MAKALAH ISLAM MEMBANGUN PERSATUAN DALAM KEBERAGAMAN

Diajukan untuk memenuhi tugas Pendidikan Agama Islam

Dosen Pengampu :

Lukman Sumarna LC.S.Si,MA.Pd

Disusun Oleh Kelompok 7 :

Muhammad Raihan Pasha

Muhammad Ferdi Firmansyah

Naza Hardiansyah

Politeknik Manufaktur Negri Bangka Belitung

Teknik Elektro dan Informatika – D4 Rekaysa Perangkat Lunak

Kelas : 1 TRPL B

i
 KATA PENGANTAR
Syukur Alhamdulillah kami ucapkan kepada Allah SWT atas limpahan Rahmat, Inayah,
Taufik dan Hidayah-Nya sehingga kami dapat menyelesaikan penyusunan makalah ini.

Shalawat salam kepada junjungan Nabi Muhammad SAW beserta keluarga dan sahabat-
sahabatnya yang telah memperjuangkan Agama Islam.

Kemudian daripada itu, saya sadar bahwa dalam penyusunan tugas makalah ini banyak
yang membantu terhadap usaha kami, mengingat hal itu dengan segala hormat kami sampaikan
terima kasih yang sedalam-dalamnya kepada :
1. Dosen Pengampu mata kuliah Agama Islam Lukman Sumarna LC.S.Si,MA.Pd
2. Seluruh pihak yang ikut berpartisipasi dalam penyusunan makalah ini.

Atas bimbingan, petunjuk dan dorongan tersebut kami hanya dapat berdo’a dan
memohon kepada Allah SWT semoga amal dan jerih payah mereka menjadi amal soleh di sisi
Allah SWT. Aamiin.

Akhirnya kami berharap semoga tugas makalah ini menjadi butir-butir amalan kami dan
bermanfaat khususnya bagi kami dan para pembaca pada umumnya.

ii
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL......................................................................................................................................i

KATA PENGANTAR...............................................................................................................................ii
BAB I..........................................................................................................................................................1
PENDAHULUAN..................................................................................................................................1
A. Latar Belakang..........................................................................................................................1
B. Rumusan Masalah.....................................................................................................................1
C. Tujuan Masalah.........................................................................................................................2
BAB II........................................................................................................................................................3
PEMBAHASAN.....................................................................................................................................3
A. Pengertian Persatuan dan Keberagaman................................................................................3
B. Menelusuri Konsep Keberagaman Islam dan Membangun Persatuan Umat dalam
Keberagaman.....................................................................................................................................5
C. Menanya tentang Konsep Keberagaman Islam dan Membangun Persatuan Umat dalam
Keberagaman.....................................................................................................................................6
D. Membangun Argumen tentang Konsep Keberagaman Islam dan membangun Persatuan
Umat dalam Keberagaman...............................................................................................................7
BAB III.....................................................................................................................................................10
PENUTUP............................................................................................................................................10
Kesimpulan......................................................................................................................................10
DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................................................11

KATA PENGANTAR...............................................................................................................................ii
BAB I..........................................................................................................................................................1
PENDAHULUAN..................................................................................................................................1
A. Latar Belakang..........................................................................................................................1
B. Rumusan Masalah.....................................................................................................................1
C. Tujuan Masalah.........................................................................................................................2
BAB II........................................................................................................................................................3
PEMBAHASAN.....................................................................................................................................3
A. Pengertian Persatuan dan Keberagaman................................................................................3

iii
 B. Menelusuri Konsep Keberagaman Islam dan Membangun Persatuan Umat dalam
Keberagaman.....................................................................................................................................5
C. Menanya tentang Konsep Keberagaman Islam dan Membangun Persatuan Umat dalam
Keberagaman.....................................................................................................................................6
D. Membangun Argumen tentang Konsep Keberagaman Islam dan membangun Persatuan
Umat dalam Keberagaman...............................................................................................................7
BAB III.....................................................................................................................................................10
PENUTUP............................................................................................................................................10
Kesimpulan......................................................................................................................................10
DAFTAR PUSTAKA..............................................................................................................................11

iv
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Realita historis dan sosiologis menunjukkan bahwa umat islam terdiri dari
beragam mazhab, beragam pemahaman, dan beragam praktik keagamaan. Keragaman ini
semakin berwarna-warni ketika Islam dibawa masuk keranah kehidupan masyarakat yang
luas: politik, ekonomi, dan sosial-budaya. Fakta keberagaman ini sudah berlangsung lebih
dari beberapa abad. Dinegeri kita hal itu tidak mungkin dapat dihindari. Ikhtiar yang
perlu kita lakukan adalah membangun persatuan dalam keragaman. Ungkapan satu Islam
multimazhab (dan ungkapan lain yang serupa, seperti satu islam multi partai)
didengungkan oleh banyak ulama dan cendikiawan muslim.

