IMPLEMENTASI WIRID MAKTUBAH TERHADAP AKHLAK SISWA-SISWI

SMPI YAMBU'UL QUR'AN

Disusun untuk memenuhi tugas Ulangan Tengah Semester (UTS) Pendidikan Karakter.
Dosen Pengampu: Dr. Mohammad Arif, MA.

MAKALAH

Disusun oleh kelompok 4 :

1. Lailatul Maghfiroh (21107001)

2. Zahraini Janatul Firdaus (21107002)
3. Ragil Ana Rokhmatin (21107003)
4. Khalyend Nayakiza A. (21107004)
5. Novia Eka Hanisa (21107005)
6. Dewi Anggraini Puspita Sari (21107006)
7. Dewi Nur Asiyah (21107018)
8. Munika Maskuroh (21107019)

KELAS A

PROGRAM STUDI TASAWUF DAN PSIKOTERAPI

FAKULTAS USHULUDDIN DAN DAKWAH
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) KEDIRI
2022
 LEMBAR PENGESAHAN PENELITIAN TINDAKAN KELAS

1. Judul Penelitian : “IMPLEMENTASI WIRID MAKTUBAH TERHADAP AKHLAK

SISWA-SISWI SMPI YAMBU'UL QUR'AN”

2. Bahan Kajian : Peningkatan akhlak pada siswa-siswi SMPI Yambu'ul Qur'an dalam
pengimplementasian wirid maktubah.

3. Peneliti : a. Lailatul Maghfiroh (21107001)

b. Zahraini Janatul Firdaus (21107002)

c. Ragil Ana Rokhmatin (21107003)

d. Khalyend Nayakiza A. (21107004)

e. Novia Eka Hanisa (21107005)

f. Dewi Anggraini Puspita Sari (21107006)

g. Dewi Nur Asiyah (21107018)

h. Munika Maskuroh (21107019)

4. Lokasi Penelitian : SMPI Yambu'ul Qur'an Ds. Jarak Kec. Plosoklaten Kab. Kediri.

Mengetahui,

Dosen Pengampu

DR. Mohammad Arif,

MA

i
 ABSTRAK

SMPI YAMBU'UL QUR'AN adalah sebuah lembaga pendidikan yang beralamat di

Ds. Jarak Plosoklaten Kediri. Sekolah ini dalam proses pembelajarannya berorientasi
kepada ilmu keagamaan dan ilmu umum, Deng menerapkan tradisi kepesantrenan kepada
siswa-siswinya sebaga salah satu sarana mendekatkan diri kepada Allah. Salah satu tradisi
kepesantrenan yang diterapkan di sekolah ini yaitu sholat berjamaah sakaligus pembacaan
wirid maktubah berjamaah. Dengan tujuan membentuk kepribadian dan akhlak para siswa-
siswinya. Sehingga tujuan dari penelitian ini untuk melihat bagaimana dampak dari
penerapan wirid maktubah terhadap peningkatan akhlak siswa-siswi di SMPI YAMBU'UL
QUR'AN.

Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan karena data-data yang diambil dalam
penelitian ini adalah data yang sebenar-benarnya yang ada di SMPI YAMBU'UL QUR'AN
dalam mengimplementasikan wirid maktubah terhadap siswa-siswi nya, penelitian ini juga
termasuk kepada penelitian kualitatif. Metode dalam pengumpulan data menggunakan
wawancara observasi dan dokumentasi.

Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa penerapan wirid maktubah terhadap
siswa-siswi SMPI YAMBU'UL QUR'AN sangatlah berpengaruh dalam peningkatan
akhlak. Dalam penerapannya siswa-siswi dituntut untuk mengikuti wirid maktubah secara
berjamaah.

Keyword: wirid maktubah, akhlak

ABSTRACT

SMPI YAMBU'UL QUR'AN is an educational institution located at Ds. Distance

from Plosoklaten, Kediri. This school in its learning process is oriented towards religious
knowledge and general science, Deng applies the Islamic boarding school tradition to his
students as a means of getting closer to God. One of the Islamic boarding school traditions
that is implemented in this school is praying in congregation as well as reciting the wirid
maktubah in congregation. With the aim of forming the personality and morals of the
students. So the purpose of this study is to see how the impact of applying wirid maktubah
on improving the morals of students at SMPI YAMBU'UL QUR'AN.

This type of research is field research because the data taken in this research is
actual data in SMPI YAMBU'UL QUR'AN in implementing wirid maktubah for their
students, this research also includes qualitative research. Methods in collecting data using
interviews observation and documentation.

ii
 The results of this study indicate that the application of wirid maktuba to
YAMBU'UL QUR'AN SMPI students is very influential in improving morals. In its
application, students are required to follow the wirid maktuba in congregation.

Keyword: wirid maktuba, morals

iii
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillah puji syukur kami kepada Allah SWT. Shalawat dan salam selalu
tercurahkan kepada Rasulullah SAW. Berkat limpahan dan rahmat-Nya kamu sebagai
penyusun mampu menyelesaikan tugas penelitian ini untuk memenuhi penelitian tindakan
Kelas mata kuliah Pendidikan Karakter.

Penelitian ini menjelaskan tentang “IMPLEMENTASI WIRID MAKTUBAH

TERHADAP PENINGKATAN AKHLAK SISWA-SISWI SMPI YAMBU’UL
QUR’AN”. Dalam pembuatan Penelitian ini semua anggota kelompok telah mengupayakan
semaksimal mungkin mulai dari pencarian materi hingga penyusunannya sehingga
penelitian ini dapat terselesaikan dengan baik. Kami mengucapkan terimakasih kepada
pihak-pihak yang telah memberikan bantuan.

Pada akhirnya kami menyadari, bilamana dalam penyusunan penelitian ini masih
terdapat kekurangan. Oleh karena itu, kami membutuhkan masukan, kritik dan saran yang
membangun dari pembaca untuk perbaikan penelitian ini. Semoga penelitian tindakan
Kelas ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas bagi pembaca khususnya para
mahasiswa.

iv
 DAFTAR ISI
Halaman Judul..............................................................................................................................
Lembar Pengesahan....................................................................................................................
Abstraksi....................................................................................................................................
Kata Pengantar..........................................................................................................................
Daftar Isi.....................................................................................................................................
BAB I PENDAHULUAN..........................................................................................................
A. Latar Belakang Masalah..................................................................................................
B. Rumusan Masalah...........................................................................................................
C. Tujuan Penelitian............................................................................................................
D. Manfaat Penelitian..........................................................................................................
BAB II LANDASAN TEORITIK DAN HIPOTESIS TINDAKAN.........................................
A. Landasan Teori................................................................................................................
B. Kerangka Berfikir............................................................................................................
C. Hipotesis Tindakan..........................................................................................................
BAB III METODE PENILITIAN..............................................................................................
A. Jenis Penelitian................................................................................................................
B. Setting Penilitian.............................................................................................................
C. Subyek Penelitian............................................................................................................
D. Sumber Data..................................................................................................................13
E. Teknik Pengumpulan Data............................................................................................13
F. Analisa Data..................................................................................................................15
G. Indikator Kinerja...........................................................................................................15
H. Prosedur Penelitian .......................................................................................................16
BAB IV HASIL PENELITIAN...............................................................................................17
A. Kondisi Awal................................................................................................................17
B. Siklus Pertama...............................................................................................................17
C. Siklus Kedua.................................................................................................................18
BAB V PENUTUP...................................................................................................................21
A. Kesimpulan...................................................................................................................21
B. Saran/Rekomendasi.......................................................................................................21
Daftar Pustaka..........................................................................................................................22
Lampiran..................................................................................................................................23

v
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Sebagai manusia makhluk ciptaan Allah dan sebagai umat muslim maka
sudah sepatutnya kita selalu mengingat Allah dan juga mematuhi segala
perintahnya agar bisa mendapat ridho-Nya. Karena manusia hidup di dunia tidak
lepas dari campur tangan Allah SWT, yang artinya manusia itu sangat bergantung
kepada Allah dan tidak mungkin berbuat apa-apa tanpa mendapatkan izin dan
ridho-Nya. Maka sangat penting bagi kita untuk selalu mengingat Allah dan
berkomunikasi dengan Allah. Mengingat dan berkomunikasi dengan Allah bisa
melalui wirid setelah shalat baik shalat fardhu ataupun shalat sunnah.
Wirid secara umum adalah bacaan-bacaan dzikir, doa atau amalan lain yang
biasa dibaca atau diamalkan setelah shalat. Menuturkan sebagaimana di sebutkan
dalam shohih Muslim “ Bahwa Nabi Muhammad selalu mengingat Tuhan-nya di
setiap saat “ Rasulullah Saw tidak pernah meninggalkan dzikir dalam keadaan
apapun. Di waktu siang atau malam, pagi ataupun petang, duduk, berdiri ataupun
berbaring. Termasuk dzikir yang di ajarkan oleh Rasulullah Saw adalah dzikir
setelah sholat.
Apabila diperhatikan fenomena membaca wirid sesudah shalat fardhu ini di
dalam lingkungan sekolah telah mulai diterapkan terutama pada sekolah-sekolah
Islam seperti SMPI Yambu’ul Qur’an Kediri. Namun dalam setiap sekolah pasti
memiliki aturan-aturan yang berbeda, oleh karena itu ada baiknya dilakukan
penelitian terhadap sekolah tersebut tentang bagaimana penerapan aturan itu
diterapkan dan dampak yang didapatkan dari wirid sesudah shalat fardhu.
Penelitian ini akan dituangkan dalam judul “Implementasi Wirid Maktubah
Terhadap Peningkatan Akhlak Siswa-siswi di Smpi Yambu’ul Qur’an”.

