SEBUTKAN KEKUATAN/KELEBIHAN (STRONG POINT) YANG ANDA MILIKI

Pengabdian diri dalam mensupport pengembangan pendidikan pesantren dan kemasyarakatan

Kepemimpinan, tampil sebagai pengayom dan menstabilkan keadaan-keadaan genting dalam sebuah permasalahan kelompok

Kedewasaan, bersikap dewasa dalam permasalahan pribadi, keluarga dan orang lain

Kesabaran, sabar dalam meredam amarah kecuali dalam konteks yang dianggap prinsip

Pengendalian ego, menahan ego pribadi dalam konteks tidak menciderai prinsip-prinsip kehidupan dan keyakinan

Penyayang, terhadap keluarga dan sesame

Seorang yang memegang teguh prinsip-prinsip kehidupan

Pemikir, senang untuk memikirkan permasalahan yang rumit

Visioner, memiliki ide-ide fresh dan baru

Pemberani, Berani mengambil resiko untuk maju dalam mengejawantahkan ide-ide besar,

Kejujuran, tidak mau mengambil atau menerima sesuatu hal yang tidak berhak dimiliki

Amanah, berusaha untuk menjaga sekuat mungkin hal-hal yang menjadi tanggung jawab

Kecerdasan emosianal, memiliki kecerdasan emosional yang baik sehingga mampu membaca situasi yang sedang berlangsung dengan baik

SEBUTKAN KEKURANGAN/KELEMAHAN (WEAK POINT) YANG ANDA MILIKI

Spekulatif, mudah berspekulasi tanpa pertimbangan matang

Mudah ketrigger, emosi mudah naik dan turun apabila menyangkut hal yang dianggap prinsip

Mudah bosan
 Kadang memikirkan hal yang tidak perlu

Berusaha tidak perduli terhadap hal yang tidak disukai

PERNAHKAH ANDA MENDAPATKAN BEASISWA SEBELUMNYA? JIKA PERNAH, SEBUTKAN DARI MANA SAJA DAN
JENJANG APA SAJA

TAHUN JENJANG SUMBER BEASISWA

2005 SMA/SMK/MA Kementrian Agama
       Kementerian Agama
2016 S2
       LPDP

BERIKAN CONTOH PENGALAMAN ANDA DALAM PEKERJAAN/BERORGANISASI/PENDIDIKAN

PENGALAMAN YANG MEMBANGGAKAN

Menjadi Petugas haji Indonesia m

PENGALAMAN YANG KURANG MEMBANGGAKAN

Gagal mencapai nilai yang diten
 APA HAL TERAKHIR YANG ANDA AJARKAN PADA DIRI ANDA SENDIRI?
Berusaha menjadi ayah, suami d

KESALAHAN APA YANG PERNAH ANDA LAKUKAN SELAMA BELAJAR/BEKERJA

Manajemen w aktu yang kurang

APAKAH ANDA PERNAH MELAKUKAN TUGAS DI LUAR RUANG LINGKUP TUGAS ANDA YANG SEHARUSNYA? JELASKAN
Pernah.

SEBUTKAN DAN JELASKAN 1 (SATU) HAL YANG MEMBEDAKAN ANDA DENGAN PESERTA LAINNYA
Semangat, dalam penilaianku dan beberapa orang terdekat yang jujur terhadap saya, semangat yang tidak kenal lelah menjadi salah satu yang paling
menonjol dalam diri saya.

RIWAYAT PENDIDIKAN DAN PEKERJAAN

Jenjang Pendidikan Tahun Masuk

                                                                                                                                                                                                                                         

                                                                     
1995                                                                                                                                                                                                                                 
SD/MI 200
1995
                                                                                                                                                                                                                                                                                                               
SMP/MTS 2002 200

                                                                                                                                                                                                                                                                                                               

SMA/SMK/MA 2005 200

                                                                                                                                                                                                                                         

                                                              2008        
S1                                                                                                                                                                                                                                            201
2008

                                                                                                                                                                                                                                                                                                               

S2 2016 202

RIWAYAT PEKERJAAN

Diurutkan dengan tahun terbesar/terbaru berada di urutan paling atas, dan tahun terkecil/terlama berada di urutan paling bawah.

