Teks kita menunjukkan kepada kita bahwa Yohanes Pembaptis adalah seorang pria yang jelas

tentang siapa dia dan siapa dia sebenarnya. Dia juga jelas tentang siapa Yesus itu. Jadi dia
mampu mengarahkan orang lain dengan jelas kepada Yesus sebagai satu-satunya Juruselamat
yang sangat mereka butuhkan.
Pada titik ini, kita meninggalkan prolog dan memulai bagian yang panjang (1:19-12:54) yang
menghimpun kesaksian tentang Yesus sebagai Anak Allah, yang harus dipercaya oleh semua
orang. Sisa pasal 1 menyajikan kesaksian pendahulu, Yohanes Pembaptis, tentang Yesus.
Andreas Kostenberger (John [Baker], hlm. 53) menunjukkan dua tujuan untuk bagian ini: “(1)
untuk menunjukkan kesaksian Yohanes tentang Yesus pada permulaan pelayanan [Yesus]; dan
(2) untuk mengklarifikasi hubungan Yohanes dengan Yesus sebagai salah satu saksi daripada
persaingan atau antagonisme.”
Kembali ke 1:6-8, kita melihat tiga aspek dari kesaksian Pembaptis tentang Yesus: (1) dia
bukanlah Terang; (2) dia diutus untuk menjadi saksi Cahaya; (3) tujuannya adalah agar semua
orang percaya melalui dia. Ketiga poin tersebut menguraikan Yohanes 1:19-51: Dalam 1:19-28,
Yohanes bersaksi bahwa dia bukanlah Terang; dalam 1:29-34, dia bersaksi tentang Terang; dan,
dalam 1:35-51, kita melihat kesaksian Yohanes membuahkan hasil ketika beberapa muridnya
percaya kepada Yesus dan mulai mengikuti Dia (C. H. Dodd, dikutip oleh James Boice, The
Gospel of John [Zondervan], edisi satu jilid. , hlm. 49, 94; juga dicatat oleh Kostenberger, hlm.
53). Dalam pesan ini, kami akan membahas poin pertama, yang dapat kami nyatakan
sebagaimana berlaku untuk kami:
Kita perlu memperjelas siapa diri kita dalam kerajaan Allah sehingga kita dapat secara
efektif mengarahkan orang lain kepada Yesus untuk keselamatan.
Untuk menghargai bagian ini, Anda harus menggunakan beberapa imajinasi suci untuk
menempatkan diri Anda pada sandal John. Tuhan telah memanggil Anda untuk berkhotbah,
meskipun Anda belum memiliki pelatihan formal apa pun. Sejujurnya, Anda sedikit berbeda
dalam cara Anda berpakaian dan apa yang Anda makan. Alih-alih tunik linen biasa, Anda
mengenakan pakaian bulu unta dengan ikat pinggang kulit dan makanan Anda terdiri dari
belalang dan madu hutan (Mat. 3:4). Anda tidak cukup berbaur dengan arus utama budaya Anda!
Anda tidak pergi ke ibu kota untuk meluncurkan pelayanan Anda, tetapi berada di luar tules.
Pesan Anda tidak ramah pengguna atau sensitif. Kalimat pembuka Anda adalah (Lukas 3:7),
“Kamu keturunan ular beludak, siapakah yang memperingatkan kamu untuk lari dari murka yang
akan datang?” Seorang konsultan pelayanan mungkin memberi tahu Anda bahwa Anda perlu
meningkatkan citra publik Anda!
Namun yang mengejutkan, ribuan orang berkumpul di luar sana untuk mendengar Anda
berkhotbah. Anda membaptis banyak orang yang bertobat untuk pengampunan dosa mereka.
Dan kemudian, suatu hari delegasi orang-orang berpakaian bagus dari "anak laki-laki besar"
religius di Yerusalem datang untuk memeriksa Anda. Mereka membawa Anda ke samping dan
bertanya, "Siapa Anda?" Ini bisa sedikit mengancam jika Anda tidak yakin dengan panggilan dan
pesan Anda! Tetapi John jelas tentang siapa dia bukan dan siapa dia. Dan karena itu, dia dengan
jelas mengarahkan para petinggi agama kepada Yesus.
