Perkembangan peradaban Daulah
bacaan seorang qari’ yang dianggap
Umayyah
A. Bidang ilmu pengetahuan
Pengembangan budaya, filsafat, dan ilmu
pengetahuan pada masa Bani Umayyah I di
Damaskus difokuskan pada beberapa bidang
di antaranya:
1. Ilmu Tafsir. Setelah Daulah Umayyah
I di Damaskus berdiri, kaum muslim
berhajat kepada hukum dan undang-
undang yang bersumber dari al-Qur’an,
sedangkan
para qurra dan mufassirin menjadi
tempat bertanya masyarakat dalam
bidang hukum. Pada zaman ini
keberadaan tafsir masih berkembang
dalam bentuk lisan dan belum
dibukukan. Ilmu tafsir pada saat itu
belum berkembang seperti pada
zaman Bani Abbasiyah.
2. Ilmu Hadis. Pada saat mengartikan
makna ayat-ayat al-Qur’an, kadang-
kadang para ahli hadis kesulitan
mencari pengertian dalam hadis karena
terdapat banyak hadis yang
sebenarnya bukan hadis. Dari kondisi
semacam ini maka timbullah usaha
para muhadditsin untuk mencari
riwayat dan sanad hadis. Proses
seperti ini pada akhirnya berkembang
menjadi ilmu hadis dengan segala
cabang-cabangnya. Perkembangan
hadits diawali dari masa khalifah Umar
bin Abdul Aziz dan ulama hadits yang
mula-mula membukukan hadis yaitu
Ibnu Az-Zuhri atas perintah khalifah
Umar bin Abdul Aziz.
3. Ilmu Qira’at. Dalam sejarah
perkembangan ilmu, yang pertama kali
berkembang adalah ilmu qiraat.
Cabang Ilmu ini mempunyai kedudukan
yang sangat penting pada permulaan
Islam sehingga orang-orang yang
pandai membaca al-Qur’an pada saat
itu disebut para Qurra. Setelah
pembukuan dan penyempurnaan al-
Qur’an pada masa Khulafaur Rasyidin
dan al-Qur’an yang sah dikirim ke
berbagai kota wilayah bagian,
kemudian lahirlah dialek bacaan
tertentu bagi masing-masing penduduk
kota tersebut dan mereka mengikuti
sah bacaannya. Akhirnya muncul dan
masyhurlah tujuh macam bacaan yang
sekarang terkenal dengan nama Qiraat
sab’ah kemudian selanjutnya
ditetapkan sebagai bacaan standar.
4. Ilmu Nahwu. Dengan meluasnya
wilayah Islam dan didukung dengan
adanya upaya Arabisasi maka ilmu tata
bahasa Arab sangat dibutuhkan.
Sehingga dibukukanlah ilmu nahwu
dan menjadi salah satu ilmu yang
penting untuk dipelajari. Memulai
mempelajari tata Bahasa Arab yang
dikenal dengan nama nahwu adalah
ketika seorang bayi memulai berbicara
di lingkungannya. Tanpa tata bahasa
maka pembicaraan tidak akan baik dan
benar. Setelah banyak bangsa di luar
bangsa Arab masuk Islam dan
sekaligus wilayahnya masuk dalam
daerah kekuasaan Islam maka barulah
terasa bagi bangsa Arab dan mulai di
perhatikan dengan cara menyusun ilmu
nahwu. Adapun ilmuwan bidang
bahasa pertama yang tercatat dalam
sejarah perkembangan ilmu yang
menyusun ilmu nahwu adalah Abu al-
Aswad al-Dualy yang berasal dari
Baghdad. Salah satu jasa dari Al-Dualy
adalah menyusun gramatika Arab
dengan memberikan titik pada huruf-
huruf hijaiyah yang semula tidak ada.
Abu Aswad Al-Dualy wafat tahun 69 H.
Tercatat beliau belajar dari sahabat Ali
bin Abi Thalib, ada ahli sejarah
mengatakan bahwa sahabat Ali bin Abi
Thalib-lah bapaknya ilmu nahwu.