Islam sebagai realitas religio-kultural berada pada dua korpus besar: Islam sebagai
kuorpus wahyu, dan Islam sebagai historis. Islam pada korpus pertama adalah Islam ideal
yang berada dalam kerangka wahyu, bersifat normative atau hight tradition, sebagaimana
dikandung dan ditunjukkan oleh teks-teks Al-Qur’an; sedangkan Islam historis adalah
Islam yang berada pada kerangka local tradition sebagaimana yang dibaca, dimengerti,
dipahami, dan diperaktikkan oleh umatnya dalam konteks waktu dan ruang yang berbeda-
beda.

B. Rumusan Masalah
1. Apakah yang dimaksud dengan persatuan dan keberagaman?
2. Bagaimana menelusuri konsep keberagaman Islam dan membangun persatuan umat
dalam keberagaman?
3. Bagaimana menanya tentang konsep keberagaman Islam dan membangun persatuan
umat dalam keberagaman?
4. Bagaimana membangun argument tentang keberagaman Islam dan membangun
persatuan umat dalam keberagaman?

1
C. Tujuan Masalah
1. Mengidentifikasi persatuan dan keberagaman.
2. Mengidentifikasikan menelusuri konsep keberagaman Islam dan membangun
persatuan umat dalam keberagaman.
3. Mengidentifikasikan menanya tentang konsep keberagaman Islam dan membangun
persatuan umat dalam keberagaman.
4. Mengidentifikasikan membangun argument tentang keberagaman Islam dan
membangun persatuan umat dalam keberagaman.

2
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Persatuan dan Keberagaman

Persatuan dalam dalam ajaran ajaran islam secara umum di sebut ikhwan yaitu
persaudaraan,yang secara umum ukhuawah islamiyah yaitu persaudaraan dalam islam
(saudara sesama umat umat islam) atau juga kumpulan individu manusia yang bersatu
atau menjadi satu. Jelas bahwa persaudaraan menyebabkan orang dapat berbuat damai
dan dengan perdamaian maka persatuan dan kesatuan umat bisa dapat diwujudkan. Tanpa
persatuan orang akan mudah bertindak semena-mena terhadap sesama bahkan terhadap
yang seagama sekalipun.

Allah SWT berfirman pada surah Al-Imran ayat 103;

Artinya :

Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah
kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu
(masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu
menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah
berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah
Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.

Menurut tafsir Al-Muyassar:

3
103. dan berpeganglah kalian semua pada al-Qur’an, jauhilah perpecahan dan
perselisihan, dan bersyukurlah kepada Allah atas kenikmatan yang telah Dia berikan
berupa persatuan dan kasih saying di antara kalian, setelah kalian saling berselisih pada
masa jahiliyah; kemudian dengan karunia Allah kalian menjadi saling bersaudara dan
menyayangi. Dan sebelumnya kalian hampir jatuh ke jurang neraka Jahannam kemudian
Islam menyelamatkan kalian. Dengan penjelasan yang jelas ini Allah terangkan kepada
kalian ayat-ayat yang menuntun kepada kebaikan, agar kalian mendapat petunjuk ke jalan
yang benar.

Keberagaman atau diversity semula dipergunakan dalam pengertian secara umum

sebagai pernyataan bervariasi (Chris Speechley dan Ruth Weatley, 2001: 4). Namun,
keberagaman kemudain berkemabang dan dipergunakan untuk menjelaskan terdapatnya
variasi di tempat pekerjaan, karena dalam suatu organisasi terdapat orang dengan
berbagai latar belakang dan budaya.

