ARSITEKTUR ISLAM TIONGKOK DI MASJID XI’AN

Makalah Ini Disusun Untuk Memenuhi Tugas Matakuliah

Sejarah Arsitektur Islam

Disusun oleh:
Faikotun Nikma (22.12.10.99.0002)

PROGRAM STUDIIILMU SENI DAN ARISTEKTUR ISLAM

FAKULTAS USHULUDDIN DAN HUMANIORA
UNIVERSITAS ISLAMIZAINUL HASAN GENGGONG
KABUPATENIPROBOLINGGO
PROVINSI JAWA TIMUR
2023
KATA PENGANTAR

Puji syukur kepada Allah SWT atas Rahmat dan Hidayah-Nya, sehingga penyusunan
makalah yang berjudul “ARSITEKTUR ISLAM TIONGKOK DI MASJID XI’AN” dapat di
selesikan.

Makalah ini bertujuan untuk memaparkan sejarah islam dan Arsitektur yang melekat
pada Masjid Xi’an Makalah yang disusun ini diharapkan mampu menghasilkan lukisan yang
mempunyai unsur keindahan dan pesan agar generasi muda khususnya anak-anak merasa bangga
dan lebih mencintai budaya Indonesia khususnya batik klasik..

Penulis senantiasa mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari para pembaca
demi perkembangan makalah ini.

Probolinggo, 8 Oktober 2023

Penulis

i
DAFTAR ISI

HALAMAN SAMPUL......................................................................... i
KATA PENGANTAR.......................................................................... ii
DAFTAR ISI......................................................................................... iii

BAB I PENDAHULUAN..................................................................... 1
1.1 Latar Belakang................................................................................ 1
1.2 Rumusan Masalah........................................................................... 3
1.3 Tujuan Penulisan............................................................................. 3

BAB II PEMBAHASAN...................................................................... 4
2.1 Etimologi Dan Lokasi Masjid Xi;an............................................... 4
2.2 Sejarah Dan Penggunaan................................................................ 5
2.3 Arsitektur........................................................................................ 9
2.4 Galeri............................................................................................... 3

BAB III PENUTUP.............................................................................. 13

3.1 Kesimpulan..................................................................................... 13
DAFTAR PUSTAKA........................................................................... 14

ii
 I. PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Islam adalah agama Allah yang disebarkan oleh Nabi Muhammad dengan panduan
berupa Al-Qur’an, Hadits dan Sunnah. Pada usia 53 tahun, Nabi Muhammad memutuskan
hijrah ke Madinah, mendirikan Masjid Quba dan melanjutkan penyebaran Islam hingga
wafat. Setelah Nabi Muhammad wafat, Islam berkembang kearah timur Mediterania dan
Asia termasuk Tiongkok.

Tiongkok menjadi simpul dari perdagangan jalur sutra yang memungkinkan terbukanya
kontak dengan berbagai budaya lain termasuk aliran agama Islam. Abi Waqqas adalah,
sahabat nabi yang diutus dari Madinah untuk menyebarkan Islam di Tiongkok pada tahun
632M melalui jalur laut dan mendirikan Masjid Huaisheng di Guangzhou. Islam
berkembang pesat dan mencapai puncak kejayaannya pada masa Dinasti Ming. Hal ini
dibuktikan dengan banyaknya orang-orang kepercayaan kaisar yang merupakan Muslim.
Selain itu, kaisar membangun dan memperluas masjid-masjid di Tiongkok. Masjid yang
paling berpengaruh dalam penyebaran Islam di Tiongkok adalah Masjid Raya Xi’an. Masjid
ini memiliki sejarah panjang perkembangan penyebaran Islam di Tiongkok sejak periode
Jalur Sutera pada masa Dinasti Tang, Dinasti Ming hingga saat ini.

Masjid Raya Xi’an merupakan sebuah masjid, namun merujuk pada arsitektur tradisional
Tiongkok yang memiliki aturan sendiri mengenai peletakan tatanan sesuai hierarki,
penggunaan warna-warna khusus, orientasi dan ornamen yang digunakan. Penerapan konsep
arsitektur tradisional Tiongkok yang diterapkan pada bangunan masjid sangat menarik untuk
ditinjau, bagaimana kebudayaan bisa disatukan dengan agama. Masjid Xi’an memiliki
aturan-aturan tertentu mengenai arsitektur, interior dan ornamen yang digunakan. Ornamen
pada elemen arsitektur dan interior akan dijadikan sebagai topik utama dalam tinjauan
ornamen yang ada pada Masjid Raya Xi’an.

