Bab 4 STRATEGI PENGEMBANGAN MASJID CHENG HOO BERBASIS

BAB IV
STRATEGI PENGEMBANGAN MASJID CHENG HOO BERBASIS

KEMANDIRIAN
A. Profil Masjid Cheng Hoo
1. Sejarah berdirinya Masjid Cheng Hoo
Masjid Cheng Hoo merupakan Masjid pertama di Indonesia yang
menggunakan nama Tionghoa dan memiliki arsitektur unik seperti
Klenteng yang memiliki warna khas kuning dan merah. Masjid yang
berada di Jalan Gading no. 2 Surabaya mulai dibangun pada 15 Oktober
2001, atas gagasan dari HMY. Bambang Sujanto dan teman-teman PITI
(Persatuan Islam Tionghoa Indonesia). Upacara peletakan batu
pertamanya dihadiri oleh sejumlah tokoh Tiong Hoa Surabaya antara lain
: Liem Ou Yen (Ketua Paguyuban Masyarakat Tionghoa Surabaya),
Bintoro Tanjung (Presiden Komisaris PT. Gudang Garam Tbk), Henry J.
Gunawan (Direktur PT. Surya Inti Permata Tbk) dan Bingky Irawan
(Ketua Makatin jawa Timur), serta puluhan pengusaha dan tokoh-tokoh
masyarakat Tionghoa lainnya. 102
Rancangan awal Masjid Mohammad Cheng Hoo Indonesia ini
diilhami dari bentuk Masjid Niu jie di Beijing yang dibangun pada tahun
996 Masehi atau 1000 tahun yang lalu. Masjid tersebut memiliki arsitektur
102
Sekilas tentang masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya, cetakan ke-8 hal. 3
71
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

72
khas Tiongkok dengan atap layaknya klenteng-klenteng umat Khonghuchu
yang biasa ditemui di Indonesia. Keberadaan Masjid Niu Jie tersebut
membuktikan bahwa Islam mampu membaur dengan budaya setempat
dengan baik. Di Indonesia, Islam datang juga dibawa oleh para pendakwah
dari Negeri Tirai Bambu, seperti seorang Laksamana Muslim berama
Muhammad Cheng Hoo.103 Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua
Pelaksana Harian Masjid Cheng Hoo.“Karena berarsitektur tionghoa kalo
dilihat dari atapnya sama dengan yang dibeijing, namanya Masjid niu jian,
yang menjadi motivasi pendiri itu usianya lebih dari 1000 th. Sampai hari
ini Negara Indonesia belum punya . dan kalu punya aja subhanallah saya
kagum.”104
Masjid Muhammad Cheng Hoo Indonesia berukuran 21 x 11 meter,
dengan bangunan utama berukuran 11×9 meter pada sisi kiri dan kanan
bangunan utama tersebut terdapat bangunan pendukung yang tempatnya
lebih rendah dari bangunan utama. Setiap bagian bangunan Masjid
Muhammad Cheng Hoo Indonesia ini memiliki arti tersendiri, Misalnya
ukuran bangunan utama. Panjang 11 meter pada bangunan utama Masjid
Muhammad Cheng Hoo Indonesia ini menandakan bahwa Ka’bah saat
pertama kali dibangun oleh Nabi Ibrahim AS memiliki panjang dan lebar
103
http://surabaya.bisnis.com/read/20150718/17/82023/ini-dia-kembaran-masjid-tertua-niu-jie-
tiongkok-di-surabaya diakses pada 2 juni 2017
104
Ust. Hasan Basri, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI , 7 november 2016.

73
11 meter sedangkan lebar 9 meter pada banguna utama ini diambil dari
keberadaan Wali Songo dalam melaksanakan syiar Islam di tanah Jawa.
Arsitekturnya yang menyerupai model Klenteng itu adalah gagasan untuk
menunjukkan identitasnya sebagai muslim Tionghoa (Islam Tiongkok) di
Indonesia dan untuk mengenang leluhur warga Tionghoa yang mayoritas
beragama budha.
Atapnya bertingkat tiga melambangkan Iman, Islam dan Ikhsan, yaitu
tingkat keberimanan yang menjadi pijakan umat Muslim di dunia. Atap
tersebut berbentuk segi 8 dengan ujung meruncing di setiap sudutnya,
merupakan elemen penting budaya China khususnya umat Budha yang
melambangkan 8 jalan kebenaran105. 8 (Pat Kwa), angka 8 dalam bahasa
Tionghoa disebut fat yang berarti jaya dan keberuntungan. 106
Pada bagian depan bangunan utama terdapat ruangan yang
dipergunakan imam untuk memimpin sholat dan khotbah sengaja dibentuk
seperti pintu gereja. Ini menunjukkan bahwa Islam mengakui dan
menghormati keberadaan Nabi Isa A.S sebagai utusan Allah yang
menerima kitab Injil bagi umat Nasrani. Juga menunjukkan bahwa Islam
105
http://surabaya.bisnis.com/read/20150718/17/82023/ini-dia-kembaran-masjid-tertua-niu-jie-
tiongkok-di-surabaya diakses pada 2 juni 2017
106
Sekilas tentang masjid Muhammad Cheng Hoo Surabaya, cetakan ke-8 hal. 5

74
mencintai hidup damai, saling menghormati dan tidak mencampuri
kepercayaan orang lain.
Pada sisi kanan Masjid terdapat relief Muhammad Cheng Hoo bersama
armada kapal yang digunakan dalam mengarungi Samudra Hindia. Relief
ini memiliki pesan kepada muslim Tionghoa di Indonesia pada khususnya,
agar tidak risih dan sombong sebagai umat Islam.
Salah satu keunikan dari bangunan Masjid Cheng Hoo adalah tidak
memiliki pintu Masjid, sebagaimana Masjid yang sering ditemui pada
umumnya. Hal ini menunjukkan bahwa Masjid Cheng Hoo terbuka bagi
siapa saja, dari ras manapun, agama manapun, dan tidak memihak pada
aliran manapun. Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua pelaksana
Harian YHMCHI,“…Karena Cheng Hoo itu lahan untuk ibadah, sebagai
contoh kenapa Masjid Cheng Hoo tdk ada pintunya, karena Masjid Cheng
Hoo bukan dimiliki satu orang atau wargaTionghoa, tapi miliknya umat
Islam”107
2. Visi dan Misi Masjid Cheng Hoo
Masjid Cheng Hoo berdiri dengan keunikan arsitekturnya yang khas
memadukan antara gaya etnis Tionghoa tanpa meninggalkan nilai-nilai
107

75
ajaran Islam didalamnya. Nampak bahwa pembangunan Masjid tersebut
memiliki visi untuk mengalkulturasikan antara etnis Tionghoa dengan nilai-
nilai Islam yang banyak dianut masyarakat Jawa sendiri. Bisa dikatakan
etnis Tionghoa yang beragama Islam sangat sedikit, sebagai kaum yang
minoritas, kecenderungan dipandang berbeda dan negative baik bagi
penduduk pribumi dan etnis Tionghoa non muslim sendiri. Tak jarang orang
Tionghoa yang masuk muslim mengalami perlakukan mulai dari dikucilkan
dari komunitas dan diusir dari rumah. Sebagaimana yang disampaikan oleh
Ketua Pelaksana Harian YHMCHI “Membentuk agar mualaf yg Tionghoa
bisa ada wadah, tempat utk orang-orang tionghoa. Orang Tionghoa ini kan
mayoritas non muslim, yang muslim malah minoritas,. Jadi membentuk
atau mendirikan Masjid untuk mengumpulkan wadah untuk belajar,
pembinaan.”108Beliau juga mempertegas, disaat kaum minoritas muslim
Tionghoa merasa didiskriminasi, Mereka membutuhkan sebuah wadah
perkumpulan yang seiman dengan mereka. Sehingga mereka tidak merasa
sendirian kembali dan tertekan hingga memutuskan kembali pada
pemahaman agama mereka sebelumnya.
Namun, bukan berarti Masjid Cheng Hoo hanya milik kaum minoritas
muslim Tionghoa saja. Melainkan wadah dan milik umat muslim lainnya
terlepas dari suku jawa, Sumatra, medan dan papua. Karena Masjid Cheng
108
Ibid.,

76
Hoo berdiri di Negara Indonesia yang terkenal dengan berbagai etnis dan
budaya dengan semboyan Kebhinekaannya. Maka, tidak sepatutnya jika
konteks tersebut disamakan dengan konteks di RRC yang mayoritas berasal
dari etnis Tionghoa. Maka, salah satu visi dan misi dari Masjid Cheng Hoo
selain sebagai wadah untuk meningkatkan ketaqwaan pada Allah juga
sebagai wadah penyatu atau media komunikasi antara berbagai etnis,
terutama ketika terjadi perseteruan antara etnis tertentu, maka Masjid
Cheng Hoo berani maju kedepan sebagai sarana mediasi melalui dialog
keIslaman. Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua Pelaksana Harian
YHMCHI
“Visinya itu, meningkatkan salah satunya itu, meningkatkan kualitas

ketaqwaan kita kepada Allah, visi misinya itu adalah bisa menjadi
jembatan untuk mendirikan kualitas yayasan ini untuk ketempat
organisasi ketika kita ada antara suku atau budaya yang berbeda
pendapat kita bisa menjembatani agar bisa komunikasi yang lebih
efektif ketika terjadi selisih paham antara suku tionghoa dan bukan
suku tionghoa, salah satu visi misinya yayasan Masjid Cheng Hoo
mampu meningkatkan kualitas ketaqwaan khususnya para mualaf agar
memiliki wadah untuk mengolah / membentuk karakter seorang
muslim yang sejatinya.” 109
Menurut penuturan Ketua YHMCHI Bapak Abd. Nurawi
pembangunan Masjid Cheng Hoo ini selain menjadi media alkulturasi
antara etnis Tionghoa dan pribumi juga mengingatkan masyarakat
109

77
khususnya generasi muslim untuk senantiasa meneladani semangat
Laksamana Cheng Hoo untuk melakukan syiar dan berbuat bagi bagi
sesama manusia tanpa memandang ras, kaya atau miskin, bahasa dan
agama.
“Tujuan syiar kita mendirikan Masjid Cheng Hoo di seluruh Indonesia.

Alhamdulillah sekarang Masjid Cheng Hoo ini identiknya tidak hanya
orang Tionghoa, tapi juga orang pribumi. Contohnya Masjid Cheng
Hoo di Banyuwangi itu pemilik tanahnya orang pribumi. Dia kontak
ke kita, arsitekturnya kita kasih. Kita bangun bareng-bareng. Termasuk
wakil presiden Jusuf Kala ini dia membangun 2 Masjid Cheng Hoo di
Palembang dan Makassar. Karena sejarah Masjid Cheng Hoo sendiri,
beliau adalah muslim tiongkok utusan dinasti Ming untuk kepentingan
syiar, bukan perang. Dengan digunakan nama Cheng Hoo ini berharap
generasi muda muslim tionghoa ini tidak menghilangkan sejarah
tersebut dan bisa mengikuti110
Gambar 4.1 foto pembangunan masjid Cheng Hoo di Banyuwangi

dan Makasar
3. Fungsi Masjid Cheng Hoo
Berikut ini merupakan fungsi Masjid Cheng Hoo didirikan yakni :
110
H. Abd. Nurawi, wawancara, Ruang Rapat PITI , 10 Mei 2017.

