2 Januari 2022 - Study Series 8

Sunday, January 2, 2022 5:56 AM

Manusia itu seperti barang atau karavan atau unta yang berjalan membawa barang-barang, ada
yang mempu membawa beban berat, ada yang ringan. Yang paling baik adalah yang
membawa paling berat. Nanti dia akan membawa manfaat untuk yang lain.

Dalam QS. An Nisa, Allah berfirman bahwa godaan setan tidak berpengaruh bagi orang yang
ikhlas. Dalam QS. Al Isra: 64, Allah berfirman pada setan membolehkan untuk menggoda
manusia. Setan akan menggoda seluruh manusia kecuali orang-orang yang ikhlas dan
bertawakal kepada Allah. Orang-orang yang terpengaruh gangguan setan adalah orang yang
menyekutukan Allah, menjadikan setan sebagai penolongnya. Saat ini sedang ngetrend spirit

Guide Light Batch 5 Page 1

menyekutukan Allah, menjadikan setan sebagai penolongnya. Saat ini sedang ngetrend spirit
doll. Gangguan setan kepada manusia itu luas sekali, bisa masuk ke dalam tubuh manusia (QS.
Al Baqarah). Gangguan setan yang paling kuat adalah ketika orang sudah murtad.Gangguan
setan yang paling dahsyat adalah mengganggu akal. Ketika orang sudah ingkar kepada Allah
maka, dia sudah terkena gangguan setan. Gangguan setan lainnya juga ada dalam hubungan
suami istri. Pentingnya kita senantiasa berdoa. Kita akan muncul pikiran-pikiran aneh ketika
shalat dan ketika di kamar mandi. Saat shalat, setan sedang mengerahkan segala upayanya
untuk menghilangkan rasa khusyu' dari seorang hamba, saat adzan, setan lari terbirit-birit. Tapi
saat iqomah, datang lagi ke manusia untuk menggoda manusia saat shalat. Kamar mandi
adalah tempat tinggal setan. Maka, kita perlu berdoa saat masuk ke kamar mandi. Gangguan
setan yang paling rendah adalah kesurupan. Gangguan yang paling kuat adalah munculnya
syubhat-syubhat pemikiran. Setan akan datang dari kanan, kiri, depan, dan belakang. Dalam
QS. An Nahl, orang yang aman dari gangguan setan adalah orang yang bertawakal kepada
Allah dan bersujud kepada Allah.
Di ayat 84, bercerita tentang keajaiban Rasulullah. Allah selalu mengabulkan doa Rasulullah.
Tapi Allah Rasulullah untuk bersabar terhadap kaum musyrikin, Allah meminta Rasulullah
bersabar dan tenang. Rasulullah pernah berdoa untuk kehancuran untuk 7 kabilah yang
membuat konspirasi, yaitu peristiwa bi'ir ma'unah. Ada 7 kabilah, datang ke Rasulullah, lalu
mengaku bahwa di kabilah itu memerlukan da'i agar mereka mendapatkan ajaran Al Quran.
Kemudian Rasulullah membagikan 70 huffadz untuk menjadi duta-duta nabi. Tapi ternyata
belum sampai ke kaum, mereka dijebak dan dibunuh, yang selamat hanya 1 atau 2 orang, lalu
melaporkan ke Rasulullah. Lalu Rasulullah membaca doa qunut selama 40 hari, Allah kabulkan
di perang badar, ahzab, hunain. Rasulullah marah bukan karena dihina, tapi kalau menyangkut
para ulama, para sahabatnya, Rasulullah sangat marah.
Ada juga seorang Nabi yang berdoa kepada Allah agar kaumnya dihancurkan, yaitu Nabi Nuh.

