Kisi-Kisi Soal Ujian Komprehensif Sistematika

Buku Teologi Dasar, The Moody Handbook of Teology

1. Jelaskan pendapat Anda tentang pengertian Teologi sistematika?

Jawab: Teologi sistematika adalah pembahasan hal teologi yang disusun menurut sistematika
yang ada dalam Alkitab, menyelidiki apa yang menjadi pokok-pokok kepercayaan Alkitab
dan bagaimana hidup sesuai dengan kepercayaan tersebut.

2. Mengapa Teologi Kristen dapat dikategorikan sebagai sebuah ilmu? Unsur-unsur apa yang
dipenuhi di dalamnya?
Jawab: Karena teologi Kristen merupakan suatu studi yang berdasarkan Alkitab dan juga
merupakan penemuan penyusunan dan penyajian kebenaran-kebenaran tentang Allah; unsur-
unsurnya adalah (1) Teologi dapat dimengerti, Teologi dapat dipahami oleh pikiran manusia
dengan cara yang teratur dan rasional, (2) Teologi mennuntut adanya penjelasan, hal ini
selanjutnya melibatkan eksegesis dan sistematisasi, (3) iman Kristen bersumber pada Alkitab.

3. Apa yang dapat Anda jelaskan mengenai “Penyataan” (apokalupsis)? Apa yang dimaksud
dengan penyataan Umum dan Penyataan Khusus? Hal. 27-28
Jawab: Penyataan adalah cara Allah untuk menyatakan diri-Nya kepada manusia, sebab
keterbatasan manusia membuat manusia sangat terbatas untuk mengenal Allah serta
memahami pribadi Allah yang tak terbatas.
Penyataan Umum = cara Allah menyatakan diri-Nya melalui hal-hal yang bersifat umum,
yang diketahui dan dialami oleh semua orang tanpa terkecuali, misalnya orang akan
menyadari keberadaan Allah melalui keberadaan alam semesta yang begitu indah dan
dahsyat.
Penyataan Khusus = cara Allah menyatakan diri-Nya secara lebih spesifik melalui pribadi
kedua dari Allah Tritunggal, yaitu Yesus Kristus, juga melalui Alkitab, sebagai penyataan
yang benar-benar membuat manusia dapat benar-benar mengenal pribadi Allah dengan
benar, di mana hanya melalui penyataan khusus inilah manusia baru dapat menerima
keselamatan.
 Penyataan berarti menyingkapkan, menanggalkan, membuka selubung, menunjukkan yang
tersembunyi, memberitahukan tentang yang tak kenal. Dapat juga diartikan bahwa Allah
menyatakan diri-Nya, sehingga Ia dikenal oleh manusia. Jadi Allah bukan hanya menyatakan
sesuatu, melainkan menyatakan diri-Nya sendiri. Jadi yang dimaksud Penyataan Allah yaitu
Allah menyatakan diri-Nya untuk dikenali oleh manusia, sebab manusia tidak dapat lagi
mengenal Allah dengan benar berdasarkan kemampuan sendiri karenan dosa telah
mengaburkan pengenalan manusia akan Allah itu.
Penyataan Umum adalah Penyataan yang diberikan Allah kepada semua orang di mana-
mana, melalui: alam semesta atau karya ciptaan (Mzr. 19:1-5; KPR. 17:26; 14:17; Rm. 1:20),
Kata hati manusia atau norma moral (Rm. 2:14,15) Sejarah hidup manusia (Amos 9:7; Mzr.
33:10). Penyataan Umum ini penting karena: Menyadarkan manusia akan keberadaan Allah,
Allah itu ada; Mengendalikan kejahatan, karena manusia punya nilai moral yang bisa
membedakan anatara yang baik dan jahat.
Penyataan Khusus, Karena Penyataan Umum bersifat terbatas, maka Allah menyatakan diri
dengan lebih lengkap dan jelas melalui Penyataan Khusus, yakni melalui: Tuhan Yesus
Kristus (firman Allah yang hidup (Logos) ) (Yoh. 1:14,18), Alkitab (firman Allah yang
tertulis).

4. Jelaskan pemahaman Anda tentang doktrin pengilhaman Alkitab!

Jawab: Alkitab diilhamkan (2 Tim. 3:16). Kata diilhamkan (theopneustos) Secara harfiah
berarti dihembusi napas oleh Allah. Ini menyatakan asal dan sifat ilahinya. Yang diilhamkan
itu ialah segala tulisan dalam Alkitab; yang mengilhamkan ialah Allah sendiri (1 Kor. 2:13).
Oleh dorongan Roh Kudus, orang-orang berbicara atas nama Allah (2 Ptr. 1:19-21).
Kepribadian penulis sepenuhnya tercermin di dalam tulisan mereka, gaya penulisan tiap-tiap
pribadi itu jelas terlihat berbeda satu dengan lain, namun demikian, walaupun kemampuan
mereka secara manusia memainkan peran, sebenarnya mereka itu dengan cara yang unik
dipimpin oleh Roh Kudus.

5. Apakah buktinya bahwa Alkitab itu diilhamkan Allah?

Jawab: (1) Karena Alkitab menegaskan dirinya sebagai firman Allah, para penulis PB
percaya bahwa PL adalah firman yang diilhamkan Allah (Kis. 1:16), para penulis PB
 menghargai kitab-kitab yang mereka tulis sendiri yaitu PB sebagai kitab yang diilhamkan
Allah, sederajat dengan PL. Yesus Kristus sendiri menyaksikan bahwa Alkitab adalah ilham
Allah yang berotoritas (Mat. 19:4-5). (2) Kesatuan Alkitab, Alkitab terdiri dari 66 Kitab yang
ditulis oleh sekitar 40 orang dalam jangka waktu hampir 16 abad. Tetapi Alkitab memiliki:
Satu sistem doktrin, satu konsep normal, satu sistem keselamatan, satu pusat yaitu Yesus
Kristus. (3) Alkitab bertahan sepanjang masa. (4) Nilai kebenaran-Nya teruji tepat. (5)
Pengaruh Alkitab.

6. Apakah yang dimaksud dengan kanon Alkitab dan apa saja dasar pertimbangan yang dipakai,
baik untuk Kitab PL maupun PB?
Jawab: Secara teologis, Kata Kanon = Penggaris (Ruler)  Rule: Aturan iman, standart.
Dalam hubungan dengan Alkitab kata Kanon dipakai oleh athanasius sekitar tahun 350 untuk
menunjuk sebuah kitab yang dikenali dan diterima gereja sebagai firman Allah.
Diterima tidaknya sebuah Kitab PL di dalam Alkitab harus memenuhi kriteria anatara lain:
Penulisnya seorang nabi/ seorang yang punya karunia bernubuat; diterima dan dipergunakan
oleh bangsa Yahudi; Dikutip dan disahkan oleh Yesus (Luk. 24:27,44).
Kriteria pengkanonan PB anatara lain: Ditulis/disahkan oleh rasul (misalnya Injil Matius
disahkan Petrus dan Injil Lukas disahkan Paulus); Dipakai oleh jemaat mula-mula; Sesuai
dengan doktrin yang benar (Selaras dengan doktrin Alkitab lainnya).