Sudah
Apakah Anda sudah memiliki pengalaman bekerja?  
Po Pen
Insti
sis Tahun Masuk Tahun Keluar dap
tusi
i atan
                                                                                                                                                                                                                         
Kemendishub.
Kontributor
Kab. Banjarnegara
Pemateri Ra 10.00
2021 2020

                                                                                                                                                                                                                         
Kemenag.Penyuluh
Kab. Banjarnegara
Agama Non. P 35.00
2017 2020

                                                                                                                                                                                                                         
Yayasan PP.
Pendamping
Al Fatah Banjarnegara
Santri 5.000
2015 2016
                                                                                                                                                                                                                          
Yayasan PP.
Fasilitator
Al FatahSantri
Banjarnegara 5.000
2014 2016

                                                                                                                                                                                                                         
Kemendishub
Petugas
RI Transportasi Ha 42.00
2013 2013

                                                                                                                                                                                                                         
Kemenag Petugas
RI Haji 42.00
2013 2013

 TAMBAH BARIS  HAPUS BARIS

PROPOSAL PENELITIAN (JUMLAH KATA: 1500 - 2000 KATA)

                 Sumber         GayaNormal 

PENDAHULUAN

Latar Belakang Masalah

Konsep syûrâ mengacu ke dalam al-Qurân yang bersumber pada penafsiran 3:159. Para pemikir muslim pada masa klasik menafsirkan ayat ini
sama sekali tidak bersinggungan dengan konsep pemerintahan ataupun politik[1]. Beberapa sarjana muslim kontemporer mengemukakan bahwa
para penafsir masa awal tidak menampilkan syûrâ sesuai dengan penggunaan konsep syûrâ  seperti sekarang. Jangankan menafsirkan ayat
tersebut untuk masyarakat muslim secara lebih luas, mereka justru membatasi syûrâ sebagai sebuah perintah Tuhan yang hanya berkutat dalam
masalah-masalah peperangan dan juga mengenai perintah bermusyawarah kepada Nabi.

Mewakili tafsir pada masa klasik di sini penulis seperti halnya penelitian terdahulu, mencoba mengkaji dengan beberapa kitab tafsir di masa itu,
seperti pendapat at-Tabârî ( w: 310 H ), at-Tabârî dalam penafsirannya mengenai ayat ini menegaskan bahwa perintah bermusyawarah adalah
perintah kepada Nabi untuk melakukannya dengan para sahabatnya[2],
Beranjak menuju masa modern, ada Abû al-A’lâ al-Maudûdî ( w: 1979 M ) dan Sayyid Qutb ( w: 1966 M ) yang juga mencoba menjelaskan
peran syûrâ[3]. Sayyid Qutb mencoba menampilkan syûrâ sebagai sebuah kewajiban dan tanggung jawab individu muslim untuk digunakan
tidak hanya sebagai sebuah sistem pemerintahan, tetapi jauh daripada itu sebagai sebuah nilai ataupun ajaran yang masuk ke semua tatanan
sosial masyarakat muslim[4]. Tidak berbeda jauh dengan Sayyid Qutb, al-Maudûdî juga menjelaskan beberapa hal mengenai konsep syûrâ yang
jauh dari hanya sekedar sebagai sebuah pijakan dalam menggeluti sistem pemerintahan Islam. Ia lebih jauh menjelaskan syûrâ sebagai sebuah
ajaran agama yang masuk dalam semua sisi kehidupan seorang muslim[5].

Dalam penelitian ini, penulis berusaha membuktikan dua hipotesa yang coba penulis buktikan yaitu: pertama pemahaman tafsir pra-modern
terkait konsep syûrâ untuk konteks politik negara muslim modern tidak relevan sepenuhnya, karena dalam peneltian yang penulis dapati,
kebanyakan Ulama di zaman klasik tidak menjelaskan syûrâ sebagai sebuah dasar sistem Negara, kedua adalah sistem demokrasi beserta nilai-
nilai di dalamnya merupakan bagian dari syûrâ.

