Bergabunglah dengan Saya dalam Kepuasan Jiwa di dalam Tuhan

Nats: Mazmur 131:1-3

Izinkan saya memberi tahu Anda beberapa alasan mengapa merupakan hak istimewa untuk
bersama Anda saat Anda memulai perayaan ulang tahun ke-40 di tahun ini.

Pertama, saya tidak pernah merasa lebih terhormat atau lebih jauh dari kedalaman saya daripada
ketika saya dipanggil untuk mengkhotbahkan firman Tuhan. Pikirkan itu. Firman Tuhan. Saya
tidak di sini untuk memberikan ide-ide saya tentang apa pun, tetapi untuk mencoba dengan Anda
untuk melihat apa yang Tuhan telah katakan. Merupakan hak istimewa yang luar biasa untuk
memberitakan firman Tuhan.

Kedua, saya menyukai visi tahun harapan ini. Roma 15:4 mengatakan, “Apa pun yang tertulis
pada zaman dahulu, ditulis untuk pengajaran kita, agar melalui ketekunan dan melalui nasihat
Kitab Suci kita memiliki pengharapan.” Harapan adalah sesuatu yang berharga. Jika Anda
melihat kesengsaraan kota-kota kita yang rusak dan disfungsional, misalnya, salah satu akar
terdalam adalah hilangnya harapan. Orang-orang melakukan hal-hal buruk — terhadap diri
mereka sendiri dan orang lain — ketika mereka kehilangan harapan, di mana pun Anda tinggal.
Ini adalah tragedi besar. Dan Tuhan melakukan semua yang dia lakukan untuk memberikan
harapan kepada umat-Nya. Selama-lamanya. Jadi saya senang menjadi bagian dari fokus tahun
harapan Anda ini.

Ketiga, saya menyukai kebenaran dari Mazmur 131. Begitu juga dengan istri saya. Salah satu
alamat emailnya didasarkan pada mazmur ini. Saya menyukainya karena itu memegang
kenyataan bahwa saya merindukan lebih dan lebih. Aku ingin mengetahui kedamaian yang
melampaui segala akal. Kedamaian seorang anak yang disapih aman di pangkuan ibunya. Saya
ingin mengetahui kepuasan jiwa yang tidak didasarkan pada keadaan saya tetapi pada
ketenangan saya yang tak tergoyahkan di dalam Tuhan.

Saya menugaskan buku Jeremiah Burroughs, Rare Jewel of Christian Contentment, ke kelas saya
tentang Filipi dan telah membacanya lagi. Burroughs membandingkan kepuasan yang datang
dari keadaan dengan pemanasan pakaian Anda oleh api.

Menjadi puas sebagai akibat dari beberapa hal eksternal adalah seperti menghangatkan pakaian
pria di dekat api. Tetapi menjadi puas melalui watak batiniah jiwa adalah seperti kehangatan
yang dimiliki pakaian pria dari panas alami tubuhnya. Laki-laki yang berbadan sehat
mengenakan pakaiannya, dan mungkin pada mulanya pada pagi yang dingin mereka merasa
kedinginan. Tapi setelah dia memakainya sebentar, mereka hangat. Sekarang, bagaimana mereka
menjadi hangat? Mereka tidak dekat api? Tidak, ini berasal dari panas alami tubuhnya. Sekarang
ketika seorang pria yang sakit-sakitan, yang panas alami tubuhnya telah memburuk, mengenakan
pakaiannya, mereka tidak menjadi panas untuk waktu yang lama. Dia harus menghangatkan
mereka di dekat api, dan bahkan mereka akan segera kedinginan lagi. (28)

Mazmur 131 adalah tentang semacam kepuasan, atau keheningan, atau ketenangan jiwa,
yang tidak berakar pada keadaan, tetapi di dalam Tuhan — Tuhan yang tidak pernah
berubah dalam komitmen penuh-Nya kepada kita di dalam Kristus. Jadi saya suka kebenaran ini.
Saya ingin pengalaman ini semakin banyak, semakin mendewasakan saudara dan saya. Dan
karena itu merupakan hak istimewa yang besar untuk berada di sini mengatakan beberapa dari
apa yang Tuhan katakan tentang hal itu.

Keempat, merupakan suatu kehormatan untuk bersama Anda dalam perayaan ini karena saya
menikmati pendeta Anda. Saya telah mengenal Rick sejak lama, dan telah menemukan bahwa
dia adalah salah satu dari pendeta yang sangat teguh dan teguh pada kata-kata dan pecinta orang.
Dan memiliki dia mengajar paruh waktu di Bethlehem College and Seminary sehingga jalan kita
bertemu lebih dari biasanya adalah suatu kesenangan besar.

