SOAL TRY OUT FIKIH PPG DALJAB 2021

1. Perhatikanlah hadis berikut ini!

‫اذا ولغ الكلب فى إناء احدكم فل ْيقه ثم ليغسله سبع مرات‬
Hadis di atas menjelaskan salah satu benda yang tergolong najis. Benda yang dimaksud
dalam hadis tersebut adalah…
A. Daging Babi
B. Anjing
C. Darah
D. Nanah
E. Muntah
Kunci: B
2. Hadas adalah sesuatu yang mewajibkan seseorang untuk berwudu atau mandi. Hadas
sendiri ada 2 macam, yaitu hadas kecil dan hadas besar. Hadas kecil dapat disucikan
dengan berwudu. Sedangkan hadas besar disucikan dengan mandi besar. Salah satu
hal yang mewajibkan seseorang berwudu adalah keluarnya sesuatu dari 2 jalan (kubul
atau dubur). Air yang berwarna putih, bergetah yang keluar dari kubul karena kuatnya
dorongan syahwat, akan tetapi keluarnya tidak disertai kenikmatan disebut…
A. Wadi
B. Mani
C. Mazi
D. Kencing
E. Ketuban
Kunci: C
3. Beberapa cara yang dapat dilakukan untuk menghilangkan khubuts atau najis antara
lain adalah menggunakan air, membiarkan benda najis tersebut berubah dengan
sendirinya, disamak, dan dibakar dengan api. Cara yang terakhir, yaitu dibakar
dengan api menuai beragam pendapat di kalangan ulama fikih. Ulama fikih yang
memperbolehkan cara menghilangkan khubuts atau najis dengan dibakar dengan api
adalah...
A. Ulama Hanafiyah
B. Ulama Syafiíyah
C. Ulama Hanabilah
D. Ulama Malikiyah
E. Ulama Ja’fariyah
Kunci: A
4. Salat adalah salah satu manifestasi ketaatan pada Allah. Hal ini dapat dilihat pada Q.S
Adz-Dzariyat ayat 56 yang menyebutkan bahwa "Aku tidak menciptakan jin dan
manusia melainkan agar mereka beribadah kepada-Ku". Hal ini menunjukan bahwa
salat merupakan kewajiban individu setiap muslim. Kewajiban ibadah yang
dibebankan kepada setiap individu dalam Islam disebut...
A. Fardu áin
 B. Fardu kifayah
C. Mubah
D. Sunah
E. Sunah muakad
Kunci: A
5. Salat yang benar adalah salat yang telah memenuhi syarat dan rukunnya. Syarat salat
sendiri ada 2 macam, yaitu syarat wajib dan syarat sah. Jika seseorang telah
menunaikan salat dengan memenuhi syarat sahnya salat, akan tetapi dia tidak
memenuhi syarat wajibnya salat, maka hukum salatnya menjadi...
A. Sah
B. Tidak sah
C. Wajib
D. Tidak wajib
E. Batal
Kunci: D
6. Sunah salat merupakan ucapan atau gerakan yang dilaksanakan dalam salat selain
rukun salat. Sunah salat dibagi menjadi 2, yaitu sunah abád dan sunah haiát. Berikut
ini yang termasuk sunah abád dalam salat adalah…
A. Mengangkat tangan ketika takbiratul ihram, tasyahud awal, dan membaca salawat
pada tasyahud awal
B. Meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri ketika sedekap, membaca salawat
atas keluarga Nabi pada tasyahud akhir
C. Tasyahud awal, membaca salawat pada tasyahud awal, dan membaca qunut pada
salat Subuh dan witir pada pertengahan hingga akhir Ramadhan
D. Membaca shalawat pada tasyahud awal, memandang ke tempat sujud, dan
membaca doá iftitah
E. Membaca doá iftitah, tuma'ninah, dan membaca qunut pada salat Subuh dan witir
pada pertengahan hingga akhir Ramadhan
Kunci: C
7. Salat Idain mulai disyariátkan pada tahun kedua Hijriah. Sejak disyariátkan, Nabi
Muhammad SAW tidak pernah sekalipun meninggalkannya hingga wafat. Ritual
tersebut kemudian dilanjutkan oleh para sahabat. Salat Idain belakangan menuai
perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai status hukumnya. Munculnya
perbedaan tersebut terjadi lantaran tidak ada dalil yang menyebut secara eksplisit
mengenai salat Idain. Sebagian ulama menetapkan bahwa salat Idain statusnya adalah
fardu kifayah. Sebagian yang lainnya menetapkan fardu áin. Menurut jumhur
(mayoritas) ulama hukum salat Idain adalah...
A. Sunah
B. Sunah muakad
C. Fardu
D. Fardu kifayah
E. Fardu áin
Kunci: B
8. Ada banyak sekali salat dalam Islam. Setiap salat memiliki ketentuannya masing-
masing. Demikian pula dengan Salat Idain. Salat Idain dilaksanakan dengan
mematuhi beberapa ketentuan yang berlaku. Berikut ini merupakan ketentuan yang
tidak benar mengenai Salat Idain adalah...
A. Dilaksanakan 2 rakaat
B. Tidak ada salat sunah qabliyah dan ba'diyah
C. Menggunakan ucapan ash-shalaatu jamiáh
D. Tanpa menggunakan azan dan iqamah
E. Tanpa menggunakan ucapan ash-shalaatu jamiáh
Kunci: C
9. Umat Islam memiliki dua hari raya, yaitu hari raya Idul Fitri dan hari raya Idul Adha.
Untuk menyambut hari raya tersebut, umat Islam memiliki berbagai cara untuk
merayakannya. Adab yang baik dalam menyambut hari raya adalah…
A. Berhias, memakai pakaian bagus, dan wangi-wangian
B. Berhias dan menggunakan baju baru
C. Memasak makanan yang lezat dan bergizi
D. Bersih-bersih dan menghias rumah menjadi indah
E. Membeli kendaraan baru
Kunci: A
10. Hari Jumát adalah hari penting bagi umat Islam. Hari Jumát adalah hari khusus dan
memiliki keistimewaan dibanding hari-hari lainnya. Pada Hari Jumát Allah
memerintahakan kaum muslimin untuk berkumpul dan menunaiakan ibadah salat di
masjid. Di sana umat Islam berkumpul dan bersatu, sehingga membentuk ikatan cinta,
persatuan, dan persaudaraan. Dasar hukum pelaksanaan Salat Jumát bagi umat Islam
adalah…
A. QS Al-Jumáh ayat 60
B. QS Al-Jumáh ayat 61
C. QS Al-Jumáh ayat 62
D. QS Al-Jumáh ayat 63
E. QS Al-Jumáh ayat 64
Kunci: C
11. Pada saat khutbah Salat Jumát, khatib hendaknya duduk di antara kedua khutbah atau
sekurang-kurangnya berhenti sebentar sebelum melanjutkan khutbahnya. Apabila
mampu khatib juga hendaknya berdiri pada dua khutbah tersebut. Selain itu, khutbah
juga harus disampaikan secara berurutan baik rukun, jarak kedua khutbah, maupun
jarak keduanya dengan salat. Sehingga ada syarat-syarat khusus bagi seorang khatib.
Berikut ini adalah orang-orang yang tidak memenuhi syarat menjadi khatib dalam
Salat Jumát adalah…
A. Muslim yang telah baligh, berakal sehat, dan taat beribadah
B. Mengetahui syarat, rukun, dan sunah dalam berkhutbah
C. Orang yang berpendidikan tinggi
D. Suci dari hadats baik badan, dan pakaiannya
E. Fasih mengucapkan Al-Qurán dan Hadits
Kunci: C
12. Para ulama mazhab berbeda pendapat dalam masalah khutbah. Perbedaan tersebut
salah satunya adalah penggunaan Bahasa Arab pada saat menyampaikan khutbah
Salat Jumát. Pendapat yang mengatakan bahwa rukun-rukun khutbah harus
disampaikan dalam Bahasa Arab, sementara tambahan dari rukun-rukun tersebut
dapat menggunakan bahasa selain Arab adalah pendapat dari…
A. Imam Hanbali
B. Imam Syafií
C. Imam Hanafi
D. Imam Maliki
E. Imam Ja’fari
Kunci: B
13. Pada dasarnya hukum asal makanan dan minuman baik yang berasal dari hewan
maupun tumbuhan, baik yang ada di laut maupun di darat adalah halal, sampai ada
dalil yang mengharamkannya. Hal ini didasarkan pada firman Allah Q.S. Al-Baqarah
ayat
berbunyi: yang ‫ما ِفى ا ۡۡل ج ِم ۡيًعا‬ ۡ ‫ ه و الَ خل‬. Artinya "Dia-lah Allah, yang
َ
29 ‫ۡرض‬ ‫ق م‬ ‫ِذى‬
‫ـك‬
menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu". Namun, beberapa makanan yang
kita temui seringkali membuat kita bertanya-tanya status kehalalannya. Berikut ini
yang bukan merupakan cara yang dapat dilakukan untuk menentukan makanan
tersebut halal atau haram adalah...
A. Dilihat jenis makanannya
B. Dilihat bagaimana cara mendapatkannya
C. Ditelusuri proses/cara pengolahannya
D. Dilihat maslahah dan mudharatnya
E. Dilihat nilai gizi yang ada di dalamnya
Kunci: E
14. Halalnya makanan salah satunya ditentukan melalui zatnya. Maksudnya adalah
makanan itu tebuat dari bahan yang halal, tidak mengandung unsur-unsur yang
diharamkan menurut syara', seperti nasi, susu, telor, dan lain-lain. Makanan yang
haram dimakan telah disebutkan dalam Q.S. Al-Baqarah ayat 173 yang berbunyi:
‫َر َ عا و‬ ‫ض‬ ‫والدَّـ وَلح َم ِز و َم ٓاـ ِ ْي لّٰ ِال ۚ َف َمن‬ ‫ِاَنّ َما ح َّر عَل ْيك ُم ا ْل‬
‫َبا¿وـ ۡل‬ ‫ط‬ ‫ا‬ َ‫ا ْل ْي ِر اُـ ِه ب ِر لغ‬ ‫َم‬ ‫َم ْيتَـة‬ ‫َم‬
‫ي ْي و‬ ‫َّر‬ ‫ٖه‬ ْ
‫خن‬
‫ل‬
‫يفُ ْو رح ْيم‬ ‫ َف َ َٓل ِاث عَل ْي ِه ۗ ن‬.
‫˚ر‬ ‫لّٰال‬ ‫َم‬
Berdasarkan ayat tersebut jenis makanan yang diharamkan adalah....
A. Bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih dengan
(menyebut nama) selain Allah
B. Bangkai, nanah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih dengan
(menyebut nama) selain Allah
C. Bangkai, darah, daging babi, dan (daging) hewan yang disembelih dengan
(menyebut nama)Allah
D. Bangkai, darah, daging anjing, dan (daging) hewan yang disembelih dengan
 (menyebut nama) selain Allah
E. Bangkai, darah, daging anjing, dan (daging) hewan yang disembelih dengan
(menyebut nama) Allah
Kunci: A
15. Ada beberapa jenis minuman yang diharamakan dan ada beberapa jenis minuman
yang dihalalkan. Umat Islam sendiri diperintahkan untuk menjauhi minum-minuman
yang haram. Pelarangan ini tentu memiliki tujuan dan hikmah yang baik. Beberapa
hikmah yang dapat dipetik antara lain adalah agar doá kita dikabulkan oleh Allah,
selamat dari siksa api neraka, ibadah kita diterima Allah, dan membentuk darah
daging yang baik dalam badan. Berikut ini yang bukan merupakan jenis-jenis
minuman yang dihalalkan adalah...