5. Tarikh dan Geografi. Geografi dan
tarikh pada masa ini telah menjadi
cabang ilmu tersendiri. Dalam
mengembangkan ilmu tarikh ilmuwan
pada masa ini mengumpulkan kisah
tentang Nabi dan para Sahabatnya
yang kemudian dijadikan landasan bagi
penulisan buku-buku tentang
penaklukan (maghazi) dan biografi
(shirah). Munculnya ilmu geografi
dipicu oleh berkembangnya dakwah
Islam ke daerah-daerah baru yang luas
dan jauh. Penulisan sejarah Islam
dimulai pada saat terjadi peristiwa-
peristiwa penting dalam Islam dan
dibukukannya dimulai pada saat Bani
 Umayyah dan perkembangan pesat Mu'tazilah yang dipelopori oleh Washil
terjadi pada saat Bani Abbasiyah. bin Atha'. Aliran-aliran pemikiran dan
Demikian begitu pesatnya ilmu kalam ini mencoba menafsirkan
perkembangan sejarah Islam sehingga ajaran Islam dengan metode filsafat.
para ilmuan berkecimpung dalam Namun, banyak tokohnya yang
bidang itu dapat mengarang kitab-kitab mendapat tekanan dari pemerintah.
sejarah yang tidak dapat dihitung Kendati demikian, aliran pemikiran dan
banyaknya. Sampai sekarang prestasi ilmu kalam tetap berkembang pesat.
penulisan sejarah pada saat Bani
Umayyah dan Abbasiyah tidak dapat B. Bidang Ekonomi dan Adminitrasi
ditandingi oleh bangsa manapun, Pemerintahan
tercatat kitab sejarah yang ditulis pada
zaman itu lebih dari 1.300 judul buku.
Dengan meluasnya wilayah yang
6. Seni Bahasa. Umat Islam masa Bani
ditaklukkan, maka memungkinkan
Umayyah selain telah mencapai
eksploitasi potensi ekonomi dan
kemajuan dalam bidang politik,
sumber daya alam semakin besar.
ekonomi, dan ilmu pengetahuan, juga
Keadaan itu berimbas kepada semua
telah tumbuh dan berkembang seni
biaya oprasional di setiap propinsi
bahasa. Perhatian kepada syair Arab
dipenuhi dari pemasukan lokal, seperti
Jahiliyah timbul kembali dan penyair-
untuk urusan adminstrasi lokal, belanja
penyair Arab barupun timbul, seperti
tahunan Negara, gaji pasukan, dan
Umar Ibn Abi Rabi’ (w. 719 M), Jamil Al-
berbagai bentuk layanan masyarakat
Udhri (w. 701 M), Qays Ibn Al-
dan sisanya dimasukan kedalam kas
Mulawwah (w. 699 M) yang lebih
negara. Daulah Umayyah sudah
dikenal dengan nama Majnun Laila, Al-
membentuk organisasi ketetanegaraan
Farazdaq (w. 732 M), Ummu Jarir (w.
meliputi:
792 M), penyair yang mendukung dan
a. An-Nidhamus Siyasi; yaitu
memelihara kemulian Badui dan yang
organisasi politik yang meliputi
syair-syairnya menonjol karena nafas-
kekhalifahan berubah dari sistem
nafas spiritualnya, dan Al-Akhtal (w.
syura’ menjadi system monarki. Al-
710 M) yang beragama Kristen aliran
Kitabah atau sekretaris Negara terdiri
Jacobite. Pada masa ini seni dan
dari Kitabur Rasail, Kitabul Kharraj,
bahasa mengambil tempat yang
Kitabul Jundi, Kitabus Syurtah dan
penting dalam hati pemerintah dan
yang baru adalah al-Hijabah (pengawal
masyarakat Islam pada umumnya.
khalifah)
Pada saat kota-kota seperti Bashra dan
b. An-Nidzamul Idari; Organisasi Tata
Kuffah adalah pusat perkembangan
Usaha Negara terdiri dari Ad-Dawawin,
ilmu dan sastra. Orang-orang Arab
yaitu kantor pusat yang bertugas
muslim berdiskusi dengn bangsa-
mengurus tata usaha negara yang
bangsa yang telah maju dalam hal
terdiri dari Diwanul Kharraj, Diwanul
bahasa dan sastra. Di kota-kota
Rasail, Diwanul Mustagilat al-
tersebut umat Islam menyusun riwayat
Mutanawiyah dan Diwanul Katibi.
Arab, seni bahasa dan hikmah atau
c. An-Nidzamul Mal; organisasi
sejarah, nahwu, sharaf, balaghah, dan
keuangan
juga berdiri klub-klub para pujangga.
d. An-Nidzamul Harbi; organinasi
Pada masa ini juga muncul terjemahan-
pertahanan
terjemahan awal naskah-naskah
e. An-Nidzamul Qadha’i; organisasi
filsafat Yunani dari bahasa Suryani ke
kehakiman
bahasa Arab.