1. Untuk secara efektif mengarahkan orang lain kepada Yesus, kita harus jelas tentang
siapa kita sebenarnya (1:19-21).
Di bagian ini, rasul Yohanes mengatur ketegangan yang akan meningkat antara kelompok agama
versus Kristus dan para pengikut-Nya yang sejati. Dalam 1:19, dia pertama kali menyebutkan
“orang Yahudi.” Yohanes akan menggunakan istilah ini sekitar 70 kali (Leon Morris, The
Gospel Menurut John [Eerdmans], hal. 130). Terkadang dia menggunakannya dalam arti netral
(mis. 2:6); terkadang dalam arti yang baik (mis. 4:22); tetapi, lebih sering ia menggunakannya
untuk menyebut orang-orang Yahudi dan khususnya para pemimpin agama dari Yerusalem yang
memusuhi Yesus (ibid., 130-131). Karena John sering menggunakan istilah ini, beberapa orang
menuduhnya anti-Semit. Namun perlu kita ingat bahwa Yohanes sendiri adalah seorang Yahudi
(seperti juga Yesus). Yohanes tidak menyerang orang Yahudi atau apa yang benar dan baik
dalam Yudaisme. Sebaliknya, seperti yang ditunjukkan D. A. Carson (The Gospel Menurut John
[Apollos/Eerdmans], hlm. 142), dia mencoba “untuk melawan mereka yang telah begitu gagal
untuk menghargai warisan mereka sendiri sehingga mereka telah gagal untuk melihat
pemenuhannya di dalam Yesus. Kristus."
A. YOHANES PEMBAPTIS JELAS BAHWA DIA BUKAN KRISTUS (1:19-20).
Pengharapan mesianik semakin tinggi di Israel karena orang-orang merindukan pembebasan dari
kekuasaan Romawi. Berdasarkan janji-janji yang berbeda dalam Kitab Suci Ibrani, orang-orang
mengharapkan bahwa suatu hari Tuhan akan mengutus orang yang sangat hebat, seorang
penyelamat yang hebat, yang akan mewakili Tuhan dengan cara yang unik dan mengantarkan
zaman kebenaran dan kedamaian, termasuk pembebasan dari bangsa asing. aturan.
Jadi, ketika para pemimpin agama di Yerusalem mendengar tentang popularitas Yohanes,
mereka memutuskan untuk memeriksanya. Dia adalah pria yang membingungkan bagi mereka.
Dia adalah keturunan pendeta dan dia bisa saja menjadi bagian dari kelompok mereka—hidup
dengan nyaman di salah satu kota, mengenakan jubah konvensional, dan berfungsi sebagai
bagian dari lembaga keagamaan. Tetapi sebaliknya dia hidup di alam liar dengan cara yang
sangat tidak konvensional. Pesannya tidak ramah terhadap pendirian. Dia tampak agak aneh!
Rupanya delegasi agama bertanya kepada Yohanes apakah dia adalah Kristus (Mesias), atau
setidaknya Yohanes merasakan bahwa secara implisit ada di balik pertanyaan mereka, “Siapakah
kamu?” Rasul Yohanes menumpuk kalimat untuk menunjukkan bahwa Pembaptis dengan keras
menyangkal bahwa dia adalah Kristus (1:20): “dan dia mengaku dan tidak menyangkal, tetapi
mengaku, 'Aku bukan Mesias.'” Seolah-olah rasul Yohanes berkata, “Aku sendiri mendengar dia
mengaku dan tidak sekejap pun menyangkal, dan inilah yang dia akui, bahwa dia bukan Kristus.”
Jawaban kuat Pembaptis tidak menyisakan ruang untuk pertanyaan lebih lanjut seperti itu.
