل‬itu mempunyai 6 arti yaitu :

‫ (طلب‬Tholab )

‫(صيرورة‬Shoiruroh)
‫ (وجدان‬Wijdan )

71. Lanjutannya

‫ (اعتقاد‬I’tiqod )

‫ ( تسليم‬Taslim )

‫ ( سؤال‬Su’al )

Bab Tentang Huruf Illat dan Hukum-hukumnya

72. Huruf-huruf yang terdapat dalam ‫( واى‬waw, alif, ya’) itu dalam istilah shorof disebut :

Huruf ‫ (علّة‬ilat )

Huruf ‫ (لين‬len )

Huruf ‫ (مد‬mad )

Huruf ‫ (زيادة‬ziyadah )

73. Setiap fi’il madli yang fa’ fi’ilnya berupa salah satu dari huruf-huruf tersebut (‫ ) واى‬itu disebut
fi’il bina’ mu’tal, kalau berupa wawu maka disebut fi’il bina’ mu’tal fa’ wawi seperti ‫ض َح‬
َ ‫ َو‬dan kalau
berupa ya’ maka disebut fi’il bina’ mu’tal fa’ ya’i seperti ‫يَ َس َر‬

74. Fi’il bina’ naqish adalah tiap-tiap fi’il yang lam fi’ilnya (huruf akhir) berupa huruf ilat (‫ )واى‬kalau
berupa huruf ilat wawu disebut fi’il bina’ naqish wawi seperti ‫ َغ َزا‬asalnya ‫ َغ َز َو‬, kalau berupa huruf
ilat ya’ disebut fi’il bina’ naqish ya’i seperti ‫ َمشَى‬asalnya ‫َى‬
َ ‫ َمش‬,sedangkan fi’il bina’ ajwaf adalah
tiap-tiap fi’il yang a’in fi’ilnya (huruf tengah) berupa huruf ilat (‫ )واى‬kalau berupa huruf ilat wawu
disebut fi’il bina’ ajwaf wawi seperti ‫ قَا َل‬asalnya ‫قَ َو َل‬, kalau berupa huruf ilat ya’ disebut fi’il bina’
ajwaf ya’i seperti ‫ بَا َع‬asalnya ‫بَيَ َع‬.

75. Fi’il madli yang a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat itu disebut fi’il bina’ lafif maqrun seperti,
َ ‫قَ ِو‬.
‫ي َش َوى‬
76. Sedangkan apabila fa’ fi’il dan lam fi’ilnya berupa huruf ilat itu disebut fi’il bina’ lafif mafruq
seperti ‫ َوقَى‬,‫ َوفَى‬.

77. Apabila ada fi’il yang a’in dan lam fi’ilnya terdiri dari huruf sejenis maka huruf yang pertama
harus diidghomkan pada huruf yang kedua ( diganti dengan tasydid ) dan disebut fi’il bina’
mudlo’af.

78. Fi’il bina’ mahmuz adalah tiap-tiap fi’il madli yang fa’a’in dan lam fi’ilnya berupa hamzah kalau
fa’ fi’ilnya berupa hamzah maka disebut mahmuj fa’ , kalau a’in fi’ilnya berupa hamzah maka
disebut mahmuj a’in, dan kalau lam fi’ilnya berupa hamzah maka disebut mahmuj lam seperti ‫ َسَأ‬,‫قَ َرَأ‬
‫َأفَ َل‬,‫ َل‬.

79. Selain bina’ tersebut diatas (mitsal,ajwaf,naqish,lafif,mahmuj dan mudlo’af ) itu disebut bina’
shohih yaitu tiap-tiap fi’il madli yang fa’a’in dan lam fi’ilnya tidak berupa huruf ilat, tidak berupa
hamzah serta a’in dan lam fi’ilnya tidak berupa huruf yang sejenis seperti ‫ب‬ َ ,‫فَت ََح‬,‫ َغفَ َر‬.
َ ‫ض َر‬

Bab Tentang Fiil Mu’tal, Mudho’af dan Mahmuz

80. Kalau ada wawu atau ya’ yang hidup berada setelah harokat fathah maka harus diganti dengan
alif seperti ‫غَزَ ا‬,‫ َكفَى‬asalnya ‫ َغ َز َو‬,‫ َكفَ َى‬.