A. Air atau cairan yang suci tersebut didapatkan dengan cara yang halal dan tiodak
bertentangan dengan ajaran Islam
B. Semua jenis air atau cairan yang tidak membahayakan bagi kehidupan manusia
dari segi jasmani, akal, jiwa, dan akidah
C. Air atau cairan yang tidak memabukkan walaupun sebelumnya pernah
memabukkan
D. Air atau cairan tersebut berupa benda najis atau benda suci yang terkena najis
E. Air atau cairan itu bukan berupa benda najis atau benda suci yang terkena najis
Kunci: D
16. Khamr adalah jenis minuman yang apabila dikonsumsi dapat membuat mabuk dan
merusak akal. Syurb al-khamr dalam fikih jinayah masuk dalam pembahasan hudud.
Selain berakibat buruk bagi yang meminumnya, pelakunya juga mendapatkan sanksi
yang berat. Sehingga wajar apabila khamr dikategorikan sebagai minuman yang
haram dikonsumsi. Akan tetapi jika khamr dibiarkan saja dalam beberapa waktu maka
jenisnya akan berubah dengan sendirinya. Berubahnya jenis benda tersebut membuat
benda yang baru dihukumi....
A. Halal
B. Haram
C. Makruh
D. Mubah
E. Syubhat
Kunci: A
17. Dalam kaidah fikih sejatinya halal dan haram merupakan hak prerogatif Allah dan
Rasul-Nya. Al-Qurán dan Al-Hadits telah menjelaskan bahwa yang haram itu sudah
tertentu, dan jumlah serta jenisnya sangat sedikit. Selebihnya dari yang ditetapkan
haram itu, yang jumlah dan jenisnya jauh lebih banyak, adalah halal untuk dikonsumsi
umat manusia. Dalam nash tidak ada satu pun yang menjelaskan secara sharih
mengenai hukum mengkonsumsi Keong Sawah (Pila ampullacea). Dalam fikih hanya
disebutkan bahwa jenis makanan atau minuman yang dianggap menjijikkan maka
haram hukumnya untuk dikonsumsi. Selain itu, apabila kita lihat lagi ternyata keong
sendiri ada banyak variannya. Keong sawah atau 'tutut' yang sering dikonsumsi
bukanlah amphibi. Keong Sawah lebih banyak hidup di air. Berbeda dengan siput atau
bekicot yang hidup di darat dan mengandung zat racun yang berbahaya jika
dikonsumsi. Sehingga mengkonsumsi Keong Sawah hukumnya....
A. Halal
B. Haram
C. Makruh
 D. Mubah
E. Syubhat
Kunci: A
18. Rasulullah SAW melarang umat Islam untuk memakan setiap binatang buas yang
bertaring dan semua burung yang yang mempunyai cakar. Dalam sabdanya Ia
mengatakan bahwa:
‫من‬ ‫مخل‬ ‫ذ‬ ‫عنكل ذُـّي من اُـّلسبع‬ ‫رسول‬ :ُّ ‫عباس ُقّال‬ ‫عن ُبّن‬
‫اُـّلطي‬ ‫ب‬ ‫ّي وكل‬ ‫ُنّاب‬ ‫اُـّهلل‬ ‫ُنّهى‬
(HR. Muslim).
Berdasarkan hadits tersebut, jenis-jenis burung yang diharamkan antara lain adalah...
A. Burung Merpati, Ayam, dan Burung Kasuari
B. Burung Puyuh, Burung Camar, dan Bebek
C. Burung Elang, Burung Camar, dan Burung Unta
D. Burung Rajawali, Burung Beo, dan Angsa
E. Burung Cucak Rawa, Burung Love Bird, dan Burung Nuri
Kunci: C
19. Dasar hukum perintah penyembelihan hewan terdapat dalam Q.S. Al-Ánám ayat 118
yang artinya: "Maka makanlah binatang-binatang (yang halal) yang disebut nama
Allah ketika menyembelihnya, jika kamu beriman kepada ayat-ayat-Nya". Selain itu
Nabi SAW juga bersabda: "Sesungguhnya Allah mewajibkan untuk berbuat baik
terhadap sesuatu. Oleh kerana itu, jika kamu membunuh, perbaikkanlah cara
membunuhnya, apabila kamu menyembelih maka perelokkanlah cara
penyembelihannya serta tajam- kanlah pisaunya dan mudahkanlah penyembelihannya
itu". Akan tetapi pada kondisi darurat penyembelihan terpaksa dilakukan dengan cara
kekerasan di bagian badan mana saja untuk membuat hewan tersebut mati. Cara ini
disebut dengan...
A. Al-Zabhu
B. Al-Nahru
C. Al-‘Aqru
D. Al-Áqlu
E. Al-Fawakihu
Kunci: C
20. Penyembelihan menurut syara' dapat dilakukan dengan sempurna jika terpenuhi
syarat- syaratnya. Dalam proses penyembelihan, syarat yang harus dipenuhi meliputi
syarat yang berhubungan dengan hewan sembelihan, syarat yang berhubungan dengan
penyembelih, syarat yang berhubungan dengan niat, syarat basmalah, dan syarat yang
berhubungan dengan alat penyembelih. Selain itu, pada saat menyembelih ada
beberapa adab yang harus diperhatikan. Berikut ini yang bukan merupakan adab yang
baik pada sat menyembelih hewan adalah...
A. Berbuat baik terhadap hewan
B. Mengikatnya dengan tali yang kuat
C. Membawa hewan dengan baik
D. Menajamkan alat sembelihan
E. Tidak menampakkan pisau kepada hewan pada saat mengasah
Kunci: B
 21. Ada dua cara dalam menyembelih binatang, yaitu: secara tradisional dan mekanik.
Penyembelihan hewan secara tradisional adalah penyembelihan hewan yang
dilakukan dengan menggunakan peralatan tradisional, seperti pisau atau golok.
Adapun penyembelihan hewan secara mekanik adalah penyembelihan hewan dengan
menggunakan alat-alat modern yang dirancang sebagai mesin pemotong hewan. Alat
ini sekarang dipakai di tempat-tempat pemotongan hewan dalam partai besar untuk
pabrik atau perusahaan. Berikut ini merupakan cara yang baik dan benar
menyembelih hewan dengan cara tradisional adalah...
A. Memasukkan hewan ke dalam ruangan yang sudah dipenuhi gas sehingga hewan
tersebut tidak sadarkan diri, tapi tidak mati
B. Binatang yang akan disembelih dibaringkan menghadap kiblat, lambung kiri bawah
C. Leher binatang yang akan disembelih diletakkan di atas lubang penampung darah
yang sudah disiapkan
D. Menyiapkan terlebih dahulu lubang penampung darah
E. Mengucap basmalah, kemudian alat penyembelihan digoreskan pada leher
binatang yang disembelih sehingga memutuskan jalan makan, minum, nafas, serta
urat nadi kanan dan kiri pada leher binatang
Kunci: A
22. Hewan yang boleh dikurbankan adalah yang masuk dalam bahiimatul al-anáam, yaitu
hewan yang diternakkan untuk diperah susunya dan dikonsumsi dagingnya seperti
onta, sapi, kerbau, domba, dan kambing. Selain itu, dalam Q.S. Al-Baqarah ayat 267
disebutkan bahwa:
‫ض ْوا واعلَ ُم ْٓوا لّٰ َال ين ح ِم ْيد‬ ‫ث م ْنهُـ تُـ ْن و ستُـ ْم ْي َّ ٓۡل اَـ ْن‬ ْ ‫َۡل َت َي‬
‫ي‬ ‫اَـن‬ ‫ِف ْي ِه‬ ‫تُـ ْغ ِم‬ ‫ِفقُـ ْون ل ِب ٰا ِه‬ ‫ي‬
‫خ‬ ‫خ‬ ‫ّم ُموا ا ْل‬
‫ِذ‬ ‫و ِب‬
َ
Berdasarkan ayat tersebut hewan kurban yang boleh dikurbankan adalah...
A. Hewan yang paling baik, gemuk, dan sehat
B. Hewan yang sedang hamil atau habis melahirkan anak
C. Hewan yang cacat atau pincang
D. Hewan yang badannya kurus kering
E. Hewan yang buta dan telinganya terpotong
Kunci: A
23. Pada saat hendak berkurban selain memperhatikan jenis hewannya, usia hewan juga
menjadi persoalan penting yang harus dipertimbangkan. Beberapa hewan berikut yang
telah memenuhi kriteria sebagai hewan yang boleh dikurbankan adalah…
A. Unta umur 4 tahun ke atas
B. Sapi umur 3 tahun ke atas
C. Kambing umur 2 tahun ke atas
D. Domba umur 1 tahun ke atas
E. Unta umur 3 tahun ke atas
Kunci: D
24. Perhatikan pernyataan-pernyatan berikut ini:
1. Menambah kecintaan anak pada orang tua.
2. Mewujudkan hubungan yang baik sesama tetangga maupun saudara dengan ikut
merasakan kegembiraan atas kelahiran seorang anak.
 3. Menghidupkan sunah para nabi terdahulu, terutama sunah Nabi Ibrahim.
4. Tebusan hutang anak untuk memberikan safaat bagi kedua orang tuanya kelak pada
hari perhitungan.
5. Memperkuat ukhuwah (persaudaraan) di antara masyarakat, terutama antara yang
kaya dengan yang fakir.
Dari beberapa pernyataan tersebut yang merupakan hikmah yang dapat dipetik dari
akikah adalah...
A. 1, 2, 3, dan 4
B. 1, 2, 4, dan 5
C. 1, 3, 4, dan 5
D. 2, 3, 4, dan 5
E. 3, 4, dan 5
Kunci: B
25. Zakat merupakan rukun Islam ketiga sekaligus ibadah yang memiliki dimensi sosial.
Setiap muslim yang mampu diwajibkan untuk membayar zakat. Bahkan para sahabat
Rasulullah SAW bersepakat dengan hukuman mati bagi setiap muslim yang menolak
membayar zakat. Di masa sahabat siapakah kebijakan hukuman mati bagi muslim
yang menolak membayar zakat?
A. Abu Bakar
B. Umar bin Khattab
C. Usman bin Affan
D. Ali bun Abi Thalib
E. Umar bin Abdul Aziz
Kunci: A
26. Pajak (dharibah) adalah salah satu bentuk muamalah dalam bidang ekonomi sebagai
alat pemenuhan kebutuhan negara dan masyarakat untuk membiayai kebutuhan
bersama. Akan tetapi dalam Islam tidak ada nash yang secara eksplisit mengatur
tentang pajak. Keadaan ini berimplikasi pada perbedaan pendapat di kalangan fukaha
mengenai status dan hukum memungut pajak. Berikut ini dasar atau alasan yang
dikemukakan oleh pihak yang setuju adalah….
A. Tidak ada kewajiban pada harta kaum Muslimin selain zakat
B. Zakat merupakan bentuk ibadah dan ketaatan kepada Allah
C. Pajak merupakan bentuk ketaatan kepada ulil amri
D. Ada kewajiban lain pada harta Seorang Muslim selain zakat
E. Zakat berguna untuk kemaslahatan umat, sedangkan pajak tidak
Kunci: C
27. Harta benda wakaf di Indonesia cukup banyak, meliputi sarana keagamaan, sosial,
maupun lainnya. Akan tetapi asset wakaf tersebut tidak banyak yang sudah
bersertifikat legal formal. Jika diamati secara seksama problematika perwakafan yang
ada I Indonesia disebabkan oleh beberapa faktor. Berikut ini yang bukan menjadi
faktor penyebab terjadinya permasalahan seputar harta wakaf adalah….
A. Kuatnya pemahaman masyarakat Indonesia terhadap pemahanan fikih klasik
dalam persoalan tentang wakaf, seperti adanya anggapan bahwa wakaf itu milik
Allah semata yang tidak boleh diubah/diganggu gugat.
