Menyangkal Keberatan Rabbinic Yahudi terhadap

Kekristenan dan Nubuatan Mesianik

I. Nubuatan Messianic (Jesus in The Old Testament)

1. Nubuatan Mesianik Apakah Itu?

Ratusan ribu orang Yahudi di seluruh dunia dan puluhan ribu di Israel telah berani membaca,
mengeksplorasi, dan memeriksa sendiri, tidak lagi secara membabi buta mempercayai dongeng-
dongeng mistis.

Sejauh menyangkut Rabbinic Halacha (Tradisi Yahudi), Yesus adalah nabi palsu yang mencoba
menyesatkan bangsa Israel untuk menyembah allah-allah lain. Penting untuk dipahami bahwa
Rabbinic Talmud dengan santai mencoba untuk menghapus kemungkinan bahwa Yesus adalah
Mesias. Dalam Traktat Gittin di Talmud, sebuah dongeng ditulis ratusan tahun setelah Yesus, di
mana Yesus diduga disulap dan mengakui bahwa Dia adalah seorang nabi palsu. Ketika Onkelos
bertanya kepada-Nya apa hukuman-Nya, Yesus diduga menjawab: "Dengan kotoran panas yang
mendidih, karena siapa pun yang mengolok-olok perkataan orang bijak [rabi] dihukum dengan
kotoran panas yang mendidih" [Tractate Gittin 57]. Menurut Talmud, siapa pun yang gagal
mengikuti hukum para Rabi secara membabi buta akan dihukum dengan kotoran panas mendidih di
neraka untuk selama-lamanya. Dongeng ini dimaksudkan untuk mengintimidasi rakyat jelata, agar
mereka tidak berani memeriksa sendiri apa yang Yesus katakan di satu sisi, atau bangkit melawan
otoritas rabi di sisi lain.

DI "ERA INFORMASI" INI, AKSES TERBATAS TERHADAP INFORMASI SUDAH BERAKHIR

Selama berabad-abad sebelum era informasi, orang tidak memiliki akses langsung ke Alkitab bahkan
jika mereka tahu mereka tahu cara membaca dan menulis. Sebaliknya, mereka harus bergantung
pada apa yang dikatakan oleh para pemimpin agama kepada mereka. Namun, di abad kedua puluh
satu, pintu informasi terbuka lebar melalui percetakan dan tentu saja internet. Meskipun para rabi
mencoba untuk melarang penggunaan internet, kebangkitan spiritual yang kuat sedang terjadi di
antara orang-orang Yahudi. Ratusan ribu orang Yahudi di seluruh dunia dan puluhan ribu di Israel
telah berani membaca, menjelajahi, dan memeriksa sendiri, tidak lagi secara membabi buta
mempercayai dongeng-dongeng mistis. Banyak yang telah menemukan bahwa Yesus memang
Mesias Yahudi mereka.
Karena para rabi telah menolak Mesias, konsep Mesias dalam Yudaisme modern tidak lagi
didasarkan pada Perjanjian Lama, melainkan pada berbagai tradisi rabinik yang mereka rumuskan
sendiri. Mereka telah menyatakan bahwa tradisi mereka adalah "Hukum Lisan (Oral Law)"
(mengklaim bahwa tradisi-tradisi itu diberikan oleh Tuhan di Sinai secara lisan, bersama dengan
perintah-perintah tertulis dari Alkitab). Namun, tradisi-tradisi ini telah menyebabkan banyak
kebingungan dan konflik mengenai identitas Mesias, bahkan di antara para rabi sendiri. Orang
Yahudi benar-benar ingin tahu siapa Mesias itu. Ada kebutuhan untuk mengesampingkan tradisi
rabinik dan langsung pergi ke sumbernya: Perjanjian Lama (Tanakh).
Perjanjian Lama berisi perangkat identitas yang lengkap sehingga orang-orang Israel dapat
mengenali Mesias dan menaruh iman mereka kepada-Nya. Bahkan orang bijak (The Sages)
mengakui: "Semua nabi bernubuat hanya menuju era Mesianik" [Traktat Sanhedrin 99a,
terjemahan bebas dari bahasa Ibrani].

BAGAIMANA NUBUATAN MESIANIK BEKERJA

Pasal 44:28 dan 45:1 dari kitab Yesaya ditulis sekitar tahun 700 SM. Yesaya bernubuat dan
menyebut nama Cyrus. Dia bernubuat bahwa Cyrus akan mengizinkan Israel untuk membangun
kembali Yerusalem dan Bait Suci. Ketika nubuatan itu ditulis, Yerusalem dan Bait Suci masih utuh
dan Cyrus belum lahir. Lebih dari 100 tahun kemudian (586 SM), Yerusalem ditaklukkan dan
dihancurkan oleh bangsa Babilonia. Kemudian, ketika Persia menaklukkan Babel, Raja Cyrus dari
Persia mengeluarkan keputusannya untuk membangun kembali kota dan Bait Suci. Semua ini terjadi
hampir 160 tahun setelah Yesaya membuat nubuatnya. Dengan cara yang sama, Perjanjian Lama
juga berisi nubuat masa depan tentang sifat dan identitas Mesias untuk membantu umat-Nya
mengenali-Nya.
Jenis nubuatan lain yang sangat banyak digunakan dalam Alkitab disebut "paralelisme", saya akan
mengembangkannya dengan sebuah contoh di Bab 10 ("Paralel Antara Yusuf Dan Daud Yang
Menunjuk Kepada Mesias").
Ngomong-ngomong, nubuatan-nubuatan ini diberikan kepada orang-orang Israel agar mereka dapat
memeriksa setiap "kandidat" menurut kriteria ini. Masalahnya adalah bahwa 2000 tahun yang lalu
semua gulungan yang mendokumentasikan garis keturunan keluarga Israel dihancurkan bersama
dengan Bait Suci. Oleh karena itu, sejak kehancuran Bait Suci pada tahun 70 Masehi, kita tidak bisa
lagi mengetahui siapa yang benar-benar keturunan Daud. Ini adalah masalah serius bagi para rabi...
tapi itu bukan masalah jika Mesias datang sebelum tahun 70 Masehi.

Garis keturunan Mesias? Mesias, menurut 2 Samuel 7 dan 1 Tawarikh 17, haruslah keturunan
Daud. Dan memang, ibu Yesus berasal dari keluarga Daud.
Tempat kelahiran Mesias? Mikha 5 menubuatkan bahwa Mesias akan dilahirkan di Betlehem, di
mana Yesus memang dilahirkan.
Waktu kedatangan-Nya (pertama)? Daniel 9 meramalkan bahwa Mesias akan datang sebelum
kehancuran Bait Suci yang kedua dan bahwa pada tahun 32 M, Dia akan dijatuhi hukuman mati
yang kejam. Memang, Yesus disalibkan pada tanggal 14 Nissan di tahun 32 Masehi.
Sifat kelahiran Mesias? Seperti banyak pahlawan dalam Alkitab yang dilahirkan secara supranatural
oleh wanita mandul, Yesaya bernubuat dalam pasal 7 bahwa kelahiran Mesias akan bersifat
supranatural, dari seorang gadis perawan. Perjanjian Baru menggambarkan kelahiran Yesus dari
ibunya, Miriam, yang adalah seorang gadis perawan.
Apa yang akan menjadi sifat dari Mesias? Menurut Daniel 7, Yesaya 9 dan Zakharia 12, sifat
Mesias akan seperti sifat Allah sendiri: Perwujudan Allah bagi umat manusia. Dan memang,
Perjanjian Baru merujuk kepada Yesus sebagai "Anak Allah", satu dengan Allah dan perwujudan
Allah. Sama seperti "Metatron", yang karakternya digambarkan ratusan tahun setelah Yesus dalam
tulisan-tulisan mistisisme Yahudi dan dalam Zohar.
Di mana Mesias akan tinggal? Menurut Zakharia 9, Mesias akan memasuki Yerusalem dengan
menunggang seekor keledai. Ini mengajarkan kita dua hal: Pertama, Mesias tidak akan menjadi
seorang rabi terkenal yang lahir dengan baik yang memiliki jutaan uang. Kedua, dia akan tinggal di
tanah Israel, karena dia akan naik ke Yerusalem dengan menunggang seekor keledai. Hanya sebagai
perbandingan: "Raja Mesias" Chabad, Rebbe Lubavitcher, yang poster kuningnya terpampang di
setiap sudut jalan di Israel, bukan hanya tidak lahir di Betlehem, tetapi ia bahkan tidak pernah
menginjakkan kaki di Yerusalem atau di Israel. Yesus, tidak seperti Lubavitcher Rebbe, lahir dan
dibesarkan di Israel dan memang memasuki Yerusalem dengan menunggang seekor keledai.
Apa yang akan Dia lakukan? Menurut Yesaya pasal 35 dan juga nabi-nabi lain dalam Perjanjian
Lama, Mesias akan menyembuhkan penyakit yang tidak dapat disembuhkan, membuka mata orang
buta, menyembuhkan orang cacat, membersihkan orang kusta, membuka telinga orang tuli,
membuka lidah orang bisu, mengusir setan dan bahkan membangkitkan orang mati. Dan memang,
Yesus menyembuhkan banyak orang yang tak terhitung jumlahnya, mengusir roh-roh jahat dan
membangkitkan orang mati.
Ironisnya, menurut Talmud, para rabi sendiri mengakui kekuatan supranatural yang ditunjukkan
oleh Yesus dan murid-murid-Nya. Namun, menurut mereka, mukjizat-mukjizat itu terjadi melalui
kekuatan magis setan. Sebagai contoh, perhatikan apa yang dikatakan oleh Rabi Daniel Asor: "Yesus
adalah nabi palsu, karena ia bertindak hanya melalui sihir. Dia sendiri adalah perwujudan dari
Setanisme." Kenyataannya, bahkan selama masa hidup Yesus, para rabi menuduh Dia melakukan
mukjizat supranaturalnya dengan kuasa Iblis dan atas nama Iblis. Namun, Yesus dengan mudah
menyangkal klaim mereka ketika Dia menjawab mereka: "Setiap kerajaan yang terpecah-pecah akan
binasa, dan tidak ada kota atau rumah yang terpecah-pecah akan bertahan. Dan jika Iblis mengusir
Iblis, maka ia terpecah belah terhadap dirinya sendiri" (Matius 12:25-26).
Tanggapan Israel dan bangsa-bangsa lain? Hal ini juga telah dinubuatkan sebelumnya. Menurut
Yesaya pasal 53 dan Mazmur 22, Mesias akan ditolak oleh umat-Nya sendiri saat mereka
merendahkan-Nya dan membawa-Nya kepada kematian-Nya. Dan bagaimana dengan bangsa-
bangsa lain? Kitab Yunus memperjelas: Allah Israel bukan milik atau tidak terbatas hanya pada
bangsa Israel, seperti yang diajarkan oleh Rabbinic Halacha. Sebaliknya, Ia mengasihi semua ciptaan-
Nya. Ya ya, bahkan bangsa-bangsa lain. Sama seperti para rabi di zaman sekarang, nabi Yunus
mengalami kesulitan untuk menerima pesan ini. Tetapi, sama seperti Tuhan berjanji kepada
Abraham bahwa dari keturunannya akan datang berkat bagi semua orang bukan Yahudi, Mesias
memang "batu yang ditolak oleh tukang-tukang bangunan" seperti yang dinubuatkan dalam
Mazmur 118, tetapi yang dipilih Tuhan untuk menjadi batu penjuru. Yesus dijadikan batu fondasi
utama yang di atasnya Allah membangun dan mengirimkan berkat yang telah dijanjikan-Nya kepada
semua bangsa lain di seluruh dunia. Sejak zaman Yesus hingga hari ini, jutaan orang Kristen percaya
kepada Allah Abraham, Ishak dan Yakub! Terima kasih kepada siapa? Kepada para rabi? Tidak.
Kepada Yesus, tentu saja.
Bagaimana dengan kematian-Nya? Dan tujuan kedatangan-Nya? Menurut Mazmur 22, Yesaya 53
dan Zakharia 12, orang-orang Israel akan menusuk-Nya dan membawa-Nya kepada kematian-Nya
dengan penyaliban, tanpa menyadari bahwa mereka sebenarnya telah menusuk Mesias. Tetapi di
dalam kasih karunia-Nya, Allah akan menggunakan tindakan yang salah arah itu untuk menimpakan
dosa dan pelanggaran seluruh umat manusia kepada Anak-Nya. Dan memang, Yesus disalibkan
sebagai korban untuk menebus dosa-dosa kita.
Ini hanyalah beberapa contoh dari ratusan nubuatan dan paralel dalam Alkitab mengenai karakter,
sifat dan identitas Mesias. Ini seharusnya cukup untuk membangkitkan selera siapa pun, tetapi
seluruh kesaksian nubuatan Perjanjian Lama adalah sesuatu yang harus dipikirkan dengan serius
dan penuh doa oleh setiap pencari kebenaran. Secara statistik, kemungkinan bahwa contoh-contoh
ini hanyalah kebetulan, keberuntungan, atau nubuatan yang terpenuhi dengan sendirinya adalah
mustahil. Demi argumen, mari kita hanya mengambil tiga dari nubuatan mesianik ini yang
seharusnya tahan uji oleh pengamat yang jujur:

1. Dia akan menjadi orang Yahudi dari keturunan Daud.

2. Dia akan lahir di Betlehem
3. Dia akan mati pada tahun 32 Masehi

Bahkan jika seseorang mengabaikan semua nubuatan lain sejenak dan berkonsentrasi pada ketiga
nubuatan itu saja, hanya segelintir calon Mesias yang mungkin bertahan.
Sekarang tibalah tantangannya ketika pembaca memeriksa nubuatan-nubuatan berikut ini, dimulai
dengan pasal berikutnya: Lupakan tradisi, upacara, atau ritual keagamaan buatan manusia lainnya
yang bertujuan untuk mengesankan Tuhan sebagai dasar kebenaran Anda. Di era informasi ini,
dengan pintu yang terbuka lebar untuk naskah-naskah kuno dan sumber-sumber yang tak terhitung
jumlahnya untuk referensi silang untuk memeriksa fakta-fakta, apakah benar bagi seorang rabi atau
imam untuk memutuskan bagi orang-orang apa yang harus dan tidak boleh mereka pikirkan? Tuhan
menciptakan umat-Nya dengan pikiran dan ukuran logika yang sehat untuk membantu mereka
mengevaluasi nubuatan Alkitab untuk diri mereka sendiri. Lagi pula, di atas sana, tidak ada rabi
(atau pendeta) yang akan ada untuk memegang tangan siapa pun. Di atas sana, itu hanya antara
Anda dan Tuhan.

2. Mazmur 22 - Nubuatan Tentang Mesias yang Tersalib

Aslinya, teks itu berbunyi: "Mereka telah menambang (melubangi) tangan dan kakiku." Artinya,
mereka telah menusuk tangan dan kaki saya.

Mazmur 22: Mungkin mazmur nubuatan yang paling terkenal tentang Mesias! Sama seperti Yesaya
53, mazmur ini menggambarkan siksaan, penolakan dan kematian Mesias:

“Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Rusa di kala fajar. Mazmur Daud. Allahku, Allahku,
mengapa Engkau meninggalkan aku? Aku berseru, tetapi Engkau tetap jauh dan tidak
menolong aku. Allahku, aku berseru-seru pada waktu siang, tetapi Engkau tidak menjawab, dan
pada waktu malam, tetapi tidak juga aku tenang.” (Mazmur 22:1-2)

Anak Daud: Seperti Yusuf, Raja Daud berfungsi sebagai prototipe dari Mesias. Karena itu, banyak
orang menyebut Mesias sebagai Anak Daud. Dan Raja Daud, yang menulis Mazmur 22 di bawah
ilham Roh Kudus, menubuatkan bahwa Mesias - yang akan menjadi keturunannya - akan menderita,
ditolak dan dibunuh. Perjanjian Baru mengatakan bahwa ketika Yesus berada di kayu salib, Dia
berseru kepada umat-Nya mengacu pada Mazmur 22 ini, "Eli, Eli, lema sabachthani?" Artinya:
"Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" (Matius 27:46). Sementara Allah dan
Mesias "terhubung" satu sama lain, mazmur ini menubuatkan bagaimana Allah harus berpisah dari
Mesias. Tuhan memalingkan wajah-Nya dari Mesias sehingga, saat Dia mati, Dia dapat menanggung
dosa-dosa Israel dan seluruh umat manusia ke atas diri-Nya sendiri.

"Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan aku? Mengapa Engkau begitu jauh dari
menyelamatkan aku, dari kata-kata keluh kesahku? Ya Allahku, aku berseru-seru pada siang
 hari, tetapi Engkau tidak menjawab, dan pada malam hari, tetapi aku tidak mendapat
ketenangan." (Mazmur 22:1-2).

Tuhan tidak menyelamatkan Mesias dari orang-orang jahat, melainkan tetap diam di hadapan
ketidakadilan, penderitaan dan penyiksaan yang Dia alami.
Rashi (yang merupakan seorang bijak Yahudi yang terkenal) memberikan komentarnya tentang ayat
ini: "Mengapa Engkau meninggalkan Aku? Mereka ditakdirkan untuk pergi ke pengasingan, dan
Daud membacakan doa ini untuk masa depan" (Rabbi Shlomo Yitzchaki). Bahkan Rashi dapat
melihat bahwa mazmur ini adalah nubuatan tentang masa depan dan bukan hanya pengalaman
masa lalu Daud.

