Rutin Kamis Sore @ Masjid Pogung Dalangan

yang baik), yaitu saat menggunakan pakaian,mengenakannya sebagai mode (penampilan)

celana, sepatu, masuk masjid, bersiwak, dan ada yang bermaksud memanfaatkannya
bercelak, memotong kuku, memendekkan untuk tujuan yang lain. Dan telah shahih
kumis, menyisir rambut, mencabut bulu dari Nabi g bahwa beliau menggunakan
ketiak, mencukur rambut, memberi salam cincin di tangan kanan dan kadang di tangan
dalam shalat, mencuci anggota wudhu, keluarkiri pula. Para ulama akhirnya berselisih Mengenal Ajaran Islam Lebih Dekat Buletin Edisi #03
kamar mandi, makan, minum, bersalaman, manakah di antara keduanya yang terbaik.
Oleh: Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal, S.T., M.Sc. Terbit: Kamis Sore,
mengusap hajar Aswad, atau perkara baik Yang paling bagus dalam menyikapi hal ini
Pimpinan Pesantren Darush Sholihin dan 11 Dzulqa’dah 1438 H,
semisal itu, maka disunnahkan mendahulukan sebagaimana dikatakan oleh Al-Hafizh Ibnu Pengasuh Rumaysho.Com 03-08-2017
yang kanan. Sedangkan kebalikan dari hal Hajar ketika ia mengatakan, “ Yang tepat,
tadi seperti masuk kamar mandi, keluar darihal ini tergantung tujuan menggunakannya.
masjid, membuang ingus, istinja’ (cebok), Jika tujuan menggunakannya adalah untuk # Mutiara Hadits Riyadhus Sholihin
melepas baju, celana dan sepatu, dan semisal
penampilan, kanan lebih afdhal. Jika Kitab Al-Adzkar, Bab Keutamaan Dzikir dan Dorongan untuk Berdzikir
itu disunnahkan mendahulukan yang kiri. Initujuannya untuk memakai sebagaimana

Dzikir Ringan Namun

semua dikarenakan mulianya bagian kanan cincin, maka yang kiri lebih tepat karena
dari yang kiri. Wallahu a’lam. Para ulama pun
cincin itu seperti suatu ikatan. Dan tujuan
sepakat bahwa mendahulukan yang kanan ini pun bisa dicapai jika diletakkan di
dari yang kiri ketika membasuh tangan dan tangan kanan.” (Fath Al-Bari, 10: 327).
kaki saat wudhu adalah sunnah. Jika seseorang
luput dari mendahulukan yang kanan, maka
Oleh karenanya, jika tujuan menggunakan
jam untuk mengenali waktu, maka lebih
Berat di Timbangan
ia luput dari keutamaan, namun wudhunya afdhal di tangan kiri. Jika maksudnya untuk (Hadits no. 1408) Dari Abu Hurairah h, 2. Penetapan sifat cinta (mahabbah) bagi
tetap sah.” (Syarh Shahih Muslim, 3: 143). penampilan -sebagaimana maksud seperti ia berkata bahwa Rasulullah g bersabda, Allah.
َ َ ّ َ َ َ ََ
‫ ث ِقيل َت ِان‬، ‫ك َت ِان خ ِفيف َت ِان َعل ِالل َس ِان‬
ini ditemukan pada banyak wanita-, maka 3. Adanya mizan (timbangan) dan
Syaikh ‘Abdurrahman As-Sa’di r berkata,
“Disunnahkan mendahulukan yang kanan
afdhalnya adalah di tangan kanan. Wallahu
ِ
amalan manusia akan ditimbang pada
a’lam.”
َ َ ْ ُ َ ْ َّ َ َ َ َ َ‫ف ْ ز‬ hari kiamat.
saat memakai dan yang kiri saat melepas.”
Semoga bermanfaat. ‫ح ِبيبت ِان ِإلالرح ِنسبحان‬،‫ِ� ِال ي� ِان‬
(Syarh ‘Umdah Al-Ahkam, hlm. 52).