 B. Kurangnya sosialisasi di masyarakat Indonesia tentang undang-undang
perwakafan yang terbaru, sehingga melahirkan pemahaman masyarakat untuk
tidak mereomendasikan fungsi sosial selain ibadah mahdloh.
C. Para pejabat tekhnis wakaf di Indonesia belum mempunyai persepsi yang sama
dengan para pihak terkait untuk berupaya di dalam pengembangan dan
pemberdayaan wakaf.
D. Keberadaan Nazhir di Indonesia yang belum professional sehingga wakaf belum
dapat dikelola secara optimal.
E. Pembiayaan sertifikat wakaf yang cukup murah dan belum banyak orang yang
professional di dalam mengurus akta wakaf.
Kunci: E
28. Perhatikan jenis-jenis harta wajib zakat di bawah ini
a. Masyiyah (hewan ternak) meliputi unta, sapi, kerbau, dan kambing.
b. Naqd meliputi emas dan perak, pula termasuk uang emas atau perak.
c. Zuru’ (hasil pertanian) seperti, padi, kedelai, kacang ijo, jagung, kacang tunggak,
dan gandum.
d. Tsimar (buah-buahan) meliputi anggur dan kurma.
e. ‘Arudh al-tijarah (harta dagangan).
f. Ma’dan (hasil pertambangan emas dan perak) dan rikaz (temuan harta emas dan
perak dari pendaman orang-orang jahiliyah).
Jenis-jenis harta wajib zakat di atas adalah pendapat Madzhab....
A. Maliki
B. Hanbali
C. Hanafi
D. Syafií
E. Zahiri
Kunci: D
29. Badan Amil Zakat Nasional (BAZNAS) dan Lembaga Amal Zakat (LAZ) memiliki
peran sangat penting dan strategis dalam pengelolaan zakat di Indonesia. Berikut ini
yang bukan merupakan fungsi BAZNAS sebagaimana termaktub dalam Pasal 7 UU
No. 23 Tahun 2011 adalah….
A. Peningkatan efektivitas dan efisiensi pelayanan dalam pengelolaan zakat
B. Perencanaan pengumpulan, pendistribusian, dan pendayagunaan zakat
C. Pelaksanaan pengumpulan, pendistribusian, dan pendayagunaan zakat
D. Pengendalian pengumpulan, pendistribusian, dan pendayagunaan zakat
E. Pelaporan dan pertanggungjawaban pelaksanaan pengelolaan zakat
Kunci: A
30. Perhatikan pernyataan berikut ini!
1. Tujuan yang berorientasi penanggulangan kemiskinan
2. Manajemen yang lebih tertata
3. Birokrasi yang ramping dan berjenjang
4. Pendayagunaan yang lebih produktif
5. Sentralisasi pengelolaan zakat
6. Keterlibatan aktif masyarakat dalam pembinaan dan pengawasan lembaga zakat
 Poin-poin penting UU No. 23 Tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat ditunjukkan
nomor….
A. 1,2,3, dan 4
B. 1,3,4, dan 5
C. 2,3,4, dan 5
D. 3,4,5, dan 6
E. 1,2, 4, dan 6
Kunci: E
31. Setiap harta yang wajib dikeluarkan zakatnya memiliki syarat tertentu yang wajib
dipenuhi agar sah dan sesuai dengan aturan yang dianjurkan agama. Di bawah ini
yang termasuk syarat-syarat hewan ternak yang wajib dikeluarkan zakatnya adalah….
A. Kurang dari 1 nishab
B. Hewan milik orang lain
C. Haul 1 tahun
D. Hewan dipekerjakan
E. Hewan digembala di tempat yang berbayar
Kunci: C
32. Menurut Zul Ashfi masyarakat sering menyamakan antara zakat dan pajak. Cara
pandang yang demikian tentu tidak spenuhnya salah, tetapi juga tidak sepenuhnya
benar. Persamaan antara zakat dan pajak antara lain adalah….
A. Zakat dan pajak adalah perintah untuk mengeluarkan Sebagian harta yang
dijalankan Menurut aturan tertentu
B. Zakat dan pajak itentukan Menurut prosentase tertentu dan berlaku untuk semua
orang tanpa terkecuali
C. Zakat dan pajak dibayarkan melalui amil atau diberikan langsung kepada
golongan yang berhak menerima
D. Waktu pembayaran zakat dan pajak bersifat fleksibel
E. Zakat dan pajak dapat dibayar dengan uang maupun bahan pokok makanan
Kunci: A
33. Perhatikan pernyataan berikut ini!
1. Membersihkan diri
2. Membersihkan harta
3. Ditetapkan oleh pemerintah
4. Bernilai ibadah
5. Kewajiban negara
6. Membangun kesejahteraan masyarakat
Hal-hal yang terkait dengan zakat ditunjukkan nomor….
A. 1,2,4, dan 6
B. 1,2,3, dan 4
C. 2,3,4, dan 5
D. 2,3,5, dan 6
E. 3,4,5, dan 6
Kunci: A
34. UU No. 23 Tahun 2011 lebih memungkinkan masyarakat untuk pro aktif dalam
mengontrol pengelolaan dan pendayagunaan dana zakat. Hal itu dijamin dalam Bab
VI Peran Serta Masyarakat Pasal 35 ayat 1 yang berbunyi, “Masyarakat dapat
berperan serta dalam pembinaan dan pengawasan terhadap BAZNAS dan LAZ”.
Pengawasan sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dilakukan dalam bentuk....
A. Meningkatkan kesadaran masyarakat untuk menunaikan zakat melalui BAZNAS
dan LAZ
B. Memberikan saran untuk peningkatan kinerja BAZNAS dan LAZ
C. Memberikan kritik terhadap program kerja BAZNAS dan LAZ
D. Akses terhadap informasi tentang pengelolaan zakat yang dilakukan oleh
BAZNAS dan LAZ
E. Memberikan sanksi terhadap anggota BAZNAS dan LAZ yang terbukti bersalah
Kunci: D
35. Perhatikan beberapa pernyataan berikut ini:
1. Pemungutan pajak merupakan wujud dari pengabdian
2. Pemungutan pajak diperlukan untuk pembiayaan negara dan pembangunan nasional
3. Tanggung jawab atas kewajiban pelaksanaan pemungutan pajak ada pada anggota
masyarakat wajib pajak sendiri
4. Wajib pajak diberi kepercayaan untuk melaksanakan kegotongroyongan melalui
sistem menghitung, memperhitungkan, membayar dan melaporkan sendiri pajak
yang terutang
5. Menghitung dan memperhitungkan pajak menjadi tanggungjawab petugas
pengelola pajak
6. Pemungutan pajak diperlakukan untuk meningkatkan kekayaan negara
Pernyataan-pernyataan di atas yang sesuai dengan undang-undang perpajakan No. 6
Tahun 1983 tentang ketentuan umum dan tata cara perpajakan ditunjukkan pada
nomor….
A. 1, 2, 3, dan 4
B. 2, 3, 4, dan 5
C. 3, 4, 5, dan 6
D. 4, 5, 6, dan 1
E. 5, 6, 1, dan 2
Kunci: A
36. Zakat merupakan ajaran agama sekaligus kewajiban yang berasal dari Tuhan. Zakat
juga diatur secara khusus, baik dalam Al-Qurán maupunn Hadits. Di sisi lain, pajak
juga merupakan kewajiban seseorang untuk mengeluarkan sebagian hartanya untuk
diberikan kepada pemegang otoritas. Berikut ini pernyataan yang benar tentang zakat
dan pajak adalah….
A. Zakat dan pajak bertujuan untuk membersihkan diri dan harta
B. Zakat dan Pajak adalah kewajiban yang ditetapkan oleh pemerintah
C. Zakat dan pajak memiliki nilai ibadah kepada Allah
D. Zakat dan pajak memiliki kadar yang sama
E. Zakat dan pajak ditujukkan untuk kemaslahatan umat
Kunci: E
37. Islam sangat menganjurkan kepada umatnya untuk saling tolong-menolong. Salah
satu bentuk tolong-menolong adalah melalui áriyah (pinjam-meminjam). Sehingga
áriyah menjadi ajaran Islam yang perlu dikembangkan dalam interaksi sosial
kehidupan umat. Mengenai hukum áriyah sendiri di kalangan ulama fikih terjadi
perbedaan pendapat. Ada yang mengatakan bahwa áriyah hukumnya boleh (mubah).
Ada pula yang mengatakan bahwa áriyah adalah amalan sunah. Namun, pada saat
Islam baru saja bangkit, maka áriyah menjadi wajib. Ulama yang memiliki pendapat
tersebut adalah....
A. Ibnu Rifáh
B. Ibnu Katsir
C. Sayyid Sabiq
D. al-Ruyani
E. Taqiyuddin
Kunci: D
38. Suatu hari motor Pak Beni rusak. Padahal dia butuh motor tersebut segera untuk
membeli obat ke apotik karena anaknya demam. Sebenarnya Pak Beni mau pesan
ojek online, namun tidak ada satu pun driver yang nyangkut karena saat itu sedang
hujan. Akhirnya Pak Beni pinjam motor tetangganya untuk membeli obat ke apotik.
Sebagai peminjam, syarat yang harus dipenuhi oleh Pak Beni adalah...
A. Memiliki hak penuh atas motor tersebut
B. Tidak dalam keadaan dipaksa oleh pihak lain
C. Sah mendapat hak penggunaan melalui akad tabarru'
D. Berhak meminjamkan kepada orang lain
E. Membayar manfaat dari barang yang dipinjam
Kunci: C
39. Áriyah dapat dikatakan sah apabila telah memenuhi syarat dan rukunnya. Rukun
áriyah adalah adanya muír, mustaír, mustaár, dan sighat. Pada muír, mustaír, dan
mustaár ada beberapa syarat yang harus dipenuhi. Berikut ini yang merupakan syarat
dari mustaár adalah....
A. Memiliki hak penuh untuk memberikan izin atas pemanfaatan barang
B. Dilakukan atas dasar inisiatif sendiri bukan atas dasar tekanan dari pihak manapun
C. Mendapatkan hak pengggunaan barang setelah melalui akad tabarru
D. Memiliki identitas yang jelas, seperti nama, alamat, dan NIKnya
E. Mengandung nilai guna atau nilai manfaat bagi penggunanya
Kunci: E
40. Di era digital seperti sekarang ini toko-toko online lebih diminati daripada toko-toko
offline. Di toko online calon pembeli dapat mencari barang apa pun yang dibutuhkan
hanya melalui smart phone. Pada saat akan membeli di toko-toko online, calon
pembeli biasanya diberikan deskripsi tentang kondisi barang. Selain itu calon cutomer
juga dapat melihat barang-barang tersebut melalui foto-foto yang dipajang oleh seller.
Setelah calon pembeli merasa cocok dan sepakat dengan deskripsi barang, gambar
dan foto yang dipajang, kemudian pembeli membayarnya melalui transaksi online.
Beberapa hari kemudian barang tersebut pun sampai kepada pembeli melalui jasa
kurir. Bila ada cacat atau barang tidak sesuai dengan deskripsi yang telah
disampaikan,
 pembeli dapat mengembalikan barang tersebut kepada seller. Transaksi jual beli
online semacam ini dalam Islam disebut dengan...
A. Salam
B. Istishna’
C. Bai’bi Tsaman Ájil
D. Istijrar
E. Muqayadah
Kunci: A
bahwa: dikatakan 5 ayat An-Nisa Q.S. Dalam ‫و َۡل تُـ ْؤتُـوا السفَ َه ۤا َء اَـ ْم َوا َلك ُم َّالِتي ج ل لالُّٰـ ك ْم‬
.41
ًِ‫ما ٰي ق‬. Artinya: "Dan janganlah kamu berikan hartamu itu kepada orang yang
bodoh (belum sempurna akalnya) harta (mereka yang ada dalam kekuasaanmu) yang
dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan." Ayat tersebut menjelaskan bahwa jual-beli
hendaknya dilakukan oleh orang yang telah baligh. Akan tetapi seringkali sebagai
orang tua menyuruh anaknya yang masih kecil untuk membelikan sesuatu di warung
dekat rumah. Sehingga jual-beli semacam ini hukumnya adalah....