7. Apa yang dimaksud dengan “deuterokanonika” atau “apokrifa”? Hal. 47

Jawab: Apokripa ialah Kitab-kitab yang ditulis ditempat-tempat yang disebutkan Alkitab
(bible lands) Pada waktu yang bersamaan, atau tak lama kemudian dengan waktu Alkitab
ditulis, yang oleh sebagaian orang dianggap semi Kanon.

8. Mengapa kekristenan menolak atau tidak menggunakan apokrifa?

Jawab: Alasan-alasan kita menolak Apokrifa PL: Kitab-kitab ini tidak terdapat dalam PL
bahasa Ibrani; Penulisan-penulisan PB tidak ada yang mengutipnya sedangkan Kitab-kitab PL
lain yang termasuk kanon terus-menerus dikutip; Yesus sering mengutip PL, tetapi tidak
pernah mengutip apokrifa; Terjemahan PL kedalam bahasa Yunani dibuat + 2 abad BC;
konsili-konsili dari gereja dari abad ¼ tidak ada yang memberi dukungan terhadapnya; Bapa-
 bapa gereja seperti athanatius, Cyril dari Yerusalem, Origen dan Jerome menentangnya;
Dalam penemuan Qumran didapati banyak literatur agama, termasuk beberapa kitab apokrifa
PL, tetapi sejauh ini tidak pernah diberitakan bahwa diantara penemuan tersebut terdapat
tafsiran dari kitab-kitab apokrifa; Kisah-kisah dari beberapa kitab-kitab apokrifa bersifat
khayal dan extra- biblical; ajaran moral kitab apokrifa lebih rendah dari Alkitab; Adanya
kesalahan-kesalahan dibidang sejarah, kronologi dan peta bumi; Tidak ada klaim “Inilah
firman Tuhan” dalam kitab-kitab apokrifa; Kitab-kitab apokrifa ini tidak kanononikal, maka
tidak diterima oleh umat Tuhan.
Alasan-alasan kita menolak apokrifa PB: Kitab-kitab apokrifa PB hanya dikenal secara lokal
dan sementara; Status yang tertinggi bagi kitab ini hanya semi kanon; tidak ada konsili gereja
yang menggolongkannya dengan kanon PB; sebagian orang menerimanya sebab
menghubungkan kitab-kitab tersebut dengan kitab-kitab kanon (cf.Kol. 4:16).

9. Sebut dan jelaskan sifat-sifat Alkitab!

Jawab: (1) Kitab suci tidak mungkin keliru (Infallibilitas), Alkitab tidak mungkin keliru
karena Alkitab itu firman dan kebenaran dari Allah yang diwahyukan-Nya sendiri (Yoh.
17:7). (2) Kitab suci adalah syarat mutlak (necessitas). Alkitab mutlak diperlukan agar
supaya orang dapat mengenal Allah dan kehendak-Nya. Alkitab adalah sumber dari segala
pengenalan Allah. Alkitab adalah petunjuk jalan yang benar bagi orang Kristen (Mzr. 119:9,
II Tim. 3:16-17). (3) Kitab suci berkuasa (auctoritas) Alkitab memiliki kekuatan Allah yang
hidup dan mahakuasa (Ibrani 4:12). (4) Kitab suci adalah cukup (sufficientia). Alkitab itu
cukup untuk tujuan Roh Kudus menyatakan Allah dan maksud-Nya; tidak boleh ditambahi
dan tidak boleh dikurangi (Ams. 30:5-6, Why. 22:18-19). Sesudah kitab suci lengkap, tak ada
penyataan khusus baru lagi yang diberikan Roh Kudus, yang setara dengan Alkitab. Dalam
Alkitab sudah termuat segala sesuatu yang diperlukan oleh semua orang untuk mencari
Tuhan. (5) Kitab suci adalah terang (perspicuitas). Melalui Alkitab Allah menyatakan diri-
Nya dan firman-Nya menjadi terang bagi jalan kita (Mzr. 119:105, I Ptr. 1:9). Alkitab dapat
dimengerti manusia walaupun tidak berarti selalu dimengerti karena pikiran manusia telah
dicemari dosa dan pengertian itu timbulnya karena pekerjaan Roh Kudus (I Kor. 2:14).
Orang percaya yang hidup dekat Tuhan akan melihat Alkitab itu lebih terang daripada orang
oercaya yang hidupnya jauh dari Tuhan. (6) Kitab suci mencapai maksud (efficex). Maksud
 Alkitab ialah menyatakan pribadi dan sifat dan karya Allah yang akan membukakan
keselamatan bagi setiap manusia yang percaya kepada-Nya. (7) Kitab suci merupakan
kesatuan (unitas). Seluruh Alkitab (PL dan PB) menyatakan karya Allah di dalam Tuhan
Yesus Kristus. Karena itu PL dan PB tidak terpisahkan. PL tanpa PB seakan berakhir dengan
tanda tanya, sedangkan PB menjadi lebih jelas kalau dibaca dalam hubungan dengan PL.

10. Jelaskan mengenai Innerancy Alkitab!

Jawab: Innerancy menurut kamus Oxford berarti: Kualitas/kondisi dari keadaan yang tanpa
salah atau tidak salah; bebas dari kesalahan “Mzr. 110:142, 151, 169. Ams.30:5.
Ketidaksalahan atau ketidakkeliruan Alkitab sangat penting, sebab bila Alkitab mengandung
kekeliruan baik banyak maupun sedikit, bagaimana seseorang bisa merasa pasti bahwa
pengertiannya tentang Kristus adalah benar (Bdn. Yoh. 3:12). John Wesley menulis,
“Seandainya ada satu kesalahan dalam Alkitab, mungkin ada bisa seribu. Jikalau ada satu
kesalahan dalam Alkitab tentu hal itu bukan berasal dari kebenaran Allah”. Para teolog
liberal berkata, Alkitab tidak mungkin salah tetapi bisah keliru, maksudnya: tidak ada
kesalahan dalam masalah iman dan praktika, tetapiada kekeliruan dalam historis (sejarah) –
dan yang menyangkut sains (ilmiah). Namun apabila hal ketidakkeliruan ini disangkal, maka
pasti akan terjadi akibat yang merusak baik dalam bidang doktrin maupun praktika.

