Agama Kristen Protestan

KATA PENGANTAR
Puji syukur kami panjatkan atas hadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan kasih
setianya, sehingga saya dapat menyelesaikan Makalah Agama Kristen Protestan tepat pada waktunya.

Makalah ini saya buat dengan tujuan untuk memenuhi nilai tugas Agama Kristen Protestan. Tak
hanya itu, saya juga berharap makalah ini bisa bermanfaat untuk penulis pada khususnya dan pembaca
pada umumnya. Walaupun demikian, saya menyadari dalam penyusunan makalah ini masih banyak
kekurangan. Maka dari itu, saya sangat mengharapkan kritik dan saran untuk kesempurnaan makalah
ini.

Akhir kata, saya berharap semoga makalah Agama Kristen Protestan ini bisa memberikan informasi
dan ilmu yang bermanfaat bagi kita semua. saya juga mengucapkan terima kasih kepada para

pembaca yang telah membaca makalah ini hingga akhir.    

Leilem, 18 Agustus 2022

 A. Apakah Alkitab itu? (Dikutip dari 3 Ahli)

1. Hans Kung
Alkitab sebagai ukuran yang tertinggi memiliki otoritas untuk mengatur apa yang ingin dilakukan dan dikerjakan bagi
semua orang Kristen. Ada dua bagian Alkitab yang akan meninjau teori etika global Kung ini yaitu Roma 1:18-32 dan KPR.
17:22-31. Ada dua persoalan serius yang ada dalam etika global Hans Kung ini yang perlu dicermati yaitu persoalan penyataan
Allah di dalam semua agama dan keinginan Kung untuk kehidupan manusia yang lebih baik. Kung sangat menekankan semua
agama benar dengan melihat gejala-gejala yang sama tanpa melihat noumena dari masing-masing agama. Akibatnya kesimpulan
Kung itu menyimpang dari apa yang sebenarnya diinginkan Alkitab sendiri. Keinginan untuk mencari kebenaran ajaran itu adalah
sesuatu yang sangat penting bagi orang percaya karena kita yakin Allah kita adalah Esa. Jika hanya Allah kita adalah Esa maka di
antara yang mengaku agamanya benar itu pasti ada agama yang salah. Selain itu pandangan Kung yang optimis bahwa dunia ini
akan semakin baik dengan mengandalkan manusia tanpa menyadari dampak dosa dalam hidup manusia, ini juga perlu dicermati.
Manusia itu tidak memiliki dosa asal. Dosa asal itu ada karena teori Agustinus yang bermasalah dengan seks, namun sebenarnya
dosa asal itu tidak ada. Konsep dosa asal bukan dicetuskan oleh Agustinus tetapi berasal dari Alkitab. Sejak manusia memberontak
dan melawan Allah di taman Eden, maka dosa sudah menjalar kepada semua manusia (Rm. 3:23). Oleh karena itu kita harus
kembali kepada Alkitab sebagai sumber otoritas tertinggi dalam mengatur hidup orang Kristen. Jangan karena hanya ingin diterima
oleh agama lain maka kita pada akhirnya mengabaikan kebenaran Alkitab yang menjadi sumber kebenaran.