A. Tidak sah karena dilakukan oleh anak-anak yang belum baligh
B. Sah karena jumlah transaksinya sangat kecil dan atas kuasa dari orang tua
C. Boleh-boleh saja karena anak-anak sedang belajar
D. Tidak boleh (haram) karena anak-anak belum dibolehkan bertransaksi
E. Makruh karena dilakukan anak-anak yang belum berakal
Kunci: B
42. Islam memiliki aturan tersendiri dalam melaksanakan jual-beli. Setiap aturan yang
ada tentu demi kemaslahatan bersama. Demikian pula dengan adanya aturan khiyar
dalam proses transaksi julai-beli online. Adanya aturan khiyar mengandung beberapa
hikmah yang dapat dipetik. Salah satunya adalah....
A. Membuka ruang adanya praktik penipuan
B. Menimbulkan ketidakpuasan bagi penjual dan pembeli
C. Merugikan pihak penjual dan pembeli
D. Menimbulkan perselisihan dalam proses jual-beli
E. Proses transaksi berjalan dengan jujur dan transparan
Kunci: E
43. Dalam bisnis, khiyar merupakan hal yang perlu dipertimbangkan dan juga dipahami,
baik oleh penjual maupun pembeli. Khiyar dalam konteks jual beli bisa memiliki
beberapa tujuan. Berikut ini pernyataan yang benar tentang khiyar adalah….
A. Hak penjual untuk melanjutkan atau membatalkan transaksi jua beli
B. Hak pembeli untuk melanjutkan dan membatalkan transaksi jual beli
C. Hak penjual dan pembeli untuk melanjutkan atau membatalkan jual beli
D. Kesempatan bagi penjual dan pembeli untuk tawar menawar harga
E. Kesempatan bagi pembeli untuk memilih yang terbaik dari yang ada
Kunci: C
44. Pada suatu hari seorang dropshipper busana muslim dikomplain pembelinya karena
warnanya tidak sama persis dengan gambar atau salah pilih size. Padahal sejak awal
telah disampaikan oleh dropshipper tersebut bahwa tidak ada jaminan retur dari
 produsen jika alasannya adalah seperti yang telah disebutkan. Retur hanya berlaku
jika produk cacat dan (kantor) pusat salah mengirimkan barang. Menurut hukum
Islam jual beli semacam ini adalah....
A. Tidak sah karena pembeli merasa dirugikan dalam hal ini
B. Sah karena penjual telah memberikan syarat yang jelas sejak awal
C. Batal karena pembeli tidak memiliki hak khiyar
D. Tidak sah karena termasuk penipuan dalam jual beli online
E. Sah karena kekeliruan tersebut berasal dari pihak pembeli
Kunci: B
45. Dalam kehidupan sehari-hari, kita tidak dapat lepas dari aktivitas jual-beli. Oleh
karena itu, jual-beli dalam Islam memiliki ketentuan sendiri, termasuk adanya khiyar.
Khiyar tidak hanya diperlukan dalam kehidupan manusia, akan tetapi keberadaannya
membawa manfaat besar bagi kelangsungan jual-beli. Islam sangat memprioritaskan
adanya harmoni dalam sendi-sendi kehidupan umat manusia. Berikut ini yang bukan
manfaat dari khiyar adalah….
A. Kedua belah pihak tidak saling dirugikan
B. Menghindari salah pilih, sehingga tidak ada penyesalan dki kemudian hari
C. Menghindari perselisihan dan permusuhan antara sesama manusia
D. Menimbulkan adanya kecurangan dan kebohongan
E. Agar kedua belah pihak sama-sa dapat berlapang dada
Kunci: D
46. Praktik riba sudah dimulai semenjak bangsa Yahudi, masa Jahiliyah sebelum Islam,
dan awal-awal masa keislaman. Padahal semua agama samawi mengharamkan riba
karena tidak ada kemaslahatan sedikitpun dalam kehidupan bermasyarakat. Bahkan
menurut Mawardi, riba tidak pernah dibolehkan dalam syariat apa pun.Q.S An-Nisa
ayat 160-161 menyebutkan bahwa:
‫لّٰ ِال ك ِث ْي و ِ ه ُم‬ ِ‫سب‬ ‫ُ و ْم عن‬ ‫ٰبـ ت ا‬ ‫ح َّر ْمَنا‬ ‫’من الَ ها‬ ‫َف ِبظ ْل‬
‫ اَ ذ‬.‫ا‬. ‫ًر‬ ‫ْي ل‬ ‫ه ب ص ِد’ه‬ ’‫ِحَلّ طِي‬ ‫علَ ْي ِه ْم‬ ‫ِذ ْي ن ُـ ْوا‬ ‫وم‬
‫ْم‬
‫خ‬ ‫ت‬
‫طل عتَـدْن ل ْل ٰك ِف ُه عذَـاًبا اَـ ِل ْي ًما‬ ‫ال ِ’ـر وقَ ْد ن ع واَـ ْك ِل ِه ْم اَـ ْم س ِبا‬
‫َوا ا ِر ْي ن ْم‬ ‫َوال الَنّا ْل َبا‬ ‫ُه ْوا ْنه‬ ‫ٰبوا‬
‫م‬
‫ْن‬
Ayat tersebut berbicara tentang....
A. Definisi riba
B. Hukum riba
C. Macam-macam riba
D. Implikasi riba
E. Hikmah pengharaman riba
Kunci: B
47. Dari Ubadah bin Shamait berkata bahwa Rasulullah saw. bersabda: Emas dengan
emas, perak dengan perak, gandum dengan gandum, terigu dengan terigu, korma
dengan korma, garam dengan garam harus sama beratnya dan tunai. Jika jenisnya
berbeda maka juallah sekehendakmu tetapi harus tunai” (HR Muslim). Berdasarkan
hadis tersebut maka jika kita meminjam suatu barang, maka kita harus
mengembalikkan dengan berat, jenis, dan kadar yang sama. Namun pada suatu hari
Ibu Dewi mengembalikan emas yang dipinjamnya dengan emas yang berat dan
kadarnya berbeda. Masalah seperti ini dalam hukum Islam disebut dengan....
 A. Riba Qard
B. Riba Yad
C. Riba Nasiáh
D. Riba Fadl
E. Riba
Kunci: D
48. Seperti halnya pengharaman khamr, pelarangan riba juga dilakuakan secara bertahap.
Hal ini dilakukan lantara ketika itu praktik riba dilakukan secara terang-terangan oleh
masyarakat jahiliyah. Jika pada saat itu riba dilarang secara langsung, maka akan
terjadi penolakan yang keras dari masyarakat. Namun, seiring berjalannya waktu,
akhirnya riba dengan jelas telah diharamkan. Jabir bin Abdullah r.a berkata:
"Rasulullah SAW melaknat pemakan riba dan yang memberi makan riba, juga saksi
dan penulisnya. Semua sama saja." (HR. Muslim, Ahmad, Abu Daud dan At
Tirmidzi). Berikut ini yang tidak menjadi alasan diharamkannnya riba adalah....
A. Riba dapat menambah pundi-pundi keuangan
B. Riba adalah bentuk penjajahan bagi kehidupan manusia
C. Menimbulkan kesenjangan ekonomi
D. Menimbulkan permusuhan antar pribadi
E. Mengurangi semangat kerja sama sesama manusia
Kunci: A
49. Sanksi bagi pelaku jarimah pembunuhan sengaja adalah qishash. Sementara sanksi
bagi pembunuhan seperti sengaja dan tersalah hukumannya adalah membayar diyat.
Diyat sendiri ada 2 macam, yaitu diyat mukhafafah dan diyat mughaladzah. Diyat
mughaladzah berlaku bagi....
A. Pembunuhan seperti sengaja yang tidak dimaafkan oleh pihak keluarga korban
B. Pembunuhan tersalah disertai penganiayaan terlebih dahulu terhadap korban
C. Pembunuhan sengaja yang telah dimaafkan oleh pihak keluraga korban
D. Pembunuhan sengaja disertai penganiayaan terlebih dahulu terhadap korban
E. Pembunuhan sengaja yang tidak mendapatkan ampunan dari pihak keluarga korban
Kunci: C
50. Untuk menetapkan perbuatan mana yang masuk dalam kategori pembunuhan yang
dilakukan secara sengaja terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama fikih.
Pendapat yang mengatakan bahwa pembunuhan disebut sebagai pembunuhan sengaja
apabila alat yang digunakan untuk membunuh merupakan alat yang dapat melukai dan
memang digunakan untuk menghabisi nyawa seseorang, seperti pisau, pistol, panah,
api, dan benda-benda tajam lainnya adalah....
A. Ulama Mazhab Hanafi
B. Ulama Mazhab Syafií
C. Ulama Mazhab Hanbali
D. Ulama Mazhab Maliki
E. Jumhur ulama
Kunci: A
51. Pelaku tindak pembunuhan diancam dengan hukuman yang setimpal sesuai
perbuatannya. Di antara dalil yang menjelaskan tentang hukuman bagi pembunuh
adalah firman Allah Ta’ala dalam QS al-Nisa’/4: 93
‫عذ عظ ْي ًما‬ َّ‫و َم َّي ُْقت ْل م ْؤ م فَ ۤ ا ج خا ِلدًـا ِف ويضب لّٰ ُال علَ ولَ و عد‬
‫اًبا‬ ‫ْي َعنَ ٗه َا َل ٗه‬ ‫ْي َها‬ ‫ن ِمنًـا ت ِ’مدًا ُؤ ٗه َهنَـ‬
‫ج ُم‬
‫َز‬
Artinya: “Dan barang siapa membunuh seorang mukmin dengan sengaja, maka
balasannya adalah neraka jahannam, ia kekal di dalamnya, dan Allah murka
kepadanya, mengutuknya, dan menyediakan azab yang besar baginya” (QS
al-Nisa’/4: 93).
Hikmah dari larangan pembunuhan adalah….
A. Hifdzu-din
B. Hifdzu-nafs
C. Hifdzu-áql
D. Hifdzu-nasl
E. Hifdzu-mal
Kunci: B
52. Ulama fikih berbeda pendapat dalam menetapkan cara pelaksanaan qishash. Ulama
yang mengatakan bahwa qishash dilakukan sesuai dengan cara dan alat yang
digunakan pada saat pembunuhan. Hal ini didasarkan pada Q.S An-Nahl ayat 126
yang artinya: "Jika kamu memberikan balasan, maka balaslah dengan balasan yang
sama dengan siksaan yang ditimpakkan kepadamu". Adalah pendapat dari....
A. Ulama Mazhab Maliki dan Hanafi
B. Ulama Mazhab Syafií dan Hanafi
C. Ulama Mazhab Maliki dan Syafií
D. Ulama Mazhab Syafií dan Hanbali
E. Ulama mazhab Hanbali dan Hanafi
Kunci: C
53. Seseorang yang telah melakukan jarimah pembunuhan dan jarimah penganiayaan
hukumannya adalah qishash. Namun, karena beberapa alasan seseorang dapat terlepas
dari hukum qishash. Sebagai ganti qishash orang tersebut harus membayarkan diyat.
Berikut ini yang tidak dapat dijadikan alasan pembatalan qishash adalah....
A. Pelaku jinayah adalah bapak dari korban
B. Pelaku jinayah adalah anak dari korban
C. Yang bersangkutan memaafkan dan rela dengan diyat
D. Tidak sepadan (sekufu) antara pelaku dan korban
E. Tidak sebanding antara pelaku dan korban
Kunci: B
54. Implementasi hukuman mati (qishash) di Indonesia masih menuai kontroversi.
Sebagian pihak mendukung qishash, namun sebagian yang lain justru menolak.