11. Sebutkan dan jelaskan teori-teori tentang Allah?

Jawab: mahakuasa(omnipoten), mahahadir (omni presence), mahatahu (omni sains)
Alkitab mulai dengan perkataan “Pada mulanya Allah” (Kej. 1:1), dengan demikian Alkitab
tidak mencoba membuktikan adanya Allah, melainkan selalu menerimanya. Kepercayaan
tentang adanya Allah diletakkan Allah dalam hati manusia. Hanya orang bebal yang
menyatakan Allah itu tidak ada (Mzr. 10:4, 14:1). Eksistensi Allah tidak untuk dibuktikan,
tetapi harus diterima dengan iman (Ibr. 11:6). Namun ada beberapa argumentasi yang
mendukung keberadaan Allah, yakni argumentasi: (1) Kosmologis Dunia (Yun: cosmos) ada
karena ada sesuatu yang menyebabkannya. Allah adalah sebab pertama (the first cause, causa
prima). Allah ada tanpa harus ada sesuatu yang menyebabkannya menjadi ada. Dia bersifat
mutlak dan Dia adalah Allah (Rm. 1:20, Kej. 1:1). (2) Teleologis Alam ini tertib.
12. Sebut dan jelaskan argumentasi rasional tentang keberadaan Allah!
Jawab: Lawan dar keberadaan Allah adalah tidak adanya Allah dan teori big bang. Anggap
allah g ada, trs gmn dunia bisa diciptakan?
Inti teori big bang, ada hantaman yang serpihan2nya membangun planet dan segala isi dr
planet itu
Seandainya teori big bag itu bener maka harus ada penyebab utama atau causa pertama yang
bikin 2 partikel utama itu ada. Hanya Tuhan yang tidak memerlukan causa prima/penyebab
utama..manusia ada krna ada causa utama. Teori big bang bisa terjadi pasti karena ada cause
utama.

13. Sebutkan nama-nama Allah dan artinya yang ada di dalam PL maupun PB!
Jawab: (1) Elohim – Allah: Pencipta yang Perkasa (Kej. 1:1) kata Elohim artinya kuat,
menunjukkan Allah yang kuat, berkuasa. Arti kedua adalah takut, menunjukkan bahwa Allah
harus ditakuti.
(2) YHWH – Tuhan: Pribadi yang ada dengan sendirinya (Kej. 2:4) artinya Aku adalah Aku
(Kel. 3:14), gagasannya adalah Allah hadir dan menyertai umat-Nya. Arti nama ini:
menekankan keberadaan sendiri yang tidak berubah dari Allah (Yoh. 8:58), menjamin
penyertaan Allah bagi umat-Nya (Kel. 3:12), berkaitan dengan kuasa Allah untuk bekerja
bagi umat-Nya dan untuk memelihara perjanjian-Nya dengan mereka, yang dilukiskan dan
kuatkan oleh karya-Nya dalam melepaskan mereka dari Mesir (Kel. 6:6). (3) Adonai –
Tuhan/Tuan: artinya nama Ketuanan (Kej. 15:2). Kata ini mengandung makna otoritas
mutlak dari Allah dalam PB ada kata yang seimbang yaitu Kurios artinya Tuhan. (4) Theos –
Allah: artinya Ia adalah satu-satunya Allah yang benar dan Esa (Mat. 23:9), Ia unik, Ia satu-
satunya Allah (I Tim. 1:17), Ia melebihi segalanya (transenden) (Why. 10:6), Ia adalah
Juruselamat (I Tim.1:1). (5) Kurios – Tuhan (PB): dapat juga berarti Tuan/Bapa (Yoh. 4:11),
pemilik (Luk. 19:13), penguasa/majikan (Kol. 3:22).

14. Apa yang dapat anda jelaskan tentang Allah Tritunggal?

Jawab: 3 Pribadi 1 hakekat = ketiga Pribadi dalam Allah Tritunggal. Walaupun istilah
Tritunggal atau Trinitas tidak ada dalam Alkitab, tetapi doktrin Allah Tritunggal merupakan
ajaran yang alkitabiah. Allah Tritunggal dapat dipahami sebagai berikut, Allah yang Esa itu
 terdiri dari 3 pribadi yang walaupun dapat dibedakan namun tidak dapat dipisahkan. Ketiga
Pribadi adalah Allah yang Maha Esa itu, yaitu satu dalam hakekat-Nya, serupa dalam sifat-
Nya, sama dalam kuasa dan kemuliaan-Nya. Ketiga pribadi ini berbeda dalam cara Allah
menyatakan diri-Nya kepada manusia. Karena itu, kita berpegang teguh pada keyakinan
bahwa Allah Bapa, Allah Anak dan Allah Roh Kudus adalah SATU Allah, namun Anak
bukan Bapa dan Roh bukan Bapa, dan masing-masing mempunyai sifat khusus. Allah yang
Esa diartikan sebagai kesatuan zat Ilahi (substansi = hakekat = esensi). Allah Bapa (Allah
yang bersemayam jauh di atas kita. Dia adalah Pencipta dan Pemelihara dunia. Allah Anak
(Allah yang menyatakan diri-Nya dalam Yesus Kristus. Dialah Allah yang dekat, beserta
manusia, Allah Imanuel. Allah Roh Kudus (Allah yang bekerja dan tinggal di dalam orang
percaya.