2. Henry C. Thiessen
Arti etimologis (asal kata) Istilah "Bibliologi" berasal dari 2 kata Yunani, yaitu: biblion atau biblia (jamak)
artinya "buku-(buku)"; dan logos artinya "perkataan, uraian, pikiran, ilmu" "Buku-(buku)" (atau "tulisan-tulisan")
yang dimaksud adalah Alkitab (Firman Allah).Definisi Bibliologi adalah ilmu yang mempelajari tentang seluk
beluk sekitar penulisan (Buku) Alkitab, dan peran Alkitab dalam iman kepercayaan Kristen. Alkitab sendiri
didefinisikan sebagai kumpulan Kitab-kitab yang diakui sebagai "kanonik", dan diterima seluruhnya sebagai
Firman Allah oleh gereja Kristen.Tempat Bibliologi dalam Teologi Sistematika Dengan pra-anggapan: a. bahwa
manusia tidak mungkin tahu apapun tentang Allah kecuali Allah sendiri yang menyatakan diri kepada manusia, b.
dan bahwa Allah telah berkenan menyatakan Diri-Nya melalui Alkitab untuk dikenal oleh manusia, maka, kita
percaya bahwa Alkitab mempunyai peranan yang menentukan sebagai pemegang otoritas tertinggi dan menjadi
sumber utama untuk mempelajari Teologi Sistematika; yaitu termasuk di dalamnya semua doktrin iman
kepercayaan Kristen.
 3.John M. Frame
Pengakuan iman bukan Kitab Suci, dan mereka tidak seharusnya diperlakukan sebagai normatif yang
tanpa salah dan tertinggi. Tentu saja, saya percaya bahwa sangat penting bagi sebuah persekutuan gereja
dimungkinkan untuk merevisi pengakuan iman, dan untuk tujuan tersebut, dimungkinkan juga bagi para jemaat
dan para pejabat gereja untuk tidak sepaham dengan pengakuan iman tersebut sampai batas-batas tertentu. Kalau
tidak, itu berarti pengakuan iman secara praktis dapat dikatakan, otoritasnya diangkat pada posisi setara dengan
Kitab Suci. Pandangan “ketat” yang menyatakan bahwa para pendeta tidak pernah diizinkan untuk mengajar
sesuatu yang bertentangan dengan rincian yang ada di dalam kredo harus dilihat sebagai cara untuk melindungi
ortodoksi dari gereja itu. Namun, menurut pandangan saya, pandangan semacam itu sebenarnya menentang
ortodoksi, yaitu menentang otoritas Alkitab dan kecukupan Alkitab. Dalam pandangan semacam itu, maka Kitab
Suci tidak diberi kebebasan untuk mereformasi gereja sesuai dengan kehendak Allah.

B. Apakah Alkitab itu menurut Marthin Luther dan

Johanes Calvin?

-Martin Luther
Alkitab itu adalah satu-satunys sumber pengetahuan yang diwahyukan secara ilahiah dan Allah Serita
menantang sakerdotalisme dengan memandang semua orang Kristen sebagai imam yang kudus. Mereka yang
mengindentifikasu diri dengan hal-hal tersebut, dan semua ajaran Luther yang lebih luas,disebut Lutheran, kendati
Luther bersikeras dengan Kristen ataupun Injili semesta sebagai nama-nama yang dapat diterima untuk
menyambut individu yang mengakui Kristen.
 Penerjemahan Alkitab yang dilakukan ke dalam Bahasa vernakuler jerman(bukan basaha latin)
menjadikan Alkitab lebih mudah diakses oleh kaum awam, sehingga menghasikan dampak yang luar biasa pada
gereja manapun maupun budaya German. Dalam dua karya tulis terakhirnya,Luther mengepresikan pandangan-
pandangan antagonis terhadap kaum Yahudi, menulis bahwa rumah-rumah dan sinagode-sinagode Yahudi
seharusnya dihancurkan , uang mereka disita, dan kebebasan mereka dibatasi. Dikecam oleh hampir semua
dominasi Lutheran,pernyataanpernyataan tersebut dan pengaruhnya terhadap antisemitisme memberikan kontribusi
pada status kontroversialnya.