78
a. Fungsi sebagai tempat peribadatan bagi umat muslim. Sebagaimaa
fungsi Masjid pada umumnya.
b. Fungsi mediasi atau wadah silaturahmi bagi berbagai etnis. Jika
terjadi perbedaan pendapat, maka dipertemukan dalam sebuah forum
musyawarah atau diskusi dengan menghadirkan narasumber yang
ahli dalam bidangnya.
c. Fungsi sebagai tempat untuk mempelajari ajaran agama Islam
sehingga menjadi Islam yang kaffah bukan sekedar Islam ikut-ikutan
melainkan Islam yang memahami mengapa saya harus berIslam, dan
apa saja kah yang harus dilakukan sebagai seorang yang berIslam.
d. Ketika peneliti datang ke Masjid Cheng Hoo didepan gang disambut
sebuah tulisan “selamat datang diwisata religi”. Disini peneliti
memiliki gambaran bahwa Masjid Cheng Hoo ini secara
keberadaannya sudah menjadi icon bagi kota Surabaya.
e. Fungsi meningkatkan ekonomi untuk menunjung operasional Masjid
dan karyawannya. Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua
Pelaksana harian YHMCHI “Hari ini salah satunya Masjid Cheng
Hoo fungsinya banyak sekali, disamping selain untuk ritual agama
juga ada gedung serba guna, ada lapangan basketnya, ada lapangan

79
badmintoonnya, pimpongnya gunanya apa salah satunya menunjang
ekonomi untuk operasional Masjid, karyawannya.”111
4. Progam Masjid Cheng Hoo
a. Pembinaan Mualaf bekerja sama dengan PITI
Menurut penuturan Ust. Hasan, progam muallaf ini bukan
termasuk pada progam yang dimiliki oleh Masjid Cheng Hoo
melainkan progam PITI, namun karena PITI dan YHMCHI berada
dalam 1 atap istilahnya juga satu tempat, maka terkadang beliau juga
ikut membantu pembinaan muallaf tersebut. Berikut kutipan
pernyataan Beliau
“Sebenarnya progam muallaf ini tidak dikelola oleh cheng hoo

tapi dikelola oleh piti tapi rangkaian karena gedung ini dalam 1
atap. Karena gedung ini miliknya yayasan. Tapi kadang 2 ketika
terjadi interaksi seperti itu, saya sendiri sering ketemu dengan
muallaf . terakhir saya membina muallaf itu semenjak tahun
2007- 2006. Ketika saya masih kuliah, setelah itu karena
kesibukan saya disini, di sana juga sudah ada pembimbingnya
yang professional , kebetulan s2nya perbandingan agama” 112
b. Pembinaan moral ( kajian )
Selain progam pembinaan moral, juga terdapat pembinaan
moral berupa kajian rutin yang senantiasa dilaksanakan dengan
tema-tema tertentu dan pada hari tertentu. Sebagaimana yang
disampaikan oleh Ketua Takmir Masjid Cheng Hoo
111
112

80
“Nanti tanggal 21 Mei ini (pengajian subuhnya), bersama salah

satu pendiri Masjid Cheng Hoo, Bapak Syaukani Ong.
Dilanjutkan minggu jam 7 ada pengajian rutin M7. Kemudian
setelah duhur, dilanjutkan Kajian Ekonomi dan Bisnis. Itu untuk
Ahad ke-3. Narasumbernya dari Unair, pakar ekonomi Islam.
Bapak Suherman Rosyidi sudah pernah di sini. Bapak Nafik
juga sudah. Yang besok ini Bapak Imron Mawardi SP, Msi,
pakar ekonomi Islam dari Unair.”113
c. Kesehatan berupa klinik rumah sehat, pengobatan gratis
Selain kegiatan pengajian, Cheng Hoo juga memiliki progam
kesehatan berupa Rumah Sehat Holistic Cheng hoo. Disana para
jama’ah dapat memeriksakan kesehatan tubuhnya dengan
menggunakan alat canggih berupa laser. Untuk menikmati layanan
tersebut, pengunjung harus melakukan janjian terlebih dahulu. Jam
prakteknya setiap hari mulai jam 09.00-15.00.
Gambar 4.2 Gambar 4.3

Rumah Sehat Cheng Hoo Pengobatan Katarak
Gratis
113
Ust. Hariono Ong, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI , 15 Mei 2017.

81
d. Pendidikan ( sekolah )
Masjid Cheng Hoo memiliki sekolah berupa taman kanak-kanak
dan play grup yang bernama Istana Balita (IsBa). Sekolah ini
berlokasi dibelakang Masjid Cheng Hoo. Menurut Ketua YHMCHI,
Bapak H. Abd. Nurawi, system pendidikan didalam IsBa
menekankan pentingnya memberikan kualitas pendidikan yang
seimbang antara prestasi akademik anak dengan penguatan
karakternya yang mulia114. Sekolah ini menerapkan penggunaan 4
bahasa yakni Bahasa Inggris, Arab, mandarin, dan bahasa
Indonesia. Sekolah ini terbuka untuk umum, bukan dikhususkan
bagi keluarga Tionghoa.
Gambar 4.4
Spanduk SDT Cheng Hoo
114
Majalah dwibulanan Cheng Hoo edisi 87,15 agustus-15 oktober 2016 , 35

82
Selain Isba, pihak Masjid Cheng Hoo juga baru saja mendirikan
sekolah dasar terpadu (SDT) pada awal januari 2017. Sekolah ini
berlokasi di Jl. Teladih No. 20, berada tepat dibelakang Masjid
Cheng Hoo. Sama halnya Isba, SDT tersebut menerapkan 4 bahasa
yakni Bahasa inggris, Mandarin, Arab dan Bahasa Indonesia.
e. Progam social
Selain progam pendidikan, Masjid Cheng Hoo juga senantiasa
mengadakan progam social berupa pengobatan gratis, progam
beasiswa, penjuangan sembako murah, dan bantuan bagi dhuafa.
Progam ini rutin diadakan paling tidak 2 bulan sekali. Sebagaimana
yang disampaikan oleh Ketua Pelaksana Harian YHMCHI “Kita
punya dana zis itu keluarkan untuk tiap 2 bulan sekali, seperti
pengobatan gratis, progam beasiswa, dhuafa, kita tidak yang pasti
bukan ke yatim saja karena yatim bukan termasuk 8 asnaf” 115
Gambar 4.5 Pembagian zakat maal dan bazar murah
115
Ust. Hasan Basri, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI , 4 April 2017.

83
f. Ekonomi Masjid, bentuknya :
a) Toko / koperasi Cheng Hoo mart
Masjid Cheng Hoo juga memiliki koperasi namun,
sistemnya seperti toko bukan koperasi pada umumnya yang
membuka layanan simpan pinjam. Berdasarkan pada pengamatan
peneliti segala pernak-pernik Masjid Cheng Hoo dan bahan
makanan pokok berupa beras. Semua dijual dengan harga
terjangkau
Gambar 4.6 Koperasi Masjid Cheng Hoo
b) Kafe atau kantin Cheng Hoo.
Disamping koperasi, Masjid Cheng Hoo juga membuka sebuah
kafe atau kantin yang menjual berbagai makanan dan minuman. Kafe
ini berlokasi tepat didepan kantor PITI. Sepengamatan peneliti, untuk
membeli makanan dan minuman, pengunjung harus memesan dan
membayar terlebih dahulu dikasir. Dan pengunjung dilarang
membawa makanan / minuman dari luar.

84
Gambar 4.7
Kantin Masjid Cheng Hoo
5. Fasilitas Masjid Cheng hoo
Untuk meningkatkan kenyamanan pengunjung dan para jama’ah
serta kekhusyukan dalam beribadah, Masjid Cheng hoo menyediakan
fasilitas yakni :
a. Tempat ibadah dan sarana ibadah ( mukenah, tikar, kipas angin,
sajadah, al-Qur’an)
b. Lapangan olah raga berupa basket yang bisa disewakan
c. Gedung serba guna yang juga bisa disewakan
d. Café yang menyediakan berbagai makanan dan minuman
e. Area parkiran yang luas dan nyaman karena senantiasa ada satpam
yang siap menjaga didepan pagar
f. Toilet yang memadai yang senantiasa dijaga kebersihannya. Untuk
itu Masjid Cheng Hoo menyewa jasa kebersihan dari luar untuk
membersihkan toilet tersebut. Peneliti mengamati, tiap jam mulai
dari pukul 08.00 hingga sore hari toilet tersebut akan diawasi dan

85
dibersihakan oleh petugas khusus. Hal ini terlihat dari form
checklist kontrol bahwa petugas telah membersihkan kamar mandi/
tidak. Form tersebut bergantung di dinding toilet.
6. Kepengurusan Yayasan Haji Muhammad Cheng Hoo Indonesia periode
2014-2019116
Ketua Umum : H. Abd. Nurawi
Ketua pelaksana harian : Hasan basri, S. Sos. I
Wakil ketua 1 : Drs. A. Syakanie Ong ( Wang Li Fu)
Wakil Ketua 2 : H. Ma’mun Hasan
Wakil Ketua 3 : Abdul Hakim
Wakil Ketua 4 : H. Alex Ali Syaifudin
Wakil Ketua 5 : H. Moch Ali Supriayanto
Sekretaris Umum : H. Dion Sultan Ciptadimulya BA
Bendahara Umum : Sherly
Humas : H. Trisno Atmodjo
Media : H. Erfandi Putra
Toko/ conter : Singgih Santoso
B. Dasar Kemandirian Masjid Cheng Hoo
Konsep kemandirian Masjid Cheng Hoo pertama kali digagas oleh
ketua Abd. Nurawi selaku Ketua YHMCHI dan juga teman-teman beliau
116
Majalah dwibulanan Cheng hoo Edisi 87 15Agustus – 15 Oktober 2016 , 5

86
terutama Bapak Sobianto. Ide tersebut muncul karena selama ini biaya
operasional Masjid Cheng Hoo masih banyak ditunjang oleh Donatur.
Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua Pelaksana Harian Masjid
Cheng Hoo sebagai berikut :
“Jadi, bisa jadi gini, jadi kita ini menggerak Masjid Cheng Hoo pertama
kali didirikan disini di Surabaya khususnya di jalan gading no 2 ini.
Progam pengurus sekarang ini bagaimana menciptakan kemandirian
dalam artian kitakan mungkin kan, selama ini kan masih banyak selalu
ditunjang donatur, nah untuk itu pengurus punya inisiatif, terutama
diprakarsai oleh ketua umum, Bapak H. Abd. Nurawi dan teman-
teman, bagaimana yayasan kedepan ini bisa mandiri..117
Hal serupa juga disampaikan oleh Ketua YHMCHI Bapak H. Abd.
Nurawi. “Saya berkeinginan sudah saatnya kami sebagai pengurus Yayasan
Masjid Cheng Hoo tidak lagi menggantungkan biaya operasional dari
donatur atau tidak hanya menunggu sumbangan donatur meminta saja,
karena bagaimanapun juga orang ada keterbatasan. Maka timbulah satu ide
membentuk tim ekonomi untuk menghasilkan. Hasil ini untuk biaya
operasional Masjid” 118
Disamping itu, Beliau juga menyampaikan bahwa insiatif tersebut juga
muncul untuk meneruskan perjuangan para generasi tua yang tergabung
dalam organisasi PITI ( Persatuan Islam Tionghoa Indonesia). Menurut
Beliau, sebagai generasi muda harus mampu mencetak karya yang lebih
117
118

87
baik dibandingkan dengan gologan tua. Dengan cara aktif, kreatif dan
memiliki moral kerja keras. Sehingga dalam pengembangan Masjid Cheng
Hoo, diharapkan mereka tidak hanya sebagai pelaksana progam yang hanya
menunggu dana bantuan dari donatur. Melainkan menciptakan progam
yang mampu menghasilkan dan tidak menggantungkan pada donatur saja.
Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua YHMCHI
“Pendiri Masjid Cheng Hoo ini didirikan tahun 2002 oleh sesepuh kita
yang namanya PITI(Persatuan Islam Tionghoa Indonesia). Sudah 14
tahun Masjid Cheng Hoo ini didirikan. Hubungan mereka sudah sangat
baik dengan para relasi, donatur, dan teman yang lainnya. Sehingga kita
ini banyak dibantu oleh orang-orang Tionghoa yang non muslim.
Terutama dari sana. Jadi mereka mau membantu meski mereka non
muslim. Tapi seiring berjalan waktu, pada masa saya ini tentunya
berbeda hubungannya dengan saat para orang tua dulu. Ortu sama ortu
baik, belum tentu sama anaknya juga baik. Dengan tidak mengurangi
rasa hormat kepada para donatur dan tidak mengurangi rasa terima
kasih, saya berpikir bahwa generasi yang mudah ini harus lebih giat
bekerja. Maka saya mengajak yang muda ini untuk pembangunan dan
operasional pengembangan Masjid. Alhamdulillah pengembangan
Masjd Cheng Hoo sekarang ada 17 Masjid , besok tanggal 25 ini mau
kita mau ke Balikpapan.” 119
Jika ditinjau dari pendekatan Islam, Islam tidak mengajarkan umatnya
untuk meminta dan menerima saja. Melainkan harus memberi, agar Islam
yang rahmatan Lil alamin benar-benar bisa dirasakan oleh seluruh umat.
Selama ini Masjid hanya dikenal meminta-minta saja. Sebagaimana yang
disampaikan oleh Bapak Soebiantoro,“Kita kan tidak bisa, Islam kan tidak
bisa menerima saja, Islam harus memberi, bagaimana caranya kita harus
119