Golongan yang tidak sepakat dengan qishash sering membenturkan dengan Hak Asasi
Manusia (HAM). Qishash dianggap kejam dan melanggar HAM. Namun, bagi
golongan yang setuju dengan qishash mengatakan bahwa qishash kepada pelaku
pembunuhan bukanlah pelanggaran HAM dan tidak dapat dianggap sebagai
penghambat dalam penegakan HAM. Alasannya adalah secara yuridis formal pidana
mati dibenarkan dan tetap diperlukan dengan melihat adanya kejahatan-kejahatan
 manusia yang tidak dapat ditolerir lagi. Tidak melaksanakan hukuman qishash justru
bertentangan dengan HAM. Hikmah yang dapat dipetik dari implementasi hukuman
mati adalah....
A. Menimbulkan dampak yang serius berupa perasaan tidak puas bagi keluarga korban
B. Menimbulkan rasa tidak aman dan suburnya tindak pidana pembunuhan di mana-
mana
C. Mencegah pertentangan, permusuhan, dan pertumpahan darah antar manusia
D. Memungkinkan bagi seorang pembunuh mengulangi lagi perbuatannya (residivis)
E. Menegakkan keadilan dan menunjukkan betapa tidak berharganya jiwa manusia
Kunci: C
55. Relasi atau hubungan antara Islam dan negara memiliki 3 bentuk, yaitu integralistik,
sekularisti, dan simbiotik. Yang dimaksud dengan hubungan simbiotik dalam agama
dan negara adalah….
A. Hubungan agama dan negara merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan
B. Hubungan agama dan negara itu saling membutuhkan dan bersifat timbal balik
C. Agama dan negara bersifat terpisah karena merupakan dua bentuk yang berbeda
D. Negara berhak mengurusi masalah agama dan keagamaan
E. Negara dan agama berdiri sendiri-sendiri dan tidak boleh saling mencampuri
Kunci: B
56. Negara Madinah dapat dikatakan sebagai negara dalam pengertian sesungguhnya,
karena telah memenuhi syarat-syarat pokok berdirinya negara, yaitu wilayah, rakyat,
pemerintahan, serta undang-undang dasar. Menurut Munawir Sjadzali, Piagam
Madinah sebagai konstitusi Negara Madinah memberikan landasan bagi kehidupan
bernegara dalam masyarakat yang majemuk di Madinah. Berikut ini yang bukan
menjadi landasan bernegara dalam Piagam Madinah adalah….
A. Satu kesatuan umat meskipun berasal dari berbagai suku dan golongan
B. Membangun prinsip bertetangga yang baik antara komunitas muslim dengan non-
muslim
C. Saling tolong menolong dalam menghadapi common enemy
D. Membela orang-orang yang teraniaya
E. Kewajiban setiap kelompok untuk menjalani hidup sesuai dengan ajaran Islam
Kunci: E
57. Fikih Siyasah adalah salah satu cabang dari ilmu fikih. Fikih Siyasah memegang
peranan dan kedudukan penting dalam penerapan dan aktualisasi hukum Islam secara
keseluruhan. Salah satu peran penting fikih siyasah dalam pemerintahan adalah….
A. Mengatur umat Islam dalam menjalankan ibadah
B. Merumuskan dan menetapkan kebijakan yang berguna bagi masyarakat Muslim
khususnya, dan warga negara pada umumnya
C. Menjamin tegaknya syariát Islam bagi seluruh warga negara
D. Mengatur hubungan sosial antar warga negara
E. Mengatur peralihan harat benda dari orang yang meninggal kepada yang masih
hidup
Kunci: B
58. Jihad tidak selalu identik dengan perang secara fisik. Makna jihad menjadi lebih luas
daripada itu. Jihad dapat diartikan sebagai sebuah upaya sungguh-sungguh yang
dilakukan oleh seorang muslim dalam melawan kejahatan dan kebatilan, mulai dari
yang terdapat dalam jiwa akibat bisikan dan godaan setan, sampai pada upaya
memberantas kejahatan dan kemungkaran dalam masyarakat. Upaya tersebut dapat
dilakukan antara lain melalui kerja hati berupa kebulatan tekad dan niat untuk
berdakwah, kerja lisan berupa argumentasi dan penjelasan tentang hakikat kebenaran
ajaran Islam, kerja akal berupa perencanaan yang matang, dan kerja badan yang
berupa perang atau lainnya. Berikut ini yang tidak masuk dalam terminologi jihad
adalah....
A. Menegakkan keadilan
B. Bersungguh-sungguh dan ikhlas dalam beramal
C. Gigih belajar untuk memberantas kebodohan
D. Mencurahkan segenap upaya dalam syiár Islam
E. Berusaha sekuat tenaga untuk endapat kekayaan yang banyak
Kunci: E
59. Ada beberapa macam jenis jihad. Selain jihad militer, ada juga jihad spiritual (al-jihad
al-ruhiy) dan jihad dalam bentuk dakwah (al-jihad al-da`wiy). Selain itu, Syeikh
Yusuf al-Qardhawi dalam buku Fiqh al-Jihad menyebutkan ada al-jihad al-madani,
maksudnya adalah....
A. Jihad melawan hawa nafsu untuk tidak melakukan perbuatan terlarang
B. Jihad membangun perdaban manusia menjadi lebih baik lagi dari sebelumnya
C. Jihad memenuhi kebutuhan masyarakat di berbagai bidang
D. Jihad untuk menyeru pada kebaikan dan mencegah berbagai kemungkaran
E. Jihad menggunakan fisik dengan cara berperang melawan musuh
Kunci: C
60. Hukum jihad untuk mempertahankan dan memelihara agama dan umat Islam (serta
negara) adalah fardu áin maupun fardu kifayah. Namun, apabila Ia sudah masuk
menjadi bagian dari barisan perang dan musuh telah mengepung, maka hukum jihad
menjadi fardu áin. Akan tetapi ada beberapa syarat yang harus dipenuhi oleh seorang
mujahid, antara lain adalah....
A. Jumlah orang kafir 2 kali lebih besar dibandingkan dengan kaum muslimin
B. Memiliki uzur yang menyebabkan calon mujahid mengalami sakit yang cukup
parah
C. Tidak dapat melakukan perjalanan kaki untuk melakukan jihad
D. Jumlah orang kafir tidak melebihi 2 kali lebih besar dibandingkan kaum muslimin
E. Calon mujahid tidak memiliki senjata atau kendaraan untuk melakukan jihad fi
sabilillah
Kunci: D
61. Al-Qur’an secara harfiah berarti “bacaan sempurna” merupakan nama pilihan Allah
yang sangat tepat karena tiada satu bacaan pun sejak manusia mengenal bacaan dan
tulisan 5 ribu tahun yang lalu yang dapat menandingi al-Qur’an al-Karim. Kosakata
al- Qur’an berjumlah....
A. 90523
B. 76945
 C. 82433
D. 77439
E. 32015
Kunci: B
62. Al-Qur’an merupakan satu-satunya sumber yang pertama dan paling utama dalam
hukum Islam sebelum sumber-sumber hukum yang lain. Sebab, al-Qur’an merupakan
undang-undang dasar tertinggi bagi umat Islam, sehingga semua hukum dan sumber
hukum tidak boleh bertentangan dengan al-Qur’an. Kandungan hukum al-Qur’an
yang berkenaan dengan etika disebut....
A. Al-Ahkam al-‘Ibariyah
B. Al-Ahkam al-Khuluqiyah
C. Al-Ahkam al-Syar’iyyah al-‘Amaliyyah
D. Al-Ahkam al-I’tiqadiyyah
E. Al-Ahkam al-Kauniyah
Kunci: B
63. Sebagai sumber hukum Islam yang utama, al-Qur’an acap berbicara dalam konteks
yang luas atau umum, sebagian dijelaskan secara spesifik dan detail. Penetapan
hukuman dalam pidana hudud, warisan, talak, mahram, dan li’an antara suami dan
istri merupakan contoh penjelasan hukum oleh al-Qur’an secara....
A. Ijmali
B. Isyarah
C. Qathí
D. Muhkamat
E. Tafshili
Kunci: E
64. Di kalangan ulama terdapat perbedaan pendapat mengenai definisi sunah. Perbedaan
tersebut terjadi karena masing-masing ulama memiliki latar belakang, persepsi, dan
sudut pandang masing-masing mengenai diri Rasulullah SAW. Perbedaan definisi
sunah terjadi antara ulama ahli hadis, ahli usul, dan ahli fiqh. Pengertian sunah
menurut ahli hadis adalah....
A. Segala yang bersumber dari Nabi SAW baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir,
perangai, budi pekerti, dan perjalanan hidup, baik sebelum diangkat menjadi rasul
maupun sesudahnya
B. Segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi SAW yang berhubungan dengan
hukum syara', baik berupa perkataan, perbuatan, maupun taqrir beliau
C. Segala ketetapan yang berasal dari Nabi SAW selain yang difardukan dan
diwajibkan dan termasuk hukum (taklifi) yang lima
D. Segala sesuatu yang datang dari Nabi SAW, sahabat, dan tabiin, baik berupa
perkataan, perbuatan, maupun ketetapannya
E. Segala sesuatu yang diriwayatkan dari sahabat, dan boleh juga disandarkan pada
perkataan Nabi SAW
Kunci: A
65. Seluruh umat Islam telah sepakat bahawa hadis rasul merupakan sumber dan dasar
hukum Islam setelah Al-Qurán. Umat Islam pun diwajibkan mengikuti hadis
 sebagaimana diwajibkan mengikuti Al-Qurán. Banyak ayat dalam Al-Qurán yang
memberikan pengertian bahwa hadis adalah sumber hukum Islam selain Al-Qurán
yang wajib diikuti, baik dalam bentuk perintah maupun larangannya. Beberapa
ayat yang menjelaskan hal tersebut adalah....
A. Q.S Ali Imran ayat 180
B. Q.S An-Nisa ayat 138
C. Q.S Ali Imran ayat 32 ayat perintah dan larangan
D. Q.S An-Nisa ayat 160
E. Q.S An-Nur ayat 53
Kunci: C
66. Al-Qurán dan hadis sebagai pedoman hidup, sumber hukum dan ajaran dalam Islam,
antara satu dengan yang lainnya tidak dapat dipisahkan. Keduanya merupakan satu
kesatuan. Al-Qurán sebagai sumber pertama dan utama banyak memuat ajaran-ajaran
yang bersifat umum dan global. Oleh sebab itu, kehadiran hadis, sebagai sumber
ajaran kedua tampil untuk menjelaskan (bayan) keumumam isi Al-Qurán. Fungsi
hadis sebagai bayan itu bermacam-macam. salah satunya adalah bayan tasyri',
maksudnya adalah....
A. Ketentuan yang datang kemudian dapat enghapus ketentuan yang datang
terdahulu, karena yang terakhir dipandang lebih luas dan lebih cocok dengan
nuansanya
B. Mewujudkan suatu hukum atau ajaran-ajaran yang tidak didapati dalam Al-Qurán,
atau di dalam Al-Qurán hanya terdapat pokok-pokonya (ashl) saja
C. Kehadirannya berfungsi untuk membetrikan rincian atau tafsiran terhadap ayat-
ayat Al-Qurán yang masih bersifat global (mujmal)
D. Menetapkan dan memperkuat apa yang telah diterangkan di dalam Al-Qurán
E. Memperkokoh atau menguatkan isi kandungan yang ada pada Al-Qurán
Kunci: B
67. Ijma' sebagai sumber hukum Islam memiliki kedudukan yang sangat penting. Bahkan
kekuatan hujjah-nya satu level di bawah al-Qur' an dan As-sunnah. Menurut syara’,
ijma’ dianggap tidak sah kecuali….