Jadi terima kasih, Rick, atas undangannya, dan terima kasih untuk semua yang bergabung
dengannya dengan harapan besar di tahun perayaan ini.

Pertama, mari kita telusuri ketiga ayat dari Mazmur 131 ini secara singkat untuk melihat kembali
letak negeri yang sudah dikenal ini.
  Ayat 1 adalah penolakan Daud terhadap kesombongan dan peninggian diri.
 Ayat 2 adalah ketenangan jiwa Daud yang sangat disengaja - tenang, tenang, kepuasan
hatinya.
 Ayat 3 adalah panggilan Daud bagi umatnya untuk bergabung dengannya dalam
penantian yang tenang, penuh harapan, menunggu Tuhan ini.

Ayat 1. Penyangkalan Daud terhadap kesombongan dan peninggian diri.

Ya Tuhan, hatiku tidak terangkat; mataku tidak terangkat terlalu tinggi; Saya tidak menyibukkan
diri dengan hal-hal yang terlalu besar dan terlalu menakjubkan bagi saya.

Secara umum, ada dua jenis kebanggaan - Kebanggaan memiliki dan Kebanggaan
menginginkan. Kebanggaan memiliki adalah kebanggaan mereka yang memiliki superioritas,
atau berpikir bahwa mereka memilikinya; dan itu mengungkapkan dirinya dalam membual atau
berniat untuk menyombongkan diri. Kebanggaan akan keinginan adalah kebanggaan mereka
yang tidak memiliki keunggulan tetapi berharap mereka memilikinya dan terus-menerus
mendambakan perhatian dan persetujuan orang lain. Anda mungkin menyebutnya kebanggaan
yang kuat, dan kebanggaan yang lemah. Kesombongan sangat halus dan menyelubungi dirinya
dengan beberapa bentuk yang tampak sangat lemah sehingga Anda akan merasa kasihan padanya
dan melihat betapa menderitanya, dan betapa tidak dikenalinya kebajikan ini.

Hati-hati jangan hanya melihat kesombongan pada orang yang sombong. Hal ini lebih sering
terlihat pada mereka yang tidak memiliki apa pun untuk menjadi sombong dan mendambakan
perhatian dan persetujuan orang lain.

David meninggalkan semua itu, katanya, dalam syair 1, dan melakukannya pada tiga tingkat:
tingkat perasaan, tingkat penampilan, dan tingkat tindakan.

“Ya Tuhan, hatiku tidak terangkat” — itulah tingkat perasaan hati. Saya menghilangkan gejolak
emosional pertama dari perasaan bahwa saya memiliki sesuatu yang meninggikan saya di atas
orang lain, atau bahwa saya mendambakan sesuatu yang akan meninggikan saya di atas orang
lain. Saya mematikan gejolak hati pertama dari perasaan itu.

Kedua (ay. 1b), “Mataku tidak terangkat terlalu tinggi.” Mata adalah ekspresi wajah, wajah,
penampilan luar. Kami telah pindah dari hati ke mata. Perasaan sombong apa pun yang melewati
pertahanan pertamanya melawan kesombongan, dia potong pada tingkat penampilan. Dia tidak
akan membiarkan kesombongan menggunakan wajahnya atau bagian tubuh lainnya (leher kaku,
hidung terangkat, memutar mata meremehkan).

Ketiga, (ay. 1c), “Saya tidak menyibukkan diri dengan [harfiah: pergi atau berjalan di] hal-hal
yang terlalu besar dan terlalu menakjubkan bagi saya.” Kini ia telah beranjak dari hati ke mata
untuk aktivitas hari ini. Jika ada kebanggaan yang menyelinap melalui pertahanan pertamanya
melawan perasaan, atau pertahanan keduanya melawan penampilan, dia akan memotongnya di
tingkat tindakan.

Jadi pada tiga tingkat, David berkomitmen untuk membunuh kebanggaan dalam hidupnya, dari
hati, penampilan, hingga tindakan. Kesombongan adalah kejahatan besar, dan David menolaknya
di setiap tingkatan.