88
menawarkan fasilitaskan, Masjid tempat bukan hanya buat beribadahkan,
ukhwah Islami juga dapatkan, dengan pertemuan yang terdiri dari beberapa
agama kita sinergikan maunya apa ini maunya apakan ketemu.” 120
Sehingga dari pemaparan diatas dapat disimpulkan dasar berfikir
lahirnya konsep kemandirian di Masjid Cheng Hoo dipengaruhi oleh
beberapa hal :
1. Munculnya kesadaran dari para pengurus, agar tidak terlalu bergantung
pada sumbangan donatur yang cenderung tidak pasti dalam membiayai
operasional Masjid
2. Keinginan dari para pendiri sebagai generasi muda untuk giat bekerja,
kreatif dan inovatif dalam mengembangkan Masjid melebihi prestasi
para pendiri terdahulu. Untuk itu maka mereka harus senantiasa aktif
dalam menciptakan progam.
3. Membangun citra positif ajaran Islam bahwa Islam merupakan agama
yang memberikan rahmat bagi umat manusia, bukan agama yang
mengajarkan umatnya untuk meminta-minta dan senantiasa menerima
pemberian saja.
120
Bapak Soebiantoro, wawancara, kafe YHMCHI , 7April 2017

89
C. Strategi pengembangan Masjid Cheng Hoo
1. Membangun komitmen anggota dalam membangun kemandirian Masjid
Hal pertama yang dilakukan oleh pengurus Masjid Cheng Hoo dalam
mewujudkan kemandirian Masjid adalah membangun komitmen anggota
pengurus Cheng Hoo. Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua
YHMCHI,“Untuk melaksanakan kemandirian di atas memang harus punya
tim atau SDM ya. Dulu ya tidak bisa langsung seperti itu. Memang ada
prosesnya. Harus berani melakukan sesuatu untuk Masjid dengan segala
keikhlasan kita..”121 Beliau juga menjelaskan kembali,“Program tersebut bisa
berjalan karena ada kebersamaan. Harus dibangun dulu kebersamaan yang
satu visi dan misi...”122
Beliau juga senantiasa menekankan pengurus untuk menjalankan
progam kemandirian Masjid secara ikhlas dan tidak mengharapkan
imbalan.
“Setelah timbul kebersamaan, menimbulkan kepercayaan. Jika sudah

mendapat kepercayaan, kerja apapun gampang. Kuncinya disini karena
dipercaya rekan-rekan di kiri kanan. Saya selalu tekankan, jangan sekali-
kali karena kepentingan pribadi atau kepentingan seseorang akhirnya
berani merugikan orang lain. Itu prinsip. Kalau rugi mending kita yang
tanggung. Kalau untung kasih ke orang lain itu. Harus begitu. Nah, dari
situlah otomatis orang akan timbul suatu kepercayaan ke kita. 123
121
122
Ibid.,
123
Ibid.,

90
Beliau pun menegaskan, komitmen tersebut akan terbentuk dengan
adanya kebersamaan dan dari kebersamaan itulah akan muncul sebuah
kepercayaan. Dan hal itu perlu diawali dari sebuah forum silaturahmi rutin
yang dihadiri para pengurus Masjid Cheng Hoo, sebagaimana yang
disampaikan oleh Ketua pelaksana harian YHMCHI sebagai berikut
“..Ya kita memiliki sebelumnya biasanya kita ada silaturahmi setiap

jumat antara pengurus dan sesepuh sendiri, dari silaturahmi ini akan
timbulah pembicaraan wawasan, kita setiap mengerjakan sesuatau masih
ada seperti untuk kedonatur itu ada progress juga. Dengan silaturahmi itu
akan terbentuklah rasa ukhwah rasa kasih sayang, kalau kita ngomong
sila itu ikatan rokhim itu kasih sayang, nah biar erat...”124
Pembangunan komitmen anggota bukan merupakan suatu yang mudah,
tentu memiliki banyak hambatan. Salah satunya yakni hambatan
komunikasi antar pengurus, mengingat banyak pengurus Masjid Cheng
Hoo yang memiliki usaha baik pabrik atau kantor sehingga sangat sibuk
untuk dikumpulkan. Namun, dengan adanya forum silaturahmi yang
diadakan hari jumat, mereka mengupayakan untuk datang, jika pun tidak
datang mereka biasanya akan menyempatkan hadir di hari jumat minggu
depan. Tak jarang masalah itupun menjadi salah satu pembahasan di forum
jum’at untuk segera diberikan solusinya. Sebagaimana yang disampaikan
oleh Ketua pelaksana harian YHMCHI sebagai berikut
“Biasanya hambatannya itu karena kesibukan masing-masing pengurus

juga pengaruh, karena pengurus ini selain saya rata-rata memiliki usaha
dibidang punya kantor, pabrik sendiri. Dari kesibukannya ini kadang-
124

91
kadang hambatannya. Tapii Alhamdulillah berkat ada jumat itu juga

kadang-kadang kita ndak berpatokan pada hari jumat, kita alokasikan
lagi untuk ketemuan. Ketika ada kendala dilapangan untuk
menyikapinya selalu melalui rapat evaluasi kerja. Forum evaluasi
diadakan setiap 1 bulan sekali, atau 1 minggu sekali. Evaluasi itu setiap
ada masalah mulai dievaluasi, tapi kadang setiap silaturahmi jumat
dibahas.”125
2. Merencanakan usaha kemandirian Masjid
Menurut Ketua pelaksana harian YHMCHI progam-progam tersebut
banyak dipelopori oleh Bapak Bin dan Bapak Nurawi. Ide-ide tersebut
lantas didiskusikan dalam forum jumat yang dihadiri baik dewan Pembina,
pengurus dan sesepuh yang mendirikan Masjid Cheng Hoo. Dari proses
diskusi itulah melahirkan ide baru atau melengkapi ide yang telah ada
sebelumnya. Berikut ini merupakan pernyataan beliau
“Pembuatan progam-progam tadi pemprakarsanya dari Bapak bin atau

Bapak nurawi. Melalui rapat pengurus, memang sempat banyak ide dari
Bapak Nurawi dan Bapak Bin tapi ditambahi juga kesepakatan pengurus
jadi keluar juga tambahan ide.” 126
Lahirnya sebuah ide progam kemandirian Masjid, tidaklah muncul tiba-
tiba melainkan melalui berbagai pertimbangan, sebagaimana yang
disampaikan oleh Bapak Soebiantoro sebagai berikut
“Ya,,, berkembang terhadap pertumbuhan kita melihat disini kan

banyak tamu, tamunya kan hanya sekedar datang, foto-foto pulang knp
tak dibikin lama betah. Nah ini kalo kepingin betah bikin nyaman berati
harus ada kegiatan. Apa kegiatan, salah satunya membatikkan dengan
membatik kan merasa nyaman, Akhirnya org lama menunggu mereka
125
126
Ibid.,

92
butuh makanan dan minuman maka butuh Cheng Hoo Mart, Mereka
mau pulang butuh oleh-oleh ke Cheng Hoo mart”127
Dari pernyataan tersebut, beliau menjelaskan misalkan dalam
perumusan progam cheng hoo mart, pihak pengurus memperhatikan adanya
peningkatan jumlah pengunjung baik dari local maupun mancanegara.
Tentu hal ini bisa dimanfaatkan untuk kepentingan ekonomi. Karena
tentunya ketika mereka berkunjung mereka akan membawa akomodasi
selama mereka berkunjung ke Surabaya.
Pengurus Cheng Hoo juga memperhatikan minat dari pelanggan yang
dibidik untuk menikmati progam tersebut, sebagaimana yang disampaikan
Ketua pelaksana harian Masjid sebagai berikut :
“Memang fasilitas-fasilitas ini salah satunya juga mungkin ya ketika itu

mengingatkan. Dulu bknnya basket tapi tenis. Lapangan tenis karena
sekarang lapangan tenis lapangannya lebih keren-keren akhirnya tidak
laku. Akhirnya diganti ke basket. Dan selain itu karena gampang
mengembalikan perputaran uangnya apalagi lapangan basket trennya
anak muda.”128
Menurut beliau salah satu keputusan untuk merubah fasilitas olahraga
yang awalnya lapangan tenis menjadi lapangan basket didasari oleh
pertimbangan trend yang berkembang di anak muda saat ini.
Peneliti juga menemukan hal yang serupa dari proses perumusan
progam peternakan sapi, sebagaimana yang disampaikan oleh Bapak
127
Bapak Soebiantoro, wawancara, kafe YHMCHI , 7April 2017.
128

93
Soebiantoro,“Sekarang ini kita juga melakukan pemberdayaan dibidang
perternakan sapi. Pada umumnya kita sering liat sapi di Indonesia ini kan
kurang, sampai eksport. Yayasan Cheng Hoo dengan guru ahli prof. Dr
hewan yang dari UNAIR juga termasuk Prof. Tatang heri, dimana sangat
membantu untuk bekerja sama dengan pondok pesantren” 129
Dari pernyataan Beliau dapat diketahui bahwa, pengurus Cheng Hoo
mempertimbangkan aspek kondisi masyarakat Indonesia yang selama ini
cenderung memilih import daging sapi. Sementara daging sapi yang ada
dieksport itupun stoknya juga kurang. Maka, pengurus Cheng Hoo
berinsiatif untuk membuat peternakan sapi.
3. Membangun dan mempertahankan dukungan dari pihak donatur
Pengurus Cheng Hoo menyadari, untuk mewujudkan kemandirian
Masjid bukanlah hal yang mudah, perlu peranan beberapa pihak terutama
donatur. Donatur yang selama ini membantu pengembangan Masjid Cheng
Hoo sangat beragam, ada yang dari pengusaha dan komunitas seperti yang
disampaikan oleh Ketua Pelaksana harian YHMCHI,“Donatur kita
bervariasi ada yang dari pengusaha ada yang dari komunitas yakni kumpulan
alumni sekolah, komuniktas lulusan SMP14.” 130
129
130
Ibid.,

94
Namun, yang cukup menarik diantara pengusaha yang membantu Cheng
Hoo ternyata yang terlibat bukan hanya pengusaha muslim ada pula yang
berasal dari pengusaha non muslim sebagaimana yang disampaikan oleh
Ketua takmir Masjid Cheng Hoo sebagai berikut
“Melibatkan orang non muslim untuk membantu Masjid Cheng Hoo

menjadi donatur karena banyak pengusaha yang dekat dengan kita. Kalau
kita ada event, misalnya halal bihalal, milad, mereka kita undang. Senang
mereka kita undang. Mereka mau datang. Tambah mendukung dan
memberi sumbangan. Tidak hanya orang muslim aja, yang non muslim
juga kita undang.”131
“Yang membuat mereka tertarik menyumbang di sini karena melihat
Masjidnya. Geregetnya mereka tinggi untuk mendukung kegiatan di sini.
Coba kalau namanya bukan Cheng Hoo, terus arsitekturnya gak kayak
kelenteng, pasti lain jadinya. Dan bukan tionghoa misalnya, lain
kesannya. Karena pengurusnya tionghoa, apalagi ada beberapa yang jadi
pengusaha. Dan Bapak Nurawi kan juga pengusaha, bagus orangnya. Kita
membuka lebar siapapun yang ingin membantu Masjid Cheng Hoo. Tidak
membatasi orang muslim saja.” 132
Beliau juga menyatakan, hal yang membuat para donatur dari pengusaha non
muslim untuk membantu adalah kesamaan etnis Tionghoa yang diwakilkan
dengan bentuk arsitektur Masjid yang menyerupai klenteng dan Masjid
tersebut bernama Cheng Hoo. Disamping mereka juga merupakan relasi dari
Bapak Nurawi yang juga sama-sama dari pengusaha dan banyak dipercaya
oleh mereka sebagai orang yang baik.
131
132
Ibid.,

