Krisis Kehidupan yang Lebih Dalam

Oleh:
George P. Pardington, Ph.D.
Editor: Pdt. Yunus Laukapitang
2019
 Krisis Kehidupan yang Lebih Dalam
Oleh GEORGE P. PARDINGTON, Ph.D.
Penulis "The Still Small Voice", "Garis Besar Studi dalam
Ajaran Kristen", "Garis Besar Studi dalam Sejarah Gereja", dll.
Dengan Pengantar oleh WALTER M. TURNBULL, DD 1925
Perusahaan Penerbitan Aliansi Kristen 260 West 44th St., New
York, NY

DAFTAR ISI

Pengantar ................................................................ 3
Bab. I Semua di dalam Kristus ......................... 5
Bab II. Kebaruan Hidup...................................... 16
Bab III. Di Padang Gurun.................................... 28
Bab IV. Racun Dosa ............................................ 38
Bab V. Penangkal Dosa, Kekudusan Dalam 46
Perjanjian Lama .....................................
Bab VI. Penangkal Dosa Kekudusan Dalam 63
Perjanjian Baru ......................................
Bab VII. Visi Kemenangan.................................... 85
Bab VIII. Realisasi Kemenangan ........................... 100
Bab IX. Perhitungan Hukum ............................... 128
Bab X. Kehidupan yan Tetap ............................. 135
Bab XI. Sirkuti yang Rusak ................................. 142
Bab XII. Uplook dan Outlook ............................... 148

2
 Pengantar
Penulis buku ini, Pdt. George P. Pardington, Ph.D.,
salah satu yang paling berbakat dan berbakti pada manusia,
membiarkan nyawanya jatuh ke tanah dan mati agar bisa
muncul banyak buah. Setelah pengalaman penyembuhan yang
luar biasa yang membebaskannya dari penderitaan tahunan
yang tak berdaya dia mendapatkan pelatihan paling menyeluruh
yang bisa ditawarkan dan ditawarkan Amerika kemudian de-
ngan senang hati menghabiskan waktu dalam pelayanan pe-
ngorbanan yang rendah hati sebagai guru pekerja Kristen dan
misionaris. Tahun - tahun terbaiknya ditahbiskan untuk pelaya-
nan Firman dalam ruang kelas Lembaga Pelatihan Misionaris di
Nyack.
Baginya suatu tugas berat membawa kursus utama dan
memasok yang tidak terputus aliran inspirasi yang membuat
anak-anak muda gelisah untuk proses pelatihan yang diper-
lukan. Pada tahun terakhir hidupnya, ia menjadi Dekan lem-
baga yang telah lama ia layani. Kekuasaan administrasi ter-
sembunyi-Nya kemudian terungkap, dan sekolah memulai ke-
mudian dan pelayanan yang lebih besar di bawah kepemim-
pinannya. Pardington tidak hanya hidup apa adanya diajarkan
dalam buku ini tetapi diaktifkan untuk membawa ratusan orang
ke dalam pengalaman praktik yang sama.
Dalam pelajaran menyeluruh dari ruang kelas fondasi
Alkitab dari pengajarannya adalah diperiksa dengan teliti.
Murid-muridnya, yang pergi ke pelayanan Kristen baik di
rumah dan di luar negeri, menguji realitas hal-hal yang diajar-
kan dalam setiap keadaan yang mungkin terjadi. "The Crisis of
the Deeper Life" disiapkan atas permintaan Dr. Simpson untuk
Tujuan dari mengekspresikan pesan dari Aliansi Kristen dan
Misionaris di Internet subjek Pengudusan. Itu benar-benar
meringkas pengajaran pendiri gerakan, dan ditemukan oleh
orang-orang Aliansi menjadi eksposisi yang memuaskan

