MAKALAH

KESATUAN DAN KERAGAMAN AKIDAH DALAM ISLAM

Disusun guna memenuhi tugas mata Akidah Akhlak
Dosen: Hj. Sippah Chotban, S.Ag., M.H.

OLEH:
KELOMPOK 2
1. Armansyah (11000122029)
2. Ridwan Anisa Putra (11000122033)
3. Fitriani Kamaruddin (11000122001)
4. Mawar (11000122028)

Hukum Ekonomi Syariah

Syariah Dan Hukum
Universitas Islam Negri Alauddin Makassar
2022
 KATA PENGANTAR

Segenap puji kami dan syukur kepada Allah SWT Yang telah memberikan karunia-
Nya kepada kami sehingga kami dapat menyelesaikan makalah dengan tema kesatuan dan
keberagaman akidah dalam islam sebagai tugas mata kuliah akidah akhlak, Untaian-untaian
sholawat serta salam kami limpahkan keharibaan nabi besar Muhammad SAW nabi yang
membawa risalah yang tak pernah salah, dan mengemban amanah yang tak pernah khianat
sehingga berkat perjuangan beliaulah sehingga alam ini menjadi tentram, aman, dan sejahtera.

Ucapkan terima kasih kami haturkan kepada semua pihak yang telah memberikan
bimbingan dan bantuan terbentuknya makalah ini, sebagai manusia biasa yang tak luput dari
kesalahan tentunya makalah yang kami buat ini jauh dari kesempurnaan, oleh karena itu kritik
dan saranya sangat kami harapkan guna untuk menyempurnakan makalah yang kami susun
selanjutnya, semoga makalah ini bisa menjadi media untuk menambah wawasan pembaca
terutama kami sebagai penyusun makalah sendiri, amin ya rabbal alamin

Samata, 19 September 2022

Penyusun
 BAB I

PENDAHULUAN

1) Latar Belakang

Sepanjang sejarah, Tauhid digunakan untuk menetapkan dan menerangkan segala

apa yang diwahyukan Allah kepada RasulNya. Perkembangan Tauhid mengalami
beberapa tahapan sesuai dengan dengan perkembangan manusia, yang dimulai pada
masa nabi Adam, Rasulullah SAW, masa Khullafaurrasyidin, sampai sekarang, walaupun
demikian dari nabi Adam hingga sekarang aqidah dalam islam tetap satu yaitu
mengesakan Tuhan.

2) Rumusan Masalah
a) Bagaimana kesatuan aqidah islam semenjak nabi Adam hingga nabi Muhammad
SAW.?
b) jalan apa yang ditempuh para Rasul dalam menanamkan akidah islam?
c) Bagaimana keberagaman akidah dalam islam dan permasalahannya?

3) Tujuan
a) Mengetahui kesatuan aqidah islam semenjak nabi Adam hingga nabi Muhammad
SAW
b) Mengetahui jalan yang ditempuh para Rasul dalam menanamkan akidah islam?
c) Mengetahui keberagaman akidah dalam islam dan permasalahannya?