“Padahal Engkaulah Yang Kudus yang bersemayam di atas puji-pujian orang Israel. Kepada-Mu
nenek moyang kami percaya; mereka percaya, dan Engkau meluputkan mereka. Kepada-Mu
mereka berseru-seru, dan mereka terluput; kepada-Mu mereka percaya, dan mereka tidak
mendapat malu.” (Mazmur 22:3-5).

Ayat-ayat ini berfungsi sebagai pengingat bahwa Allah telah menyelamatkan "nenek moyang kita",
yang berseru kepada-Nya. Ini berarti bahwa Dia mampu menyelamatkan, namun memilih untuk
tidak menyelamatkan Mesias. Dia memiliki alasan khusus untuk melakukan hal ini.

Tetapi aku ini ulat dan bukan orang, cela bagi manusia, dihina oleh orang banyak. Semua yang
melihat aku mengolok-olok aku, mereka mencibirkan bibirnya, menggelengkan kepalanya: "Ia
menyerah kepada TUHAN; biarlah Dia yang meluputkannya, biarlah Dia yang melepaskannya!
Bukankah Dia berkenan kepadanya?" (Mazmur 22:6-8)

Sekarang ayat-ayat ini menggambarkan, dengan menggunakan istilah-istilah yang sama dengan
yang juga ditemukan dalam Yesaya 53, cemoohan dan ejekan terhadap Mesias oleh semua orang di
sekelilingnya, yang hanya melihat-Nya sebagai sesuatu yang berbahaya yang harus mereka
singkirkan. Mereka membuat-Nya merasa seperti cacing, dan bukan manusia. Umat-Nya sendiri
menghinanya dan merasa malu terhadapnya.
Mesias Ben-Yosef yang Menderita (Anak Yusuf): Ingat kisah Yusuf? Saudara-saudaranya
mengejeknya, membencinya, berusaha menyingkirkannya dan melemparkannya ke dalam lubang.
Yusuf ditolak oleh bangsanya sendiri dan diserahkan ke tangan bangsa-bangsa lain. Dia dianggap
mati dan dilupakan seolah-olah dia tidak relevan. Sementara itu, Yusuf disambut baik di antara
bangsa-bangsa lain dan menjadi pemimpin yang besar dan penting saat ia melakukan keajaiban dan
mukjizat di antara mereka. Kisah ini berakhir dengan baik, karena Yusuf pada akhirnya disambut
kembali oleh bangsanya sendiri. Dengan cara yang sama, Yesus dipermalukan dan ditolak oleh
bangsa kita Israel, diserahkan kepada orang Romawi dan ditinggalkan untuk mati. Kemudian, Dia
disambut oleh bangsa-bangsa lain dan menjadi pemimpin yang besar dan penting, dan suatu hari
nanti Yesus juga akan disambut kembali oleh bangsa kita, sebagai saudara yang telah lama hilang!

"Ya, Engkau yang mengeluarkan aku dari kandungan; Engkau yang membuat aku aman pada
dada ibuku. Kepada-Mu aku diserahkan sejak aku lahir, sejak dalam kandungan ibuku
Engkaulah Allahku. Janganlah jauh dari padaku, sebab kesusahan telah dekat, dan tidak ada
yang menolong." (Mazmur 22:9-11).

Allah meninggalkan Mesias. Kepercayaan Mesias bukan pada manusia, tetapi pada Allah, dan
sudah ada sejak awal. Namun, Allah tidak ada di sana pada saat kesusahannya. Menariknya, bahkan
di sini seperti nubuat-nubuat Alkitab lainnya tentang Mesias, hanya ibu Mesias yang disebutkan,
tidak ada ayah manusia yang disebutkan.

"Banyak lembu jantan mengerumuni aku; banteng-banteng dari Basan mengepung aku;
mereka mengangakan mulutnya terhadap aku. seperti singa yang menerkam dan mengaum.
Seperti air aku tercurah, dan segala tulangku terlepas dari sendinya; hatiku menjadi seperti lilin,
hancur luluh di dalam dadaku; kekuatanku kering seperti beling, lidahku melekat pada langit-
langit mulutku; dan dalam debu maut Kauletakkan aku." (Mazmur 22:12-15).

Sangat menarik untuk melihat bahwa Midrash Yahudi yang terkenal dari abad ke-8, "Pesikta
Rabbati" menafsirkan dan menempatkan beberapa kata dari mazmur ini - di bibir Mesias yang
menderita: "Karena cobaan putra Daud, Daud menangis, berkata, 'Kekuatanku mengering seperti
guci periuk, dan lidahku menempel di rahangku; Anda membaringkan saya dalam debu kematian. "
(Midrash Pesikta Rabbati pada Mazmur 22). Midrash ini memahami bahwa Daud menggambarkan
penderitaan dan kematian Mesias, putra Daud di masa depan. Orang-orang jahat mengelilingi-Nya,
seperti anjing mengepung mangsanya.

"Sebab anjing-anjing mengepung aku; sekumpulan orang jahat mengepung aku; seperti singa
tangan dan kakiku" (Mazmur 22:16).

Dan sekarang, inilah bagian yang menarik! Selama ribuan tahun terakhir, semua Alkitab Ibrani
mengatakan: "Seperti singa adalah tangan dan kakiku." Atau, dengan kata lain: tangan dan kakiku
seperti singa. Tampaknya tidak masuk akal, bukan? 1.000 tahun yang lalu, para Masoret yang
membuat "teks Masoretik" yang digunakan oleh semua orang Israel saat ini, mengubah satu huruf
dalam ayat ini:
Mereka memendekkan huruf VAV ( ‫) ו‬
menjadi huruf YUD ( ‫) י‬."

Aslinya, teks tersebut sebenarnya berbunyi: "Mereka telah menambang (membuat lubang) di
tangan dan kakiku," Artinya, mereka telah menusuk tangan dan kakiku. Kata asli Ibrani berarti
menambang atau membuat lubang, membuat lubang atau menggali lubang. Seperti menambang
lubang di tanah atau menggali sumur. Menurut Kamus Ibrani Alkitabiah Universitas Bar-Ilan, arti
"tambang" sama dengan "gali". Hal ini diperkuat di berbagai tempat di seluruh Perjanjian Lama.
Misalnya, dalam Keluaran 21:33 atau dalam 2 Tawarikh 16:14. Namun, karena deskripsi tentang
membuat lubang di tangan dan kaki Mesias ini terdengar sedikit terlalu mirip dengan Yesus bagi
para rabi, mereka memutuskan untuk memendekkan huruf VAV ( ‫ ) ו‬menjadi huruf YUD ( ‫) י‬. Setiap
orang yang membaca versi kuno Perjanjian Lama, seperti Septuaginta atau Gulungan Kitab Laut
Mati, akan melihat sendiri bahwa teks aslinya tidak mengatakan "seperti singa", melainkan "mereka
telah melubangi / menusuk." Gulungan Laut Mati, yang bertanggal ratusan tahun sebelum zaman
Yesus atau seperti dalam Perjanjian Baru, ditulis setidaknya 1.200 tahun sebelum teks Masoretik.
Deskripsi itu sangat mirip dengan yang ada di Zakharia 12, ayat 10: "Apabila mereka memandang
Aku, memandang Dia yang telah mereka tikam" serta deskripsi dalam Yesaya 53 di mana Mesias
dikatakan "ditikam oleh karena pemberontakan kita" (Yesaya 53:5). Informasi lebih rinci tentang
Mazmur 22 dapat ditemukan di www.oneforisrael.org. Pelajari lebih lanjut tentang sisa pasal ini di
situs web kami, atau baca saja sisa mazmur ini sendiri. Mazmur ini selanjutnya menggambarkan
penolakan, penderitaan, dan kematian Mesias, yang berfungsi sebagai korban dan penebusan dosa-
dosa kita.
Orang bijak Yahudi (the Sages) merenungkan Mazmur 22: Bahkan orang bijak Yahudi mengakui
dan mengakui bahwa Mazmur 22 adalah mazmur nubuat tentang Mesias. Bahkan, Rashi
menjelaskan ayat 27 sebagai merujuk: "Untuk waktu penebusan, untuk hari-hari Mesias."
(Komentar Rashi tentang Mazmur 22:27).
Midrash kerabian yang penting yang ditulis sebelum teks Masoretik: "Selama periode tujuh tahun
sebelum kedatangan anak Daud, balok-balok besi akan direndahkan dan dibebankan ke leher-Nya
sampai tubuh Mesias dibengkokkan rendah. Kemudian Ia akan menangis dan meratap, dan
suaranya akan naik sampai ke langit yang paling tinggi, dan Ia akan berkata kepada Allah: Tuan
semesta alam, seberapa besar kekuatanku dapat bertahan? Berapa banyak yang dapat ditanggung
oleh rohku? Berapa banyak nafasku sebelum berhenti? Berapa banyak anggota tubuhku dapat
menderita? Bukankah aku adalah daging dan darah? ...Selama cobaan putra Daud, Yang
Mahakudus, terpujilah Dia, akan berkata kepadanya: Efraim, Mesias Sejati-Ku, Dahulu kala, sejak
enam hari penciptaan, engkau telah menanggung cobaan ini atas dirimu sendiri. Pada saat ini,
penderitaanmu sama seperti penderitaanku. Mendengar kata-kata ini, Sang Mesias akan menjawab:
'Tuan Alam Semesta, sekarang aku telah berdamai. Hamba puas menjadi seperti Tuannya."
(Midrash Pesikta Rabbati, 36:2).
Midrash selanjutnya menjelaskan: "Efraim, Mesias kita yang sejati, meskipun kami adalah
leluhurmu, engkau lebih besar dari kami, karena engkau menderita karena kesalahan anak-anak
kami, dan cobaan yang mengerikan menimpamu. Karena Israel, engkau menjadi bahan tertawaan
dan cemoohan di antara bangsa-bangsa di bumi; dan engkau duduk dalam kegelapan, dalam
kegelapan yang pekat, dan matamu tidak melihat cahaya dan kulitmu terbelah menjadi tulang-
tulangmu.
"Tulang-tulangmu kering seperti kayu, matamu menjadi sayu karena berpuasa, dan kekuatanmu
menjadi kering seperti gantang (Mazmur 22:16). Semua penderitaan ini karena kesalahan anak-anak
kita." (Pesikta Rabbati 37:137).
Ketika seseorang memahami Mazmur 22 dengan benar, Mesias dan Juruselamat yang sejati dapat
dengan mudah dilihat. Mazmur ini menggambarkan seseorang yang telah menderita penderitaan
yang tak tertahankan, ditikam di tangan dan kakinya, disiksa dan dibunuh, tetapi kemudian bangkit
dari kematian. Raja Daud tidak mengacu pada dirinya sendiri - bahkan para rabi pun setuju tentang
hal itu. Daud mati sebagai orang tua, dalam pelukan Avishag orang Shunam, bukan disiksa dan
dihina. Namun, Yesus mengalami penolakan, penderitaan, penghinaan dan kematian. Dan sama
seperti Raja Daud berdiri sendirian di hadapan Goliat dan melawannya atas nama bangsa Israel,
Yesus berdiri sendirian di hadapan maut, untuk mewakili bangsa Israel, dan seluruh umat manusia.
Namun, tidak seperti Daud, Yesus tidak hanya mempertaruhkan nyawa-Nya sendiri untuk umat-
Nya, tetapi Dia MENYERAHKAN nyawa-Nya - untuk kita semua!"

3. Mesias yang Tertikam Zakharia 12:10

Dari Mesias yang menderita menjadi Mesias yang menaklukkan.

Salib-salib besar di dalam gereja-gereja besar.... Bagi orang Yahudi, salib saat ini kebanyakan
diidentifikasikan sebagai simbol Katolik. Tetapi bagaimana jika Anda diberitahu bahwa gagasan
tentang Mesias yang dipaku di kayu salib berasal dari Kitab Suci Ibrani? Bagaimana jika Anda
diberitahu bahwa Zakharia, nabi yang hidup dan bernubuat sekitar tahun 600 SM, menubuatkan
bahwa Mesias akan ditolak, ditikam dan dibunuh oleh umat-Nya sendiri?
Zakharia, yang berimigrasi dari diaspora, bernubuat dalam pasal 12 tentang suatu masa di Akhir
Zaman di mana bangsa Israel akan kembali ke Tanah Israel. Mereka akan menjadi fokus perhatian
dunia dan kebencian terhadap bangsa Israel akan meningkat, yang pada akhirnya akan
menyebabkan banyak bangsa menyerang bangsa Yahudi dalam perang yang menyeluruh.

“Maka pada waktu itu Aku akan membuat Yerusalem menjadi batu untuk diangkat bagi segala
bangsa. Siapa yang mengangkatnya pastilah mendapat luka parah. Segala bangsa di bumi
akan berkumpul melawannya. Pada waktu itu, demikianlah firman TUHAN, Aku akan membuat
segala kuda menjadi bingung, penunggangnya menjadi gila. Atas kaum Yehuda, Aku akan
membuka mata-Ku, tetapi segala kuda bangsa akan Kubuat menjadi buta.” (Zakharia 12:3-4).

Bagi bangsa-bangsa lain, Israel akan terasa seperti batu yang berat dan menyusahkan. Sedemikian
rupa, sehingga mereka akan menjadi letih dengan keberadaan Israel. Kedengarannya agak terlalu
akrab, bukan? Zakharia menggambarkan bangsa Israel yang hidup kembali di Tanah Israel, dikelilingi
oleh banyak musuh yang berkumpul untuk melawannya, diselimuti ketakutan. Dan begitu tidak ada
lagi sekutu yang bisa diandalkan, umat Israel akhirnya akan mengingat Allah dan berpaling kepada-
Nya, memohon pertolongan. Betapa khasnya ... hanya mengingat Allah ketika menghadapi
kematian. Zakharia selanjutnya bernubuat:

“Pada waktu itu TUHAN akan melindungi penduduk Yerusalem, dan orang yang tersandung l di
antara mereka pada waktu itu akan menjadi seperti Daud, dan keluarga Daud akan menjadi
seperti Allah, seperti Malaikat TUHAN, yang mengepalai mereka. Maka pada waktu itu Aku
berikhtiar untuk memunahkan segala bangsa yang menyerang Yerusalem.” (Zakharia 12:8-9).

Allah berjanji bahwa pada hari ketika semua musuh Israel berkumpul untuk melawan mereka, Dia
sendiri akan campur tangan. Namun, campur tangan Allah akan jauh melampaui dimensi fisik.
Intervensi itu juga akan bersifat rohani.

Ayat 10 menjadi fokus yang tajam:

"Aku akan mencurahkan roh pengasihan dan roh permohonan atas keluarga Daud dan atas
penduduk Yerusalem, dan mereka akan memandang kepada-KU yang telah mereka tikam, dan
akan meratapi dia seperti orang meratapi anak tunggal, dan akan menangisi dia dengan pedih
seperti orang menangisi anak sulung.” (Zakharia 12:10).
 “I will pour out on the kingship of David and the population of Jerusalem a spirit of grace and
supplication so that they will look to ME, the one they have pierced. They will lament for him
as one laments for an only son, and there will be a bitter cry for him like the bitter cry for a
firstborn. (Zacharia 12:10).

Zakharia menubuatkan bahwa, pada Akhir Zaman, Allah akan mencurahkan Roh-Nya ke atas bangsa
Israel dan sebagai hasilnya, mereka akan memandang kepada-Nya dan memahami bahwa mereka
telah menikam-Nya. Hal ini akan menyebabkan perkabungan nasional, mirip dengan kesedihan
sebuah keluarga yang anak sulungnya telah meninggal. Apa yang akan menyebabkan keterkejutan
mereka? Ini akan menjadi kesadaran yang tiba-tiba bahwa orang yang oleh bangsa-bangsa lain
disebut Yesus (atau Yeshua sebagaimana Dia disebut di tanah kelahiran-Nya), orang yang secara
salah disalahkan atas semua masalah orang Yahudi - pogrom, Inkuisisi dan Perang Salib -
sebenarnya adalah Mesias.

DAN MENGAPA AKAN ADA KESEDIHAN SEPERTI ITU DI SELURUH NEGERI?

Karena pemahaman akhirnya akan meresap bahwa orang-orang Yahudi telah menusuk Mesias
mereka selama ribuan tahun, menolak Dia dan memanggil-Nya dengan nama-nama: "Semoga nama
dan ingatan-Nya dilenyapkan." Gagasan bahwa orang-orang Yahudi akan mengakui Dia yang telah
mereka tikam adalah petunjuk bagi kita bahwa sampai saat itu, orang-orang Israel pada umumnya
tidak akan mengakui Dia - Dia yang telah mereka tikam - baik dengan memaku-Nya ke kayu salib
maupun dengan menikam sisi-Nya dengan tombak saat Dia berada di atasnya. Jika orang itu
memang Mesias Yahudi, itu berarti bahwa sebelum itu, anak-anak Israel tidak mengakui Dia dan
bahwa Dia harus menderita, ditikam dan mati. Dan jika orang itu memang Mesias, itu berarti bahwa
orang-orang Israel (secara keseluruhan) tidak mengakui Dia sampai saat itu. Begitu semua orang
mengakui Dia dan juga penyimpangan mereka sendiri dari kebenaran Tuhan, mereka akan bertobat
dan memuliakan Dia dengan air mata yang pahit dan dukacita yang besar, seperti yang akan mereka
lakukan setelah kematian seorang putra sulung.