15. Jelaskan pandangan Sabelianisme, Subordinasionisme dan adopsionisme berkaitan dengan

doktrin Tritunggal!
Jawab: Adopsionisme: pandangan ini mengatkan bahwa Yesus bukanlha Allah, bahwa Ia
adalah manusia belaka, yang oleh karena pekerjaan-Nya, Ia diangkat/diadopsi oleh Tuhan.
Subordinasionisme: pandangan ini mengatakan bahwa Yesus Kristus hanyalah manusia biasa
yang dipenuhi Roh Kudus, sehingga menjadi manusia yang memiliki kuasa Ilahi. Yesus
bukan Allah melainkan manusia super yang di penuhi oleh RK. Sabelianisme yaitu mengakui
keIlahian Yesus Kristus, namun menolak kejamakan oknum dalam Allah Tritunggal. Yesus
dianggap sebagai Allah tapi tidak sejajar dengan Allah Bapa dan Allah Roh
Ilmu yang mengganggap yesus itu di adopsi. Yesus itu manusia namun krna selama hidup di
dunia dia g pernah berdosa maka ia di angkat/diadopsi sebagi anak Allah. Yesus anak angkt
allah – tambahan adopsionisme.
Adopsionisme: pandangan ini mengatkan bahwa Yesus bukanlha Allah, bahwa Ia adalah
manusia belaka, yang oleh karena pekerjaan-Nya, Ia diangkat/diadopsi oleh Tuhan.
Subordinasionisme: pandangan ini mengatakan bahwa Yesus Kristus hanyalah manusia biasa
yang dipenuhi Roh Kudus, sehingga menjadi manusia yang memiliki kuasa Ilahi.
Sabelianisme yaitu mengakui keIlahian Yesus Kristus, namun menolak kejamakan oknum
dalam Allah Tritunggal.
16. Apaka yang dimaksud dengan “predestinasi”?
Jawab: Predes istilah alkitabiah dan berkali kali di pakai oleh Paulus dalam surat2-nya. Lebih
condong ke calvin krna memang kaum calvin yang suka bahas. Predes hampir sama kek
election, jadi Allah sudah memilih sejak sebelum dunia dijadikan.
Predes calvin=Allah memilih tanpa syarat, murni krna kehendak Tuhan. Allah memiliki
kehendak bebs utk memilih siapa saja yang akan dipilih untk di selamatkan. Jadi predes
Allah mencakup Allah memberikan kemampuan manusia untuk menerima Yesus sebagai
Tuhan dan juru selamat, jadi Allah tidak sekedar memilih manusia saja namun Allah juga
memberikan kemampuan untuk menerima keselamatan didalam Yesus. Ketika kita sudah
trima Yesus brarti kita sudah di predes utk selamat.
Predes armen=Allah memang memilih sejak kekelan tapi krna Allah omniscience jadi Allah
tahu mana orang2 yang akan dipilihnya tu bakal menerima Yesus/tidak. Predes
armen=pemilihan bersyarat
TULIP menurut pandangan Calvin  Total depravity of man (kebejatan total umat manusia,
baik secara moral maupun spiritual; Unconditional (ketentuan tak bersyarat);
Limited/particular (pendamaian terbatas kepada orang pilihan); Irrisistable grace (anugerah
yang tidak dapat ditolak); Perseverance (ketekunanan sampai datangnya Kristus untuk kedua
kalinya).

17. Bagaimana menjelaskan Allah yang Mahaadil sekaligus Mahakasih?

Jawab: Tanda=salib. Keadilan Allah menuntut manusia yang berdosa utk di hukum namun at
the same time, Allah itu maha kasih. Kasih Allah yang besar juga membuat Allah tidak mau
manusia pada akhirnya binasa sehingga Allah mengutus Yesus Kristus utk mati di atas kayu
salib, agar semua dosa manusia ditimpakan kepada Yesus dan Yesus meminum cawan
berdosa, sehingga semua orang yang sudah percaya tidak akan menerima keselamatan.
Allah Mahakasih maksudnya adalah kemurahan dan kebaikan Allah yang dinyatakan dalam
diri manusia merupakan perwujudan nyata dari sifat Allah yang Mahakasih. Kasih Allah
adalah sifat mutlak Allah yang berhubungan dengan hakekat-Nya. Kasih Allah memiliki
standar yang mutlak dan sempurna, yaitu kesucian-Nya. Kedatangan Yesus Kristus ke dalam
dunia merupakan bukti dan perwujudan kasih Allah yang sempurna (I Yoh. 4:9-10). Namun,
kejatuhan manusia membuat Allah tetap harus berpegang pada integritas-Nya sebagai Allah
 yang Mahaadil. Karena upah dari dosa adalah maut dan hukuman yang kekal, Allah tidak
meniadakan-Nya, tetapi dengan kasih-Nya yang tidak terbatas, Allah menggantikan diri-Nya
untuk menerima hukuman itu, namun Allah mengalahkan maut dan berhasil melepaskan
umat manusia dari jerat hukuman dosa yang kekal. Keadilan tetap ditegakkan dan kasih tetap
diberikan.

18. Jelaskan tentang penciptaan dan organisasi malaikat!

Jawab: Malaikat adalah makhluk ciptaan (Mzm. 148:2, 5). Mereka tidak berkembang karena
mereka tidak berketurunan (Mat. 22:30). Yang menciptakan mereka adalah Tuhan (Yoh. 1:1-
3). Mereka diciptakan sebelum penciptaan dunia, karena malaikat hadir dan bersukacita
ketika Allah menciptakan dunia (Ayb. 38:7).
Organisasi malaikat: (1) Penghulu Malaikat – Mikhael: ia memimpin para malaikat dan bala
tentara surga melawan setan dan roh-roh jahat yang menjadi bala tentaranya (Why. 12:7).
Dalam PL Mikhael tampil sebagai malikat pelindung Israel (Dan. 10:21), yang juga akan
menolong mereka dalam kesusahan. Menurut tafsiran, bahwa penghulu malaikat ada 3, yaitu
Lucifer (Bintang Timur/ Putra Fajar), Mikhael (Seperti Allah), Gabriel (Pahlawan Allah),
masing-masing mempunyai sekelompok malaikat di bawah pimpinan mereka dan ketika
Lucifer jatuh, dia mengajak seluruh kelompok anak buahnya turut serta (Why. 12:4). Namun
yang pasti Alkitab hanya menyebutkan 1 penghulu malaikat , yaitu Mikhael. (2) Gabriel –
Man of God/God is Strong, artinya pahlawan Allah atau yang perkasa. Tugasnya sebagai
pengantara dalam memberi perintah tertentu. Contohnya: memerintahkan Yesus di bawa ke
Mesir (Mat. 2:13). (3) Lucifer – Shinning One/Star of the Morning, artinya bintang timur atau
putra fajar. Sebelumnya, ia sangat bijaksana di antara para makhluk ciptaan Allah, dan Tuhan
memberi posisi yang tertinggi di antaranya, dan ia sebagai penopang takhta Allah. (4)
Pemimpin Pemimpin Terkemuka (Dan. 10:13) ini menunjukkan kepada sekelompok malaikat
yang berkedudukan tinggi. (5) Penguasa Penguasa Pemerintahan, ini menunjukkan suatu
golongan malaikat yang baik dan yang jahat yang terlibat dalam pemerintahan semesta alam
(Ef. 1:21).

19. Apakah pelayanan Malaikat dalam kaitannya dengan Yesus dan gereja-Nya?
 Jawab: Tugas utama para malaikat adalah melayani Yesus. Tugas malaikat dalam kaitannya
dengan Yesus adalah menubuatkan kelahiran Kristus (Luk. 1:26-33), Gabriel salah satu dari
malaikat Tuhan yang memberitahukan kepada Maria tentang kedatangan Tuhan Yesus
melalui dirinya dan memberitakan kepada para Gembala (Mat. 1:20), Malaikat bertugas juga
untuk memberitakan kebangkitan Yesus, Malaikat menghadiri kenaikan Yesus ke sorga,
pada saat pengangkatan Gereja suara penghulu Malaikat terdengar (I Tes. 4:16), Malaikat
akan menyertai Kristus saat kedatangan-Nya yang kedua (I Tes. 1:7).
Tugas malaikat dalam kaitannya dengan Gereja adalah, menolong orang-orang percaya
(tugas utama), membawa jawaban doa, menolong dalam penginjilan, memperhatikan
keadaan pekerjaan dan penderitaan orang Kristen, membebaskan orang percaya pada saat
menghadapi bahaya, memelihara orang benar pada saat kematiaanya (tugas khusus),
menyampaikan dan mengungkapkan arti kebenaran yang berfaedah bagi gereja sekarang
(pelayanan dasar).