Di ayat 85, Allah menjelaskan tentang orang bertaqwa dan orang-orang yang durhaka.
Kata wafda, adalah bentuk jamak dari kata wafid yang berarti rusak. Kata itu digunakan untuk
menunjukkan rombongan yang datang menemui tokoh terhormat. Sebagian ulama yang lain
menjelaskan maksud kata wafda adalah berkendaraan. Ayat 86, kata nasuuqu berasal dari
kata saw'un, artinya berada di belakang untuk menggiring binatang menuju tempat tertentu,
wirda adalah bentuk jamak dari kata warid yaitu seseorang yang memberi jalan ke sumber air,
Guide Light Batch 5 Page 2
wirda adalah bentuk jamak dari kata warid yaitu seseorang yang memberi jalan ke sumber air,
kata wirda di sini dipahami rombongan manusia yang berjalan dalam keadaan haus. Di ayat 87,
kata syafa'ah diambil dari kata genap, wasysyaf'i wal watr, ada ulama yang memahami sebagai
pembicaraan orang kafir sehingga pembelaan dan pemberian syafaat yang menafikkan adalah
dari siapapun. Ada pendapat yang menyebutkan dari siapapun untuk siapapun. Harus dicatat,
tidak semuanya bisa memberi dan menerima syafaat, memberi dan menerima syafaat atas izin
Allah dan keputusannya harus haq dan bijaksana sebagaimana yang dijelaskan oleh Allah. Ayat
ini berbicara untuk melanjutkan kisah, bahwa orang-orang kafir dan orang yang diazab oleh
Allah maka Allah akan memberikan azab itu, mereka Allah ulur, lalu pada saat akan Allah
hancurkan mereka. Maka jangan menyangka bahwa orang zhalim akan lepas dari siksaan
Allah. Orang-orang yang senantiasa taat dan bersabar, mereka akan masuk ke dalam surganya
Allah. Rasulullah bersabda, Demi Dzat Yang Menggenggam Jiwaku, sesungguhnya orang-
orang yang bertakwa dan dibangkitkan dari kubur mereka, mereka disambut dengan kuda putih
yang mempunyai sayap dan kakinya dibuat dari emas, lalu Rasulullah membaca ayat 85 ini. Di
ayat yang lalu, cara digiringnya orang-orang yang durhaka dengan cara berlutut. Orang yang
mendapat syafaat adalah orang yang mengadakan perjanjian di sisi Allah, 'ahda artinya
perjanjian kalimat syahadatain, dan tidak hanya mengucapkan kalimat itu, tapi dia juga
menegakkan esensi tauhid dalam kehidupannya, lalu mengajak kepada orang lain. Di
pertemuan pekan lalu, setiap manusia akan melewati jembatan shirath, kalau kita bawa ayat ini
ke konteks hari ini, pesannya kuat, karena Allah memberikan satu ilustrasi bagaimana Allah
memuliakan orang-orang yang memuliakan Allah dan Allah akan menghinakan orang-orang
yang menghinakan Allah.
Di ayat ini, Allah memberikan ilustrasi gambaran orang-orang yang menghinakan dan orang-
orang yang memuliakan Allah.

Membaca ayat 88-89 tidak boleh diwashal. Harus diwaqafkan. Maknanya berbicara yang lain,
maka tidak boleh dibaca washal. Allah tidak akan memberikan syafaat kepada orang musyrik
yang mengira Allah mempunyai anak. Orang-orang musyrik mengimani sifat Ar Rahman nya
Allah, tapi mereka keliru dalam penempatannya. Di ayat 89, menggambarkan marahnya Allah,
makna idda adalah sesuatu yang sangat mungkar. Ayat sebelumnya menegaskan bahwa
mereka tidak mendapatkan syafaat, disampaikan itu kepada orang-orang musyrik, lalu orang-
orang musyrik menanyakan mengapa mereka tidak mendapatkan syafaat kan Allah Maha

