arkingina abo Satu jari tidak bisa membunuh kou

MAASAL, AFRIKA TERAKHIR

Saat mempertimbangkan persepsi di Bab, apakah Anda mengidentifikasi perbedaan persepsi

tentang peran gender dalam konteks Anda? Saya dan perempuan memang memiliki peran sosial
yang berbeda dan sumber kekuasaan dan pengaruh yang berbeda. Apa implikasi dari perbedaan ini
bagi tindakan Anda untuk mengatasi konflik dan mengurangi dampak kekerasan?

HAK Dan akhirnya hak adalah kematian vital dari konflik sosial dan politik. Penyalahgunaan malam
dan perjuangan untuk menghilangkan penyalahgunaan ini, menjadi dasar dari banyak konflik
kekerasan Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia mencoba memberikan dasar untuk membangun
seperangkat nilai dan ukuran umum untuk keadilan sosial, terlepas dari budaya atau konteks. Tapi
ini sering diuji. Apakah orang harus menyepakati hak-hak dasar sebelum mereka dapat bergerak
maju? Ini adalah pertanyaan yang mungkin perlu ditanyakan saat Anda melakukan latihan Lingkaran
Strategi di Bab 4 (hal.73)

Semua tema di atas dapat memberikan area yang tak ternilai untuk pertumbuhan dan penguatan
hubungan dalam kelompok atau organisasi mana pun jika ditangani secara terbuka dan dengan
kepekaan. Sama halnya, mereka dapat meledak jika terus ditekan. Masing-masing dapat dengan
mudah memiliki buku terpisah yang ditulis tentangnya. Ini bukan upaya untuk mencakup semua
masalah ini secara komprehensif, tetapi kami mencoba di sini untuk menyoroti aspek-aspek kunci
dari masing-masing masalah tersebut. Silakan merujuk ke Bab 10 untuk saran tentang sumber daya
lain dalam kaitannya dengan setiap masalah.

Kekuasaan

Kekuasaan memiliki beberapa arti: kekuatan. legitimasi, otoritas atau kemampuan untuk memaksa
Anda mungkin melihat bahwa kekuasaan mempengaruhi hidup Anda terus-menerus. Anda tahu dari
pengalaman bagaimana kekuatan relatif dari berbagai pihak dalam konflik mempengaruhi hasilnya.
Namun itu sangat tidak berwujud: uang yang dapat Anda hitung, kekuatan yang tidak dapat Anda
hitung

Di dunia pasca-Perang Dingin, kekuatan tampaknya semakin berkurang dalam hal struktur negara
yang terpusat
BAGIAN

Anda dapat melihat lebih mudah bagaimana lensa p domestik tumpah ke kelompok-kelompok kecil
sho internasional dapat memiliki suara keras, seberapa cepat perubahan bentuk lama, dan
bagaimana orang-orang saling terhubung. Ada ruang untuk perluasan

#penting untuk mengeksplorasi berbagai disom kekuatan yang hadir di setiap situasi, dan untuk
memaksimalkan aspek-aspek yang paling cocok untuk Anda. Kualitas kekuasaan yang keras antar
kelompok membantu memastikan penerimaan bahwa hukum dan keadilan mengatur selain
kekerasan dan balas dendam. Sistem parlementer yang efektif didasarkan pada gagasan bahwa,
dengan membagi kekuasaan secara adil di antara wakil-wakil terpilih, keseimbangan kekuasaan
antara kelompok-kelompok sosial dapat diciptakan dengan cara supremasi hukum dilegitimasi dan
penindasan terhadap minoritas menjadi lebih sulit untuk diterapkan.

KEKUATAN YANG DINYATAKAN MELALUI HUBUNGAN

Kekuasaan tidak ada dalam ruang hampa, sebagai objek atau kuantitas. Semua kekuasaan hadir
dalam, dan berdasarkan, hubungan: orang tua dengan anak, pemerintah dengan yang diperintah,
warga negara dengan sesama warga, pemilik tanah dengan petani, manajer pabrik dengan pekerja.

Kualitas lain dari kekuatan adalah bahwa hal itu tidak selalu bergantung pada kekuatan aktif. Jadi,
orang tua mungkin mendengarkan permohonan anak untuk lebih banyak kebebasan tetapi tidak
pernah membahasnya. Pemerintah dapat menerima petisi dari warganya tetapi tidak pernah
memasukkan tujuan mereka ke dalam agenda resmi apa pun. Siapa pun yang memiliki kendali atas
suatu agenda memiliki kendali atas argumen, atau ketidakhadirannya. Jadi komunikasi, antisipasi,
dan kesadaran ada di dalam diri mereka sendiri sebagai sumber kekuatan alternatif

Internet telah menunjukkan kapasitasnya yang besar untuk berbagi informasi dan menghubungkan
orang-orang di seluruh dunia. Ini telah menjadi cara bagi organisasi kecil sekalipun untuk berbicara
dengan ribuan orang lain, dan bagi orang biasa untuk mendapatkan akses ke informasi yang
sebelumnya berada di luar jangkauan mereka. Misalnya, semakin banyak pemerintah sekarang
menempatkan dokumen resmi di Web. Karena semakin banyak orang di seluruh dunia memiliki
akses ke Internet,

mengumpulkan tindakan saya

KEKUASAAN sama tidak menyala tapi aku

blok a mungkin v terkesan c Atau mengatur agenda stratio di Dokter hewan untuk c milik mereka
biaya asi Kapan bertemu

ANALISIS/Bab T-Kritis kami

Hak

APA ITU HAK ASASI MANUSIA?

Ada beberapa alasan mengapa laki-laki tidak hadir, mereka mungkin pergi untuk berperang dengan
sukarela atau karena paksaan, mereka mungkin bersembunyi untuk menghindari para pembunuh
atau pertempuran, mereka mungkin pergi untuk mencari peluang yang lebih baik dari mereka.
Terbunuh atau muncul dalam kekerasan.

Konsep hak asasi manusia didasarkan pada nilai-nilai dan memiliki akar kuno. Namun,
mendefinisikan hak, dan menyetujui apa yang menjadi subjek perdebatan terus-menerus

O Pengakuan martabat yang melekat dan hak-hak yang sama dan tidak dapat dicabut dari semua
anggota keluarga manusia adalah dasar dari kebebasan, keadilan dan perdamaian di dunia
DEKLARASI UNIVERSAL HAK ASASI MANUSia

Perpindahan mengakibatkan kerugian pada beberapa tingkatan. Ada dampak material berupa
hilangnya rumah dan rusaknya infrastruktur rumah, jalan dan jembatan tanah dan hewan serta
sarana untuk bertahan hidup Ada dampak pada masyarakat ketika tatanan sosialnya telah terkoyak
dan perlu dibuat, dan ada dampak psikologis, dari segi trauma baik terhadap individu maupun
kelompok sosial yang lebih luas

Hak asasi manusia berkaitan dengan martabat individu-tingkat harga diri yang mengamankan
identitas pribadi dan mempromosikan komunitas yang lebih manusiawi

Perkembangan kerangka kerja internasional hak asasi manusia telah dipengaruhi oleh konteks
politik saat itu. Kedua Kovenan Internasional (mengatasi dingin dan hak politik di satu sisi dan hak
ekonomi sosial dan budaya di sisi lain) menjadi perwakilan dari prioritas yang berbeda dari Barat dan
Timur masing-masing pada tahun-tahun Perang Dingin.

Tanggapan bantuan seringkali terfokus pada masukan materi, yang terkadang merugikan wanita
yang seharusnya mereka dukung. Misalnya, para pekerja di sebuah kamp untuk orang-orang yang
terlantar akibat perang di Sudan menunjukkan bahwa program bantuan secara terang-terangan
menyerahkan kekuasaan atas urusan perempuan tradisional kepada laki-laki yang menjalankan
distribusi makanan, program air, selimut, jeny-can dan distribusi lainnya yang menugaskan kembali
tanggung jawab perempuan tradisional. Penyediaan makanan dan tempat tinggal bagi laki-laki

Hak-hak sipil dan politik, yang sering disebut sebagai hak generasi terberat, mencerminkan
pandangan liberal tradisional Westem tentang hak-hak individu dalam masyarakat untuk hidup,
kebebasan dan kebebasan berpendapat dan berekspresi. Hak ekonomi, sosial dan budaya, yang
dikenal sebagai ‘hak generasi kedua termasuk malam untuk kebutuhan dasar seperti makanan dan
tempat tinggal, dan layanan sosial seperti kesehatan dan pendidikan. Runtuhnya ekonomi negara-
negara blok Timur telah menyebabkan erosi malam-malam ini, yang sebelumnya dijamin oleh
negara. Kemudian ada seperangkat hak ‘atau kolektif ketiga’, misalnya hak kaum minontik dan
kelompok terpinggirkan. Masih banyak ketidaksepakatan tentang apakah hak-hak ini berlaku sama
untuk semua orang dan, jika itu hak asli, siapa yang bertanggung jawab untuk menegakkannya

Dampak psikososial dari konflik kekerasan akan bervariasi sesuai dengan konteks dan faktor seperti
usia dan jenis kelamin. Integrasi para pejuang ke dalam masyarakat sipil mungkin sulit bagi mereka
dan bagi masyarakat yang telah belajar untuk hidup tanpa mereka. Di Kamboja, di mana separuh
penduduknya meninggal atau diasingkan pada tahun-tahun Pol Pot dan hubungan keluarga dan
masyarakat secara sistematis rusak, ada kebutuhan untuk membangun kembali kepercayaan yang
telah dihancurkan. Anak-anak yang tidak tahu apa-apa selain perang dan ketidakstabilan dalam
kehidupan kamp pengungsi harus belajar tidak hanya kurikulum pendidikan yang biasa, tetapi juga
bagaimana merekonstruksi dan menciptakan kembali komunitas.