1
1.2 Rumusan Masalah

Bangunan masjid tidak saja terbentuk berdasarkan segi fungsional, namun dapat
terbentuk dari berbagai elemen budaya. Tuntutan fungsional mengarah pada sifat ruang yang
dapat mewadahi segala aktivitas di dalamnya, sedangkan elemen budaya dapat memperkaya
kesan visual pada bangunan. Pengaruh budaya mengacu pada sebuah pembentukan kesan visual.
Kesan visual tersebut tidak dapat dipisahkan dari elemen pembentuk dan pendukung ruang yang
melekat pada bangunan. Maka daripada itu, dapat diidentifikasikan masalah-masalah sebagai
berikut:

1. Bagaimana sejarah penggunaan Masjid Xi’an?

2. Bagaimana arsitektur islam di Masjid Xi’an?

1.3 Tujuan Penulisan

Tujuan penulisan ini adalah sebagai berikut:

1. Mengetahui bagaimana sejarah penggunaan Masjid Xi’an.

2. Menambah pengetahuan tentang arsitektur islam Tiongkok di Masjid Xi’an.

2
 II. PEMBAHASAN

2.1 Etimologi dan lokasi Masjid Xi'an

Masjid ini juga dikenal sebagai Masjid Huajue Xiang (化觉巷清真寺; Huàjué Xiàng
Qīngzhēnsì ), karena lokasinya di 30 Huajue Lane. Kadang-kadang juga disebut Masjid Besar
Timur (东大寺; Dōng Dàsì ), karena terletak di segmen timur Kawasan Muslim Xi'an (回民
街). Masjid Gang Daxuexi (大学习巷清真寺; Dàxuéxí Xiàng Qīngzhēnsì ) terletak di sisi lain
Kawasan Muslim dan dikenal sebagai "Masjid Barat" Xi'an . Kota Xi’an (sekitar 1.000 kilometer
barat daya Beijing) menyimpan bukti sejarah itu dengan berdirinya sebuah masjid di dalam sebuah
area komunitas Muslim China yang semakin ramai dikunjungi oleh Muslim dari seluruh dunia,
juga Umat non Muslim yang sedang melancong.

Masjid Xi’an di China terletak di Provinsi Shaanxi, Kota Xi’an, tepatnya di kawasan wisata Jalan
Pusat Budaya Muslim Bei-Yuan-Men yang merupakan jalan khusus bagi pejalan kaki yang
melingkar sepanjang kurang lebih 1.100 meter. Menurut catatan sejarah yang tertera pada batu
prasasti, masjid tersebut dibangun pada 742 Masehi di bawah kekuasaan Kaisar Xuangzong Li
Longji pada masa Dinasti Tang.
Masjid yang kini berusia 1.276 tahun itu terus dikembangkan semasa Dinasti Song, Yuan, Ming
dan Qing, hingga sekarang. Kompleks masjid ini tidak hanya menarik wisatawan Muslim yang
hendak beribadah, tapi juga para wisatawan non Muslim baik domestik maupun asing termasuk
yang non-Muslim.