Identifikasi, Pembatasan dan Perumusan Masalah

Identifikasi

Adapun identifikasi masalah yang akan diuraiakan adalah sebagai berikut :

Bagaimana untuk memahami dan mengintegrasikan ayat-ayat syûrâ ?, maka kiranya perlu bagi penulis mengkaji dan memaknai ayat-ayat
tersebut dengan metode tematik untuk memahami sebuah konsep syûrâ dengan kondisi politik terkini.

Lalu langkah apa yang diteruskan dalam upaya mengintegrasikan antara konsep demokrasi dan konsep syûrâ dalam al-Qurân ?, sehingga di sini
penulis mencoba  mengkaji sistem dan lembaga demokrasi yang digunakan di Indonesia—sebagai representasi negara muslim yang
menggunakan demokrasi sabagai asas berpolitik negara.

Bagaimana bentuk integrasi yang dilakukan di antara sistem demokrasi dan sistem syûrâ ?, maka penulis akan mengkaji sistem demokrasi dan
lembaganya kemudian mencari nilai-nilai demokrasi yang selaras dengan nilai-nilai dan prinsip syûrâ, dimana kedua  sistem tersebut pada
kenyataannya digunakan sebagai konsep dasar berpolitik.

Kemudian bagaimana proses yang dilakukan untuk mencari persamaan nilai dalam sistem demokrasi kedalam sistem syûrâ dalam penerapannya
sebagai sebuah dasar bernegara ?, maka penulis akan menimbang sisi manfaat dan negatifnya tentang penggunaan demokrasi sebagai sebuah
dasar politik negara Islam.
Pembatasan masalah

Penulis akan mencoba membatasi penelitian ini dengan mengkaji pemikiran pemikiran Ulama-ulama kontemporer dalam upaya menafsirkan
ulang konsep syûrâ, hal yang dominan karena ini mengarah kepada hukum-hukum yang dihasilkan dari sistem pemerintahan yang menggunakan
konsep syûrâ dan demokrasi.maka penulis juga akan karya-karya tafsir dari para pemikir pra-modern—sebagaimana yang penulis lakukan dalam
bab latar belakang yaitu : at-Tabârî dalam tafsirnya Jâmi’u Al-Bayân ‘An Takwîl Al-Qurân Tafsîr At-Tabârî, az-Zamakhsyâri dengan Al-Kasyâf
‘An Haqâiqi At-Tanzîl wa ‘Uyûni Al-Aqâwîl fi Wujûhi At-Takwîl, ar-Râzî dengan karyanya At-Tafsîr Al-Kabîr au Mafâtîhu Al-Ghaib dan al-
Qurthubî dalam Al Jâmi’ Li Ahka>m Al-Qurân, Ibnu al-Katsîr dalam kitabnya Tafsîr al-Qurân al-‘Azîm, al-Alûsî dalam kitabnya Rûh al-
Ma’ânî, al-Baidâwî dalam tafsirnya tafsir al-Baidâwî, Syaikh Nawawî al-Jâwi dalam tafsirnya Marah Labîd pada masing-masing sumber di atas,
penulis akan melihat penafsiran-penafsiran mereka dalam menjelaskan konsep syûrâ, dan juga pemikiran Ulama kontemporer seperti : tafsir Ibnu
‘Âsyûr, tafsir al-Manâr, tafsir Fî Zilâl al-Qurân, tafsir al-Misbah, , tafsir al-Manâr, Safwah at-Tafâsîr, tafsir as-Sya’râwî dan beberapa gagasan
syûrâ dan demokrasi dari Ulama kontemporer seperti Abû al-‘Alâ al-Madûdî, Grand Syaikh Al-Azhar Ahmad Tayyib, Quraish Shihab, Abû al-
Kalâm Azad dan lain-lain.

Perumusan masalah

Pertanyaan utama yang hendak dijawab oleh penulis nanti adalah :

Apa integrasi antara sistem demokrasi dan sistem syûrâ  dalam perspektif  kajian tafsir klasik dan kontemporer, kaitannya dengan nilai-nilai
yang relevan di antara keduanya ?

Adapun dari pertanyaan utama di atas, maka akan menjadi beberapa pertanyaan-pertanyaan lanjutan sebagai penguat dan penjelas pertanyaan
utama, yaitu :

Bagaimana pemahaman konsep syûrâ dalam al-Qurân kemudian sejauh mana urgensitasnya dalam hal perbandingannya dengan sistem
demokrasi ?