Timbul dari isu-isu gender ini ada banyak implikasi untuk strategi dan tindakan Beberapa di
antaranya dibahas di Bagian 2 dan 3 buku ini

Secara internasional, perlindungan dan penegakan hak asasi manusia tergantung pada tindakan dan
pelaksanaan konvensi ini oleh masing-masing negara.

Peran gender perempuan dan laki-laki berbeda sampai batas tertentu di semua masyarakat. Peran
ini mungkin berbeda dalam masyarakat yang berbeda dan di komunitas yang berbeda dalam
masyarakat yang sama: Di beberapa komunitas pertanian, misalnya, mungkin normal bagi
perempuan untuk membajak sawah, sedangkan di tempat lain ini akan dianggap sebagai Pekerjaan
laki-laki). Faktor-faktor seperti kelas (posisi sosial, kekayaan, usia dan pendidikan juga akan
mempengaruhi peran gender.

Peran gender tidak statis, tetapi berubah seiring waktu atau sebagai respons terhadap peristiwa
traumatis yang tiba-tiba seperti konflik kekerasan atau perang, Misalnya, perempuan sering
kehilangan rumah dan laki-laki mereka selama perang dan harus mengambil peran baru, menjadi
pencari nafkah keluarga ' dan juru bicara atau perwakilan masyarakat Selanjutnya, laki-laki mungkin
mengalami kehilangan identitas jika, setelah melepaskan peran sebagai pejuang, mereka kemudian
tidak dapat menemukan kegiatan produktif untuk menggantikannya. Seorang mantan gerilyawan di
Nikaragua berkata: Saya tidak benar-benar tahu siapa saya lagi. Saya dulu seorang pejuang dan
sekarang tidak ada yang akan memberi saya pekerjaan. Dulu saya merasa dihargai oleh orang lain
GENDER DAN KONFLIK

Untuk beberapa alasan, sebagian besar karena peran dan tanggung jawab mereka yang berbeda,
perempuan dan laki-laki mungkin memiliki perspektif yang berbeda tentang konflik tertentu,
kebutuhan yang berbeda, dan mungkin kepentingan yang bersaing. Oleh karena itu, penting untuk
membawa kesadaran gender ke banyak kegiatan kami untuk analisis kami tentang konflik sosial dan
politik, untuk penilaian kami tentang dampak konflik kekerasan, dan untuk mengidentifikasi strategi
yang tepat untuk tindakan dan kemungkinan kelompok atau aktor untuk dihubungkan atau
didukung

Menganalisis konflik politik dan sosial dari perspektif gender berarti melihat melampaui wajah
publik dari konflik untuk memahami apa yang terjadi pada tingkat yang berbeda, mungkin lebih
dalam, di dalam keluarga dan kelompok masyarakat. Akibatnya, kita harus memahami peran dan
tanggung jawab yang berbeda antara perempuan dan laki-laki, dan jenis dukungan yang mungkin
mereka butuhkan. Laki-laki mungkin menjadi target, karena jenis kelamin mereka,

untuk paksaan ke dalam gerakan bersenjata. Perempuan mungkin dihadapkan dengan tanggung
jawab baru untuk memelihara keluarga mereka tanpa adanya pasangan laki-laki mereka dan
mungkin mereka sendiri menjadi sasaran kekerasan

Kita juga perlu menyadari bahwa aturan gender mungkin sedang dalam proses perubahan. Ketika
ini terjadi, perubahan ini dapat dianggap sebagai peluang dan ancaman.

Di mana perempuan dilihat sebagai penjaga kehormatan komunitas, peran dan gerakan mereka
mungkin menjadi lebih terbatas. Banyak yang akan tergantung pada hubungan kekuasaan dalam
masyarakat, di mana otoritas berada dan subordinasi relatif dari berbagai sektor seperti perempuan
dan kaum muda.

Kekerasan terhadap perempuan memiliki akar yang dalam di banyak masyarakat. Misalnya,
gagasan tentang apa artinya menjadi maskulin terbentuk, di banyak masyarakat, bertentangan
dengan definisi feminitas, sehingga kekerasan terhadap perempuan dan anak-anak dilihat sebagai
pelaksanaan otoritas yang sah. Hal ini menimbulkan pertanyaan tentang bagaimana anak laki-laki,
khususnya, disosialisasikan, dalam keluarga dan secara lebih luas.

Konflik terbuka dapat membawa ke ruang publik kekerasan hubungan yang sebelumnya
tersembunyi di dalam keluarga. Ini adalah manifestasi dari kekuatan 'keras' (lihat "Kekuatan Keras
dan Lunak, hal.39).
 "Kekuatan lunak kadang-kadang diabaikan atau diremehkan karena dilakukan oleh mereka yang
umumnya tidak dianggap berkuasa. Ketika perempuan berorganisasi dan bernegosiasi seputar isu-
isu seperti kekurangan pangan atau pengasuhan anak atau hilangnya laki-laki mereka, mereka
membangun hubungan kuat yang berpotensi untuk pembangunan perdamaian di masa depan Di
Nikaragua, misalnya, perempuan mengatasi perbedaan politik mereka demi anak-anak mereka,
untuk bekerja sama dalam keprihatinan dan kebutuhan bersama.

Faktor penting dalam menganalisis konflik politik dan sosial adalah untuk mengetahui secara
langsung pandangan mereka yang seringkali tidak bersuara: perempuan dan anak-anak, anggota
kelompok minoritas dan penyandang disabilitas.

RINGKASAN Bab ini membahas tentang kekuatan, budaya, identitas, gender, dan hak-hak ikts Ini
adalah di mana tidak ada hak tetapi yang perlu Anda perjuangkan, terutama jika dan tindakan nyata

pengantar

Dalam mencoba alat-alat yang diperkenalkan di bab pra-melalui, Anda akan memperhatikan bahwa
ada lebih banyak hal untuk menganalisis konflik daripada mengidentifikasi komponen kunci para
pihak dan posisi mereka, hubungan dan sebagainya. Lihat interaksi antara pihak-pihak yang bekerja
dan menggali lebih dalam ke dinamika ninflict, tema-tema tertentu terus mengangkat kepala
mereka. Kadang-kadang mereka secara eksplisit disebut masalah konflik (misalnya ini adalah konflik
tentang MentityLain kali mereka berada di latar belakang, merekayasa pengaruh diam. Penting bagi
Anda untuk mengidentifikasi yang paling berpengaruh dari ini dan mulai mengklarifikasi ide-ide Anda
sendiri sehubungan dengan mereka

KEKUATAN Kekuasaan adalah unsur penting dalam setiap masalah manusia: sering kali konflik
berpusat pada pencarian lebih dari itu, atau rasa takut kehilangannya. Jika Anda menggunakan alat
pemetaan konflik di Bab 2 (hal.221, Anda mungkin telah mengilustrasikan pihak-pihak yang berbeda
dengan lingkaran dengan ukuran yang berbeda-beda untuk menyesuaikan dengan kekuatan relatif
mereka dalam situasi tersebut. Faktor-faktor apa yang Anda pertimbangkan ketika memutuskan
bahwa beberapa pihak memiliki kekuatan mati? daripada yang lain?Apakah latihan ini menyoroti
ketidakseimbangan kekuatan dalam situasi?Seringkali orang yang berkonflik berasumsi bahwa
mereka tidak memiliki kekuatan untuk membawa perubahan, atau pra Tapi apa sumber kekuatan
yang salah?Bagaimana pemberdayaan dapat membantu?Bagaimana orang dapat menggunakan
kekuatan untuk keuntungan mereka?