20. Apakah yang anda ketahui tentang theophani?

Jawab: Wujud allah dalam bentuk manusia dalam PL. PL itu Yesus sering nampakkin diri
dalam bentuk theophani, contoh kisah abraham dan sara kan memberi persembahan
didatangi oleh 3 Malaikat, cuman ada 1 malaikat yang makan dan 2 malaikatnya pergi.
Malaikat TUHAN=Theophani (Yesus) tapi malaikat Tuhan=malaikat
Kisah selanjutnya kisah Sadrakh Mesakh dan Abednego, pada saat dalam dapur api, Raja
Nebukad melihat 4 orang, nah 1 pribadi ini adalah Yesus (Theophani)
Perwujudan Kristus sebelum menjadi manusia. Atau disebut sebagai Malaikat Yahweh (cth:
Abraham bertemu Malaikat YHWH ketika sarah akan melahirkan). Theophani atau
Kristophani adalah manifestasi temporal dari dari Anak Allah sebelum Dia dilahirkan di
dalam dunia.

21. Jelaskan asal-muasal Iblis!

Jawab: Asal-muasal Iblis adalah dari kejatuhan Malaikat dengan posisi yang tertinggi di
surga. Yaitu Lucifer yang digelari oleh Allah sebagai Bintang Fajar. Ia adalah malaikat yang
bijaksana dan kepadanya diberikan tugas untuk memuji dan menyembah Allah. Hanya
karena kesombongannya, dan posisinya yang tertinggi, Lucifer ingin menjadi seperti Allah.
 Sehingga Allah menghukum dan menjatuhkannya ke dalam bumi. Jatuh ke awan-awan dl
terus lusifer membawa sepertiga malaikat itu dibawa dengan jumlah 1per3

22. Apakah orang percaya bisa dirasuk Setan? Jelaskan pendapat anda!
Jawab: Orang percaya yang sudah lahir baru tidak bisa dirasuk setan secara total, namun jika
ia memberi cela kepada setan, jiwa dan tubuhnya bisa akan dirasuki. Sedangkan orang
percaya yang belum lahir baru akan bisa dirasuki oleh setan. Posesion benar-benar dikuasai
iblis. Orang percaya tidak bisa kerasukan

23. Apa yang dapat anda jelaskan mengenai segi-segi kehidupan manusia; dikotomi, trikotomi
atau pandangan lainnya!
Jawab: Dikotomi: Analisa Materi  Tubuh; Analisa Non-Materi  Jiwa.
Trikottomi: Analisa Materi  Tubuh; Analisa Non-Materi  Jiwa dan Roh. Multi-Faceted
(Mat. 12:20): Analisa Materi  Tubuh; Analisa Non-Materi  Jiwa, Roh, Hati, Hati
Nurani, Akal budi, Kehendak.

24. Jelaskan teori tentang jiwa manusia yang anda ketahui!

Jawab: Ada 3 pandangan jiwa manusia, yaitu: (1) Pra-ada: pandangan ini mengatakan bahwa
jiwa-jiwa sudah ada di suatu tempat lalu memasuki tubuh manusia pada saat konsepsi
(pembuahan). Pandangan pra-ada ini tidak memiliki dasar alkitabiah, karena tidak ada satu
ayat pun dalam Alkitab yang mengajarkan bahwa jiwa itu sudah ada sebelum pembuahan. (2)
Penciptaan: Allah menciptakan jiwa pada saat konsepsi (pembuahan) dan segera berpadu
pada tubuh. Pandangan ini lebih sesuai dengan Alkitab dalam Bilangan 16:22 dan Ibrani 12:9
yang mengatakan jiwa datang dari Allah (dikontraskan dengan tubuh yang berasal dari
orangtua di bumi). Jiwa tidak dapat diteruskan karena jiwa bersifat kekal. Allah tidak
menciptakan jiwa yang tanpa dosa, karena sifat dosa dari Adam dan karakter dari keserupaan
dengan orangtua nampak dalam bayi yang dilahirkan (Mzm. 51:7). (3) Traduksianisme:
Pandangan ini mengatakan bahwa jiwa ditularkan bersama tubuh melalui proses keturunan.
Allah hanya menciptakan jiwa yang sempurna pada Adam dan Hawa, lalu kejatuhan
mengakibatkan adanya dosa warisan bagi semua keturunannya.
25. Sebut dan jelaskan beberapa devinisi atau pengertian dari dosa?
Jawab: Dosa adalah pelanggaran terhadap hukum Allah; dosa adalah tidak melakukan
kehendak Allah; Memberontak; berbuat kesalahan; penyelewengan; penghinaan kepada
Tuhan; perbuatan yang tidak mencapai sasaran; jika tau bagaimana harus berbuat baik tetapi
tidak melakukannya (Yak. 4:17); semua tidak berdasarkan iman adalah dosa (Rm. 14:23b),
dan menunjuk kepada setiap tindakan yang tidak benar.

26. Apakah yang dimaksud dengan imputasi dosa dan apakah yang dimaksud dengan dosa
warisan.
Jawab: Dosa asal=kita lahir bayi sudah membawa dosa asal/dosa warisan dari Adam.
Dosa imputasi= dosa dari adam langsung ditularkan kepada kita (sakit penyakit, kematian,
kesakitan dalam melahirkan, kesusahan dalam mencari nafkah)
Dosa Warisan adalah dosa asal – dosa Adam diturunkan kepada manusia; ditularkan oleh
perantara dari suatu generasi ke generasi berikutnya. Imputasi dosa adalah dosa yang
ditularkan secara langsung tanpa perantara Adam kepada setiap orang dalam tiap-tiap
generasi.