7. Ilmu Kalam Di bidang ilmu kalam, di
> Perkembangan ekonomi
masa Kekhalifahan Umayyah
berkembang aliran-aliran pemikirian Brockelmann menegaskan bahwa:
Jabariyah yang dipelopori oleh Jahm “Pada tahun 693 khalifah Abdul Malik
bin Shafwan, aliran Qadariyah yang secara bulat menetapkan untuk
dipelopori Ma'bad Al-Juhani, dan aliran mencetak uang sendiri di damaskus.
Sementara itu Hajjaj pada tahun
berikutnya melakukan hal yang sama.
Akibatnya masyarakat Arab sudah
mulai mengenal sistem perhitungan.
Ide ini juga diterima di Yaman, Siria,
dan Iraq.” Kebijaksanaan yang
dikeluarkan oleh Khalifah Abdul Malik
tersebut, sangat berpengaruh terhadap
perekonomian dinasti itu. Sebab kita
melihat, sebelum diberlakukannya
kebijakan ini mata uang yang beredar
sebagai alat tukar adalah mata uang
Roma dan mata uang Persia yaitu
dirham (drachma) dan dinar (dinarius).
Dengan tidak adanya mata uang
sendiri tentu akan dapat mengurangi
nilai-nilai persatuan dan kesatuan
umat Islam di daerah yang demikian
luasnya. Sehingga dapat dikatakan,
secara implisit kebijaksanaan khalifah
memiliki nilai-nilai esensial dalam
mewujudkan persatuan dan kesatuan
umat Islam dalam wilayah yang luas
tersebut. Implikasi nilai-nilai persatuan
dan kesatuan terhadap perekonomian
pada masa itu (Dinasti Umayyah)
adalah sangat penting. Sebab adanya
persatuan dan kesatuan wilayah umat
Islam yang luas tersebut akan
menciptakan stabilitas keamanan yang
terjamin. Dengan adanya stabilitas
keamanan yang terjamin, maka lalu
lintas perdagangan akan berjalan
lancar, dengan lancarnya lalu lintass
perdagangan, pada gilirannya akan
meningkatkan perekonomiannya. Di
samping perdagangan, menurut K. Ali
ada beberapa sumber pendapatan
pada masa Dinasti Umayyah, yaitu: 1.
The land-tax, 2. The polltax on non-
muslim subjects, 3. The poor rates, 4.
Customis and excise duties, 5.
Tributes paid under treaties, 6. The
fifth of the spoils of war, 7. Fay, 8.
Additional imports in kinds, 9. Persents
on occasions of festifal etc, and 10.
Child tribute from the barbers.Seluruh
sumber-sumber pendapatan tersebut
di atas dikelola oleh sebuah
departemen yang disebut dengan
departemen pendapatan negara
(diwan all-kharaj), sdan hasil
pengumpulan dari sumber-sumber
tersebut disimpan di Baitul Mal (kantor
perbendaharaan negara). Pada masa
pemerintahan Abdul Malik,
perkembangan perdagangan dan
perekonomian, teraturnya pengelolaan
pendapatan negara yang didukung
oleh keamanan dan ketertiban yang
terjamin telah membawa
masyarakatnya pada tingakat
kemakmuran. Realisasinya dapat kita
lihat dari hasil penerimaaan pajak
(kharaj) di wilayah syam saja, tercatat
1.730.000 dinar emas setahun. Hal ini
seperti yang dikatakan oleh Hugh
Kennedy: “Nor was there ani doubt
that the surplustaxition was to be
forwarded to the treasury in damascus.
Kemakmuran masyarakat Bani
Umayyah juga terlihat pada masa
pemerintahan Umar ibn Abdul Aziz.
Keadaan perekonomian pada masa
pemerintahannya telah naik ke taraf
yang menakjubkan. Semua literatur
yang ada pada kita sekarang ini
menguatkan bahwa kemiskinan,
kemelaratan, dan kepapaan telah
dapat diatasi pada masa pemerintahan
khalifah ini. Kebijakan yang dilakukan
oleh Umar ibn Abdul Aziz dalam
implikasinya denagn perekonomian
yaitu membuat aturan-aturan
mengenai takaran dan timbangan,
dengan tujuan agar dapat membasmi
pemalsuan dan kecurangan dalam
pemakaian alat-alat tersebut. Bertitik
tolak dari uraian di atas dapatlah
dikatakan perkembangan
perekonomian pada masa
pemerintahan Dinasti Umayyah secara
umum sudah mulai meningkat
dibanding dengan masa sebelumnya.
Meningkatnya perekonomian yang
membawa kepada kemakmuran rakyat
pada dinasti ini, sebenarnya tidak
terlepas dari kebijaksanaan-
kebijaksanaan yang dilakukan khalifah,
di samping dukungan masyarakat
terhadap kebijaksanaan-kebijaksanaan
tersebut.