KEING DENGAN KONFE

BUDAYA Cale sangat menentukan

 cara orang berpikir dan bertindak. Mereka menghormati budaya mereka sendiri, dan sering
berusaha mempertahankannya dalam menghadapi pengaruh luar. Tetapi bagaimana mereka
mempertahankan apa yang baik dalam budaya mereka dalam menghadapi perubahan di dunia luar-
dalam bidang gender misalnya, atau hak? Bagaimana mereka menghidupkan kembali metode
tradisional untuk mengatasi konflik, sambil menyesuaikannya dengan kebutuhan konflik modern?
Jika Anda membuat analisis medan gaya (hal.30) di Bab 2, Anda mungkin menemukan gaya biasa dan
gaya modern saling mendorong. Atau mungkin Anda menemukan bahwa mereka terkadang
bergerak ke arah yang sama. Faktor budaya apa yang Anda lihat dalam situasi yang ingin niAnda
tangani?

IDENTITAS Budaya memberi orang rasa memiliki, sebuah identitas. Namun dalam konflik, perasaan
orang tentang siapa mereka dapat berubah dan menjadi bahan bakar untuk eskalasi. Pada saat yang
sama, cara orang lain melihat mereka dapat berubah dan membuat mereka tunduk pada bujukan
atau serangan. Bisakah mereka mengembangkan gagasan yang lebih kuat tentang siapa mereka,
terlepas dari apa yang diinginkan orang lain? Analisis Bawang (hal.27) dalam Bab 2 mungkin telah
menyoroti beberapa kebutuhan dan minat identitas dalam konteks Anda, Atau, Segitiga ABC (hal.25)
mungkin telah mengklarifikasi beberapa sikap dan perilaku yang terkait dengan identitas yang perlu
ditangani Anda mungkin telah menggunakan Pohon Konflik (hal.29) untuk mengeksplorasi
pemahaman kelompok tentang masalah inti mereka, yang mungkin mereka lihat sebagai ancaman
terhadap beberapa aspek identitas mereka-misalnya. keterasingan tanah adalah masalah utama
bagi komunitas penggembala nomaden di kompleks yang dikutip untuk mengilustrasikan
penggunaan alat ini.

GENDER Pemahaman tentang gender merupakan hal yang mendasar untuk membuat beberapa
dinamika konflik dan menyikapi konflik secara konstruktif

Anda dapat melihat lebih mudah bagaimana lem domestik menyebar ke internasional, h kelompok
kecil dapat memiliki suara keras, bagaimana asap lama berubah, dan bagaimana orang-orang saling
terhubung. Ada ruang untuk memperluas pandangan kita tentang kekuasaan Penting untuk
mematangkan berbagai disk kekuasaan yang ada di setiap arion, dan untuk musime aspek-aspek
yang harus tersedia untuk Anda. Kekuatan kualitas yang kasar antara kelompok membantu untuk
memastikan sebagai penerimaan bahwa hukum dan keadilan mengatur masyarakat daripada
kekerasan dan balas dendam. Efferte sistem parlementer didasarkan pada tion bahwa, dengan
membagi kekuasaan secara adil antara perwakilan terpilih, keseimbangan kekuasaan antara
kelompok-kelompok sosial dapat dibuat dengan cara aturan hukum disahkan dan penindasan
minoritas menjadi lebih sulit untuk dilaksanakan. Saat mempertimbangkan pilihan di Bab 51.
apakah Anda mengidentifikasi persepsi yang berbeda tentang standar gender dalam kontes Anda?
Laki-laki dan perempuan memang memiliki peran sosial yang berbeda dan sumber kekuasaan dan
pengaruh yang berbeda. Apa implikasi dari perbedaan ini bagi tindakan Anda untuk mengatasi
konflik dan untuk mengurangi dampak kekerasan? RHTS Dan hak-hak yang lemah merupakan salah
satu dimensi konflik sosial dan politik. Penyalahgunaan hak, dan perjuangan untuk menghilangkan
penyalahgunaan ini, terletak di dasar banyak konflik kekerasan Deklarasi Universal Hak Asasi
Manusia mencoba untuk memberikan pukulan untuk membangun seperangkat nilai dan ukuran
umum untuk keadilan sosial, terlepas dari budaya atau konteks. Tetapi ini sering ditentang, Apakah
orang harus menyepakati hak-hak dasar sebelum mereka dapat bergerak maju? Ini adalah
pertanyaan yang mungkin perlu ditanyakan ketika Anda melakukan latihan Lingkaran Strategi di Bab
4 (hal.73). KEKUATAN YANG DINYATAKAN MELALUI HUBUNGAN Kekuasaan tidak ada dalam ruang
hampa, sebagai objek atau kuantitas. Semua kekuasaan hadir dalam, dan mempercepat, hubungan:
orang tua ke anak, pemerintah ke pemberi, warga ke sesama warga, pemilik tanah ke petani,
manajer pabrik ke pekerja. Semua tema di atas dapat memberikan area yang sangat berharga
untuk pertumbuhan dan penguatan hubungan dalam kelompok atau organisasi mana pun jika
ditangani secara terbuka dan dengan kepekaan. Sama-sama, mereka bisa meledak jika terus
ditekan. Masing-masing dapat dengan mudah memiliki buku terpisah yang ditulis tentangnya. Ini
bukan upaya untuk mencakup semua masalah ini secara komprehensif, tetapi kami mencoba di sini
untuk menyoroti aspek-aspek kunci dari masing-masing masalah tersebut. Silakan merujuk ke Bab
10 untuk saran tentang sumber daya lain dalam kaitannya dengan setiap masalah. Kekuasaan
Kualitas lain dari kekuatan adalah bahwa hal itu tidak selalu bergantung pada kekuatan aktif. Jadi,
orang tua mungkin mendengarkan permohonan anak untuk lebih banyak kebebasan tetapi tidak
pernah membahasnya. Sebuah pemerintah dapat menerima petisi dari warganya OOOtetapi tidak
pernah memasukkan tujuan mereka ke dalam agenda resmi apa pun. Siapa pun yang memiliki
kendali atas suatu agenda memiliki kendali atas argumen, atau ketidakhadirannya. Jadi komunikasi,
antisipasi, dan kesadaran berada dalam diri sumber kekuatan alternatif Internet telah menunjukkan
kapasitasnya yang besar untuk berbagi informasi dan menghubungkan orang-orang di seluruh dunia.
Ini telah menjadi cara bagi organisasi kecil sekalipun untuk berbicara dengan ribuan orang lain, dan
bagi orang biasa untuk mendapatkan akses ke informasi yang sebelumnya berada di luar jangkauan
mereka. Misalnya, semakin banyak pemerintah sekarang menempatkan dokumen resmi di Web.
Karena semakin banyak orang di dunia yang memiliki akses ke Internet, ada Kekuasaan memiliki
beberapa arti: kekuatan. legitimasi, otoritas atau kemampuan untuk memaksa. Anda mungkin
merasakan bahwa kekuatan mempengaruhi hidup Anda terus-menerus. Anda tahu dari pengalaman
bagaimana kekuatan relatif dari berbagai pihak dalam konflik mempengaruhi hasilnya. Namun itu
sangat tidak berwujud: uang yang dapat Anda hitung. kekuatan kamu tidak bisa

Di dunia pasca-Perang Dingin, kekuasaan tampaknya semakin berkurang dalam hal struktur negara
yang terpusat.

di sebuah pemukiman yang dimiliki oleh semua pihak dan karena itu lebih tahan lama. Dalam
praktiknya, tampaknya penggunaan kekerasan, kekuatan keras sering kali membuat hasil jangka
panjang itu jauh lebih sulit. yang dimiliki individu atau kelompok berdasarkan peran mereka.
Misalnya, seorang laki-laki yang dianggap sebagai kepala rumah tangga memiliki kekuasaan atas
perempuan, anak-anak dan laki-laki yang lebih muda. Bentuk kekuasaan ini didukung oleh aturan,
norma (perilaku yang diterima), sumber daya dan mungkin sarana penegakan seperti polisi atau
tentara. Sistem adat dan sistem modern sering kali memberikan tingkat kekuasaan yang berbeda
untuk peran tertentu (misalnya, penatua). Keanggotaan suatu kelas, kasta atau ras dapat
memberikan satu orang kekuasaan atas orang lain dengan cara ini.