95
Hal yang diharapkan dari para donatur tersebut adalah bantuan berupa
pelatihan dan barang yang dapat digunakan sebagai modal untuk
membangun usaha kemandirian. Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua
YHMCHI
“Kita banyak didukung oleh perusahaan itu karena hubungan kita baik
dengan donatur sudah cukup lama. Kami sampaikan kepada para
donatur, bahwa kami tidak ingin terus memberatkan perusahaan
masing-masing donatur. Namun kami ingin ada kerjasama dengan
donatur. Kerjasama ini kalau tidak ada kepercayaan ya tidak akan
dikasih. Ini melibatkan donatur juga. Donatur kita ajak bersama. Kita
tidak minta uang, kita minta kerjasama. Kerjasamanya seperti
pembentukan, pelatihan, dan setelah ini kita bangun. UKM kita ada
beragam. Malah di bakery ini komplit dijamin sama bank nya, ada
mesin juga.”133
Proses yang dilakukan oleh pihak pengurus Masjid Cheng Hoo sehingga
mampu menarik para donatur (pengusaha) untuk terlibat adalah dengan
melakukan silaturahmi rutin. Tujuan silaturahmi ini salah satunya untuk
membangun kepercayaan donatur terhadap pengurus Masjid Cheng Hoo
sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua Pelaksana Harian YHMCHI
“…untuk kemandirian Masjid Cheng Hoo langkah-langkah yg sudah

dilakukan apa ? kita sudah melakukan silaturahmi kedonatur-2 apa yang
bisa kita kerja sama.” “Silaturahmi ketemu lalu kita menginformasikan
perkembangan Masjid, terus juga sekiranya , Bapak punya produk seperti
ini kita bisa kerja sama ndak. Produknya Bapak mungkin bisa kita
bantupasarkan di masyarakat.” 134
“…Jadi silaturahmi ini kita adakan 3 bulan sekali. Karena donatur kita
rata-rata sibuk. Dulu susah ada namun tidak jalan, tapi karena kesibukan
133
134

96
donatur dan kita sendiri. tapi yang kedonatur ini kita usahakan semua
pengurus. Karena sebagian pengurus kan niatnya pengabdian 135.”
Beliau menegaskan, silaturahmi rutin diadakan 3 bulan sekali ke
donatur (pengusaha). Diupayakan semua pengurus yang akan berkunjung.
Pada momen tersebut, pihak pengurus Cheng Hoo akan menyampaikan
perkembangan progam Masjid serta tawaran kepada donatur (pengusaha)
untuk dibantu dalam memasarkan produknya. Seperti dengan memasang
spanduk diarea Masjid Cheng Hoo sebagaimana yang disampaikan ketua
takmir YHMCHI
“Kita beri peluang untuk pengusaha-pengusaha untuk menyampaikan

perusahaannya di Masjid Cheng Hoo. Kayak sponsor gitu. ada Kopi
Kapal Api. Sebetulnya sama Kopi Kapal Api itu sini mau dipakai semua
(dipasang sponsornya full di Masjid Cheng Hoo), tapi dari pengurus
jangan, dibagi dengan perusahaan-perusahaan lain. Akhirnya dia hanya
mengambil 3 kalau gak salah.” 136
Disamping dengan melakukan silaturahmi dengan berkunjung ke
donatur, untuk menjaga hubungan baik dengan mereka, pihak pengurus
Masjid Cheng hoo juga memberikan majalah 2 bulanan . Isinya menjelaskan
tentang penggunaan anggaran Masjid Cheng Hoo, kegiatan Masjid Cheng
Hoo yang sudah berjalan dan rencana Masjid Cheng Hoo kedepan, tausiyah
dengan tema tertentu dan beberapa iklan dari donatur (pengusaha). Selain itu
135
136

97
pihak pengurus juga senantiasa mengundang donatur untuk datang ditiap
event salah satunya event milad Cheng Hoo.
“Biasanya kita silaturahim ke mereka yang menyumbang. Itu

membuat mereka ingin terus menyumbang Masjid Cheng Hoo. Kita
kirim majalah setiap 2 bulan. Isi dari majalah itu ada kegiatan kita
seperti ini-ini. Dengan pemberian majalah itu kita menjadi dekat.
Silaturahim dalam bentuk lain, setiap ada event kita undang mereka.
Misalnya milad Masjid Cheng Hoo yang ke-15 itu, kita undang
mereka..”137
Pengurus Masjid Cheng Hoo menyadari bahwa donatur yang mereka
libatkan mayoritas adalah pengusaha. Secara karakter umum mereka sangat
menghargai waktu . Hal sederhana yang pihak pengurus Masjid Cheng Hoo
lakukan untuk menjaga kepercayaan mereka adalah senantiasa menepati
janji saat melakukan pertemuan. Seperti yang disampaikan oleh Ketua
Pelaksana Harian YHMCHI,“Kita selalu mengadakan komunikasi yang
baik, wa, pokoknya sebisa mungkin kita menghindari kalo namanya janji ,
kalo kita ada rapat, diusahakan kita jangan sampai mengecewakan orang,
tau-tau harinya sudah kita putusi terus kita cancel begitu saja.” 138
Selain dengan mengajak peran serta donatur, pengurus Cheng Hoo juga
berupaya mengembangkan relasi yang terlibat dalam progam kemandirian
ini, dengan memanfaatkan relasi pengurus atau donatur (pengusaha).
Dengan memanfaatkan teknologi grup Wa ( what’s app) sebagai media
137
138
Ust. Hasan Basri, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI , 4 April 2017

98
komunikasi.Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua Pelaksana harian
Cheng Hoo
“Pertama kali, dari relasi internal, terus mengajak nah untuk melibatkan
itu kita perlu yang namanya media. Biasanya kita melalui wa. Memang
ada kelompok grup itu untuk pengurus. Pengurus untuk rangakaian
kegiatan kita, saya untuk mempromosikan tinggal di grup Masjid Cheng
Hoo ddan kolega-kolega. Alhamdulillah, sampai tulangan. Forum piti
jatim, kajian Masjid Cheng Hoo ini ukm-ukm, bekam untuk Cheng Hoo,
tiap bidang usahanya ada sendiri grupnya, tv-tv Surabaya, Masjid
Cheng hoo Surabaya, Masjid Cheng Hoo SeIndonesia, baksos Masjid
Cheng Hoo, kita ada semua grupnya. Baksos Masjid Cheng Hoo untuk
kegiatan diluar. Dalam hal jalin kerja sama ini apa yang diberikan
sehingga mereka mau bekerja sama. Kebanyakan mereka mau kerja
sama karena ada ikatan baik, dengan pengurus, teman dekat atau tau kita
ini tidak tau membuat susah org atau membohongi orang.” 139
Gambar 4.8 Majalah dwibulan dan papan sponsor bagi donatur
4. Membangun dan menjaga hubungan silaturahmi dengan pondok pesantren
Disamping melakukan pendekatan kepada para donatur ( pengusaha)
pihak pengurus Masjid Cheng Hoo juga melakukan pendekatan kepada
pondok pesantren, sebagai pihak yang diperdayakan ekonominya melalui
kerja sama dengan Pengurus Masjid Cheng Hoo. Untuk saat ini ada 3
pondok pesantren yang diajak kerja sama, yakni pondok pesantren Ngalah,
139
Ust. Hasan Basri, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI , 4 April 2017

99
Al-Amin dan Nur Jadid. Ketiga pondok pesantren ini memiliki kesamaan
yakni kyainya banyak lulusan dari Al-Ahzar, dan memiliki santri dengan
jumlah diatas 7000an. Untuk saat ini berntuk kerja samanya dibidang
peternakan yakni sapi dan Cheng Hoo mart ditiap pesantren. Hal ini
mengacu pada kutipan pernyataan Bapak Soebiantoro
“Jadi, saya ingin mensinergikan yang ada di Cheng Hoo pengurus sama
koleganya saya mau kerja sama dengan pondok pesantran al-amin,
dimana santrinya sudah lebih dari 10.000 , dan kyai-kyainya
kebanyakan dari Al-Azhar semua. Dan sudah berdiri tahun 1952, jadi
sudah generasi yg ketiga dipegang oleh kyai fauzi rizani, beliau sendiri
sudah lebih go international, didunia international sudah mulai
dikenal. kedua dengan pondok pesntren ngalah yang di Purwosari. Dia
memang kyainya tidak mau istilahnya tidak pernah dipublikasikanlah,
hanya kalo ada sesatu mungkin perlu tapi saat ini memang tidak pernah
dipublikasikan tidak seperti Al-Amin ya yang dikunjungi semua orang
tau, tapi satu yang pondok pesantren Ngalah cukup besar juga
santrinya 7.000, malah disana perputaran ekonominya untuk
kebutuhan pondok banyak terpenuhi dari perputaran perekomonimian
ada grosir ada eceran, garmen, katring, bengkel ada perternakan,
perikanan, pertanian, dari hasil itu bisa menghidupi pondok begitu,
dengan kita kerja sama pondok pesntren dengan Cheng Hoo ini, dia
bisa mengoptimalkan dari produksi misal peternakan di Cheng hoo kan
punya tenaga ahli prof. peternakan Tatang dan Prof. Heriuntuk melatih
di tiga pondok ini pondok Al-Amin, Ngalah sama pondok pesantren
Nur Jadid di probolinggo total santrinya 30.000. jadi saya ingin coba 3
ini dulu ditengah-tengah Masjid Cheng Hoo , yang Ngalah ini sudah
mulai berjalan bagus, yang bisa kemandirian, dari hasil
perekonomiannya untuk pondok. Bagaimana dengan Cheng Hoo nanti
setiap perolehan bisnis perdagangan, produksi sekian % untuk infak ke
Masjid maupun ke pondok pesantren itu. Dan saya menekankan semua
yang berjalan di sdmnya semuanya dari santri, wali santri , pengurus
semua harus dilibatkan untuk mendapatkan penghasilan dari kegiatan
ekonomi, baik individu atau kelompok.” 140
140

100
Namun, Bapak Soebiantoro menegaskan, untuk langkah awal di
peternakan pihak pengurus Cheng Hoo fokus pada 1 pesantren yakni pondok
pesantren Ngalah yang ada di Purwosari. Tujuannya untuk membangun
kepercayaan dulu dari masyarakat tentang kualitas pengelolaan sapinya.
Ketika masyarakat sudah mulai terbangun kepercayaannya, baru strategi ini
akan diterapkan di pondok pesantren yang lainnya. Upaya yang Masjid
Cheng Hoo lakukan adalah dengan menerapkan teknologi laser puntur yang
berfungsi seperti USG untuk mengetahui kondisi apakah sapi sudah hamil
atau belum dan bagaimana kondisi janinnya. Berikut ini merupakan kutipan
pernyataan Beliau
“Langkah awalnya, kita kan sudah kerja sama sudah terbentuk, saya
kepingin konsen terhadap 1 pondok pesantren dulu yakni pondok
pesantren Ngalah yang saat ini peternakan, kita tidak punya alat laser
puntur untuk sapi sama usg untuk mengetahui keberadaan janin sapi
ini sudah hamil atau belum seperti usgnya manusia. Sehingga dengan
adanya itu, kita mendapatkan kepercayaan dari masyarakat bahwa
pengolahan peternakan kita lebih profesional karena di suport dengan
alat-alat. Dengan mendapatkan kepercayaan dari masyarakat tentunya
nanti apa yang kita perbuat nanti ini akan lebih banyak, kalau dapat
banyak maka hasilnya lebih banyak juga.” 141
Pernyataan Bapak Soebiantoro tersebut sesuai dengan yang
disampaikan oleh Ust. Ikhwan, bahwa sudah 1 tahun pihak pondok
pesantren Ngalah bekerja sama dengan Masjid Cheng Hoo Surabaya dalam
progam penggemukan sapi. Hanya saja pengelolaannya berada dibawah
141