>Perkembangan administrasi
Pada masa pemerintahan khulafaur
rasyidin (632-661 M), pimpinan
pemerintahan pusat hanya terdiri atas
khalifah, didampingi seorang pejabat
yang disebut al-Katib (sekretaris). Di
samping khalifah ada majelis
penasehat yang terdiri atas sahabat-
sahabat Nabi Muhammad. Al-Katib
bertugas mencatat penerimaan dan
engeluaran perbendaharaan negara.
Mengurus surat menyurat dengan
pembesar setempat, mendata nama-
nama tentara dan penghasilannya.
Pada masa Dinasti Bani Umayyah,
telah muncul persoalan-persoalan
yang cenderung membawa ketidak
stabilan dan perpecahan umat, seperti
hancurnya teokrasi yang telah
mempersatukan kekhalifahan yang
lebih dulu, munculnya anarkisme dan
ketidak disiplinan kaum nomad. Di sisi
lain wilayah kekuasaan umat Islam
pada masa Dinasti Umayyah, menurut
Annemarie Schimel: “Telah sampai ke
Atlantic, perbatasan Bizantium, Selat
Gibraltar, (Jabal Tarik) tahun 711.
Pada tahun itu juga mereka juga
menguasai Transoxiana, Sind, serta
Indusvalley (sekarang arah selatan
Pakistan). Adanya persoalan intern
dan ekstern tersebut di atas
mengakibatkan terjadinya
perkembangan administrasi
pemerintahan sesuai dengan
perkembangan wilayah dan
perkembangan urusan kenegaraan
yang semakin lama semakin
kompleks. Pengelolaan administrasi
dalam struktur pemerintahan Dinasti
Bani Umayyah adalah merupakan
penyempurnaan dari pemerintahan
khulafaur rasyidin yang diciptakan oleh
Khalifah Umar. Wilayah kekuasaan
yang luas itu, sebagaimana periode
Madinah dibagi menjadi wilayah
provinsi. Setiap provinsi dikepalai oleh
seorang gubernur atau amir yang
diangkat oleh khalifah. Gubernur
didampingi seseorang atau beberapa
orang katib (sekretaris), seorang hajib
(pengawal), dan pejabat-pejabat
penting lain, yaitu shahib al-kharaj
(pejabat pendapatan), shahib al-
syurthat (pejabat kepolisian), dan
qadhi (kepala keagamaan dan hakim).
Pejabat pendapatan dan qadhi
diangkat oleh khalifah dan
bertanggung jawab kepadanya. Pada
tingkat pemerintahan pusat dibentuk
beberapa lebaga dan departemen , al-
katib, al-hajib, dan diwan. Lembaga al-
katib terdiri dari katib al-rasail
(sekretaris negara), katib al-kharaj
(sekretaris pendapatan negara), katib
al-jund (sekretaris militer), katib al-
syurthat (sekretaris kepolisian), katib
al-qadhi (panitera). Para katib bertugas
mengurusi administrasi negara secara
baik dan rapi untuk mewujudkan
kemaslahatan negara. Al-hajib
(pengawal dan kepala rumah tangga
istana) bertugas mengatur para
pejabat atau siapapun yang bertemu
dengan khalifah. Lembaga ini belum
dikenal di zaman negara Madinah,
karena siapa saja boleh bertemu dan
berbicara langsung dengan khalifah
tanpa melalui birokrasi. Tapi ada tiga
orang yang boleh langsung bertemu
dengan khalifah tanpa hajib, yaitu
muazin untuk memberi tahukan waktu
shalat pada khalifah, shahib al-barid
(pejabat pos) yang membawa berita-
berita penting untuk khalifah, dan
shahib al-tha’am, petugas yang
mengurus hal ikhwal makanan dalam
istana. Dalam bidang pelaksanaan
hukum yaitu al-Nidzam al-Qadhai
terdiri dari tiga bagian, yaitu al-qadha
dipimpin seorang qadhi yang bertugas
membuat fatwa-fatwa hukum dan
membuat peraturan-peraturan yang
digali langsung dalam al-Qur’an,
sunnah Rasul, Ijma’, atau berdasarkan
ijtihad. Badan ini bebas dari pengaruh
penguasa dalam menetapkan
keputusan hukum, baik terhadap
pejabat atau pagawai negara yang
melakukan pelanggaran. Pejabat
badan al-Hisbat disebut al-Muhtasib,
tugasnya menangani kriminal yang
perlu penyelesaian segera. Sedang
pejabat al- Mazhalim disebut qadhi al-
mazhalim atau shahib al-mazhalim.