Frederick A. Miller dan Judith H. Katz (2002: 198) berpendapat bahwa

keberagaman merupakan tentang identitas sosial kelompok yang meliputi suatu
organisasi. Mereka menyatakan pula bahwa terminologi keberagaman ataudiversity
sering salah dipergunakan, dengan saling mempertukarkan dengan pengertian
affirmative action, equal employment opportunity, dan inclusion, karena masing-masing
mempunyai makna sendiri yang unik.

James L. Gibson, Jhon M. Ivancevich dan James H. Donnelly, Jr. (2000: 43)
berpandangan bahwa keberagaman adalah pebedaan fisik dan budaya yang sangat luas
yang menunjukkan aneka macam perbedaan manusia. Sama halnya dengan Miller dan
Katz, Gibson, Ivancevich, dan Donnelly menilai bahwa banyak pendapat orang tentang
keberagaman yang sangat membingungkan. Keberagaman bukanlah sinonim untuk
equal employment opprtunity atau bukan pula sebagai affirmative action. Pendapat-
pendapat tersebut sejalan dengan analisis Roosevelt Thomas bahwa istilah keberagaman
sering dipergunakan untuk kepentingan politik untuk menjelaskan tentang
humans right dan affirmative action.

4
 Lebih lanjut, R. Roosevelt Thomas, Jr. (2006: 203) menyatakan bahwa
keberagaman tenaga kerja dapat terjadi dalam berbagai cara, tidak hanya berupa ras dan
gender, tetapi juga umur, orientasi seksual, latar belakang pendidikan dan asal geografis.
Selanjutnya ditekankan bahwa sebuah organisasi dapat mengalami kekurangan dalam
keberagaman demografis tenaga kerja dan sekarang bahkan terdapat keberagaman lain,
dalam bentuk keberagaman fungsional, produk, pelanggan, dan akuisisi atau merger.
Dengan demikian, keberagaman juga dilihat dari aspek organisasional.

Dari uraian tersebut di atas, tampak bahwa cara para ahli mengungkapkan
pengertian keberagaman sangat bervariasi, namun menunjukkan adanya persamaan.
Keberagaman menyangkut aspek yang sangat luas, dapat dilihat dari tingkatannya dan
faktor yang mempengaruhunya. Keberagamn dapat terjadi pada tingkat individu,
kelompok, organisasi, komunitas, dan masyarakat. Keberagaman juga sangat
dipengaruhi oleh latar belakang demografis dan budaya sumber daya manusia, kondisi
lingkungan internal tempat kerja dan kondisi eksternal masyarakat yang dihadapi.

Dengan demikian, dapat dirumuskan pengertian keberagaman sebagai variasi dari

berbagai macam kombinasi elemen demokrafis sumber daya manusia, organisasional,
komunitas, masyarakat, dan budaya.

B. Menelusuri Konsep Keberagaman Islam dan Membangun Persatuan

Umat dalam Keberagaman
Bassam Tibi (1991) menyebut Islam wahyu sebagai models for reality dan Islam
historis sebagai models of reality. Bila pada model pertama Islam berisi daftar sejumlah
doktrin dan dogma, maka Islam pada model kedua berisi "kotak-kotak" multikultural
yang menunjukkan realitas religio-kultural yang penuh dengan keberagaman.

Delapan kotak (wilayah) sebagai cultural domains berikut menggambarkan

wilayah yang disebut realms of Islam: 1) Arab, 2) Persia, 3) Turki, 4) Anak Benua India,
5) Indo Melayu, 6) Sudanic Afrika (Afrika Hitam), 7) Sino Islamic, dan 8) Western
Hemisphere (Barat). Satu hal yang juga harus dipahami, bahwa keberagaman kultural
tersebut sama sekali tidak dapat dilepaskan dari pemahaman terhadap syariat Islam yang
bersumber pada nash-nash keagamaan (Al-Quran dan As-Sunnah) dan melahirkan
keberagaman pemahaman serta praktik-praktik keagamaan yang sarat dengan perbedaan

5
 antara umat Islam pada satu realm dengan umat Islam pada realm lain. Dengan kata lain,
secara religio-kultural pada diri Islam historis tidak hanya dijumpai keberagaman yang
disebut "multikultural", namun juga didapati keberagaman yang disebut ”multisyariat”

Kenyataannya, dalam waktu yang sangat panjang, keberagaman kultural dan

syariat tersebut telah melahirkan berbagai konflik keumatan dan kemasyarakatan yang
tak mudah diselesaikan. Lebih ironis lagi, berbagai bentuk khilafiah dan konflik tersebut
termasuk di Indonesia, justru memperoleh penguatan dari dan dalam proses-proses
inkulturasi dan sosialisasi melalui kegiatan politik, pendidikan, sosial-keagamaan serta
sosial-budaya.