101
biro kewirausahaan yayasan yang dipimpin oleh Bapak Faidi Sukri. Beliau
juga menyatakan bahwa dalam kerja sama tersebut terdapat kesepakatan
bahwa pihak pesantren akan memperoleh keuntungan 5 %. 142
Saat melakukan wawancara dengan Ust. Afandi selaku Ketua
Koperasi pondok pesantren Al-Amin Preduan Sumenep. Beliau
menyatakan bahwa pihak Masjid Cheng Hoo juga melakukan kerja sama
progam penggemukan sapi yang melibatkan alumni dan walisantri. Progam
tersebut baru berjalan setengah tahun. Beliau juga menyampaikan
kedepannya akan melakukan kerja sama usaha pabrik roti dan sepatu yang
melibatkan santri dan alumni santri.143
Pertimbangan pemilihan ketiga pondok pesantren tersebut, bukan
hanya dari sisi jumlah santrinya yang banyak, sudah memiliki usaha untuk
kemandirian pesantrennya saja. Melainkan memiliki kesamaan pandangan
dalam Islam. Sebagaimana yang disampaikan oleh Bapak
Soebiantoro,“konkretnya masyarakat ini siapa santri, wali santri,
keluarganya santri yang ada ikatan religiusnya sama kita.” 144
142
Bapak Ikhwan, wawancara, telepon seluler,1 Agustus 2017
143
Bapak Afandi, wawancara, Telepon seluler, 1 Agustus 2017
144

102
Gambar 4.9 Usaha peternakan sapi yang dirintis oleh pengurus

YHMCHI dengan pesantren Ngalah
Proses yang dilakukan oleh pengurus Masjid Cheng Hoo untuk
membangun kerjasama dengan pesantren yakni Bapak Abd. Nurawi dengan
Bapak Soebiantoro melakukan silaturahmi ke 3 pondok pesantren ini.
Sebagaimana yang disampaikan Bapak Soebiantoro,“Mungkin awalnya
saya dengan Bapak Awi (ketua yayasan), saling silaturahmi kan 3 pondok
pesantren ini kan saling terkait satu sama lain. Oo ini kenal kyai fauzi kan
alumni dari Kairo Al-Ahzar , ternyata di pondok pesantren ngalah sama
juga. Kita mensinergikan pengusaha sama kyai,santri dan wali santri dari
sisi sdmnya.”145
Hal yang sama juga disampaikan oleh Ketua YHMCHI, Beliau
menjelaskan saat itu pengurus menceritakan pula bagaimana bentuk
kerjasama yang akan dibangun dimasa yang akan datang. Beliau
menjelaskan tentang konsep Holding Company dimana usaha yang
145
Ibid.,

103
dilakukan ketiga pondok pesantren tersebut akan disatukan sehingga
menjadi satu perusahaan besar dibawah naungan Masjid Cheng Hoo. Beliau
juga menegaskan dengan bersatunya ketiga pondok tersebut, akan
memberikan kontribusi sangat besar bagi ekonomi mereka dan
meningkatkan bargainging mereka dimata masyarakat karena dianggap
usaha yang besar dan memiliki banyak anak cabang. Maka tentu kualitas
produknya tidak sembarangan. Dampak positif yang lainnya produk hasil
ketiga pondok pesantren tersebut akan mampu bersaing dengan produk dari
perusahaan swasta lainnya. Dan berikut ini kutipan pernyataan Beliau
“Saya menceritakan ke seluruh pondok, Insya Allah mereka bisa

bersatu. Mudah-mudahan kami dari yayasan ini bisa memberikan
kontribusi kepada pondok-pondok agar mereka bisa bersatu. Saya
jelaskan kepada kyai, andaikata para pondok ini bisa bersatu, maka
kita bisa membantu untuk membuat semacam perusahaan para
pondok yang bersatu (holding company). Sehingga bisa menjadikan
kekuatan ekonomi yang besar. Nah kesatuan itu hanya bisa jika saling
percaya dan jujur. Pemiliknya ya para pondok itu. Salah satunya dari
yayasan Masjid Cheng Hoo. Kita bisa memiliki bargaining position
yang besar. Misalnya, mau pesan barang dari unilever gak hanya 1-2
dus. Bisa ribuan dus. Sehingga harganya bisa mengalahkan
indomaret.”146
5. Membangun kesiapan sumberdaya manusia
Disisi moralitas, adanya anggapan yang salah tentang Zuhud atau
berserah diri kepada Allah sering diartikan manusia harus pasrah dengan
keadaan semua diserahkan kepada Allah. Implikasinya, muncul moral kerja
yang asal-asalan dan lemahnya keinginan untuk berkembang. Sebagaimana
146

104
yang disampaikan oleh Bapak Soebiantoro,“Klo Cheng Hoo sendiri sudah
siap, tapi sekarang ini menyangkut pondok yang punya kultur yang terlalu
santai dan berserah diri pada Allah. Padahal maknanya ndak seperti itu kita
harus beriktiar. Yang namanya zuhud kan menyerahkan segala sesuatunya
pada Allah tapi kita harus menjaga. Harta itu kan amanah yang harus dijaga
dan dioptimalnya .”147
Untuk masalah kebutuhan SDM yang memiliki kemampuan dan
ketrampilan, pengurus Masjid Cheng Hoo memberikan pelatihan kepada
sdm tersebut, jika menyangkut progam kemandirian Masjid yang bekerja
sama dengan pihak pesantren, maka pengurus Cheng Hoo akan melatih
pengurus pesantren, santri dan orang tua santri. Jika kerja samanya dengan
para UKM maka, pengurus Masjid Cheng Hoo akan memberikan pelatihan
kepada para UKM tersebut sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua
YHMCHI,“….Memerlukan pelatihan untuk SDM. Dari kita ada, dari orang
lain juga ada. Misalnya tentang bakery ya kita panggil orang bakery, yang
memang ahlinya tahu tentang itu..”148
Beliau juga menegaskan tentu saja untuk melakukan pelatihan, pihak
pengurus Cheng Hoo akan memanggil orang-orang yang ahli dibidangnya.
Misalkan saja dibisnis peternakan Beliau melibatkan Prof. Tatang dan Heri
untuk melatih sekaligus memantau pengolahan peternakan sapi. Sama
147
148
H. Abd. Nurawi, wawancara, Ruang Rapat PITI , 10 Mei 2017

105
halnya saat pengurus Masjid Cheng Hoo melakukan pelatihan bagi UKM
beliau juga memanggil ahli dari Bogasari. Tak jarang pengurus juga
melibatkan progam pemerintah untuk memberikan pelatihan kepada sdm.
Mengingat pihak daerah kota Surabaya ada agenda khusus berupa
pelatihan. Disaat itulah pengurus Cheng Hoo akan mendaftarkan mereka
untuk ikut dalam pelatihan tersebut. Sebagaimana yang disampaikan oleh
Bapak Soebiantoro, “Kita kadang-kadang mau mengambil vendornyakan

149
dari pemerintah. Kan Pemerintah kan punya progam pelatihan.” “Ya,
Bukan kerja sama, tapi kita punya informasi, departermen mana yang
sedang mengadakan pelatihan nanti akan diikutkan..” 150
Untuk mendapatkan pelatih yang berkualitas atau berpengalaman, pihak
pengurus Masjid Cheng Hoo mengajak para donatur (pengusaha ) untuk
terlibat menjadi pelatih bagi sdm mereka. Sebagaimana yang disampaikan
oleh Ketua YHMCHI
“Kita banyak didukung oleh perusahaan itu karena hubungan kita baik
dengan donatur sudah cukup lama. Kami sampaikan kepada para
donatur, bahwa kami tidak ingin terus memberatkan perusahaan
masing-masing donatur. Namun kami ingin ada kerjasama dengan
donatur. Kerjasama ini kalau tidak ada kepercayaan ya tidak akan
dikasih. Ini melibatkan donatur juga. Donatur kita ajak bersama. Kita
tidak minta uang, kita minta kerjasama. Kerjasamanya seperti
pembentukan, pelatihan, dan setelah ini kita bangun. UKM kita ada
beragam. Malah di bakery ini komplit dijamin sama bank nya, ada
mesin juga.”151
149
150
Ibid.,
151

106
Hal yang serupa juga disampaikan oleh Ketua Pelaksana harian
YHMCHI,“Lihat dlu mba yang diInstrumenya apa, kalau kita ngomong
menggalakan seperti Cheng Hoo mart maka kita harus mendatangkan tenaga
professional ahli yang terkait akan usaha itu sendiri, kalau umpanaya untuk
tenaga professional itu di bidang apa pengembangan apa.” 152
Gambar 4.10 Pelatihan UKM Barkery

hasil kerja sama YHMCHI dengan Bogasari
Selain memberikan pelatihan yang berbentuk skill, pihak pengurus
Cheng Hoo juga memberikan pembekalan dari sisi pengetahuan tentang
bagaimana membangun bisnis secara Islami. Harapannya, mereka menjadi
pebisnis yang bukan hanya mencari keuntungan hingga meninggalkan ajaran
Islam. Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua Takmir Masjid Cheng
Hoo
“Itu sasarannya banyak pebisnisnya. Kaki lima gitu. UKM gitu. kita
hanya memberi saran ke UKM-UKM itu. Mereka dari Jawa Timur.
Diundang lewat wa dari grup-grup UKM nya. Kalau ada kajian ekonomi
Islam, saya undang mereka. Memang saya yang menggagas kajian
tentang ekonomi syariah. Saya menekankan ke fiqh keuangan, karena itu
152

107
penting, harus mengetahui bagaimana membangun bisnis, bagaimana

mengolah uang secara syariah. Kajiannya bagus..” 153
Untuk mendapatkan SDM yang memiliki kemampuan dan trampil,
pengurus Masjid Cheng Hoo juga melakukan perekrutan SDM. Salah satu
proses dalam perekrutan tersebut, pengurus Cheng Hoo melakukan seleksi
dan tes psikologis untuk mengetahui apakah dia cocok ditempatkan
dibidang yang sesuai minat dan kemampuannya serta dia bisa dipercaya.
Untuk saat ini tes psikologi yang telah dilakukan di UKM sebagaimana
yang disampaikan oleh Ketua YHMCHI
“Implikasi program kemandirian ekonomi bagi masyarakat diharapkan

bisa memberikan manfaat yang besar. Karena memberikan suatu
pekerjaan itu kan bisa memberikan manfaat yang besar. Kita sesuaikan
dengan tenaga masing-masing. Kalau orang bisanya dia masak ya jangan
ditaruh di marketing. Ini juga mau ada tes psikologi, tes minat bakat.
Untuk semua SDM. Jadi jangan melakukan sesuatu tidak pada
tempatnya. Dan saat ini sudah dimulai ini, yang UKM sudah saya tes.” 154
Salah satu bukti kesungguhan pengurus Masjid Cheng Hoo untuk
mewujudkan kemandirian Masjid, yakni dibangunnya struktur khusus
dinamakan tim ekonomi. Tim ini diketuai langsung oleh Bapak Nurawi
yang sekaligus juga menjadi Ketua YHMCHI. Tim ini memiliki beberapa
bagian yakni tim untuk mencari peluang-peluang bisnis yang ada, tim yang
membangun kemitraan dengan pondok pesantren dan tim yang menangani
kerja sama dengan donatur. Selain Bapak Nurawi, Bapak Soebiantoro juga
153
154

