MAKALAH

HERMENEUTIKA

Untuk memenuhi salah satu tugas mata kuliah pembelajaran puisi

Dosen pengampu : Rina Nuryani, M.Pd.

Oleh :
Aisyah Fatma Nia (0142S1B021005)
Dela Senja Puspita (0142S1B021013)
Sri Rezeki Wd. (0142S1B021022)
Subhan Aditya Pratama (0142S1B021006)

PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

STKIP MUHAMMADIYAH BOGOR
2022
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT. yang telah
memberikan limpahan rahmat dan karunia sehingga penulis mampu untuk
menyelesaikan makalah yang berjudul ”Hermeneutika” ini.
Selawat serta salam semoga terlimpah curahkan kepada Nabi
Muhammad SAW. beserta keluarga, sahabat, hingga umatnya sampai akhir
zaman.
Adapun penulisan makalah ini merupakan bentuk dari pemenuhan
tugas mata kuliah hermeneutika. Pada makalah ini akan dibahas mengenai
seputar teori hermeneutika.
Penulis tentu menyadari bahwa makalah ini masih banyak kesalahan
serta kekurangan di dalamnya, untuk itu kami mengharapkan kritik dan
sarannya dari para pembaca agar makalah ini dapat menjadi makalah yang
lebih baik lagi.

Bogor, 11 Juli 2022

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .............................................................................. i

DAFTAR ISI............................................................................................ ii
BAB I PENDAHULUAN..................................................................... 1
A..........................................................................................La
tar Belakang 1
B...........................................................................................Ru
musan Masalah ......................................................................................... 1
C...........................................................................................Tu
juan 2
BAB II PEMBAHASAN....................................................................... 3
A. Pengertian Hermeneutika.................................................. 3
B. Landasan Pendekatan Teori Hermeneutika...................... 4
C. Analisis Puisi Berdasarkan Pendekatan Hermeneutika.... 5
BAB III PENUTUP................................................................................. 6
A. Simpulan........................................................................... 6
Daftar Pustaka........................................................................................... 7

ii
iii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Unsur intrinsik pembangunan puisi menurut Hamberan Syahbana
terdiri dari bunyi, diksi, rima, ritme, citraan, majas, tema, amanat, dan
judul puisi. Interpretasi dalam sebuah karya sastra (puisi) lewat resepsi
yang bersandar pada hermeneutika yang menitikberatkan pada tafsir
makna, pesan, nilai-nilai yang terkandung didalamnya. Secara garis besar
hermeneutika bukanlah sebuah pendekatan sastra yang mengabaikan
strukturalisme, tetapi ada langkah-langkah serta-merta dilakukan untuk
masuk ke dalamnya, mendalami aspek-aspek lain. Hermeneutika pada
mulanya adalah cabang dari kajian filsafat bahasa di abad ke 20. Model
kajian ini adalah hasil resepsi yang sangat bergantung pada tingkat
pengetahuan peneliti (pembaca).
Dalam memahami makna terselubung dalam sebuah teks karya
sastra, pembaca akan selalu berkomunikasi dengan bantuan simbol-
simbol yang bermakna dan hadir sebagai acuan dan sumber abadi
(Coulon 2008:2). Hermeneutika merupakan kegiatan penafsiran yang
melibatkan tiga unsur yakni teks, mediator, dan pembaca (Anshari
2009:187). Berangkat lewat pendekatan ini persepsi ini tidak bisa
terpisah dengan eksistensi manusia yang dibangun lewat waktu, sama-
sama terbuat dari bahasa sebagai instrumen komunikasi sebagai alat
sekunder untuk mengekspresikan gagasan.

B. Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah yang akan dibahas pada makalah ini
sebagai berikut:
1. Apa itu hermenutika?
2. Apa saja landasan teori dari hermeneutika ini?
3. Bagaimana menganalisis puisi dengan pendekatan hermeneutika?

1
C. Tujuan
Berdasarkan rumusan masalah di atas maka tujuan penulisan
makalah ini ialah:
1. Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan hermeneutika.
2. Untuk memahami apa saja ladasan teori dari hermeneutika.
3. Untuk mengetahui bagaimana menganalisis puisi dengan pendekatan
hermeneutika.