BAB II
 PEMBAHASAN

A. Kesatuan Akidah semenjak Nabi adam a.s hingga nabi Muhammad SAW.

Manusia, sejak masa azali, telah dimintai kesaksiannya tentang siapa Tuhan mereka.
Ketika nabi adam a.s diturunkan kedunia, beliau membawa serta akidah ketauhidan itu.
Akidah tauhid ini beliau ajarkan kepada anak cucunya sampai turun temurun. Ketika nabi
adam wafat, diantara cucu-cucu beliau terdapat beberapa orang yang menyimpang dari
akidah ini karena godaan syaitan. Dari penyimpanan akidah inilah kelak lahir
kepercayaan-kepercayaan yang sesat dan menyimpang dari agama yang benar. Jumlah
mereka yang tersesat itu dari hari kehari semakin bertambah, sedangkang akidahnya pun
semakin jauh dari sumbernya yang asli. Untuk mengembalikan akidah yang sesat itu,
Allah mengutus seorang rasul yang dipilihnya dari kalangan anak cucu adam dengan
membawa akidah tauhid pula. Rasul baru ini lalu menyampaikan ajaran untuk masuk
kembali kedalam agama(islam) yang dulu dibawa oleh nabi Adam. Umat manusia pun,
yang waktu itu jumlahnya belum begitu banyak, sebagian kembali kepada akidah
tauhidnya. Namun adapula yang tetap berpegang pada akidahnya yang telah sesat itu.
Ibarat domba-domba, saat mereka diawasi dan diasuh oleh pengalamnnya, mereka tenang
dan tertib. Namun, begitu penggembalanya pergi,serta merta, domba-domba itu pun
berpencaran, dan tidak jarang menjadi tersesat dan hilang. Begitulah, pada saat rasul
sesudah nabi adam itu dipanggil menghadap Allah untuk selamanya, sebagian dari
ummatnya ada yang menyimpang dari akidah yang diajarkannya. Sementara itu, jumlah
manusia pun terus bertambah dari waktu kewaktu. Pada saat kesesatan itu sudah
demikian nyata, Allah mengutus lagi seorang rasul untuk mengembalikan anak cucu
adam itu pada akidahnya yang benar. Bila sudah demikian, Allah pun mengutus pula
seorang rasul dengan membawa ajaran yang sama, akidah ketauhidan. Begitulah
seterusnya, nabi dan rasul silih berganti datang dan pergi, nabi Adam wafat, tampil nabi
Idris, nabi Idris wafat, datang nabi Nuh, nabi Nuh wafat, diutus pula nabi Shalih dan
seterusnya bersambung panjang membentuk garis vertikal dari nabi Adam, Nuh, Ibrahim,
Musa, Isa, dan Muhammad SAW. Adapun anak cucu adam yang menyimpang dari
akidah yang benar, membentuk cabang dan ranting-ranting yang terus berkembang
menjadi beribu-ribu agama dan kepercayaan yang sesat
 Tidak semua rasul yang diutus Allah itu mendapat sambutan yang baik dari
ummatnya. Hampir seluruhnya mendapat tantang dari ummatnya, dan bahkan adapula
yang diusir dari negerinya, disiksa, dan dibunuh. Sekalipun demikian, selalu ada
pengikutnya yang melanjutkan ajaran para rasul itu.

Dengan demikian, hakikatnya akidah tauhid merupakan akidah yang satu yang
merentang panjang dari Adam hingga nabi Muhammad, itulah yang dimaksud dengan
kesatuan akidah dalam sejarah ummat manusia ini. Adapun ajaran-ajaran agama yang
tidak mencerminkan ketauhidan, hanyalah merupakan penyimpangan dari akidah
ketauhidan yang satu itu. Adanya kepercayaan terhadap zat yang maha tinggi dikalangan
berbagai bangsa primitif seperti yang selama ini dibuktikan oleh para ahli,selain menjadi
bukti bahwa beragama itu merupakan naluri manusia sekaligus bisa dinyatakan sebagai
sisa-sisa akidah tauhid yang dibawa oleh para nabi terdahulu serta membantah kebenaran
teori evolusi dalam kepercayaan ummat manusia. Kalaupun ada yang bisa disebut evolusi
hal itu terdapat pada peningkatan dan penyempurnaan syariat yang ditetepakan Allah
utnuk mengatur kehidupan mansuia. Syariat itu dimaksudkan untuk mengatur kehidupan
manusia, sedangkan kehidupan it uterus berkembang dari waktu kewaktu maka syariat
yang ditetapkan oleh Allah terlihat mengalami peningkatan dan penyempurnaan, pada
masa nabi Adam, ketika jumlah manusia masih bisa dihitung dengan jari, syariat Allah
membenarkan pernikahan antara saudara kandung sendiri. Akan tetapi, pada saat
manusia sudah berkembang menjadi ummat yang besar syariat Allah yang berkaitan hal
ini kemudia disempurnakan. Demikian pula syariat yang berkenaan dengan aspek
kehidupan lain yang mencapai puncak kesempurnaannya pada saat kerasulan nabi
Muhammad SAW. Itulah makna firman Allah SWT dalam surah Al-Baqarah Ayat 213
yang artinya “ manusia itu adalah ummat yang satu (setelah timbul perselisihan) maka
Allah mengutus para nabi sebagai pemberi kabar gembira dan pemberi peringatan, dan
Allah menurunkan bersama meerka kitab dengan benar untuk member keputusan diantara
manusia tentang perkara yang mereka perselisihkan. Tidaklah berselisih tentang kitab itu,
melainkan orang yang telah didatangkan kepada mereka kitab,yaitu setelahg datang
kepada mereka keterangan-keterangan yang nyata, karena dengki anatra mereka sendiri.
Maka Allah member petunjuk orang-orang yang beriman kepada kebenaran tentang hal-
hal yang mereka perselisihkan itu dengan kehendaknya. Alllah selalu memberi petunjuk
orang yang dikehendakinya kepada jalan yang lurus”
 Allah juga berfirman dalam surah Al-Mu’minun ayat 52-53 yang artinya “
sesungguhnya (agama tauhid) ini adalah agama kamu semua, agama yang satu dan aku
adalah Tuhanmu maka bertakwalah kepadaku. Kemudia, mereka pengikut-pengikut rasul
itu) menjadikan agama mereka terpecah belah menjadi beberapa pecahan tiap-tiap
golongan merasa bangsa dengan apa yang ada pada sisi mereka (maisng-masing)”.