108
sebagai salah satu anggota dalam tim ini. Dan berikut ini merupakan
kutipan pernyataan Ketua YHMCHI mengengai hal tersebut
“Ada strukturnya untuk menangani ekonomi ini. Ini dari kita sendiri.
Tim ini ada yang bagian mencari peluang-peluang yang ada,
kerjasama dengan pondok-pondok ABCD, ada juga yang bagian ke
donatur. Jadi satu mencari yang dibawah dan satu mencari yang di
atas. Tim ini ketuanya sementara saya. Ndak ada ketua kok. Di sini
ndak ada ketua, ndak ada pimpinan, semua pelayan. Tapi memang ada
koordinatornya.”155
6. Memantau perkembangan jalannya kemandirian Masjid di pesantren
Pengurus Masjid Cheng Hoo menggunakan sebuah software sebagai
media untuk memantau. Dari software tersebut bisa diketahui posisi
perekonomian pondok dan mulai saat ini software tersebut sudah
dijalankan. Sebagaimana yang kutipan pernyataan Bapak Soebiantoro,
“Saya menginginkan pondok pesantrennya sebagai perusahaan yang
professional. Dan kita juga punya progam yang online.sehingga kita bisa
mengetahui posisi perekonomian pondok.” 156Hal serupa juga disampaikan
oleh Ketua YHMCHI “Termasuk sekarang kita kerjasama dengan ponpes2
melakukan bisnis sudah pakai software smua, peternakan sapi, beras, mart.
Martnya di pondok pesantren-pondok pesantren itu sudah jalan.” 157
155
156
157

109
D. Wujud kemandirian Masjid
Untuk mewujudkan konsep kemandirian Masjid, tentu diperlukan
sebuah gambaran riel bagaimana konsep tersebut berjalan. Hal ini penting
karena akan mempengaruhi bagaimana strategi yang harus dibuat oleh
pihak pengurus YHMCHI. Untuk memberikan gambaran konkret tentang
konsep kemandirian Masjid Cheng Hoo, peneliti mengutip pernyataan
Bapak Sobianto,“kita mau mengadakan kemandirian, kemandirian yayasan
dari segi kemandirian ekonomi, dari pemberdayaan ekonomi didalam
keluarga Cheng Hoo secara kepengurusan. Kalau diluar mungkin ada
pemberdayaan pondok pesantren, Pmberdayaan ekonomi pondok
pesantren, kalau dinisi pemberdayaan ekonomi YHMCHI.” 158
Pada wawancara selajutnya Beliau memberikan gambaran seperti apa
wujud kemandirian Masjid Cheng Hoo yang hendak dibangun yakni :
“..konsepnya gini ya, saat ini kan di Cheng Hoo ini kan terdiri dari
berbagai macam dari agama, ras , suku semuanya sehingga di Cheng
Hoo disini tempat ajang untuk silaturahhmi yang sangat cepat. Ya,
sementara Rasulallah sendiri pada saat dia hijrah dari Mekah ke
Madiah Dia pertama kali membangun Masjid kuba. Yang ditekankan
sama Rasulallah kan silaturahmi. Dan silaturahmi itu sendiri dia tidak
mengenal siapa, kecuali mengenal Allah. Saya kepingin di Cheng hoo
akan meniru bahwa untuk ukhwah ini kan tidak melihat dari sisi
agama. Kan, ukhwah ada 3 ukhwah Islamiyah, wabasaroh ,
muamalah. Berdaganag pada siapapun kan boleh, berniaga tanpa ada
batasan agamakan. Nah, itu yang saya sekarang lagi diawali, dengan
konsep begitu. karena disini, di Cheng Hoo inikan berbagai macam
kolega, dimana kolega itu sendirikan kebanyakan pengusahan, dengan
158
Bapak Soebiantoro, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI , 17 november 2016.

110
penguasaha itukan ada yang sebagai produsen juga, sementara

saudara-saudara kita di pondok pesantren, santri-2nya kan diakan
hanya bisa nya memproduksi alakadarnya, mungkin bentuknya dalam
sisi konvensional. Sementara, sekarang ini kemajuan teknologi kan
sangat luar biasa, contoh ni mesin tahu, mesin tahu disini tradisional,
orangnya keringatan orangnya ini.. ini pakai kayu, dan pakai tungku
dan macm-macam, sekarang saja dengan ukuran 1x 2 m kedelai dicuci
masuk sudah keluar tahu, ndak terlalu lama-lama. Jadi, saya ingin
mensinergikan yang ada di Cheng Hoo pengurus sama koleganya saya
mau kerja sama dengan pondok pesantran al-amin,..”159
Menurut Beliau, wujud kemandirian Masjid Cheng Hoo diilhami dari
semangat Nabi Muhamad S.A.W yakni pengurus ingin membangun
kerjasama ekonomi antara donatur yang mayoritas seorang pengusaha tentu
memiliki modal bukan hanya dana, melainkan juga teknologi dengan pihak
pondok pesantren yang memiliki sumber daya manusia cukup banyak. Baik
pengusaha (donatur) dan pihak pesantren sama-sama memiliki kepentingan
bagaimana menegakan ajaran Islam. Namun, terkendala media untuk
mewujudkannya. Pihak pesantren untuk membiayai aktivitas pendidikan
pesantren, salah satunya dengan membangun usaha peternakan atau
membuat tempe, namun sayang usaha tersebut hanya memberikan
pendapatan sedikit. Tentu ini akan berimplikasi pada perkembangan progam
pesantren. Penyebabnya karena terkendala modal dan teknologi. Sementara
pihak pengusaha (donatur) memiliki modal dan teknologi yang bisa
membantu pengembangan usaha pesantren.
159

111
Disinilah peran Masjid cheng Hoo mempertemukan mereka dan
mensinergikan kedua kepentingan tersebut, sehingga pihak pesantren
mampu menghasilkan produk yang berkualitas dan mampu meningkatkan
pendapatan bagi pengembangan progam pesantren. Dilain pihak keuntungan
tersebut juga akan menjadi pemasukan bagi Cheng Hoo untuk melakukan
syiar Islam. Secara tak langsung bantuan tersebut merupakan wujud amal
dari pihak donatur dan kolega. Sehingga baik antara donatur, pesantren dan
Masjid Cheng Hoo sama-sama diuntungkan. Hal serupa juga disampaikan
oleh Ketua YHMCHI sebagai berikut :
“Maka timbulah satu ide membentuk tim ekonomi untuk

menghasilkan. Hasil ini untuk biaya operasional Masjid. Yang sudah
kita lakukan adalah salah satunya klinik/rumah sehat, orientasi
mencari tambahan dan menolong sesama manusia. Tidak hanya
orientasi keuntungan tapi pasien yang tidak mampu, kita kasih gratis.
Karena bagaimanapun juga hidup di lingkungan Masjid, harus bisa
saling membantu. Apalagi jika di depan mata kita melihat seseorang
yang tidak mampu, eh malah kita bebani biaya..” 160
Sebagaimana yang disampaikan oleh Bapak Sobianto, beliau juga
memaparkan wujud konsep kemandirian Masjid Cheng Hoo yakni dengan
menciptakan sebuah tim ekonomi. Melalui tim inilah akan lahir berbagai
usaha salah satu wujudnya berupa klinik atau rumah sehat holistic
Kedua konsep kemandirian Masjid Cheng Hoo yang disampaikan baik
oleh Bapak Soebiantoro dan Ketua YHMCHI ternyata memiliki kesamaan
160

112
dengan yang disampaikan oleh Ketua Pelaksana Harian Cheng Hoo, Beliau
menyampaikan konsep kemandirian Masjid Cheng Hoo seperti system
ekonomi madani. Dimana umat Islam diharapkan dalam melakukan usaha
juga mencari amal. Dan berikut ini merupakan kutipan pernyataan Beliau
“Ini seperti ekonomi madani yang berbasis syar’I Islam yang dimana
didalamnya itu konsep-konsep yang kita harapkan yaitu kita
ngomong dagang tapi ada sosialnya, kita ada usaha itu juga ada
amalnya. Jadi kalo konsep-konsep Islam yang ditanamkan di Islam itu
sendiri, tidak cuman cari untung aja kalo bahasanya tidak cari cuan161,
tapi bagaimana cuan itu bisa bermanfaat, dimana dalam konsep Islam
tersebut yayasan kita sudah menerapkan.” 162
Peneliti menemukan berbagai progam usaha Masjid Cheng Hoo sebagai
wujud penerapan kemandirian Masjid Cheng Hoo baik yang sudah berjalan
semenjak lama atau yang baru saja dirintis saat ini yakni sebagai berikut :
1. fasilitas olah raga seperti basket 2 lapangan bulutangkis, 2 lapangan tenis
meja dan 2 lapangan basket yang bisa disewa oleh jama’ah merupakan
salah satu sumber income Masjid. fasilitas tersebut memanfaatkan area
depan Masjid Cheng Hoo yang juga biasanya digunakan untuk sholat
Jumat. Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua Pelaksana Harian
Cheng Hoo
“Memang fasilitas-fasilitas ini salah satunya juga mungkin ya ketika
itu mengingatkan. Dulu bukannya basket tapi tenis. Lapangan tenis
161
Makna cuan ini sama dengan untung
162

113
karena sekarang lapangan tenis lapangannya lebih keren-keren
akhirnya tidak laku. Akhirnya diganti ke basket. Dan selain itu
karena gampang mengembalikan perputaran uangnya apalagi
lapangan basket trennya anak muda.” 163
Pernyataan tersebut dipertegas oleh Ust. Haryono sebagai berikut
“Masjid Cheng Hoo punya buanyak sekali kegiatan seperti itu

karena dibutuhkan oleh masyarakat. Ada lapangan olga, basket 2
lapangan, bulutangkis 2 lapangan, kemudian tenis meja ada 5 meja.
Semuanya itu adalah untuk tambahan income Masjid. Sekolah juga
salah 1 income. Mencari dana dari situ. Parkir itu juga. Kalau
yayasan punya infak Masjid.”.164
2. Selain fasilitas olah raga juga ada fasilitas berupa Cheng Hoo mart, gerai
batik, sewa ruangan, termasuk ruangan untuk akad nikah serta klinik
kesehatan. Seperti kutipan pernyataan Bapak Soebiantoro,“Nanti ada ch
mart, ada membatik, sewa-sewa,ruangan akad nikah itu kan menimbulkan
ada Pendapatan kan”165Ketua pelaksana Harian juga menyampaikan hal
yang sama, “Oo disini sudah ada, kita akan memiliki galeri batik cheng
hoo yang akan kita ekspore ke London, kita punya acupressor, kita punya
bekam, kita akan mengembangkan chenghoo mart.”166
3. Membentuk usaha hasil kerja sama dengan pihak donatur dan pesantren,
Masjid Cheng Hoo memiliki usaha menjual beras, peternakan sapi dan
163
Ust. Hasan Basri, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI, 7 november 2016.
164
Ust. Hariono Ong, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI, 15 Mei 2017.
165
Bapak Soebiantoro, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI, 17 november 2016.
166
Ust. Hasan Basri, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI, 4 April 2017.