81. Fi’il bina’ naqish wawi dan ya’i yang bertemu dengan wau jama’ atau ta’ ta’nits sakinah, maka
alif yang gantian dari wawu atau ya’ harus dibuang karena bertemu dua huruf yang mati seperti
ْ ‫ َغ َز َووْ ا غ‬asalnya ‫ات‬
‫ َغ َزوْ ا‬asalnya ‫ َغ َزاوْ ا‬dari ,‫َزَت‬ ْ ‫ َغ َز‬dari ‫ت‬
ْ ‫َزَو‬
َ ‫ غ‬,‫ َغ َزتَا‬asalnya ‫ َغ َزاتَا‬dari ‫َزَوتَا‬
َ ‫غ‬.

82. Fi’il bina’ naqish tersebut baik wawi atau ya’i jika bertemu dengan nun jama’ inats ,alif tasniyah
dan dlomir (muttakalim,mukhotob atau mukhotobah) maka wawu atau ya’ tersebut itu tidak diganti
ِ ُ ‫ َر َمي‬/ ‫ت‬
alif seperti ‫ْت‬ ِ ُ ْ‫ َغ َزو‬, َ ‫ َر َميا‬/ ‫ َغ َز َوا‬, َ‫ َر َم ْين‬/ َ‫غَزَ وْ ن‬.
83. Wawu dan ya’ yang hidup berada pada fi’il bina’ ajwaf serta berada setelah harokat fathah itu
َ َ‫ق‬,‫َال‬
seperti yang berada pada fi’il bina’ naqish yakni harus diganti alif seperti ‫ال‬ َ ‫ ك‬asalnya ‫قَ َو َل‬,‫َكيَ َل‬

84. Fi’il bina’ ajwaf itu apabila disandarkan pada nun jama’ inats maka alifnya yang gantian dari
wawu atau ya’ itu harus dibuang sebagaimana alifnya fi’il bina’ naqish ketika disandarkan ( bertemu
) dengan ta’ ta’nits sakinah kemudian fa’ fi’il bina’ ajwaf tersebut didlomah jika berupa ajwaf wawi
seperti َ‫ قُمْن‬asalnya َ‫ قَ َومْن‬dan dikasroh jika berupa bina’ ajwaf yai seperti َ‫ ِسرْ ن‬asalnya َ‫َسيَرْ ن‬

85. Kalau ada ya’ mati atau hidup berada setelah harokat kasroh maka harus ditetapkan ( tidak
ُ ‫َشي‬
diganti dengan alif ) seperti ُ‫ َخ ِش َى ُم َح َّم ٌد َربَّه‬,‫ْت َربِّى‬ ِ ‫خ‬

86. Kalau ya’ tersebut mati dan berada setelah harokat dlomah maka harus diganti dengan wawu
seperti ‫يُوْ ِس ُر‬, ُ‫ يُوْ قِن‬asalnya ‫يُ ْي ِس ُر‬, ُ‫يُ ْيقِن‬

87. Apabila ada wawu mati yang berada setelah harokat kasroh maka harus diganti dengan ya’
seperti ‫ ِج ْي َر‬asalnya ‫ِجوْ َر‬

88. Apabila ada wawu hidup menjadi lam fi’il yang berada setelah harokat kasroh maka harus
diganti dengan ya’ seperti ‫ َغبِ َى‬asalnya ‫َغبِ َو‬

89. Apabila ada wawu atau ya’ hidup sedangkan huruf sebelumnya berupa huruf shohih yang mati
maka harokatnya wawu atau ya’ tersebut harus dipindahkan pada huruf shohih yang mati
tersebut,kemudian kalau yang dipindah itu harokat fathah maka wawu atau ya’ tersebut harus
diganti dengan alif.