SUMBER KEKUATAN

Jika kekuasaan sangat bervariasi sifatnya, dan sangat tergantung pada situasi dan hubungan yang
bersangkutan, ada kemungkinan besar bagi masyarakat sipil dan komunitas individu untuk
meningkatkan kekuasaan pada penyerahan mereka untuk mempengaruhi hubungan atau situasi
tertentu. Dalam kursus Bekerja dengan Konflik baru-baru ini, para peserta melakukan brainstorming
daftar sumber kekuatan berikut yang tersedia bagi mereka: Moncy Hubungan Karisma

Struktur
Kredibilitas

Lokasi

Akses ke sumber daya Kompetensi

Tradisi Moralitas

Komunikasi

Pengetahuan

Keterampilan/keahlian Sistem Kemitraan

Informasi

Posisi Otoritas

Keberlanjutan

Pertukaran kunjungan

Legitimasi Keamanan Sejarah

Pengalaman Jaringandari memiliki kontrol atas pasokan sumber daya seperti bahan, teknologi.
keuangan, dan kepemilikan alat produksi, distribusi, dan pertukaran. Jika satu kelompok bergantung
pada yang lain untuk sumber daya yang langka (seperti air), itu, sampai batas tertentu, berada dalam
kekuasaan kelompok lain.

JARINGAN "Bukan apa yang kamu tahu tapi siapa

Anda tahu itu penting: Hubungan sosial adalah sumber kekuatan yang penting. Kontak pribadi yang
mengembangkan jaringan - adalah keterampilan utama dan sarana untuk menerapkan pengaruh.

KETERAMPILAN / KEAHLIAN Keahlian teknis (mis

dalam memelihara komputer) dan pengetahuan proses (bagaimana menyelesaikan sesuatu)

keduanya

Kualitas pribadi

Beberapa sumber kekuatan ini dapat memberikan banyak pengaruh dalam situasi tertentu:

pemberi kekuasaan Tanpa ini, organisasi dan organisasi akan jatuh. Inisiatif untuk perubahan dan
perdamaian bergantung pada layanan yang disediakan secara melimpah.

INFORMASI Informasi yang akurat adalah

penting jika keputusan yang baik harus dibuat. Dalam konflik, kontrol dan manipulasi informasi
adalah senjata utama. Mereka yang menguasai, atau memperluas, arus informasi memiliki banyak
pengaruh potensial.

KUALITAS PRIBADI Kekuatan kepribadian terletak pada kombinasi atribut seperti kecerdasan,
kepercayaan diri, tekad, pesona, chansana, energi, ketulusan, latar belakang, rekam jejak kerja yang
efektif. Ini dapat meningkatkan kredibilitas dan pengaruh di mata orang lain.

KEKUATAN DAN AKUNTABILITAS

Ketika Anda menemukan lebih banyak sumber kekuasaan, penting untuk menyadari bahwa Anda
perlu meningkatkan akuntabilitas Anda untuk cara kekuasaan ini dijalankan. Jika tidak, Anda berisiko
meniru struktur yang ingin Anda ubah. Ini berarti menemukan cara untuk melaporkan, dan ditanyai
oleh orang lain: kolega, anggota jaringan lain, dan sebagainya.

Cara khas di mana orang mencoba untuk menghindari pertanggungjawaban atas penggunaan
kekuasaan adalah: menahan informasi

membuat ancaman tersembunyi menolak untuk mengakui atau 'memiliki' kekuasaan

mereka telah berkomunikasi dengan buruk atau tidak sama sekali.

Pikirkan tentang sumber kekuatan yang tersedia untuk Anda:

Bisakah Anda menggunakan ini lebih efektif dalam menghadapi situasi konflik?

Apakah Anda merasa cukup bertanggung jawab atas kekuatan yang Anda miliki dan gunakan?

Budaya

Budaya telah didefinisikan sebagai: Praktek-praktek tertentu dan nilai-nilai umum untuk populasi
yang hidup dalam pengaturan tertentu. Ini adalah kebersamaan, kolektif

produk yang menyediakan berbagai tindakan dan standar untuk mengevaluasi tindakan orang lain

Budaya bukanlah sesuatu yang kita miliki sejak lahir Kita mempelajarinya selama masa kanak-kanak
dan remaja kita dari orang tua, keluarga, orang tua, guru, pemuka agama dan media. Demikian juga,
budaya tidak statis, meskipun kadang-kadang tampak berubah seiring waktu melalui pengaruh
berbagai kekuatan internal dan eksternal.

BUDAYA SEBAGAI FAKTOR DALAM KONFLIK

Ketika kita berhadapan dengan konflik sosial dan politik, budaya sering dicabik-cabik sebagai faktor
yang harus dikenali dan disikapi. Dikatakan bahwa budaya menentukan cara kita bertindak, cara kita
berhubungan dengan orang lain dan bahkan cara kita berpikir dan memahami peristiwa yang terjadi
di sekitar kita. Oleh karena itu, siapa pun yang menangani konflik harus memiliki pemahaman
tentang konteks budaya pihak-pihak yang terlibat, terutama dalam kasus-kasus di mana pihak-pihak
tersebut berasal dari budaya yang berbeda.

Marc Ross berpendapat bahwa sebenarnya ada 'budaya konflik', yang ia definisikan sebagai
"konfigurasi norma, praktik, dan institusi masyarakat yang memengaruhi apa yang orang-orang
terlibat dalam perselisihan, dengan siapa mereka bertarung, bagaimana perselisihan berkembang,
dan bagaimana kemungkinan besar mereka akan berakhir Secara praktis, ini menunjukkan bahwa,
untuk bekerja secara efektif dalam konflik, Anda harus memahami nilai-nilai sosial, norma, praktik
yang diterima, dan institusi masyarakat dari pihak dan kelompok tertentu yang terlibat dalam situasi
tertentu.

Metode analisis dan intervensi harus peka terhadap faktor budaya. Tetapi, pada saat yang sama,
Anda dan rekan kerja Anda mungkin perlu mempertanyakan asumsi budaya yang mungkin menjadi
hambatan untuk menyelesaikan konflik dan bahkan mungkin penyebab konflik.

BUDAYA SEBAGAI SUMBER DAYA UNTUK MEMBANGUN PERDAMAIAN

Tradisi, struktur, proses, dan peran yang ada dalam budaya apa pun bisa sangat membantu dalam

Cara dan wadah komunikasi merupakan bentuk dan dipengaruhi oleh budaya. Jika pihak-pihak yang
mengaku berasal dari latar belakang budaya yang kontras, mereka mungkin memiliki cara
berkomunikasi yang sangat berbeda tetapi gagal untuk mengenali perbedaan-perbedaan ini yang
diilustrasikan oleh contoh berikut:

BUDAYA, KOMUNIKASI DAN PERBEDAAN

upaya kita untuk mengatasi konflik dan membangun perdamaian Di banyak tempat terdapat
metode untuk menangani konflik antarpribadi dan antarkomunitas yang telah dipraktikkan selama
berabad-abad. Dalam beberapa kasus, budaya modern telah mengabaikan ini atau menggantinya
dengan metodologi yang lebih profesional atau teknis.

Tetapi banyak praktisi akar rumput sekarang menyadari bahwa pendekatan tradisional mungkin
sangat relevan dan memiliki aspek positif yang dapat dikombinasikan dengan metode yang lebih
modern. Misalnya:

KESALAHPAHAMAN BUDAYA

Budaya juga bisa melalui cara-cara komunikasi, cara-cara tradisional gro Westem di lain dan dengan
cara-cara yang diabaikan mamas sering memaksa pasangan untuk menjadikan mereka perempuan
yang sah dan rendah bahasa dan elit laki-laki yang kuat atau didengarkan. Dalam salah satu kursus
Bekerja dengan Konflik kami, seorang pria Afrika Selatan sedang berdialog dengan seorang wanita
dari Eropa Timur. Dia, dalam gaya budaya alaminya, berdiri sangat dekat dengannya dan menatap
langsung ke matanya saat berbicara. Dia, yang memiliki ekspektasi budaya yang sangat berbeda
tentang percakapan normal, menganggap sikapnya sebagai agresif dan mengintimidasi. Dalam gaya
budayanya sendiri, dia terus-menerus mendukung, mencoba untuk membuat jarak di antara
mereka, dan juga mengalihkan pandangannya dari menatap langsung ke arahnya. Dia merasakan
perilakunya untuk menunjukkan bahwa dia tidak tertarik, atau setidaknya tidak mengerti, poin yang
dia coba sampaikan, dan ini menyebabkan dia terus bergerak lebih dekat dengannya dan membuat
poinnya semakin kuat. Seperti yang dapat Anda bayangkan, orang-orang yang mengamati kejadian
ini menganggapnya cukup lucu, tetapi itu menggambarkan dengan sangat jelas bagaimana
perbedaan dalam pola komunikasi budaya dapat menyebabkan kesalahpahaman yang serius dan
eskalasi konflik. Dalam hal ini, tutor campur tangan dan membantu mereka untuk menganalisis apa
yang telah terjadi.