Kedudukan badan ini lebih tinggi dari
al-qadha dan al-hisbat, karena badan
ini bertugas meninjau kembali akan
kebenaran dan keadilan keputusan-
keputusan hukum yang dibuat oleh
qadhi dan muhtasib. Jika terjadi kasus
tentang perkara yang keputusannya
dianggap perlu ditinjau kembali, baik
rakyat maupun pejabat yang menyalah
gunakan jabatan, badan ini
menyelenggarakan mahkamah al-
mazhalim yang mengambil tempat di
masjid. Sidang inni dihadiri oleh lima
unsur lengkap yaitu para pembantu
sebagai juri, para hakim, para fuqaha,
para katib, dan para saksi. Di dalam
tubuh pemerintahan Bani Umayyah
terdapat beberapa diwan atau
departeman yaitu:
1. Diwan al-Rasail, departemen yang
mengurus surat-surat negara dari
khalifah kepada gubernur atau
menerima surat-surat dari
gubernur. Departemen ini memiliki
dua sekretariat, untuk pusat
menggunakan bahasa Arab, dan
daerah menggunakan bahasa
Yunani dan bahasa Persia. pada
masa pemerintahan Abdul Malik
telah diterapkan peraturan gerakan
Arabisasi yaitu dengan hanya
menggunakan bahasa Arab dalam
penulisan surat-surat negara.
Bahkan pengaruh gerakan
Arabisasi masih terlihat hingga
sekarang.
2. Diwan al-Khatim, departemen
pencatatan yang bertugas menyalin
dan meregistrasi semua keputusan
khalifah atau oereturan- peraturan
pemerintah untuk dikirim pada
pemerintah daerah.
3. Diwan al-Kharaj, departemen
pendapatan negara yang diperoleh
dari kharaj, zakat, ghanimah, dan
sunmber-sumber lain. Semua
pwmasukan dari sumber-sumber itu
disimpan di Baitul Mal
4. Diwan al-Barid, departemen
pelayanan pos, bertugas malayani
informasi tentang berita-berita penting
dari daerah kepada pemerintah pusat
dan sebaliknya. Pelayanan ini sudah
diperkenalkan pada masa Mu’awiyah.
5. Diwan al-Jund, departemen
pertahanan yang bertugas
mengorganisir militer. Berangkat dari
uraian di atas, terlihat bahwa
perkembangan administrasi pada
masa Dinasti Bani Umayyah sudah
semakin kompleks, mengingat
munculnya berbagai persoalan yang
crusial yang menuntut adanya
kebijaksanaan-kebijaksanaan. Namun
secara prinsip kebijaksanaan yang
dilakukan Bani Umayyah adalah
merupakan pengembangan dan
penyempurnaan dari administrasi yang
pernah diciptakan oleh Khalifah Umar
ibn Khattab.
C. Bidang Pembangunan Kota
Pusat peradaban Daulah Umayyah di
Damaskus terletak di beberapa kota
sebagai berikut:
a. Kota Damaskus Damaskus menjadi pusat
pemerintahan Islam sejak masa kekhalifahan
Muawiyah bin Abu Sufyan. Pada masa itu
Damaskus menjadi kota paling besar dan
paling megah di wilayah pemerintahan Islam.
kota Damaskus memiliki delapan pintu
gerbang yang dilengkapi dengan menara
tinggi, sehingga jika akan mengunjunginya,
menara-menara itu sudah terlihat dari
kejauhan. Pada masa Al Walid kota
Damaskus dipercantik lagi dengan berbagai
fasilitas umum sehingga menjadi buah bibir
pada masa itu.
b. Kota Qairawan Kota Qairawan dibangun
oleh gubernur Afrika Utara Uqbah bin Nafi al-
Fihri yang diangkat oleh Muawiyah bin Abu
Sufyan. Uqbah membangun Qairawan
sebagai benteng perlindungan bagi pasukan
tentara kaum muslimin dan harta
kekayaannya dari serangan musuh,
Qairawan yang letaknya jauh dari pantai
menjadikan kaum muslimin merasa aman
dari serangan tentara Romawi.
Kota yang dibangun oleh Uqbah bin Nafi’
pada tahun 50 Hijriah (670 M), juga pern ah
menjadi ibu kota budaya Islam pada tahun
2009, dan mempunyai peran penting dalam
penyebaran Islam di Afrika Utara bahkan
Eropa.
Sebagai langkah awal untuk menyebarkan
islam di wilayah Afrika Utara, dan
mengembangkan kota Qairawan. Uqbah bin
Nafi’ membangun sebuah masjid agung,
yang diberi nama sesuai dengan namanya
yaitu Masjid Uqba.