ْ َّ َ َ ْ ُ 4. Amalan itu punya berat dalam
َّ
Syaikh Prof. Dr. Syaikh Sa’ad bin Turkiy Referensi: (1) Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim. Yahya
bin Syarf An-Nawawi. Penerbit Dar Ibnu Hazm. (2) ِ ‫ سبحان‬، ‫الل َ ِبو َ� ْم ِد ِه‬
�ِ ‫الل ال َع ِظ ي‬ timbangan. Bisa jadi yang ditimbang
ِ
adalah amalan itu sendiri yang
Al-Khatslan ditanya, “Manakah yang lebih Fath Al-Bari bi Syarh Shahih Al-Bukhari. Ibnu Hajar
“Dua kalimat yang ringan di lisan, dibentuk lalu ditimbang, bisa jadi
afdhol, menggunakan jam tangan di tangan Al-Asqalani. Penerbit Dar Thiybah. (3) Syarh Manhaj
As-Salikin. Dr. Sulaiman bin ‘Abdillah Al-Qushair. namun berat dalam timbangan (amalan) pula catatan amalan, atau bisa pula
kanan ataukah kiri?” Penerbit Maktabah Dar Al-Minhaj. hlm. 32-34. (4)
dan dicintai oleh Ar-Rahman, yaitu kedua-duanya.
Syarh ‘Umdah Al-Ahkam. Syaikh ‘Abdurrahman bin
Syaikh Al-Khatslan hafizahullah menjawab, Nashir As-Sa’di. Penerbit Darut Tauhid. (5) http://www. subhanallahi wa bihamdih, subhanallahil 5. Besarnya kasih sayang Allah karena
“ Yang nampak, jam tangan (arloji) berfungsi saad-alkthlan.com/text-821 ‘azhim (Maha Suci Allah, segala pujian amalan yang ringan dibalas dengan
sebagaimana cincin. Ada yang bermaksud untuk-Nya. Maha Suci Allah Yang Maha balasan yang banyak.
Mulia).” (HR. Bukhari, no. 6682 dan 6. Kita didorong untuk membiasakan
* Peringatan: Harap buletin ini disimpan di tempat yang layak karena berisi ayat Muslim, no. 2694) dzikir ini karena begitu ringan di
Al-Quran dan Hadits Nabi g lisan.
Penjelasan:
7. Imam Bukhari sangatlah cerdas. Kitab
1. Boleh menggunakan kalimat bersajak
CV. Rumaysho shahihnya, ia awali dengan hadits niat
Pesantren Darush Sholihin, Dusun Warak, RT. 08, RW. 02, Desa Girisekar, Kecamatan selama tidak menyusah-nyusahkan
Panggang, Kabupaten Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, 55872. yang menuntut kita untuk ikhlas
diri.
dalam beramal. Sedangkan penutup
Informasi: Website:
085200171222 Rumaysho.Com | RemajaIslam.Com | Ruwaifi.Com
 kitab shahihnya, beliau tutup dengan
hadits ini untuk menunjukkan bahwa
penutup kehidupan adalah dengan
dzikir pada Allah. Ini menunjukkan
akan baiknya akhir amalan. Kita
juga memohon pada Allah husnul
khotimah, akhir hidup yang baik.
# Fikih Manhajus Salikin karya Syaikh
‘Abdurrahman bin Nashir As-Sa’di
Kitab Ath-Thaharah (Bersuci)
Adab Buang Hajat
Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As-
Sa’di r mengatakan:
“Disunnahkan ketika memasuki tempat
buang hajat melakukan hal-hal sebagai
berikut:
1. Mendahulukan kaki yang kiri ketika
masuk.
2. Membaca, “Bismillah, Allahumma
inni ‘audzu bika minal khubutsi wal
khobaits. [Dengan menyebut nama
Allah, Ya Allah, sesungguhnya aku
berlindung kepada-Mu dari setan-setan
lelaki dan setan-setan perempuan].”
3. Keluar dengan mendahulukan kaki
2. Masuk kamar mandi disunnahkan
yang kanan.
4. Membaca ketika keluar dari
tempat buang hajat, “Ghufronaka.
Alhamdulillahilladzi adzhaba ‘annil
adza wa ‘aafani. [Aku memohon
ampunan kepada-Mu, Ya Allah.
Segala puji bagi Allah yang telah
Referensi: (1) Bahjah An-Nazhirin Syarh Riyadh Ash-
Shalihin. Syaikh Salim bin ‘Ied Al-Hilali. Penerbit Dar
Ibnul Jauzi. 2:445. (2) Alfawaid Al-Mustambatoh min
Ahadits Kitab At-Tauhid min Kitab At-Tajrid Ash-Sharih.
Syaikh ‘A bdurrahman bin Nashir Al-Barrak. (berupa
makalah daurah saat penulis belajar di Riyadh-KSA.
Diterjemahkan oleh penulis dalam buku Sembilan Mutiara
Faedah, Penerbit Rumaysho).
menghilangkan dariku penyakit dan
memberiku kesehatan].”