B. Rumusan Masalah
Permasalahan pokok yang dicari dalam penelitian ini adalah mengetahui praktik
wirid sesudah shalat fardhu di SMP Islam Yambu’ul Qur’an Kediri yang tertuju
pada
1. Apa yang dimaksud dengan wirid?
2. Bagaimana penerapan wirid yang dilaksanakan?
3. Bagaimana dampak dari mengamalkan wirid tersebut?

1
C. Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah
1. Untuk mengetahui arti wirid.
2. Untuk mengetahui penerapan wirid di SMP Islam Yambu’ul Qur’an Kediri.
3. Untuk mengetahui bagaimana dampak dari mengamalkan wirid tersebut.
D. Manfaat Penelitian
Adapun manfaat yang diharapkan dari penelitian ini yaitu
1. Dengan adanya penelitian ini penerapan tersebut akan semakin terlaksana
dengan baik guna meningkatkan akhlak terhadap siswa dan siswi SMPI
Yambu’ul Qur’an Kediri
2. Untuk memberikan informasi dampak baik dari mengamalkan wirid sesudah
shalat fardhu seperti yang dilakukan di SMPI Yambu’ul Qur’an Kediri sehingga
memberikan perubahan semangat dalam beribadah kepada Allah.

2
 BAB II
LANDASAN TEORITIK DAN HIPOTESIS TINDAKAN

A. Landasan Teori
a. Pengertian Wirid
Secara etimologi wirid berarti minum. Secara terminolog i wirid adalah
ibadah yang telah diberikan oleh seorang guru kepada muridnya untuk diamalkan.
Mnurut Fadhl ‘Alwi bin Muhammad bin Sahl al-Husain wiirid adalah kumpulan
dari dziki, do’a, dan kegiatan yang mengarah kepada Allah, yang disusun untuk
memohon perlindungan-Nya dari segala keburukan dan meraih segala kebaikan.
Sedangkan menurut KBBI wirid adalah kutipan-kutipan al-Qur’an yang ditetapkan
untuk dibaca, dzikir yang dibaca setelah sholat, dan pelajaran (ilmu keagamaan).
Kata wirid itu sendiri diambil dari kata bahasa arab yang memiliki arti hadir,
datang, dan sampai.1
.Pengertian Wirid dalam al-Qur’an pada surah Qaf (50): 16 yang memiliki arti dekat

‫َولَقَ ْد خَ لَ ْقنَا ااْل ِ ْن َسانَ َونَ ْعلَ ُم َما تُ َوس ِْوسُ بِ ٖه نَ ْف ُسهٗ َۖونَحْ ُن اَ ْق َربُ اِلَ ْي ِه ِم ْن َح ْب ِل ْال َو ِر ْي ِد‬
Artinya: Sungguh, Kami benar-benar telah menciptakan manusia dan
mengetahui apa yang dibisikkan oleh dirinya. Kami lebih dekat kepadanya daripada
urat lehernya. (Q.S. Qaf ayat 16).

Berdasarkan dari penjelasan diatas dapat diambil kesimpulan bahwasannya

wirid adalah bacaan khusus Yang diamalkan diwaktu-waktu tertentu yang
didalamnya terdapat urutan dzikir dan do’an yang jumlahnya sudah ditetapkan, dan
memiliki tujuan khusus. Salah satu tujuan khusus dalam mengamalkan wirid adalah
untuk memperbaiki akhlak seseorang serta membimbing seseorang utuk lebih dekat
kepada Allah SWT.

b. Manfaat Wirid
Adapun manfaat-manfaat dari membaca wirid sebagai berikut:
1) Memberikan ketenangan baik secara lahirah maupun batiniah.
2) Memberikan dan menambahkan rasa kecintaan kita Kepada Alllah SWT.
3) Segala urusan yang ada serasa dipermudah jalannya oleh Allah SWT.
4) Disiplin.
Wirid memberikan ketenangan dan mafaaat bagi siapa pun yang
membacanya. Memberikan perubahan terhadap semangat beribadah kepada Allah

1
Aflah Nur. “MOTIVASI SANTRI MENGIKUTI WIRID BACA AL-QUR’AN DI PONDOK PESANTREN ROIHATUL JANNAH PASAR MAGA
KECAMATAN LEMBAH SORIK MARAPI KABUPATEN MANDAILING NATAL”. Skripsi IAIN Padangsidimpuan 2017.Hal.14

3
 dan akan meningkatkan semangat belajar kepada siswa dan siswi di sekolah dalam
menuntut ilmu. Pelajaran yang dijelaskan akan lebih mudah diingat dan dipahami.
Dengan begitu para siswa-siswi dan guru akan mendapatkan manfaat baik di
akhirat maupun di dunia.2

c. Urutan Wirid

Berikut urutan dzikir maktubah secara umum:

1. Membaca istighfar

‫َأ ْستَ ْغفِ ُر هللاَ ْال َع ِظـ ْي َم الَّ ِذيْ اَل اِلَهَ اِاَّل هُ َو ْال َح ُّي ْالقَيُّوْ ُم َوَأتُوْ بُ ِإلَيْه‬
Dibaca sebanyak 3 kali

2. Memuji Allah

‫ك يَعُوْ ُد ال َّساَل ُم فَ َحيِّنَا َربَّنَا بِال َّساَل ِم َواَ ْد ِخ ْلنَا‬

َ ‫ َوِإلَ ْي‬،‫ َو ِم ْنكَ ال َّساَل ُم‬،‫اَللَّهُ َّم َأ ْنتَ ال َّسالَ ُم‬

‫ـجاَل ِل َو ْاِإل ْك َر ِام‬ ْ ‫ار ْكتَ َربَّنَا َوتَ َعالَيْتَ يَا َذ‬
َ ‫اال‬ َ َ‫ْالـ َجنَّةَ دَا َر ال َّساَل ِم تَب‬
Ini berdasarkan riwayat dari imam muslim. Dalam riwayat lain dalam
kitab Bidayatul Hidayah.

3. Lalu membaca

ِ ‫ َوالَ ُمع‬، َ‫اَللَّهُ َّم اَل َمانِ َع لِ َما َأ ْعطَيْت‬

َ َ‫ َواَل َرآ َّد لِ َما ق‬، َ‫ْط َي لِ َما َمنَعْت‬
‫ضيْتَ َواَل‬
‫اال َج ِّد ِم ْنكَ ْال َج ُّد‬
ْ ‫يَ ْنفَ ُع َذ‬

Ini berdasarkan riwayat imam Muslim dan Imam Bukhori (muttafaqun

‘alaih). Dalam Bidayatul Hidayat.

4. Berdoa agar diberikan kemampuan berdzikir, bersyukur, dan beribadah

dengan baik kepada Allah SWT.

َ‫اَللَّـهُ َّم اَ ِعنِّي َعلَى ِذ ْك ِركَ َو ُش ْك ِركَ َو ُحس ِْن ِعبَا َدتِك‬
Berdasarkan hadit riwayat Abu Daud.
5. Kemudian membaca
ُ ‫ك َولَهُ ْال َح ْم ُد يُحْ يِ ْي َويُ ِمي‬
‫ْت َوهُ َو‬ ُ ‫ لَهُ ْال ُم ْل‬،ُ‫ك لَه‬
َ ‫اَل ِإلَهَ ِإاَّل هللاُ َوحْ َدهُ اَل َش ِر ْي‬
‫َعلَى ُك ِّل َش ْيٍئ قَ ِد ْي ٌر‬
Dibaca 3 kali setiap selesai sholat fardu, dan dibaca 10 kali setiap
selesai sholat subuh dan maghrib.
6. Memohon perlindungan dari ganasnya api nerka

2
Ibid.hal 57

4
 ‫اَللَّهُ َّم َأ ِجرْ نِـى ِمنَ النَّ ِ‬
‫ار‬
‫‪Dibaca 7 kali setelah sholat subuh dan maghrib‬‬
‫‪7.‬‬ ‫‪Membaca ayat kursi‬‬