Alternatif dari kesombongan dalam ayat 2 adalah kepuasan jiwa yang luar biasa, damai: “Tetapi
aku telah menenangkan dan mendiamkan jiwaku, seperti anak yang disapih dengan ibunya;
seperti anak yang disapih adalah jiwaku di dalam diriku.” Perhatikan fokus pada jiwanya,
hatinya, orang terdalamnya. Jika tingkat yang dalam ini dapat dilepaskan dari kesombongan dan
kemegahan dan keinginan untuk meninggikan diri dan keinginan otonomi dari otoritas apapun,
maka semua penampilan dan tindakan akan mengungkapkan kerendahan hati yang saleh ini.

Anak yang disapih ini adalah gambaran kepuasan. Anak yang tidak disapih dengan panik
mencari-cari payudara dan sangat membutuhkan susu untuk perutnya. Anak yang disapih hanya
menikmati bagaimana rasanya berada di pangkuan ibunya. Dia puas. Dan ini bukan tentang
perutnya. Ini tentang hatinya. Ini adalah gambaran dari ketenangan, kepuasan, kepuasan,
sukacita, kedamaian Daud di dalam hadirat Allah yang aman dan penuh kasih.
Bagaimana kita tahu itu? Yang dikatakan hanyalah jiwanya tenang dan tenang, seperti anak kecil
dengan ibunya. Bagaimana kita tahu dia mengacu pada kepuasan dalam Tuhan? Kita
mengetahuinya karena ayat 3: “Hai Israel, berharaplah kepada Tuhan dari sekarang sampai
selama-lamanya.” Tidak masuk akal untuk berpikir tidak ada hubungan antara ayat 2 dan ayat 3.
Jika ayat 2 tidak ada hubungannya dengan Tuhan, mengapa memanggil orang untuk berharap
kepada Tuhan, atau seperti kata yang sering diterjemahkan, menunggu Tuhan?

Tetapi ada hubungannya: Karena saya telah menemukan kepuasan saya, kepuasan jiwa saya
yang tenang dan tenteram dengan berpaling kepada Tuhan, dan beristirahat dalam kuasa dan
kasih karunia dan kebijaksanaan-Nya, oleh karena itu sekarang saya memanggil seluruh Israel,
“Bergabunglah dengan saya dalam hal ini! Taruh harapanmu padanya. Temukan istirahatmu di
dalam dia. Tenangkan hatimu yang gelisah aku hadirnya. Tenangkan jiwamu dengan beristirahat
dalam janji kehadirannya.”

Jadi begitu pesan mazmurnya: Tinggalkan semua kemandirian dan peninggian diri dan
pengaturan diri di tingkat hati, tingkat penampilan, dan tingkat tindakan. Dan temukan
ketenangan, ketenangan, kepuasan jiwa Anda yang dalam di dalam Tuhan. Dan kemudian
memuji kehidupan yang luar biasa dari kepuasan jiwa yang mendalam ini kepada orang lain yang
hidupnya, seperti Anda, dikelilingi oleh kebalikan dari ketenangan, dan ketenangan, dan sukacita
yang dipenuhi Tuhan. Katakan kepada dunia pelecehan Ray Rice, dan pemenggalan ISIL, dan
ketegangan Ferguson, dan pergolakan keluarga yang tak terhitung — beri tahu dunia itu:
Harapan di dalam Tuhan.

Ketika Rick meminta saya untuk datang, dia tahu dia meminta seorang Hedonis Kristen untuk
datang. Dia bilang begitu. Seorang Hedonis Kristen bukanlah orang yang percaya bahwa
kesenangan adalah kebaikan tertinggi, atau arti dari kebajikan - seolah-olah Anda telah menjalani
kehidupan yang baik jika Anda telah menemukan banyak kesenangan. Tidak, penganut Hedonis
Kristen tahu ada banyak kesenangan di dunia ini yang mematikan dan akan membawa
kehancuran — bahkan kehancuran abadi. Jadi, menjadi Hedonis Kristen tidak berarti Anda akan
berpura-pura bodoh, dan menganggap bahwa semua kesenangan itu bajik. Ini bukan. Seorang
Hedonis Kristen tidak ingin membuat dirinya sengsara selama sejuta masa demi kesenangan
selama delapan puluh tahun saja.

Tidak, seorang Hedonis Kristen tidak mengatakan bahwa kesenangan adalah arti dari kebajikan.
Dia mengatakan bahwa semua kebajikan sejati mencakup upaya untuk memaksimalkan
kesenangan dalam Tuhan. Perhatikan dua hal itu: Kenikmatan di dalam Tuhan, dan usaha untuk
memaksimalkannya.

