Nama: Muhammad Sultan

NIM: B011181307
1. Konsep dasar Hak Asasi Manisia
Hak asasi manusia adalah hak dan kebebasan fundamental bagi semua orang, tanpa
memandang kebangsaan, jenis kelamin, asal kebangsaan atau etnis, ras, agama, bahasa atau
status lainnya. Hak asasi manusia mencakup hak sipil dan politik, seperti hak untuk hidup,
kebebasan dan kebebasan berekspresi. Selain itu, ada juga hak sosial, budaya dan ekonomi,
termasuk hak untuk berpartisipasi dalam kebudayaan, hak atas pangan, hak untuk bekerja dan
hak atas pendidikan. Hak asasi manusia dilindungi dan didukung oleh hukum dan perjanjian
internasional dan nasional. Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia (UDHR) adalah dasar dari
sistem internasional untuk perlindungan hak asasi manusia. Deklarasi tersebut diadopsi oleh
Sidang Umum PBB pada 10 Desember 1948, untuk melarang kengerian Perang Dunia II agar
tidak berlanjut. 30 pasal UDHR menetapkan hak sipil, politik, sosial, ekonomi dan budaya
semua orang. Ini adalah visi martabat manusia yang melampaui batas dan otoritas politik dan
membuat pemerintah berkomitmen untuk menghormati hak-hak dasar setiap orang. UDHR
adalah pedoman di seluruh pekerjaan Amnesty International.
2. Perkembangan Pemikiran HAM
a. Dunia
Sejarah HAM atau hak asasi manusia berawal dari dunia Barat (Eropa). Seorang
filsuf Inggris pada abad ke 17, John Locke, merumuskan adanya hak alamiah
(natural rights) yang melekat pada setiap diri manusia, yaitu hak atas hidup, hak
kebebasan,dan hak milik. Pada waktu itu, hak masih terbatas pada bidang sipil (pribadi)
dan politik. Sejarah perkembangan hak asasi manusia ditandai adanya tiga
peristiwa penting di dunia Barat, yaitu Magna Charta, Revolusi Amerika, dan Revolusi
Prancis.
b. Indonesia

Pemikiran HAM pada masa sebelum kemerdekaan dapat dilihat dalam sejarah
kemunculan organisasi. Pergerakan Nasonal Budi Oetomo (1908), Sarekat Islam (1911),
Indesche Partij (1912), Perhimpunan Indonesia (1925), Partai Nasional Indonesia (1927).
Lahirnya pergerakan–pergerakan yang menjunjung berdirinya HAM seperti ini tak lepas
dari pelangaran HAM yang dilakukan oleh penguasa (penjajah). Dalam sejarah pemikiran
HAM di Indonesia Boedi Oetomo merupakan organisasi pertama yang menyuarakan
kesadaran berserikat dan mengeluarkan pendapat melalui petisi-petisi yang di tunjukan ke
pada pemerintah kolonial maupun lewat tulisan di surat kabar. Perdebatan tentang HAM
berlanjut sampai periode paska kemrdekaan. Pemikiran HAM pada periode ini
menekankan wacana untuk merdeka (Self Determination), hak kebebasan untuk berserikat
melalui organisasi politik mulai didirikan, serta hak kebebasan untuk menyampaikan
pendapat terutama di Parlemen. Periode ini dikenal dengan periode parlementer, menurut
catatan Bagir Manan, masa gemilang sejarah HAM di Indonesia tercrmin dalam empat
indikator HAM: munculnya partai politik dengan berbagai idiologi, adanya kebebasan
pers, pelaksanan pemilihan umum secara aman, bebas dan demokratris, kontrol parlemen
atas eksekutif. Periode ini merupakan masa berakhirnya demokrasi liberal dan digantikan
dengan demokrasi terpimpin yang terpusat pada kekuasan persiden Seokarno, demokrasi
terpimpin (Guided Democracy) tidak lain sebagai bentuk penolakan presiden Seokarno
terhadap demokrasi parlementer yang dinilai merupakan produk barat. Melalui sistem
demokrasi terpimpin kekuasan terpusat di tangan persiden. Persiden tidak dapat dikontrol
oleh parlemen. Sebaliknya parlemen dikendalikan oleh persiden. Kekuasaan persiden
Sokarno bersifat absolut, bahkan dinobatkan sebagai persiden seumur hidup. Dan akhir
pemerintahan peresiden Seokarno sekaligus sebagai awal Era pemerintahan orde baru yaitu
masa pemerintahan persiden Seoharto. Pada mulanya Orde Baru menjanjikan harapan baru
bagi penegakan HAM di Indonesia. Janji–janji Orde Baru tentang HAM mengalami
kemunduran pesat pada tahu 1970-an hingga 1980-an. Setelah mendapat mandat
konstitusional dari siding MPRS. Orde Baru menolak ham dengan alasan HAM dan
Demokrasi merupakan produk barat yang individualistik yang militeristik. Bertentangan
dengan prinsip lokal Indonesia yang berprinsip gotong-royong dan kekeluargaan. Tahun
1998 adalah era paling penting dalam sejarah perkembangan HAM di Indonesia, setelah
terbebas dairi pasungan rezim Orde baru dan merupakan awal datangnya era demokrasi
dan HAM yang kala itu dipimpin oleh Bj.Habibie yang menjabat sebagai wakil presiden.
Pada masa pemerintahan Habibie misalnya perhatian pemerintah terhadap pelaksanan
HAM mengalami perkembangan yang sangat segnifikan, lahirnya TAP MPR No.
XVII/MPR/1998 tentang HAM merupakan salah satu indikator pemerintah era reformasi.
 Komitmen pemerintah juga ditunjukan dengan pengesahan tentang salah satunya, UU
No.23 Tahun 2002 tentang perlindungan anak, pengesahan UU No.23 Tahun 2004 tentang
penghapusan kekerasan dalam rumah tangga.