Umat Islam, sebagaimana umat-umat beragama lainnya yang telah dahulu lahir,
terdiri dari beragam mazhab dan keyakinan religius. Sebagai contoh, di Indonesia,
Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah merupakan dua organisasi kemasyarakatan
(ormas) Islam terbesar yang memiliki corak khas dalam keyakinan religiusnya.

C. Menanya tentang Konsep Keberagaman Islam dan Membangun

Persatuan Umat dalam Keberagaman
Pada masa awal berdirinya (pada masa pemerintah kolonial Belanda),
Muhammadiyah dituding membuat keresahan di tengahtengah masyarakat muslim.
Muhammadiyah pada saat itu mengampanyekan pemberantasan TBC (C ejaan lama),
yakni: Takhayul, Bidah, dan Churafat (khurafat). Bidah adalah perkara baru dalam
agama, oleh karena itu, terlarang untuk diamalkan. Demikian juga Takhayul dan
Churafat (khurafat) merupakan perkara-perkara asing dalam beragama, karena tidak
diperintahkan atau dicontohkan oleh Nabi Muhammad. Perkara-perkara agama yang
dituding TBC cukup banyak, antara lain: ziarah kubur, tahlil kematian (7 hari, hari ke-40,
hari ke-100), talqin di atas kubur, qunut subuh, tarawih 23 rakaat, yasinan setiap malam
Jumat, dan memperingati hari-hari besar Islam (Maulud Nabi, Isra-Mikraj, dll).
Bagaimana pula masyarakat muslim pada saat itu membela mazhab dan keyakinan
religiusnya? Selain itu, terutama dipicu oleh faktor-faktor yang bercorak internasional,
kaum muslimin yang memiliki mazhab dan keyakinan religius yang sama, kemudian
mendirikan organisasi Islam, yakni NU. Kedua organisasi Islam ini (NU dan
Muhammadiyah) pada masa-masa awal berdirinya saling

6
 bergesekan mengenai persoalan mazhab dan keyakinan religius. Akhirnya, di antara NU
dan Muhammadiyah terjadi semacam kesepahaman tentang perlunya ukhuwah islamiah.

Keberhasilan Revolusi Islam Iran 1979 (pimpinan Ayatullah Khomeini)

menggulingkan Syah Reza Pahlevi yang korup dan otoriter memicu kebangkitan Islam di
pelbagai belahan dunia, termasuk di Indonesia. Kebetulan bangsa Iran bermazhab Syiah
(sebagaimana bangsa Indonesia bermazhab Suni). Sebagai efek pengiring dari

Revolusi Islam Iran adalah dipelajarinya mazhab Syiah di berbagai belahan dunia
Islam, termasuk di Indonesia. Banyak cendekiawan dan mahasiswa muslim tertarik
dengan mazhab Syiah. Sebagian mereka bahkan beralih mazhab menjadi Syiah. Melihat
beragamnya mazhab dan keyakinan religius, sebagian ulama dan cendekiawan muslim
menggagas ukhuwah islamiah (Persaudaraan Muslim).

Jika diringkas ada tiga model ukhuwah islamiah yang digagas dan diperjuangkan
oleh kaum muslimin Indonesia, yakni: (1) ukhuwah islamiah terbatas dalam rumpun
Islam Suni (NU, Muhammadiyah, Persis, dan Islam Suni lainnya); (2) ukhuwah islamiah
lebih luas hingga mencakup Islam Syiah; dan (3) ukhuwah islamiah lebih luas lagi hingga
mencakup Ahmadiyah dan Islam Liberal.

D. Membangun Argumen tentang Konsep Keberagaman Islam dan membangun

Persatuan Umat dalam Keberagaman
QS. Al-Baqarah/2: 213:

7
 “Manusia itu adalah umat yang satu. (setelah timbul perselisihan), maka Allah
mengutus para nabi, sebagai pemberi peringatan, dan Allah menurunkan bersama mereka
Kitab yang benar, untuk memberi keputusan di antara manusia tentang perkara yang
mereka perselisihkan. Tidaklah berselisih tentang Kitab itu melainkan orang yang telah
didatangkan kepada mereka Kitab, yaitu setelah datang kepada mereka keterangan-
keterangan yang nyata, karena dengki antara mereka sendiri. Maka Allah memberi
petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal yang mereka
perselisihkann itu dengan kehendak-Nya. Dan Allah selalu memberi petunjuk orang yang
dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus.”