B. YOHANES PEMBAPTIS JELAS BAHWA DIA BUKAN ELIA (1:21A).
Delegasi mencoba taktik yang berbeda (1:21): “Lalu bagaimana? Apakah kamu Elia?” Itu
tebakan yang bagus. Yohanes tampak seperti gambaran Elia, baik dalam gaya hidupnya yang
keras di padang belantara maupun dalam pesan penghakimannya yang berapi-api (1 Raja-raja
17:4-6; 2 Raja-raja 1:8-10). Maleakhi (nabi PL terakhir, 400 tahun sebelumnya) menyatakan
(4:5) bahwa sebelum hari Tuhan yang besar dan dahsyat itu, Allah akan mengutus nabi Elia
untuk memulihkan hati para ayah kepada anak-anak mereka dan hati anak-anak kepada ayah
mereka. Ini diartikan bahwa sebelum Mesias datang, Elia akan datang. Tetapi sekali lagi,
jawaban John tidaklah ambigu: “Saya tidak.”
Penyangkalan ini tampaknya bertentangan dengan apa yang kemudian Yesus nyatakan, bahwa
Yohanes adalah Elia dari Maleakhi 4 (Mat. 11:14; 17:11). Juga, malaikat yang meramalkan
kelahiran Yohanes dari ayahnya Zakharia, mengutip nubuatan yang sama dan mengatakan bahwa
Yohanes akan pergi sebagai pendahulu di hadapan-Nya dalam roh dan kuasa Elia (Lukas 1:17).
Jadi mengapa Yohanes menyangkal bahwa dia adalah Elia?
Mungkin ada beberapa jawaban. Pertama, Yohanes mungkin tahu bahwa beberapa orang Yahudi
mengharapkan Elia literal, yang tidak mati tetapi dibawa ke surga dengan kereta berapi, untuk
kembali secara spektakuler dari surga. Yohanes menyangkal bahwa dia adalah Elia literal ini.
Tetapi Yesus tidak berbicara tentang Elia secara literal, tetapi tentang Yohanes yang datang
dalam roh dan kuasa Elia. Juga, John memiliki pendapat yang rendah hati tentang dirinya sendiri.
Dia mungkin tidak melihat banyak arti penting dalam pelayanannya seperti yang dilihat Yesus
(Carson, hal. 143). Leon Morris (hlm. 135-136) mengamati, “Yesus menganugerahkan kepada
Yohanes signifikansi sejatinya. Tidak ada manusia yang dia sendiri pikirkan. Dia hanya seperti
yang Yesus kenal.” Yohanes tidak tertarik membangun pengikut setelah dirinya sendiri sebagai
Elia zaman akhir, melainkan mengarahkan orang lain kepada Yesus sebagai Kristus. Jadi
Yohanes menyangkal bahwa dia adalah Elia.
C. YOHANES PEMBAPTIS JELAS BAHWA DIA BUKAN NABI (1:21B).
Delegasi mencoba kemungkinan ketiga: “Apakah Anda Nabi?” Jawaban John semakin pendek:
"Tidak." Dia ingin menghentikan semua spekulasi menyesatkan tentang dirinya sendiri. Para
pemimpin agama mengacu pada nabi yang dinubuatkan Musa dalam Ulangan 18:15, “Tuhan,
Allahmu, akan membangkitkan bagimu seorang nabi seperti aku dari antara kamu, dari orang-
orang sebangsamu, kamu harus mendengarkan dia.” Orang-orang Yahudi membedakan antara
nabi zaman akhir ini dan Mesias (Yohanes 6:14; 7:40-41), tetapi pengkhotbah Kristen mula-mula
menyamakan nabi yang diramalkan Musa dengan Mesias (Kis. 3:22; 7:37). Tapi John tidak mau
pergi ke sana, jadi dia hanya memberikan jawaban singkat, “Tidak.”
Pada titik ini delegasi tidak memiliki sesuatu yang positif untuk dimasukkan ke dalam laporan
mereka kepada para pemimpin di Yerusalem, jadi mereka mengulangi pertanyaan mereka (1:22):
“Siapakah kamu, sehingga kami dapat memberikan jawaban kepada mereka yang mengutus
kami? Apa yang Anda katakan tentang diri Anda sendiri?” Ini mengarah pada pernyataan jelas
Yohanes tentang siapa dia:
2. Untuk mengarahkan orang lain kepada Yesus secara efektif, kita harus jelas tentang
siapa diri kita (1:22-28).