3. Hubungan Hukum dan HAM

Di samping telah meresepsi esensi HAM dari Deklarasi Universal tentang Hak-hak
Asasi Manusia (Universal Declaration of Human Right) ke dalam peraturan perundangan di
Indonesia, beberapa ketentuan tentang HAM yang lainnya juga telah di ratifikasi ke dalam
undang-undang, antara lain Kovenan Internasional tentang Hak-hak Ekonomi, Sosial dan
Budaya (International Covenant on Economic, Social and Cultural Right) serta Kovenan
Internasional tentang Hak-hak Sipil dan Politik (International Covenant on Civil and Political
Right) berdasarkan Resolusi Majelis Umum PBB 2200 A (XXI) tanggal 16 Desember 1966.
Indonesia adalah negara hukum. Seperti telah diuraikan sebelumnya, bahwa beberapa prinsip
yang utama dari negara hukum menurut J.B.JM. van Berge antara lain adalah asas legalitas,
perlindungan hak asasi manusia dan pemerintah yang terikat pada hukum. Untuk mewujudkan
Indonesia sebagai negara hukum, maka negara berkewajiban melaksanakan pembangunan
hukum nasional yang dilakukan secara terrencana, terpadu dan berkelanjutan dalam sistem
hukum nasional yang menjamin perlindungan hak dan kewajiban segenap rakyat Indonesia
berdasarkan UUD 1945, maka pemerintah bersama DPR perlu membuat undang-undang yang
mengatur tentang pedoman dalam membentuk peraturan perundangan, agar semua produk
peraturan perundangan memenuhi syarat formal dan syarat material yang baik dan benar.
4. UDHR, ICCPR, ICESCR
Universal Declaration of Human Rights (Deklarasi Universal Hak-Hak Asasi
Manusia – DUHAM). DUHAM memuat pokok-pokok hak asasi manusia dan kebebasan
dasar, termasuk cita-cita manusia yang bebas untuk menikmati kebebasan sipil dan politik.
Hal ini dapat dicapai salah satu dengan diciptakannya kondisi dimana setiap orang dapat
menikmati hak-hak sipil dan politik yang diatur berdasarkan ketentuan-ketentuan
internasional. International Covenant on Civil and Political Rights atau biasa disingkat
dengan ICCPR bertujuan untuk mengukuhkan pokok-pokok HAM di bidang sipil dan politik
yang tercantum dalam DUHAM sehingga menjadi ketentuan-ketentuan yang mengikat secara
hukum dan penjabarannya mencakup pokok-pokok lain yang terkait. Konvenan tersebut
 terdiri dari pembukaan dan Pasal-Pasal yang mencakup 6 BAB dan 53 Pasal. Dalam kovenan
hak sipil dan politik tidak memberikan pengertian secara definitif tentang hak sipil dan
politik. Namun menurut Ifdhal Kasim dalam bukunya yang berjudul hak sipil dan politik,
cetakan pertama tahun 2001, beliau menyimpulkan bahwa hak-hak sipil dan politik adalah
hak yang bersumber dari martabat dan melekat pada setiap manusia yang dijamin dan
dihormati keberadaannya oleh negara agar manusia bebas menikmati hak-hak dan
kebebasannya dalam bidang sipil dan politik yang pemenuhannya menjadi tanggung jawab
Negara
5. Tiga hak yang dapat dikategorikan sebagai hak dasar
a. Hak untuk berpendidikan
b. Hak untuk mengeluarkan pendapat
c. Hak untuk hidup
d. Hak untuk bebas memeluk agama