90. Seperti ‫يَقُوْ ُل يَ ِك ْي ُل‬, asalnya ‫يَ ْق ُو ُل‬,‫ يَ ْكيِ ُل‬dan ُ‫يَخَافُ يَهَاب‬, asalnya ُ‫يَ ْخ َوفُ يَ ْهيَب‬,
91. Apabila ada wawu atau ya’ berharokat dlomah yang dibaca rofa’ dan berada diakhir fi’il
mudlori’ (menjadi lam fi’il) maka harus disukun karena dianggap beratnya dlomah pada wawu atau
ya’ tersebut.

92. Seperti ْ‫ يَ ْعفُو‬,‫ يَرْ ِمى يَ ْخشَى‬, asalnya ‫ يَ ْعفُ ُو‬,‫ يَرْ ِم ُى يَ ْخ َش ُى‬,

93. Fi’il mudlori’ yang akhirnya (lam fi’il) berupa wawu atau ya’ itu apabila bertemu dengan wawu
jama’ atau ya mu’anats mukhothobah maka wawu atau ya’ tersebut harus dibuang seperti , َ‫تَ ْغ ِز ْين‬
َ‫يَ ْغ ُزوْ ن‬, َ‫ يَ ْم ُشوْ ن‬dan َ‫ تَ ْم ِش ْين‬asalnya َ‫يَ ْغ ُزوُوْ ن‬, َ‫ يَ ْم ِشيُوْ ن‬, َ‫ تَ ْغ ُز ِو ْين‬dan َ‫تَ ْم ِشيِ ْين‬. Sedangkan jika bertemu dengan alif
tasniyah maka tidak boleh dibuang akan tetapi harus diharokati fathah seperti seperti َ‫يَ ْغ ُز َوان‬, َ‫يَ ْم ِشيَان‬

Bab Bentuk Isim Fail dan Maf’ul Bina Mu’tal

Isim Fail Bina Ajwaf

94. Apabila wawu atau ya’ nya isim fa’il dari bina’ ajwaf yang berada setelah alif zaidah
( tambahan ) maka harus diganti dengan hamzah seperti ‫نَاِئ ٌم‬,‫ َساِئ ٌر‬,‫ قَاِئ ٌل‬asalnya ‫َاو ٌم‬ ِ َ‫ق‬.
ِ ‫ن‬,‫ َسايِ ٌر‬,‫او ٌل‬

Isim Fa’il Bina Naqish

95. Ya’nya isim fa’il dari bina’ naqish yang tidak dibaca nashob (dibaca rofa’ atau jer) dan tidak
bersamaan dengan al ( ْ‫ )اَل‬itu harus dibuang seperti ‫ َر ٍام‬, ‫َاز‬ ُ ْ‫ َم َرر‬, ‫َاز‬
ٍ ‫ غ‬asalnya , ‫ت‬ ُ ْ‫ َرا ِم ٌى َم َرر‬, ‫َاز ٌو‬
ٍ ‫ت بِغ‬ ِ ‫غ‬
ُ ْ‫ َم َرر‬, ‫َاز ٍو‬
‫ بِ َر ٍام‬asalnya ‫ت بِ َرا ِم ٍى‬ ُ ْ‫ َم َرر‬.
ِ ‫ت بِغ‬

Adapun jika dibaca nashob atau bersamaan dengan al maka harus ditetapkan seperti ‫ َجا َء‬,‫َجا َء الرَّا ِمى‬
ُ ‫ َراَي‬, ‫َازيًا‬
‫ْت َرا ِميًا‬ ِ ‫ْالغ‬
ُ ‫ َراَي‬, ‫َازى‬
ِ ‫ْت غ‬