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Hermeneutika
Secara etimologis, kata hermeneutic berasal dari bahasa Yunani
‘hermeneuein’ yang berarti menginterpretasikan, menafsirkan. Pada kata
Yunani hermeneuein memuat tiga arah arti yakni : mengatakan atau
mengungkapkan dengan lantang, menjelaskan atau menerangkan situasi,
dan menerjemahkan atau mengalihbahasakan ke bahasa asing. Secara
umum, hermeneutika dapat diartikan sebagai suatu teori atau filsafat
tentang interpretasi makna (Atho dan Arif Fahruddin 2002:4). Sementara
itu, dikatakan Hermeneutika adalah studi pemahaman, khususnya
pemahaman teks (Palmer 2003:8).
Hermeneutika merupakan salah satu pendekatan penelitian yang
berkaitan langsung dengan penafsiran atau interpretasi yang erat
kaitannya dengan konsep wacana tulisan. Hermeneutika menuntun orang
pada pemahaman. Dalam arti luas, hermeneutika adalah sebuah disiplin
yang berurusan dengan bukan hanya interpretasi makna tekstual, tetapi
juga arti realitas.
Secara sederhana hermeneutika adalah menafsirkan atau
mengungkapkan. Maka arti kata tersebut menunjuk kepada Hermes.
Munculnya istilah hermeneueuin atau hermeneia terkait dengan tokoh
mitologis, Hermes yaitu seorang utusan yang menyampaikan pesan
Jupiter kepada manusia. Hermes harus mampu menginterpretasikan
pesan kedalam bahasa yang dipergunakan oleh pendengarnya. Oleh
karena itu, hermeneutika pada akhirnya diartikan sebagai proses
mengubah sesuatu atau situasi ketidaktahuan menjadi mengerti
(Sumaryono 1999). Pada awalnya, hermeneutika digunakan untuk
menafsirkan kehendak Tuhan yang ada didalam kitab suci yakni Injil
kepada manusia. Namun, hermeneutika tidak hanya digunakan pada kitab
suci saja, pada abad ke 17 bentuk hermeneutika mulai berkembang,

6
 kemudian ia berkembang pesat dalam berbagai disiplin keilmuan yang
luas.

B. Landasan Teori Pendekatan Hermeneutika

Ada tiga teori pendekatan hermeneutika, yaitu:
1. Konsep Intrepretasi
Hermeneutika adalah teori tentang bekerjanya pemahaman
dalam menafsirkan teks (Ricoeur dalam Kurniawan 2013:18).
Menurut Ricoeur menjelaskan bahwa teks adalah sebuah wacana
yang dapat diucapkan tetapi wacana ditulis karena tidak diucapkan.
Makna berarti menunjukkan pada isi proposional, seperti sintesis
dua fungsi yaitu identikasi dan predikatif. Penekanan dan
pelampauan peristiwa dalam makna inilah yang menjadi ciri utama
wacana. Konsep makna ini mengacu pada apa yang dilakukan
pembaca dan kalimatnya. Dengan kata lain, makna atau sense
berkolerasi dengan fungsi identifikasi dan fungsi predikatif dalam
kalimat dan reference menghubungkan bahasa dengan dunia.
2. Teori Metafora
Metafora menghubungkan makna harfiah dengan makna
figuratif dalam karya sastra. Metafora adalah sebuah kalimat atau
bentuk ekspresi lainnya yang kata-katanya digunakan secara
metaforis. Makna metafora akan diperoleh melalui sedikitnya
proposisi atau kalimat sebagai unsur terkecil wacana dan bahasa bila
dipergunakan dalam kalimat. Demikian halnya dengan puisi akan
menemukan eksistensinya setelah apresiasi. Metafora hakikatnya
menceritakan realitas baru yang dikontruksi oleh wacana.
3. Teori Simbol
Menurut Paul Ricoeur menjelaskan bahwa simbol yang
berasal dari bahasa Yunani bukanlah symballein, melainkan
sumballo yang berarti menghubungkan atau menggabungkan
(Poespoprodjo 2004:117). Hakikat simbol menerangkan bahwa

7
 adanya bentuk analogi. Bentuk analogi inilah yang dapat
membentuk simbol untuk mengilustrasikan pemikiran atau realitas
imajiner. Karena itu, simbol sering muncul dalam puisi untuk
mewakili ungkapan penyair mengenai fenomena yang tidak dapat
dilihat dengan mata, tapi dirasakan keberadaannya.

C. Analisis Puisi Berdasarkan Pendekatan Hermeneutika

Hujan Abu Gunung Kelud di Yogyakarta
karya Abdul Wachid B.S

di pagi ini seperti malam

meleleh abu di daun-daun
di rerumputan, di jalan-jalan
tidak ada sumbu yang

bisa dinyalakan menjadi terang

memutih semua dan segala
menutup pandang mata
menutup pintu dan jendela

tetapi di dalam rumah hati

justru semua pintu jendela membuka
menjadilah panorama
dibaca oleh mata cinta :

di pagi ini di setiap butiran debu

di setiap butiran hujan
menjadi kendaraan malaikat
untuk mendekatkan kembali

8
 antara langit dan bumi
memberi salam kepada para nabi
membagi salam kepada para kekasih
lalu turunlah hujan yang membawa kebaikan