114
Cheng Hoo Barkery. Sebagaimana kutipan pernyataan Ketua YHMCHI,
“…Alhamdulillah kita banyak support, banyak dukungan ke kita. Salah
satunya dengan Bogasari kita ada kerjasama mengenai bakery. Nantinya
ke depan akan melahirkan ChengHoo bakery. Pemiliknya boleh siapa saja.
Para jamaah juga boleh. Kita tawari para jamaah...” 167Hal serupa juga
disampaikan oleh Ketua Pelaksana Harian.
“salah satu konsepnya itu pemberdayaan dibidang ekonomi yang

dimana seperti rencana kita ada bagaimana kerja sama kita dengan
donatur juga terbentuklah Cheng Hoo mart, terus juga kita disini
sudah berjalan koperasi, dimana koperasi ini masih sifatnya bukan
memutarkan uang tapi toko, nah didalam toko itu juga ada beras.
Alhamdulillah, dalam waktu beberapa bulan ini, kita sudah
menjalankan jual beli beras. Dimana untuk beras ini sendiri kita
datangkan dari salah satu pengurus PITI Jember dan juga termasuk
donatur dan juga termasuk dewan Pembina Yayasan Haji Muhammad
Cheng Hoo. dimana salah satu progam kemandirian juga, kita juga
akan menciptakan kemitraan bersama donatur, selama ini kita
disumbang tapi kontribusi apa yang kita berikan pada mereka, belum
lama ini salah satu perusahaan dia menjual produk-produk yang
berkaitan dengan ukm. Contoh hari jumat kemarin kita adakan
kumpulin UKM-UKM yg dibidang kue, kue ini bisa dari tepungnya ,
itu dari kerja sma kita dari Bogasari. Cheng Hoo dan Bogasari,
memberdayakan UKM-UKM dan juga bagi yang mau merintis usaha
bisa diberdayakan. Bagaimana menghitung cara menghitung
modalnya, terus ada pelatihannya bagaimana menyikapi membuat kue
secara professional, dg bekerja sama dengan Bogasari. Alhamdulillah
kita tidak menyangka awalnya saya kira hanya 80 orang. Ternyata
yang datang sampai 100 lebih sampai ruang rapatnya tidak cukup.
Ternyata perlu untuk sekarang ini pemberdayaan ini selain dibidang
itu. Sekarang ini kita juga melakukan pemberdayaan dibidang
perternakan sapi. Pada umumnya kita sering liat sapi di Indonesia ini
kan kurang, sampai eksport. Yayasan Cheng Hoo dengan guru ahli
prof. Dr hewan yang dari UNAIR juga termasuk Prof. Tatang heri,
167
H. Abd. Nurawi, wawancara, Ruang Rapat PITI, 10 Mei 2017.

115
dimana sangat membantu untuk bekerja sama dengan pondok

pesantren. Alhamdulillah, kemitraan dibidang ekonomi disalah
satunya di pondok pasuruan pondok Ngalah yang dipimpin oleh Kyai
Haji Sholeh. Terus di pondok Madura kita ada kerja sama juga dalam
pemberdayaan ekonomi dengan pondok Al-Amin, dimana pondok-
pondok ini dalam artian kerja samanya seperti apa kita majukan
bersama ekonomi kesejahteraan umat. Jadi uangnya nanti bukan ke
individu tapi ke yayasan, jadi kita adakan kerja sama dibidang
ekonomi social, dibidang bagaimana meningkatkan kualitas untuk
kesejahteraan umat”168
Namun, jika mengacu pada kutipan pernyataan Beliau selain bentuk
kerja sama dengan donatur dan pesantren berupa usaha, juga terlaksana
sebuah pemberdayaan masyarakat melalui pelatihan yang diberikan baik
kepada pihak pesantren atau pihak UKM yang terlibat dalam kegiatan
usaha tersebut. Dengan Harapan dari pelatihan tersebut akan menghasilkan
sdm yang unggul yang mampu menghasilkan produk berkualitas sehingga
mampu membangun kepercayaan masyarakat untuk menikmati usaha
mereka.
Pada sisi lain, Bapak Subianto juga lebih menjelaskan bahwa peran
Cheng Hoo dalam membangun kerja sama antara pesantren dengan pihak
donatur sebagai pensinergi. Sebagaimana pernyataan Bapak
Soebiantoro“Oo tidak nanti kita bersinergikan, siapa yang bersedia
membantu progam dari sisi modal ke pondok pesantren monggo. Tapi
168
Ust. Hasan Basri, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI, 4 April 2017.

116
pihak Cheng Hoo hanya mengelola menjadi fasilitator manajemen
keuangannya.”169
E. Implikasi Strategi Kemandirian Masjid bagi pihak Stakeholder
Sebelum memaparkan implikasi strategi kemandirian Masjid bagi stakeholder.
Perlu dipahami terlebih dahulu siapa pihak stakeholder yang dipuaskan oleh
pihak pengurus Masjid Cheng Hoo. Yang dimaksus stakeholder disini, adalah
pihak yang memiliki pengaruh terhadap keberhasilan strategi kemandirian Masjid
Cheng Hoo. Mereka ialah, Pengurus Masjid Cheng Hoo, Donatur, pihak UKM
dan pondok pesantren yang dilibatkan dalam kerja sama mewujudkan
kemandirian Masjid. Dan berikut ini merupakan implikasi atau dampak startegi
kemandirian Masjid Cheng Hoo bagi para stakeholder tersebut :
1. Bagi pihak pondok pesantren,santri dan keluarga santri
Progam kemandirian Masjid Cheng Hoo berdampak positif bagi
perkembangan ekonomi pondok pesantren. Karena melalui progam tersebut,
yang awalnya usaha masih dikelola secara konvensional, dengan dukungan dari
donatur dan pengurus Cheng Hoo usaha tersebut dapat berjalan professional
dan menghasilkan produk yang berkualitas. Contohnya saja penerapan laser
untuk mengetahui kondisi kehamilan sapi. Dengan meningkatnya penjualan
produk usaha pesantren, maka secara tak langsung meningkatkan pendapatan
bagi pondok pesantren.
169
Bapak Soebiantoro, wawancara, kafe YHMCHI, 7April 2017.

117
Pihak yang akan merasakan pendapatan dari usaha tersebut, bukan hanya
sekedar pengurus pondok pesantren, melainkan juga para santri dan orang
tuanya. Karena sasaran progam kemandirian Masjid ini melibatkan bukan
hanya bagi pengurus pesantren, santri dan juga keluarga santri. Sehingga secara
tak langsung progam tersebut juga meningkatkan kesejahteraan individu
disana. Sebagaimana yang disampaikan oleh Bapak Soebiantoro
“jadi saya ingin coba 3 ini dulu ditengah-tengah Masjid Cheng Hoo ,
yang Ngalah ini sudah mulai berjalan bagus, yang bisa kemandirian,
dari hasil perekonomiannya untuk pondok. Bagaimana dengan Cheng
Hoo nanti setiap perolehan bisnis perdagangan, produksi sekian %
untuk infak ke Masjid maupun ke pondok pesantren itu. Dan saya
menekankan semua yang berjalan di sdmnya semuanya dari santri,
wali santri , pengurus semua harus dilibatkan untuk mendapatkan
penghasilan dari kegiatan ekonomi, baik individu atau kelompok.” 170
Hal serupa juga disampaikan oleh pihak pondok pesantren Ngalah, Berikut
kutipan pernyataan Bapak Ikhwan “Implikasinya ya sama-sama diuntungkan.
Menurut kesepakatan kerja sama pihak pesantren memperoleh 5%, selain itu
terjalin kerja silaturahmi antar lembaga dan sebagaimana tujuan kerja sama
tersebut yakni penguatan sdm dan ekonomi pesantren.” Beliau menyatakan
bahwa bentuk kerja sama yang berlangsung antara pesnatren dan masjid Cheng
Hoo sama- sama menguntungkan baik dari sisi penguatan sdm dan ekonomi
pesantren. Hal ini nampak dari adanya kesepakatan bagi hasil, dimana 5% hasil
penjualan akan diberikan pada pihak pesantren.
170
Bapak Soebiantoro, wawancara, kafe YHMCHI, 7April 2017

118
Peneliti juga melakukan wawancara dengan ketua Koperasi pondok
pesantren Al-Amin Presuan Sumenep, yakni Ust. Afandi. Beliau
mengungkapkan, “pengaruhnya ya, saling menguntungkan antara pihak
pesantren dan masjid Cheng Hoo, selain pendapatan, juga terjalin silaturahmi
antara pengurus terutama diaspek pelatihan SDM dan ekonomi. Pihak
pesantren selain memperoleh pelatihan skill juga mendapatkan pembinaan
emosional (spiritual maksdnya). Pihak Masjid Cheng Hoo pun juga membantu
beberapa warga Tionghoa muslim untuk diberi beasiswa belajar di pondok
pesantren Al-Amin.”
Dari pernyataan kedua narasumber, memiliki kesamaan yakni sama-sama
merasakan keuntungan dari kerja sama tersebut dari sisi peningkatan kualitas
sdm pesantren dan ekonominya. Pihak yang merasakan manfaat ekonomi dari
pesantren bukan hanya bagi pengurus dan santri saja. Melainkan Jam’ah
pesantren, wali murid dan alumni pondok pesantren.
2. Bagi pihak UKM
Progam kemandirian Masjid Cheng Hoo juga melibatkan UKM usaha kue
untuk terlibat. Melalui progam pelatihan cara membuat kue, merintis usaha
kue, menghitung modal dan mengelola usaha kue secara professional. Dengan
melibatkan perusahaan Bogasari. Alhasil yang mengikuti progam tersebut
sebanyak 100 UKM melebihi prediksi awal sebanyak 80 UKM yang hadir.

119
Untuk mendukung usaha UKM tersebut, pengurus Cheng Hoo berencana
membuka usaha Cheng Hoo barkery yang khusus menjual roti hasil UKM.
Implikasi dari progam tersebut tentu banyak sekali, terutama bagi UKM yang
selama ini memiliki kendala dalam membangun usaha dan pemasarannya.
Dengan dukungan dari progam kemandirian Cheng Hoo, UKM tidak
perlu takut kalah bersaing dengan perusahaan roti yang telah besar. Karena
mereka dibekali kemampuan dari pelatihan dan dukungan pemasaran baik dari
Cheng Hoo maupun donatur pengusaha yang juga memiliki banyak relasi.
Impikasinya progam tersebut secara tak langsung memberdayakan UKM
untuk meningkatkan pendapatannya. Dengan pendapatan yang meningkat
tentu akan membuat usaha mereka lebih eksis dan berkembang.
3. Bagi pihak donatur
Selama ini pembiayaan operasional Masjid Cheng Hoo banyak
mengharapkan bantuan dari donatur. Implikasinya, ada pihak donatur yang
memiliki pandangan mengapa Masjid Cheng Hoo sering meminta-minta
bantuan untuk kegiatan kembali. Ini menandakan dimata donatur Masjid Cheng
Hoo belum bisa mandiri dan hanya bisa meminta-minta saja. Sebagaimana yang
disampaikan oleh Ketua Takmir Masjid Cheng Hoo
“Sejak awal berdiri sampai sekarang, ada donatur yang tetap membantu
Masjid Cheng Hoo. Ada juga yang ketika dikasih proposal, bilang “Ini
Masjid Cheng hoo kok sering banyak kegiatan ? Tahun kemarin sudah,
sekarang minta lagi.” Mungkin itu memberi pengertian (ke kita), agar

120
jangan selalu menunggu diberi. Kita hanya memberi pengertian, kalau

memang tidak ingin menyumbang ya gak apa-apa.”171
Dengan adanya progam kemandirian Masjid Cheng Hoo tentu hal ini
menjawab keluhan para donatur. Sehingga terbangun kesan bahwa Masjid
Cheng Hoo berupaya untuk mandiri tidak meminta-minta lagi. Disamping itu,
muncul rasa kepercayaan dan kebanggaan dari para donatur, ternyata bantuan
yang diberikan mampu dikelola dengan baik tidak hanya habis konsumsi
namun mampu dikembangkan untuk progam yang lebih produktif. Hal ini
akan semakin meningkatkan kepercayaan mereka untuk memberi lebih kepada
pengurus Masjid Cheng Hoo.
Menurut Ketua takmir Masjid masyarakat mengetahui bahwa Masjid
Cheng hoo memiliki kegiatan bisnis. Mereka merespon positif mengenai hal
itu, karena selain dianggap pengurus Cheng Hoo kreatif, juga terlihat
komitmen Masjid Cheng hoo untuk tidak hanya mengharapkan bantuan dari
orang lain saja. Berikut pernyataan Beliau
“Respon jamaah dengan kegiatan-kegiatan bisnis Masjid Cheng Hoo itu

sangat mendukung, cukup bagus. Ndak ada jamaah yang
mempermasalahkan kegiatan itu atau kawatir dananya digunakan.
Karena kita sendiri-sendirikan. Ini dari infaq Masjid, ini dari TK, ini
dari sewa lapangan, ini dari parkir. Semua sudah kita pilah-pilah.”172
“Donatur juga tambah seneng ketika tahu Masjid Cheng Hoo punya
kegiatan bisnis. Wah..Masjid Cheng Hoo punya bisnis kayak gini ini
kreatif. Jadi kekreatifannya itu. Dalam cita-cita untuk tidak
mengharapkan bantuan orang lain kita ada. Ini kita sudah mulai bisnis
mendatangkan beras berapa ton, kemudian kita salurkan. Berasnya itu
171
Ust. Hariono Ong, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI, 15 Mei 2017
172
Ibid.,