Isim Maf’ul Bina Ajwaf dan Naqish

96. Harokatnya wawu atau ya’ isim maf’ul dari bina’ ajwaf itu harus dipindahkan pada huruf shohih
yang mati sebelumnya untuk meringankan, maka huruf shohih tersebut dikasroh jika yang dibuang
itu huruf ya’, lalu maf’ulnya dibuang karena bertemunya dua huruf yang mati dalam satu kalimah
seperti‫ َم ِك ْي ٌل‬asalnya ‫َم ْكيُوْ ٌل‬
97. Apabila ada dua wawu atau dua ya’ yang berkumpul pada isim maf’ulnya bina’ naqish,
sedangkan huruf yang pertama mati dan yang kedua maka huruf yang pertama harus diidghomkan
pada huruf yang kedua seperti ‫ َم ْغ ُز ٌّو‬dan‫ َم ْخ ِش ٌّى‬asalnya ‫ َم ْغ ُزوْ ٌو‬dan ‫ َم ْخ ِش ْى ٌي‬.

Fiil Amr Bina Ajwaf

98. Harokatnya wawu atau ya’ dalam fi’il amar hadlir dari bina’ ajwaf itu harus dipindah pada huruf
shohih sebelumnya yang mati,lalu wawu atau ya’ yang mati tersebut dibuang karena berkumpulnya
dua huruf yang mati dalam satu kalimah seperti ْ‫ لِيَقُل‬dan ْ‫ لِيَ ِمل‬asalnya ْ‫ لِيَ ْق ُول‬dan ْ‫لِيَ ْميِل‬

99. Begitu juga harokatnya wawu atau ya’ pada fi’il amar hadlir dari fi’il bina’ ajwaf itu harus
dipindah pada huruf shohih sebelumnya yang mati dengan membuang hamzah washol karena
sudah tidak dibutuhkan lagi , lalu wawu atau ya’ tersebut yang menjadi a’in fi’il harus dibuang
karena bertemunya dua huruf yang mati dalam satu kalimah seperti ْ‫ قُل‬asalnya ْ‫اُ ْق ُول‬

100. Wawu atau ya’ yang dibuang dalam fi’il amar hadlir dan amar ghoib dari bina’ ajwaf tersebut
harus dikembalikan lagi jika menunjukkan tasniyah atau jama’ mudzakar seperti َ‫قُوْ ال‬,‫قُوْ لُوْ ا‬,َ‫لِيَقُوْ ال‬,‫لِيَقُوْ لُوْ ا‬.
Sedangkan wawu, ya’ atau alif yang menjadi huruf akhir fi’il amar hadlir atau amar ghoib dari fi’il
bina’ naqish mufrod itu harus dibuang seperti ‫لِيَ ْغ ُز لِيَرْ ِم‬, dan‫ش‬ َ ‫ لِيَ ْخ‬asalnya ‫لِيَ ْغ ُزوْ لِيَرْ ِمى‬, dan ‫لِيَ ْخشَى‬
( Ghoib ) ‫اُ ْغ ُز اِرْ ِم‬,dan‫ش‬
َ ‫ اِ ْخ‬asalnya ‫اُ ْغ ُزوْ اِرْ ِمى‬,dan‫اِ ْخشَى‬.

Fi’il Mudhari, Amar dan Nahi Bina Muktal

101. Dan dibuang juga Fa’ fi’ilnya fi’il bina’ mu’tal mitsal wawi pada fi’il mudlori’,amar atau nahi
(hadlir atau ghoib) dari bab ‫َب َو َع َد‬ َ ‫ َو ِر‬yaitu ikut wazan ‫ فَ َع َل‬-‫يَ ْف َع ُل‬
َ ‫ َوه‬, dan ‫ث‬

102. ‫ فَ َع َل‬-‫ يَ ْف ِع ُل‬dan ‫ فَ ِع َل‬-‫ يَ ْف ِع ُل‬itu harus dibuang juga bab ‫ َو ِس َع‬yaitu yang ikut wazan ‫ فَ ِع َل‬-‫ يَ ْف ِع ُل‬akan
tetapi sedikit.