Maksud ayat di atas adalah pada saat umat manusia dibimbing oleh seorang nabi,
maka manusia itu (yakni manusia yang dibimbing oleh nabi) adalah satu umat. Setelah
nabi wafat, umat menjadi terpecah belah (ke dalam beberapa golongan agama, mazhab,
dan keyakinan religius). Kemudian Allah mendatangkan lagi nabi lain, dengan tujuan
untuk memberikan petunjuk tentang agama yang benar. Umat yang menghendaki hidayah
akan beriman kepada nabi / rasul yang baru (pengganti nabi / rasul sebelumnya). Namun,
kebanyakan manusia malah iri dengan nabi / rasul yang baru (dengan alasan bahwa nabi /
rasul pengganti nabi / rasul sebelumnya itu bukan mereka atau dari kalangan mereka).
Watak mereka persis iblis yang enggan sujud (taat) kepada Nabi Adam. Mereka malah
menciptakan agama, mazhab, dan keyakinan religius (berdasarkan ajaran nabi / rasul
terdahulu yang telah wafat). Demikianlah, setiap seorang nabi / rasul wafat, umat
manusia terpecah belah ke dalam beberapa agama, mazhab, dan keyakinan religius. Oleh
karena itu, seiring dengan bergesernya zaman, maka semakin banyaklah agama, mazhab,
dan keyakinan religius.
Pandangan para imam mazhab menunjukkan tiga hal. (1) Umat Islam harus
bersikap kritis, yakni menjadikan Al-Quran dan As-Sunnah nabi sebagai referensi utama
dalam beragama; (2) Umat Islam boleh menjadikan fatwa imam (mazhab) sebagai
referensi dalam beragama, sepanjang fatwa imam itu tidak bertentangan dengan Al-Quran
dan As- Sunnah Nabi Muhammad; dan (3) Umat Islam tidak boleh menyalahkan mazhab
dan keyakinan religius yang berbeda, sepanjang mazhab dan keyakinan religius itu
bersumber dari Al-Quran dan As-Sunnah Nabi Muahammad. Atas dasar pertimbangan
inilah maka

8
ukhuwah islamiah perlu terus diperjuangkan, agar kaum muslimin menjadi satu umat
yang sangat kuat.

9
 BAB III

PENUTUP

Kesimpulan
Umat Islam, sebagaimana umat-umat beragama lainnya yang telah dahulu lahir, terdiri
dari beragam mazhab dan keyakinan religius. Sebagai contoh, di Indonesia, Nahdlatul Ulama
(NU) dan Muhammadiyah merupakan dua organisasi kemasyarakatan (ormas) Islam terbesar
yang memiliki corak khas dalam keyakinan religiusnya.

Ukhuwah islamiah yang digagas dan diperjuangkan oleh kaum muslimin Indonesia, yakni:
(1) ukhuwah islamiah terbatas dalam rumpun Islam Suni (NU, Muhammadiyah, Persis, dan
Islam Suni lainnya); (2) ukhuwah islamiah lebih luas hingga mencakup Islam Syiah; dan (3)
ukhuwah islamiah lebih luas lagi hingga mencakup Ahmadiyah dan Islam Liberal.

10
 DAFTAR PUSTAKA
Al – Qur’an dan Al - Hadits

https://duniamanajemen.com/2018/02/makalah-tentang-keberagaman-dalam.html

https://media.neliti.com/media/publications/61873-ID-islam-dan-pluralisme.pdf.

https://lmsspada.ristekdikti.go.id/mod/resource/view.php?id=16119

https://www.academia.edu/38002248/Bagaimana_islam_membangun_persatuan_dalam_keberagman

https://id.scribd.com/presentation/350559141/Bagaimana-Islam-Membangun-Persatuan-Dalam Keberagaman

https://brainly.co.id/tugas/3350778

https://tafsirq.com/3-ali-imran/ayat-103

11