Orang-orang yang bekerja pada penyembuhan trauma di Liberia telah menggabungkan

keterampilan konseling dengan cara tradisional mendongeng komunal untuk menciptakan sebuah
program di mana yang disebut Korban dan 'pelaku kekerasan bertemu untuk berbagi pengalaman
mereka dan mulai membangun kembali hubungan yang akan memungkinkan mereka untuk hidup.
bersama.

Di Somaliland, keruntuhan pemerintahan yang hampir total akibat perang telah menjadi peluang
bagi masyarakat untuk membangun kembali struktur dan proses pemerintahan, yang masih
didasarkan pada peran kepemimpinan tradisional para tetua klan, tetapi disesuaikan agar lebih
inklusif terhadap perempuan. dan pemuda.

Perempuan di banyak negara yang menggunakan peran tradisional mereka sebagai ibu – yang
biasanya dilihat oleh budaya mereka sebagai domain pribadi (berbasis di rumah) – dan yang
kemudian memasuki arena publik, terkadang melintasi batas-batas politik dalam panggilan mereka
untuk perdamaian atau keadilan ( misalnya, kelompok seperti Mothers for Dalam konflik lintas
budaya, kita perlu memahami cara berbeda di mana setiap budaya mengekspresikan
ketidaksetujuan. Bahkan dalam konteks budaya tunggal, penting bagi orang-orang untuk belajar
bagaimana mengomunikasikan ketidaksetujuan dengan cara yang tidak memperburuk konflik.
Dalam budaya yang sama, perempuan dan laki-laki sering berkomunikasi dengan cara yang sangat
berbeda seperti halnya orang-orang dari kelas sosial yang berbeda.

Ini hanyalah beberapa dari banyak contoh yang kami temukan di mana para praktisi memanfaatkan
kekuatan yang ada dalam budaya mereka sendiri sebagai sumber daya untuk membangun
perdamaian. dan Mothers of the Disappeared).

Budaya juga dapat memberikan kekuatan yang lebih besar untuk cara berkomunikasi tertentu
Seringkali, selama ikatan kolonial, kelompok adat dipaksa untuk mengadopsi metode Westem untuk
berinteraksi satu sama lain dan dengan otoritas, sementara cara tradisional mereka diabaikan:
misalnya, adat mauge sering tidak diterima oleh negara, memaksa pasangan untuk menjalani
pernikahan sipil untuk membuat mereka sah. Dalam banyak budaya juga, perempuan dan kelas
bawah harus mengadopsi bahasa dan metode komunikasi elit laki-laki yang kuat hanya untuk diakui
atau didengarkan.

Bekerja pada komunikasi perlu memperhitungkan dinamika ini dan untuk mengakui nilai dari gaya
komunikasi yang berbeda. Misalnya, di banyak masyarakat, 'gosip' memiliki peran penting sebagai
sarana pertukaran informasi dan sosial, sedangkan di masyarakat lain dianggap tidak dapat
diandalkan dan sering bersifat provokatif.

HAK ASASI MANUSIA DAN BUDAYA

Bidang lain di mana peran budaya sering diangkat adalah hak asasi manusia. Dalam diskusi tentang
hak asasi manusia dengan orang-orang yang berasal dari berbagai budaya yang berbeda, mary akan
berargumen bahwa konsep hak asasi manusia secara intrinsik bersifat Barat dan oleh karena itu
tidak memiliki arti penting sehubungan dengan situasi budaya mereka sendiri. Pendapat mereka
menyatakan bahwa hak tidak universal dan mutlak, tetapi harus dipertimbangkan dalam kaitannya
dengan cara berhubungan dan bertindak yang diterima secara budaya Masalah ini sering muncul
berkaitan dengan hak-hak perempuan dalam budaya di mana perempuan dan laki-laki memiliki
peran yang sangat berbeda dalam masyarakat. .

Ada daerah di mana perempuan sering tidak menikmati hak yang sama seperti laki-laki dalam
kelompok sosial yang sama-seperti dalam keluarga dan hukum yang mengatur warisan dan hak
untuk memiliki properti Bahkan ketika hak-hak ini diabadikan dalam undang-undang, adat dapat
melarang perempuan dari benar-benar diuntungkan dari mereka. Hal ini menimbulkan pertanyaan
bagaimana budaya universal hak asasi manusia dapat didamaikan dengan kebutuhan untuk
menghormati perbedaan budaya. Kami akan membahas ini di bagian Hak Asasi Manusia nanti di bab
ini.

AGAMA DAN BUDAYA

Nampak jelas bahwa sementara agama-agama dunia memberikan inspirasi dan penghiburan bagi
mar kemudian mengklaim menawarkan jalan kebenaran mutlak, saya lahir dari perilaku pemeluknya.

Dalam banyak kasus, penganut agama menunjukkan sedikit perbedaan dalam perilaku di luar arus
utama dalam budaya mereka sendiri. Misalnya, gereja-gereja di Rwanda sebelum dan hingga tahun
1994 telah mengkhotbahkan perdamaian dan rekonsiliasi, dan bahkan membutuhkan program
untuk mempromosikan hasil ini, namun para pendeta, ibu dan pengunjung buku harian sama-sama
aktif dalam genosida.

Selama berabad-abad kepemimpinan Kristen telah menunjukkan kecenderungan untuk

mencerminkan nilai-nilai konteks sejarah dan budaya: dengan demikian kitab suci pada berbagai
waktu telah digunakan untuk membenarkan perbudakan, rasisme dan subordinasi perempuan di
satu sisi, dan pembebasan, teologi dan pasifisme di sisi lain. yang lain,
Agama dan budaya seringkali menjadi elemen kunci dalam gerakan politik, yang digambarkan oleh
Yusuf Bangura sebagai 'kelompok budayawan'

KELOMPOK BUDAYA

Kelompok budayawan muncul ketika sebuah komunitas yang memiliki kesamaan agama dan etnis
memandang dirinya sebagai minoritas yang tidak berdaya dan tertindas dalam negara yang
didominasi oleh orang luar. Mobilisasi budaya kelompok oposisi (di mana agama merupakan bagian
penting) diarahkan untuk mencapai pengendalian diri, otonomi atau pemerintahan sendiri.
Contohnya termasuk Buddha Tibet di Cina; Sikh di India; Muslim Palestina di wilayah pendudukan
Israel; pengikut organisasi Louis Farrakan, Nation of Islam, di Amerika Serikat; dan Muslim Bosnia di
bekas Yugoslavia. Dalam setiap kasus, agama yang dianut oleh etnis minoritas memberikan bagian
dari dasar ideologis untuk bertindak melawan perwakilan dari budaya dominan yang dianggap
minoritas bertujuan untuk melemahkan atau melemahkan.

menggusur bahasa lain, maka identitas etnis kelompok bawahan berubah

2. AGAMA secara historis menjadi penanda penting identitas etnis. Dalam masyarakat sed industri
perkotaan orang berinteraksi secara independen dari agama; identitas etnis mereka mungkin tidak
terkait dengan agama sama sekali, atau hanya lemah Tapi dalam masyarakat di mana agama
mengintervensi ... kehidupan publik, itu mungkin menjadi penentu etnisitas

1. WILAYAH adalah dasar dari struktur ekonomi dan politik yang dianggap sebagai unit fundamental
dalam kehidupan kelompok etnis dan bangsa. Mayoritas dari ribuan kelompok etnis di dunia
diidentifikasikan dengan beberapa wilayah yang tidak hanya lingkungan vital mereka, tetapi juga
tanah asal mereka yang nyata atau mistis.

4. ORGANISASI SOSIAL mengacu pada com

jaringan institusi dan hubungan sosial yang kompleks yang memberikan konsistensi kepada
kelompok etnis melebihi dan melampaui identitas pribadi anggota individunya... Organisasi sosial
menetapkan batas-batas kelompok; itu adalah kerangka di mana "kita" dan "mereka". "orang
dalam" dan "orang luar" dibedakan:

5. BUDAYA sering terlihat memasukkan faktor-faktor yang disebutkan di atas bahasa, agama dan
organisasi sosial). Unsur-unsur lainnya adalah: (1) aspek material budaya, yaitu artefak budaya, dan
(2) sistem nilai, simbol dan makna, norma, adat istiadat, dan adat istiadat, yang dimiliki bersama
oleh anggota suatu kelompok etnis.
 6 RACE [adalah] penanda identitas etnis yang sangat signifikan [karena] umumnya mengacu tidak
hanya pada atribut biologis individu (misalnya warna kulit, fitur wajah, bentuk tubuh, dan
sebagainya), tetapi juga pada anggapan sosial, budaya dan kualitas psikologis yang terkait
dengannya... Tidak semua perbedaan etnis adalah perbedaan ras, tetapi perbedaan etnis cenderung
lebih kuat dan bertahan lebih lama sejauh mereka memasukkan kriteria ras.