27. Jelaskan pengertian istilah dalam Pneumatologi!

Jawab: Kepenuhan RK: Bisa terjadi dan dialami berulang-ulang
Baptisan RK: 1 kali saja
Mendukakan RK: berkali-kali melakukan hal yang tidak disukai oleh Tuhan
Memadamkan RK: berkali-kali tidak taat akan dorongan RK
Menghujat RK: Dosa yang tidak terampuni. Apa artinya? Menghujat pekerjaan utama
RK (melahirbarukan-membuat orang percaya bisa Yesus). Menghujat pekerjaan RK=
orang-orang yang menolak dan memilih tidak percaya karya keselamatan didalam Yesus
Kristus.
Angelologi: Malaikat
Demonologi: Setan
Soteriologi: Keselamatan
Kristologi: Kristus
 Teologi Proper: Tritunggal
Eskatologi: Akhir Zaman
Ekklesiologi: Gereja
Pneumatologi: Roh Kudus
Baptisan Roh Kudus: Baptisan Roh Kudus memberi kuasa untuk melayani, bukan
kelahiran kembali dan bukan pengudusan. Baptisan Roh Kudus bukanlah merupakan
sebuah puncak pengalaman rohani, melainkan pintu masuk ke dalam berjenis-jenis
pelayanan dalam roh, yang disebut karunia-karunia roh. Jadi, seseorang bisa saja
dilahirkan kembali, namun tidak memiliki baptisan dalam Roh Kudus dan urapannya
untuk melayani. Pertama-tama Roh Kudus membaptis kita ke dalam tubuh Kristus,
kemudian Yesus membaptis kita dengan Roh Kudus. (b) Kepenuhan Roh Kudus: Dapat
terjadi berulang-ulang, yaitu kunci pertumbuhan rohani bagi orang percaya. Kepenuhan
Roh Kudus juga adalah pengaruh dan kendali yang menyeluruh dari Roh Kudus di dalam
kehidupan orang percaya. Kepenuhan Roh Kudus ini menghasilkan karakter seperti
Kristus. Kepenuhan Roh Kudus bisa memampukan untuk melakukan suatu pelayanan
khusus, tindakan yang berkuasa dari Allah. (c) Mendukakan Roh Kudus: Meragukan
kebenaran firman Tuhan, melakukan perbuatan yang tidak disukai Tuhan/berbuat dosa,
memiliki berhala yakni sesuatu yang kita lebih kasihi daripada Kristus, hidup secara
duniawi, mengikuti perbuatan daging. (d) Memadamkan Roh Kudus: Tidak taat kepada
dorongan Roh Kudus yang menyuruh kita bersaksi bagi Kristus, membuat liturgi
kebaktian yang kaku sehingga tidak ada kebebasan bagi Roh Kudus untuk bekerja,
berbakti hanya secara lahiria, mengabaikan suara hati nurani yang mengetuk.

28. Apakah jika seseorang yang telah dilahir barukan, kemudian berbuat dosa lagi, Roh Kudus
ttp ada dalam dirinya? Jelaskan!
Jawab: Tetap ada. Waktu seseorang dilahir barukan, orang percaya di materaikan oleh RK
sebagai milik Allah. RK tidak keluar masuk, selalu dalam orang percaya.
Roh Kudus tidak meninggalkan orang Kristen yang berdosa. Dosa memang dapat
menyebabkan Roh Kudus yang berada dalam kehidupan orang percaya menjadi tidak efektif,
namun dosa tidak menghilangkan kehadiran-Nya dari kehidupan orang percaya.
29. Sebut dan jelaskan peranan Roh Kudus dalam kehidupan orang percaya!
Jawab: melahirbarukan, memateraikan (menjadikan jaminan hidupkita dalam Tuhan),
memampukan kita unruk kita menang dari dosa, mengajar, menghibur, menguatkan orang2
percaya
(1) Melahirbarukan, Roh Kudus yang melahirkan kembali seorang berdosa secara rohani,
agar menjadi anak Allah. (2) Memateraikan, seseorang yang telah percaya dimateraikan,
dicap oleh Allah bahwa ia adalah milik Allah, pada saat ia bertobat dan menerima Kristus
sebagai Juruselamat.
(3) Membebaskan orang percaya dari hukuman dosa dan kematian, sehingga kita bisa
mengalahkan keinginan daging dan hidup menyenangkan hati Allah. (4) Mengajar, serta
mengingatkan semua perkataan Yesus, sehingga orang percaya dibawa ke dalam kebenaran.
(5) Menghibur, menguatkan, dan mengajarkan cara menjawab orang yang menganiaya.

30. Sebut dan jelaskan beberapa pilar dalam doktrin Soteriologi!

Jawab: a. Justification/pilihan Allah. Dasar pemilihan= karakter Allah (kasih dkk). Allah
memilih manusia berdasarkan kemahatahuan Allah
b. Perpalingan/pertobatan dari dosa-dosa
c. Kelahiran baru = RK yang melahirbarukan ssorang
d. Penebusan=dosa2 kita ditebus oleh darah Yesus. Yesus menebus kita kepada siapa?
Yesus tidak membayar/menebus kepada setan tapi Yesus menebus/membayar kepada Allah
Bapa (agar hubungan manusia dengan Allah damai)
e. Pemuliaan/glorification= setelah mati kita akan bangkit menggunakan tubuh kemuliaan.
(a) Pilihan/Justification (Ef. 1:3-14): perbuatan Allah memilih mereka yang akan
diselamatkan untuk menjadi anggota tubuh Kristus. Dasar pilihan ini ialah karakter Allah
sendiri. Artinya ada harmonisasi yang sejalan dengan sifat-sifat Allah, yaitu kasih, hikmat
Allah, kemahatuan Allah.
(b) Perpalingan: pembalikan pikiran seorang berdosa (-) secara sukarela dari dosa yang
negatif kepada Kristus (+) tindakan pembalikan dari segi negatif ialah pertobatan, dari segi
positif disebut iman.
 Dosa  Pertobatan  Iman. (c) Kelahiran Baru: berasal dari bahasa Yunani Genethe
Anothen artinya dilahirkan kembali. Yang disebutkan bahwa kelahiran baru atau
regeneration adalah aktifitas Allah yang memberikan kodrat baru kepada Yesus Kristus
sebagai Tuhan dan Juruselamat manusia berdosa berdasarkan penerimaannya kepada Yesus
Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat. (d) Penebusan: istilah yang pertama adalah
Agorazo, artinya membeli, membayar, menyerahkan sesuatu sebagai harga pembayaran bagi
sesuatu barang lainnya, kedua Eksagorazo yang artinya dibeli keluar dari pasar dosa atau
dipindahkan, yang ketiga Lutroo yang artiny membebaskan atau melepaskan dari belenggu
dosa yang disuruh pergi sebagai orang bebas merdeka. (e) Pemuliaan/Gloryfication dalam
kata Yunaninya Apekdechometha berasal dari kata Apo dan ek sama-sama itu berarti ‘dari’
dan dechometan artinya ‘menerima atau menantikan’. Konteks ini berhubungan erat dengan
kedatangan Yesus yang kedua kali. Kemuliaan mutlak warga kerajaan surga dirasakan dikala
Yesus Kristus kembali yang kedua kali. Methaschematisei artinya mengubah. Tindakan yang
membawa perubahan dari luar atau bagian yang nampak yaitu tubuh.