Fi’il Mudhari, Amar dan Nahi Bina Lafif Mafruq dan Maqrun
103. Lam fi’ilnya (huruf akhir) fi’il mudlori’ yang dijazmkan, fi’il amar dan fi’il nahi dari bina’ lafif
maqrun atau lafif mafruq itu seperti lam fi’ilnya fi’il bina’ naqish yaitu harus dibuang seperti ‫ط ِو‬ ْ َ‫لَ ْم ي‬
ْ ِ‫ا‬, dan ‫َط ِو‬
‫ط ِو‬ ْ ‫ الَت‬asalnya ‫ط ِوى‬
ْ ِ‫ط ِوى ا‬
ْ َ‫لَ ْم ي‬, dan ‫َط ِو‬
ْ ‫( ى الَت‬Lafif maqrun), ‫ق‬ ِ َ‫لَ ْم ي‬, dan ‫َق‬
ِ ‫ق‬ ِ ‫ الَت‬asalnya ‫لم يَقِى اِوْ قِى‬,
dan ‫( الَتَقِى‬Lafif maqrun)

104. A’in fi’ilnya bina’ lafif maqrun itu seperti a’in fi’ilnya bina’ shohih yaitu tidak dirubah dan tidak
dibuang seperti ‫اِ ْش ِو‬,‫( لَ ْم يَ ْش ِو‬lafif maqrun) sebagaimana ْ‫اِضْ ِرب‬, ْ‫( الَيَضْ ِرب‬bina’ Shohih) Sedangkan fa’
fi’ilnya bina’ lafif mafruq itu hukumnya seperti fa’ fi’ilnya bina’ mu’tal mitsal wawi yakni harus
dibuang pada fi’il mudlori’, fi’il amar dan fi’il nahi yang ikut wazan ‫يَ ْف ِع ُل – فَ ِع َل‬, ‫ فَ َع َل‬-‫ يَ ْف َع ُل‬, ‫ فَ َع َل‬-‫يَ ْف ِع ُل‬
seperti ‫ َوقَى‬-‫ يَقِى‬, ‫ َولَى‬-‫ يَلِى‬, ‫ق‬ ُ ‫( يَ ِم‬lafif Mafruq) ‫ض َع‬
َ ‫ َو ِم‬-‫ق‬ َ َ‫ ي‬,‫ َو َع َد‬-‫ يَ ِع ُد‬, ‫ث‬
َ ‫ َو‬-‫ض ُع‬ ُ ‫( يَ ِر‬Mitsal wawi)
َ ‫ َو ِر‬-‫ث‬
sedangkan yang ikut wazan ‫ فَ ِع َل‬-‫ يَ ْف َع ُل‬maka tidak dibuang seperti ‫ َو ِج َى‬-‫ يَوْ َجى‬sebagaimana ‫ َو ِج َل‬-‫يَوْ َج ُل‬
(bina’ Shohih).

105. Tashrifannya fi’il amar hadlir dari bina’ lafif mafruq ialah ‫قِ ْه‬,‫قِيَا‬, ْ‫قُو‬,‫قِى‬,‫قِيَا‬, َ‫ قِ ْين‬yakni hamzah washol
dan fa’ fi’ilnya fi’il amar hadlir dari bina’ mitsal wawi yang ikut wazan , ‫ فَ ِع َل‬-‫ فَ َع َل يَ ْف ِع ُل‬-‫ يَ ْف َع ُل‬, ‫ فَ َع َل‬-‫يَ ْف ِع ُل‬
perinciannya sebagai berikut (‫ (للمثنى المذكر والمؤنث) قِيَا )للمفرد المذكر‬, ْ‫ (لجمع المذكر) قُو‬, ‫ق‬
ِ )‫قِ ْه (للمفردة المؤنث‬
َ‫(لجمع المؤنث) قِ ْين‬,