Yohanes jelas tentang siapa dirinya dan apa perannya dalam ekonomi Allah. Percakapannya
dengan para pemimpin ini memunculkan tiga cara positif yang dilihat John tentang dirinya
sendiri:
A. YOHANES PEMBAPTIS MELIHAT DIRINYA SEBAGAI SUARA SESEORANG
BERTERIAK DI GUNUNG (1:23).
Yohanes 1:23: “Dia berkata, 'Aku adalah suara orang yang berseru di padang belantara,
'Luruskan jalan Tuhan,' seperti yang dikatakan nabi Yesaya.'” Dia mengutip Yesaya 40:3.
Maksud dari kutipan ini adalah bahwa hal itu sama sekali tidak menonjolkan pengkhotbah
(Morris, hal. 137). Dia tidak berkata, "Akulah suara agung yang disebutkan oleh Yesaya di
dalam Kitab Suci!" Dia tidak mengatakan, “Saya adalah suara penting, suara yang selamanya
akan mengubah sejarah dunia. Itu adalah peranku yang mulia!” Sebaliknya, dia hanyalah sebuah
suara, menarik perhatian pada kedatangan Tuhan. Perumpamaannya adalah bahwa sebelum
seorang raja mengunjungi sebuah kota, seorang utusan akan mendahuluinya untuk
mengumumkan kedatangannya. Penduduk kota akan bergegas keluar untuk membersihkan
rintangan dan mengisi bagian jalan yang terkikis untuk memuluskan jalan bagi kedatangan raja.
Utusan itu tidak memperhatikan dirinya sendiri, tetapi kepada raja yang akan datang. Dan
Yohanes di sini memperjelas bahwa Raja yang akan datang tidak lain adalah Tuhan. Mesias
adalah Tuhan!
“Padang gurun” di sini mungkin memiliki singgungan spiritual terhadap keadaan tandus agama
Yahudi (J. C. Ryle, Expository Thoughts on the Gospels [Baker], 3:51). Itu telah merosot
menjadi ritualisme dan legalisme agama, daripada hubungan pribadi dengan Tuhan yang hidup.
Ini adalah kecenderungan semua agama, termasuk Kristen, untuk beralih dari mengenal Tuhan
dan berjalan bersama-Nya di tingkat hati menjadi ketaatan lahiriah terhadap ritual dan aturan.
Setiap kali itu terjadi, Tuhan mengangkat juru bicara untuk memanggil orang kembali berjalan
bersama-Nya. Untuk melakukan itu, kita harus menyingkirkan rintangan dosa dan mengisi jejak
ritualisme yang telah merampas realitas kita dengan Tuhan.
B. YOHANES PEMBAPTIS MELIHAT DIRI SENDIRI SEBAGAI SATU YANG
MEMBAPTISAN ORANG YANG BERTOBAT DALAM AIR (1:24-26A).
Beberapa orang Farisi dalam rombongan itu masih belum puas dengan jawaban Yohanes. Jadi
mereka bertanya (1:25), “Mengapa kamu membaptis, jika kamu bukan Kristus, bukan Elia,
bukan Nabi?” Pada titik ini, Yohanes bisa saja membahas panjang lebar tentang dirinya dan
perannya sebagai pembaptis. Tetapi sekali lagi, jawabannya tentang dirinya sesingkat mungkin
dan kemudian dia mengarahkan semuanya kepada Kristus (1:26), “Aku membaptis dengan air,
tetapi di antara kamu berdiri Dia yang tidak kamu kenal.” Yohanes menunggu sampai keesokan
harinya untuk menarik kontras antara pembaptisannya dalam air dan pembaptisan Yesus dalam
Roh Kudus (1:29, 31-33). Dalam ayat 28, Yohanes mengidentifikasi lokasi di mana Yohanes
membaptis sebagai "Betani di seberang Sungai Yordan" (NJKV mengikuti varian tekstual yang
lebih rendah, "Bethabara"), membedakannya dari Betania yang berada di dekat Yerusalem.