5. Bersandar pada kaki kiri ketika duduk
dan menegakkan kaki kanan.
6. Menutup diri dengan berada di balik
tembok atau lainnya dan menjauh
dari pandangan orang ketika berada
di tempat terbuka.”
Penjelasan:
1. Masuk kamar mandi dengan
mendahulukan kaki yang kiri karena
masuk kamar mandi dimaksudkan
untuk perkara yang kotor.
membaca “bismillah, Allahumma
inni a’udzu bika minal khubutsi
wal khobaits”. Kalimat “bismillah”
berasal dari hadits ‘Ali di mana Nabi
g bersabda, “Penghalang antara
pandangan jin dan aurat Bani Adam
adalah jika ia masuk tempat buang
hajat dengan membaca ‘bismillah’.”
(HR. Tirmidzi, no. 606; Ibnu Abu Thahir mengatakan bahwa
* Peringatan: Harap buletin ini disimpan di tempat yang layak karena berisi ayat Al-Quran dan Hadits Nabi g
Majah, no. 297. Al-Hafizh Abu sanad hadits ini shahih)
Thahir mengatakan bahwa sanad
6. “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
hadits ini dha’if. Dalam ta’ liq
ketika keluar kamar mandi membaca
Misykah Al-Mashabih, Syaikh Al-
‘Alhamdulillahilladzi adzhaba ‘annil
Albani menyatakan hadits ini shahih
adza wa ‘aafani’.” (HR. Ibnu Majah,
lighairihi). Kalimat “Allahumma
no. 301. Al-Bushiri menyatakan
inni a’udzu bika minal khubutsi wal
bahwa sanad hadits ini dha’if. Di
khobaits” berasal dari hadits riwayat
dalam hadits ini terdapat Isma’il bin
Bukhari (no. 142) dan Muslim (no.
Muslim Al-Makki, yang dinyatakan
375).
3. Kata al-khubutsi (‫البث‬ ‫ ) خ‬bisa dibaca
dha’if. Hadits ini punya syahid
atau penguat dari Ibnu As-Sunni,
al-khubutsi (ba’ didhommah) dan al- namun juga dha’if. Kesimpulannya,
khubtsi (ba’ disukun). Al-Qadhi ‘Iyadh Al-Hafizh Abu Thahir mengatakan
menyatakan lebih banyak riwayat
membacanya dengan sukun menjadi
bahwa sanad hadits ini dha’if). Jadi,
cukup keluar kamar mandi membaca
‘al-khubtsi’. Al-khubutsi adalah bentuk “Ghufronaka”.
plural dari al-khabits. Al-khabaits
7. Mengenai adab “bersandar pada kaki
adalah bentuk plural dari al-khabitsah.
kiri ketika duduk dan menegakkan
Maksud kalimat ini adalah setan laki-
kaki kanan”, ini berdasarkan hadits
laki dan setan perempuan. Lihat
dari Suraqah bin Malik, dikeluarkan
penjelasan Imam Nawawi dalam
hal hal oleh Al-Baihaqi. Ibnu Hajar berkata
2 3 Syarh Shahih Muslim, 4:66.
dalam At-Talkhish (1:107), Al-
4. Keluar kamar mandi dengan kaki Hazimi menyatakan bahwa dalam
kanan, hal ini berdasarkan keumuman sanadnya terdapat perawi yang tidak
hadits ‘Aisyah, “Rasulullah g sangat dikenal. Kesimpulannya, haditsnya
menyukai mendahulukan yang kanan dha’if sehingga tidak perlu diamalkan.
ketika memakai sandal, ketika menyisir
8. “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam saat
rambut dan ketika bersuci, juga dalam
buang hajat menyukai menutupi diri
setiap perkara (yang baik-baik).” (HR.
dengan menggunakan hadaf (berada
Bukhari, no. 186 dan Muslim, no.
di balik tanah yang tinggi) atau haisy
268).
nakhel (pohon kurma yang dapat
5. “Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menutupi.” (HR. Muslim, no. 342).
ketika keluar dari tempat buang hajat,
beliau membaca, ‘Ghufronaka’ (Aku Kaedah Mendahulukan
yang Kanan
memohon ampunan-Mu, Ya Allah).’”
(HR. Tirmidzi, no. 7; Abu Daud, no. I m a m N a w a w i r m e n g a t a k a n ,
30; Ibnu Majah, no. 300. Al-Hafizh “Mendahulukan yang kanan adalah ketika
melakukan sesuatu yang mulia (pekerjaan