kau aku bersaksi dalam syahadat

kau aku merayakan shalawat
di pagi ini memang tidak ada burung-burung
tetapi hati kau aku yang
menerbangkan doa-doa dhuha ke tahta yang
maha hyang

jumat, 14 februari 2014

Kajian Analisis puisi hujan abu gunung kelud di Yogyakarta

berdasarkan hermeneutika
1. Metafora yang terdapat pada sajak “Hujan Abu Gunung Kelud
di Yogyakarta”.
 Bait pertama yang terdapat pada sajak berikut ini, penyair
mendeskripsikan kepada para pembaca tentang keadaan
sekitar Yogyakarta. Terutama pada Jumat pagi hari,
tertanggal 14 Februari 2014. Pagi hari yang seharusnya
cerah dan terang, namun penyair melihatnya secara
berbeda. Pagi yang biasanya cerah kini seperti malam
sebagai imbas dari abu vulkanik akibat meletusnya gunung
Kelud di Kediri, Jawa Timur. Sebaran abu dari gunung
tersebut sampai dan menutupi wilayah Yogyakarta waktu
itu. Gambaran metafora yang nampak dari bait ini jelas
terlihat melalui pagi ini seperti malam.
 bisa dinyalakan menjadi terang
memutih semua dan segala

9
 menutup pandang mata
menutup pintu dan jendela
Pada bait kedua ini penyair membaca situasi dengan cermat.
Bahwa saat kejadian atau peristiwa berlangsung, semua objek
yang terdapat di Yogyakarta terkena dan diselimuti oleh abu
gunung Kelud. Semua tempat serba putih, jarak pandang
terbatasi, pintu dan jendela pun benar-benar terselimuti oleh
abu tersebut. Indikasi yang ada, tidak banyak kegiatan yang
dilakukan warga Yogyakarta di luar rumah, termasuk penyair
sendiri.
 tetapi di dalam rumah hati
justru semua pintu jendela membuka
menjadilah panorama
dibaca oleh mata cinta :
Pada bait ketiga, penulis mengungkapkan perasaan yang
dimiliknya dengan berpadu pada hal konkrit yang ditemuinya
sehari-hari. Manusia diberikan anugerah dari Tuhan berupa
akal, pikiran, dan hati. Ketiga hal tersebut mempunyai perannya
masing-masing. Terlebih berbicara hati manusia yang teramat
peka untuk merasai segala sesuatunya. Gambaran tersebut
dapat kita tangkap melalui metafora rumah hati dan mata cinta.

2. Simbol yang terdapat pada sajak “Hujan Abu Gunung Kelud di

Yogyakarta”.
 Rumah Hati
Ungkapan yang tertuang pada sajak di atas, rumah hati
mempunyai maksud atau terkandung sebuah makna sebagai
jiwa manusia yang terjadi melalui perasaan, pikiran, dan angan-
angan pada raga manusia. Jiwa sendiri adalah kebatinan yang
hanya dirinya sendiri dan Allah SWT yang mengetahuinya. Oleh
sebab itu, gambaran rumah hati ini pada umumnya sebagai

10
 relung hati, yang tentunya merupakan bagian dari jiwa itu
sendiri.
 Mata Cinta
Makna yang terkandung pada kata mata cinta adalah sebuah
penglihatan yang dibarengi oleh perasaan teramat dalam dan
kuat. Bukan hanya melihat dengan kedua mata telanjang,
melainkan ikut merasai setiap objek yang dilihat menggunakan
hati, pikiran, dan perasaan.
 Malaikat
Malaikat adalah ciptaan Allah SWT dari cahaya. Malaikat
sebagai hamba Allah SWT yang senantiasa patuh dan taat pada
perintah Allah SWT. Dari kata malaikat tersebut, ada arti di balik
itu semua, yaitu manusia. Penyair bahkan berani mensimbolkan
jika sebenarnya manusia dan malaikat itu tidak jauh beda.
Keduanya sama ciptaan Allah SWT, hanya saja perbedaannya
adalah kadar ketatan dan kepatuhan pada pencipta-NYA. Di
sinilah, penyair ingin mengajak manusia-manusia untuk lebih
mendekatkan diri pada Allah SWT.
 Para Kekasih
Para kekasih sebagai simbol para manusia itu, manusia yang
beraneka ragam bentuk, rupa, fisik. Bukan pula sedarah
sekandung, melainkan manusia-manusia yang dijelaskan di atas
adalah saudara kita yang sesungguhnya, termasuk penyair
sendiri menganggap bahwa semua manusia yang ada di sekitar
kita atau di Indonesia sekalipun, mereka tetaplah saudara kita
karena hidup pada suatu negara bernama NKRI. Hubungan
dengan lain pada konteks yang sama, sudah menjadi keharusan
untuk kita mengasihi antar sesama tanpa memandang pangkat,
derajat sosial, harta, atau dalam bentuk lainnya. Sejatinya,
berbagi itu butuh keikhlasan untuk mengharap dan mendapat
ridha dari Allah SWT semata.