AKAN MENJADI DOSA BESAR UNTUK SALAH MENGENALI ORANG YANG TERTIKAM INI:
"Apabila mereka memandang kepada-Ku, mereka memandang kepada Dia yang telah mereka
tikam."

Allah adalah pembicara. Allah adalah yang akan mencurahkan Roh-Nya. Allah adalah Pribadi yang
dipandang oleh umat Israel, dan Allah adalah Pribadi yang telah ditikam oleh umat Israel! Sama
seperti menolak para nabi yang diutus oleh Allah sama dengan menolak Allah sendiri, menikam
Mesias berarti menikam Allah sendiri. Tuhan menyatakan diri-Nya kepada kita dalam bentuk
Mesias yang telah kita tikam dan tolak, sebagai suatu bangsa. Namun ketika Dia mati, Dia menjadi
korban penebusan dosa-dosa kita. Perjanjian Baru menyebutkan bahwa, bersama dengan Yesus,
dua penjahat lain disalibkan bersama-Nya pada malam Paskah di Yerusalem. Para pemimpin agama
meminta untuk mematahkan kaki orang-orang yang disalibkan untuk mempercepat kematian
mereka, karena mereka tidak ingin tubuh mereka berada di atas salib selama hari Sabat. Ketika para
prajurit sampai kepada Yesus, mereka melihat bahwa Ia sudah mati. Injil Yohanes menyatakan:

“tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera
mengalir keluar darah dan air.” (Yohanes 19:34).
Sangat menarik bahwa Yohanes memilih untuk menyebutkan bahwa darah dan air keluar dari
Yesus. Pembaca kuno mungkin merasa aneh bahwa Yohanes akan repot-repot menyebutkan hal itu,
tetapi hari ini sudah menjadi pengetahuan umum bahwa ketika orang mati, secara fisiologis,
mereka mengalami Pericardial Effusion; Darah dipisahkan menjadi cairan bening dan sel darah
merah. Dan itulah yang dilihat oleh John. Ini membuktikan bahwa orang ini memang telah
meninggal. Tentu saja, Yohanes tidak memiliki cara untuk mengetahui hal ini, karena pengetahuan
ilmiah belum ada pada saat itu. Ngomong-ngomong, nubuat Zakharia dikutip kemudian dalam
Perjanjian Baru, dalam Kitab Wahyu. Pasal pertama mengutip Zakharia dalam konteks yang sama
persis: Kembalinya Yesus sang Mesias dan pengakuan bangsa Israel terhadap Mesias yang telah
mereka tikam dan tolak:

Lihatlah, Ia datang dengan awan-awan dan setiap mata akan melihat Dia, juga mereka yang
telah menikam Dia. Dan semua bangsa di bumi akan meratapi Dia. Ya, amin. (Wahyu 1:7).

Seperti yang mungkin bisa Anda tebak, Rabbinic Yeshivah tidak benar-benar mengajarkan tentang
Zakharia atau nubuatannya. Berbagai upaya telah dilakukan untuk menafsirkannya dengan berbagai
cara, tetapi masalahnya bagi para rabi kontemporer adalah bahwa orang bijak Yudaisme Awal
selalu menafsirkan Zakharia 12 dengan cara yang sama seperti orang Yahudi Mesianik saat ini:
Sebagai nubuatan tentang Mesias yang akan ditikam sampai mati!
Salah satu penafsiran kuno dalam Talmud menjelaskan bahwa nubuat dalam Zakharia 12 berarti
bahwa Mesias, putra Yusuf, harus mati. Dia, menurut tradisi Yahudi kuno, adalah Mesias yang
tersiksa dan menderita. Jika demikian, mengapa sangat mengejutkan ketika Perjanjian Baru
menghubungkan ayat ini dengan Yesus? .... Mesias yang menderita dan mati di atas kayu salib untuk
dosa-dosa mereka.
Talmud Babilonia mengatakan: "Ada yang berpendapat bahwa Mesias anak Yusuf yang dibunuh,
seperti yang tertulis dalam Zakharia 12: Ketika mereka melihat Aku, yang telah mereka tikam,
mereka akan meratapi Dia, seperti orang meratapi anak tunggal" (Tractate Sukkah, Bab 5).
Sama seperti Yusuf... Seperti yang diketahui banyak orang, istilah "Mesias anak Yusuf" berasal dari
karakter Yusuf dalam Taurat. A) Yusuf ditolak oleh bangsanya sendiri, B) diasingkan ke bangsa-
bangsa lain, C) diyakini telah mati dan D) dilupakan sama sekali. Sementara itu, E) di antara bangsa-
bangsa lain, Yusuf disambut dan menjadi pemimpin yang besar dan penting. F) Ia melakukan
mukjizat dan keajaiban di tengah-tengah mereka dan akhirnya, G) Yusuf muncul lagi di hadapan
saudara-saudaranya. Dan kali ini - mereka tidak menolaknya, tetapi menerimanya dan H)
meratapinya dengan air mata yang pahit.
...Begitu juga Mesias: Seperti Yusuf, A) Yesus sang Mesias ditolak oleh bangsanya sendiri, B)
diasingkan ke bangsa-bangsa lain, C) dipercayai telah mati... D) dilupakan sama sekali. Sementara
itu, E) di antara bangsa-bangsa lain, Yesus disambut dan menjadi pemimpin yang besar dan penting.
F) Dia terus melakukan mukjizat dan keajaiban di tengah-tengah mereka dan, seperti yang
dikatakan para nabi - suatu hari, seperti Yusuf, G) Yesus juga akan sekali lagi disambut oleh umat-
Nya, H) yang akan sangat berduka untuk-Nya.
Bahkan Rashi, dalam komentarnya pada Traktat Sukkah 52, menafsirkan nubuat Zakharia dan
mengakui: "Dan Negeri berkabung dalam nubuatan Zakharia dan bernubuat untuk masa depan
bahwa mereka akan meratapi Mesias putra Yusuf yang terbunuh..." (Traktat Sukkah, Bab 52).
Rabi Moshe Alshich mengomentari bagian ini: "Ketika mereka memandang kepada-Ku, mereka
akan memandang kepada-Ku dalam pertobatan yang sempurna, karena melihat bahwa orang yang
mereka tikam adalah Mesias putra Yusuf, yang akan menanggung semua kesalahan Israel ke atas
diri-Nya sendiri" (Rabbi Moshe Alshich).
Rabi Moshe Alshich juga mengatakan bahwa Mesias dengan rela menerima siksaan-Nya: "Karena
Dia sendiri yang ingin menanggungnya... Dan kami mengira bahwa Dia tidak akan menanggungnya
atas diri-Nya sendiri, hanya terpukul, dipukul oleh Tuhan dan ditindas. Tetapi ketika saatnya tiba
ketika Dia dinyatakan dalam segala kemuliaan-Nya, maka semua orang akan melihat dan
memahami betapa besar kuasa Dia yang menderita siksaan bagi generasi" (Rabbi Moshe Alshich).
Dia mendasarkan hal ini pada Yesaya 53 - pasal lain tentang Mesias yang akan menderita, ditolak
dan mati. Nubuatan dalam Yesaya 53 mengajarkan bahwa Mesias akan mati, dan nubuatan Zakharia
mengajarkan kepada kita bagaimana Mesias akan mati: Dengan cara dipaku dan ditikam.

MESIAS YANG TERTIKAM-PARALEL DALAM ZAKHARIA, MAZMUR DAN YESAYA:

Nubuatan Zakharia tentang Mesias yang tertikam tidak hanya sesuai dengan nubuatan Yesaya
dalam pasal 53, tetapi juga dengan nubuatan Raja Daud dalam Mazmur 22. Tidak ada seorang pun
yang bisa menyembunyikannya dari Anda kecuali Anda membiarkan mereka.

4. Yesaya 53 Nubuat Tentang Penolakan Mesias

".... keluarkan saja nubuat itu dari bacaan Haftarah..."

Sejarawan Yahudi abad ke-17, Raphael Levi, mengakui bahwa dahulu kala para rabi biasa membaca
Yesaya 53 di sinagoge-sinagoge, tetapi setelah pasal itu menimbulkan "perdebatan dan
kebingungan yang besar", para rabi memutuskan bahwa hal yang paling sederhana adalah dengan
mengeluarkan nubuatan itu dari bacaan Haftarah di sinagoge. Itulah sebabnya mengapa hari ini
ketika Yesaya 52 dibacakan, pembaca berhenti di tengah-tengah pasal tersebut dan seminggu
setelahnya langsung melompat ke Yesaya 54.
Apa yang terjadi dengan Yesaya pasal 53? Di dalam Alkitab, Nabi Yesaya menubuatkan bahwa
Mesias akan ditolak oleh umat-Nya, menderita dan mati dalam penderitaan dan bahwa Allah akan
melihat penderitaan dan kematiannya sebagai penebusan dosa-dosa umat manusia. Yesaya hidup
dan bernubuat sekitar tahun 700 SM. Menurut nubuatannya dalam pasal 53, pada akhir zaman,
para pemimpin Israel akan menyadari bahwa mereka telah melakukan kesalahan ketika mereka
menolak Mesias, jadi Yesaya meletakkan nubuatannya dalam bentuk lampau. Dia juga
menggunakan kata ganti orang ketiga jamak (kita) karena dia melihat dirinya sebagai bagian dari
umat Israel.
Pada akhir pasal 52 Yesaya menulis pengantar untuk pasal 53: "Sesungguhnya, hamba-Ku akan
berhasil..." Sepanjang kitab Yesaya, istilah "hamba" boleh merujuk kepada Israel sebagai bangsa,
kepada nabi Yesaya, atau kepada Mesias, bergantung pada konteksnya. Di sini, dalam konteks ini,
istilah ini dengan jelas menghubungkan kembali ke bagian sebelumnya dalam kitab ini yang
berbicara tentang "Hamba Tuhan" sebagai Mesias (misalnya, dalam pasal 42, 49 dan 50, di mana
Mesias digambarkan sebagai seorang hamba yang menderita).
 "Ia akan ditinggikan dan ditinggikan dan sangat ditinggikan."

Hamba Allah akan menjadi tinggi dan ditinggikan - sangat tinggi, katanya. Kata-kata ini merujuk
kembali kepada gambaran Tuhan sendiri dalam Yesaya 6:1-3, di mana Yesaya melihat TUHAN duduk
di atas takhta, tinggi dan terangkat, dan rangkaian jubah-Nya memenuhi Bait Suci. Ini untuk
menekankan keagungan Mesias yang sebenarnya akan bangkit dari kematian, naik ke surga dan
duduk di samping Bapa. Tindakan-Nya akan memberi-Nya status yang lebih tinggi daripada setiap
raja atau penguasa manusia.

"Sama seperti banyak orang yang terkejut melihat Engkau - penampilan-Nya buruk lebih dari
manusia mana pun, rupa-Nya lebih buruk dari anak-anak manusia."

Sebelum Mesias ditinggikan, Dia akan menderita dan dipermalukan. Tubuhnya akan disiksa dan
disiksa dengan sangat buruk sehingga ia akan menjadi benar-benar cacat dan tidak dapat dikenali.
Tetapi meskipun penderitaan yang mengerikan, harinya akan tiba ketika bahkan raja-raja akan
datang untuk memandangnya dengan hormat.

"Maka Ia akan memercikkan banyak bangsa. Raja-raja akan mengatupkan mulut mereka
karena Dia, karena apa yang tidak diberitahukan kepada mereka akan mereka lihat, dan apa
yang tidak mereka dengar akan mereka pahami."

Dan sekarang, inti dari pasal 53 ... "Siapakah yang percaya kepada berita yang kami dengar,?"
Ini menggambarkan kurangnya iman di antara orang-orang Israel yang tidak percaya apa yang telah
mereka dengar.

"Kepada siapakah tangan kekuasaan TUHAN dinyatakan?"

Yesaya menyebut Mesias sebagai "Tangan Kekuasaan Tuhan". Sebelumnya, dalam pasal 40 Yesaya
menyatakan bahwa "Tangan Kekuasaan Tuhan" akan memerintah untuknya. Dalam pasal 51,
bangsa-bangsa lain menaruh harapan mereka pada "Tangan Kekuasaan Tuhan", dan "Tangan
Kekuasaan Tuhan" akan menebus. Dalam pasal 52, "Tangan Kekuasaan Tuhan" membawa
keselamatan. Sekarang, dalam pasal 53, Yesaya mengungkapkan bahwa "Tangan Kekuasaan
Tuhan" sebenarnya adalah Mesias. Mesias adalah bagian dari Tuhan sendiri.

Sebagai taruk Ia tumbuh di hadapan TUHAN dan sebagai tunas dari tanah kering. Ia tidak
tampan dan semaraknya pun tidak ada sehingga kita memandang dia, dan rupa pun tidak,
sehingga kita menginginkannya.

Dia tumbuh seperti tunas di tanah yang kering secara rohani - karena tidak ada firman dari Tuhan
selama 400 tahun.

Ia tidak tampan dan semaraknya pun tidak ada sehingga kita memandang dia, dan rupa pun
tidak, sehingga kita menginginkannya.

Dia tidak menarik bagi umat pilihan-Nya. Mereka tidak menginginkan Dia. Penampilannya tidak
terlalu mulia atau mengesankan, dan cara dia muncul tidak menyebabkan orang menginginkannya.
Berbeda dengan apa yang diajarkan Halacha Rabinik saat ini, menurut nubuatan ini, Mesias tidak
akan dilahirkan dari keluarga rabi yang bergengsi atau tumbuh di kediaman megah rabi-rabi kaya.
Dapat dikatakan dengan hampir pasti bahwa penampilan luar Mesias sama sekali tidak luar biasa.
 Ia dihina dan dihindari orang, seorang yang penuh kesengsaraan dan yang biasa menderita
kesakitan; ia sangat dihina, sehingga orang menutup mukanya terhadap dia

Kehidupan Mesias ditandai dengan rasa sakit, penolakan dan penderitaan. Dia tidak mendapatkan
kehormatan yang layak bagi Mesias, tetapi dihina dan ditolak oleh para pemimpin bangsanya.
Mereka menganggapnya semacam ketidakcocokan sosial - seseorang yang mungkin disembunyikan
orang. orang mungkin menyembunyikan wajah mereka seperti ketika mereka melewati seseorang
di jalan yang mereka malu melihatnya.

Dia dihina, dan kami tidak menghargai Dia.

"Kami" tidak menghargai Dia. Yesaya berbicara dalam bentuk orang pertama jamak - dia
mengidentifikasikan dirinya bersama dengan umat Israel. Umat Israel secara keseluruhan tidak
menghargai Hamba Allah. Oleh itu, Hamba Tuhan di sini tidak mungkin Yesaya, atau umat Israel. Ia
haruslah Mesias. Hamba dari umat Allah sendiri tidak mengira dia adalah Mesias. Umat pilihan-Nya
bahkan tidak menyadari bahwa itu adalah dia.

Tetapi sesungguhnya, penyakit kitalah yang ditanggungnya, dan kesengsaraan kita yang
dipikulnya, padahal kita mengira dia kena tulah, dipukul dan ditindas Allah.

Mesias menderita atas nama umat-Nya - Dia menanggung penyakit mereka, penderitaan mereka,
rasa sakit mereka... dan dosa-dosa yang mereka lakukan, sementara orang-orang Israel mengira
bahwa Dia sedang dihukum, dan bahwa penderitaan-Nya adalah hukuman Allah atas dosa-dosa
yang telah dilakukan-Nya sendiri. Kami tidak mengerti bahwa itu karena dosa KAMI.

Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan
kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh
bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.

Teks asli Ibrani mengatakan "terluka, tertikam." Dia mati. Seperti seseorang yang telah jatuh
terluka, atau seseorang yang dilubangi dengan peluru - bukan karena kesalahannya sendiri, tetapi
itu adalah kesalahan kita. Dia dihancurkan karena kesalahan kita, dosa-dosa kita - hukuman dan
disiplin yang pantas kita terima jatuh kepada-Nya. "Bilur" adalah pukulan keras yang meninggalkan
bekas, dan dengan bekas luka-Nya kita disembuhkan. Dengan cara yang persis seperti ini, ratusan
tahun kemudian, nubuatan itu digenapi. Yesus dicambuk secara brutal dan naik ke kayu salib untuk
menderita kematian yang pantas kita terima.

Kita sekalian sesat seperti domba, masing-masing kita mengambil jalannya sendiri, tetapi
TUHAN telah menimpakan kepadanya kejahatan kita sekalian.

Kitab Suci Ibrani berbicara tentang kita yang tersesat, seperti domba yang berkeliaran dan tersesat.
Kita semua mengabaikannya dan terus berjalan di jalan kita. Tetapi meskipun demikian, Allah
menimpakan semua dosa dan kesalahan kita kepada-Nya - kepada Mesias.