‫َأ ُعو ُذ بِاهَّلل ِ ِمنَ ال َّش ْيطَا ِن ال َّر ِج ِيم‪ .‬بِس ِْم هللاِ الرَّحْ َم ِن الر ِ‬
‫َّحي ِْم‪ .‬هللَا ُ اَل ِإلَهَ ِإاَّل هُ َو‬
‫ض َمن َذا‬ ‫ت َو َمافِي اَْألرْ ِ‬ ‫ْال َح ُّي ْالقَيُّو ُم اَل تَْأ ُخ ُذهُ ِسنَةٌ َّواَل نَوْ ٌم‪ ،‬لَهُ َمافِال َّس َما َوا ِ‬
‫الَّ ِذيْ يَ ْشفَ ُع ِع ْن َدهُ ِإاَّل بِِإ ْذنِ ِه يَ ْعلَ ُم َمابَ ْينَ َأ ْي ِد ْي ِه ْم َو َم ْ‬
‫اخَلفَهُ ْم َواَل يُ ِح ْيطُونَ‬
‫ت َواَْألرْ َ‬
‫ض َواَل يَـؤ ُدهُ‬ ‫بِ َش ْي ٍء ِّم ْن ِع ْل ِم ِه ِإاَّل بِ َما َشآ َء‪َ ،‬و ِس َع ُكرْ ِسيُّهُ ال َّس َما َوا ِ‬
‫ِح ْفظُهُ َما َوهُ َو ْال َعلِ ُّي ْال َع ِظ ْي ُم‬
‫‪8.‬‬ ‫‪Membaca al-Baqarah ayat ayat 285-286‬‬

‫آ َمنَ ال َّرسُو ُل بِ َما ُأ ْن ِز َل ِإلَ ْي ِه ِم ْن َربِّ ِه َو ْال ُمْؤ ِمنُونَ ‪ُ ،‬كلٌّ آ َمنَ بِاهَّلل ِ َو َماَل ِئ َكتِ ِه‬
‫ق بَ ْينَ َأ َح ٍد ِم ْن ُر ُسلِ ِه‪َ ،‬وقَالُوا َس ِم ْعنَا َوَأطَ ْعنَا ُغ ْف َرانَ َ‬
‫ك‬ ‫َو ُكتُبِ ِه َو ُر ُسلِ ِه اَل نُفَرِّ ُ‬
‫ت َو َعلَ ْيهَا‬ ‫ف هَّللا ُ نَ ْفسًا ِإاَّل ُو ْس َعهَا‪ ،‬لَهَا َما َك َسبَ ْ‬
‫صيرُ‪ .‬اَل يُ َكلِّ ُ‬‫َربَّنَا َوِإلَ ْيكَ ْال َم ِ‬
‫اخ ْذنَاِإ ْن نَ ِسينَا َأوْ َأ ْخطَْأنَا‪َ ،‬ربَّنَا َواَل تَحْ ِملْ َعلَ ْينَا‬ ‫َما ا ْكتَ َسبَ ْ‬
‫ت‪َ .‬ربَّنَا اَل تَُؤ ِ‬
‫ِإصْ رًا َك َما َح َم ْلتَهُ َعلَى الَّ ِذينَ ِم ْن قَ ْبلِنَا‪َ ،‬ربَّنَا َواَل تُ َح ِّم ْلنَا َما اَل طَاقَةَ لَنَا بِ ِه‪،‬‬
‫اوا ْغفِرْ لَنَا َوارْ َح ْمنَا‪َ ،‬أ ْنتَ َموْ اَل نَا فَا ْنصُرْ نَا َعلَى ْالقَوْ ِم ْال َكافِ ِرين‬ ‫ف َنَّ َ‬
‫َوا ْع ُ‬
‫‪9.‬‬ ‫‪Membaca surat al-Ikhlas, al-Falaq, an-Nas dan al-Fatihah‬‬
‫‪1) Surah al-Ikhlas‬‬
‫قُلْ هُ َو هّٰللا ُ اَ َح ۚ ٌد هّٰللَا ُ ال َّ‬
‫ص َم ۚ ُد لَ ْم يَلِ ْد َولَ ْم يُوْ لَ ۙ ْد َولَ ْم يَ ُك ْن لَّهٗ ُكفُ ًوا اَ َح ٌد‬
‫‪2) Surah al-Falaq‬‬

‫ق اِ َذا َوقَ ۙ َ‬
‫ب َو ِم ْن َش ّر‬ ‫ق َو ِم ْن َشرِّ غَا ِس ٍ‬‫ق ِم ْن َشرِّ َما خَ لَ ۙ َ‬‫قُلْ اَ ُعوْ ُذ بِ َربِّ ْالفَلَ ۙ ِ‬
‫ت فِى ْال ُعقَ ۙ ِد َو ِم ْن َشرِّ َحا ِس ٍد اِ َذا َح َس َد‬ ‫النَّ ٰفّ ٰث ِ‬
‫‪3) Surah an-Nas‬‬

‫اس ەۙ ْال َخنَّ ۖ ِ‬

‫اس‬ ‫اس اِ ٰل ِه النَّ ۙ ِ‬
‫اس ِم ْن َشرِّ ْال َو ْس َو ِ‬ ‫ك النَّ ۙ ِ‬ ‫قُلْ اَ ُعوْ ُذ بِ َربِّ النَّ ۙ ِ‬
‫اس َملِ ِ‬
‫اس ِمنَ ْال ِجنَّ ِة َوالنَّ ِ‬
‫اس‬ ‫الَّ ِذيْ ي َُوس ِْوسُ فِ ْي ُ‬
‫ص ُدوْ ِر النَّ ۙ ِ‬
‫‪4) Surah al-Fatihah‬‬

‫هّٰلِل‬ ‫هّٰللا‬
‫ك يَوْ ِم‬ ‫َّحي ِْم اَ ْل َح ْم ُد ِ َربِّ ْال ٰعلَ ِم ْي ۙنَ الرَّحْ مٰ ِن الر ِ‬
‫َّحي ۙ ِْم مٰ لِ ِ‬ ‫بِس ِْم ِ الرَّحْ مٰ ِن الر ِ‬
‫ط الَّ ِذ ْينَ اَ ْن َع ْمتَ‬
‫ص َرا َ‬ ‫ص َراطَ ْال ُم ْستَقِ ْي ۙ َم ِ‬ ‫ك نَ ْعبُ ُد َواِيَّاكَ نَ ْست َِعي ۗ ُْن اِ ْه ِدنَا ال ِّ‬
‫ال ِّدي ۗ ِْن اِيَّا َ‬
‫َعلَ ْي ِه ْم ەۙ َغي ِْر ْال َم ْغضُوْ بـ َعلَ ْي ِه ْم َواَل الض َّۤالِّيْن‬

‫‪5‬‬
 10. Kemudian dilanjutkan dengan

ُ‫ اَل ِإلَهَ ِإاَّل هللا‬، ‫ص ْياًل‬ ِ ‫هللَا ُ اَ ْكبَرْ َكبِ ْيرًا َو ْال َح ْم ُد هلِل ِ َكثِ ْيرًا َو ُسب َْحانَ هللاِ بُ ْك َرةً َوَأ‬
‫ْت َوهُ َو َعلَى ُك ِّل َش ْيٍئ‬ ُ ‫ك َولَهُ ْال َح ْم ُديُحْ يِ ْي َويُ ِمي‬ ُ ‫ لَهُ ْال ُم ْل‬،ُ‫َوحْ َدهُ اَل َش ِر ْيكَ لَه‬
ُ‫ض ُل ِذ ْك ِر فَا ْعلَ ْم َأنَّه‬َ ‫ َأ ْف‬.‫ـى ْال َع ِظي ِْم‬
ِّ ِ‫هلل ْال َعل‬
ِ ‫ َواَل َحوْ َل َواَل قُ َّوةَ ِإاَّل بِا‬،ٌ‫قَ ِد ْير‬
ُ‫اَل ِإلَهَ ِإاَّل هللا‬
Dibaca 300 kali ba’da subuh, 100 kali ba’da isya dan maghrib,
50 kali ba’da dzuhur dan ashar.