Baptisan Yohanes unik. Merupakan hal yang umum bagi para proselit non-Yahudi untuk
Yudaisme untuk dibaptis. Dan beberapa komunitas Yahudi mempraktekkan baptisan diri untuk
penyucian. Tetapi Yohanes membaptis dan dia melakukannya pada orang-orang Yahudi, bahkan
menyerukan para pemimpin agama Yahudi untuk bertobat dan dibaptis (Mat. 3:7-12). Ini pasti
akan menyinggung orang-orang Yahudi yang bangga secara ras dan agama.
Baptisannya tampaknya memiliki dua segi: Pertama, itu adalah baptisan pertobatan di mana
mereka yang dibaptis mengakui dosa-dosa mereka dan mempersiapkan diri untuk kerajaan Allah
yang akan datang (Mat. 3:2, 6; Luk. 3:3). Dia menasihati mereka yang dibaptis untuk
menghasilkan buah sesuai dengan pertobatan, sebagai lawan dari mengandalkan warisan Yahudi
mereka untuk kedudukan yang benar dengan Allah (Lukas 3:8-14).
Kedua, baptisannya mendahului baptisan Mesias yang akan datang dengan Roh Kudus dan api
(Mat. 3:11-12; Luk. 3:16-17). Itu adalah tanda untuk mengarahkan orang kepada kedatangan
Mesias (Yohanes 1:31). Yohanes mungkin juga melihat baptisannya sebagai ritus simbolisme
kenabian. Para nabi Perjanjian Lama sering melakukan tindakan simbolis untuk membuat pesan
mereka lebih hidup. Yohanes mungkin telah melambangkan melalui baptisan nubuat Perjanjian
Lama yang berbicara tentang Allah membersihkan umat-Nya sebelum kedatangan Mesias (Yeh.
36:25; 37:23; Zak. 13:1). Tetapi sebagaimana perannya sebagai suara yang berseru di padang
belantara, demikian pula perannya sebagai pembaptis: Dia sedang mempersiapkan orang-orang
untuk kedatangan Tuhan, sang Mesias. Dia tidak membangun pengikutnya sendiri. Cara ketiga
John melihat dirinya sejajar dengan dua yang pertama:
C. YOHANES PEMBAPTIS MELIHAT DIRINYA SEBAGAI BUDAK YESUS YANG
RENDAH (1:27).
Setelah memberi tahu para pemimpin agama bahwa mereka tidak mengenal Dia yang berdiri di
antara mereka (1:26b), Yohanes melanjutkan untuk menggambarkan Dia (1:27): “Dialah yang
datang sesudah aku, yang kasutnya tidak layak bagiku untuk melepaskan.” Rabbi Joshua ben
Levi (A.D. 250) mengajarkan, “Segala macam pelayanan yang harus diberikan seorang budak
kepada tuannya, murid harus memberikannya kepada gurunya—kecuali melepaskan sepatunya”
(dikutip oleh Kostenberger, hal. 65). Jadi Yohanes melihat dirinya sebagai budak rendahan dan
Yesus sebagai Tuan yang layak sehingga Yohanes bahkan tidak layak untuk melepaskan tali
kasut-Nya. Untuk mengarahkan orang kepada Kristus, kita perlu bergabung dengan Yohanes
untuk tidak terlalu menghargai diri kita sendiri dan lebih meninggikan Kristus. Orang tidak perlu
terkesan dengan kita, tetapi dengan Yesus!