31. Apa pendapat Anda mengenai topik “keselamatan bisa atau tidak bisa hilang”? Apa yang
anda ketahui tentang Calvinisme dan Arminianisme dalam doktrin Soteriologi!
Jawab: Calvinis menekankan keburukan dan kerusakan manusia secara moral dan spiritual,
dampak dari dosa asal, sedangkan Armenian berpusat pada manusia (antropocentris),
mementingkan perbuatan-perbuatan manusia dan pengorbanan anugerah Allah, serta
berdasar pada ketekunan (eternasecurity).
Keselamatan tidak bisa hilang jika kita kerjakan. Grace is free but not cheap, so work out
your own salvation with fear and treambling. Hanya saja kesempatan kesalamatan bisa hilang
jika tidak kita ambil.
Calvinis Armenian

Tak sanggup responi panggilan Manusia bisa meresponi panggilan Allah

Allah (T)

Allah berdaulat atas pilihannya(U) Pilihan berdasarkan kemahatahuan Allah

 Penebusan bagi orang pilihanNya Penebusan tersedia bagi semua orang
saja (L)

Anugrah tak dapat ditolak (I) Manusia punya kehendak bebas untuk terima dan
tolak

Sekali selamat tetap selamat (P) Keselamatan bisa hilang, Harus tetap setia dalam
Yesus

Menurut GBI= Keselamatan tidak bisa hilang asalkan tetap hidup dalam Yesus
Calvin= TULIP
Menurut GBI= Keselamatan tidak bisa hilang asalkan tetap hidup dalam Yesus
Calvin= TULIP

32. Jelaskan yang dimaksud dengan kesatuan Hipostatik dalam diskusi Kristologi!
Jawab: Dwinatur Yesus. Natur Yesus ada 2=kemanusiaan dan keilahian Yesus. Ketuhanan
dan kemanusiaan Yesus sama2 100% = Kesatuan Hipostatik. Contoh: pada saat Yesus
menyatakan pengampunan kepada wanita berzinah (sisi keilahian Yesus); Yesus nangis,
lelah, lapar (sisi kemanusiaan Yesus).
Pribadi kedua pra-inkarnasi Kristus datang dan mengambil natur manusia dengan tanpa
kehilangan natur Ilahi-Nya. Kemanusiaan-Nya yang sejati bersatu dalam satu Pribadi untuk
selamanya. Akibat dari kesatuan Hipostatis dari kedua natur adalah Pribadi Theontropic
(Allah dan manusia). Kedua natur Kristus merupakan kesatuan yang tidak terpisahkan tanpa
percampuran identitas atau kehilangin identitas masing-masing. Ia tetap selamanya Allah –
manusia, Allah sepenuhnya dan manusia sepenuhnya, dua natur yang berbeda dalam satu
pribadi untuk selamanya.

33. Menurut Anda Yesus itu dapat atau tidak berdosa! Jelaskan pendapat Anda!
Jawab: Yesus tidak bisa berdosa karena Yesus tidak dilahirkan dari benih adam melainkan
dari benih RK melalui Maria sehingga Yesus tidak memiliki natur dosa.

34. Apa bukti-bukti kemanusiaan dan keilahian Kristus?

 Jawab: kemanusiaan (lapar, mara, gelisah,ngantuk seperti kemanusiaan Allah) dan keilahian
(membangkitkan orang mati, mengampuni dosa, gelar-gelar nama Allah, menerima
penyembahan dari orang-orang majus, dia tidak menolak penyembahan orang)
Kristus adalah sungguh-sungguh Allah sejati: (1) Ia memiliki sifat-sifat Allah  Kekal (Yoh.
17:5), Mahahadir (Mat. 28:20), Mahakuasa (Mat. 9:6), Suci dan Tak Berdosa (II Kor. 5:21),
Tidak Berubah (Ibr. 13:5), Kenyataan dan Kesucian-Nya (Luk. 1:35), Kemuliaan Ilahi-Nya
(Yoh. 17:5).
(2) Ia melakukan pekerjaan Allah  Mengampuni Dosa (Mrk. 2:1-12), Memberi Kehidupan
(Yoh. 16:21), Membangkitkan Orang Mati (Yoh. 11:43), Menghakimi Semua Orang (Yoh.
5:22-27), dan Pembaharuan Segala Sesuatu ((Fil. 3:21), Pencipta (Yoh. 1:3). (3) Ia memiliki
gelar-gelar dan nama-nama Allah  Anak Allah (Yoh. 10:36), Penghibur (Kis. 4:36),
Akulah Anak Allah (Yoh. 10:36), Firman, Tuhan, Anak Manusia, Kurios. (4) Ia mengakui
diri-Nya sebagai Allah  Aku dan Bapa adalah satu (Yoh. 10:30). (5) Ia menerima
penyembahan dari manusia  dari orang Majus (Mat. 2:11), para wanita (Mat. 28:9), para
murid (Luk. 24:52), para malaikat (Ibr. 1:6).
Kristus adalah sungguh-sungguh Manusia Sejati: (1) Ia disebut orang atau seorang manusia
(Yoh. 8:40). (2) Ia menyebut diri-Nya sendiri ‘Anak Manusia’ (Mat. 24:44). (3) Ia telah
menjadi manusia (Yoh. 1:14). (4) Ia memiliki orang tua secara lahiriah. (5) Ia bertumbuh
dewasa seperti manusia lainnya (Luk. 2:40). (6) Ia memiliki tubuh, jiwa, dan Roh (Mat.
26:26).

35. Sebut dan jelaskan serangan-serangan terhadap kemanusiaan dan keilahian Kristus!
Jawab: Bahwa Yesus hanyalah manusia biasa yang diberikan kuasa Ilahi oleh Roh Kudus,
sehingga Yesus mampu melakukan kehendak Bapa, dan diangkat menjadi anak oleh Bapa,
dan memiliki derajat di bawah Bapa.

36. Jelaskan pengertian dari kata Ecclesia!

Jawab: Ecclesia diartikan orang-orang yang dipanggil keluar dari kerajaan kekegelapan dari
terang-Nya yang ajaib, kl sekarang arti sebagai gereja
Gereja Universal itu diartikan sebagai Gereja Lokal dan Gereja Universal artikan sebagai
kumpulan orang-orang percaya
 Ecclesia dari kata ek = keluar dan kalein = memanggil, yang secara harafiah berarti
“kelompok yang dipanggil keluar dari” (1 Pet. 2:9). Dalam PB ecclesia dimengerti sbb:
sidang jemaah orang-orang Israel (Kis. 7:38), kumpulan orang-orang kafir (Kis. 19:32),
sidang jemaat lokal (I Kor. 1:2) dan tubuh Kristus (Kol. 1:10). Sebetulnya konsep “umat
yang dipanggil keluar” telah ada dalam masa PL, yaitu dalam kata Ibrani: Qahal yang
menunjuk kepada: perkumpulan sejumlah orang yang berhimpun bersama (Ul. 9:10), jemaah
Israel (Kel. 12:3), jemaah (Mzm. 22:23), umat Israel (Yer. 16:14-16).