Uqbah bin Nafi’ merupakan seorang jendral
yang mendapat mandat dari Khalifah Dinasti
Umayyah yaitu Mu’awiyah, untuk menaklukan
wilayah-wilayah di Afrika Utara.
Keberadaan Masjid Uqba yang kemudian
berkembang menjadi pusat aktivitas inteletual
di Benua Afrika, membuat Qairawan
berkembang pesat dan menjadi pusat
peradaban dan perkembangan ilmu
pengetahuan pada saat itu.
Peran masjid ini setara dengan Universitas
Paris pada waktu itu. Sebelum pada akhirnya
pusat intelektual bergeser dari Kairouan ke
Universitas Az-Zaitunah.
Sebagai salah satu warisan peradaban islam
tertua di dunia, peran Qairawan dalam
menyebarkan peradaban islam di Afrika
sangatlah besar. Selain Masjid Uqba yang
menjadi pusat intelektual pada saat itu, di
Qairawan juga dibangun pangkalan militer
Islam untuk menaklukan wilayah-wilayah di
Afrika Utara yang sangat luas. Oleh karena
itu, kota ini menjadi pijakan awal peradaban
Islam di Afrika Utara.
Kota ini dalam perjalanannya pernah berada
di bawah kekuasaan berbagai dinasti, di
antaranya adalah Dinasti Umayyah, Dinasti
Abbasiyah, Dinasti Aghlabiyah, dan Dinasti
Fathimiyah.
D.Bidang Pendidikan
Perkembangan ilmu pengetahuan pada masa
ini dapat dikelompokkan sebagai berikut:
a.Kedokteran
Ahli kedokteran pada masa Daulah Umayyah
adalah Abu al-Qasim al Zahrawi. Beliau
dikenal sebagai ahli bedah, perintis ilmu
penyakit telinga, dan pelopor ilmu penyakit
kulit. Karyanya yang terkenal berjudul al-
Ta’rif li man ‘Ajaza ‘an al Ta’lif yang pada
abad XII diterjemahkan oleh Gerard of
Cremona dan dicetak ulang di Genoa
(1497M). Buku tersebut menjadi rujukan di
universitas-universitas terkemuka di Eropa, di
dunia Barat Abu al Qasim dikenal dengan
sebutan Abulcasis.
b. Sejarah
Salah satu tokoh terkenal dalam bidang
sejarah antara lain; Abu Bakar bin Umar, atau
nama lainnya ibn Qithiyah dengan karyanya
berjudul Tarikhh iftitah al-Andalus. Abu
Marwan Abdul Malik bin Habib dengan
karyanya yang terkenal berjudul al-Tarikh.
c. Bahasa dan Sastra
Tokoh terkenal pada masa ini antara lain;
Abu Amir Abdullah, karyanya dalam bentuk
prosa berjudul Risalah al Awabi wa al
Zawawi, Kasyf al Dakk wa Azar al-Syakk dan
Hanut Athar. Ali al_Qali, karyanya yang
terkenal al-Amali dan al-Nawadir. Abu Amr
Ibn Muhammad dengan karyanya al ‘Aqd al
Farid.
d. Kimia
Ahli kimia terkenal pada masa ini adalah Abu
al-Qasim Abbas ibn Famas, beliau
mengembangkan ilmu kimia murni dan kimia
terapan yang merupakan dasar bagi ilmu
farmasi yang erat kaitannya dengan ilmu
kedokteran.
e. Ilmu-ilmu Naqli
Ilmu-ilmu Naqli ini meliputi: ilmu Qira’at, ilmu
Tafsir, ilmu hadits, ilmu fikih, ilmu nahwu, ilmu
bahasa dan kesesastraan. Dalam ilmu Qira’at
pada masa ini termasyhur tujuh bacaan al-
Qur’an yang terkenal dengan istilah Qira’ah
Sab’ah yang kemudian ditetapkan menjadi
dasar bacaan, yaitu cara bacaan yang
dinisbatkan kepada cara membaca yang
dikemukakan oleh tujuh orang ahli Qira’at.
Ahli ilmu Tafsir pada masa ini adalah Ibnu
Abbas, ahli ilmu Hadits Muhammad bin
Syihab az-Zuhri, Hasan Basri. Sementara itu
ahli ilmu Nahwu dan merupakan penyusun
buku ilmu Nahwu yang pertama adalah Abu
Aswad ad-Dualy, beliau belajar kepada Ali
bin Abi Thalib sehingga beberapa ahli sejarah
mengatakan bahwa bapak ilmu nahwu
adalah Ali bin Abi Thalib. Pada akhir periode
Umayyah melahirkan sejumlah mujtahid dan
muncul dua tokoh imam madzhab yaitu Imam
Abu Hanifah di Kuffah dan Imam Malik di
Madinah. Sementara Imam Syafi’i dan Imam
Hambali lahir pada masa pemerintahan
Abbasiyah.