Dunia akan selalu memberi kita kesempatan untuk menghargai diri sendiri lebih tinggi dari yang
seharusnya, tetapi mereka yang bertumbuh dalam kesalehan melihat diri mereka sebagai budak
yang tidak layak (Lukas 17:10). Dunia akan bertanya, “Apakah Anda Kristus?” Meskipun
mereka mungkin tidak terlalu jauh dengan menjawab "ya", ada banyak pengkhotbah yang
sombong yang akan berkata, "Tidak, saya bukan Kristus, tetapi saya senang Anda
memperhatikan kemiripannya!" "Kalau begitu, apakah Anda Elia atau Nabi?" “Yah, bisa
dibilang aku sangat mirip dengan mereka. Ya, jika Elia ada di sini sekarang, aku yakin kita akan
berteman baik karena kita sangat mirip!” Banyak pengkhotbah TV berbau kesombongan. Tetapi
para nabi sejati, seperti Yohanes, tidak memperhatikan diri mereka sendiri, kecuali untuk
mengakui, “Saya hanyalah seorang budak yang tidak layak. Yesus adalah satu-satunya Guru
yang layak. Ikuti dia!"
3. Ketika kita jelas tentang siapa kita dalam kerajaan Allah, kita dapat secara efektif
mengarahkan orang lain kepada Kristus.
Kita akan melihat lebih banyak tentang bagaimana Yohanes mengarahkan para pemimpin agama
ini kepada Yesus dalam pelajaran kita selanjutnya. Dalam pelajaran selanjutnya, kita akan
melihat bagaimana dia mengarahkan murid-muridnya sendiri kepada Yesus. Dia tidak berusaha
mempertahankannya untuk dirinya sendiri atau membangun pengikut atau warisan untuk "John
the Baptist Ministries, International." Moto John adalah (Yohanes 3:30), "Dia harus bertambah,
tetapi saya harus berkurang." Ada aturan yang baik untuk diingat ketika Anda mendapat
kesempatan untuk berbicara tentang hal-hal rohani. Tanyakan, menurut Anda siapakah Yesus
itu? Sudahkah Anda mempertimbangkan klaim-Nya? Sudahkah Anda membaca Injil untuk
belajar tentang kehidupan supranatural-Nya? Semuanya tergantung pada siapa Yesus dan apa
yang Dia lakukan untuk kita di kayu salib.
Juga, kebutuhan setiap orang berdosa adalah mengenal Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan.
Itu terutama berlaku bagi para pendosa agama. John dengan mudah dapat berpikir bahwa para
pemimpin agama ini bersama-sama secara rohani. Lagi pula, mereka dengan cermat mematuhi
Hukum Musa. Mereka melampaui Hukum dengan memberikan persepuluhan kepada rempah-
rempah meja mereka dan menjalankan ritual pembersihan dan kewajiban-kewajiban keagamaan
lain yang dapat diamati secara lahiriah (Mat. 23). Namun hati mereka jauh dari Tuhan (Markus
7:6-9). Pendosa religius sering kali paling sulit dijangkau oleh Kristus, karena mereka bangga
dengan agama mereka dan buta terhadap kesombongan mereka. Tetapi mereka harus dihadapkan
pada kenyataan bahwa di tengah-tengah mereka berdiri Seseorang yang tidak mereka kenal
(Yohanes 1:26).
Kesimpulan
Berikut adalah empat pelajaran dari Yohanes Pembaptis tentang bagaimana menilai secara akurat
siapa Anda sehingga Anda dapat mengarahkan orang kepada Kristus:
Pertama, jika Anda hanya menyukai agama daripada Kristus, Anda akan menyanjung diri sendiri
dengan penampilan religius Anda daripada merendahkan diri di hadirat suci Kristus. Para
pemimpin agama ini tidak keluar untuk mendengarkan khotbah Yohanes agar mereka dapat
bertobat dan mengenal Allah dengan lebih baik. Mereka cukup puas dengan penampilan
religinya, terima kasih! Mereka ada di sana untuk membawa John di bawah kendali mereka
sehingga lebih banyak orang tidak mengikutinya, karena dia mengancam lembaga keagamaan
mereka yang nyaman. Agama mereka memenuhi mereka dengan kesombongan dan menghalangi
mereka untuk mengenal Mesias dan Juru Selamat. Agama selalu menjadi musuh realitas dengan
Tuhan.