Kesenangan di dalam Tuhan — bukan makanan, Tuhan bukan keluarga, Tuhan bukan pelayanan,
Tuhan bukan pelajaran, Tuhan bukan seks, Tuhan bukan olahraga, Tuhan bukan musik, Tuhan
bukan kekuatan, Tuhan bukan kesuksesan, Tuhan bukan televisi, Tuhan bukan uang. Hedonisme
Kristen berkata bersama Paulus, “Aku menganggap segala sesuatu sebagai kerugian karena
melebihi nilai pengenalan akan Kristus Yesus, Tuhanku” (Filipi 3:8). Ia mendengar dan percaya
Mazmur 16:11, “Di hadapan-Mu ada sukacita yang berlimpah; di sebelah kananmu ada
kesenangan untuk selama-lamanya” (Mazmur 16:11).

Dan Hedonisme Kristen tidak hanya menerima kesenangan seperti itu, atau menemukan
kesenangan seperti itu, dia mengejarnya dan berusaha untuk memaksimalkan kesenangan di
dalam Tuhan. Mazmur 43:4, "Aku akan pergi ke mezbah Allah, kepada Allah sukacitaku yang
luar biasa." Kaum Hedonis Kristen tidak percaya bahwa kesenangan - kepuasan dalam Tuhan,
kepuasan dalam Tuhan - hanyalah produk sampingan yang sah dari pengejaran baik lainnya. Ia
percaya bahwa kesenangan dalam Tuhan itu sendiri adalah apa yang harus dikejar oleh hati,
dalam semua hal yang dilakukannya.

Itu diperintahkan, bukan hanya diizinkan. Mazmur 37:4, “Bergembiralah karena TUHAN.” Filipi
4:4, “Bersukacitalah selalu dalam Tuhan; lagi saya akan berkata, bersukacitalah.”
Jadi ketika Daud berkata dalam Mazmur 131:2, “Aku telah menenangkan dan mendiamkan
jiwaku, seperti anak yang disapih dengan ibunya; seperti anak yang disapih adalah jiwaku di
dalam diriku, "dia tidak bermaksud, ketenangan dan kesunyianku dan kepuasan dan kepuasanku
berasal dariku. Dia tidak berarti dia adalah sumber kegembiraan dan ketenangannya. Anak yang
disapih tidak meringkuk di depan cermin. Maksudnya Tuhan - seperti ibu - adalah kedamaian
saya, Tuhan adalah ketenangan saya, Tuhan adalah kepuasan saya yang tenang. Tapi aku
merangkak di sini. Saya mencari ini. Aku ingin ini. Saya membutuhkan ini dan saya mengejar
ini. Saya telah menenangkan dan mendiamkan jiwa saya, di dalam Tuhan! Bukan "Saya telah
menghasilkannya," tetapi "Saya telah mengejarnya."

Dan kemudian dia berbalik dan memberitahu seluruh Israel untuk melakukan hal yang sama.
“Hai Israel, berharaplah kepada Tuhan dari sekarang sampai selama-lamanya.” Wahai Israel,
bergabunglah denganku. Carilah ketenangan jiwamu. Carilah ketenangan jiwamu. Carilah
kepuasan mendalam dan kepuasan jiwa Anda - di dalam Tuhan.

Dan saya pikir itulah yang Tuhan ingin saya katakan kepada Anda: Gereja Desa, tidak salah
untuk mencari kesenangan maksimal Anda. Faktanya, adalah dosa besar, proporsi yang
meremehkan Tuhan, untuk tidak mencari kesenangan maksimal Anda di dalam Tuhan. Tuhan
dimuliakan ketika kita menemukan di dalam Dia harta kita yang tertinggi. Tuhan dimuliakan
ketika dia adalah kesenangan tertinggi kita. Tuhan paling dimuliakan di dalam kita ketika kita
paling puas di dalam Dia. Oleh karena itu, Gereja Desa, jadikan itu panggilan Anda setiap saat
dalam hidup Anda untuk memaksimalkan — untuk waktu dan kekekalan — kepuasan Anda,
kepuasan Anda di dalam Tuhan.

Hai Israel, berharaplah kepada Tuhan. O Gereja Desa, berharap pada Tuhan. Harapan untuk apa?
Harapan untuk apa yang baru saja saya jelaskan dalam ayat 2: Harapan untuk kepuasan tertinggi
yang dalam, manis, tenang, tenang di dalam Tuhan. Alami Tuhan sebagai harta terbesar Anda.
Kesenangan tertinggi Anda.