A. Ada mujtahid yang tidak sepakat
B. Hanya ada seorang mujtahid
C. Persoalan bersifat mutasyabihat
D. Tidak ada kebulatan di antara para mujtahid
E. Persoalan telah jelas terdapat dalam nash
Kunci: C
68. Sebagian mujtahid menunjukkan pendapatnya secara eksplisit dan jelas tentang suatu
peristiwa dengan sistem fatwa atau qodho', sementara sebagian mujtahid lain tidak
memberikan tanggapan terhadap pendapat tersebut tentang kecocokannya atau
perbedaannya. Ijma' jenis ini dapat dikategorikan sebagai ijma' i'tibari lantaran
seorang mujtahid yang diam belum tentu setuju. Oleh karena itu, kehujjahannya
dipertentangkan karena hanya pendapat sebagian mujtahid. Berdasarkan diskripsi
tersebut, ijma’ kategori ini disebut....
A. Ijma’ bayani
B. Ijma’ qoth’i
 C. Ijma’ shorih
D. Ijma’ sukuti Ijma Sukuti adalah pendapat sebagian mujtahid pada satu masa
tentang hukum suatu masalah dan tersebar luas, sedangkan sebagian
mujtahid lainnya diam saja setelah meneliti pendapat
E. Ijma’ dzanni
Kunci: D
69. Perhatikanlah ayat berikut!
‫شي وء َف ُر ُـّ ْوه‬ ‫ِان َ نت َا‬ ۚ ْ ‫ٓي َاـُيّ َها اَلّ ِذ ْين ا َمن ط ْيُعوا لالّٰ َ وا ط ْيعُـوا ال َّرس ْول واُـو ِلى ا‬
‫اِلَى ي‬ ‫َزعتُـ ْم‬ ‫َْۡل ْم ِر ن ْم‬ ‫ْٓوا ا‬
‫ك‬
‫م‬
‫لّٰ ِال وال َّرس ن ك ْنُـت ْم تُـ ْؤ ّٰاللِ وا ْلَي ْو ِم ا ْ ٰۡلخ ِۗـر ذ ِلك واَ سن َتـأْـ ِو ْي ًَل‬
‫خ ْي ˚ر ح‬ ‫ِمنُـ ْون‬ ‫ْول‬
Artinya: “Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul
(Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Kemudian, jika
kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al-
Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu beriman kepada Allah dan hari kemudian.
Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya” Q.S An. Nisa: 59.
Ayat dia atas menunjukkan kehujjahan …. sebagai salah satu hukum Islam.
A. Al-Qurán
B. As-Sunnah
C. Ijma’
D. Qiyas
E. Istihsan
Kunci: C
70. Ada suatu nash yang telah menunjukkan hukum mengenai suatu kasus. Illat hukum
tersebut juga telah diketahui berdasarkan salah satu metode untuk mengetahui illat
hukumnya. Kemudian, muncul kasus lain yang serupa dengan kasus yang telah
memiliki nash dalam suatu illat. Illat hukum tersebut juga terdapat pada kasus baru
muncul. Hukum kasus baru tersebut disamakan dengan hukum kasus yang sudah ada
nash-nya, karena hal tersebut didasarkan pada persamaan illat-nya. Metode
penggalian hukum Islam tersebut disebut dengan....
A. Ijma’
B. Qiyas
C. Istihsan
D. Maslahah mursalah
E. Istishab
Kunci B
71. Setiap qiyas terdiri dari 4 rukun, yaitu: al-Ashlu, al-Farú, hukum ashl, dan al-Íllat.
Yang dimaksud dengan al-Íllat adalah….
A. Sesuatu yang telah ada nash hukumnya atau disebut juga dengan maqis álaih,
mahmul álaih, dan musyabbah bih
B. Sesuatu yang tidak ada nash hukumnya atau juga dapat disebut dengan al-maqis,
al-mahmul, dan al-musyabbah
C. Hukum syara' yang ada nash-nya pada al-ashl, dan ia dimaksudkan untuk menjadi
hukum pada al-farú (cabangnya)
D. Sifat yang dijadikan dasar untuk membentuk hukum pokok berdasarkan adanya
sifat itu pada cabang
 E. Sesuatu yang telah jelas hukumnya dalam Al-Qurán maupun hadis sehingga tidak
perlu diperdebatkan lagi
Kunci: D
72. Dilihat dari segi kekuatan illat-nya ada beberapa macam qiyas. Qiyas yang setara
antara illat pada furu' dengan illat pada asal dalam kepatutannya menerima ketetapan
hukum disebut….
A. Qiyas jalli
B. Qiyas khafi
C. Qiyas adna
D. Qiyas aulawi
E. Qiyas musawi
Kunci: E
73. Seorang guru profesional dalam pembelajaran senantiasa memperhatikan hubungan
antara Standar Kompetensi Lulusan (SKL), Kompetensi Inti (KI) dan Kompetensi
Dasar (KD) serta Indikator Pencapaian Kompetensi (IPK). Kesimpulan yang tepat
tentang hubungan SKL, KI, KD dan IPK adalah ....
A. KI merupakan acuan utama dalam pengembangan SKL selanjutnya SKL
dijabarkan ke dalam Kompetensi Dasar (KD)
B. SKL merupakan acuan utama dalam pengembangan KI, selanjutnya KI dijabarkan
ke dalam KD
C. KD merupakan acuan utama dalam pengembangan KI, selanjutnya KI dijabarkan
ke dalam SKL
D. KI merupakan acuan utama dalam pengembangan KD, selanjutnya KD dijabarkan
ke dalam SKL
E. Indikator Pencapaian Kompetensi disusun berdasarkan KI dan KI diacu oleh KD
Kunci: B
74. Perhatikan pernyataan berikut!
(1) Penilaian sikap spiritual dan sikap sosial ditiadakan pada semua mata pelajaran
kecuali hanya pada penilaian bidang studi PAI dan PPKN
(2) Jika ada 2 nilai praktik dalam 1 KD, maka yang diambil adalah nilai yang tertinggi
(3) Silabus lebih ramping hanya 3 kolom, yaitu KD, materi pembelajaran, dan
kegiatan pembelajaran
(4) Pendekatan scientific 5M adalah satu-satunya metode saat mengajar dan apabila
digunakan maka susunannya harus berurutan
(5) Pembelajaran IT menjadi kewajiban guru BK dan guru IT
Perubahan yang terjadi dalam kurikulum 2013 edisi revisi yang diberlakukan sejak
Juli Tahun 2017 ditunjukkan pada pernyataan nomor ....
A. (1), (2), (5)
B. (1), (3), (5)
C. (1), (2), (3)
D. (2), (4), (5)
E. (2), (3), (5)
Kunci: C
75. Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut!
(1) Perkembangan kognitif terjadi secara bertahap melalui interaksi yang aktif
terhadap lingkungan.
(2) Individu secara bertahap mengembangkan kapasitasnya untuk memproses
informasi dan karenanya secara bertahap pula mereka bisa mendapatkan
pengetahuan dan keahlian yang kompleks.
(3) Kemampuan kognitif berkembang melalui interaksi sosial individu dengan orang
lain dan dipengaruhi pula oleh faktor sosial budaya tempat individu tersebut
tinggal.
(4) Perkembangan kognitif melibatkan proses asimilasi dan akomodasi.
(5) Perkembangan kemampuan kognitif individu terletak pada seberapa banyak dan
seberapa baik dia mengolah informasi.
Diantara lima pernyataan tersebut, pernyataan mana yang mencerminkan pengertian
perkembangan kognitif menurut pendekatan pemrosesan informasi?
A. (1) dan (2)
B. (1) dan (3)
C. (2) dan (4)
D. (2) dan (5)
E. (3) dan (5)
Kunci: D
76. Perhatikan karakteristik yang menonjol pada masing-masing siswa remaja berikut!
Agi : mudah berteman, penuh pengertian, suka menolong teman.
Berta : tidak percaya takhayul, lebih suka penjelasan yang logis dan masuk akal,
pandai menganalisis sesuatu.
Cici : pembawaannya tenang, tidak mudah marah meski dibully, lebih suka menulis
di buku diary daripada di media sosial untuk menumpahkan kekesalan
hatinya.
Doni : lebih menyukai tugas kelompok daripada individu, senang memimpin diskusi,
galau kalau libur sekolah terlalu panjang.
Eta : dikenal alim di kelas, selalu mengedepankan nilai nilai agama dalam bertindak,
tidak mudah terpengaruh oleh sesuatu yang sedang trend di kalangan remaja
seusianya.
Dari paparan kelima siswa tersebut, siapakah yang paling terlihat berkembang baik
aspek spiritualnya?
A. Agi
B. Berta
C. Cici
D. Doni
E. Eta
Kunci: E
77. Perhatikan beberapa hal yang dialami siswa berikut!
(1) Senang ketika hasil ulangannya bagus
(2) Marah karena dikhianati teman
(3) Bersemangat untuk belajar
(4) Pandai berteman
 (5) Menghayati kehadiran Allah
Di antara beberapa pengalaman yang ada di atas, manakah pengalaman yang
merupakan aspek emosi?
A. (1) dan (2)
B. (1) dan (3)
C. (2) dan (3)
D. (3) dan (4)
E. (3) dan (5)
Kunci: A
78. Ada seorang peserta didik yang diberikan hadiah berupa buku tulis berkali-kali atas
prestasi belajar yang diraihnya. Tetapi, dia tidak lagi merasakan hadiah tersebut
sebagai sesuatu yang memuaskan. Hadiah tersebut juga tidak membuatnya bertambah
semangat untuk meraih prestasi yang lebih baik. Mengacu pada teori belajar
behavioristik, sebagai seorang guru, apa yang perlu dilakukan untuk mengatasi
masalah tersebut?
A. Tidak lagi memberikan hadiah kepada peserta didik tersebut
B. Mengganti hadiah tersebut dalam bentuk yang lain yang lebih baik
C. Menarik kembali hadiah yang telah diberikan kepada peserta didik tersebut
D. Membiarkan masalah tersebut berlalu begitu saja
E. Mendiskusikan masalah tersebut dengan yang bersangkutan
Kunci: B
79. Perhatikan aspek psikologis berikut ini!
(1) Persepsi
(2) Pengambilan keputusan
(3) Perasaan
(4) Ingatan
(5) Dorongan
Diantara lima aspek tersebut, manakah yang merupakan aspek kognitif?
A. (1), (2), (3)
B. (1), (2), (4)
C. (2), (3), (4)
D. (2), (4), (5)
E. (3), (4), (5)
Kunci: B
80. Perhatikan tindakan guru pada saat awal pembelajaran di kelas berikut!
(1) Guru menanyakan hal-hal yang sudah dipahami siswa terkait materi yang akan
diajarkan
(2) Guru meminta beberapa siswa menceritakan pengalaman pribadinya terkait materi
yang akan diajarkan
(3) Guru mengidentifikasi hal-hal yang sudah dipahami siswa dan pengalaman-
pengalaman pribadi siswa dan menggunakan hasil identifikasi tersebut sebagai
dasar langkah pembelajaran berikutnya
Berdasarkan tindakan-tindakan guru tersebut, teori belajar apa yang diterapkan oleh
guru?
A. Teori belajar behavioristik
 B. Teori belajar kognitif
C. Teori belajar humanistik
D. Teori belajar konstruktivisme
E. Teori belajar sosial
Kunci: D
81. Perhatikan beberapa pengertian belajar berikut!
(1) Belajar harus berhulu dan bermuara pada siswa itu sendiri sebagai manusia
(2) Belajar harus mengedepankan pengembangan potensi siswa
(3) Pembelajar aktif dalam menyusun pengetahuannya sendiri
(4) Belajar lebih dari sekedar menerima dan memproses informasi yang disampaikan
oleh guru maupun teks
(5) Belajar bisa terjadi karena pemahaman internal terhadap masalah yang dihadapi
(6) Belajar dapat terjadi melalui proses pengamatan terhadap perilaku orang lain tanpa
harus melalui pengalaman langsung
Dari berbagai pengertian tersebut manakah yang mencerminkan pengertian belajar
menurut pandangan humanistik?