Dia dianiaya, tetapi dia membiarkan diri ditindas dan tidak membuka mulutnya seperti anak
domba yang dibawa ke pembantaian; seperti induk domba yang kelu di depan orang-orang
yang menggunting bulunya, ia tidak membuka mulutnya.
Bahasa Ibrani mengatakan bahwa Dia dieksploitasi, dilecehkan... martabat dan haknya untuk
mendapatkan pengadilan yang adil telah dirampas dari-Nya. Bahasa Ibrani mengatakan bahwa dia
disiksa - disiksa - tetapi dia tidak membuka mulutnya. Ini menunjukkan bahwa ia tidak melawan
hukumannya yang tidak adil. Dia tidak mencoba untuk memberontak atau melarikan diri, dan dia
tidak mengambil perwakilan hukum meskipun dia menghadapi hukuman mati, tetapi dia digiring
seperti domba ke pembantaian, tanpa menolak ketidakadilan yang dilakukan kepadanya.

Karena penindasan dan penghakiman, Ia dibawa pergi. Mengenai generasi-Nya, siapa yang
mempertimbangkan? Sebab Ia dilenyapkan dari negeri orang-orang hidup, karena pelanggaran
umat-Ku - pukulan itu adalah milik mereka.

Mereka menangkap-Nya dan membawa-Nya untuk diadili. Sebagai hasil dari pengadilan itu, dia
"dilenyapkan dari negeri orang-orang hidup".... hukuman mati. Bukan karena kejahatannya sendiri,
tetapi kejahatan bangsanya. Dalam Kitab Suci, "umat-Ku" selalu berarti umat Israel. Mesias akan
mati bukan karena dosanya sendiri, tetapi karena dosa umat-Nya - umat yang seharusnya
menanggung hukuman atas dosa-dosa mereka sendiri - tetapi Mesias menanggungnya sendiri.
Dialah yang mati. Umatnya bahkan tidak ingin membicarakannya, tetapi lebih suka menyapu
keberadaannya di bawah karpet. Jadi selama 2000 tahun terakhir, Yeshua sang Mesias telah
menjadi rahasia terbaik yang dirahasiakan dalam Yudaisme, dan inilah tepatnya mengapa dia
diberi label "Yeshu" dalam Yudaisme, yang merupakan singkatan dari "Semoga nama dan
ingatannya dihapuskan".

Orang menempatkan kuburnya di antara orang-orang fasik, dan dalam matinya ia ada di
antara penjahat-penjahat, sekalipun ia tidak berbuat kekerasan dan tipu tidak ada dalam
mulutnya.

Meskipun Dia dibawa keluar untuk dieksekusi seperti seorang penjahat, meskipun Dia tidak
melakukan kesalahan apa pun dan tidak pernah berbohong, dalam kematian-Nya, Dia ditakdirkan
untuk dikuburkan di makam mewah orang kaya. Yesus memang dibunuh di kayu salib dan
dikuburkan di kuburan seorang kaya bernama Yusuf dari Arimatea - seorang anggota Sanhedrin. Ini
adalah ilustrasi yang jelas tentang situasi ironis di mana Mesias menerima kehormatan untuk
perbuatan yang paling mulia dari semuanya - mengambil hukuman mati yang pantas kita terima
pada diri-Nya sendiri.
Namun TUHAN berkenan meremukkan Dia. Dia menyebabkan Dia menderita. Jika Dia menjadikan
jiwa-Nya sebagai korban penghapus dosa, Dia akan melihat keturunan-Nya, Dia akan
memperpanjang hari-hari-Nya, dan kehendak TUHAN akan berhasil dengan tangan-Nya.
Jadi siapa yang bertanggung jawab atas kematian Mesias? "Orang-orang Yahudi"? Seperti yang
dituduhkan oleh begitu banyak orang Katolik/Kristen di masa lalu? Mungkin orang-orang Romawi?
Merekakah yang sebenarnya menyalibkan Dia? Tidak.
"Tuhan berkenan untuk meremukkannya". Allah adalah satu-satunya yang mampu mengampuni
dan membawa keselamatan bagi dunia dan dia mengubah dirinya menjadi korban. Pengorbanan
macam apa? Sebuah korban penghapus dosa. Kematian Mesias bukanlah suatu kebetulan - Allah
menggunakan umat-Nya sendiri yang keras kepala sebagai imam untuk membawa pengampunan
dosa tidak hanya untuk umat-Nya Israel, tetapi untuk seluruh umat manusia. Berbeda dengan
pengorbanan Yom Kippur yang hanya berlaku sampai tahun berikutnya dan hanya 'menutupi' dosa,
penebusan Mesias menghapuskan dosa sekali dan untuk selamanya! Tidak ada satu pun manusia
yang sempurna - tidak ada yang mampu menjadi korban yang sempurna. Hanya Tuhan sendiri yang
bisa melakukan itu. Setelah itu muncul pernyataan yang sangat menarik:

"ia akan melihat keturunannya, umurnya akan lanjut, dan kehendak TUHAN akan terlaksana
olehnya."

Meskipun dibunuh, dia juga akan memperpanjang umurnya. Dia akan bangkit kembali dari
kematian dan akan melihat "buah dari benihnya", yang ditanam dalam kebangkitannya.
Sebagai hasil dari penderitaan jiwanya, Ia akan melihatnya dan dipuaskan oleh pengetahuan-Nya.
Yang Benar, Hamba-Ku akan membuat banyak orang benar dan Dia akan menanggung kesalahan
mereka.

“Sesudah kesusahan jiwanya ia akan melihat terang dan menjadi puas; dan hamba-Ku itu,
sebagai orang yang benar, akan membenarkan banyak orang oleh hikmatnya, dan kejahatan
mereka dia pikul.”

Mesias akan melihatnya dan dipuaskan oleh jerih payahnya karena banyak orang yang akan
dibenarkan oleh penderitaan yang ia alami sebagai orang benar ketika ia memikul dosa dan
kesalahan banyak orang. Semua orang yang mengenalnya sebagai Mesias akan menjadi "benih"-Nya
dalam arti spiritual.

Sebab itu Aku akan membagikan kepadanya orang-orang besar sebagai rampasan, dan ia akan
memperoleh orang-orang kuat sebagai jarahan, yaitu sebagai ganti karena ia telah
menyerahkan nyawanya ke dalam maut dan karena ia terhitung di antara pemberontak-
pemberontak, sekalipun ia menanggung dosa banyak orang dan berdoa untuk pemberontak-
pemberontak.

Mesias adalah orang yang menjadi pengantara sebagai pembela bagi orang-orang berdosa di
hadapan Allah yang kudus. Mesias memikul dosa semua orang yang percaya kepada-Nya. Ini adalah
nubuat yang menggembirakan tentang harapan dan masa depan. Allah tidak hanya tertarik pada
pengampunan yang diungkapkan dalam kata-kata tetapi juga ditunjukkan dalam tindakan. Itulah
sebabnya Dia mengambil rupa seorang hamba dan menanggung hukuman yang pantas kita terima
pada diri-Nya sendiri.
Keberatan terhadap hal ini datang dari Rabbi Haim Rettig, yang menulis, "Mungkinkah ada orang
Kristen di mana pun di dunia ini yang cocok dengan gambaran Hamba Tuhan yang digiring seperti
domba ke pembantaian? Tidak mungkin nabi Yesaya bernubuat tentang peristiwa Kristen dan bukan
peristiwa Yahudi. Nubuatan Yesaya berbicara tentang bangsa Israel dari generasi ke generasi,
bahwa Israel telah menyerahkan dirinya menjadi domba yang tidak berdosa".
Sungguh ironis! Terlepas dari kenyataan bahwa para rabi memelintir nama Yeshua menjadi "Yeshu
orang Kristen", mengubah namanya tidak mengubahnya menjadi seorang Kristen. Agama resmi
Kristen baru didirikan pada abad ketiga. Yeshua sebenarnya adalah orang Yahudi, dari garis
keturunan Daud, yang tinggal di Israel seperti leluhurnya Daud. Juga, ketika Rabi Rettig mengklaim
bahwa nubuatan Yesaya 53 bukan tentang Mesias tetapi tentang Israel, yang menyerahkan dirinya
sebagai anak domba yang tidak berdosa, dapatkah dikatakan dalam kenyataan sebenarnya bahwa
orang-orang Israel dapat digambarkan sebagai "anak domba yang tidak berdosa"? Tulisan-tulisan
Yesaya akan cukup menjawab keberatan Rabi Rettig lebih jauh dalam bab ini. Dan apakah Israel
telah menghapus dosa dunia? Tidak.
Sekarang beberapa alasan lagi yang membuktikan bahwa tidak mungkin Yesaya 53 adalah
tentang Israel: Hamba yang Menderita dalam Yesaya 53 secara konsisten disajikan sebagai individu
dan bukan sebagai pluralitas atau kata benda kolektif, seperti kelompok orang. Ayat 8 mengatakan,
"Karena pelanggaran umat-Ku, Ia ditimpa". Umat apakah yang menjadi bagian dari Yesaya? Umat
Israel, tentu saja. Jadi "umat-Ku" merujuk kepada umat Israel. Oleh itu, Israel tidak mungkin menjadi
Hamba Tuhan yang Menderita. Sekiranya umat Israel adalah Hamba Tuhan di sini, siapakah yang
akan menjadi "umatku"?
Selain itu, Hamba Tuhan menderita dengan rela, tunduk dan tanpa keberatan. Umat Israel tidak
pernah menderita dengan sukarela! Menurut Taurat, penderitaan bangsa Israel adalah akibat dosa
bukan karena kebenaran mereka, sedangkan Hamba Tuhan menderita sebagai orang benar bukan
karena dia telah berdosa. Hamba Tuhan dalam Yesaya 53 tidak bersalah, tetapi menurut Taurat,
bangsa Israel selalu dihukum dan menderita karena dosa mereka dan lebih jauh lagi bangsa-bangsa
lain tidak mendapatkan kesembuhan dari Tuhan sebagai akibat dari penganiayaan orang Yahudi
seperti yang dikatakan oleh beberapa orang.
Hamba Tuhan mati menggantikan kita sebagai korban untuk dosa kita. Di sisi lain, orang-orang Israel
tidak bisa secara sah menderita bagi bangsa-bangsa lain karena kejahatan mereka.
Meskipun orang-orang Israel dihancurkan dalam Holocaust, mereka tidak pernah sepenuhnya
"terputus". Hamba Tuhan benar-benar mati dan kembali dari kubur - kuburan orang kaya. Jika
Hamba Tuhan adalah Israel dan bukan Mesias, konsep alkitabiah tentang "Mesias ben Yosef" tiba-
tiba robek dari buku seolah-olah tidak pernah ada.
Singkatnya, kita berbuat salah, Mesias dihukum. Kita berdosa, dan dia menderita. Kita layak mati,
dan dia disalibkan menggantikan kita. Allah yang sempurna mengambil rupa seorang Hamba untuk
menyatakan diri-Nya kepada kita sebagai salah satu dari kita. Dia mengizinkan kita untuk
mempermalukan-Nya, menolak-Nya, dan menyiksa-Nya sampai mati sehingga Dia bisa menanggung
dosa-dosa kita. Jadi tampaknya pantas bagi kita untuk menderita demi kebaikan orang lain - bahkan
mereka yang berdosa terhadap kita. Jika Allah yang sempurna dapat mengampuni kita, yang tidak
sempurna seperti kita, berapa banyak lagi yang harus kita ampuni satu sama lain? Inilah pesan yang
luar biasa dari Hamba yang Menderita: Allah yang mengasihi kita telah melakukan bagi kita apa
yang tidak pernah bisa kita lakukan untuk diri kita sendiri!

APAKAH YESAYA 53 ADALAH TENTANG UMAT ISRAEL ATAU MESIAS DARI ISRAEL?
"Midrash Tanhuma .... itu tidak berbicara tentang siapa pun melainkan Mesias, Anak Daud."

Sekitar 1.000 tahun yang lalu, ada upaya untuk menafsirkan ulang seluruh pasal ini, dengan
mengklaim bahwa pasal ini tidak berbicara tentang Mesias. Beberapa orang pasti bertanya-tanya
apa arti "menafsirkan ulang"? Hingga 1.000 tahun yang lalu, semua orang bijak Israel - orang bijak -
memahami bahwa Yesaya 53 adalah tentang Mesias. Klaim para rabi masa kini bahwa pasal ini
berbicara tentang bangsa Israel dan bukan tentang Mesias, relatif baru.
Apa yang dikatakan Rabi Haim Rettig ketika dia menjawab pertanyaan di situs web moreshet.co.il?
Pertanyaan itu menanyakan apakah Yesaya 53 menunjuk kepada Yesus. Jawaban lengkap sang rabi
tersedia di situs web, tetapi perhatikan mutiara-mutiara berikut yang disampaikan di depan mata
orang-orang:

"Pertanyaan Anda membuat saya tersenyum, bagaimanapun juga, bagaimana mungkin ada
orang Kristen di dunia ini yang cocok dengan deskripsi "Hamba TUHAN" yang dibawa seperti
 anak domba ke pembantaian?! Tidak mungkin Yesaya bernubuat mengenai peristiwa Kristen
dan bukan peristiwa Yahudi. Nubuatan Yesaya berbicara tentang bangsa Israel.”

Rabi mengklaim bahwa tidak mungkin Yesus adalah Mesias, karena tidak mungkin nubuatan itu
adalah tentang peristiwa Kristen atau tentang orang Kristen mana pun di dunia ini. Seolah-olah
Yesus, Anak Daud dari suku Yehuda, dapat digambarkan sebagai seorang "Kristen". Tidak hanya
para rabi yang memutarbalikkan nama Yeshua sang Mesias menjadi "Yesus orang Kristen", tetapi
rabi ini juga tetap bersikeras dengan klaim bahwa "anak domba yang tidak berdosa" dari Yesaya 53
bukanlah Mesias, melainkan umat Israel.
Tetapi bagaimana jika Anda menemukan bahwa hanya rabi-rabi modern, hanya setelah masa Yesus,
yang tiba-tiba mulai menafsirkan nubuatan dalam Yesaya 53 seolah-olah itu tentang umat Israel?
Dan bagaimana jika terungkap kepada Anda bahwa, sebaliknya, orang-orang bijak kuno sendiri
menafsirkan Yesaya 53 sebagai nubuatan tentang Mesias?

ORANG BIJAK (The Sages) MELIHAT MESIAS.