Tapi mari kita tutup dengan sedikit lebih spesifik. Daud menemukan kepuasan jiwanya yang
dalam di dalam Tuhan. Dan dia memanggil seluruh Israel untuk bergabung dengannya dalam
kepuasan jiwa ini. Ada apa dengan Tuhan yang membuatnya begitu menyenangkan? Kata
"Tuhan" bukanlah simbol kosong dalam Alkitab. Tuhan memiliki karakter. Tuhan memiliki
kontur yang berarti beberapa hal benar tentang Dia dan beberapa hal tidak. Seluruh Alkitab
diberikan kepada kita oleh Tuhan sehingga kata "Tuhan" akan membawa banyak makna bagi
kita. Sehingga ketika kita mengatakan: Kepuasan saya ada di dalam Tuhan, yang kita maksudkan
adalah sesuatu yang mulia dengan “Tuhan.” Yang kami maksud adalah sesuatu yang mulia
dengan “Tuhan.”

Jadi, inilah empat kebenaran tentang Tuhan dan cara dia berurusan dengan kita yang kita
temukan dalam mazmur ketika kita melacak kata “harapan” atau “menunggu” yang digunakan
dalam ayat 3. Apa asosiasi dalam pikiran Daud ketika dia berkata, “ Berharap pada Tuhan”?

Pertama, Mazmur 33:22, “Biarlah kasih setia-Mu, ya TUHAN, ada pada kami, seperti yang
kami harapkan kepada-Mu.” Mereka yang berharap kepada Tuhan, yaitu menemukan kepuasan
mereka di dalam Tuhan, menemukan Dia penuh kasih yang teguh terhadap mereka.

Kedua, Mazmur 130:8, “Hai Israel, berharaplah kepada TUHAN! . . . Ia akan menebus Israel
dari segala kesalahannya.” Mereka yang berharap kepada Tuhan, yaitu, menemukan kepuasan
mereka di dalam Tuhan menemukan bahwa Dia adalah Tuhan yang menebus dan mengampuni.
Dan kita orang Kristen tahu bagaimana Dia bisa seperti itu dan tetap menjadi Allah yang kudus,
karena Dia mengutus Anak ini ke dunia untuk melakukan apa yang tidak bisa dilakukan oleh
hukum, yaitu mengutuk dosa dalam daging. dosa kita. daging Putra-Nya. Ini adalah Tuhan yang
di dalamnya kita menemukan ketenangan.

Ketiga, Mazmur 33:18, “Lihatlah, mata TUHAN tertuju pada mereka . . . yang mengharapkan
kasih setia-Nya.” Mereka yang berharap kepada Tuhan, yaitu, menemukan kepuasan mereka di
dalam Tuhan, menemukan bahwa Dia selalu waspada atas mereka dengan hati-hati. Matanya
berlari ke sana kemari untuk menunjukkan dirinya perkasa atas nama orang-orang yang hatinya
senang di dalam dia (2 Tawarikh 16:9).
Akhirnya, Mazmur 147:11, “TUHAN berkenan kepada . . . mereka yang berharap pada kasih
setia-Nya.” Ini hampir di luar imajinasi: Tuhan senang dengan kita. Ini tidak akan terbayangkan
pada akhirnya tanpa Kristus untuk menutupi semua dosa kita. Tetapi fokusnya di sini adalah
pada satu hal: Tuhan senang dengan kita ketika kita menemukan kesenangan tertinggi kita di
dalam Dia. Ini pada dasarnya adalah apa yang dikatakannya. ”TUHAN senang akan . . . mereka
yang berharap pada kasih setia-Nya.” Dan kita telah melihat bahwa ketika Daud berkata, “Hai
Israel, berharaplah kepada Tuhan,” maksudnya: Bergabunglah denganku dalam kenikmatan
Tuhan yang seperti anak kecil.

Jadi di sini pada akhirnya, kita menemukan bahwa semboyan biasa Hedonisme Kristen (Tuhan
paling dimuliakan di dalam kita ketika kita paling puas di dalam Dia) dapat dilengkapi dengan
yang kedua: Tuhan paling puas di dalam kita ketika kita paling puas dalam dia. Artinya, “Tuhan
senang kepada mereka yang berharap kepada-Nya.”

Jadi Gereja Desa, selamat atas empat puluh tahun pelayanannya. Arahkan wajah Anda sedalam
yang Anda bisa untuk memaksimalkan kegembiraan Anda, kepuasan Anda, kepuasan jiwa Anda
di dalam Tuhan.