Guide Light Batch 5 Page 3

orang musyrik menanyakan mengapa mereka tidak mendapatkan syafaat kan Allah Maha
Rahman dan selama ini mereka menyembah anaknya Allah yang Maha Rahman, dengan
ucapan itu mereka tidak hanya menyakiti nabi, tapi mereka menyakiti dan merendahkan Allah.
Dengan cara bersilat lidah, maka Allah sangat marah. Hampir saja langit pecah karena ucapan
itu. Orang Yahudi berkata bahwa Uzair adalah anaknya Allah, orang nasrani berkata Isa adalah
anaknya Allah, adapun orang-orang musyrik Arab berkata bahwa Allah mempunyai anak
perempuan yaitu para malaikat. Semuanya mengarah bahwa Allah punya anak. Padahal di
kitab injil tidak ada pernyataan yang menyatakan bahwa Yesus berkata bahwa dia anak tuhan.
Makna toleransi sesungguhnya adalah kita tidak mengganggu peribadatan nasrani di tanggal
25 Desember, kalau sampai memaksa kita mengucapkan selamat natal, itu bukan toleransi.
Fatwa jumhur ulama adalah haram mengucapkan selamat natal, karena disitu ada keyakinan
bahwa nabi Isa anak tuhan. Yang tidak jumhur, mereka mengecualikan bagi pejabat, pemimpin
masyarakat, yang kemudian mengucapkan selamat natal diniatkan untuk bermuamalah.
Makhluk Allah senantiasa bertasbih, sehingga jika ada manusia yang berkata bahwa Allah
mempunyai anak, alam semesta hampir hancur. Muhammad bin Ka'ab berkata, hampir saja
musuh Allah membuat hampir kiamat karena mereka berkata bahwa Allah mempunyai anak.
Ibnu Abbas berkata, Langit, bumi, gunung, kaget, kecuali manusia, hampir semuanya hancur,
malaikat marah, neraka menyala-nyala, pepohonan menjadi duri-duri karena mendengar bahwa
manusia berkata Allah mempunyai anak.
Dalam logika manusia, kita lahir dari rahim wanita, disebut rahim karena memiliki kesamaan
sifat dengan Allah yang Maha Rahim, tapi untuk Allah, Rahman dan Rahimnya Allah tidak
membutuhkan anak dan secara akal tidak mungkin. Kalau Allah mempunyai anak, sifat Rahman
dan Rahimnya Allah akan hilang, manusia dikasih anak lebih dari satu, mungkin tidak sifat kasih
sayang ibu itu adil? Kenyataannya tidak, seorang wanita pasti tidak adil dalam menyayangi
anak-anaknya, karena masing-masing anak mengalami pertumbuhan yang berbeda-beda. Anak
yang baru lahir tentu akan lebih disayangi daripada anak yang berumur 5-7 tahun. Si kakak
biasanya iri karena kasih sayang ibunya yang dulunya utuh untuknya, dibagi untuk adiknya.
Kalau Allah punya anak, maka tidak mungkin Rahman dan Rahimnya Allah sempurna. Ini
mustahil untuk tuhan. Agar Rahman nya Allah merata untuk semua orang, maka Allah mustahil
mempunyai anak. Dari sisi yang lain kita bisa melihat, kalau Allah punya anak, keturunan, maka
akan ada saat dimana Allah itu setara dengan makhluk, yaitu saat tuhan membutuhkan
anaknya, membutuhkan makhluk. Padahal, tuhan disebut tuhan karena dia tidak membutuhkan
siapapun.

Ayat yang lalu menjelaskan tentang buruknya pendapat bahwa adanya anak bagi tuhan,

Guide Light Batch 5 Page 4

Ayat yang lalu menjelaskan tentang buruknya pendapat bahwa adanya anak bagi tuhan,
sedangkan ayat ini menjelaskan dampak mengerikan bagi siapa saja yang percaya pada
pendapat tersebut.

Ar Rahman adalah sifat Dzatiyahnya Allah. Ayat 93, berisi alasan syar'inya, ayat ini merupakan
uraian tentang ketiadaan anak dan sekutu bagi Allah. Ayat ini menegaskan bahwa tidak
mungkin bagi Ar Rahmah mengambil anak atau mengangkat anak, karena apabila tuhan
memiliki anak, itu cerminan kebutuhan, sedangkan tidak bisa dibayangkan, Tuhan Yang Maha
Kaya membutuhkan sesuatu. Ini jawaban dalil naqli, semua makhluk Allah adalah 'abdun atau
hamba. Di juz 25, Allah berfirman di akhir surat Az Zukhruf:81, Allah berfirman bahwa jika
memang ada anak tuhan, maka Allah sendiri yang pertama kali mengakui anak itu, tapi Maha
Suci Allah dari pengandaian dan kejadian seperti itu.
Dari tafsir Al Munir, ayat 93 adalah dalil bahwa tidak boleh seorang anak dimiliki sepenuhnya
oleh ayah, sesungguhnya Allah menjelaskan ketidakmungkinan antara punya anak atau
kerajaan, dan jika seorang ayah memiliki anaknya dengan salah satu jenis dari jenis-jenis
muamalah, dia harus membebaskan anak ini segera. Imam Muslim meriwayatkan hadits,
Rasulullah bersabda bahwa tidak boleh seorang anak membalas kepada ayahnya kecuali jika
memang ayahnya memilikinya, maka jika ada kejadian seperti ini anaknya harus dibebaskan.
Maksudnya, ketidakbolehan adopsi anak, kemudian dibeli, dibayar, dijadikan budak. Kita semua
adalah hamba Allah, bukan hamba manusia. Konteksnya, dalam membantah penisbatan anak
tuhan adalah kalau Allah punya anak, maka seakan-akan anak ini ada masanya dibeli oleh
orang lain.