Begitu juga firman Allah SWT dalam surah An-Nisa ayat 163-164 yang artinya “
sesungguhnya kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana kami telah
memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang kemudiannya, dan kami telah
memberikan wahyu pula kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, dan anak cucunya, Isa,
Ayyub, Yunus, Harun, dan Sulaiman, dan kami berikan Zabur kepada daud, dan kami
telah mengutus rasul-rasul yang sungguh telah kami kisahkan tentang mereka kepadamu
dahulu, dan rasul-rasul yang tidak kami kisahkan kepadamu. Dan Allah telah berbicara
kepada Musa dengan langsung”

Apa yang biasa ditarik dari ketiga ayat tersebut diatas, dan juga berbagi ayat lain yang
sejenis adalah para nabi itu semuanya menyerukan ajaran yang sama yakni Tauhid.

B. Jalan yang Ditempuh Para rasul dalam Menanamkan Akidah

Telah disebutkan di muka bahwa para rasul diutus oleh Allah untuk memurnikan
akidah umat manusia. Ajaran akidah yang mereka bawa bisa dibilang ringan dan mudah.
Di samping itu, ajaran-ajaran yang mereka bawa itu mudah dimengerti, dipahami, dan
diterima dengan akal sehat, Para rasul tersebut menyuruh umatnya mengarahkan
pandangannya untuk memikirkan tanda-tanda kekuasaan Tuhan.

Seperti rasul-rasul terdahulu, Nabi Muhammad SAW. Pun menanamkan akidah itu
dalam hati dan jiwa umatnya. Beliau menyuruh umatnya agar pandangan dan pemikiran
mereka diarahkan dan ditujukan kejurusan ini. Akal mereka digerakkan dan fitrah mereka
dibangunkan sambil mengusahakan penanaman akidah itu dengan memberikan didikan,
lalu disuburkan dan dikokohkan, sehingga dapat mencapai puncak kebahagiaan yang
dicita-citakan.

Rasulullah SAW. Dapat mengubah umatnya yang semula menyembah berhala dan
patung, melakukan syirik dan kufur, menjadi umat yang berakidah tauhid, mengesakan
Tuhan seru sekalian alam. Hati mereka dipompa dengan keimanan dan keyakinan.
Beliau dapat pula membentuk sahabat-sahabatnya menjadi pemimpin yang harus diikuti
 dalam hal perbaikan akhlak dan budi bahkan menjadi pembimbing kebaikan dan
keutamaan. Lebih dari itu lagi, beliau telah membentuk generasi dari umatnya sebagai
suatu bangsa yang menjadi mulia dengan sebab adanya keimanan dalam dada mereka ,
berpegang teguh pada hak dan kebenaran. Pada saat itu umat yang berada dibawah
pimpinannya, bagaikan matahari dunia, dan mengajak kesejahteraan dan keselamatan
pada seluruh umat manusia.

Allah SWT. Membuat kesaksian pada generasi itu bahwa mereka benar-benar
memperoleh ketinggian dan keistimewaan yang khusus, sebagaimana firman-Nya yang
artinya:

“Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada
yang ma’aruf, dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah,”

(Q.S Ali –Imran [3]: 110)

Keimanan yang dimiliki oleh sebagian sahabt Nabi SAW. Itu mencapai tingkat yang
dapat dikatakan, “Andaikata tabir pun disingkapkan, tidaklah bertambah keyakinanku”.
Maksudnya ialah sudah penuh dan berada di puncak yang tertinggi, sekalipu tabir
kegaiban terbuka, keyakinan itu tidak ditambah lagi.