Orang bijak Yahudi menafsirkan Yesaya 53 adalah tentang Mesias. Penting untuk dipahami bahwa
kita tidak hanya berbicara tentang penafsiran Kristen di sini - orang bijak Yahudi zaman kuno juga
menafsirkan Yesaya 53 adalah tentang Mesias. Bahkan, istilah terkenal "Mesias ben Yosef"
sebenarnya berasal dari teks ini.
Terjemahan Yahudi kuno dari Yonatan ben Uzziel (Targum Jonathan) dari abad pertama membuka
bagian ini dengan kata-kata "Hamba yang Diurapi" yang berarti Ben Uzziel menghubungkan bab ini
dengan Mesias, yang berarti Yang Diurapi.
Rabbi Yitzhak Abravanel yang hidup berabad-abad yang lalu mengakui sehubungan dengan
"penafsiran Yonatan ben Uzziel bahwa itu adalah tentang Mesias yang akan datang [seperti] juga
pendapat orang bijak (yang diberkati ingatannya) seperti yang dapat dilihat dalam banyak komentar
mereka."
Kitab Zohar mengakui prinsip substitusi bahwa penderitaan Mesias akan datang untuk mengambil
penderitaan yang pantas diterima orang lain atas dosa-dosa mereka. Pada ayat "Sesungguhnya Dia
telah menanggung kesedihan kita", Kitab Zohar mengatakan, "Ada di Taman Eden sebuah istana
yang dinamai Istana Anak-Anak Sakit. Istana ini dimasuki oleh Mesias, dan Dia memanggil setiap
kesakitan dan setiap ganjaran Israel: Semua ini datang dan bersandar pada-Nya. Dan seandainya
bukan karena Dia telah meringankan semua itu dari Israel dan mengambilnya ke atas diri-Nya
sendiri, maka tidak ada seorang pun yang mampu menanggung hukuman Israel karena pelanggaran
hukum Taurat."
Midrash Konen dalam membahas Yesaya 53 menempatkan kata-kata berikut ini di mulut nabi Elia:
"Demikianlah kata Mesias: Bertahanlah dalam penderitaan dan hukuman Tuanmu yang
membuatmu menderita karena dosa Yisroel. Demikianlah ada tertulis, "Dia terluka karena
pelanggaran kita, Dia diremukkan karena kesalahan kita", sampai saat akhir tiba."
Traktat Sanhedrin dalam Talmud Babilonia (98b), menulis tentang nama Mesias: "Namanya adalah
'sarjana kusta', seperti yang tertulis, "Sesungguhnya, Dia telah menanggung kesedihan kita, dan
memikul kesedihan kita, namun kita menganggapnya sebagai seorang penderita kusta, yang dipukul
Allah, dan ditindas".
Dalam Midrash Tanhuma: "Rabbi Nachman mengatakan, ini tidak berbicara tentang siapa pun
kecuali Mesias, Anak Daud yang dikatakan, di sini seorang pria yang disebut "tanaman", dan
Yonatan menerjemahkannya berarti Mesias dan dengan tepat dikatakan, "orang yang berduka, yang
mengenal kesedihan".
Midrash Shmuel mengatakan ini tentang Yesaya 53: "Penderitaan itu dibagi menjadi tiga bagian:
Satu untuk generasi para Leluhur, satu untuk generasi Shmad, dan satu untuk Raja Mesias".
Doa-doa untuk Yom Kippur, juga menghubungkan Yesaya 53 dengan Mesias.
Berikut ini adalah doa yang ditambahkan untuk Yom Kippur oleh Rabbi Eliezer sekitar abad ketujuh:
"Mesias kita yang benar telah berpaling dari kita, kita telah bertindak bodoh dan tidak ada yang
membenarkan kita. Kesalahan-kesalahan kita dan kuk pelanggaran kita ditanggung-Nya dan dia
ditusuk karena pelanggaran kita. Ia memikul dosa-dosa kita di pundak-Nya, untuk mendapatkan
pengampunan atas kesalahan kita. Oleh luka-luka-Nya kita disembuhkan."
Semakin dalam kita menyelami doa untuk Yom Kippur ini, semakin signifikanlah doa ini. Doa ini
membawa pengertian bahwa Mesias meninggalkan umat-Nya. "Mesias yang benar berbalik [pergi]".
Artinya, Mesias telah datang dan pergi. Juga, Mesias menderita menggantikan umat dan dosa-dosa
umat ditimpakan kepada-Nya - kemudian setelah Mesias menderita, Dia meninggalkan mereka dan
itulah alasan kekhawatiran mereka, sehingga umat berdoa untuk kembalinya Mesias. Sebagian
besar dari doa ini diambil langsung dari Yesaya 53, jadi dari sini dapat dibuktikan bahwa hingga abad
ke-7 persepsi Yahudi - yang berlaku juga di antara para rabi - adalah bahwa Yesaya 53 adalah
tentang Mesias.
Dalam Kejadian Rabbah, Rabi Moshe haDarshan mengatakan bahwa Tuhan memampukan Mesias
untuk menyelamatkan jiwa-jiwa, tetapi bersamaan dengan itu, dia akan sangat menderita. Juga
Maimonides menghubungkan Yesaya 53 dengan Mesias dalam Suratnya kepada Yaman. Rabi
Shimon bar Yokhai menulis, "Dan Mesias dari Efraim meninggal di sana dan Israel berkabung
untuknya seperti yang tertulis: 'Dia dihina dan ditolak manusia', dan dia kembali bersembunyi,
karena dikatakan: 'dan kami menyembunyikan, seolah-olah, wajah kami darinya'."
Rabbah Secara keseluruhan, Traktat Sotah 14, Midrash Parasha 5, Midrash Tanhuma, Midrash
Konen, Yalkut Shimoni, dan sebenarnya seluruh Talmud selalu menghubungkan bab ini dengan
Mesias, seperti yang dilakukan semua rabi sampai sekitar seribu tahun yang lalu. Semua sepakat
bahwa Yesaya 53 bernubuat tentang Mesias.

TITIK BALIK DI ABAD PERTENGAHAN

Revisi Rashi di Abad Pertengahan: Rashi hidup, seperti yang diketahui banyak orang, di Spanyol,
pada saat orang Yahudi dan Kristen hidup bersama, sehingga secara alamiah, perdebatan muncul di
antara mereka. Teman-teman Kristen dan tetangga Rashi mencoba meyakinkannya bahwa nubuat
Alkitab menunjuk kepada Yesus. Di antara nubuat-nubuat lainnya, mereka tentu saja menunjukkan
kepadanya Yesaya 53. Karena nubuatan dalam Yesaya 53 begitu tajam dan jelas, Rashi tidak punya
pilihan. Dia jelas tidak mau mengakui bahwa Yesus adalah Mesias, jadi dia harus mencoba
menafsirkan ulang nubuat itu sehingga bukan lagi tentang Mesias melainkan tentang orang-orang
Israel. Klaim Rashi adalah bahwa hamba yang menderita adalah metafora tentang orang-orang
Israel yang menderita di tangan bangsa-bangsa lain. Banyak rabi yang berbeda - bahkan Rabi Saadia
Gaon, yang berhadapan dengan orang Kristen dalam perdebatan, tidak menghubungkan Yesaya 53
dengan bangsa Israel sebagai suatu bangsa, tetapi dengan satu orang. Rabbi Naphtali ben Asher,
dan Rabbi Moshe Alshich dengan tegas menentang penafsiran baru Rashi, dan menuntut agar
orang bijak Israel harus mengabaikannya dan kembali ke penafsiran asli, yang paling terkenal di
antara mereka adalah Maimonides, yang dengan tegas menyatakan bahwa Rashi benar-benar
keliru.
Maimonides (1135-1204), salah satu rabi yang paling terkenal sepanjang masa, dalam sebuah surat
kepada Jacob Alfajumi, menyatakan: "Bagaimana cara kedatangan Mesias, dan di manakah tempat
kemunculan-Nya yang pertama? . . . Dan Yesaya berbicara dengan cara yang sama tentang waktu
ketika ia akan muncul ... Dia muncul sebagai pengisap di hadapannya, dan sebagai akar dari tanah
yang kering, . . . . dalam kata-kata Yesaya, ketika menggambarkan cara di mana raja-raja akan
mendengarkannya, kepadanya raja-raja akan menutup mulut mereka; karena apa yang tidak
diberitahukan kepada mereka, mereka telah melihatnya, dan apa yang tidak mereka dengar,
mereka telah merasakannya." Dalam kutipan ini, Maimonides menerapkan Yesaya 52:15 dan
Yesaya 53:2 kepada Mesias (Kitab Yesaya Bab Kelima Puluh Tiga Menurut Para Penafsir Yahudi,
Terjemahan: Driver & Neubauer, KTAV 1969, hlm. 374-375).
Tetapi hari ini, tafsiran Rashi yang diterima di antara para rabi yang telah bergabung dengan barisan
orang-orang yang tidak dapat mengakui bahwa Yeshua bisa saja menjadi Mesias yang ditolak,
menderita dan mati persis seperti yang dinubuatkan Yesaya.
Oleh karena itu, tidak dapat dipungkiri bahwa sumber agama Yahudi, pemikiran Yahudi klasik,
hampir dengan suara bulat menghubungkan Yesaya 53 dengan satu orang dan bukan dengan umat
Israel secara keseluruhan. Orang tunggal itu jelas adalah Mesias. Dan mari kita tinjau kembali klaim
Rabi Rettig bahwa umat Israel adalah "domba yang tidak bersalah"? Apakah umat Israel memenuhi
syarat sebagai domba yang tidak bersalah?
"Anak domba yang tidak berdosa" adalah definisi alkitabiah untuk seseorang yang tanpa dosa atau
cacat - seseorang yang tidak pernah salah, tidak pernah melakukan kejahatan, dan tidak pernah
berbuat dosa... seseorang yang sempurna, murni, dan tanpa dosa. Apakah bangsa Israel benar-
benar sesuai dengan definisi ini? Cukup dengan membuka surat kabar atau mendengarkan berita
untuk menemukan jawabannya, tetapi karena diskusi kita dimulai dengan nabi Yesaya, mari kita
izinkan dia untuk menjawab pertanyaan ini juga. Perhatikan dengan seksama bagaimana ia
berbicara kepada bangsa Israel:

Sebab tanganmu cemar oleh darah dan jarimu oleh kejahatan, mulutmu mengucapkan dusta,
lidahmu menyebut-nyebut kecurangan. Tidak ada yang mengajukan pengaduan dengan alasan
benar, dan tidak ada yang menghakimi dengan alasan teguh; orang mengandalkan kesia-siaan
dan mengucapkan dusta, orang mengandung bencana dan melahirkan kelaliman. Mereka
menetaskan telur ular beludak, dan menenun sarang laba-laba; siapa yang makan dari telurnya
itu akan mati, dan apabila sebutir ditekan pecah, keluarlah seekor ular beludak. Sarang yang
ditenun itu tidak dapat dipergunakan sebagai pakaian, dan buatan mereka itu tidak dapat
dipakai sebagai kain; perbuatan mereka adalah perbuatan kelaliman, dan yang dikerjakan
tangan mereka adalah kekerasan belaka. Mereka segera melakukan kejahatan, dan bersegera
hendak menumpahkan darah orang yang tidak bersalah; rancangan mereka adalah rancangan
kelaliman, dan ke mana saja mereka pergi mereka meninggalkan kebinasaan dan keruntuhan.
Mereka tidak mengenal jalan damai, dan dalam jejak mereka tidak ada keadilan; mereka
mengambil jalan-jalan yang bengkok, dan setiap orang yang berjalan di situ tidaklah mengenal
damai. (Yesaya 59:3-8).

Sejauh yang Yesaya ketahui, Israel bukanlah "domba yang tidak bersalah"! Pil pahit yang harus
ditelan: mustahil untuk menyatakan bangsa Israel sebagai "domba yang tidak bersalah". Nubuatan
Yesaya 53 telah menangkap Yudaisme Rabinik "dengan celana mereka turun" berulang kali. Oleh
karena itu, tidak mengherankan jika kita membaca kata-kata Rafael Levi, peneliti Yahudi abad ke-
17, yang menemukan bahwa di masa lalu Yesaya 53 biasa dibacakan di sinagoge-sinagoge; tetapi
karena pasal ini menyebabkan begitu banyak kebingungan dan begitu banyak argumen, para rabi
memutuskan bahwa solusi yang paling sederhana adalah dengan menghapus nubuat tersebut dari
pembacaan Haftarah. Hal ini secara efektif mengambil kunci pengetahuan dari orang-orang Israel.
Hal itu dilakukan untuk menyembunyikan Yesus dari umat-Nya. Mereka yang mencintai kebenaran
akan membaca sendiri nubuatan Yesaya 53.

ADALAH BENTUK JAMAK DARI APAKAH YESAYA 53 BERBICARA TENTANG ISRAEL?

Kita perlu memusatkan perhatian pada subjek ini secara khusus, karena begitu banyak orang Israel
yang masih percaya sampai hari ini bahwa Yesaya 53 tidak berbicara tentang Mesias, tetapi tentang
bangsa Israel, yang menderita di tangan dunia. Beberapa rabi bahkan akan mengklaim bahwa ini
selalu merupakan pandangan Yudaisme. Namun semua tulisan Yahudi kuno, Mishna dan Gamara
(Talmud) dan Midrashim, serta naskah-naskah lain, melihat Yesaya 53 sebagai bagian yang
berbicara tentang Mesias, bukan bangsa Israel. Jadi yang mana? Biarkan para sarjana Ibrani
berhadapan langsung dengan para sarjana Ibrani karena kontroversi berlanjut di bawah ini.
Orang bijak Yahudi sebelum sarjana abad pertengahan, Rashi, semua percaya bahwa bagian ini
adalah deskripsi tentang Mesias, jadi ketika Rashi secara kontroversial pertama kali menyarankan
bahwa Yesaya 53 adalah tentang Israel sekitar tahun 1050 Masehi, komunitas Yahudi tidak
menerima penafsiran barunya secara positif. Seperti yang telah kami katakan, bahkan Maimonides
menentangnya.

ORANG BIJAK YAHUDI MELIHAT YESAYA 53 BERBICARA TENTANG INDIVIDU, BUKAN JAMAK:

Perlu diulangi bahwa Targum Yonatan menafsirkan Yesaya 53 dengan mengacu pada Mesias
(tunggal) dan Talmud tidak pernah menafsirkan Yesaya 53 dengan mengacu pada bangsa Israel
(secara keseluruhan), tetapi hanya untuk individu-individu di dalamnya.
Talmud Yerusalem (Traktat Shekalim 5:1) menerapkan 53:12 kepada Rabi Akiva (tunggal),
sementara Talmud Babilonia menerapkan 53:4 kepada Mesias (tunggal) dalam Sanhedrin 98b,
53:10 kepada orang benar pada umumnya dalam Traktat Berakhot 5a, dan 53:12 kepada Musa
(tunggal) dalam Traktat Sotah 14a.
Midrash Rabbah menafsirkan 53:5 dengan merujuk kepada Mesias (Rut Rabbah 2:14).
Yalkut Shimoni menerapkan 52:13 kepada Mesias.
Namun, begitu para misionaris Kristen mulai menggunakan Yesaya pasal 53 secara luas sebagai
strategi untuk membuktikan bahwa Yesus adalah Mesias, jumlah rabi yang menerima penafsiran
Rashi sebagai solusi mudah tumbuh secara dramatis sampai pada titik di mana saat ini, gagasan
bahwa itu berkaitan dengan Israel adalah penafsiran yang paling diterima dari Yesaya 53.
Rabi Daniel Asor, dalam bukunya, "Penggunaan tunggal dan jamak dalam Yesaya pasal 53, dan
Kegagalan Linguistik Kekristenan dalam Penafsirannya" mengakui bahwa, "Ada 67 ungkapan dalam
pasal 53 yang berbicara tentang bentuk tunggal", tetapi tetap meyakinkan pembacanya bahwa
Yesaya hanya "berbicara secara puitis tentang bangsa Israel sebagai bentuk tunggal". Dia
mendasarkan argumennya pada ayat 8 dan 9, di mana Yesaya menggunakan bentuk jamak dan
bukan tunggal. Mari kita lihat kedua contoh ini lebih dekat.
"Lamo" ( ‫ ) ָלמוֹ‬dalam Yesaya 53 ayat 8: Rabi Daniel Asor mengklaim bahwa menurut ayat 8,
karakter tersebut digambarkan dalam bentuk jamak, bukan tunggal, dan karena itu tidak mungkin
berbicara tentang Mesias. Dia menulis (dari bahasa Ibrani): "Kata 'Lamo' berarti 'mereka', dan
bukannya nabi menulis 'karena pelanggaran umat-Ku 'dia' dihukum', dia menulis 'Lamo', yang
berarti hamba itu jamak ... itulah sebabnya tidak mungkin Yesus adalah Mesias." Namun demikian,
ada beberapa kemungkinan bentuk lain yang gagal diakui oleh Asor. "Lamo" bisa jamak atau
tunggal, karena Yesaya di tempat lain menggunakan lamo untuk mengartikan "kepadanya", bukan
"kepada mereka", Yesaya 44:15, "ia membuat berhala dan sujud kepadanya". Jadi, jika kita
mengambil lamo untuk merujuk kepada hamba, itu masih bisa berarti "baginya" sebagai lawan dari
"bagi mereka".
Septuaginta (LXX): εἰς θάνατον ( ‫ ) ַלָמֶּות‬- Para penerjemah Septuaginta melihat taf di akhir kata
"lamo", sehingga menjadi "lamavet" - sampai mati. "Dia dibawa ke kematian".
NJPSV (New Jewish Publication Society Version) memahami "nega' lamo" sebagai "Untuk
pelanggaran umat-Ku yang kepadanya pukulan itu harus diberikan". Hamba menerima pukulan bagi
mereka yang untuknya dia menderita. Jadi, secara gramatikal, Mesias bisa cocok dengan ayat 8
dalam Yesaya pasal 53.
"Bemotayv" ( ‫ ) ְבֹּמָתיו‬dalam Yesaya 53 ayat 9.
Kali kedua rabbi Asor "memperhatikan" deskripsi jamak adalah di ayat 9, di mana dia percaya
bahwa karakter tersebut mengalami banyak kematian, bukan satu kematian, dan oleh karena itu,
tidak mungkin Mesias. Dia menulis (dari bahasa Ibrani): "Setiap penutur bahasa Ibrani akan kagum.
Mengapa dikatakan "Bemotayv" dan bukan "Bemoto"? Kenapa kata "Moto" dalam bentuk tunggal
tidak muncul di sini, namun kata dalam bentuk jamak, "Bemotayv", muncul? Berarti hamba dalam
Yesaya 53 mengalami beberapa kematian, bukan hanya satu. Bukankah Yesus hanya mengalami
satu kematian yang terkenal?...Jelas bahwa istilah "Bemotayv" dalam Alkitab berbicara dalam
bentuk jamak, bukan tunggal".
Namun demikian, baik dalam bahasa Ibrani alkitabiah maupun dalam bahasa Ibrani modern, sebuah
kata yang ditulis dalam bentuk jamak tidak selalu berarti lebih dari satu referen, tapi bisa juga
menunjukkan secara kolektif (jamak intensif). Misalnya: ‫( פניו‬Panayv) ‫( רחמים‬Rahamim) ‫אדוניו‬
(Adonayv) semuanya dalam bentuk jamak, namun memiliki arti tunggal. Hanya dua referensi dalam
Kitab Suci Ibrani yang merujuk pada "kematian" dalam bentuk jamak: (1) Yesaya 53:9. (2) Yehezkiel
28:10 ( ‫) מוֵֹתי ֲﬠֵרִלים ָתּמוּת‬. Yehezkiel 28:10 dengan jelas menyatakan bahwa Yehezkiel menggunakan
kematian jamak ( ‫ ) מוֵֹתי‬untuk menggambarkan kematian tunggal ( ‫) ָתּמוּת‬.