‫صلَّى هللاُ َعلَى ُم َح َّم ٍد‬

َ
Dibaca ba’da subuh 300 atau 100 kali

‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم‬

َ ِ‫اَل ِإلَهَ ِإاَّل هللاُ ُم َح َّم ٌد َرسُوْ ُل هللا‬
11. Kemudian ditutup dengan do’a.3
Bacaan-bacaan wirid di atas adalah bacaan-bacaan yang umum dibaca di
masyarakat, baik dari segi urutannya pun yang biasa digunakan di masyarakat
umum.
d. Pengertian Akhlak
secara bahasa akhlak memiliki arti sopan santun dan berbudi pekerti. Kata
akhlak bersal dari bahasa Arab, kata akhlak berasal dari kata akhlaqun dalam
bentuk jamak dan bentuk tunggalnya adalah khuluq yang berarti perangai atau
kelakuan. Beberapa ahli mengartikan pengertian akhlak sebagai berikut:
a) Akhlak adalah keadaan jiwa seseorang yang menimbulkan terjadinya
perbuatn-perbuatan dengan mudah.
b) Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang timbul dalam
perbuatan-perbuatan dengan mudah tanpa memerlukan pertimbangan
fikiran sehingga keadaan itu menjadi kebiasaan.
c) Akhlak merupakan ungkapan kondisi jiwa, yang dengan mudah bisa
menghasilkan perbuatan tanpa membutuhkan pertimbangan dan
pemikiran. Jika perbuatan itu baik disebut akhlak baik dan jika
perbuatan itu tidak baik maka disebut akhlak itu tidak baik.4
Sehingga dapat dimbil kesimpulan bahwa akhlak adalah suatu perbuatan
pada seseorang yang akan muncul secara langsug tanpa ada pemikiran dan
pertimbangan kembali, hasil dari perbuatan tersebut akan memunculkan bagaimana
akhlak dari orang itu, apabila perbuatannya baik maka akhlaknya baik begitu
3
Sumber: https://islam.nu.or.id/shalat/susunan-bacaan-wirid-sesudah-shalat-lima-waktu-aLgk4 .
17.11.2022. 18.30 WIB
4
Tuti Awaliyah.”KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK MENURUT Sa’id Hawwa”.Jurnal Pendidikan Islam. No.1. vol.
06. 2018. Hal. 26

6
 sebaliknya. Maka menanamkan atau membiasakan perbuatan baik adalah salah satu
cara kita agar kita terbiasa dalam berbuat baik. Sehingga perbuatan itu menjadi
kebiasaan dan kebiasaan baik itu adalah akhlak baik.
e. Macam-macam Akhlak
Menurut Ibnu Qayyim akhlak terbagi menjadi 2 maca yaitu akhlak
darruri dan akhlak muhtasabi.
a) Akhlak darruri adalah akhlak yang diberikan oleh Allah secara
langsung, tidak ada latihan, kebiasaan, dan pendidikan. Orang yang
dikaruniai akhlak ini adalah orang-orang terpilih yang dikehendaki
oleh Allah.
b) Akhlak muhtasabi sendiri adalah akhlak yang harus dilakukan secara
terbiasa perlu dibiasakan perlu diajarkan dengan cara berfikir yang
benar. karena akhlak ini akan terbentuk apabila terus menerus dilatih
dan dibiasakan. Sebagian besar manusia pasti memiliki akhlak ini.5
Kebiasaan berbuat baik bahkan harus diajarkan dan dibiasakan sejak
kecil bahkan masih dalam kandungan sekalipun, dengan harapan kelak anak
tersebut menjadi anak yang bermanfaat untuk seseorang yang berada
disekitarnya, dan berbakti kepada perintah Allah apa yang Allah larang maka ia
akan tinggalkan, dan apa yang Allah perintahkan maka ia akan laksanakan.
f. Pembagian Akhlak
Pembagian akhlak berdasarkan sifatnya terbagi menjadi 2 yaitu, akhlak
mahmudah dan akhlak mazmumah.
a) Akhlak mahmudah sering diartikan sebagai akhlak baik atau perbuatan
terpuji. Akhlak yang baik itu lahir dari sifat-sifat yang baik yang
diajarkan langsung oleh Allah SWT dan rasul-Nya Contoh: bertakwa
kepada Allah, berbakti kepada kedua orang tua, suka menolong sesama,
dan masih banyak lagi.
b) Akhlak mazmumah adalah akhlak tercela atau perbuatan yang tidak
terpuji, akhlak ini tidak lahir dari Allah SWT dan rasul-Nya. Contoh:
berzina, suka bebohong, mengadu domba, dan masih banyaak lagi.6

B. Kerangka Berfikir

5
Muhammad Akip.”Akhlak Guru Terhadap Murid Dalam Proe Pendidikan Akhlak di Era Milenial Perpektif
Imam Ghazali”. Jurnal Pendidikan Islam. No. 20. Vol.20. september 2020. Hal. 171
6
Nasihun Amin.”PESAN AKHLAK DALAM KOMIK ISLAM YANG KULIHAT KARYA FAJAR ISTIQLAL”. Skripsi UIN
WALISONGO 2018. Hal. 16-17

7
 Berdasarkan landasan teori dan rumusan masalah di atas secara garis besar
dapat dilihat kerangka berfikir dalam penelitian ini:

IMPLEMENTASI WIRID MAKTUBAH TERHADAP

PENINGKATAN AKHLAK SISWA-SISWI SMPI
YAMBAU'UL QUR'AN

Bagaimana penerapan Apa dampak dari

Apa yang dimaksud
wirid yang mengamalkan wirid
dengan wirid?
dilaksanakan? tersebut?

Untuk membentuk akhlak sisw-siswi di SMPI

YAMBA'UL QUR'AN

C. Hipotesis Tindakan
Berdasarkan uraian latar belakang masalah di atas, susunan kerangka berfikir
yang telah disusun, dan landasan terori yang telah dijabarkan. Hipotesis sementara dari
implementasi dzikir maktubah siswa-siswi SMPI YAMBA’UL QUR’AN terhadap
pembentukan akhlak. Membaca wirid secara rutin dapat meningkatkan akhlak siswa-
siswi di sekolah, karena dengan membiasakan membaca wirid setelah sholat seseorang
tidak langsung pergi atau mengobrol bersama temanya, melainkan masih mengingat
Allah SWT dan Memujinya-Nya.

8
 BAB III
METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian
Jenis penelitian yang penulis gunakan adalah penelitian lapangan (field
research), yaitu suatu penelitian yang dilaksanakan pada medan terjadinya gejala-
gejala. Sifat penelitian ini adalah penelitian deskriptif kulaitatif, yaitu penelitian
yang menghasilkan data deskriptif kualitatif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari
orang-orang dan perilaku yang diamati.7 Dalam penelitian ini penulis mengadakan
penelitian langsung di lapangan yaitu SMPI Yambu’ul Qur’an untuk memperoleh
data yang dibutuhkan. Penelitian deskriptif bertujuan untuk menggambarkan secara
tepat sifat-sifat suatu individu, keadaan, gejala atau kelompok tertentu secara
akurat.8

B. Seting Penelitian
1. Lokasi penelitian
Lokasi penelitisn ini adalah di SMPI Yambu’ul Qur’an yang berada di Jalan
Agung Desa Jarak RT.04 RW.02, Kecamatan Plosoklaten, Kabupaten Kediri.
Pemilihan lokasi penelitian berdasarkan pada fokus penelitian mengenai berdzikir
sesudah shalat. Alasan mengambil lokasi di SMPI Yambu’ul Qur’an karena dirasa
cocok dan sesuai dengan tema yang peneliti ambil.
2. Waktu penelitian
Waktu yang digunakan dalam penelitian ini selama beberapa minggu
dimulai pada awal bulan september 2022. Penelitian dilakukan setelah menemukan
lokasi yang tepat untuk diteliti. Penelitian dilakukan beberapa kali guna untuk
mendapatkan hail yang diinginkan.

C. Subjek Penelitian
Gambaran dari subjk penelitian ini diperoleh dari hasil observasi dan wawancara
dari situasi tempat penelitian. Dalam pengumpulan data, peneliti menggunakan
observasi partisipan, wawancara mendalam dan dokumentasi dengan bantuan alat
perekam suara.
Peneliti melakukan observasi dan wawancara di SMPI Yambu’ul Qur’an Kediri,
adapun data-data wawancara sebagai berikut:
1. Ustadzah Mazida Ma’rifatul Farihah S.Ag
7
Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif dalam Perspektif Rancangan Penelitian,Jakarta, Ar-Ruzz
Media, 2012) 22.
8
Koentjaraningrat, Metode-Metode Penelitian Masyarakat, Jakarta, Gramedia, 1993), 29.