C. Keragaman Akidah dalam Islam dan permasalahannya

Semenjak kadaulatan Negara Tauhid berdiri di bawah pimpinan Rasul Allah yang
terakhir yakni, Nabi Muhammad SAW, keadaan akidah tetap dalam kesuciaannya yang
berasal dari wahyu ilahi dan ajaran-ajaran yang diberikan dari langit. Dasar utamanya
yang digunakan sebagai pedoman adalah Al-Qur’an dan Al-Hadis. Pada tingkat
permulaan, yang dituju ialah memberikan didikan dalam watak dan tabiat, meluhurkan
sifat-sifat yang bersangkutan dengan gharizah qalbu dan cara didikan yang harus dilalui
dan ditempuh. Maksudnya ialah setiap manusia dari kalangan masyarakat itu dapat
memperoleh keluhuran yang yang sesuai dengan kehormatan dan kemuliaan dirinya
sehingga tumbuhlah suatu kekuatan secara otomatis yang amat kokoh dalam kehidupan.

Selanjutnya, setelah datang masa pertikaian yang banyak berdasarkan siasat dan
politik, apalagi setelah adanya hubungan dengan pemikiran-pemikiran filsafat dan ajaran-
ajaran agama lain, kemudian memaksa otak manusia untuk menyelami sesuatu yang tidak
kuasa dicapainya, itulah yang menjadi sebab pokok terjadinya pergantian atau
penyelewengan dari jalan yang ditempuh oleh para nabi dan rasul. Ini pula yang
merupakan sebab utama keimanan yang asalnya cukup luas dan mudah diterima, serta
amat tinggi nilainya lalu menjadi berbagai macam pemikiran yang berisikan atau menjadi
bahan kiasan yang banyak diperselisihkan menurut ketentuan mantik atau ilmu
bahasanya, juga menjadi pokok perdebatan dan perselisihan pendapat yang tidak
berujung dan berpangkal sama sekali.

Ajaran keimanan yang sudah berubah itu, akhirnya tidak lagi mencerminkan keimanan
yang dapat menjadikan jiwa kembali suci, amal perbuatan menjadi mulia dan baik, atau
memberi semangat gerak pada perseorangan dapat memberi daya hidup pada umat dan
bangsa.

Sebagai akibat dari perselisihan dalam berbagai persoalan siasat dan politik, terjadi
penyelewengan ajaran-ajaran tauhid yang dibawa oleh para rasul, dan paham pemikiran
madzhab-madzhab itu berpecah-belah menjadi beberapa golongan. Para tokohnya,
kemudian memberikan pengajaran yang berlainan, berbeda antara satu dan lainnya.

Setiap ajaran mencerminkan corak tersendiri dari cara pemikiran tertentu. Masing-
masing pihak menganggap bahwa apa yang mereka miliki dan mereka pegang sajalah
yang benar, sedangkan yang lain, yang tidak sepaham dengannya, adalah salah.
Demikianlah, anggapan setiap golongan. Bahkan, ada anggapan yang lebih ekstrem lagi,
yakni siapa saja yang tidak masuk ke dalam golongan kelompoknya dianggap ke luar dari
Islam (kafir).

Oleh karena itu, muncullah paham-paham seperti: paham ahli hadis, paham
Asy’ariyah, paham Maturidiah, paham Mu’tazilah, paham Syi’ah, paham Jahamiah, dan
masih banyak lagi paham lainnya. Bahkan, di antara mereka terjadi perselisihan antara
kaum ‘Asy’ariyah dengan kaum Mu’tazilah.

Pokok utama yang menyebabkan timbulnya perselisihan dan perbedaan pendapat

tersebut, berkisar dalam hal-hal:

1. Apakah keimanan itu hanya sebagai kepercayaan saja ataukah kepercayaan yang
ada hubungannya dengan amal perbuatan?
2. Apakah sifat-sifat Allah SWT. Yang dztiah itu kekal ataukah dapat lenyap darinya?
3. Manusia itu masayyar dan mukhayyat?
 4. Apakah wajib atas Allah SWT. Itu mengerjakan yang baik atau yang terbaik
ataukah yang wajib?
5. Apakah baik ataua buruk itu dapat dikenal dengan akal atau dengan syari’at?
6. Apakah Allah SWT. Itu wajib memberi pahala kepada orang yang taat dan
menyiksa kepada orang yang bermaksiat ataukah tidak wajib sedemikian?
7. Apakah Allah SWT. Dapat dilihat di akhirat nanti ataukah hal itu mustahil sama
sekali?
8. Bagaimanakah hukum seseorang yang menumpuk-numpuk dosa besar sehingga
matinya tidak bertobat?