-Yohanes Calvin

Calvin berpendapat bahwa pengetahuan Allah tidak melekat pada manusia ataupun dapat ditemukan
dengan mengamati dunia ini. Satu-satunya cara untuk mendapatkannya adalah dengan memperlajari Kitab Suci.
Calvin menulis, “Siapa pun yang ingin sampai kepada Allah sang Pencipta, ia membutuhkan Kitab Suci sebagai
Paduan dan Gurunya.” Calvin tidak mencoba membuktikan otoritas Kitab Suci melainkan menjelaskannya sebagai
autopiston atau membuktikan dirinya sendiri. Ia membela pandangan tentang Allah yang trinitarian dan dalam
sebuah polemic yang keras melawan Gereja Katolik, ia berpendapat bahwa gambar-gambar Allah akan membawa
kepada penyembahan berhala.
Calvin mengangap Kitab Suci itu megah namun juga sederhana. Menurut Ford Lewis Battles, Calvin
telah menemukan bahwa “keagungan gaya dan keagungan pemikiran tidaklah sama.

C.Uraikan Kanosiasi Alkitab

Kata Yunani” Kanon” berasal dari bahasa semit/Ibrani Yakni “qaneh” (Ayub, 40:21; I Raja-raja 14:
15)
Qaneh (gelagah/ batang papyrus, sejenis tanaman serat/ tebu manis
Gelagah dipakai sebagai tongkat pengukur/ kayu penggaris
Jadi kanon juga bisa disebut sebagai Ukuran/ buluh pengukur
Kanon adalah tolak ukur atau patokan. Kanon juga berarti keputusan berwibawa dari sebuah dewan
gereja
Kanonisasi adalah proses dimana kitab-kitab dikumpulkan dan disatukan pada satu titik tertentu dan
selanjutnya menyediakan bagi manusia Firman Allah yang tuntas dan sempuna.
Jadi dengan demikian kanon berarti suatu daftar tetap yang menyatakan bahwa hanya kitab-kitab
inilah yang diperhitungkan sebagai kitab suci yang berwibawa.

Selamat Proses Pembuatan

Alkitab ditulis dengan tangan diatas kulit dan papyrus (sejenis`tumbuhan yang dapat
dibuat sebagai bahan kertas)
• Umumnya dalam bentuk gulungan (Karman ,2007)
• Alkitab yang digunakan sebagian besar orang dibagi atas dua kumpulan, yaitu
- Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru
Perjanjian lama dituls dalam bahasa ibrani( dengan beberapa dalam bahas Aram)
Perjanian Baru dalam bahasa Yunani
Kitab-kitab yang diselidiki, dan dinyatakan melalui syarat ( diterma dan mencapai
standar yang seharusnya) serta diakui, telah diilhamkan oleh Allah sendiri
Ada dua (2) pembagian dalam kanon Alkitab yaitu:
• Kanon Perjanjian Lama dan Kanon Perjanjian Baru
Perjanjian lama terdapat 3 (tiga) penjelasan kapan Perjanjian Lama terbentuk yakni
- Zaman Ezra (400 M)
- Masa sinagoge Agung dibawa dorogan Ezra ( aba ke 4 SM)
- Masa konsilipaa abi di Jamnia (90-100M), (Karman, 2007)
Kriteria kanonisasi Alkitab Perjajian Lama
1) Ditulis seorang nabi Tuhan yang dinyatakan Alkitab sebagai nabi yang benar,
seorang nabi yang memiliki karunia khusus.
2) merupakan kitab yang selalu dibaca pada pertemuan-pertemuan ibadah bangsa
Yahudi.
3) sudah terbukti digunakan Tuhan Yesus sebagai referensi dalam khotbah-Nya atau
menerimanya sebagai Firman Tuhan (Mat. 5:18; 8:17; 12:39,40; Luk. 4:17-18; 11:29;
24:27,44 dll).
Perjanjian Lama susunan kitabnya ( terbagi 2 ) yaitu: Kanon Ibrani dan kanon Yunani
Sejak mulannya Perjanjian Lama disusun sesuai dengan kanon Yunani, yang mana
kitab tersebut dibagi dalam 4 bagian besar sesuai dengan isinya.
Kanon Yunani= susunan Alkitab Bahasa Yunani/Perjajian Lama
1. Taurat
§ Kejadian,Keluaran, Imamat, Bilangan,Ulangan)
2. Sejarah
Dibagi lagi dalam 2 bagian yaitu:
o Sejarah pertama( Yosua, hakim-hakim, rut, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Raja-raja, 2 Raja-
raja
o Sejarah kedua ( 1 Tawarikh, 2 Tawarikh, Ezra, Nehemia, ester
3. Sastra (Ayub, Mazmur, Amsl, Penghotbah, kidung Agung)
4. Nubuat (dibagi dalam 2 bagian yakni Nabi besar dan Nabi kecil)
Nabi besar yakni, Yesaya, Yermia, Ratapan, Yehezkiel dan Daniel)
Nabi Kecil yakni, Hosea, Yoel, Amos, Oaja, Yunus, Mikha, Nahum, Habakuk,
Zefanya, Hagai, Zakaria, Maleakhi