3
2.2 Sejarah dan penggunaan
a.) Masjid asli pada masa Dinasti Tang dan Song
Chang'an , sebagai ibu kota kosmopolitan dinasti Tang Tiongkok , memiliki komunitas
pedagang dan pengrajin non-Han yang cukup besar yang tinggal di sana. Banyak dari mereka
bermigrasi ke Tiongkok dari Asia Barat saat ini . Kaisar Xuanzong [4] mengeluarkan keputusan
sekitar tahun 742 M (sebagai Tangmingsi [3] , 唐 明 寺 ) bahwa tempat ibadah bagi komunitas
Muslim akan dibangun di kota tersebut. Ada pendapat bahwa, pada waktu yang hampir
bersamaan, masjid untuk penduduk imigran di Quanzhou dan Guangzhou sedang dibangun. Ada
bukti bahwa masjid awal digunakan pada masa Dinasti Songkarena adanya plakat kekaisaran
yang ditempatkan di masjid yang dikeluarkan oleh pemerintahan Song.
Karena runtuhnya Dinasti Tang dan kemudian Dinasti Song, sebagian besar masjid asli
yang dibangun pada Dinasti Tang tidak bertahan. Masjid ini dibangun kembali setidaknya empat
kali [4] sebelum mengambil bentuk modern. Sekitar tahun 1260-an, masjid yang kemudian rusak
itu dibangun kembali oleh pemerintahan Yuan dengan nama Huihui Wanshansi (回回万善寺) .
Penaklukan Mongol atas Tiongkok menyaksikan imigrasi besar-besaran umat Islam ke
Tiongkok. Banyak yang direlokasi oleh penguasa Mongol Yuan untuk menjadi birokrat dan
pedagang di Tiongkok. Penduduk asing, seringkali Muslim, yang dibawa ke Tiongkok oleh
rezim Mongol dikenal di Tiongkok sebagai Orang Bermata Berwarna ( 色 目 人 ), banyak di
antaranya berasal dari wilayah yang baru saja diislamkan seperti Kara-Khanid Xinjiangdan
Persia. Meskipun pindah dan menetap secara permanen di Tiongkok, banyak imigran Muslim
dan keturunan mereka tidak melepaskan keyakinan Islam atau identitas "asing" mereka. Banyak
dari penduduk baru Tiongkok ini menikah dengan penduduk Han setempat, sehingga membentuk dan
mengkonsolidasikan fondasi populasi etnis Hui yang beragam secara genetik di Tiongkok.
b.) Rekonstruksi pada masa Dinasti Ming
Kota Xi'an, setelah dihancurkan pada runtuhnya Dinasti Tang, dibangun kembali pada
masa Dinasti Ming pada tahun 1378 M. Rekonstruksi masjid asli ke bentuk kontemporernya
dilindungi oleh pemerintah kekaisaran pada masa pemerintahan Kaisar Hongwu . Masjid ini
mengalami penambahan lebih lanjut pada masa dinasti Qing , yang mencakup gerbang depan
masjid, Paifang , dan Sebil . Bukti patronase resmi masjid hadir dalam bentuk plakat yang
dipasang di Masjid. Misalnya, plakat bertuliskan Deklarasi Rekonstruksi Masjid (敕赐重修清真
寺 碑 ) ditempatkan di sana pada tahun 1606 pada masa Dinasti Ming. Plakat lain yang

4
disebut Deklarasi Memperbaiki Masjid ( 敕 修 清 真 寺 碑 ) ditempatkan di sana oleh pemerintah
Qing pada tahun 1768.
Ada perdebatan luas bahwa meskipun komunitas Hui sebagian besar menganut identitas
agama mereka, mereka tertarik dan kemudian mengadopsi tradisi budaya arus utama Han
Tiongkok seperti yang didorong oleh pemerintahan Ming dan kemudian Qing. Namun,
pembatasan tertentu terhadap praktik Islam terjadi setelah Pemberontakan Dungan (1862–1877),
yang dimulai karena ketegangan etnis dan agama antara Muslim dan Han Cina. Pemberontakan
tersebut menyebabkan kerusuhan dan pembunuhan massal dari kedua belah pihak. Setelah
Pemberontakan Dungan, pemerintah Qing membatasi kebebasan beribadah umat Islam. Upacara
penyembelihan hewan dilarang. Pembangunan masjid baru dan ibadah haji ke Mekkah dilarang,
meskipun pembatasan ini dicabut setelah penggulingan Dinasti Qing. Saat ini, Masjid Agung
Xi'an dan sekitarnya telah dikembangkan sebagai pusat populasi Hui di Xi'an.

Plakat yang menunjukkan bahwa Masjid Agung Xi'an dinyatakan sebagai Situs Sejarah dan
Budaya yang Dilindungi di Tingkat Provinsi Shaanxi pada tanggal 6 Agustus 1956.

Pada tahun 1956, pemerintah Republik Rakyat Tiongkok mendeklarasikan masjid

tersebut sebagai Situs Sejarah dan Budaya yang Dilindungi di Tingkat Provinsi Shaanxi. Namun,
selama Revolusi Kebudayaan , seperti halnya semua fasilitas keagamaan lainnya di Tiongkok
daratan, masjid tersebut ditutup sementara dan diubah menjadi pabrik baja. [7] Setelah
kematian Mao Zedong pada tahun 1976, kegiatan keagamaan dilanjutkan, dan masjid tersebut
kemudian dipromosikan menjadi Situs Sejarah dan Budaya Utama yang Dilindungi di Tingkat
Nasional pada tahun 1988. Pada tahun 1997, masjid ini terpilih sebagai salah satu dari 10 tempat
wisata terbaik. atraksi di Xian.