SEKARANG UNTUK MELIHAT BAGAIMANA PARA PENERJEMAH ALKITAB DI ZAMAN MODERN DAN
KUNO MEMAHAMI AYAT INI:

Seperti yang ditemukan dalam Gulungan Laut Mati, sebelum Yesus lahir, ayat yang dimaksud ditulis
dalam bentuk tunggal: "‫ "בומתו‬.
Menerjemahkan Septuaginta, orang bijak Yahudi juga memahami ayat ini berbicara tentang bentuk
tunggal, menerjemahkannya: ἀντὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ = ‫( ְבּמוֹתוֹ‬kematian dalam bentuk tunggal).
NJPSV (New Jewish Publication Society Version) diterjemahkan: "Dan dengan orang kaya
makamnya". Sebagai versi Yahudi modern, meskipun mereka menghilangkan "kematian", mereka
masih memilih untuk menerjemahkan ayat 9 dalam bentuk tunggal, bukan jamak.
Targum (Jonathan ben Uzziel) terjemahan Yahudi ke dalam bahasa Aram menerjemahkan
"Bemotayv" ke dalam bentuk tunggal ( ‫ ) ְבמוָֹתא‬dan bukan ke dalam bentuk jamak ( ‫) ְבמוָֹתיא‬. Jika
nabi Yesaya memaksudkan kata kematian dalam bentuk jamak, dia mungkin akan menggunakan
"‫ "ְבמוָֹ֖תם‬seperti yang muncul dalam 2 Samuel 1:23 (lihat juga Yehezkiel 28:10).
Dengan segala hormat, apakah Asor akan menuduh Nabi Yehezkiel serta penafsiran oleh orang bijak
Yahudi zaman kuno sebagai "kegagalan"? Atau mungkin Asor ingin menyalahkan The Jewish
Publication Society yang mencoba memaksakan terjemahan Yahudi mereka agar sesuai dengan
Yesus? Sementara beberapa orang menuduh penganut Perjanjian Baru memutarbalikkan Perjanjian
Lama, penyelidikan yang lebih cermat menunjukkan bahwa hal ini sama sekali tidak terjadi.
Memang seperti pepatah lama mengatakan, "Perjanjian Baru ada di dalam Perjanjian Lama yang
disembunyikan dan Perjanjian Lama ada di dalam Perjanjian Baru yang diungkapkan."
Yesaya pasal 53 terus meneriakkan nama Yesus-Yeshua melalui penderitaan dan kematian Mesias
untuk dosa-dosa umat manusia sebagai kesaksian kasih Tuhan!

5. Apa artinya bahwa TUHAN memiliki Anak?

“Sesungguhnya engkau akan mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki dan
hendaklah engkau menamai Dia Yesus. Ia akan menjadi besar dan akan disebut Anak Allah Yang
Mahatinggi. Dan Tuhan Allah akan mengaruniakan kepada-Nya takhta Daud, bapa leluhur-Nya, dan
Ia akan menjadi raja atas kaum keturunan Yakub sampai selama-lamanya dan Kerajaan-Nya tidak
akan berkesudahan” (Lukas 1:31-33).
Barangsiapa mengaku, bahwa Yesus adalah Anak Allah, Allah tetap berada di dalam dia dan dia di
dalam Allah. (1 Yohanes 4:15)
"Dan tuliskanlah kepada malaikat jemaat di Tiatira: Inilah firman Anak Allah, yang mata-Nya
bagaikan nyala api dan kaki-Nya bagaikan tembaga: (Wahyu 2:18)
Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya saatnya akan tiba dan sudah tiba, bahwa orang-orang mati
akan mendengar suara Anak Allah, dan mereka yang mendengarnya, akan hidup. (Yohanes 5:25
lihat juga Yohanes 11:4; Matius 27:43)
Ketika Yesus mendengar kabar itu, Ia berkata: "Penyakit itu tidak akan membawa kematian, tetapi
akan menyatakan kemuliaan Allah, sebab oleh penyakit itu Anak Allah akan dimuliakan."
Inilah permulaan Injil tentang Yesus Kristus, Anak Allah. (Markus 1:1)

Dalam Kitab Suci Ibrani (Perjanjian Lama), para malaikat, yang mengambil bagian dalam sifat
surgawi dan spiritual Allah (berbeda dengan sifat daging dan duniawi kita manusia) disebut sebagai
"anak-anak Allah". Kadang-kadang, Allah menyebut umat Israel sebagai "anak-anak". Raja-raja Israel
juga disebut "anak-anak Allah". Apakah mengherankan jika Raja Mesias - yang paling tinggi dan
wakil ideal Tuhan, ketika ia datang dari dalam umat Israel - disebut sebagai "Anak Allah"? Mesias
tidak seharusnya menjadi manusia biasa seperti manusia lainnya, tetapi inkarnasi Allah ke dalam
kemanusiaan. Oleh karena itu, kelahiran-Nya juga harus supernatural dan luar biasa, sebagai tanda
dari Tuhan.
Kitab Suci Ibrani menunjukkan bahwa Mesias akan menjadi "Anak Allah" Gulungan Kitab Suci
Qumran, yang ditemukan di Laut Mati, ditulis selama abad ketiga SM. Gulungan 4Q246
menggambarkan pemahaman dalam Yudaisme selama era kaum Eseni bahwa Mesias adalah "Anak
Allah". Kaum Eseni Yahudi mendasarkan harapan mereka pada deskripsi yang ditemukan dalam
Kitab Suci Ibrani. Mereka hidup ratusan tahun sebelum zaman Yesus dan Perjanjian Baru, sehingga
mereka tidak dapat dituduh sebagai "orang Kristen pagan". Jadi, apa yang membuat mereka
percaya bahwa Mesias adalah Anak Allah?
Dalam Amsal 30, pertanyaan-pertanyaan berikut disajikan:

Siapakah yang naik ke surga lalu turun?

Siapakah yang telah mengumpulkan angin dalam genggamnya?
Siapakah yang telah membungkus air dengan kain?
Siapakah yang telah menetapkan segala ujung bumi?
Siapakah nama-Nya, dan siapakah nama anak-Nya? Tentunya engkau tahu!"

Pasal ini menjabarkan kesimpulan Agur. Amsal 30 didedikasikan untuk menegur kedua anak laki-
laki, Itiel dan Ucal. Ia menanyakan lima pertanyaan retoris kepada mereka, yang masing-masing
memiliki jawaban yang sama dengan pertanyaan keenam dan terakhir.

"Siapakah yang telah naik ke surga dan turun?"

"Siapakah yang telah mengumpulkan angin dalam kepalan tangannya?"
"Siapakah yang telah membungkus air dengan pakaian?"
"Siapakah yang telah menegakkan alam semesta dan memelihara hukum-hukum alam?"
"Siapakah nama-Nya?"

Jawaban dari kelima pertanyaan retoris ini tentu saja adalah, "Allah". Tapi kemudian Agur
mencapai klimaksnya: pertanyaan keenam dan terakhir, yang jawabannya sebelumnya ia definisikan
sebagai tidak memerlukan pengetahuan supranatural. Sebelumnya di ayat 3, ia berkata: "Aku tidak
belajar hikmat, dan aku tidak mempunyai pengetahuan tentang Yang Mahakudus" (Amsal 30:3).
Lalu apa pertanyaan Agur yang sangat misterius dan istimewa ini (dalam Amsal 30:4)?
"Siapakah nama anak-Nya [Allah]? Tentu engkau tahu!" Menurut Agur, tidaklah sulit untuk
mengetahui jawaban atas pertanyaan retoris, tetapi dapatkah pembaca memberikan jawaban atas
pertanyaan terakhir? Jawaban atas teka-teki ini bersembunyi di dalam Kitab Suci, dan jawaban ini
menuntun kita kepada Anak Allah - Mesias.
Orang bijak (the Sages) Yahudi setuju bahwa "Anak Allah" ini adalah Mesias. Cara orang bijak
Yahudi memahami hal ini akan membutuhkan perhatian yang baik. Dari buku "Minhat Eliyahu",
yang mengutip dari "Yalkut Mishley", menjelaskan bagaimana jawaban yang diantisipasi dapat
ditemukan: "Yang telah naik ke surga dan turun', adalah Yang Mahakudus, terpujilah nama-Nya -
karena Allah bangkit dengan teriakan dan turun di Gunung Sinai... Dan dia menjawab, 'Siapa nama
anaknya? Tentunya kamu tahu! Artinya, supaya kamu mempelajari dan memahami siapa namanya
yang disebut Musa sesuai dengan nama Metatron, “Wajah Allah (Minister of the Face.)”
Menurut buku Yahudi, Zohar, dan literatur orang bijak Yahudi, Metatron adalah Penguasa Dunia
(Minister of the World); perwakilan dengan perwujudan ilahi yang mutlak! Metatron memegang
karakteristik Allah itu sendiri, dia adalah entitas tertinggi dalam hierarki surgawi. Zohar Yahudi
menggambarkan bahwa, seperti halnya Allah sendiri, Metatron juga duduk di Singgasana Suci Allah
sementara dia "mengenakan kulit Allah"; dia bahkan disebut "Allah Kecil". Dan di kepalanya,
mahkota dengan kata-kata yang dengannya alam semesta diciptakan.
Perjanjian Baru konsisten dengan Kitab Suci Yahudi. Ratusan tahun sebelum kitab Zohar ditulis,
Yohanes menggambarkan Yesus dalam Injilnya:
 "Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah
Allah. Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah. Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan
tanpa Dia tidak ada suatu pun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Dalam Dia ada
hidup, dan hidup itu adalah terang manusia."

Kitab Zohar menggambarkan karakter dan hakikat Metatron, sebagai orang yang berpakaian
menurut gambar Allah, sebagai wakil Allah bagi ciptaan-Nya. Mudahnya, orang bijak Yahudi (the
Sages) menciptakannya sebagai pengganti Yesus, yang mereka tolak. Jika ini belum jelas, jangan
khawatir. Konsep Metatron akan dieksplorasi lagi secara lebih rinci dalam Bab 11: "Mengapa Mesias
Haruslah Tuhan."

"ANAK ALLAH" ADALAH "YANG LANJUT USIANYA" ADALAH MESSIAH.

Kitab Suci Ibrani cukup sering menggunakan istilah "anak", untuk menggambarkan mereka dari
anak-anak Israel yang taat dan mengikuti Allah. Dalam Perjanjian Baru juga, orang-orang yang
percaya kepada Yesus disebut "anak-anak Allah". Oleh karena itu, Allah memiliki banyak anak.
Tetapi sementara raja-raja, malaikat-malaikat, dan anak-anak Israel diangkat oleh Allah sebagai
anak, Anak Allah tidak diangkat. Ia selalu ada. Ia kekal. Anak Allah adalah cara di mana Pencipta
alam semesta menyatakan diri-Nya kepada ciptaan-Nya. Di dalam Kitab Suci Ibrani, Nabi Daniel
menulis bahwa Anak Allah akan datang dalam awan-awan di langit: artinya, dengan cara yang
supernatural. Dan dia menggambarkan hakikat kekal-Nya, sebagai "Yang Lanjut Usianya" (Daniel
7:9).

Nabi Mikha berkata "yang permulaan-Nya sudah sejak purbakala, sejak zaman purbakala" (Mikha
5:2).

Dalam Yesaya 9:6, TUHAN berfirman: "Sebab seorang anak telah lahir bagi kita, seorang putera
telah diberikan untuk kita; lambang pemerintahan ada di atas bahunya, dan namanya disebutkan
orang: Penasihat Ajaib, Allah yang Perkasa, Bapa yang Kekal, Raja Damai."

Sangat menarik bahwa Allah berbicara tentang diri-Nya sendiri dalam bentuk jamak, dan berbicara
tentang seorang anak. Tetapi bukan sembarang anak: seorang anak yang unik - seorang anak yang
menerima nama-nama Allah. "Penasihat Ajaib" berarti bahwa Ia memiliki pengetahuan
supernatural. "Allah yang Perkasa", mengindikasikan bahwa Ia akan mengambil bagian dalam
hakikat Allah yang Mahakuasa itu sendiri. "Bapa yang Kekal" tidak hanya berbicara tentang sifat
kekal-Nya, tetapi menyamakan Dia dengan Allah Bapa yang kekal. "Raja Damai" berarti Dia sendiri
adalah definisi dari "damai". Siapapun yang ingin menerima damai sejahtera rohani harus melalui
Anak Allah ini.

Mazmur 2 adalah nubuatan lain tentang Mesias, seperti yang bahkan diakui oleh orang bijak
Yahudi. Baik Rashi maupun Radak menghubungkan Mazmur 2 dengan "Raja Mesias". Tetapi ayat 7
perlu mendapat perhatian penuh doa: "Aku mau menceritakan tentang ketetapan TUHAN; Anak-Ku
engkau! 'Engkau telah Kuperanakkan pada hari ini'."

Allah berkata kepada Mesias bahwa Dia adalah Anak-Nya. Kemudian di ayat 12 Allah
memerintahkan "ciumlah Anak ini (kiss this Son)", artinya, menyembah dan tunduk kepada-Nya.
Bukankah itu menarik? Ayat-ayat ini merujuk kepada Mesias, yang berbeda dengan Daud (yang
memerintah atas sekelompok kecil orang dan tidak atas bangsa-bangsa lain), Mesias akan
memerintah atas seluruh ciptaan. Dalam bagian ini juga, Anak Allah adalah Mesias. Sekarang
komentar menarik tentang bagian ini ditemukan dalam Talmud Babilonia, Tractate Sukkah, bab 5
akan menuntut lebih banyak perhatian:

"Kepada Mesias, anak Daud, yang ditakdirkan untuk segera dinyatakan pada zaman kita, Yang
Mahakudus, terpujilah Dia, akan berkata, 'Mintalah sesuatu dari-Ku, dan Aku akan
memberikannya kepadamu,' demikianlah dikatakan Aku akan memberitahukan keputusan itu ...
pada hari ini Aku memperanakkan engkau (Mazmur 2:7) mintalah kepada-Ku, maka Aku akan
memberikan bangsa-bangsa sebagai milik pusakamu, ketika Dia melihat Mesias, anak Yusuf,
terbunuh."

JADI, BAHKAN BABYLONIAN TALMUD MENGAITKAN IDENTITAS “ANAK ALLAH” KEPADA MESIAS.

Kesimpulannya, "Anak Allah" adalah nama untuk Mesias dalam Kitab Suci Ibrani. Menyembah dan
memuji Anak Allah sama dengan menyembah dan memuji Allah. Semua ini sangat kontras dengan
mitologi-mitologi pagan, di mana satu dewa berhubungan dengan seorang dewi, dan bersama-sama
mereka menghasilkan seorang putra. Istilah "Anak Allah" adalah istilah alkitabiah dan kitab suci,
yang dimaksudkan untuk mewakili cara Allah datang ke bumi dan menyatakan diri-Nya kepada
manusia, dalam gambar Mesias. Namun tidak mengherankan bahwa banyak rabi bahkan sampai
hari ini akan berusaha untuk mengabaikan mereka yang percaya kepada Yesus sebagai penyembah
berhala dan penyembah berhala.

6. Mengapa Mesias Haruslah Allah

"Allah dapat memilih untuk menyatakan diri-Nya dalam bentuk apa pun yang dikehendaki-Nya..."

Apakah Perjanjian Baru mengubah manusia biasa menjadi Allah? Inilah yang dipikirkan oleh kritikus
Perjanjian Baru, Rabbi Daniel Asor. "Alkitab menolak penyembahan berhala pagan yang berkisar
pada dewa-dewa yang mirip manusia, manusia sebagai dewa."

BENAR.