9
 Ustadzah Mazida Ma’rifatul Farihah S.Ag merupakan salah satu tenaga
pengajar di SMPI Yambu’ul Qur’an beliau juga sekaian pengurus di Pondok Pesantren
Yambu’ul Qur’an, bukan hanya mengajar di sekolah beliau juga sekaligus
memperhatikan kegiatan siswa-siswi di pondok pesantren.
Berikut hasil wawancara :
a. Apakah di sekolahan ini menerapkan dzikir?
Iya, di sekolahan ini menerapkan drikir setelah shalat secara berjama’ah
b. Dzikir apa yang dibaca secara berjama’ah
1) Al-Fatihah
‫هّٰلِل‬ ‫هّٰللا‬
‫ك يَوْ ِم‬ ِ ‫َّحي ِْم اَ ْل َح ْم ُد ِ َربِّ ْال ٰعلَ ِم ْي ۙنَ الرَّحْ مٰ ِن الر‬
ِ ِ‫َّحي ۙ ِْم مٰ ل‬ ِ ‫بِس ِْم ِ الرَّحْ مٰ ِن الر‬
َ‫ص َراطَ الَّ ِذ ْينَ اَ ْن َع ْمت‬ ِ ‫ص َراطَ ْال ُم ْستَقِ ْي ۙ َم‬ ِّ ‫ك نَ ْعبُ ُد َواِيَّاكَ نَ ْست َِعي ۗ ُْن اِ ْه ِدنَا ال‬
َ ‫ال ِّدي ۗ ِْن اِيَّا‬
‫َعلَ ْي ِه ْم ەۙ َغي ِْر ْال َم ْغضُوْ بـ َعلَ ْي ِه ْم َواَل الض َّۤالِّيْن‬

2) Ayat kursi

‫ هللَا ُ اَل ِإلَهَ ِإاَّل هُ َو ْال َح ُّي‬.‫َّحي ِْم‬

ِ ‫ بِس ِْم هللاِ الرَّحْ َم ِن الر‬.‫َأ ُعو ُذ بِاهَّلل ِ ِمنَ ال َّش ْيطَا ِن ال َّر ِج ِيم‬
ُ‫ض َمن َذا الَّ ِذيْ يَ ْشفَ ُع ِع ْن َده‬ ِ ْ‫ت َو َمافِي اَْألر‬ ِ ‫ لَهُ َمافِال َّس َما َوا‬،‫ْالقَيُّو ُم اَل تَْأ ُخ ُذهُ ِسنَةٌ َّواَل نَوْ ٌم‬
‫ َو ِس َع‬،‫اخَلفَهُ ْم َواَل ي ُِح ْيطُونَ بِ َش ْي ٍء ِّم ْن ِع ْل ِم ِه ِإاَّل بِ َما َشآ َء‬ ْ ‫ِإاَّل بِِإ ْذنِ ِه يَ ْعلَ ُم َمابَ ْينَ َأ ْي ِد ْي ِه ْم َو َم‬
‫ض َواَل يَـؤ ُدهُ ِح ْفظُهُ َما َوهُ َو ْال َعلِ ُّي ْال َع ِظ ْي ُم‬
َ ْ‫ت َواَْألر‬ ِ ‫ُكرْ ِسيُّهُ ال َّس َما َوا‬

3) Tasbih
٣٣× ‫هللا‬
ِ ‫ان‬ َ ‫ُسب َْح‬
4) Hamdalah

٣٣× ِ ‫اَ ْل َح ْم ُدهلِل‬

5) Takbir

٣٣× ْ‫هللَا ُ اَ ْك َبر‬

6) Istighfar

‫َأ ْستَ ْغفِ ُر هللاَ ْال َع ِظـ ْي َم الَّ ِذيْ اَل اِلَهَ اِاَّل هُ َو ْال َح ُّي ْالقَيُّوْ ُم َوَأتُوْ بُ ِإلَيْه‬

7) Sholawat tubil qulub

10
 ‫َان َوشِ َفاِئ َها َو ُن ْو ِر‬ ‫َأل‬ ِ ‫ص ِّل َع َلى َس ِّي ِد َنا م َُح َّم ٍد طِ بِّ ْالقُلُ ْو‬
َ ‫للَّ ُه َّم‬
ِ ‫دَواِئ َها َو َعافِ َي ِة ا ْبد‬
َ ‫ب َو‬
‫صحْ ِب ِه َو َسلِّ ْم‬
َ ‫ار َوضِ يَاِئ َها َو َع َلى َآلِ ِه َو‬ ِ ‫ْص‬َ ‫اَألب‬9

8) Likhomsatun.

‫ َحرَّ ْال َو َبا ِء ْال َحاطِ َم ْة‬# ‫لِيْ َخمْ َس ٌة ا ُ ْط ِفيْ ِب َها‬
‫ َوا ْب َنا ُه َما َو َفاطِ َم ْة‬# 2‫ضى‬ ٰ ‫اَ ْلمُصْ َط ٰفى َو ْالمُر َت‬10

c. Apakah dzikir ini sudah berhasil diterapkan?

Al-Hamdulillah wirid ini sudah diterapkan sejak anak-anak masuk yayasan

pesantren ini dengan tuntutan dan bimbingan mereka dapat menerapkan dikir
tersebut dengan perlahan.
d. Apakah ada perbandingan yang menerapkan wirid dengan yang belum?
Pastinya ada karena yang belum menerapkan wirid biasanya seteah shalat
langsung bergegas beranjak pergi, ramai sendiri. Nah unutuk yang sudah
mnenerapkan wirid mereka akan duduk di tempat setelah shalat dengan
khusyuk sambil melafalkan wirid dan dalam sehari-hari ucapan mereka dapat
terkendali, seperti bicara sopan, tidak berisik, dan lain-lain.
e. Apa yang anda lakukan jika ada anak yang enggan berwirid?
Bagi mereka yang enggan berwirid mereka akan dikenai sanksi/ta’zir. Ta’zir di
sini berupa, berwirid di depan pengurus (disimak pengurus) setelah shalat
jama’ah.
Dapat diambil kesimpulan bahwasanya menerapkan wirid maktubah setelah
shalat di SMPI Yambu’ul Qur’an sangat diperhatikan sehingga bagi
siswa/siswi yang tidak mengikuti wirid tersebut akan dikenai sanksi/ ta’zir.
Pada dasarnya menerapkan wirid maktubah adalah salah satu pembentukan
akhlak bagi siswa dan siswi dan juga memberi ketenangan dalam hatinya dan
menerima apa yang telah Allah berikan saat ini. Padahal jika diteliti lebih lanjut
seseroang itu dapat menyedari bahwa semua hal itu adalah ketentuan dari Allah
yang harus diterima dengan ikhlas dan sabar dan Allah akan menggantinya
dengan yang lebih baik.

9
https://surabaya.tribunnews.com/2022/08/09/lirik-sholawat-tibbil-qulub-lengkap-arab-latin-dan-
terjemahan 20.11.2022. 08.53

10
https://iqra.id/sholawat-li-khomsatun-lengkap-latin-dan-artinya-222520/ .20.11.2022. 08.53

11
2. Hawa Kalisa Aurelia Malik
Hawa Kalisa Aurelia Malik merupakan salah satu siswa di SMPI Yambu’ul
Qur’an sekaligus santri di Pondok Psantren Yambu’ul Qur’an.

Berikut hasil wawancara :

a. Apakah anda setelah shalat ikut berdzikir bersama?
Iya, saya ikut berdzikir berjama’ah setelah shalat
b. Biasanya dimana siswa/siswi melaksanakan dzikir?
Mereka membaca dzikir bersama setelah shalat di mushala Roudhotul Jannah
c. Apakah semua membaca dengan tertib dzikir tersebut?
Alhamdulillah, semuanya tertib membaca dikir dengan khusyuk dan penuh
penghayatan
d. Apakah sebelumnya pernah menerapkan dzikir ini?
Sebelumnya belum
e. Setelah menerapkan dzikir ini, apakah terjadi perubahan pada anda?
Ada, seperti lebih merasa tenang karena sudah mengenal dzikir, menerapkan,
dan istiqomah mengamalkan. Merasa lebih tenang saat dzikir menghadap
Allah. Dalam keseharian mulut saya juga sering spontan mengucapkan ucapan
yang baik.
3. Ma’rifatul Hasanah
Ma’rifatul Hasanah merupakan salah satu siswa di SMPI Yambu’ul Qur’an
sekaligus santri di Pondok Psantren Yambu’ul Qur’an.

Berikut hasil wawancara :

a. Apakah anda setelah shalat ikut berdzikir bersama?
Iya, saya dan teman-teman ikut baca dzikir bertsama dengan antusias dan penuh
hikmah.
b. Biasanya dimana siswa/siswi melaksanakan dzikir?
Kami melaksakan dzikir bersama di mushola Roudhotul Jannah secara bersama
setelah shalat berjama’ah
c. Apakah semua membaca dengan tertib dzikir tersebut?
Iya, semuanya tertib mambaca dzikir, walaupun masih ada yang ramai sendiri
d. Apakah sebrelumnya pernah menerapkan dzikir ini?
Sebelumnya belum pernah
e. Setelah menerapkan dzikir ini, apakah terjadi perubahan pada anda.
Alhamdulillah ada, saya dulu suka ramai kalau habis shalat fardhu dan sekarang
saya sudah rajin melafalkan dzikir tersebut. Saya memndapat manfaat seperti