BEKERJA DENGAN KONFUL

Pengalaman kami adalah bahwa banyak konflik diberi label sebagai 'konflik etnis, menunjukkan
bahwa etnis adalah penyebabnya. Namun, saat analisis lebih dalam, menjadi jelas bahwa ini adalah
pandangan yang jauh dari sederhana. Tentu saja, orang berusaha untuk memenuhi kebutuhan
esensial mereka melalui kepemilikan kelompok. Namun, dalam banyak konflik, etnisitas telah
menjadi cara orang dimobilisasi untuk mendukung pemimpin atau gerakan tertentu. Agar hal ini
terjadi, suatu populasi pertama-tama harus merasa tidak aman atau takut, dan kemudian diyakinkan
bahwa kelompok atau pemimpin tertentu dapat menawarkan keamanan kepada mereka.

Pertimbangkan identitas pihak-pihak yang berkonflik dalam a

situasi yang Anda coba atasi: Apakah Anda menghormati identitas mereka yang berbeda?

Apakah Anda mencontohkan rasa hormat identitas ini dalam interaksi Anda dengan para pihak?

Apakah Anda melihat cara di mana Anda dapat membantu mereka untuk lebih memahami dan
menghormati mereka?

identitas yang berbeda?

Jenis kelamin

Gender adalah dinamika hubungan manusia yang mencapai jantung masyarakat, dan karenanya
konflik. Namun seringkali diabaikan. Dalam kerja RTC dengan kelompok campuran perempuan dan
laki-laki, kesadaran akan gender dan peran gender telah menjadi elemen penting. Secara lebih luas,
kita telah melihat bahwa perspektif gender sangat penting untuk setiap pekerjaan yang bertujuan
untuk mempengaruhi hubungan sosial.

Dalam mendefinisikan gender, kami mengutip dari Oxfam Gender Training Manual:
DEFINISI KERJA GENDER

Orang terlahir sebagai perempuan atau laki-laki, tetapi belajarlah untuk menjadi

anak perempuan dan anak laki-laki yang tumbuh menjadi perempuan dan laki-laki. Mereka diajari
apa perilaku dan sikap yang tepat, peran dan kegiatan bagi mereka, dan bagaimana mereka harus
berhubungan dengan orang lain. Perilaku yang dipelajari inilah yang membentuk identitas gender
dan menentukan peran gender.

Kami telah memilih tiga area ini, tetapi mungkin ada area lain yang lebih berguna bagi Anda.

Cara berpikir lain tentang aspek identitas Anda diilustrasikan dalam Kerangka B. Buat diagram
serupa untuk diri Anda sendiri, daftarkan bagian-bagian berbeda dari identitas Anda pada baris yang
memanjang dari Diri di setiap kategori:

JENIS IDENTITAS KOLEKTIF

Kita sering menggambarkan identitas kita menurut kelompok tertentu yang kita milik atau bergaul
dengan. Etnis, atau identitas etnis, mengacu pada kelompok yang dengannya kita berbagi bahasa,
budaya, agama, dan/atau ras tertentu. Kebangsaan atau identitas nasional, mengacu pada
kelompok dengan siapa kita berbagi wilayah atau 'bangsa. Jadi, misalnya, seorang wanita di
Kolombo mungkin mengatakan bahwa etnisnya adalah 'Sinhala' atau Tamil sementara
kewarganegaraannya adalah "Sri Lanka: Namun perbedaan antara etnisitas dan kebangsaan ini
seringkali cukup kabur.

Dalam bukunya Konflik Etnis dan Negara Bangsa, Rodolfo Stavenhagen mencantumkan kriteria
berikut untuk mengidentifikasi kelompok etnis:

TUJUAN: Apa yang Anda tuju, lakukan atau capai dalam hidup Anda? Bagaimana Anda
menggambarkan diri Anda dalam kaitannya dengan tujuan dan nilai pribadi Anda, dan bagaimana
Anda mencoba mempraktikkannya (misalnya sebagai pembawa damai, promotor keadilan,
pengusaha, pencari spiritual, pelajar)?

BAHASA adalah indikator kuat identitas etnis dan nasional Ketika bahasa dominan (diucapkan oleh
kelompok etnis yang dominan

bertanya apakah Anda Nona atau Ny? Laki-laki cenderung tidak ditanya tentang status
perkawinannya Kecenderungan manusia harus menempatkan diri sendiri

s dan kelompok ke dalam kategori pada dasarnya, cara yang memungkinkan mereka untuk bertahan
hidup di dunia di mana mereka tidak punya waktu untuk membuat penilaian individu dari setiap
orang. Namun, stereotip ini seringkali tidak akurat dan menyesatkan karena didasarkan pada
informasi yang tidak sempurna dan disaring melalui latar belakang individu dan pengalaman hidup.
Hal ini sangat rentan terhadap pengaruh media

Orang-orang yang termasuk dalam etnis minoritas di seluruh dunia tunduk pada proses serupa, di
mana komunitas mayoritas cenderung memaksakan identitas mereka berdasarkan warna kulit atau
karakteristik lainnya. Seorang rekan RTC di timur em Kongo terus-menerus hidup dalam ketakutan
untuk hidupnya karena dia tinggi, kurus dan memiliki hidung bersudut Di daerahnya, orang asing
menganggap, salah, bahwa dia adalah anggota kelompok Baryamulenge, yang berada dalam konflik
kekerasan dengan orang lain. di daerah tersebut, dan dia sering diserang sebagai hasilnya. Stereotip
semacam ini, yang mengarah pada diskriminasi terhadap kelompok tertentu, dibahas secara lebih
rinci, bersama dengan tindakan yang disarankan, di bagian "Prasangka dalam Bab 6 (hal. 98).

Masalah besar muncul ketika orang memperlakukan satu sama lain atas dasar stereotip saja. Ras
dan gender adalah dua kategori yang sering digunakan untuk mengklasifikasikan seluruh kelompok
dan membenarkan perlakuan yang tidak manusiawi atau tidak adil. Pemerintah, ketika perlu
melepaskan diri dari kesulitan yang mereka buat sendiri, telah menggunakan mekanisme ini untuk
menyalahkan, atau mengkambinghitamkan, seluruh kelompok dan membenarkan hukuman mereka.
Dari orang-orang Yahudi Pada tahun 1930-an Jerman hingga orang-orang Kamboja yang terpelajar
pada tahun 1970-an, contoh-contoh ini berlimpah pada abad kedua puluh dan tidak mungkin
berhenti pada abad kedua puluh satu.

IDENTITAS DAN KONFLIK

Identitas dalam kaitannya dengan situasi konflik memiliki banyak dimensi. Secara khusus, rasa
identitas Anda dapat berubah dengan cepat sebagai respons terhadap ancaman, nyata atau dibuat-
buat. Kebutuhan manusia untuk memiliki dan merasa aman berkonspirasi untuk menjadikan Anda

VIT

rentan karena konteks berubah di sekitar Anda dan para pemimpin berjanji untuk melindungi para
kutu buku itu - asalkan Anda melakukan apa yang mereka katakan. Orang-orang yang menganggap
diri mereka sebagai Yugoslavia pada tahun 1988 menjadi Bosnia saat negara bergolak, kemudian
"Muslim seperti Bosnia sendiri terfragmentasi. Ketika ketakutan tumbuh, orang-orang mengadopsi
labeh yang mereka pikir akan memberi mereka keamanan terbesar: etnis, kebangsaan dan agama
semua menjadi potensi mekanisme untuk eksploitasi ketakutan dan unge untuk kekuasaan,

Adalah penting bahwa orang menjadi percaya diri dalam perasaan mereka tentang siapa mereka,
sehingga orang lain tidak dapat memaksakan identitas pada mereka. Ungkapan-ungkapan seperti
'budaya perlawanan dan peningkatan kekebalan terhadap eksploitasi' digunakan oleh para aktivis
yang bekerja untuk memberdayakan masyarakat untuk bercanda dengan upaya melabeli mereka
dan dengan demikian menentukan perilaku mereka. Sama halnya, orang dapat didorong untuk
memperlakukan orang lain berdasarkan identitas yang mereka pilih untuk diri mereka sendiri
daripada berdasarkan stereotip. Untuk lebih lanjut tentang topik ini, lihat 'Membangun kepercayaan
diri di Bab 6 (hal. 112) dan Pendidikan untuk Perdamaian dan Keadilan di Bab 8 (hal. 142).

BERPIKIR TENTANG IDENTITAS

Agar Anda dapat mengatasi masalah identitas dengan orang lain, sangat penting bagi Anda untuk
memiliki pemahaman yang jelas tentang identitas Anda sendiri. Saat Anda lebih memahami dan
mengenali berbagai komponen identitas Anda sendiri, Anda juga akan lebih mampu memperluas
pilihan strategi dan tindakan Anda, baik di dalam konflik atau di luar konflik. Pada Gambar 3.1 di
halaman berikut, kami menawarkan kepada Anda dua kerangka kerja berbeda untuk menjelajahi
bagian-bagian berbeda dari identitas Anda.