Alkitab memang menolak penyembahan berhala seperti itu. Dalam budaya pagan di Timur, para
guru percaya bahwa mereka dapat menaiki tangga keagamaan sampai mereka mencapai langkah
tertinggi menjadi dewa. Ini adalah penyembahan berhala - tidak diragukan lagi. Tetapi apakah itu
yang diajarkan oleh Alkitab dan Perjanjian Baru? Tentu saja tidak! Tetapi para rabi ingin orang-orang
berpikir demikian.
Menurut Perjanjian Lama, Allah bukanlah manusia. Sebaliknya, Allah adalah Roh. Namun demikian,
Allah bisa memilih untuk menyatakan diri-Nya dalam bentuk apa pun yang Dia kehendaki. Inilah
yang Dia lakukan di seluruh Alkitab. Perjanjian Baru tidak memimpikan sesuatu yang baru.
Perjanjian Baru mengklarifikasi apa yang sudah disajikan oleh Perjanjian Lama secara keseluruhan ...
yaitu bahwa Allah akan menyatakan diri-Nya kepada umat-Nya dalam pribadi Mesias.
Rabi Tovia Singer mengolok-olok gagasan ini: "Siapa pun yang berpikir bahwa Allah turun kepada
kita, yang dimanifestasikan sebagai apa pun entah sebagai keju, hotel, atau Yesus, orang seperti itu
akan masuk ke dalam api neraka yang kekal."
Tetapi apa yang diajarkan oleh Perjanjian Lama sendiri tentang hal ini? Apa yang dipegang oleh
Yudaisme Bait Kedua mengenai Ketuhanan Mesias, dan apa yang dipercayai oleh orang bijak?
Banyak orang akan terkejut ketika mengetahui konsep Metatron dalam kitab Zohar dan tulisan-
tulisan orang bijak (the Sages). Metatron digambarkan sebagai pangeran dunia dan kuasa Allah, dan
memiliki karakteristik Allah sendiri. Dia dikatakan sebagai makhluk tertinggi dalam hierarki surgawi.
Sama seperti Allah sendiri, dia juga duduk di atas takhta kemuliaan Allah, dan di kepalanya, dia
memakai mahkota yang melaluinya alam semesta diciptakan. Pakaiannya adalah cahaya Allah dan
disebut "Allah kecil".
Profesor Idel, kepala departemen pemikiran Yahudi di Universitas Ibrani, menggambarkan sifat dan
posisi Metatron sebagai: "Setengah manusia, setengah Allah ... dia memperbaiki masalah dosa
manusia dan memenuhi tujuan manusia yang sebenarnya." Kitab Zohar menggambarkan karakter
dan sifat Metatron sebagai pembawa citra Allah, mewakili Allah kepada ciptaannya. Dia
digambarkan sebagai malaikat perjanjian, sebagai anak Allah. Dia adalah Allah yang kecil, sebagai
anak sulung Allah, sebagai perantara kepada Allah. Dia adalah pengawas pohon kehidupan, sebagai
wakil Raja, bertanggung jawab atas seluruh ciptaan dan banyak lagi. Sangat menarik bahwa siapa
pun yang membaca Perjanjian Baru akan menemukan bahwa Yesus sang Mesias didefinisikan
dengan cara yang hampir sama persis. Tetapi Perjanjian Baru ditulis jauh sebelum kitab Zohar dan
bahkan sebelum orang bijak. Meskipun orang bijak memahami bahwa Allah memang menyatakan
diri-Nya kepada umat manusia, mereka memilih untuk tidak mengakui Yesus, Mesias yang diutus
Allah, sehingga mereka membuat alternatif mereka sendiri: Metatron.

Gagasan bahwa Allah menyatakan diri-Nya kepada manusia dalam rupa manusia didasarkan pada
Perjanjian Lama. Perjanjian Lama penuh dengan contoh-contoh dan nubuat bahwa Mesias yang
dijanjikan adalah Allah sendiri. Dalam kasih-Nya, Alkitab mengatakan bahwa Ia akan datang dan
hidup di antara kita, menyatakan diri-Nya kepada kita, dan bahkan dengan rela menderita bersama
kita dan untuk kita. Dia akan mati untuk membawa korban yang sempurna bagi dosa-dosa kita. Di
mana dikatakan demikian?

BEBERAPA CONTOH:

Dimulai dengan Kejadian 3, "Ketika mereka mendengar bunyi langkah TUHAN Allah, yang berjalan-
jalan dalam taman itu pada waktu hari sejuk, bersembunyilah manusia dan isterinya itu terhadap
TUHAN Allah di antara pohon-pohonan dalam taman. Kemudian berfirmanlah TUHAN Allah kepada
perempuan itu: "Apakah yang telah kauperbuat ini?" Jawab perempuan itu: "Ular itu yang
memperdayakan aku, maka kumakan."
Ini berarti bahwa Adam dan Hawa sedang berbicara dan secara fisik bersama TUHAN yang sedang
berjalan di Taman.
Dalam Kejadian 18, Tuhan menampakkan diri kepada bapa leluhur Abraham. "Kemudian TUHAN
menampakkan diri kepada Abraham dekat pohon tarbantin di Mamre, sedang ia duduk di pintu
kemahnya waktu hari panas terik. Ketika ia mengangkat mukanya, ia melihat tiga orang berdiri di
depannya. Sesudah dilihatnya mereka, ia berlari dari pintu kemahnya menyongsong mereka, lalu
sujudlah ia sampai ke tanah, serta berkata, "Ya Tuhan, jika aku mendapat kasih karunia di hadapan-
Mu, janganlah lewatkan hamba-Mu ini" (Kejadian 18:1-3). Lalu berpalinglah orang-orang itu dari
situ dan berjalan ke Sodom, tetapi Abraham masih tetap berdiri di hadapan TUHAN."
Sementara para malaikat pergi, TUHAN tetap tinggal bersama Abraham. "YHWH", TUHAN, Dialah
yang menampakkan diri kepada Abraham. Dan Abraham memang mengidentifikasi salah satu
malaikat sebagai TUHAN. Untuk alasan ini, ia membungkuk di hadapannya dan mengundangnya
untuk makan bersamanya.
Talmud juga mengakui hal ini. Dalam traktat Bava Metzia 76, Allah sendiri datang mengunjungi
Abraham. Rabi Steinsaltz menafsirkan bagian ini: "Dia keluar dan melihat Tuhan, berdiri di pintu
masuk. Dia yang berkata, 'Tuhan, jika aku mendapat perkenanan di hadapan-Mu, janganlah
lewatkan hamba-Mu ini'." Lagi di ayat 13, Tuhan yang sedang makan bersama Abraham,
mengajukan pertanyaan kepadanya: "TUHAN berkata kepada Abraham, 'Mengapa Sara tertawa ...'"
Ayat-ayat ini tidak dapat dipahami dengan cara yang berbeda selain makna langsung di mana salah
satu dari tiga orang yang berbicara dengan Abraham diidentifikasi sebagai Allah sendiri. Dan Dia
berjanji kepada Abraham bahwa Dia akan kembali dalam setahun setelah seorang anak laki-laki lahir
dari Sarah. Sarah mendengar hal ini dan tertawa lalu Allah menjawabnya. Tidak ada cara lain untuk
memahami pasal ini. Abraham, Sarah, dan Allah secara fisik ikut serta dalam makan malam dan
percakapan ini. Allah telah menampakkan diri kepada mereka dengan debu di kakinya dan semua
yang datang dengan manifestasi fisik. Ini adalah pasal yang menakjubkan untuk sedikitnya. Tidak
diragukan lagi, jika ayat-ayat ini ditulis dalam Perjanjian Baru dan bukan Perjanjian Lama, para rabi
akan mengejek kita dan bertanya apakah Allah bertambah berat badannya setelah makan malam.
Ini adalah tipikal dari jenis tanggapan yang dibuat oleh para rabi, menyerang gagasan bahwa Allah
menyatakan diri-Nya di dalam Yesus Sang Mesias ketika Dia mengambil daging. Jika Allah
menampakkan diri "dalam daging" kepada Abraham selama beberapa jam, apa yang bisa
menghentikan-Nya untuk mengambil daging dalam pribadi Mesias selama beberapa tahun?
Nubuat tentang Raja Mesias: Yeremia 23. "Sesungguhnya, waktunya akan datang, demikianlah
firman TUHAN, bahwa Aku akan menumbuhkan Tunas adil bagi Daud. Ia akan memerintah sebagai
raja yang bijaksana dan akan melakukan keadilan dan kebenaran di negeri. Dalam zamannya
Yehuda akan dibebaskan, dan Israel akan hidup dengan tenteram; dan inilah namanya yang
diberikan orang kepadanya: TUHAN-keadilan kita.” (Yeremia 23:5-6).
"Cabang" adalah istilah umum untuk Mesias. Yeremia menubuatkan bahwa cabang dari garis
keturunan Daud ini akan membawa keselamatan bagi Israel. Dan apakah namanya? TUHAN
kebenaran kita. Dalam Perjanjian Lama, tidak ada seorang pun kecuali TUHAN sendiri yang disebut
YHWH, (TUHAN) tetapi di sini Mesias menerima nama " TUHAN kebenaran kita" sebagai lawan dari
nama-nama seperti Daniel (Tuhan adalah hakimku) atau Elinadav (Tuhanku adalah pengasih). Di sini
nama eksplisit Tuhan disebutkan - Y-H-W-H.

APAKAH INI SEBUAH "PENAFSIRAN KRISTEN?" APA YANG DIKATAKAN ORANG BIJAK?

Midrash Amsal bagian 19: "Ray Huna mengatakan tujuh nama Mesias adalah Ynon, Tuhan
kebenaran kita, cabang, penolong, Daud, Shilo dan Elia."

Midrash Ratapan 1: "Apakah nama Raja Mesias? Rabbi Abba Bar Kahana berkata: 'Allah' adalah
namanya, dan inilah yang akan mereka sebut dia: 'Tuhan kebenaran kita'."

Menurut Rabi Johanan bar Nappaha, Mesias akan dipanggil dengan nama Allah. "Rabi Johanan
berkata: 'Ketiganya akan dipanggil dengan nama Tuhan: Orang-orang benar, Mesias, dan Yerusalem
... Mesias seperti yang tertulis (Yeremia 23) dan inilah nama yang akan mereka panggil kepadanya:
'Tuhan Kebenaran kita'."

Traktat minor, Soferim 13, Halakha 12: "Kami ... Allah Tuhan kami di dalam Nabi Elia, hamba-Mu
dan di dalam kerajaan Daud, Mesias-Mu, sebentar lagi ia akan datang dan menampakkan diri
kepada anak-anaknya dan di atas takhtanya tidak ada orang lain yang akan duduk dan tidak ada
yang lain yang akan memberikan kemuliaan-Nya. Karena dengan nama-Mu yang kudus Engkau telah
berjanji kepadanya bahwa pelitanya tidak akan padam untuk selama-lamanya. 'Pada zamannya
Yehuda akan diselamatkan dan Israel akan tinggal dengan aman, dan inilah nama yang akan
disebutnya: Tuhan Kebenaran kami. Terpujilah Engkau, ya Tuhan, yang membangkitkan tanduk
keselamatan bagi umat-Nya Israel." Juga di sini, Mesias diidentifikasikan sebagai "TUHAN Kebenaran
kita," mengacu pada Yeremia 23. "Ketika mereka berdua mengakui perbuatan-perbuatan mereka,
Yehuda ditempatkan berdampingan dengan Ruben. Karena: kepada orang yang memerintahkan
jalannya dengan benar, Aku akan menunjukkan keselamatan dari Allah, Yehuda mengakui dan
karena itu mewarisi kerajaan dan dari dia akan datang Mesias yang akan menyelamatkan Israel
seperti yang tertulis: 'Pada zamannya Yehuda akan diselamatkan'" (Tzror Hamor, Kejadian Vayechi).
Komentator menjelaskan bahwa Yehuda bertindak dengan benar, dan bahwa darinya Mesias akan
datang. Dia mendasarkan hal ini pada Yeremia 23 ayat 6. Dengan kata lain, dia juga melihat dalam
ayat ini sebuah nubuat mesianik yang menyatakan bahwa Mesias akan menjadi Allah.

Contoh dari Yeremia.

Dalam 'Midrash Tehillim' dikatakan bahwa Allah memanggil Mesias dengan namanya. Dan siapa
namanya? Jawabannya adalah "Tuhan semesta alam (the Lord of Hosts)" dan Mesias yang kita sebut
"dan inilah nama yang akan disebutnya: Tuhan kebenaran kita." Oleh karena itu, nubuat mesianik
yang ditemukan dalam Yeremia 23 mengajarkan bahwa Mesias akan menjadi Tuhan sendiri. Dengan
cara yang sama, orang bijak sendiri memahami dan mengajarkan bagian ini. Ngomong-ngomong,
berdasarkan bagian ini, beberapa orang dalam kelompok mesianik Chabad bersikeras bahwa Rabi
Schneerson adalah Raja Mesias, Tuhan yang mengambil daging.

Mikha.

Tetapi engkau, hai Betlehem Efrata, hai yang terkecil di antara kaum-kaum Yehuda, dari padamu
akan bangkit bagi-Ku seorang yang akan memerintah Israel, yang permulaannya sudah sejak
purbakala, sejak dahulu kala. (Mikha 5:2)

Rabi David Kimhi menafsirkan ayat tersebut. "Asal-usulnya berasal dari dahulu kala, abadi. Pada
masanya mereka akan mengatakan bahwa dia berasal dari kekal... dan inilah Tuhan yang dari
dahulu kala, dari kekal" (RaDaK pada Mikha 5:2). Ini berarti bahwa Mesias selalu ada. Dia kekal. Dia
adalah Allah.

Zakharia.

Dalam Zakharia 12, Allah memberitahu keluarga Daud bahwa suatu hari di masa depan mereka
akan melihat "kepada-Ku, yang telah mereka tikam." Bagaimana mungkin Allah bisa ditikam kecuali
Dia datang kepada kita dalam daging dan darah?
Talmud Bavli: "Dikatakan tentang Mesias, Anak Yusuf, bahwa ia akan dibunuh, seperti yang tertulis
dalam Zakharia 12: 'Mereka memandang kepada-Ku, yang telah mereka tikam, mereka akan
meratapi Dia, seperti meratapi anak tunggal'" (Tractate Sukkah, bab 5).

Daniel.

Dalam kitab Daniel, Allah turun dalam awan dan menampakkan diri sebagai manusia. Kepada-Nya
bangsa-bangsa membawa korban, Dia yang mereka sembah. “Aku terus melihat dalam penglihatan
malam itu, tampak datang dengan awan-awan dari langit seorang seperti anak manusia; datanglah
ia kepada Yang Lanjut Usianya itu, dan ia dibawa ke hadapan-Nya. Lalu diberikan kepadanya
kekuasaan dan kemuliaan dan kekuasaan sebagai raja, maka orang-orang dari segala bangsa, suku
bangsa dan bahasa mengabdi kepadanya. Kekuasaannya ialah kekuasaan yang kekal, yang tidak
akan lenyap, dan kerajaannya ialah kerajaan yang tidak akan musnah.” (Daniel 7:13-14).

Tulisan-tulisan lama menawarkan kesimpulan yang paling menarik tentang bagian ini. Gulungan
4Q246, salah satu gulungan Qumran, yang ditemukan di Laut Mati, berasal dari abad ketiga SM -
jauh sebelum Yesus dan Perjanjian Baru. Dalam gulungan ini, harapan mesianis orang Yahudi pada
waktu itu dijelaskan. Saat itu, menurut nubuatan dalam Daniel 7, mereka mengharapkan Mesias
adalah anak Allah. Ini berarti bahwa menurut Yudaisme awal, Mesias adalah Allah. Dan orang-orang
Yahudi itu tidak bisa dicap sebagai "misionaris Kristen".
Secara meyakinkan, jika dilihat dari sudut pandang filosofis dan teologis, Mesias sebenarnya
haruslah Allah sendiri. Karena tujuan utama Mesias adalah untuk membawa keselamatan, maka
Perjanjian Lama menyatakan bahwa hanya Tuhan saja yang dapat menyelamatkan.

"Aku, Akulah Tuhan, dan di samping-Ku tidak ada Juruselamat" (Yesaya 43:21).
"....Dan tidak ada allah lain di samping-Ku, Allah yang adil dan penyelamat, tidak ada yang lain
di samping Aku" (Yesaya 45:21).
"Tetapi Akulah TUHAN, Allahmu, dari tanah Mesir; tidak ada Allah lain yang kaukenal selain
Aku, dan tidak ada Juruselamat selain Aku" (Hosea 13:4).

Oleh karena itu, hanya Allah saja yang dapat menyelamatkan. Dan jika keselamatan adalah tujuan
dari Mesias, maka ada kontradiksi di sini atau Mesias memang adalah Allah sendiri, Sang
Penyelamat. Masih banyak lagi kutipan yang bisa disajikan dari Perjanjian Lama dan tulisan-tulisan
orang bijak yang menunjukkan bagaimana Allah menyatakan diri-Nya dalam bentuk manusia dan
terutama dalam pribadi Mesias. Tetapi Anda pasti sudah mendapatkan idenya sekarang. Ini
bukanlah konsep pagan, penyembahan berhala... atau bahkan konsep "kristen" seperti yang
beberapa orang sebut dengan meremehkan. Sekarang, setiap pencari kebenaran yang jujur
seharusnya dapat melihat bahwa Allah sendiri, pencipta alam semesta, sangat mengasihi kita
sehingga Dia rela merendahkan diri-Nya dan menampakkan diri kepada kita sebagai manusia -
bahwa Dia hidup, menderita, dan mati untuk kita. Ini adalah pemikiran yang menakjubkan.
Pemikiran ini seharusnya membuat kita bersyukur di satu sisi dan merendahkan hati kita dalam cara
kita berinteraksi dengan orang lain di sisi lain. Jika Allah itu sempurna dan memberikan hidupnya
untuk kita yang tidak sempurna, maka betapa lebihnya kita, orang-orang yang tidak sempurna,
harus bersedia berkorban untuk orang lain.

YESUS MENGAKU SEBAGAI ALLAH DALAM DAGING.