12
 berkurangnya berkata kotor, hati menjadi tenang, menjaga lisan agar tidak
menyakiti hati orang lain.
Dapat diambil kesimpulan dari hasil wawancara diatas, bahwasanya wirid
maktubah sangat berpengaruh terhadap akhlak seseorang dari pengubahan kebiasaan
seseorang dalam bertutur kata, ketenangan hati dan menjaga lisan untuk tidak
menyakiti hati orang lain. Serta meningkatan akhlak seseorang kepada Tuhannya
karena pada awalnya seseorang tersebut setelah shalat tidak pernah mengamalkan dan
langsung beranjak pergi setelah shalat sehingga kini seseorang tersebut mengamalkan
wirid maktubah setelah shalat.
D. Sumber Data
1. Data Primer
Data primer ialah data yang bersumber atau data yang diperoleh dari informasi
berdasarkan hail wawancara. Lebih singkatnya data primer adalah data yang
diperoleh dari sumber pertamanya.11 Data yang diliput mengenai implememtasi
dzikir sesudah shalat yang dilakukan oleh semua siswa si SMPI Yambu’ul Qur’an.
Adapun data primer dalam penelitian ini meliputi :
a. Strategi guru SMPI Yambu’ul Qur’an dalam membiasakan dzikir setiap
susadah shalat.
b. Hasil penerapan strategi dzikir sesudah shalat.
2. Data Sekunder
Data sekunder adalah data yang diperoleh melalui studi keputakaan
referensi, dokumen, dan observasi yang diperoleh dari lokasi penelitian.12 Data
sekunder dalam penellitian ini adalah proses dikir yang berlangsung sesudah shalat
di SMPI Yambu’ul Qur’an dan wawancara kepada pendidik dan guru-guru yang
bersangkutan dengan penelitian ini. Data sekunder ini merupakan data yang
dikumpulkan, disajikan seta diolah oleh pihak lain yang biasanya dalam bentuk
publikasi ataupun jurnal. Data yang diperoleh salam melaksankan studi
kepustakaan yang berupa literature.

E. Teknik Pengumpulan Data

Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan tuiga teknik utama, yaitu teknik
wawancara, observasi, dan dokumentasi:
1. Wawancara

11
Saiffudin Azwar, Metode Penelitian (Cet. VI, Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2005),7.
12
Sukma Utami, Pengaruh Linkungan Sekolah Terhadap Pembentukan Karakter Anak Pada Mata Pelajaran
PKn di SDN No.77 Kanaeng Kecamatan Galesong Selatan Kabupaten Takalar, Skripsi, Makasar, Universitas
Muhammadiyah, 2018.

13
 Wawancara adalah catatan pertanyaan dalam bentuk daftar pertanyaan dan
tidak dibarengi dengan sejumlah pilihan jawaban tentang pengaruh perilaku siswa
ketika sesudah shalat. Wawancara mendalam adalah proses memperoleh informasi
dengan cara tanya jawab (pertanyaan disesuaiakan dengan kebutuhan dam kondisi
saat wawancara).13
Wawancara dibagi menjadi tiga jenis, yaitu wawancara terstruktur,
wawancara bebas, dan wawancara semi terstruktur.14 Wawancra terstruktur
merupakan wawancara yang pertanyaan dan jawabannya sudah disiapkan.
Wawancara bebas adalah pewawancara bebas ubtuk menanyakan apa saja kepada
narasumber, tetapi tetap memngingat data apa saja yang perlu dikumpulkan.
Wawancara semi terstruktur merupakan kombinasi antara wawancara terstriktur
dengan wawancara bebas.
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan wawancara semi terstruktur.
Adapun objek penilitian ini adalah kegiatan dzikir sesudah shalat di SMPI
Yambu’ul Qur’an.
2. Observasi
Dalam observasi, proses pengumpulan data dilakukan dengan cara terjun
langsung kelapangan supaya peneliti bisa mempelajari secara langsung tentang
perilaku serta berbagai aktifitas yang dilakukan oleh peneliti dilokasi penelitian.15
Observasi adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan melalui sesuatu
pengamatan, dengan disertai pencatatan-pencatatan terhadap keadaan atau perilaku
objek sasaran.16 Dengan melakukan observasi, peneliti dapat mengetahui strategi
yang diterapkan di SMPI Yambu’ul Qur’an dalam penerapan dzikir sesudah shalat.
3. Dokumentasi
Dokomentasi adalah teknik lain dalam proses pengumpulan data yang bisa
dilakukan oleh peneliti. Data-data yang akan dikumpulkan oleh peneliti adalah
data-data yang tidak tertulis, seperi gambar atau vidio. 17 Metode ini bertujuan untuk
memperoleh data-data yang tidak tertulis seperti dokumen, struktur, kegiatan, atau
dzikir-dzikir sesudah shalat di SMPI Yambu’ul Qur’an.

F. Analisi Data
13
Deddy Mulyana, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung,. Remaja Rosdakarya, 2013) , 181.
14
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Prektik, (bandung: PT, Remaja Rosdakarya,
200), 186.
15
John W. Creswell, Research Design Pendekatan Kualitatif dan Mixed (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010),
267.
16
Abdurrahman Fatoni, Metodologi Penelitian dan Teknik Penyususnan Skripsi ( Jakarta : Rineka Cipta,
2011), 104.
17
Andi Prastowo, Metode Penelitian, 213.

14
 Analisis data adalah sebuah kegiatan yang mengatur, megurutkan,
mengelompokkan, memberi kode atau tanda dan mengategorikannya sehingga
diperoleh suatu temuan berdasarkan fokus atau tanda dan mengategorikannya sehingga
diperoleh suatu temuan berdasarkan fokus atau masalah yang ingin dijawab.18 Analisis
data dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik analisis deskripsi. Setelah
kegiatan-kegiatan sudah dilakukan dalam pengumpulan semua data baik data primer,
sekunder dan data lapangan, maka langkah selanjutnya dianalisis dengan
menggunakan teori. Agar hasil analisi data dapat tersusun secara sistematis, maka
langkah peneliti dalam menganalisis data adalah menurut Miles dan Huberman dalam
Imam Gunawan model ini ada tiga komponen analisis yaitu reduksi data (Data
Reduction, Penyajian data (Data Display), dan penarikan kesimpulan (Conclusing
Drawing).19 Ketiga teori dalam teknik analisis deskriptif dapat dijelaskan sebagai
berikut :
1. Reduksi data (Data Reduction)
Kegiatan merangkum, memilih hal-hal pokok dan memfokuskan pada hal
yang penting agar dapat mempermudah untuk pengumpulan data melalui data yang
diperoleh peneliti dilapangan dengan cara observasi, wawancara dan dokumentasi.
Sehingga data tereduksi dengan memberikan gambaran lebih jelas dan
memudahkan untuk pengumpulan data.
2. Penyajian data (Data Display)
Penyajian data dilakukan setelah data yang sudah diresuksi maka langkah
selanjutnya adalah memaparkan data atau penyajian data. Pemaparan data sebagai
sekumpulan informasi tersusun dan memberikan kemungkinan dalam penarikan
kedimpulan data penelitian ini berupa bentuk uraian singkat dari hasil observasi,
wawancara dan dokumentasi. Dalam bentuk teks.
3. Penarikan kesimpulan (Conclusing Drawing)
Penarian kesimpulan merupakan hasil penelitian yang menjawab fokus
penelitian dan pertanyaan yang telah diungkapkan oleh peneliti sejak awal.
Sehingga peneliti membuat kesimpulan yang didukung dengan bukti yang kuat
pada tahap pengumpulan data.

G. Indikator Kinerja
Indikator kinerja yang ingin diperoleh dalam penelitian tindakan kelas ini
adalah untuk meningkatkan penerapan membaca wirid setelah sholat fardhu sebagai
kebiasaan siswa-siswi di SMP Islam Yambu’ul Qur’an Jarak-Kediri. Sebagai ukuran

18
Ibid, 209
19
Ibid, 210

15
 keberhasilan pelaksanaan penelitian tindakan kelas ini adalah siswa-siswi baru yang
awalnya belum mengetahui bacaan-bacaan wirid dan belum terbiasa dengan penerapan
membaca wirid setelah sholat maka akan dilakukan siklus II begitu seterusnya. Siklus
akan berhenti jika siswa-siswi baru maupun lama sudah terbiasa untuk menerapkannya
sebagai kebiasaan sehari-hari setelah sholat fardhu.
Data yang didapat dalam penelitian adalah data kualitatif yaitu meliliputi
tingkat keantusiasan siswa-siswi dalam mengikuti wirid setelah sholat fardhu serta
penerapannya sebagai kebiasaan sehari-hari setelah sholat fardhu. Data tersebut diolah
dengan menggunakan teknik aalisis deskriptif.
Sedangkan dari segi hasil, proses penerapannya dikatakan berhasil apabila
terjadi perubahan yang awalnya belum tahu dan belum terbiasa akan menjadi tahu dan
terbiasa serta menjadikan wirid setelah sholat wardhu hal yang wajib dilakukan.

H. Prosedur Penelitian
1. Mengurus surat izin penelitian di SMP Islam Yambu’ul Qur’am.
2. Mengurus surat pengantar penelitian di SMP Islam Yambu’ul Qur’an.
3. Bertemu denga kepala sekolah dan guru-guru SMP Islam Ya,bu’ul Qur’an.
4. Melakukan wawancara kepada beberapa guru-guru SMP Islam Yambu’ul Qur’an.
5. Peneliti melakukan tabulasi dan analisis data.
6. Memyusun hasil penelitian.