Menggunakan Kerangka A terlebih dahulu, identifikasi bagian-bagian dari identitas Anda yang
berhubungan dengan:

BUDAYA: bahasa, suku, cara hidup. nilai-nilai dan adat istiadat masyarakat, dll.

KINSHIP: peran keluarga dan kualitas hubungan yang diwarisi dari orang tua, identitas klan, dll.

PENDIDIKAN: tingkat sekolah, tingkat kualifikasi, pelatihan keterampilan, pembelajaran non-formal,

pengalaman, dll.

Namun, jika itu terjadi, ketika orang-orang sebagai ideal memiliki pengaruh positif pada konflik Ada
contoh di setiap zaman dan semua migom orang yang telah berdiri tegak untuk nilai-nilai agama
mereka, seringkali dengan biaya mal besar, Martin Luther King, Gaith dan

Dalai Lama berada di antara pome nent belakang belakangan ini. Ada banyak orang lain -baik
perempuan maupun laki-laki, tidak begitu tahu yang telah menemukan dalam agama mereka
seperangkat prinsip dan nilai-nilai toleransi, kebenaran dan kemanusiaan yang telah membawa
mereka mengambil risiko untuk mempromosikan perdamaian dan keadilan di tengah kekerasan.
konflik.

Aspek yang berbeda dari identitas kita lebih ditekankan dalam konteks yang berbeda Misalnya, di
rumah orang ini mungkin menekankan identitasnya sebagai ibu dan istri, sementara di tempat kerja
penekanannya mungkin pada aspek lain, seperti petugas kesehatan, pelatih atau pemecah konflik

Luangkan waktu sejenak untuk memikirkan masalah budaya dalam konflik yang Anda alami
Dapatkah Anda mengidentifikasi ini sebagai faktor yang signifikan baik positif atau negatif?

Dapatkah Anda melihat cara untuk keragaman yang berbeda?

budaya untuk lebih dihargai dan dihormati, untuk mempromosikan perdamaian dan keadilan?

IDENTITAS TERBENTUK DALAM HUBUNGAN

Identitas sangat dipengaruhi oleh hubungan dengan orang lain, dan oleh budaya dominan. Dalam
kasus yang disebutkan di atas, wanita mungkin harus berjuang melawan identitas utama yang
dianggap berasal dari budayanya, atau melawan gagasan orang lain di tempat kerjanya tentang
peran dan status wanita. Di Inggris, wanita sering

Sebelum melanjutkan, luangkan waktu sejenak untuk merenungkan subjek ini dari perspektif praktis.
Pikirkan komunitas Anda sendiri dari komunitas lain yang Anda kenal baik.

> Buat daftar berbagai kegiatan yang dilakukan. Apakah mereka dilakukan terutama oleh laki-laki,
oleh perempuan atau oleh keduanya?-misalnya, mengajar, pekerjaan kantor, dokter perawatan
kesehatan, perawat, petugas kesehatan masyarakat. dukun), bertani (siapa yang memelihara
ternak, yang membajak, yang menyiangi), berburu, berpartisipasi dalam kegiatan budaya atau
keagamaan, penegakan hukum dan sebagainya.

>Apakah semua aktivitas penting terdaftar? Apakah ada hal-hal berikut yang terlewatkan:
berbelanja, menyiapkan makanan, memasak, membersihkan rumah, mengasuh anak,
mengumpulkan air?

>Bagaimana Anda akan mengurutkan semua aktivitas yang terdaftar ini dalam bentuk statusnya dan
dalam hal kebutuhannya untuk kesejahteraan manusia? Di mana letak kekuasaan ('keras' dan
'lunak) dan tanggung jawab? >Apakah Anda akan mengatakan bahwa ada "equity" (keadilan)

dalam pembagian tanggung jawab? > Apakah mereka yang memiliki tanggung jawab juga memiliki
kekuatan?

Dalam situasi konflik, jawaban Anda atas pertanyaan-pertanyaan di atas kemungkinan akan
berubah, karena perempuan mengambil tanggung jawab yang semakin besar dalam masyarakat dan
ketika laki-laki mengambil peran yang berhubungan langsung dengan mengejar permusuhan atau
pertahanan terhadapnya. Secara keseluruhan, banyak yang akan menerima pernyataan bahwa
perempuan memperoleh lebih banyak tanggung jawab di banyak bidang, tetapi seringkali tidak
memperoleh otoritas dan kekuatan pengambilan keputusan untuk dilakukan bersama mereka.
Seperti yang dikatakan seorang rekan kepada kami: Wanita memegang lebih dari separuh dunia dan
biasanya tidak dikenali

>Apa yang dikatakan kartun di sebelah kanan kepada Anda tentang pria, wanita, dan konflik? >
Apakah Anda setuju dengan itu?

GENDER DAN KEKERASAN

Dampak konflik kekerasan memiliki dimensi gender yang harus dianalisis dalam setiap kasus.
Umumnya laki-laki lebih mungkin untuk dibunuh dan perempuan menjadi janda dan dibiarkan
mengelola keluarga mereka. Dampaknya pada anak alus seringkali dibedakan berdasarkan gender.
Anak laki-laki dapat dipaksa melakukan gerakan bersenjata, anak perempuan dapat diculik oleh
gerakan yang sama untuk perbudakan seksual Laki-laki dan perempuan, anak laki-laki dan
perempuan sama-sama tunduk pada penyiksaan dan pelecehan seksual

Kemampuan para penyintas untuk mengatasi apa yang telah mereka alami tidak hanya bergantung
pada kapasitas mereka sendiri tetapi juga pada dukungan yang mereka terima dari komunitasnya.
Gender mungkin memainkan peran penting. Setelah perjuangan kemerdekaan di Bangladesh,
banyak wanita yang telah diperkosa dianggap sebagai lability oleh komunitas mereka. Di Eritrea,
wanita yang pernah menjadi pejuang merasa sulit untuk berintegrasi kembali setelah keluar dari
peran gender tradisional mereka. (Seorang pejuang laki-laki, ketika ditanya mengapa dia memilih
seorang gadis petani daripada seorang rekan pejuang sebagai istri, mengatakan bahwa dia tidak
ingin menikah dengan seorang pria) Selama perang saudara di Chad, wanita menjaga keluarga tanpa
suami mereka dan di proses memperoleh lebih banyak otonomi dan kepercayaan diri pribadi.
Persepsi publik tentang perempuan juga berubah, dan diklaim bahwa perempuan sekarang
dihormati karena peran penting yang mereka mainkan dalam kelangsungan hidup keluarga dan
komunitas mereka.

Konflik kekerasan sering mengakibatkan perpindahan. UNHCR memperkirakan bahwa 80 persen

pengungsi dan orang terlantar adalah perempuan dan anak-anak.

KONVENSI UTAMA HAK ASASI MANUSIA Selain Deklarasi Universal Hak Asasi Manusia yang
ditandatangani pada tahun 1948, terdapat beberapa konvensi lainnya antara lain sebagai berikut:

Konvensi tentang Pencegahan dan Penghukuman Kejahatan Genosida, 1948

Konvensi tentang Status Pengungsi, 1951

Kovenan Hak Ekonomi, Sosial dan Budaya, 1966

•Kovenan Hak Sipil dan Politik, 1966

Konvensi Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi Terhadap Perempuan, 1979

Konvensi Menentang Penyiksaan dan Perlakuan atau Hukuman Kejam, Tidak Manusiawi atau
Merendahkan Martabat, 1984

Konvensi Hak Anak, 1989

Mayoritas negara telah menandatangani konvensi ini. Namun, ada pengecualian penting dan
penting:

Amerika Serikat belum meratifikasi konvensi tentang Hak Anak, Diskriminasi Terhadap Perempuan
atau Hak Ekonomi, Sosial dan Budaya

• Baik Swiss maupun Afghanistan tidak menerima Konvensi tentang Diskriminasi Terhadap
Perempuan.

Hampir setengah dari negara-negara di dunia telah menolak untuk menerima Konvensi Menentang
Penyiksaan

HAK DASAR

bahwa ada hak-hak inti yang tanpanya hak-hak lain tidak dapat diakses atau dinikmati. Hak-hak
dasar ini meliputi: hak tidak hanya untuk hidup tetapi juga untuk penghidupan

hak atas perlindungan dari kekerasan, hak atas air yang aman, makanan dan tempat tinggal

hak atas kesehatan dan pendidikan hak bagi perempuan dan laki-laki untuk memiliki

mengatakan di masa depan mereka.