11
3. Konsep Sajak “Hujan Abu Gunung Kelud di Yogya”
Sajak “Hujan Abu Gunung Kelud di Yogyakarta”
diungkapkan dalam sebuah peristiwa yang tidak terduga karena
bencana yang terjadi tersebut bukanlah kehendak manusia,
melainkan kehendak Allah SWT. Apa saja yang tertuang pada sajak
tersebut, berisikan pandangan penyair terhadap musibah yang
menimpa warga Kediri, Jawa Timur beserta warga dari daerah lain
yang ikut terkena imbas dari abu gunung Kelud yang menyebar ke
beberapa wilayah meliputi hal konkrit apa saja yang ditemui dan apa
sikap yang seharusnya kita tunjukkan terkait hal tersebut.

12
6
 BAB III
PENUTUP

A. Simpulan
Dari pembahasan diatas dapat disimpulkan bahwa Hermeneutika
berasal dari bahasa Yunani yaitu hermenuein, yang artinya menafsirkan.
Maka, kata benda hermeneuein secara harfiyah dapat diartikan sebagai
“penafsiran atau interferetasi. Teori yang digunakan dalam menganalisis
suatu sajak yaitu teori metafora, teori simbol dan teori konsep yang
ketiganya saling berkaitan antara satu dan lain. Dalam analisis sajak
“Hujan Abu Gunung Kelud di Yogya” metafora menghubungkan makna
explisit dan makna implisit dalam karya sastra.
Hasil analisis pada karya Abdul Wachid B.S dalam buku
antologinya yang berjudul HYANG yang menggunakan teori dan metode
hermeneutika Paul Ricoeur pada puisi “Hujan Abu Gunung Kelud di
Yogya” yaitu gambaran sebuah peristiwa atau kejadian atas kehendak
Allah SWT. Sementara itu simbol-simbol yang digunakan penyair pada
puisi “Hujan Abu Gunung Kelud di Yogya” ada empat yaitu rumah hati,
mata cinta, malaikat, dan para kekasih. Sedangkan konsep yang
digunakan oleh Abdul Wachid B.S diungkapkan melalui pandangan
tentang paradigma sikap seperti apa yang harus kita lakukan ketika
sebuah peristiwa atau kejadian yang tidak kita sangka-sangka
kedatangannya, seperti musibah meletusnya gunung Kelud, di Kediri,
Jawa Timur tersebut.

6
6
 DAFTAR PUSTAKA

Simamora, Serpulus. 2005. Hermeneutika Persoalan Filosofis-Biblis Penggalian

Makna Tekstur. Jurnal Filsafat-Teologi Vol.4 No. 2
https://journal.uinmataram.ac.id/index.php/el-umdah/article/download/
2877/1427/

Anwar, Khoiril, Mohammad. Ridho, Rasyid, Abdul. Kontroversi Penerapan

Hermeneutika Dalam Penafsiran Al-Qur'an.
https://jurnal.uii.ac.id/Unisia/article/download/2699/2486

Nur, Hudan. 2020. Heterotematik Kumpulan Puisi Pohon Tanpa Hutan Karya He,
Benyamine Dalam Kajian Hermeneutika. Banjarbaru : Komunitas Teras
Puitika.

https://ojs.unikom.ac.id/index.php/apollo-project/article/view/5337/2518

Hidayat, Ryan. 2021. Analisis Puisi Dengan Pendekatan Hermeneutika.

Universitas Indraprasta PGRI.
http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?
article=955114&val=14700&title=HERMENEUTIKA%20SEBAGAI
%20TEORI%20DAN%20METODE%20%20%20INTERPRETASI
%20MAKNA%20TEKS%20SASTRA%20%20Hermeneutics%20as
%20Theory%20and%20Method%20of%20Interpretation%20of
%20Literary%20Text%20Meaning

Syamsu, Nur, Faisal. 2016. Makalah Penerapan Teori Hermeneutika dalam Sajak
Abu Gunung Kelud di Yogyakarta Karya Abdul Wachid B.S - Seputar
Informasi. Yogyakarta: Universitas Ahmad Dahlan.
https://icalpbsi.blogspot.com/2016/06/makalah-penerapan-teori-
hermeneutika.html?m=1