E. Bidang Arsitektur
Perkembangan arsitektur secara sistematis
telah dirintis sejak masa Umayyah. Arsitek
ternama kala itu adalah al-Walid. Ia adalah
putra Khalifah Abd al-Malik. Ia sudah
mempunyai bakat dan potensi yang besar
dalam bidang arsitektur sejak ia masih berusia
muda. Ia terus menekuni bakatnya hingga
mewarisi takhta kekhalifahan. Selain itu, dalam
History of the Arabs, Philip K Hitti menyatakan,
al-Walid memperluas dan memperindah
Masjidil Haram di Makkah dan juga
merenovasi Masjid Nabawi yang ada di
Madinah. Sosok ini pula yang mengenalkan
struktur mihrab—cerukan pada dinding masjid
sebagai penunjuk arah kiblat dan tempat
imam—untuk pertama kalinya.
Begitu pula menara masjid sebagai
bentuk arsitektur Islam yang paling penting.
Menara masjid mulai dibangun semasa
pemerintahan al-Walid. Ia juga meninggalkan
beberapa bangunan, terutama istana
kekhalifahan. Di antara yang terkenal
keindahannnya adalah Istana al-Qubbah al-
Khadra, al-Ukhaydir, serta al-Musyatta.
Pembangunan Istana Musyatta belum selesai
saat khalifah yang arsitek ulung itu wafat
dalam usia 40 tahun. Arsitek lain yang terkenal
pada abad ke-7 Masehi adalah Ibrahim bin
Ghanaim bin Said. Menurut Khalid Azabi,
Ibrahim menjadi salah satu orang kepercayaan
Khalifah al-Zahir.
Ibrahim merancang dan memimpin langsung
pembangunan istana khalifah yang terletak di
luar Kota Damaskus. Semasa kekuasaan
Dinasti Mamluk, nama Shihab Eddine Ahmed
bin Mohammed bin Ali Toulouni mencuat. Dia
dipercaya menjadi kepala arsitek di istana
khalifah.
Menurut sejarawan al-Asqalani, Shihab sangat
ahli di bidangnya hingga dijuluki sebagai
pemimpin para arsitek. Ia pernah ditugasi
merenovasi Masjidil Haram di Makkah. Setelah
ia meninggal dunia, jejaknya diteruskan oleh
putranya yang bernama Muhammad.
Salah satu orientasi pemerintahan Daulah
Umayyah adalah pengembangan wilayah
kekuasaan. Orientasi ini tidak kemudian
melupakan kemajuan-kemajuan dalam
bidang yang lain, perkembangan ilmu
pengetahuan berjalan dengan sangat pesat.
Demikian juga perkembangan dalam bidang
seni arsitektur, salah satu kemajuan seni
arsitektur yang dicapai pada masa Daulah
Umayyah adalah berdirinya masjid Umayyah
di Damaskus dan Masjid Baitul Maqdis di
Yerussalem atau yang terkenal dengan
Kubah al-Sakha yang didirikan pada masa
pemerintahan Khalifah Abdul Malik bin
Marwan. Disamping itu beberapa
peninggalan seni arsitektur menunjukan
ketinggian peradaban pada masa itu,
misalnya; Masjid Agung di Kufah, Masjid Batu
Karang, Istana Aljaferia di Saragosa dan lain
lain.
F. Bidang Militer
Pada masa ini kemajuan militer bangsa Arab
telah mencapai kemajuan signifikan. Mereka
mempelajari berbagai ilmu kemiliteran dari
banyaknya ekspedisi militer yang meraka
lakukan termasuk dari metode militer
Romawi. Muawiyah melakukan perubahan
besar dan menonjol di dalam
pemerintahannya dengan mengandalkan
angkatan daratnya yang kuat dan efisien .