Sejak mulannya Perjanjian Lama disusun sesuai dengan kanon Yunani, yang mana
kitab tersebut dibagi dalam 4 bagian besar sesuai dengan isinya.
Kanon Yunani= susunan Alkitab Bahasa Yunani/Perjajian Lama
1. Taurat
Kejadian,Keluaran, Imamat, Bilangan,Ulangan)
2. Sejarah
Dibagi lagi dalam 2 bagian yaitu:
- Sejarah pertama( Yosua, hakim-hakim, rut, 1 Samuel, 2 Samuel, 1 Raja-raja, 2 Raja-
raja
o-Sejarah kedua ( 1 Tawarikh, 2 Tawarikh, Ezra, Nehemia, ester
3. Sastra (Ayub, Mazmur, Amsl, Penghotbah, kidung Agung)
4. Nubuat (dibagi dalam 2 bagian yakni Nabi besar dan Nabi kecil)
Nabi besar yakni, Yesaya, Yermia, Ratapan, Yehezkiel dan Daniel)
Nabi Kecil yakni, Hosea, Yoel, Amos, Oaja, Yunus, Mikha, Nahum, Habakuk,
Zefanya, Hagai, Zakaria, Maleakhi
Kriteria Perjanjian Baru
- Ditulis oleh rasul-rasul Tuhan atau yang menjadi saksi mata langsung
- Tidak bertentangan dengan wahyu Allah dalam Perjanjian Lama
- Diterima oleh masyarakat kristen, memiiki sifat-sifat rohaniah, berpusat pada kristus
- Diterima oleh masyarakat kristen, memiiki sifat-sifat rohania, berpusat pada Kristus
dan diilhami oleh Roh Kudus
- Cocok dibaca didepan umum
- Bersifat universal
Jika tidak memenuhi syarat ini maka tidak dapat dimasukan ke dalam Alkitab dan
diakui sebagai Firman Allah
Sesuai dengan ajaran para rasul