Masih banyak lagi persoalan yang merupakan bahan perselisihan pendapat berbagai
golongan kaum mukminin menyebabkan tersobek-sobeknya umat Islam menjadi berbagai
golongan dan partai

Benar-benar sangat menyedihkan sebab hasil dari pertengkaram yang tidak berujung
pangkal ini adalah kaum muslimin membuat suatu kesalahan yang amat besar, suatu
kekeliruan yang amat berbahaya.

Akidah yang semula teguh dan mantap telah menjadi goyah dan goncang dalam hati.
Keimanan pun tidak meresap dalam jiwa sehingga akidah itu tidak lagi dapat menguasai
jalan kehidupan yang harus ditempuh oleh setiap umat muslim dan kehidupan yang harus
ditempuh oleh setiap umat muslim dan bahkan keimanan itu sendiri tidak dapat lagi
menjadi pusat pemerintahan yang menjiwai segala tindak dan langkahnya orang yang
mengaku sebagai pemeluknya.

Sebagai kelanjutan dari akidah yang sudah lemah itu, lalu kelemahan itu merata pula
pada pribadi perseorangan, keluarga, masyarakat, dan negara, bahkan pengaruh
kelemahan tersebut mengenai pula segala segi kehidupan umat manusia. Kelemahan itu
merayap di segenap penjuru, sehingga umat itu menurun kepada generasi-generasi yang
berikutnya, tidak pula dapat memberikan pertanggungjawabannya, baik ke dalam maupun
ke luar.

Umat islam tidak lagi menetapi sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah SWT.
Menjadi pribadi yang cukup cakap untuk menjadi pemimpin umat serta pemberi petunjuk
kepada seluruh bangsa di dunia. Ini merupakan akibat dari kelemahan yang datang
bertubi-tubi sebagimana diuraikan di atas.
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
 Ketauhidan telah muncul sejak diciptanya Adam AS oleh Allah SWT. Adam
diperintahkan untuk mengajarkan Tauhid kepada anak cucunya. Akan tetapi semenjak
nabi Adam wafat, mulai terjadilah penyimpangan-penyimpangan yang dilakukan oleh
bani Adam ini, sehingga Allah mengutus nabi Nuh AS sebagai Nabi dan nenek
moyang ke-2 bagi umat manusia.

Begitulah watak manusia, makin lama makin mengendur ketauhidannya. Allah

mengutus para Rosul-Nya untuk memberi peringatan agar umat manusia kembali ke
jalan-Nya yang lurus hingga nabi terahir, yaitu nabi Muhammad.

Pada zaman nabi Muhammad adalah masa penyusunan peraturan-peraturan,

penetapan pokok-pokok akidah dan penyatuan umat Islam serta masa untuk mebangun
kedaulatan Islam. Pada masa ini orang-orang Islam langsung tertuju kepada
Rosulullah SAW untuk mengetahui dasar-dasar agama dan hukum-hukum syariah.
Disamping itu mereka juga disinari oleh nur wahyu dan petunjuk-petunjuk Al-qur’an.

Setelah Rosulullah SAW wafat, kepemimpinan diambil oleh Khulafaurrosyidin.

Dalam masa kedua Kholifah pertama, yakni Abu bakar dan Umar, penetapan pokok-
pokok akidah masih seperti kala Rosulullah SAW. Di masa Usman dan Ali timbullah
beberapa golongan dan partai yang diakibatkan akan terjadinya kekacauan politik yang
kemudian masing-masing dari mereka berusaha mempertahankan pendiriannya dan
terbukalah pintu takwil bagi nash-nash Alqur’an dan hadist, juga terjadi pembuatan
periwayatan-periwayatan palsu. Oleh sebab itu pembahasan mengenai akidah mulai
subur dan berkembang selangkah demi selangkah dan kian hari kian membesar dan
meluas.