Dalam catatan sejarah islam diketahui bahwa
para penguasa dinasti Bani Umayyah dikenal
sebagai penguasa yang memiliki keinginan
kuat untuk menyebarkan islam ke berbagai
wilayah diluar jazirah Arabia. Pentyebaran itu
biasanya dilakukan dengan cara
menaklukkan wilayah-wilayah yang masih
dianggap belum islam. Oleh karena itu, sejak
masa pemerintahan Mu’awiyah bin Abi
Sufyan, usaha untuk menaklukkan
konstatinopel, pusat pemerintahan kerajaan
Romawi Timur, terus dilakukan. Ia pernah
mengirim anaknya bernama Yazid bin
Mu’awiyah untuk mengikuti pertempuran
melawan kekuatan tentara Bizantium. Untuk
mencapai wilayah yang berada disebelah laut
tengah itu, Mu’awiyah membangun armada
angkatan laut. Bahkan angkatan laut ini
sudah dipersiapkannya sejak ia masih
menjadi gubernur di Damaskus, ketika
menjadi wakil khalifah Umar bin Khattab dan
khalifah Utsman bin Affan. Setelah ia
menjabat sebagai khalifah, langkah pertama
yang dilakukannya adalah melakukan
konsolidasi kekuatan militer guna melawan
kekuatan pasukan pemberontak Khawarij dan
Syi’ah. Usahanya ini semakin kuat ketika ia
mampu merangkul Zaid bin Abihi untuk
bergabung bersamanyadalam membangun
peradaban islam melalui kekuatan khalifah
Bani Umayyah.Kekuatan militer Bani
Umayyah semakin hebat ketika Al-Walid bin
Abdul Malik berkuasa. Pasukan islam yang
berada dibawah komandan Gubernur
Jenderal Musa bin Nushair, mampu
memasuki wilayah Eropa. Dibawah
kepemimpinan tiga serangkai, yaitu Musa bin
Nushair, Tharif bin Malik, dan Thariq bin
Ziyad, tentara islam mampu menaklukkan
wilayah Andalusia di Eropa. Selain itu
diwilayah Asia tengah dan Asia Selatan,
pasukan militer Bani Umayyah Berjaya
mengembangkan sayap kekuasaan dinasti
Bani Umayyah. Pasukan yang berada
dibawah komandan Gubernur Jenderal Hajjaj
bin Yusuf al-Saqafi, berhasil menaklukkan
wilayah India dibawah komandan pasukan
Muhammad bin Qasim. Semen tara diwilayah
Asia Tengah, kekuatan Islam dibawah disebut qalbul-jaisyi, barisan kanan disebut
komandanpasukan Qutaibah bin Muslim Al- al-maimanah, barisan kiri disebut al-
Bahili, berhasil memasuki wilayah maisarah, barisan depan disebut al-
Transoxania dan wilayah Asia Tengah muqaddamah, dan barisan belakang disebut
lainnya, seperti Azarbeijan, Sijistan, Balkh, saqahal-jaisyi.
Bukhara, dan lain-lain. Perkembangan system pertahanan ini
Keberhasilan pasukan militer dinasti Bani merupakan keberhasilan pemerintah dinasti
Umayyah dalam menaklukkan wilayah yang Bani Umayyah dalam mengembangkan
jauh dari pusat pemerintahan dinasti Bani formasi pasukan. Sehingga system
Umayyah ini, menunjukkan kehebatan pertahanan militer semakin tangguh. Dengan
kekuatan militer islam. Keberhasilan ini tentu kekuatan dan strategi ini, pasukan dinasti
saja hasil strategi petinggi Bani Umayyah dan Bani Umayyah mampu menguasai seluruh
petinggi militernya yang melaku kan wilayah yang ada di Jazirah Arabia, Afrika
pembaharuan dalam bidang kemiliteran. Utara, Asia Tengah dan Asia Selatan hingga
Mereka banyak belajar dari pengalaman Eropa.
bertempur selama mereka melakukan
penyebaran dan perluasan wilayah
kekuasaan diluar Jazirah Arabia. Bagaimana
mengatur strategi perang dan membangun
kekuatan militer yang tangguh. Selain itu,
parapangliam perang juga melakukan
pembenahan dan peningkatan mutu alat
tempur dengan membuat peralatan alat
tempur sendiri. Untuk keperluan itu, para
khalifah Bani Umayyah, khususnya khalifah
al-Walid bin Abdul Malik nmembangun
pabrik-pabrik senjata, seperti yang dibangun
diwilayah Afrika Utara. Pembangunan kapal
perang di Teluk Raudlah di Laut Tengah,
mempermudah pasukan untuk menaklukkan
Negara-negara yang berada dekat di Laut
Tengah.

Banyaknya pengalaman bertempur,

menambah wawasan pengetahuan dan
keterampilan para panglima perang dalam
usaha memperbaiki system pertahanan.
Strategi dan kekuiatan bersenjata Bani
Umayyah semula hanya memiliki dua strategi
dan formasi kekuatan perang, yaitu kekuatan
belakang dan kekuatan depan. Dari formasi
itu kemudiandikembangkan menjadi lima
barisan. Pasukan barisan inti atau tengah,