Kedua, Anda hanya dapat mengevaluasi diri Anda dengan benar dan mengarahkan orang kepada
Yesus sejauh Anda benar-benar mengenal Dia. Tanyakan pada diri Anda, “Apakah saya
memiliki realitas dengan Tuhan? Apakah saya berjalan setiap hari dengan Kristus? Apakah saya
bertobat dari dosa-dosa saya di tingkat hati atau pikiran?” J. C. Ryle (3:48) mengamati, "Akan
lebih baik pada hari terakhir untuk tidak pernah dilahirkan, daripada memiliki Kristus 'berdiri di
antara kita' dan tidak mengenal Dia."
Ketiga, kerendahan hati sangat penting untuk pandangan yang benar tentang diri Anda, tetapi
harga diri merugikan. Itu mungkin mengejutkan Anda karena harga diri dipandang di kalangan
evangelis sebagai dasar kehidupan Kristen. Tetapi “doktrin” itu hanya membanjiri gereja dalam
40 tahun terakhir berkat para pemimpin Kristen yang mengimpornya dari psikologi duniawi.
Ketika Anda membaca orang-orang saleh di masa lalu, mereka secara konsisten mengadu harga
diri dengan penyangkalan diri dan kerendahan hati yang Yesus perintahkan. John Calvin (The
Institutes of the Christian Religion [Westminster Press], ed. oleh John McNeill, trans. oleh Ford
Lewis Battles, 2:1:2) mengamati, tersanjung.” Dia selanjutnya menunjukkan bahwa cinta diri
adalah bawaan dalam diri kita semua dan bahwa orang akan berduyun-duyun ke pengkhotbah
yang menggelitik harga diri mereka dan membangun harga diri mereka. Tetapi pembicaraan
seperti itu hanya menipu kita dan membawa kita ke dalam kehancuran total (lihat juga, Calvin,
2:8:54; 3:7:5; 3:8). Dalam mengomentari kerendahan hati Yohanes, J. C. Ryle (3:44-45) berkata,
“Jangan pernah kita merasakan kebutuhan akan kerendahan hati yang begitu dalam, seperti
ketika kita berbaring di ranjang kematian kita, dan berdiri di hadapan takhta pengadilan Kristus.
Seluruh hidup kita kemudian akan muncul katalog panjang ketidaksempurnaan, diri kita sendiri
bukan apa-apa, dan Kristus semuanya.”

Keempat, apa pun bakat dan panggilan Anda, Anda dapat melakukan seperti yang dilakukan
Yohanes dan mengarahkan orang kepada Yesus. Tujuan Yohanes adalah untuk mengalihkan
perhatian dari dirinya sendiri dan meninggikan Kristus sebagai yang layak menerima segala
kemuliaan. Seperti yang akan kita lihat di ayat 29 & 36, dia mengarahkan semua orang kepada
Yesus sebagai Anak Domba Allah yang menghapus dosa dunia. Orang berdosa membutuhkan
pengampunan dosa mereka. Dengan mempersembahkan diri-Nya sebagai pengganti orang
berdosa, Yesus akan mengampuni dosa semua orang yang percaya kepada-Nya. Beri tahu orang-
orang bahwa berita bagus itu!

Pertanyaan Aplikasi
Rintangan apa (1:23) yang menahan orang untuk datang kepada Tuhan? Bagaimana kita dapat
membantu menghilangkannya untuk “meluruskan” jalan-Nya?
Mengapa orang berdosa yang religius paling sulit dijangkau dengan Injil? Bagaimana kita bisa
mencoba menerobos harga diri mereka?
Yohanes sangat blak-blakan dalam kesaksiannya, seperti halnya Yesus (Mat. 3:7; 23:1-36).
Apakah ada tempat bagi kita untuk menjadi begitu tumpul? Perhatikan Kol 4:5-6 & 2 Tim. 2:24-
26.
Apa itu kerendahan hati yang sejati? Bagaimana kita bisa tumbuh di dalamnya? Apakah ada
tempat yang sah untuk bangga atas pencapaian kita (atau anak-anak kita)?
More about