Tahapan pembentukan kanonisasi Perjajian Lama sesuai dengan

dengan data yang teredia adalah…
1. Ucapan yang berotoritas
2. Dokumen-dokumen tetulis yang resmi
3. Kumpulan-kumpulan kitab yang berwibawa
Secara tradisional, kitab-kitab suci Yahudi dibagi menjadi tiga bagian besar yang
menunjukan perbedaan dalam isi sekaligus memperlihatkan tahap-hap pembentukan
kanon
1) kitab Taurat ( ibr.Tora)
2) Kitab Nabi-nabi (Naviim)
3) Kitab-kitab (Ibr. Ketuvim)
Tahapan pembentukan kanon Perjanjian Baru
Menurut pegamatan ada tiga ahap dalam pembentukan kanon perjanjian baru yakni:
1) Mula-mula tulisan-tulisan itu dikutip secara tersendiri yang tidakmenjadikannya
sebgai bahan perdebatan namun lebih memnetingkan nilaikesaksia meeka
2) Para penulis seperti Irenius dan origenes yangtelibat dalam perdebatan , merasa
perlu untuk membela kekasaan mereka, tetapi tidak dalam ranga mencari dukungn
keputusan sebuh ereja tertentu
3) Keputusan konsili yang mempertimbankan pandangan para pemimpin dari masa
sebelunya serta masa u dan menetapkan suatupemisahan resmi antra tulisan-tlisan
kanonik dan apokrifa.
 D. Apa perbedaan Kanonisasi Alkitab Menurut Gereja
Katolik dan Gereja Protestan?
Alkitab berasal dari bahasa Yunani, yaitu blibia yang berarti buku yang berasal dari Roh Kudus. Pada
jaman gereja perdana, orang-orang Yahudi dan para Rasul memiliki kitab yang berbeda satu sama lain. Hal ini
dikarenakan kitab-kitab masih berpencar, seperti Kitab  Markus hanya dipegang oleh Markus, Kitab Yohanes
dipegang oleh Yohanes, dan lain sebagainya. Ketidakteraturan ini dianggap dapat mengakibatkan generasi-
generasi Kristen selanjutnya merasa kesulitan dalam memahami ajaran dan menafsirkan isi dari kitab-kitab
tersebut. Maka dari itu, dibentuk suatu upaya untuk mengumpulkan dan menyusun semua kitab menjadi satu.
Penyusunan kitab-kitab ini disebut kanonisasi, yaitu menentukan kanon/kitab yang akan masuk ke
dalam Alkitab. Namun tentu saja, penyusunan ini tidak dilakukan dengan sembarangan. Ada pihak khusus yang
diberi wewenang untuk melakukannya yaitu Magisterium Gereja. Dengan dibantu oleh Roh Kudus, mereka
memilah-milah kitab mana yang akan menjadi Kitab Suci dan mana yang hanya merupakan karangan palsu. Upaya
ini dilakukan dari abad pertama sampai abad keempat. Dan hasilnya, keluarlah 73 kitab yang menjadi Kitab Suci.
Terdapat sumber yang mengatakan bahwa setelah reformasi gereja, Martin Luther membuang tujuh
kitab yang dianggap sebagai kitab aproika, yaitu kitab yang tidak dikenal. Sehingga Alkitab Protestan  saat ini
menjadi 66 kitab.
Namun ada juga yang mengatakan bahwa sebenarnya Martin Luther tidak membuang tujuh kitab
tersebut. Karena saat menerjemahkan Alkitab, Luther juga menerjemahkan tujuh kitab yang menurutnya adalah
kitab aproika. Buktinya kitab-kitab ini masih terdapat pada cetakan dari King James version dan cetakan Kitab
Suci pertama yang disebut sebagai Guttenberg Bible.

Baru pada tahun 1825, Komite Edinburg dari the British Foreign Bible Society menghilangkan tujuh
kitab yang dipandang sebagai kitab aproika. Fakta-fakta ini menunjukkan bahwa sebenarnya Martin Luther tidak
membuang kitab-kitab itu, hanya saja dia memang cenderung memandang rendah kitab tersebut.
Dalam ajaran Katolik, tujuh kitab ini dinamakan Kitab Deuterokanonika. Pada Konsili Trente, Gereja
Katolik kembali menetapkan Kitab Deuterokanonika sebagai Kitab Suci. Kitab Deuterokanonika ini terdiri dari
Kitab Yudith, Kitab Tobit, Kitab Makabe I, Kitab Makabe II, Kitab Kebijaksanaan, Kitab Putera Sirakh, Kitab
Baruch. Kitab-kitab inilah yang akhirnya menjadi perbedaan antara Alkitab Katolik dan Protestan. Karena umat
Katolik menggunakannya sebagai Kitab Suci, sedangkan agama Protestan tidak mengakui ketujuh kitab tersebut.
Dan ini juga alasan mengapa Alkitab umat Katolik lebih tebal dari Alkitab Protestan.