Guide Light Batch 5 Page 5

Allah sudah menghitung semua yang akan datang kepada Allah, secara terperinci. Kata
ahshaahum berarti diketahui secara terperinci atas segala sesuatu dari jumlah dan kadarnya,
panjang dan lebarnya, kadar dan waktu, cahaya dan gelapnya, sebelum-saat-ketika di dunia,
dan lain-lain. Maksudnya, ayat ini menyambung dengan ayat sebelumnya dalam konteks
semua apa yang kita lakukan akan Allah catat dan Allah hitung, nanti kita di hadapan Allah
menghisab amal kita sendiri-sendiri. Ayat 95 adalah isyarat bahwa mereka yang menisbatkan
anak, mereka tidak ridha dianggap hamba sahaya, padahal pada hakikatnya semua hamba
Allah. Kalau mereka tidak ridha jika apa yang mereka miliki adalah bukan miliki mereka,
bagaimana mereka bisa ridha bahwa Allah punya anak dan kemudian anak tuhan itu dianggap
sesembahan? Mereka menerima satu konsep yang sebenarnya tidak menerimanya.
Orang musyrik tidak suka mempunyai anak perempuan, lantas mengapa mereka menganggap
tuhan itu mempunyai anak? Mereka mempercayai konsep bahwa tuhan mempunyai anak
perempuan yaitu malaikat.
Pada akhirnya, di hari kiamat kita akan mempertanggungjawab atas amal kita sendiri. Ini
disebutkan di QS. Luqman. Di hari kiamat, ayah dan anak tidak akan bisa saling membela.

Ayat 95 menjelaskan bahwa semua makhluk akan datang kepada Allah dalam keadaan hina

Guide Light Batch 5 Page 6

Ayat 95 menjelaskan bahwa semua makhluk akan datang kepada Allah dalam keadaan hina
dina, maka pernyataan ini menimbulkan rasa cemas bagi hamba Allah yang taat. Maka ayat 96
ini menghibur untuk hamba Allah yang taat. Asbabun nuzul ayat ini ketika Rasulullah berdoa
kepada Ali bin Abi Thalib, Ya Allah jadikanlah aku di SisiMu orang senantiasa istiqomah dalam
bersyahadat dan jadikanlah aku di hati orang-orang beriman dicintai, lalu Allah turunkan ayat
ini.

Tentang cinta Allah kepada hambaNya, Rasulullah bersabda jika Allah sudah mencintai
seorang hamba, maka Allah akan memanggil Jibril dan berkata sungguh Aku telah mencintai
seorang hamba, maka cintai dia sebagaimana aku mencintainya, lalu Jibril memanggil
penduduk langit, kemudian Allah menurunkan rasa cintaNya kepada penduduk bumi agar
mereka mencintai hamba yang Allah cintai.
Tidaklah seseorang datang menghadap kepada Allah dengan hatinya dan cintanya, kecuali
setelah itu Allah akan menerima cinta si hamba ini lalu membalas cinta si hamba ini dengan
cinta semua ahli iman hingga tidak ada tersisa satupun ahli iman yang hidup di muka bumi ini
kecuali mencintai orang itu.
Maka, kita cenderung menyukai orang-orang shalih,karena mereka sudah dicintai oleh Allah,
maka kita yang melihatnya merasa senang.
Cinta kepada Al Quran, mesti dibarengi dengan mencintai ilmu bahasa Al Quran, dengan itu
kita akan lebih giat untuk mengajak nahi mungkar

Guide Light Batch 5 Page 7