16
 BAB IV
HASIL PENELITIAN
A. Kondisi Awal
Penelitian ini dilaksakan di SMP Islam Yambu’ul Qur’an Desa Jarak Kec.
Plosoklaten Kab. Kediri. Para siswa-siswi SMP Islam Yambu’ul Qur’an
kebanyakan merupakan santri-santriwati di Pondok Pesantren Yambu’ul Qur’an,
mereka sekolah sekaligus menjadi santri. Dimana kesibukan menjadi siswa
sekaligus santri yang begitu padat. Namun disela-sela kepadatan kegiatan mereka,
diwajibkan untuk mengikuti wirid muktubah. Yang diharapkan dengan melakukan
wirid tersebut dapat membentuk karakter dan akhlak yang terpuji siswa-siswi SMP
Islam Yambu’ul Qur’an. Berdasarkan Penelitian Tindakan Kelas model penelitian
lapangan (field research), lebih mengutamakan interaksi antar muka dengan
komunitas masyarakat dalam lingkungannya yang natural.
Pada awalnya siswa-siswi belum terbiasa dengan wirid maktubah yang
dilakukan setelah sholat. Kebanyakan dari mereka setelah sholat langsung kembali
ke kamar poondoknya masing-masing. Karena setelah dhuhur aktivitas mereka
sebagai santri pun dimulai. Awalnya setelah sholat dhuhur tidak diwajibkan untuk
ikut membaca wirid maktubah. Namun pengurus pondok mulai menyadari
pentingnya sebuah wirid untuk membangun akhlak siswa-siswi secara internal.
Akhirnya dimunculkan peraturan untuk mewajibkan wirid setelah sholat. Dan bagi
yang tidak mengikuti wirid, mereka dikenakan sanksi/ta’zir berupa berwirid
didepan pengawas setelah selesainnya jama’ah. Mungkin dengan diadakan ta’zir
tersebut siswa-siswi yang awalnya terpaksa melakukan wirid, akan terbiasa
menerapkan wirid pada akhirnya tanpa adanya paksaan. Wirid di SMP Islam
Yambu’ul Qur’an ini delakukan dengan suara yang lantang agar membantu siswa-
siswi baru untuk cepat menghafal wirid.

B. Siklus I
Pada kegiatan siklus pertama ini dilakukan selama 2 hari berturut-turut
dengan pelaksanaan yang dilakukan setelah sholat sduhur. Pelaksanaan siklus I hari
pertama ini pada hari Selasa, 15 November 2022, pertemuan kedua pada hari Rabu,
17 November 2022. Dalam siklus ini siswa-siswi mulai diberi pengarahan oleh guru
di sekolah untuk melakukan wirid maktubah setelah sholat. Mereka diminta untuk
menerapkan wirid yang telah diberikan, dan kebanyakan dari mereka masih banyak
yang tidak mengikuti kegiatan wirid bersama. Kebanyakan mereka belum terbiasa
dengan melaksanakan wirid maktuba, terutama santri baru pondok pesantren
Yambu’ul Qur’an.
1) Rancangan pelaksanaan
Pelaksanaan siklus I rancangan penelitian yang dilakukan yaitu siswa-siswi
SMP Islam Yambu’ul Qur’an diminta untuk menerapkan wirid maktubah setelah
melakukan sholat fardhu. Dengan awal-awal dijelaskan terlebih dulu apa itu wirid
maktubah, kemudian siswa-siswi menerapkan sendiri wirid tersebut.
2) Pelaksanaan
Pada kegiatan ini peneliti menyiapkan apa saja yang akan dilakukan oleh
siswa-siswi SMP Islam Yambu’ul Quran dalam pelaksanaan wirid maktubah.
Media yang digunakan adalah siswa siswi yang ada di sekolah. Pada kegiatan ini
peneliti mejelaskan terlebih dahulu terhadap siswa-siswi apa itu wirid maktubah
dan apa saja wirid yang dibaca. Dan dilaksanakan secara langsung di mushola
sekolah secara berjamaah. Setelah sholat dhuhur berjamaah kemudian dilanjut
dengan doa, siswa-siswi tidak diperbolehkan meninggalkan tempat. Karena setelah

17
 sholar dhuhur akan diadakan wirid maktubah bersama-sama. Tujuan wirid
maktubah ini untuk mengingat Allah, mendekatkan diri kepada Sang Pencipta dan
meningkatkan iman serta akhlak siswa-siswi kepada Allah Swt.

3) Pengamatan
Selama proses kegiatan pengamatan dilakukan oleh peneliti dan guru-guru
SMP Islam Yambu’ul Qur’an secara langsung. Pengambilan data ini melalui hasil
observasi bertujuan untuk mengamati dan mengetahui perkembangan siswa-siswi
dan memperkuat data melalui pengamatan ini. Peneliti dan guru memberikan
beberapa penjelasana wirid maktubah setelah sholat pada siswa, dan pada awal-
awal masih ada beberapa siswa-siswi yang tidak fokus mengikuti wirid, ada yang
berbicara sendiri, ada juga yang langsung pergi setelah sholat dan tidak mengikuti
wirid.
Sebelumnya siswa-siswi SMP Islam Yambu’ul Qur’an belum pernah
menerapkan wirid. Namun setelah masuk ke sekolah ini dengan adanya tuntutan
dan bimbingan dari guru, mereka mulai belajar wirid dan menerapkanya dengan
perlahan. Walaupun awalnya masih terpaksa tetapi pada akhirnya akan menjadi
kebiasaan dan mereka akan menemukan hikmah dari wirid tersebut.
Dari pengamatan yang dilakukan guru disekolah sudah banyak siswa-siswi
yang menerapkan wirid dengan baik. Seperti setelah selesai sholat dan doa mereka
tidak langsung beranjak pergi, akan tetapi mengikuti wirid bersama dan khusyuk
dalam melafalkan wirid. Dan ada beberapa perbedaan bagi siswa yang menerapkan
wirid dan siswa yang tidak ikut menerapkan. Bagi siswa yang menerapkan wirid
dalam sehari-hari ucapan mereka semain baik, sopan, dan akhlaknya semakin baik.
Berdasarkan hasil interview dan observasi pelaksanaan wirid di SMP Islam
Yambu’ul Qur’an memiliki pengaruh terhadap ketenangan jiwa siswa, yaitu
menimbulkan jiwa yang sabar. Sabar bisa diartikan kebahagiaan, keselamatan, yang
hanya dapat dicapai melalui usaha yang tekun terus menerus dengan penuh rasa
sabar, keteguhan hati kita. Karena sabar adalah azas untuk melakukan segala usaha,
tiang untuk realisasi segala cita-cita. Sabar bukan menyerah, tetapi sabar ialah terus
berusaha dengan hati yang ikhlas sampai cita-cita dapat dicapai dan disaat
menerima cobaan dari Allah, wajib menerima dengan ridha dan hati yang ikhlas.20
Hal ini dapat disinkronkan dengan hasil interview salah satu siswi SMP
Islam Yambu’ul Qur’an. Dulu dia suka berkata kotor, sebelum menerapkan wirid.
Dan setelah menerapkan wirid, tutur kata siswi tersebut berangsur-angsur menjadi
lebih baik dan sopan, dia juga berkata kalau setelah menerapkan wirid hati dia
menjadi lebih tenang dan sabar.
4) Refleksi
Berdasarkan hasil observasi pada siswa-siswi SMP Islam Yambu’ul Qur’an
telah ada peningkatan. Mungkin ada beberapa hal yang perlu diperhatikan untuk
tindakan selanjutnya.
 Memberikan penjelasan tentang pentingnya wirid maktubah pada siswa,
agar siswa menrti dan mau mengikuti dengan tanpa adanya paksaan.
 Diperhatikan lagi kedisiplinan saat mengawasi siswa yang setelah sholat
langsung beranjak dan pergi.

C. Siklus II
Pada siklus kedua ini siswa-siswi mulai dapat beradaptasi dengan pembiasaan
wirid maktubah setelah sholat berjamaah. Penelitian dilaksanakan pada tanggal 18
November 2022. Peneliti mulai melihat perubahan dalam perilaku/akhlak siswa-
20
Umi Kulsum, jurnal dengan judul Ketenangan Jiwa dalam Keberhasilan Proses Pendidikan Remaja, 2015.