121
murni dari uang yayasan sendiri. Di sini kan juga ada yang pengusaha
beras. Nyetok, naruh berasnya di sini.”173
Progam kemandirian Masjid Cheng Hoo banyak melibatkan para
donatur terutama donatur yang bekerja sebagai pengusaha. Dalam proses
membangun keterlibatan tersebut, pengurus senantiasa membangun
silaturahmi dengan donatur. Hal ini diwujudkan dengan pengurus
mengunjungi donatur setiap 3 bulan sekali. Sebagaimana yang disampaikan
Ketua Pelaksana Harian YHMCHI, “Karena kalau kita gini, target kita salah
satunya agar silaturahmi kita tidak putus, jangan sampai kita ini cuman waktu
ada butuh kita datang tapi kita ndak ndak butuh ndak datang. Jadi silaturahmi
ini kita adakan 3 bulan sekali. Karena donatur kita rata-rata sibuk. Dulu susah
ada namun tidak jalan, tapi karena kesibukan donatur dan kita
snediri.174Implikasinya, melalui progam ini akan terbentuk tali silatuhrami
yang erat antara donatur dan pihak pengurus Masjid Cheng Hoo. Dengan
begitu akan memunculkan rasa saling memiliki untuk bersama-sama
mengembangkan Masjid Cheng Hoo.
4. Bagi pihak pengurus Masjid Cheng Hoo
Adanya progam kemandirian Masjid Cheng Hoo baik melalui infak
donatur maupun infak dari usaha bisnis, selain memberikan citra positif bagi
Masjid Cheng Hoo, juga akan meningkatkan jumlah pendapatan Masjid Cheng
173
Ust. Hariono Ong, wawancara, kantor kesekretariatan YHMCHI , 15 Mei 2017
174
Ibid.,

122
Hoo untuk pengembangan Masjid. Sebagaimana yang disampaikan oleh
Bapak Soebiantoro, “Dari perputaran ekonomi inikan dapat hasil. Hasil tadi
bisa untuk subsidi untuk biaya operasionalnya Masjid Cheng Hoo salah
satunya biaya untuk syiar Islam. Sehingga benar-benar ini Islam itu rahmatan
lil alamin bukan hanya bentuk barang tapi saya ingin memberikan sesuatu pada
masyarakat dari sisi ilmu juga.” 175
Namun, menurut Ketua Pelaksana harian YHMCHI kemandirian Masjid
yang dibangun saat ini masih tahap awal, belum terlalu banyak diekpose keluar
hanya untuk internal Cheng Hoo saja. Sehingga secara implikasi bagi
pemasukan Masjid belum terlalu besar dan hingga kini masih menggantungkan
pada sumbangan dari donatur. Berikut kutipan pernyataan Beliau mengenai hal
tersebut
“Sekarang ini kebanyakan masih banyak dari donatur. Keinginan jangka

panjangnya dengan infak donaturnya ini. Tidak seperti itu, tetap saja
juga ada infak donatur juga, tapi kita tidak sampai menggantungkan.
Dengan adanya progam kemandirian ini tentu akan dilihat oleh donatur-
donatur. Untuk saat ini kan belum terekspose hanya secara internal
maka belum ada pengaruh, karena kita juga secara ekonominya
kemandirian belum terasa.” 176
Untuk detil berapa jumlah pendapatan yang berhasil disumbangkan dari
usaha kemandirian tersebut diluar infak donatur, pengurus tidak banyak
memberikan penjelasan. Namun Ketua pelaksana harian YHMCHI hanya
menyampaikan jika pendapatan dari usaha progam kemandirian Masjid
175
176

123
tersebut juga masuk sebagai infak Masjid dari infak tersebut akan digunakan
untuk mengembangan usaha progam kemandirian Masjid dan pengembangan
Masjid sendiri. Pengurus Masjid Cheng Hoo senantiasa memantau jangan
sampai usaha tersebut merugi minimal harus kembali modal. Beliau
menjelaskan salah satu pendapatan dari sewa lapangan badminton,
Alhamdulillah mengalami surplus bisa 5 jt, 10 jt atau 20 jt pertahun. Berikut
kutipan pernyataan Beliau “jadi kita kembalikan lagi hasil yang untuk
pemberdayaan lapangan dari infak lapangan dari badminton itu jumlahnya dari
perusahaan itu balance, tapi pertahun itu kalau tau perusahaan itu ya ketar-
ketir karena keuntungannya biar surplus, surplusnya 5jt, 10 jt, 20 jt.” 177
177
Ibid.,

124
Tabel 4.11 Analisis Strategi Pengembangan Masjid Cheng Hoo Berbasis Kemandirian
Dasar Kemandirian Wujud kemandirian Strategi Pengembangan Implikasi
masjid berbasis
kemandirian
1. Kesadaran pengurus 1. Konsep kemandirian 1. Membangun komitmen 1. Bagi donatur
karena terlalu islam madani yakni anggota a. Terbangun citra prositif
bergantung pada mencari keuntungan 2. Merencanakan usaha sebagai masjid yang
pemberian donatur dan tetap kemandirian masjid mandiri
2. Gerakan gologan muda memberdayakan 3. Membangun dan b. Meningkatkan
untuk berkarya lebih masyarakat. mempertahankan kepercayaan donatur
baik 2. Wujud kegiatan : dukungan pihak donatur c. Meningkatkan pemberian
3. Mengembalikan citra a. Persewaan lapangan 4. Membangun dan donatur
Islam Rahmatan Lil Olahraga menjaga hubungan d. Terjalin silaturahmi
Alamin b. Rumah sehat Holistic silaturahmi dengan dengan donatur
Cheng Hoo pondok pesantren e. Muncul rasa memiliki
c. Kafe 5. Membangun kesiapan masjid Cheng Hoo pada
d. Koperasi SDM donatur
e. ISBA dan SDT 6. Memantau 2. Bagi pesantren (pengurus,
f. Parkir perkembangan jalannya santri dan orang tua santri )
g. Sewa tempat untuk progam kemandirian di a. Ekonomi pondok
akad pesantren pesantren meningkat
h. Cheng Hoo mart b. Meningkatkan kualitas
i. Gerai batik sdm pesantren
j. Peternakan sapi c. Meningkatkan
kesejahteraan pengurus,

125
santri dan keluarga

santri
3. Bagi UKM
a. Meningkatkan ekonomi
UKM
b. UKM mampu bersaing
dengan usaha kue
lainnya
c. Membantu
mengembangkan usaha
UKM sehingga bisa
eksis
4. Bagi pengurus masjid
Cheng Hoo
a. Citra positif masjid
Cheng Hoo dimata
masyarakat
b. Meningkatnya
pendapatan masjid
Cheng Hoo meskipun
belum optimal karena
masih awal.

Bab 4 STRATEGI PENGEMBANGAN MASJID CHENG HOO BERBASIS

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Bab 4 STRATEGI PENGEMBANGAN MASJID CHENG HOO BERBASIS

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

BAB IV

STRATEGI PENGEMBANGAN MASJID CHENG HOO BERBASIS

A. Profil Masjid Cheng Hoo

1. Sejarah berdirinya Masjid Cheng Hoo

Masjid Cheng Hoo merupakan Masjid pertama di Indonesia yang

menggunakan nama Tionghoa dan memiliki arsitektur unik seperti

berada di Jalan Gading no. 2 Surabaya mulai dibangun pada 15 Oktober

(Persatuan Islam Tionghoa Indonesia). Upacara peletakan batu

: Liem Ou Yen (Ketua Paguyuban Masyarakat Tionghoa Surabaya),

Bintoro Tanjung (Presiden Komisaris PT. Gudang Garam Tbk), Henry J.

(Ketua Makatin jawa Timur), serta puluhan pengusaha dan tokoh-tokoh

masyarakat Tionghoa lainnya. 102

Rancangan awal Masjid Mohammad Cheng Hoo Indonesia ini

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

khas Tiongkok dengan atap layaknya klenteng-klenteng umat Khonghuchu

yang biasa ditemui di Indonesia. Keberadaan Masjid Niu Jie tersebut

membuktikan bahwa Islam mampu membaur dengan budaya setempat

dari Negeri Tirai Bambu, seperti seorang Laksamana Muslim berama

Muhammad Cheng Hoo.103 Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua

Pelaksana Harian Masjid Cheng Hoo.“Karena berarsitektur tionghoa kalo

Masjid Muhammad Cheng Hoo Indonesia berukuran 21 x 11 meter,

bangunan utama tersebut terdapat bangunan pendukung yang tempatnya

lebih rendah dari bangunan utama. Setiap bagian bangunan Masjid

Muhammad Cheng Hoo Indonesia ini memiliki arti tersendiri, Misalnya

ukuran bangunan utama. Panjang 11 meter pada bangunan utama Masjid

Muhammad Cheng Hoo Indonesia ini menandakan bahwa Ka’bah saat

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

keberadaan Wali Songo dalam melaksanakan syiar Islam di tanah Jawa.

Arsitekturnya yang menyerupai model Klenteng itu adalah gagasan untuk

menunjukkan identitasnya sebagai muslim Tionghoa (Islam Tiongkok) di

Indonesia dan untuk mengenang leluhur warga Tionghoa yang mayoritas

Atapnya bertingkat tiga melambangkan Iman, Islam dan Ikhsan, yaitu

tingkat keberimanan yang menjadi pijakan umat Muslim di dunia. Atap

tersebut berbentuk segi 8 dengan ujung meruncing di setiap sudutnya,

merupakan elemen penting budaya China khususnya umat Budha yang

melambangkan 8 jalan kebenaran105. 8 (Pat Kwa), angka 8 dalam bahasa

Tionghoa disebut fat yang berarti jaya dan keberuntungan. 106

Pada bagian depan bangunan utama terdapat ruangan yang

dipergunakan imam untuk memimpin sholat dan khotbah sengaja dibentuk

seperti pintu gereja. Ini menunjukkan bahwa Islam mengakui dan

menghormati keberadaan Nabi Isa A.S sebagai utusan Allah yang

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

mencintai hidup damai, saling menghormati dan tidak mencampuri

kepercayaan orang lain.

armada kapal yang digunakan dalam mengarungi Samudra Hindia. Relief

ini memiliki pesan kepada muslim Tionghoa di Indonesia pada khususnya,

agar tidak risih dan sombong sebagai umat Islam.

memiliki pintu Masjid, sebagaimana Masjid yang sering ditemui pada

aliran manapun. Sebagaimana yang disampaikan oleh Ketua pelaksana

Harian YHMCHI,“…Karena Cheng Hoo itu lahan untuk ibadah, sebagai

2. Visi dan Misi Masjid Cheng Hoo

Masjid Cheng Hoo berdiri dengan keunikan arsitekturnya yang khas

memadukan antara gaya etnis Tionghoa tanpa meninggalkan nilai-nilai

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id

ajaran Islam didalamnya. Nampak bahwa pembangunan Masjid tersebut

memiliki visi untuk mengalkulturasikan antara etnis Tionghoa dengan nilai-

minoritas, kecenderungan dipandang berbeda dan negative baik bagi

Tionghoa yang masuk muslim mengalami perlakukan mulai dari dikucilkan

Ketua Pelaksana Harian YHMCHI “Membentuk agar mualaf yg Tionghoa

mayoritas non muslim, yang muslim malah minoritas,. Jadi membentuk

atau mendirikan Masjid untuk mengumpulkan wadah untuk belajar,

pembinaan.”108Beliau juga mempertegas, disaat kaum minoritas muslim

Tionghoa merasa didiskriminasi, Mereka membutuhkan sebuah wadah