A. (1) dan (2)
B. (3) dan (4)
C. (5) dan (6)
D. (2) dan (5)
E. (3) dan (6)
Kunci: A
82. Perhatikan semboyan pendidikan yang dikemukakan oleh Ki Hajar Dewantara berikut!
"ing ngarsa sung tulodho, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani". Hal tersebut
sebenarnya merupakan cerminan dari penerapan berbagai teori belajar. Pada semboyan
"tut wuri handayani" merupakan penerapan dari teori belajar ....
A. Behavioristik dan sosial
B. Behavioristik dan konstruktivis
C. Humanistik dan konstruktivis
D. Konstruktivis dan Sosial
E. Sosial dan Humanistik
Kunci: C
83. Perhatikan kegiatan siswa berikut!
Siswa belajar dari berbagai sumber internet. Dari sumber yang diakses, siswa dapat
mengerjakan latihan soal, mendapatkan umpan balik dari jawaban yang dikerjakan, dan
secara bertahap dapat mempelajari materi dan merasakan kemajuan belajarnya dari
latihan soal. Kegiatan belajar siswa yang memanfaatkan media berbasis digital disebut
....
A. Interactive tools
B. Interacting with others
C. Mobile Assessment Tools
D. Personal response system
E. Community of practice
Kunci: A
84. Pak Sobari adalah guru fikih di madrasah. Pada satu kesempatan, Ia memberikan
persoalan-persoalan fikih kekinian untuk dipecahkan oleh peserta didiknya. Model
pembelajaran yang diberikan oleh Pak Sobari adalah….
A. Inovatif
B. Kritis
C. Kreatif
D. Holistik
E. Sosial
Kunci: B
85. Ibu Jamilah adalah salah satu guru di madrasah. Ia ramah dan disukai peserta didiknya.
Selain itu, Ia juga selalu menampilkan hal-hal baru di kelasnya. Ibu Jamilah tidak hanya
melakukan pembelajaran di kelas, namun Ia terkadang mengajak murid-muridnya
belajar di luar kelas. Selain itu, Ia juga sering memanfaatkan aplikasi-aplikasi
pembelajaran berbasis IT pada saat pembelajaran. Misalkan membuat video
pembelajaran, membuat kuis dengan Kahoot, dan permainan-permainan edukatif
lainnya. Model pembelajaran yang dilakukan oleh Ibu Jamilah termasuk model
pembelajaran yang….
A. Aktif
B. Kreatif
C. Inovatif
D. Kritis
E. Holistik
Kunci: C
86. Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut!
(1) Mampu menciptakan ide baru
(2) Berani tampil beda
(3) Fleksibel
(4) Mudah bergaul
(5) Menyenangkan
(6) Senang bereksperimen
(7) Cekatan
Pernyataan-pernyataan di atas menunjukkan ciri-ciri guru yang….
A. Aktif
B. Kreatif
C. Inovatif
D. Kritis
E. Holistik
Kunci: B
87. Perhatikan ilustrasi berikut!
Seorang guru agama Islam di era abad 21 dituntut untuk memanfaatkan teknologi untuk
pembelajaran. Ia memanfaatkan sumber komputasi seluler untuk merekam data
assessmen siswa secara langsung dalam perangkat seluler dan mentransfer data ke
komputer untuk membuat laporan. Ia juga membuat catatan operasional kemampuan
siswanya atau data kinerja siswa yang diobservasi dalam presentasi, eksperimen di
laboratorium, atau tugas tulisan tangan siswa. Ia menyadari bahwa teknologi tidak
hanya
 menghemat waktunya sebagai guru, tetapi juga menyediakan pengaturan waktu dan
penilaian otomatis hasil belajar siswa. Guru dapat terus melakukan instruksi secara
individual karena ketersediaan hasil belajar langsung dapat diketahui. Data penilaian
mudah diunduh ke situs web yang aman dan dilindungi kata sandi yang menawarkan
berbagai opsi laporan dari seluruh siswa di kelas hingga siswa secara perorangan.
Ilustrasi tersebut merupakan kemampuan yang dikembangkan guru untuk menunjukkan
potensinya terkait tugas dan perannya di era digital tersebut dengan memanfaatkan ....
A. Interactive Instruction
B. Personal Response System
C. Mobile Assessment Tools
D. Community of Practice
E. Interactive Tools
Kunci: C
88. Perhatikan beberapa hal berikut!
(1) Memiliki keterampilan berpikir kritis
(2) Memiliki kemampuan menyelesaikan masalah
(3) Terampil bermedia sosial
(4) Memiliki kreativitas dan inovasi
(5) Mampu berkomunikasi dan kolaborasi
Manakah yang bukan merupakan keterampilan global guru abad 21?
A. (1)
B. (2)
C. (3)
D. (4)
E. (5)
Kunci: C
89. Perhatikan Kompetensi Dasar (KD) Mapel PAI/Fiqh SMP/MTs Kelas VII Semester
Gasal sebagai berikut, "memahami alat-alat bersuci dari najis dan hadas". Model
pembelajaran yang paling sesuai dengan KD tersebut adalah ....
A. Model project-based learning
B. Model discovery learning
C. Model problem-based learning
D. Model inquiry learning
E. Model STEM
Kunci: B
90.Pada suatu hari Lukman bersama teman-teman satu kelasnya pergi ke tempat
penyembelihan hewan. Tujuan mereka ke sana adalah karena ada tugas dari guru
sekolahnya untuk mengamati proses penyembelihan hewan yang ada di masyarakat.
Selain mengamati, Lukman juga diminta gurunya untuk mendokumentasikan proses
penyembelihan hewan tersebut. Selain itu, Lukman dan teman-temannya juga diminta
gurunya untuk membuat laporan untuk dipresentasikan di kelas. Pendekatan
pembelajaran yang dilakukan oleh guru Lukman adalah….
A. Model project-based learning
B. Model discovery learning
 C. Model problem-based learning
D. Model inquiry learning
E. Model STEM
Kunci: A
91. Pak Rahmat adalah guru PAI di salah satu sekolah menengah atas. Pada saat proses
pembelajaran, Ia selalu memfasilitasi peserta didiknya untuk mengajukan pertanyaan,
melakukan penyelidikan atau pencarian, eksperimen hingga penelitian secara mandiri
untuk mendapatkan pengetahuan yang mereka butuhkan. Selain itu, ak Rahmat juga
megarahkan peserta didiknya untuk mencari tahu sendiri materi yang disajikan dalam
pembelajaran dengan cara mengajukan pertanyaan dan investigasi mandiri. Strategi
pembelajaran yang dilakukan oleh Pak Rahmat disebut….
A. Saintifik Learning
B. Discovery Learning
C. Problem Based Learning
D. Project Based Learning
E. Inquiry Learning
Kunci: E
92. Berikut ini adalah beberapa sumber pembelajaran yang biasanya digunakan oleh guru:
(1) Buku paket
(2) Internet
(3) Slide/Ppt
(4) Cerita
(5) Perpustakaan
(6) Film/Video
Dari beberapa sumber belajar yang disebutkan di atas, sumber belajar berbasis IT
ditunjukkan pada nomor….
A. 1, 2, 3
B. 2, 3, 4
C. 3, 4, 5
D. 2, 3, 6
E. 4, 5, 6
Kunci: D
93. Perhatikan pernyataan tentang model pembelajaan berikut!
(1) Memiliki kerangka berpikir rasional
(2) Memiliki landasan pemikiran tentang apa dan bagaimana siswa belajar
(3)Mengandung petunjuk tingkah laku mengajar yang diperlukan agar model tersebut
dapat dilaksanakan dengan berhasil
(4)Menggambarkan lingkungan belajar yang diperlukan agar tujuan pembelajaran itu
dapat tercapai
(5) Mengandung pukunui metode evaluasi yang harus dilaksanakan
Ciri khusus model pembelajaran ditunjukkan oleh pernyataan nomor
....
A. (1), (2), (3), (4)
B. (1), (2), (3), (5)
C. (2), (3), (4), (5)
 D. (1), (2), (4), (5)
E. (1), (3), (4), (5)
Kunci: A
94. Pak Sobari adalah guru fikih di madrasah. Kali ini, Ia memberikan persoalan-persoalan
fikih kekinian untuk dipecahkan oleh peserta didiknya. Model pembelajaran yang
diberikan oleh Pak Sobari adalah….
A. Inovatif
B. Kritis
C. Kreatif
D. Holistik
E. Sosial
Kunci: B
95. Seorang guru ingin meningkatkan kemampuannya dalam mengajar dan menguasai
bidang ilmu yang diajarkan di era digital ini. Hal paling tepat yang harus dilakukan
guru adalah ….
A. Melakukan interactive instruction (pembelajaran interaktif)
B. Menggunakan perangkat Personal Response System (PRS)
C. Menggunakan mobile assessment tools
D. Berpartisipasi dalam kegiatan community of practice (COP)
E. Menggunakan clickers
Kunci: D
96. Perhatikan kegiatan siswa berikut! Siswa belajar dari berbagai sumber internet. Dari
sumber yang diakses, siswa dapat mengerjakan latihan soal, mendapatkan umpan balik
dari jawaban yang dikerjakan, juga dapat secara bertahap belajar materi dan merasakan
kemajuan belajarnya dari latihan soal. Kegiatan belajar siswa tersebut dalam
pemanfaatan media berbasis digital disebut ....
A. Interactive tools
B. Interacting with others
C. Mobile Assessment Tools
D. Personal response system
E. Community of practice
Kunci: A
97. Proses pembelajaran yang dirancang sedemikian rupa agar peserta didik secara aktif
mengkonstruk konsep, hukum, atau prinsip melalui tahapan-tahapan mengamati,
merumuskan masalah, mengajukan atau merumuskan hipotesis, mengumpulkan data
dengan berbagai Teknik, menganalisis data, menarik kesimpulan, dan
mengkomunikasikan konsep atau prinsip yang ditemukan disebut dengan ….
A. Pendekatan Kontekstual
B. Pendekatan Saintifik
C. Pendekatan Konstruktivisme
D. Pendekatan Open-Ended
E. Pendekatan Proses
Kunci: B
98. Perhatikan pernyataan-pernyataan berikut!
 1. Buatlah pertanyaan yang sulit namun lucu dan menyenangkan
2. Arahkan pertanyaan kepada peserta didik pada konsep, prinsip, atau prosedur
materi pembelajaran
3. Arahkan pertanyaan kepada peserta didik pada indikator-indikator pencapaian
kompetensi mata pelajaran yang dibahas
4. Berikan reward kepada peserta didik yang bertanya
5. Berikan punishment kepada peserta didik yang tidak bertanya
6. Setelah peserta didik melakukan pengamatan, berikan kesempatan bertanya
Yang termasuk teknik untuk menstimulus peserta didik untuk bertanya dalam
pembelajaran dengan pendekatan saintifik adalah….
A. 1, 2, 3, 4
B. 1, 3, 4, 5
C. 2, 3, 4, 6
D. 3, 4, 5, 6
E. 2, 3, 5, 6
Kunci: C
99. Berikut ini adalah contoh aplikasi pengembangan aktivitas pembelajaran untuk
meningkatkan daya menalar peserta didik, kecuali…
A. Guru menyusun bahan pembelajaran secara berjenjang atau hierarkis, dimulai dari
yang sederehana (persyaratan rendah) sampai pada yang kompleks (persyaratan
tinggi).
B. Guru melakukan pengulangan dan latihan agar perilaku yang diinginkan dapat
menjadi kebiasaan/pelaziman peserta didik.