5
 c.) Penggunaan modern
Saat ini, masjid tersebut digunakan sebagai tempat ibadah oleh umat Islam Tionghoa,
terutama masyarakat Hui . Masjid Agung Xi'an mewakili tradisi Gedimu ( Hanzi : 格 迪
目, Arab : ‫ديم‬R‫ ) ق‬Islam Sunni dengan yurisdiksi Hanafi , yang merupakan yurisprudensi mayoritas
yang dianut oleh penduduk Hui. [5] Ruang salat utama Masjid Agung Xi'an dapat menampung
1.000 orang meskipun sekitar 100 jamaah menghadiri kebaktian Jumat pada hari
ini. [8]Pengunjung dan wisatawan dapat membayar sedikit biaya untuk masuk dan kompleks
serta melihat taman dan prasasti, tetapi non-Muslim tidak diperbolehkan memasuki ruang salat.

Masjid yang berdiri saat ini tidak hanya menjadi situs keagamaan bagi umat Islam di kota
tersebut, namun menjadi situs warisan budaya bagi seluruh warga Xi'an. Ini digunakan untuk
mewakili keragaman etnis dan agama yang dimiliki kota ini di masa lalu.

2.3 Arsitektur
Masjid Agung Xi'an merupakan contoh adaptasi arsitektur masjid dalam konteks budaya
Tionghoa. Masjid ini memiliki ciri-ciri yang umumnya dimiliki masjid di seluruh dunia,
seperti kiblat dan mihrab , namun juga memuat ciri-ciri arsitektur Tiongkok dan simbol-simbol
budaya di seluruh bagiannya.
a.) Masjid bergaya Cina
Secara keseluruhan, masjid ini, seperti kebanyakan masjid Tiongkok yang dibangun
antara periode Ming dan Qing, menggabungkan bentuk arsitektur tradisional Tiongkok dengan
fungsi Islam. Meskipun masjid ini dibangun menggunakan bentuk tradisional Tiongkok, tidak
seperti kebanyakan bangunan yang mengikuti sumbu utara-selatan sesuai dengan feng
shui (kebanyakan bangunan keagamaan Tiongkok memiliki gerbang terbuka ke arah utara),
masjid ini berorientasi ke arah barat, arah barat. Mekah . Kaligrafi dalam aksara Cina dan Persia-
Arab muncul di seluruh kompleks. Teks berbahasa Arab, seperti Syahadat , dapat dilihat tertulis
di Sinigaya kaligrafi, yaitu gaya kaligrafi Arab yang menggunakan media pengaruh Cina, seperti
penggunaan kuas tinta Cina untuk menulis.

6
 Taḥmīd ("Alhamdulillah") dalam kaligrafi gaya Arab Ṣīnī di Masjid Agung Xi'an
b.) Halaman
Masjid Agung Xi’an berdiri di area seluas 12.000 – 13.000 m2. Sedangkan bangunan
utama masjidnya mempunyai luas lebih dari 6.000 m2 yang merupakan kompleks berdinding
empat halaman, dengan ruang sholat terletak di halaman keempat dan juga paling barat. Halaman
pertama dan kedua sebagian besar merupakan taman tradisional Tiongkok , sedangkan halaman
ketiga dan keempat merupakan tempat bangunan utama masjid berada. Halamannya dipisahkan
oleh tembok dan dihubungkan dengan pintu gerbang. Sebagian besar fitur arsitektur yang ada di
halaman dibangun pada masa atau setelah Dinasti Ming. Namun, terdapat artefak yang berasal
dari masa sebelum Dinasti Ming, seperti plakat di gerbang halaman kedua, yang merupakan
ukiran plakat yang berasal dari Dinasti Song . Setiap halaman berisi monumen pusat, seperti
gerbang, dan dipagari dengan tanaman hijau serta bangunan tambahan.
Paifang adalah gaya tradisional lengkungan arsitektur Tiongkok atau struktur
gerbang.membingkai semua halaman. lengkungan ini ditugaskan oleh kekaisaran untuk
memperingati mereka yang telah berkontribusi pada negara. Beberapa ulama menyatakan bahwa
banyaknya paifang di halaman menyiratkan bahwa komunitas Muslim Hui diperlakukan sebagai
warga negara yang setara, sama seperti warga negara Han. Halaman pertama, misalnya, berisi
gerbang monumental Dinasti Qing, sedangkan halaman keempat menampung Paviliun Phoenix,
gazebo heksagonal . Dinding di seluruh kompleks diukir dengan motif tumbuhan dan benda,
serta prasasti dalam bahasa Cina dan Arab. Prasasti batuperbaikan catatan yang dilakukan pada
masjid dan menampilkan karya kaligrafi. Di halaman kedua, dua prasasti memajang teks yang
mempromosikan keharmonisan etnis (misalnya, seperti terlampir pada gambar di atas, salah satu
prasasti mengacu pada hubungan yang menonjol antara keyakinan Islam dan Taoisme ) , salah
satunya diduga menampilkan naskah kaligrafer Mi. Fu dari dinasti Song .