Sejauh apa manfaat kajian tentang pendapat Ulama-ulama klasik tentang konsep syûrâ terhadap penerapan demokrasi saat ini ?

Apa urgensitas kajian terhadap pemikiran Ulama-ulama kontemporer terhadap konsep syûrâ dan sistem demokrasi ?

Sejauh apa manfaat penggunaan sistem demokrasi dalam konsep bernegara dan politik Islam saat ini ?
Tujuan Penelitian

Menjelaskan kembali konsep syûrâ dalam al-Qurân dengan dari beberapa referensi yang diambil dari para Ulama klasik hingga Ulama
kontemporer.

Mengumpulkan dan menjelaskan pengertian-pengertian demokrasi secara umum dalam pengertian barat, kemudian membandingkannya dengan
pemikiran demokrasi dari sarjana muslim kontemporer.

Mencoba mencari integrasi di antara konsep dan nilai-nilai syûrâ dengan sistem demokrasi.

Penelitian ini dilakukan dalam rangka menyelesaikan program magister di fakultas Ushuluddin program studi Tafsir dan Ilmu-ilmu Al-Qurân
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Signifikansi dan Manfaat Penelitian

Dalam kaitanya dengan aspek akademik dari penelitian ini yaitu       :

Mengembangkan pemahamaan tentang konsep syûrâ dalam al-Qurân dari sudut pandang kontemporer.

Menambah pemahamaan mengenai pengertian demokrasi dari sudut pandang sarjana muslim kontemporer, juga memahami perbandingannya
dengan pengertian demokrasi dari para sarjana barat.

Memperkaya khazanah keilmuan Islam tentang konsep syûrâ dan sistem politik demokrasi.

Adapun kaitanya dalam tataran aspek praksisnya adalah:

Menambah pengetahuan kepada para pemeluk agama Islam yang tinggal dalam Negara yang menganut sistem demokrasi, tentang konsep syûrâ
dan demokrasi keduanya dari sudut pandang al-Qurân.

Menguatkan pemahaman mengenai konsep syûrâ dan demokrasi bahwa keduanya secara praksis berada dalam ruang lingkup yang sama,
sehingga demokrasi merupakan sebuah sistem politik yang legal dalam konsep politik Islam.
Menguatkan persepsi bahwa sistem demokrasi yang ada di Indonesia sudah sesuai dengan konsep al-Qurân.

Penelitian Terdahulu

Salah satu yang menjelaskan mengenai syûrâ adalah:

Penelitian terdahulu dari sumber primer :

Tafsir at-Tabari

Tafsir al-Kasyâf,

Mafâtîh al-Ghaib

Tafsir al-Qurtubi

Tafsir Fî Zilâl Al-Qurân

Tafsir At-Tahrîr wa At-Tanwîr

Penelitian terdahulu dari sumber sekunder :

State, Politics, and Islam[6]. Lalu di sini penulis mencoba menjelaskan pemahaman antara konsep syûrâ dan demokrasi dengan membedakan di
antara keduanya, serta menjelaskan pengertian dan penggunaan masing-masing.

Fikih Politik Islam[7].

Demokrasi atau Syûrâ[8]

Pemikiran Politik Islam Tematik[9]