106. Apabila ada lafadh yang a’in dan lam fi’ilnya berupa huruf yang sama,sedangkan huruf yang
pertama mati dan yang kedua hidup atau hidup keduanya maka huruf yang pertama harus
diidghomkan pada huruf yang kedua seperti ‫ َم َّد‬dan‫ َم ٌّد‬asalnya ‫ َم َد َد‬dan‫َم ْد ٌد‬

107.Akan tetapi kalau a’in fi’ilnya yang hidup sedangkan lam fi’ilnya mati maka tidak boleh
diidghomkan yakni harus dibaca idhar seperti ‫ت ْال َح ْب َل‬
ُ ‫ َم َد ْد‬dan ‫ َم َد ْدنَ ْال َحب َْل‬dan apabila matinya lam
fi’ilnya tersebut (huruf yang kedua) karena jazm baik untuk fi’il amar atau fi’il mudlori’ yang
dijazemkan maka boleh idghom dan boleh idhar ْ‫ لَ ْم يَ ْف ِرر‬/ , ‫ اُ ْم ُد ْد لَ ْم يَفِ َّر‬/ ‫ُم َّد‬

Fi’il Bina Mahmuz

108. Hamzahnya fi’il bina’ mahmuz itu apabila mati (disukun) maka boleh diganti huruf mad yang
sesuai dengan harokat huruf sebelumnya yaitu kalau harokat huruf sebelumnya fathah maka
hamzah tersebut diganti alif
109. Kalau dlomah maka hamzah tersebut diganti wawu dan kalau kasroh maka hamzah diganti
dengan ya’ dan juga boleh ditetapkan (tidak diganti) seperti َ‫يَا ُك ُل يُوْ ِمنُوْ ن‬, dan ‫ ِإ ْي َذ ْن‬asalnya َ‫يَْأ ُك ُل يُْؤ ِمنُوْ ن‬,
dan ‫ِإْئ َذ ْن‬

110. Apabila hamzah fi’il bina’ mahmuz tersebut hidup dan huruf sebelumnya juga hidup maka
tidak boleh diganti huruf mad seperti ‫ قَ َرَأ‬dan ‫ َسَأ َل‬akan tetapi kalau huruf sebelumnya mati maka
hamzah boleh diganti huruf mad dan boleh ditetapkan seperti ْ‫ َسل‬dan ‫اِ ْسَأ َل‬

111. Membuang hamzahnya fi’il bina’ mahmuz yang berada pada fi’il amar seperti lafadh ْ‫ ُخ ْذ ُمر‬,
dan ْ‫ ُكل‬itu hukumnya syadz yaitu tidak sesuai dengan qoidah yang berlaku, adapun tashrifannya fi’il
selain fi’il bina’ shohih sebagaimana bina’ mitsal, ajwaf, naqish, mahmuz, mudo’af dan lafif itu
seperti tasyrifannya bina’ shohih.

Khatimah

112. Kami telah sempurna dan selesai menyusun nadhom al maqshud dalam ilmu shorof, kami
selaku pengarang yang masih muda usianya mohon ma’af kepada Yang Maha Pemurah atas
kekurangan pada kitab ini

113. Saya memuji kepada kehadirat Alloh SWT,seraya membaca sholawat dan salam kepada nabi
Muhammad SAW, keluarga serta orang-orang yang membaca kitab ini.

Penutup

Jika Anda ingin mendapatkan syarah (penjelasan) dari nadzom maqsud ini, ada beberapa kitab
yang dapat Anda jadikan sebagai referensi. Kitab-kitab tersebut antara lain:

Hallul Ma’qud min Nazhmil Maqshud karya Muhammad Ulaish Al-Maliki

Aunul Ma’bud Syarah Nazhmil Maqshud karya Abdurrohman Ibrahim Al-Suraihi.

Fathul Wadud Syarah Al-Lu’lu’ Al-Mandhud karya Ahmad Jabir Jabran.

Sumber: www.alkhairat.org