7
 “Menara Hati," adalah pagoda segi delapan tiga lantai di halaman ketiga. Strukturnya
berisi sejumlah prasasti yang berasal dari Dinasti Tang . Kehadiran prasasti-prasasti ini,
seringkali berukuran besar, telah digunakan untuk mendukung pendirian masjid oleh Dinasti
Tang. Meskipun kompleks ini digunakan sebagai masjid, Masjid Agung Xi'an terkenal karena
tidak memiliki menara . Namun, beberapa ulama, seperti Dr. Nancy Steinhardt dari
Universitas Pennsylvania , berspekulasi bahwa Menara Xingxin awalnya berfungsi
sebagai menara masjid yang sebelumnya digunakan untuk azan. Halaman ini diperuntukkan
bagi pengunjung untuk menghadiri ibadah salat. Saat ini, halaman ketiga menjadi tempat banyak
aktivitas sehari-hari jemaah masjid berlangsung. Misalnya, dapur pusat masjid, kantor Imam, dan
departemen administrasi pemerintahan lainnya terletak di sini. Halaman keempatnya memiliki
ruang salat lebih besar yang dapat menampung lebih dari seribu orang.
c.) Aula Doa
Dipercaya bahwa ruang sholat dibangun pada masa Dinasti Ming, meskipun rekonstruksi
signifikan terjadi pada era Qing. Argumen ini didukung oleh banyaknya tiang kayu di ruang salat
karena penggunaan tiang kayu sudah ada sebelum tiang batu bata yang merupakan ciri khas
bangunan Dinasti Qing. Ruang salat adalah bangunan kayu monumental dengan atap
pinggul berwarna biru kehijauan , dicat dougong (kurung kayu), serambi berpilar enam., dan
lima pintu. Berbeda dengan kebanyakan masjid di banyak negara mayoritas Muslim, ruang salat
tidak memiliki langit-langit berbentuk kubah tetapi memiliki langit-langit runcing tradisional
Tiongkok yang dilapisi ubin dekoratif keramik. Sementara itu, ruang salat dihiasi gambar
tanaman dan bunga, menunjukkan bahwa program dekorasinya masih mengikuti tradisi Islam
yang melarang pencitraan antropomorfik. Langit-langitnya ditinggikan di atas platform batu
besar yang dilapisi langkan kayu . Ruang salat yang luas terdiri dari tiga bangunan yang saling
terhubung, terletak satu di belakang yang lain. Di bagian terjauh mushola berdiri
dinding kiblat belakang yang terdapat ukiran kayu bermotif bunga dan kaligrafi.

8
2.4 Galeri


"Memeriksa Menara Hati" di halaman ketiga


Gambar grafit Masjid Agung Xi'an karya Wahbi Al-Hariri


Paviliun Phoenix di halaman keempat

9
 Menghadap musala Masjid Agung Xi'an, di halaman keempat


Pintu masuk ke ruang sholat


Ruang sholat utama

10
 Kaligrafi pada sebuah plakat di Masjid Agung Xi'an

III. PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Masjid Agung Xi'an merupakan salah satu masjid tertua, terbesar dan terpelihara dengan
baik di China. Masjid Agung ini dibangun pada tahun 742 saat Dinasti Tang. Islam di China
diperkenalkan oleh pedagang dan pelancong Arab dari Persia dan Afghanistan selama
pertengahan abad ke-7.
Masjid Raya Xi’an memiliki konstruksi dan gaya arsitektur yang berbeda. Masjid ini
dibangun dengan denah menyerupai sebuah komplek kuil China dengan beberapa pavilion
dengan keseluruhan komplek dikelilingi pagar tembok cukup tinggi dan dibagi bagi dalam empat
bagian. Masing masing bagian dihubungkan dengan gerbang.

11
DAFTAR PUSTAKA
"Masjid Raya Xi'an; alifmagz.com". Diarsipkan dari versi asli tanggal 2008-08-29. Diakses
tanggal 2008-10-13.

^ Cowen, Jill S. (July/August 1985). "Muslims in China: The Mosque". Saudi Aramco World.
hlm. 30–35. Diakses tanggal 2006-04-08

MasjidAGungXi'an.HarmonisasiArsitekturIslamdanChinaCNN.Indonesia.Kamis,29Apr2
02117:30WIB. https://app.cnnindonesia.com/

12