BEKERJA DENGAN KONFLIK

51

Badan-badan pembangunan seperti Oxfam telah beralih dari pendekatan kebutuhan dasar ke
pendekatan hak-hak dasar dalam pekerjaan mereka dengan perempuan dan laki-laki miskin, karena
mereka mengakui bahwa penolakan atau penyalahgunaan hak-hak ini adalah kasus dasar kemiskinan
dan eksploitasi. Beberapa aspek kunci dari pendekatan berbasis hak adalah Perlindungan dan
penyediaan hak-hak dasar

harus menjadi kewajiban hukum negara

atau komunitas internasional, bukan dari badan amal sukarela. Pemberdayaan dan pengembangan
kapasitas sama pentingnya dengan penyediaan barang dan

jasa

Gol harus 100 persen-tidak ada hak yang bisa diabaikan. (Misalnya, meskipun program kesehatan
anak mungkin telah memvaksinasi 80 persen anak-anak, fakta bahwa 20 persen anak-anak masih
belum divaksinasi dipandang sebagai pelanggaran berkelanjutan atas hak mereka atas perawatan
kesehatan dasar.]

HAK DAN HUBUNGAN SOSIAL

Perbedaan sosial atau budaya, kelas, kasta dan etnis dapat menjadi faktor dalam penggunaan atau
penyalahgunaan kekuasaan, dan dengan itu penolakan atau pelanggaran hak. Hak, yang secara teori
dijamin oleh konstitusi suatu negara, mungkin dalam praktiknya tidak dapat diakses oleh laki-laki
dan perempuan yang termasuk dalam kelompok yang terpinggirkan atau yang diintimidasi oleh
penguasa untuk menuntut hak-hak mereka:

Perempuan bukanlah kelompok minoritas, tetapi statusnya yang tersubordinasi, terbatasnya akses
ke ranah publik, dan marjinalisasi politiknya membuat mereka mengalami pengalaman yang luas.
sendiri tetap menjadi bahan perdebatan, ekspresi menghadapi kendala dalam memperoleh ganti
rugi. The Comven "hak-hak dasar telah diperkenalkan untuk menyarankan Penghapusan segala
bentuk Diskriminasi Terhadap Perempuan (CEDAW, 1979) membuat ketentuan untuk hak-hak
perempuan, dan Konferensi Wina (1993) menyatakan dengan tegas bahwa "hak asasi manusia
perempuan adalah bagian yang tidak dapat dicabut, integral dan tidak terpisahkan dari hak asasi
manusia universal. Konferensi PBB tentang perempuan di Beijing dua tahun kemudian berjanji
untuk memastikan implementasi penuh hak asasi perempuan dan anak perempuan sebagai hal yang
tidak dapat dicabut.

bagian integral dan tak terpisahkan dari semua hak asasi manusia dan kebebasan fundamental
Tetapi tidak semua negara penandatangan CEDAW Seluruh populasi perempuan mungkin
mengalami penolakan hak-hak mereka atas dasar budaya dan perempuan secara individu terus
disalahgunakan di dalam dan luar negeri dalam damai dan dalam wat

Hak-hak perempuan dapat dilanggar sepanjang siklus hidup mereka: sejak saat pembuahan (dengan
menggugurkan kekayaan perempuan daripada laki-laki), melalui kekurangan gizi di masa kanak-
kanak (dengan memberi makan anak laki-laki secara istimewal. melalui penolakan pendidikan
kepada anak perempuan, melalui usia dini dan kadang-kadang dipaksa, pernikahan, atau melalui
kekerasan dalam rumah tangga dan kematian karena mas kawin." Dalam perang dan konflik
bersenjata, perempuan menjadi sasaran pemerkosaan dan penyerangan seksual; norma-norma
budaya dapat berarti bahwa jika mereka bertahan, mereka kemungkinan akan menderita pelecehan
atau pengucilan lebih lanjut dari mereka. komunitas

HAK DAN CACAT

PBB menganggap disabilitas sebagai masalah hak. Organisasi ini mengadopsi Program Aksi Dunia
untuk penyandang disabilitas pada tahun 1992, dan pada tahun 1993 menghasilkan Aturan Standar
tentang Kesetaraan Peluang bagi Penyandang Disabilitas. Aturan-aturan ini menyediakan instrumen
internasional dengan sistem untuk pemantauan. Namun, tidak ada sistem internasional untuk
menegakkannya; implementasi aturan tergantung pada masing-masing pemerintah.

HAK DAN KONFLIK

Hak telah menjadi isu mendasar bagi mereka yang terlibat dalam pembangunan dan respon
bantuan, dan mereka juga merupakan isu krusial dalam pekerjaan terkait konflik. Bagi banyak orang
miskin, pelanggaran hak-hak dasar mereka adalah kejadian sehari-hari. Semua analisis konflik perlu
melihat kekerasan struktural dan menggali posisi dan persepsi para pemangku kepentingan
mengenai hak dan kebebasan. Perjuangan kelompok-kelompok yang terpinggirkan untuk hak-hak
mereka dapat menyebabkan konflik yang diperlukan; bagaimana perjuangan dan konflik itu
dipersepsikan akan tergantung pada perspektif masing-masing pihak

Berikut adalah beberapa poin yang perlu dipertimbangkan

 HAK-HAK INDIVIDU, HAK KELOMPOK DAN HAK MASYARAKAT SECARA KESELURUHAN: Apakah ada
saat-saat dimana hak-hak tersebut dapat berbenturan? Dapatkah Anda memikirkan contoh dari
pengalaman Anda sendiri? Bagaimana menurut Anda bahwa perbedaan-perbedaan ini dapat
diselesaikan?

HAK DAN BUDAYA: Apakah ada saat-saat ketika hak dapat berbenturan dengan budaya? Dapatkah
Anda memikirkan contoh? Bagaimana menurut Anda bahwa perbedaan-perbedaan ini dapat
diselesaikan?

HAK DAN KESETARAAN: Di negara Anda sendiri. masyarakat, organisasi dan keluarga, apakah ada
pengakuan bahwa hak adalah sama bagi setiap orang? Apakah Anda percaya dan mempromosikan
kesetaraan hak ini dalam cara Anda berhubungan dan bekerja dengan orang-orang dari semua ras,
budaya, kebangsaan, agama, jenis kelamin, usia, dan kemampuan?

Pelanggaran hak meluas dan tidak menjadi akar dari banyak konflik. Penolakan hak pada akhirnya
akan ditentang dan penentangan semacam itu sering dimulai sebagai protes tanpa kekerasan, tetapi,
dalam menghadapi penolakan dan represi kekerasan, bisa menjadi perjuangan bersenjata. Sejarah
menunjukkan bahwa perdamaian resmi tidak membawa penghentian kekerasan. Memang,
perempuan mungkin mengalami kekerasan lebih lanjut ketika laki-laki pulang dari perang frustrasi
dan membawa senjata, dan pasukan penjaga perdamaian mungkin memiliki dampak yang mencakup
penyebaran penyakit menular seksual dan peningkatan perdagangan seks.

Dikatakan bahwa jika kita menginginkan perdamaian, pertama-tama kita harus mencari keadilan.
Untuk memahami apa arti keadilan, kita perlu memikirkan hak-hak perempuan, anak-anak,
narapidana, orang cacat dan semua orang yang terpinggirkan. Lawan dalam konflik mungkin
menemukan bahwa mereka berkomitmen pada prinsip-prinsip perdamaian dan keadilan yang
serupa tetapi memiliki prioritas atau cara yang berbeda untuk mencapainya. Agenda hak dapat
membentuk satu bass untuk membangun masa depan bersama.

Bagaimana pengakuan hak menjadi bagian dari pendekatan Anda untuk mengubah konflik?

De night memberi Anda cara untuk membingkai niat dan aspirasi Anda, dan standar lagi untuk
membandingkan apa yang sebenarnya Anda lakukan?

Kesimpulan

Inue yang kita bahas dalam bab ini kemungkinan besar memiliki pengaruh terhadap konflik yang
Anda hadapi. Penting bagi Anda dan orang-orang yang bekerja dengan Anda untuk menyadarinya
dan mengetahui apa yang Anda pikirkan tentang mereka
 Faktor-faktor yang mendasari konflik kemungkinan besar mencakup tingkat akses ke kekayaan dan
kekuasaan Keadilan dan distribusi sumber daya, dan konteks di mana lembaga-lembaga negara yang
lemah atau diperebutkan dan struktur internasional dimiskinkan demi negara-negara kaya dan
perusahaan multinasional. Untuk mulai mengatasi faktor-faktor ini, daripada menegakkan mitos
tentang musuh, populasi perlu memiliki akses ke berbagai sumber Informasi yang andal