Metodologi Penelitian
Sumber data

Sumber data primer dari peneltian ini adalah kitab-kitab tafsir karangan Ulama klasik Islam seperti at-Tabârî dalam tafsirnya Jâmi’u Al-Bayân
‘An Takwîl Al-Qurân Tafsîr At-Tabârî, az-Zamakhsyarî dengan Al-Kasyâf ‘An Haqâiqi At-Tanzîl wa ‘Uyûni Al-Aqâwîl fi Wujûhi At-Takwîl,
ar-Râzî dengan karyanya At-Tafsîr Al-Kabîr au Mafâtîhu Al-Ghaib dan al-Qurtubî dalam Al-Jâmi’ Li Ahkâm Al-Qurân Ibnu al-Katsîr dalam
kitabnya Tafsîr al-Qurân al-‘Azîm, al-Alûsî dalam kitabnya Rûh al-Ma’ânî, al-Baidâwî dalam tafsirnya, Syaikh Nawawî al-Jâwi dalam tafsirnya
Marah Labîd. Kemudian penulis juga menggunakan rujukan utama dari buku tafsir kontemporer seperti tafsir Ibnu ‘Asyûr, tafsir al-Manâr, tafsir
Fî Zilâl al-Qurân, tafsir al-Misbah, tafsir al-Sya’rawî, juga karya pendukung lainnya seperti  Abdullah Saeed yaitu Reading the Qur’an in the
Twenty-first Century A Contextualist Approach[10]. Adapun sumber data sekunder dari penelitian ini adalah dari karya-karya Ulama muslim
lain dari masa pra-modern dan masa modern dalam tema syûrâ dan diskursus politik Islam, seperti buku yang berjudul Fikih Politik Islam karya
Farid Abdul Khaliq, Demokrasi atau syûrâ karya Taufiq Muhammad As-Syâwî, juga beberapa sumber rujukan dari barat dengan bingkai tema
demokrasi baik dalam bentuk buku, artikel ataupun jurnal. Untuk masa pra-modern dari karangan para sarjana muslim, penulis terbatas hanya
menggunakan buku atau kitab sebagai sumber rujukan nya, adapun dari para cendikiawan muslim di masa modern, penulis menggunakan
berbagai sumber rujukan dari mulai buku-buku, artikel, jurnal ataupun seminar dari para tokoh yang bersangkutan. Adapun sumber penelitian
mengenai pengetian demokrasi, penulis mengambil dari buku Demokrasi, Hak Asasi Manusia dan Masyarakat Madani[11], kemudian buku
Demokrasi Konstitusional karya Adnan Buyung Nasution[12], dan beberapa sumber lain yang nanti kemungkinan akan bertambah lagi sesuai
dengan perkembangan penelitian penulis. Ada beberapa pertanyaan yang muncul kemudian mengenai cara penulis memberikan klasifikasi antara
tafsir klasik dan kontemporer, alasan-alasan dalam memilih tafsir-tafsir di masa klasik dan kontemporer, berikut penulis jelaskan :

 Klasifikasi antara tafsir klasik dan kontemporer dalam penelitian ini tidak hanya berdasar dari tahun atau zaman seorang mufassir, tetapi juga
mengacu pada nuansa dan karakteristik penafsiran dari karya-karya tersebut, tafsir klasik cenderung menjelaskan ayat-ayat al-Qurân dengan
metodologi regular, sedang panafsiran modern mempunyai ciri khas pendekatan kontekstual. 

Tafsir klasik dan kontemporer : alasan penulis mengambil tafsir –tafsir yang penulis jadikan sumber utama penelitian di atas adalah :

Tafsir-tafsir yang penulis sebutkan diatas mewakili zaman awal perkembangan tafsir klasik hingga sampai pada awal masa tafsir kontemporer
sampai sekarang,

Tafsir-tafsir di atas telah mewakili corak dan jenis-jenis tafsir secara komplit, seperti jenis tafsir bi ar-ra’yi, tafsir bi al-ma’tsûr, tafsir al-adab wa
al-ijtimâ’î.

Metode pendekatan
Peneltian ini merupakan bagian dari penelitian kualitatif. Dengan dasar penelitian tersebut maka penulis menggunakan metode deskriptif-
komparatif sebagai bahan untuk menjelaskan permasalahan yang ada.

Langkah operasional

Langkah-langkah yang dilakukan penulis dalam melakukan penelitian nanti adalah sebagai berikut        :

Mengklasifikasi peta pemikiran muslim dari masa pra-modern dan masa kontemporer terkait pembahasan syûrâ dan demokrasi.

Mencari variabel ayat al-Qurân, hadis ataupun ijtihad ulama yang berkaitan dengan syûrâ.

Menjelaskan pendekatan kontekstual sebagai sebuah penafsiran al-Qurân yang representatif.

Menentukan kitab-kitab tafsir yang merepresentasikan pemahaman syûrâ.

Mencari dan menganalisa pemikiran-pemikiran modern dari kalangan sarjana muslim kontemporer tentang demokrasi.

Menjelaskan demokrasi secara umum baik dari kalangan sarjana muslim ataupun non muslim.