Sebagai contoh: "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya sebelum Abraham ada, Aku ada" (Yohanes
8:58). Atau: "Aku dan Bapa adalah satu" (Yohanes 10:30). Juga, sisa Perjanjian Baru membawa
gagasan itu ketika menggambarkan kehidupan Yesus. Sebagai contoh: Paulus menulis dalam
suratnya kepada jemaat Kolose: "Ia adalah gambar Allah yang tidak kelihatan, yang sulung, lebih
utama dari segala ciptaan, karena di dalam Dialah telah diciptakan segala sesuatu, yang ada di
surga dan yang ada di bumi, yang kelihatan dan yang tidak kelihatan, baik singgasana maupun
kerajaan, baik pemerintah maupun penguasa; segala sesuatu diciptakan oleh Dia dan untuk Dia. Ia
ada terlebih dahulu dari segala sesuatu, dan segala sesuatu ada di dalam Dia " (Kolose 1:15-17).
Dan: "Sebab dalam Dialah berdiam secara jasmaniah seluruh kepenuhan ke-Allahan,.." (Kolose 2:9).
Mempertimbangkan klaim Yesus bahwa Dia adalah Allah yang datang dalam daging, ada dua
kemungkinan: itu benar atau bohong. Jika Dia mengatakan yang sebenarnya, nubuat-nubuat
Perjanjian Lama telah digenapi dan Allah memang telah menyatakan diri-Nya dalam daging, dalam
pribadi Mesias. Maka yang perlu kita lakukan adalah menerima dia dan otoritasnya ... atau
menolaknya. Jika klaimnya tidak benar, kita dihadapkan pada dua kemungkinan. Dia tahu bahwa dia
berbohong dan oleh karena itu dia adalah seorang penipu. Atau dia gila. Jika Yesus adalah seorang
pendusta, seorang penipu yang egois dan korup, bagaimana mungkin dia bisa berpura-pura menjadi
karakter yang paling murni dan mulia yang pernah dikenal manusia dari awal kehidupannya sampai
akhir? Akan sulit untuk menjelaskan ajaran-ajarannya yang mendalam secara moral, standar tinggi
yang diajarkannya dan fakta bahwa dia selalu mendasarkan kata-katanya pada hukum Taurat dan
para nabi. Reaksi yang menarik terhadap hal ini, percaya atau tidak, datang dari kaum ateis.

John Stuart Mill, seorang filsuf terkenal, mengakui: "Kehidupan dan ajaran Yesus membawa
meterai keaslian pribadi, dan memberikan wawasan mendalam yang unik. Ia berdiri di barisan
pertama di samping beberapa orang terhebat yang dapat dijadikan panutan oleh umat manusia.
Kejeniusannya yang luar biasa bercampur dengan kebajikan dari seorang pria yang tampaknya
adalah ideal moral dan paling suci dari semua yang pernah berjalan di bumi ini. Dan oleh karena itu,
tidaklah keliru untuk melihat dalam diri orang ini wakil ideal dan pemimpin umat manusia. Bahkan
mereka yang tidak percaya kepadanya akan sulit menemukan cara yang lebih baik daripada cara
Yesus, cara yang akan memungkinkan untuk mempraktekkan prinsip-prinsip moral dari kata-kata ke
tindakan" - John Stuart Mill.
Jadi, apakah Yesus hanya seorang gila dengan delusi keagungan? Apakah dia mengaku sebagai
Tuhan di tengah masyarakat Yahudi yang monoteistik, berani mengatakan kepada mereka bahwa
nasib kekal mereka bergantung pada iman mereka kepadanya? Ini bukan sekadar khayalan yang
aneh - ini adalah pemikiran seseorang yang benar-benar gila. Tetapi apakah kehidupan Yesus sesuai
dengan gambaran orang seperti itu?
Napoleon yang terkenal itu memberikan pendapatnya: "Saya mengenal orang-orang. Dan saya
katakan kepada Anda bahwa Yesus bukanlah manusia biasa. Segala sesuatu tentang Yesus membuat
saya takjub. Roh-Nya menanamkan rasa takut dalam diri saya dan kehendak-Nya membuat saya
takjub. Orang tidak bisa membandingkan Dia dengan orang lain di dunia ini. Dia benar-benar salah
satu dari jenisnya. Mustahil untuk menjelaskan ide dan pendapatnya, kebenaran yang diajarkannya,
kemampuannya untuk menginsafkan orang lain... Semakin saya mendekat, semakin hati-hati saya
memeriksa segala sesuatunya. Semua ini jauh di atas kepalaku, tetap merupakan sesuatu yang
besar, sangat besar dan supernatural. Imannya adalah sebuah wahyu yang asalnya terletak pada
akal budi yang sumbernya tidak diragukan lagi bukan pada manusia. Mustahil untuk menemukan
sesuatu seperti kehidupannya, selain dari dirinya. Saya mencari-cari dalam sejarah seseorang yang
mendekati Yesus, namun tidak berhasil. Atau sesuatu yang sebanding dengan Injil. Tetapi baik
sejarah, maupun kemanusiaan, baik musim maupun alam, tidak dapat menawarkan sesuatu yang
dapat dibandingkan dengan Yesus. Mereka juga tidak bisa menjelaskannya. Segala sesuatu tentang
Dia sungguh luar biasa."
Profesor C.S. Lewis penulis buku-buku "Narnia" menulis: "Tantangan sejarah untuk menjelaskan
kehidupan, perkataan, dan pengaruh Yesus sangatlah besar. Kontradiksi antara kedalaman,
kejelasan dan ketajaman ajaran moralnya dan antara kegilaan keagungan yang harus
disembunyikan di suatu tempat di dalam ajaran teologisnya. Kecuali jika ia benar-benar Allah,
ajarannya belum dapat dijelaskan secara memuaskan".
Salah satu klaim yang paling meyakinkan mengenai keilahian Yesus adalah kebangkitan-Nya dari
kematian. Ini adalah sesuatu yang harus diperdebatkan oleh umat manusia selama 2000 tahun
sekarang.
Sebagai ringkasan, penting bagi Anda untuk mengetahui jawaban apa yang akan Anda berikan untuk
pertanyaan "siapakah Yesus?" pada akhir zaman. Anda tidak bisa begitu saja menempatkan Yesus di
rak bersama yang lainnya seolah-olah dia hanyalah semacam Guru. Kita hanya memiliki tiga pilihan
untuk dipilih: dia adalah seorang pembohong, orang gila atau wahyu Allah yang mulia bagi umat
manusia.
“Yesus berkata kepadanya, “Sudah sekian lama Aku bersamamu, tetapi engkau masih belum
mengenal Aku, Filipus? Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa. Bagaimana engkau
dapat berkata, ‘Tunjukkanlah Bapa kepada kami’?” (Yohanes 14:9).

II. Menyangkal Rabbinic Objections (Menyangkal berbagai macam

keberatan Rabi terhadap Kekristenan)

1. Benarkah Yesus berasal dari garis keturunan Daud?

Yesus bukan hanya cabang dari garis kerajaan tetapi juga imamat.

Menurut beberapa nubuatan dalam Perjanjian Lama, Mesias haruslah keturunan Daud. Dalam
Perjanjian Baru, rasul Paulus memulai suratnya kepada gereja di Roma: "Yesus, Mesias, Tuhan kita,
yang menurut daging adalah keturunan Daud" (Roma 1:3).

Anak Daud:
Di masa lalu, tidak ada seorang pun yang mempertanyakan bahwa Yesus adalah keturunan Daud,
baik sejarawan maupun orang bijak (the Sages). Ini karena gulungan-gulungan silsilah bangsa Israel
dapat diakses di Bait Suci. Jika ada yang tidak setuju, ia akan segera menunjukkan kesalahannya
dengan merujuk pada dokumen-dokumen tersebut. Semua orang tahu bahwa Yesus memang
keturunan Daud. Jika Yesus bukan dari garis keturunan Daud, baik para imam maupun para Rabi
pada masa Yesus, belum lagi Talmud, pasti akan menunjukkan hal ini. Namun, dalam Talmud, Yesus
disebut sebagai seseorang yang dianggap sebagai keturunan Daud. Seandainya mereka tahu bahwa
itu tidak benar, mereka akan menggunakan kesempatan itu untuk menunjukkan hal ini. Namun, itu
tidak pernah terjadi. Sebaliknya, dalam Talmud, Sanhedrin 43, halaman 1, dikatakan bahwa Yesus
"dekat dengan Kerajaan."
My Note from: GOD – TRINITY.doc
Maz 110:1 - “[Mazmur Daud.] Demikianlah firman TUHAN kepada tuanku: ‘Duduklah di sebelah
kananKu, sampai Kubuat musuh-musuhmu menjadi tumpuan kakimu.’”
Mat 22:41-45 - “(41) Ketika orang-orang Farisi sedang berkumpul, Yesus bertanya kepada mereka,
kataNya: (42) ‘Apakah pendapatmu tentang Mesias? Anak siapakah Dia?’ Kata mereka kepadaNya:
‘Anak Daud.’ (43) KataNya kepada mereka: ‘Jika demikian, bagaimanakah Daud oleh pimpinan Roh
dapat menyebut Dia Tuannya, ketika ia berkata: (44) Tuhan telah berfirman kepada Tuanku:
duduklah di sebelah kananKu, sampai musuh-musuhMu Kutaruh di bawah kakiMu. (45) Jadi jika
Daud menyebut Dia Tuannya, bagaimana mungkin Ia anaknya pula?’”
‘Anak dari Daud’ adalah ‘Tuhan dari Daud’.... Daud menggambarkan keturunannya yang agung,
Mesias, sebagai ‘Tuhan’nya (Maz 110:1)……Ia adalah keturunan dari Daud; orang-orang Farisi
mengetahui kebenaran itu.
Jadi dalam Maz 110:1 itu TUHAN (YAHWEH) berkata kepada Yesus, yang adalah Tuhan dan Allah!

Garis seorang Raja dan garis seorang Imam:

Memang, menurut dokumen-dokumen Perjanjian Baru, Yesus bukan hanya cabang dari garis
kerajaan tetapi juga imamat. Perjanjian Baru mengatakan bahwa Yesus adalah keturunan Daud dari
kedua sisi orang tuanya, baik dari garis keturunan ibu kandungnya maupun dari ayah angkatnya,
Yusuf. Dalam Yudaisme, seorang ayah angkat selalu dianggap sebagai ayah dalam segala hal.
Berdasarkan hal ini, di antara bangsa-bangsa juga berkembang gagasan "apotropos" (perwalian).
Komentar rabi berikut ini mendukung hal ini:
"Atas dasar apa kita menghubungkan anak-anak Harun dengan Musa? Karena dia mengajarkan
Taurat kepada mereka. Dan tertulis tentang dia seolah-olah dia memperanakkan mereka. Dan
karena itu dikatakan bahwa pada hari TUHAN berbicara kepada Musa di Sinai: Siapa yang
membuat anak-anak Harun dipanggil oleh Musa? Taurat yang diucapkan TUHAN kepada Musa
di Gunung Sinai. Oleh karena itu, Anda harus mengajarkan bahwa siapa pun yang mengajarkan
Taurat kepada putra temannya, kitab suci mengatakan bahwa ia telah memperanakkannya"
(Midrash Aggada, Bilangan 3, A).

Sederhananya, tafsir tersebut menyatakan bahwa Musa adalah ayah dari putra-putra Harun hanya
karena dia mengajarkan Taurat kepada mereka. Dan di samping itu, tradisi Yahudi sendiri
menyatakan bahwa Mesias seharusnya tidak memiliki ayah biologis.
Selain itu, mengutip Profesor Hananel Mak, Departemen Talmud Universitas Bar Ilan dari karyanya
tentang Rabi Rashi, Rav Moshe HaDarshan:

"Komentar ini didasarkan pada kombinasi karakter manusiawi Mesias yang tidak memiliki ayah
dari darah dan daging, nubuatan tentang hamba yang menderita dan hamba dari Yesaya 53,
yang merupakan bagian "Hamba-Ku akan bertindak dengan bijaksana" dan Mazmur 110, yang
menggambarkan hubungan TUHAN dengan orang yang duduk di sebelah kanannya dan dengan
Melkisedek" (Profesor Hananel Mak).

Oleh karena itu, Profesor Hananel Mak mengakui bahwa Rabi Moshe HaDarshan, yang dikagumi
oleh Rashi, menafsirkan dari Yesaya 53 bahwa Mesias tidak akan memiliki ayah biologis.
Dengan hancurnya Bait Suci kedua, gulungan-gulungan silsilah juga dihancurkan. Oleh karena itu, di
zaman kita sekarang ini, tidak ada cara untuk mengetahui keturunan seseorang secara pasti. Ini
adalah pukulan mematikan bagi tradisi rabbinikal saat ini karena tidak mungkin lagi untuk
mengetahui dengan pasti apakah seseorang berasal dari garis keturunan Daud sejak saat
kehancuran Bait Suci sekitar 2.000 tahun yang lalu.

"SELAMA 2000 TAHUN PENGASINGAN SEMUA GARIS KETURUNAN YAHUDI BERCAMPUR."

Garis keturunan orang Yahudi telah bercampur selama berabad-abad, baik di tingkat nasional
maupun internasional. Hal itu menjelaskan munculnya orang Yahudi dengan kulit gelap, orang
Yahudi dengan rambut pirang, orang Yahudi Timur Tengah yang terlihat seperti kelompok orang lain
dari Afrika Utara, orang Yahudi dengan mata biru dan warna kulit Eropa, dan sebagainya. Hal ini
karena selama 2000 tahun masa pengasingan semua garis keturunan Yahudi bercampur. Tapi hari
ini, berabad-abad setelah kehancuran Bait Suci dan semua gulungan silsilah, para Rabbi terus
mencoba untuk memulai kembali diskusi dengan mengklaim bahwa Yesus bukan dari garis
keturunan Daud. Lihat contoh dari Rabi Michael Skobac yang membuat klaim berikut ini:

Ternyata leluhur Yeshu(a) dari pihak Yusuf yang terkait dengan Raja Daud, melalui seorang Raja
dengan nama Jehoiachin (Yoyakim). Masalahnya adalah bahwa dalam Yeremia pasal 22 (ayat
30) raja ini dikutuk oleh TUHAN. “Beginilah firman TUHAN: 'Catatlah orang ini sebagai orang
yang tidak punya anak, sebagai laki-laki yang tidak pernah berhasil dalam hidupnya; sebab
seorang pun dari keturunannya tidak akan berhasil duduk di atas takhta Daud dan memerintah
kembali di Yehuda.' Dari ayat Yeremia ini kita mengerti bahwa setiap keturunan Yoyakim tidak
memenuhi syarat untuk menjadi Mesias, dan oleh karena itu, Yeshu(a) juga tidak memenuhi
syarat." (Rabbi Michael Skobac).

Dan memang, Rabi itu benar. Raja Konia, yang dikenal juga sebagai Yoyakim, dikutuk. Tapi apa yang
Rabbi lupa sebutkan, atau mungkin tidak tahu sendiri, adalah bahwa dalam kitab Hagai, pasal 2,
ayat 23, Zerubabel, cucu Yoyakim, memerintah atas suku Yehuda. Dan di akhir pasal itu, Allah
memberitahunya: "... Aku akan mengambil engkau, hai Zerubabel bin Sealtiel, hamba-Ku —
demikianlah firman TUHAN — dan akan menjadikan engkau seperti cincin meterai; sebab engkaulah
yang Kupilih, demikianlah firman TUHAN semesta alam." (Hagai 2:23). Ini berarti bahwa meskipun
Allah mengutuk Yoyakim, Allah kemudian membalikkan kutukan itu dan keturunannya, Zerubabel,
memerintah sekali lagi atas Yehuda. Sumber lain setuju: Komentar Rabbi David Ben Yosef Kimhi
tentang Yoyakhin. Dia juga menyatakan bahwa TUHAN mengampuni dan menarik kutukan dari garis
keturunan Yoyakhin.

Keberatan lain datang dari Rabi Daniel Asor. "Kami mendapati bahwa silsilah Yeshu(a) yang ditulis
dalam Injil-injil Perjanjian Baru tercampur aduk. Matius mengatakan bahwa kakek Yeshu(a) adalah
Jakob. Namun, dalam buku Lukas dikatakan bahwa Eli adalah kakeknya". Rabi Asor mengklaim
bahwa baik Matius maupun Lukas menyajikan silsilah Yeshu(a) dalam Injil mereka dan silsilah-
silsilah ini saling bertentangan satu sama lain, karena mereka menyebutkan nama-nama yang sama
sekali berbeda.

TETAPI MEREKA ADALAH DUA SILSILAH YANG BERBEDA SILSILAH YANG BERBEDA - BUKAN SATU.

Itu benar! Silsilah dalam Matius dan Lukas berbeda satu sama lain dan memang mengandung nama-
nama yang berbeda. Matius menyajikan silsilah ayah Yesus, sedangkan Lukas, menyajikan silsilah
ibu Yesus... dua silsilah yang berbeda dan bukan satu.

YESUS MEMANG BERASAL DARI GARIS KETURUNAN DAUD.

Saat ini, kita tidak memiliki gulungan-gulungan silsilah, oleh karena itu tidak mungkin membuktikan
silsilah dari setiap pesaing yang mengklaim sebagai Mesias sejak zaman Bait Suci kedua. Namun,
dalam kasus Yesus, gulungan-gulungan itu masih tersedia untuk ditanyakan, dan bahkan tulisan-
tulisan musuh-musuh-Nya membuktikan bahwa Dia memenuhi kriteria. Ia memang berasal dari
garis keturunan Daud. Dia adalah semua yang ada di dalam semua, Anak Yusuf, Anak Daud, Anak
Allah.