18
 siswi, yang semula tidak terbiasa dengan melakukan wirid kini sudah terbiasa.
Mereka tidak lagi langsung pergi dari tempat sholat, karena telah terbiasa sehingga
pada siklus kedua ini guru dan pengurus pondok tidak lagi memberi pengarahan
seperti pada kondisi awal. Siswa-siswi SMP Islam Yambu’ul Qur’an kini sudah
terbiasa melakukan wirid maktubah. Diharapkan dari pembiasaan yang telah
dilakukan dapat membentuk akhlak siswa-siswi SMP Islam Yambu’ul Qur’an.
1) Rancangan Pelaksanaan
Pelaksanaan siklus kedua rancangan penelitian yang dilakukan siswa-siswi
Islam Yambu'ul Qur'an diminta melakukan wirid maktubah secara istiqomah untuk
merealisasikan akhlak yang terpuji. Setelah siswa-siswi SMP Islam Yambu'ul
Qur'an diberi penjelasan tentang wirid maktubah, akhirnya mereka terbiasa dengan
melakukan wirid secara terus-menerus.
2) Pelaksanaan
Pada kegiatan ini masih sama saja dengan siklus yang pertama hanya sajanl
ada perbedaan, peneliti tidak lagi menyiapkan lagi rangkaian wirid maktubah pada
siswa-siswi, karena mereka sudah tau. Dan tidak perlu menjelaskan lagi karena
sudah dijelaskan dari awal pada siklus pertama. Jadi setelah siswa-siswi melakukan
sholat berjamaah mereka tidak langsung pergi, tetapi mereka melakukan wirid
dengan tertib.
3) Pengamatan
Dalam pengamatan dari mulai kondisi awal yang terjadi di lapangan sampai
pada pelaksanaan siklus I pada siswa-siswi SMP Islam Yambu’ul Qur’an, dapat
dilihat perubahan sikap mereka ketika selesai melaksanakan sholat. Siswa SMP
Islam Yambu’ul Qur’an terbiasa dengan terlebih dahulu membaca al-Qur’an dan
sambil menunngu imam sholat, jika imam sudah datang barulah dimulai shalat
dhuhur berjamaah. Kemudian setelah salam dan doa siswa tidak diperbolehkan
pergi atau meninggalkan tempat sholat. Karena setelah sholat dhuhur berjamaah
akan dilakukan wirid maktubah bersama.
Berdasarkan hasil interview dan observasi pelaksanaan wirid ini
berpengaruh siswa-siswi, yaitu menimbulkan rasa selalu dekat dengan Allah
swt.Dapat dipahami bahwa dekat dengan Allah atau taqarub ilallah adalah setiap
kegiatan atau aktivitas yang mendekatkan hamba kepada Allah SWT, baik itu
melaksanakan kewajiban, melaksanakan amalan-amalan sunnah maupun bentuk
ketaatan lainnya. Kedekatan dengan Allah itu melalui proses, tidak secara tiba-tiba.
Seperti hubungan dua manusia yang saling suka, awalnya tidak menegnal satu sama
lain. Tetapi dengan pertemuan yang semakin sering dengan waktu kewaktu maka
akan timbul kasih sayang kemudian pemahaman dan pengenalan terhadap diri
masing-masing.21 Dan dapat meningkatkan kualitas akhlak, contohnya mampu
menjadikan wirid sebagai landasan dalam berperilaku.
Hasil interview terhadap siswa di SMP Islam Yambu’ul Qur’an ia
menunjukkan bahwa siswa tersebut meresa dekat dengan Allah setelah mengikuti
wirid, siswa merasa nyaman, tenang, dan merasa dekat dengan Allah. Dalam artian
dekat itu seolah-olah Allah hadir dalam kehidupannya sehingga dapat mengontrol
perbuatan yang dilakukan.
Dan hal ini menunjukkan kemajuan terhadap akhlak sisw-siswi SMP Islam
Yambu’ul Qur’an. Mereka dalam berbicara, berperilaku lebih terkontrol. Dan yang
awalnya kurang baik, sekarang sudah menjadi yang lebih baik.
4) Refleksi

21
Kartini Kartono dan Jenny Andari, Hygiene Mental dan Kesehatan Mental Dalam Islam, ( Bandung:
Mandar Maju, 1989), 289.

19
 Berdsarkan hasil dari siklus II dilihat dari pengamatan yang dilakukan dapat
direfleksikan sebagai berikut.
a. Siswa-siswi SMP Islam Yambu’ul Qur’an sudah berkembang setelah setelah
menerapkan wirid maktubah. Ada perbedaanya bagi yang menerapkan dan
tidak menerapkan.
b. Siswa-siswi SMP Islam Yambu’ul Qur’an menjadi pribadi yang berakhlak baik
dan sopan.
c. Mereka sudah mengetahui manfaat dari wirid maktubah untuk diri mereka
sendiri.

20
 BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
Alhamdulillah berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan di lapangan dan
landasan teori yang telah dipaparkan, dengan mengamalkan wirid maktubah dapat
meningkatan akhlak siswa-siswi SMPI YAMBU'UL QUR'AN. Yang mana para
siswa-siswi SMPI YAMBU'UL QUR'AN setelah sholat mereka masih mengingat
dan memuji Allah SWT. Mereka tidak sibuk untuk keluar dari masjid, tidak sibuk
mengobrol dengan kawan-kawannya, melainkan mereka dengan khusyu'
mengikuti wirid maktubah dengan cari itu mereka menunjukkan rasa cintanya
kepada Allah SWT. Bentuk rasa cinta kepada Allah SWT merupakan akhlak
seorang hamba kepada Tuhannya.

B. Saran/Rekomendasi
Penelitian ini perlu adanya dukungan yang positif dari pembaca untuk dapat
memperbaiki dan menjadikan ilmu yang bermanfaat. Oleh karen itu bisa dijadikan
rekomendasi dengan dianjutkan dalam penelitian yang lebih luas atau bisa juga
dibandingkan dengan penelitian di sekolah-sekolah lain tentang dampak yang
dirasakan setelah pengimplementasian dari wirid sesudah shalat.

21
 DAFTAR PUSTAKA

Abdurrahman Fatoni, Metodologi Penelitian dan Teknik Penyususnan Skripsi ( Jakarta :

Rineka Cipta, 2011), 104.

Aflah Nur. “MOTIVASI SANTRI MENGIKUTI WIRID BACA AL-QUR’AN DI PONDOK

PESANTREN ROIHATUL JANNAH PASAR MAGA KECAMATAN LEMBAH
SORIK MARAPI KABUPATEN MANDAILING NATAL”. Skripsi IAIN
Padangsidimpuan 2017.Hal.14

Andi Prastowo, Metode Penelitian Kualitatif dalam Perspektif Rancangan

Penelitian,Jakarta, Ar-Ruzz Media, 2012) 22.

Andi Prastowo, Metode Penelitian, 213.

Deddy Mulyana, Metode Penelitian Kualitatif, (Bandung,. Remaja Rosdakarya, 2013) ,

181.

https://iqra.id/sholawat-li-khomsatun-lengkap-latin-dan-artinya-222520/ .20.11.2022. 08.53

https://surabaya.tribunnews.com/2022/08/09/lirik-sholawat-tibbil-qulub-lengkap-arab-
latin-dan-terjemahan 20.11.2022. 08.53

John W. Creswell, Research Design Pendekatan Kualitatif dan Mixed (Yogyakarta:

Pustaka Pelajar, 2010), 267.

Kartini Kartono dan Jenny Andari, Hygiene Mental dan Kesehatan Mental Dalam Islam,
( Bandung: Mandar Maju, 1989), 289.

Koentjaraningrat, Metode-Metode Penelitian Masyarakat, Jakarta, Gramedia, 1993), 29.

Muhammad Akip.”Akhlak Guru Terhadap Murid Dalam Proe Pendidikan Akhlak di Era
Milenial Perpektif Imam Ghazali”. Jurnal Pendidikan Islam. No. 20. Vol.20.
september 2020. Hal. 171

Nasihun Amin.”PESAN AKHLAK DALAM KOMIK ISLAM YANG KULIHAT KARYA

FAJAR ISTIQLAL”. Skripsi UIN WALISONGO 2018. Hal. 16-17

Saiffudin Azwar, Metode Penelitian (Cet. VI, Yogyakarta, Pustaka Pelajar, 2005),7.

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian, Suatu Pendekatan Prektik, (bandung: PT,

Remaja Rosdakarya, 200), 186.

Sukma Utami, Pengaruh Linkungan Sekolah Terhadap Pembentukan Karakter Anak Pada
Mata Pelajaran PKn di SDN No.77 Kanaeng Kecamatan Galesong Selatan
Kabupaten Takalar, Skripsi, Makasar, Universitas Muhammadiyah, 2018.

22
Sumber: https://islam.nu.or.id/shalat/susunan-bacaan-wirid-sesudah-shalat-lima-waktu-
aLgk4 . 17.11.2022. 18.30 WIB

Tuti Awaliyah.”KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK MENURUT Sa’id Hawwa”.Jurnal

Pendidikan Islam. No.1. vol. 06. 2018. Hal. 26

Umi Kulsum, jurnal dengan judul Ketenangan Jiwa dalam Keberhasilan Proses
Pendidikan Remaja, 2015.

23
LAMPIRAN

24
25