Mengintregasikan pemahaman demokrasi dan konsep syûrâ  dengan data-data yang telah penulis dapatkan.

Sistematika Penulisan

Bab pertama yaitu berisikan paparan dari penulis dalam upaya menjelaskan latar belakang masalah, mengenai seberapa besar signifikansi
masalah ini kaitannya dengan proses penelitian selanjutnya, juga berisikan tetang hal-hal yang menjadi batasan untuk membatasi luas spektrum
penelitian ini, sebelumnya tentu dengan identifikasi masalah yang dibuat untuk mencari permasalahan dan sekaligus merumuskannya dengan
pertanyaan-pertanyaan yang hendak penulis jawab selama proses penelitian dalam bagian perumusan masalah.

Bab kedua dalam studi ini berisikan tentang penjelasan penulis mengenai makna syûrâ, mengenai konteks dari ayat syûrâ ataupun variabel ayat-
ayat lain yang memilki relevansi dengan kajian ini. 
Bab ketiga dari penelitian ini menjelaskan mengenai penafsiran klasik dan penafsiran kontemporer yang diselingi dengan kajian lain dari
perspektif selain tafsir—seperti fikih siyâsah dan lain sebagainya, sehingga terungkap penggunaan konsep syûrâ dalam setiap masa yang
terlewati. Bab keempat dalam peneltian ini, penulis mencoba menjelaskan mengenai relevansi konsep syûrâ dengan sistem demokrasi dalam
penerapannya sebagai sebuah konsep dasar bernegara.

Bab kelima dari studi ini berisi tentang kesimpulan dari penelitian, saran dan rekomendasi kepada para peneliti yang hendak melakukan
penelitian dengan tema atau diskursus yang sama.

[1]Abdullah Saeed, Al-Qurân Abad 21, hlm 247.

[2]>Abu Ja’far Ibn Jarir At-Tabârî, Jâmi’u Al-Bayân ‘An Takwîl Al- Qurân Tafsîr At-Tabârî ( Kairo: Dar Al-Hadis, 2010 ),  hlm 506.

[3]Abdullah Saeed, Al-Qurân Abad 21, hlm 252.

[4]Sayyid Qutb Ibrâhîm. Fî Zilâli Al-Qurân, (Kairo: Dar As-Syûrûq 1978). Jus 1. Hal 501-504.

[5]Abdullah Saeed, Al-Qurân Abad 21, hlm 252.

[6] Mumtaz Ahmad (ed): State, Politics, and Islam, (American Trust Publication, Indianapolis 1986) hlm 59.

[7]Farid Abdul Khaliq; Judul Asli : Fî Al-Fiqh Al-Islâmy Mabâdi’ Dustûriyyah As-Syûrâ Al-‘Adl Al-Musâwah, Dâr As-Syurûq, penerjemah
Faturahman A. Hamid, Lc. Penerbit Amzah, Jakarta, 2005.

[8]Taufiq Muhammad As-Syawi: Demokrasi atau Syûrâ; Gema Insani, Jakarta, 2013.

[9]Sukron Kamil: Pemikiran Politik Islam Tematik, Perpustakaan Nasional, Jakarta, 2013.

[10]  Telah diterjemahkan dengan judul “Al-Qurân Abad 21: Tafsir Kontekstual karya Abdullah Saeed; penerjemah, Evan Nurtawab;  editor,
Ahmad Baiquni”, kemudian diterbitkan oleh PT Mizan Pustaka tahun 2015.
[11]A. Ubaedillah dan Abdul Rozak:  Pendidikan Kewarganegaraan Edisi Ketiga Demokrasi, Hak Asasi Manusia dan Masyarakat Madani.
Penerbit Prenada Media Group : Jakarta.2008.

[12]Adnan Buyung Nasution :Demokrasi konstitusional, editor :Tri Agung Kristianto, Kompas ISBN, Jakarta. 2010.

PEMBERI REKOMENDASI

Nama Pemberi Rekomendasi * Hj. Noor Hasanah S.Pd.I

Instansi AsalYayasan
Pemberi Rekomendasi *
Pondok Pesantren Al Fatah Banjarnegara

Jabatan Pemberi Rekomendasi * Ketua Yayasan