C. Evaluasi atau penilaian terhadap peserta didik didasari atas perilaku yang
nyata/otentik.
D. Guru mencatat semua kemajuan peserta didik untuk kemungkinan memberikan
tindakan pembelajaran perbaikan.
E. Guru meminta peserta didik untuk mengerjakan tugas secara individual
Kunci: E
100. Perhatikan pernyataan berikut
1. Guru mengemas materi abstrak ke dalam animasi video.
2. Guru meminta peserta didik membaca dan peserta didik lain mendengarkannya.
3. Guru memberikan rujukan tautan (link) untuk belajar lebih lanjut.
4. Guru meminta peserta didik mendiskusikan suatu kasus.
5. Guru meminta peserta didik memvisualisasikan idenya menggunakan corel draw.
6. Guru mengembangkan pembelajaran berbasis web, mengelola forum diskusi online,
melaksanakan teleconference, dan menggunakan video pembelajaran untuk
memotivasi peserta didiknya.
7. Guru menyediakan pilihan pembelajaran berbasis online kepada peserta didik.
Dari pernyataan di atas, yang termasuk contoh-contoh aktivitas pembelajaran dengan
pendekatan TPACK
A. 1, 2, 4, 5, 6
B. 1, 3, 4, 6, 7
C. 1, 3, 5, 6, 7
D. 2, 3, 4, 5, 6
E. 2, 3, 4, 6, 7
Kunci: C
101. Kecakapan Abad 21 yang terintegrasi dalam Kecakapan Pengetahuan, Keterampilan
dan sikap serta penguasaan TIK dapat dikembangkan melalui: (1) Kecakapan Berpikir
Kritis dan Pemecahan Masalah (Critical Thinking and Problem-Solving Skill); (2)
Kecakapan Berkomunikasi (Communication Skills); (3) Kecakapan Kreativitas dan
Inovasi (Creativity and Innovation); dan (4) Kecakapan Kolaborasi (Collaboration).
Berikut ini contoh aktivitas pembelajaran dalam kelas yang menunjukkan kecakapan
berkolaborasi (collaboration) adalah….
A. Guru meminta setiap peserta didik membuat video pembelajaran sederhana.
B. Guru meminta setiap peserta didik menelaah suatu kasus.
C. Guru meminta setiap peserta didik membaca materi pembelajaran.
D. Guru meminta setiap peserta didik membuat kelompok dan melakukan proyek
bersama
E. Guru meminta setiap peserta didik mengumpulkan tugas secara online.
Kunci: D
102. Pentingnya melakukan penilaian hasil belajar terhadap peserta didik adalah untuk….
A. Mengetahui pencapaian kompetensi peserta didik
B. Membedakan kemampuan peserta didik
C. Menentukan peringkat peserta didik di kelasnya
D. Memenuhi kelengkapan administratif guru
E. Memberikan laporan kepada orang tua peserta didik
Kunci: A
103. Hasil pengukuran pada kemampuan belajar peserta didik dapat dideskripsikan
berdasarkan pada skala pengukuran yang digunakan. Skala pengukuran tersebut adalah
nominal, ordinal, interval, dan rasio. Jika seorang pendidik ingin menjabarkan hasil
belajar peserta didik berdasarkan peringkat skor, maka digunakan skala ....
A. Rasio
B. Standar
C. Nominal
D. Interval
E. Ordinal
Kunci: E
104. Penilaian otentik memiliki kelebihan dibandingkan dengan penilaian konvensional
yaitu ....
A. Mampu mendorong guru dalam penilaian karena lebih praktis dalam penerapannya
B. Mampu meningkatkan keaktifan dan kreativitas peserta didik
C. Lebih mudah untuk dilakukan dan sederhana intrumennya
D. Lebih mengedepan hasil dari pada proses pembelajaran
E. Dapat dilakukan oleh siapa saja dan materi apa saja
Kunci: B
105. Bentuk instrumen penilaian yang berbasis HOTS mempunyai banyak manfaat bagi
perkembangan kemampuan belajar peserta didik. Instrumen penilaian yang dapat
mengukur kemampuan sikap peserta didik adalah ....
A. Soal pilihan ganda
 B. Soal menjodohkan
C. Pengamatan
D. Soal isian singkat
E. Portfolio
Kunci: C
106. Penyusunan soal-soal yang HOTS mengikuti beberapa tahap/langkah. Tahap
penulisan soal dapat dilakukan ....
A. Sebelum menyusun pedoman penskoran
B. Sebelum memilih stimulus yang menarik dan kontekstual
C. Pada saat menganalisis KD yang akan ditulis soalnya
D. Sebelum menyusun kisi-kisi dan kunci jawaban soal
E. Secara spontanitas dan simultan mana yang lebih mudah dilakukan oleh guru
Kunci: A
107. Sebuah tes mampu mengukur penguasaan materi tertentu sesuai dengan tujuan
pengajaran disebut ....
A. Validitas empiris
B. Validitas konstruk
C. Validitas prediktif
D. Validitas isi
E. Validitas konkuren
Kunci: D
108. Jika sebuah soal memiliki tingkat kesukaran 1,00 maka soal tersebut ....
A. Sangat mudah
B. Mudah
C. Sedang
D. Sulit
E. Sangat sulit
Kunci: A
109. Hasil belajar peserta didik dan dikomunikasikan dalam bentuk kualitatif. Pemaknaan
secara kualitatif ini disebut ....
A. Penskalaan
B. Perangkingan
C. Penilaian
D. Penomoran
E. Pendokumentasian
Kunci: C
110. Peserta didik yang belum memenuhi Kriteria Ketuntasan Minimal (KKM) berhak
mengikuti program remedial. Berikut ini penjelasan yang tepat tentang program
remedial yaitu ....
A. Pembelajaran remedial tidak ada kaitannya dengan pembelajaran regular
B. Metode pembelajaran disamakan walaupun tingkat kesulitannya dibedakan
C. Pembelajaran remedial merupakan program sekolah dan kebutuhan guru
D. Pembelajaran remedial membantu mengatasi kesulitan belajar peserta didik melalui
pembelajaran berkelanjutan
 E. Kegiatan pembelajaran remedial berupa pembahasan soal dan kegiaan lain yang sesuai
Kunci: D
111. Peserta didik disamping berhak untuk mendapatkan program remedial juga berhak
mendapat program pengayaan. Pernyataan berikut yang menjelaskan tentang program
pengayaan yang benar adalah ...
A. Program pengayaan diberikan kepada peseserta didik yang sering tidak masuk
sekolah
B. Program pengayaan diberikan kepada peserta didik yang belum tuntas dalam belajar
C. Program pengayaan diberikan kepada siswa yang kesulitan dalam memahami materi
tertentu
D. Kegiatan akhir dalam program pengayaan berupa penilaian yang menyeluruh
E. Program pengayaan tidak diakhiri dengan
penilaian Kunci: E
112. Penelitian tindakan kelas merupakan bagian Pengembangan Keprofesian
Berkelanjutan (PKB) karena melibatkan keputusan pedagogik yang tercermin pada ....
A. Perbaikan mutu praktek pembelajaran di kelas berdasarkan masalah yang ditemukan
B. Peningkatan mutu sekolah/madrasah di era pandemi
C. Pelaksanaan tindakan yang dirasa tidak baik untuk kemajuan sekolah
D. Pemecahan masalah nyata dalam kehidupan sehari-hari
E. Peningkatan penilaian kepala sekolah terhadap guru
Kunci: A
113. Redaksi yang tepat untuk menentukan rumusan masalah dalam Penelitian Tindakan
Kelas (PTK) mata pelajaran fikih di madrasah adalah sebagai berikut….
A. Apa yang kendala yang dialami peserta didik dalam pembelajaran fikih di madrasah?
B. Siapa yang paling banyak berperan dalam meningkatkan kualitas pembelajaran fikih
di madrasah?
C. Mengapa peserta didik di madrasah tidak semangat dalam mengikuti pembelajaran
fikih di madrasah?
D. Bagaimana cara mengatasi kurangnya semangat belajar peserta didik dalam mata
pelajaran fikih di madrasah?
E. Dimana saja peserta didik dapat mengakses sumber pembelajaran fikih?
Kunci: D
114. Berikut ini solusi yang paling tepat dalam mengatasi banyaknya peserta didik yang
tidak disiplin dalam pembelajaran fikih adalah….
A. Menerapkan hukuman yang keras kepada peserta didik
B. Membuat aturan yang tegas kepada peserta didik yang tidak disiplin
C. Memberikan reward bagi peserta didik yang disiplin
D. Melaporkan kepada keamanan sekolah
E. Dikembalikan kepada orang tua
Kunci: C
115. Rancangan untuk melakukan PTK terletak pada alur pelaksanaan tindakan yang akan
dilakukan. Rancangan ini menjadi ciri khas dan pembeda antara PTK dengan jenis
penelitian yang lain. Alur pelaksanaan tindakan yang dilakukan dalam PTK yaitu….
A. Observasi refleksi perencanaan pelaksanaan tindakan
B. Perencanaan pelaksanaan tindakan observasi refleksi
 C. Refleksi perencanaan pelaksanaan tindakan observasi
D. Perencanaan observasi pelaksanaan tindakan refleksi
E. Perencanaan pelaksanaan tindakan refleksi observasi
Kunci: B
116. Dalam PTK, yang dimaksud dengan proposal penelitian adalah….
A. Usulan untuk mendapatkan dana penelitian
B. Uraian mengenai komponen-komponen yang harus dilakukan guru
C. Uraian projek penelitian pendidikan
D. Perencanaan sistematik untuk melaksanakan PTK
E. Usulan untuk mendapat persetujuan penelitian
Kunci: D
117. Perhatikan pernyataan berikut!
(1) Mengetahui proses tindakan
(2) Pengaruh tindakan (yang disengaja dan tak disengaja)
(3) Keadaan dan kendala tindakan
(4) Bagaimana keadaan dan kendala tersebut menghambat atau mempermudah tindakan
(5) Pengaruh tindakan
Pernyataan tersebut di atas adalah salah satu langkah PTK dalam proses….
A. Refleksi
B. Observasi
C. Perencanaan
D. Pelaksanaan
E. Kesimpulan
Kunci: B
118. Pola perencanaan–pelaksanaan–observasi–refleksi secara bertahap dan terus menerus
merupakan karakteristik PTK dalam hal….
A. Pengumpulan data
B. Menganalisis masalah
C. Mencapai tujuan
D. Menentukan ruang lingkup
E. Mengampil kesimpulan
Kunci: B
119. Perhatikan pernyataan di bawah ini!
1. Sistematis
2. Opini
3. Objektif dan Ilmiah
4. Logis
5. Asumsi
6. Menggunakan bahasa yang baik dan benar
7. Subjektif
8. Faktual
Ciri-ciri karya tulis ilmiah ditunjukkan oleh nomor….
A. 1, 2, 3, 4, 5
B. 2, 4, 6, 7, 8
 C. 1, 3, 4, 6, 8
D. 2, 3, 5, 6, 7
E. 3, 4, 6, 7, 8
Kunci: C
120. Makalah adalah salah satu jenis karya tulis ilmiah. Salah satu bagian akhir dari
makalah adalah daftar pustaka. Berikut ini yang bukan merupakan tata cara
penulisan daftar pustaka adalah….
A. Nama pengarang dibalik atau ditulis nama belakangnya terlebih dahulu
B. Disusun secara alfabetis dan tidak perlu diberi nomor urut.
C. Jika penulis sama dan judulnya berbeda, dua atau lebih, maka pada bagian kedua
cukup diberi garis horizontal sepanjang tujuh ketukan ketik dan tidak perlu ditulis
nama pengarangnya.
D. Gelar penulis ditulis secara lengkap
E. Jarak antara sumber satu dengan sumber lain diketik 2 (dua) spasi
Kunci: D