37. Jelaskan hubungan antara Gereja dengan Kerajaan Allah!

Jawab: Hubungan antr gereja dan Ker Allah= ger dan ker Allah kalo disamakan maka akan
ada kemungkinan terjadi penyimpangan. Mereka adalah 2 hal berbeda namun berkaitan.
Gereja menjadi alat utk menyatakan kerjaan Allah di bumi. Kerjaan Allah berbicara tentang
otoritas Allah terhadap hal tertentu. Kerajaan Allah berbicara ttg Allah memerintah jadi tidak
terikat oleh tempat dan waktu. Gereja harus merepresentasikan kehadiran Yesus di muka
bumi untuk menghadirkan Kerajaan Allah di muka bumi.
Gereja adalah kelompok yang memiliki keunikan tertentu yang membedakannya dengan
yang lain. Pertama, walaupun memiliki hubungan erat, Gereja harus dibedakan dengan
konsep Kerajaan Allah. Menyamakan Gereja dengan Kerajaan Allah menimbulkan
pandangan bahwa Gereja memiliki otoritas mutlak di muka bumi kini. Kerajaan Allah adalah
suatu komunitas yang terorganisasi secara politis. Dalam Kerajaan Allah pasti ada penguasa
yang diperintah dan wilayah kerajaan. Penganut paham postmilenium membangun kerajaan
dunia di atas dasar pertumbuhan dan keberhasilan Gereja. Gagasan tentang kerajaan Allah
sebetulnya sudah ada sejak PL. Allah adalah Allah yang berdaulat atas segala sesuatu. Tetapi
pemerintahan Allah ditolak dan tidak diindahkan oleh dunia. Bahkan dalam Israel sekalipun,
meskipun Allah telah memilih mereka sebagai wilayah kekuasaan-Nya. Gereja menjadi alat
pemerintahan Allah jika benar-benar menyerahkan diri kepada Kristus dengan mematuhi
firman-Nya. Kerajaan Allah (Basilea/Lebih luas dari ecclesia): Yesus diakui sebagai Raja.
Gereja: ecclesia merupakan bagian utama dari Kerajaan Allah.

38. Apakah yang dimaksud dengan gereja lokal dan gereja universal. Apakah fungsi dari gereja
lokal.
 Jawab: Gereja Universal (Invisible Church/Gereja yang tidak kelihatan), bahwa semua orang
percaya yang benar disegala tempat, baik mereka yang sudah meninggal, maupun mereka
yang masih hidup; Gereja yang tidak kelihatan karena tidak nampak jelas berkelompok di
suatu tempat tertentu pada waktu tertentu (semua orang yang sudah dilahirkan kembali, di
surga dan di bumi). Gereja Lokal (Visible Church), yaitu kelompok yang terdiri atas orang-
orang percaya di satu lokasi atau di tempat yang sama. Ciri gereja lokal antara lain: memiliki
pengakuan iman yang sama, tunduk pada otoritas tubuh Kristus, melakukan sakramen
baptisan air dan perjamuan kudus, mempunyai karunia-karunia pelayanan dari Yesus Kristus
dan memiliki kehidupan rohani yang disiplin atau tertib.

39. Jelaskan beberapa istilah yang berkaitan dengan Eskatologi. Berikut ini!
Jawab: Eskatologi itu berbicara tentang akhir Zaman,
Eskatologi= tribulasi/orang percaya di angkat masa kesusahan dan kerajaan seribu
Tahun/milenium.
GBI=Pre-tribulasi
Masa kesusahan besar=7 tahun. PRE=orang percaya akan di angkat sebelum masa2
kesusahan barulah antikris memerintah. MITH=orang percaya di angkat di tengah2 masa
kesusahan. 3,5 thn mengalami masa kesusahan. POST= orang percaya di angkat setelah
masa2 kesusahan (setelah 7 tahun)
A-milenialisme=kerajaan 1000 tahun sedang berlangsung saat ini dan tidak diartikan secara
harafiah 1000 tahun
Pre= Yesus datang kedua kali untuk memulai kerajaan 1000 tahun
Post= Yesus datang untuk mengakhiri kerajaan 1000 tahun
(a) A-milenialisme mengajarkan bahwa kerajaan seribu tahun tidak ada sebelum dunia
berakhir.
(b) Pre-milenialisme adalah pandangan yang menyatakan bahwa kedatangan Yesus kedua
akan terjadi sebelum masa kerajaan seribu tahun, ada kebangkitan dan penghakiman yang
terjadi, masa kekekalan dimulai setelah masa seribu tahun berakhir. (c) Post-milenialisme
mengajarkan bahwa kerajaan Allah diperluas dengan penginjilan (sekarang) pada setiap
individu. Seluruh dunia akan menjadi Kristen dan kedatangan Kristus terjadi pada akhir masa
kerajaan seribu tahun damai, yang diikuti dengan kebangkitan tubuh, penghakiman dan
 permulaan surga serta neraka. (d) Pre-tribulationisme mengajarkan bahwa pengangkatan
Gereja akan terjadi sebelum tujuh tahun masa kesusahan, yaitu sebelum permulaan. (e) Mith-
tribulationisme pengangkatan Gereja akan terjadi pada saat pertengahan 7th masa kesusahan,
yaitu setelah 3,5th berlalu. (f) Post-tribulationisme pengangkatan Gereja dan kedatangan
Kristus kedua merupakan suatu kejadian yang bersamaan yang akan terjadi pada akhir masa
kesusahan ketika Kristus kembali. Gereja akan ada di atas bumi selama masa kesusahan.

40. Apa yang anda pahami tentang langit baru dan bumi baru!
Jawab: Langit baru bumi baru=SURGA. Kita melayani Tuhan sepanjang waktu, kerjaan kita
g cm memuji2 Tuhan namun disana kita akan mengenal Tuhan lebih kompleks, lebih detail
Setelah langit dan bumi lama lenyap, muncul langit dan bumi baru yang diciptakan Tuhan, di
dalamnya tidak ada yang najis, semua suci. Dosa, penyakit, dan air mata tidak ada lagi,
penduduk negeri itu akan melayani Tuhan sepanjang masa yang kekal. Tuhan telah
menyediakan suatu pekerjaan bagi kita masing-masing, dan pekerjaan itu akan dilakukan
dengan sempurna tanpa diganggu oleh si Iblis, seperti yang terjadi di atas bumi yang lama.