3
doktrin ini penting yang secara resmi disetujui oleh Dewan
Tahunan Kristen dan Aliansi Misionaris.
Pardington memiliki karunia penyajian kebenaran yang
jernih dan menarik. Pelatihan menyeluruhnya dan pengalaman
yang panjang memungkinkan dia untuk melihat banyak pihak
pada doktrin apa pun. Karena ia memiliki roh yang lembut dan
cinta yang kuat untuk semua orang Kristen yang cocok baginya
untuk berurusan dengannya subjek yang terlalu sering menjadi
kontroversi. Orang Kristen dari setiap koneksi dan tingkat
pengalaman akan menemukan pekerjaan ini merangsang
pikiran dan jiwa. Mereka yang mengetahui realitas krisis yang
dilukiskannya akan dibantu untuk pemahaman yang lebih baik
tentang kehidupan batin mereka sendiri dan kegunaan yang
lebih besar dalam memimpin orang lain ke dalam kegenapan
Tuhan. Hati lapar yang merindukan rahasia kemenangan di
dalam Kristus di sini akan menemukan jalan Allah yang
dinyatakan dalam istilah-istilah Alkitab yang sederhana. ada di
sesuai dengan sifat Dr. Pardington yang murah hati untuk
menghasilkan buah dari kerja kerasnya bentuk yang populer
dan tersedia bagi banyak pembaca.
WALTER M. TURNBULL

4
 BAB I
SEMUA DALAM KRISTUS
"KEKRISTENAN bukanlah karakter, tetapi Kristus."
Ucapan ini oleh Presiden Woodrow Wilson dari Princeton
University, mengekspresikan sekaligus fakta yang paling se-
derhana dan paling dalam filsafat Injil. Kekristenan mengha-
dirkan perbedaan yang tajam dengan semua agama lain. Untuk
Misalnya, ambil Buddhisme dan Mohammedanisme. Seperti
Kekristenan, mereka adalah misionaris agama. Tetapi sebagai
sistem agama mereka ada sepenuhnya terpisah dari pendiri me-
reka. Itu benar bahwa Buddha dan Mohammad disembah oleh
penyembah masing-masing; tetapi mereka memiliki hanya hu-
bungan bersejarah dengan agama-agama yang mereka dirikan.
Tidak bijaksana adalah agama Buddha tergantung pada
Buddha, atau Mohammedanisme pada Mohammed. Dengan
kekristenan, Namun, yang terjadi justru sebaliknya. Yesus
Kristus muncul dalam sejarah, mendirikan sebuah agama, dan
disembah oleh para pengikut-Nya. Sejauh ini agama Kristen
seperti Budha dan Agama Islam; tetapi pada titik ini kemi-
ripannya berhenti. Untuk sementara Buddha dan Mohammad
meninggal, Yesus Kristus hidup.
Selain itu, agama Kristen tidak seperti agama lain,
semata-mata tubuh pengajaran, atau serangkaian upacara; juga
bukan kode etik. Saya memang memiliki tubuh pengajaran,
yang merupakan jumlah dari kebenaran yang diungkapkan; ini
memiliki seremonial ritus, yang merupakan tata cara Ilahi; dan
memiliki sistem etika, yang merupakan yang tertinggi di dunia.
Tetapi kekristenan lebih dari sekadar doktrin, lebih dari tata
cara, bahkan lebih dari itu moralitas. Bahkan, seperti istilah
yang umum digunakan, agama Kristen bukanlah agama. Ini
adalah sebuah kehidupan. Elemen dasarnya adalah penyatuan
vital jiwa dengan Tuhan. Terlepas dari orang Tuhan Yesus
Kristus, bukan hanya sebagai Pendiri bersejarah, tetapi sebagai
Sumber Tertinggi kehidupan baru dari pengetahuan, cinta, dan
5
kekuatan Ilahi, Kekristenan hanya akan ada dalam nama. Ambil
Kristus dari Kekristenan, dan itu akan turun ke tingkat salah
satu agama Dunia. Yesus Kristus adalah jumlah dari semua
ajaran, sumber dari semua kebajikan dan sumber mata air
semua layanan. Karena itu, memang benar bahwa Kekristenan
adalah Kristus dan Kristus adalah Kekristenan.
Menulis tentang hal ini, dalam buku pegangan kecilnya
tentang Evidences of Christianity, Canon Row, dari Inggris,
mengatakan: "Kekristenan berbeda dari setiap agama lain yang
dikenal dalam kenyataan bahwa itu didasarkan pada orang dari
Pendirinya. Dia adalah satu-satunya fondasi di mana gereja itu
beristirahat; prinsip persatuannya; motif inspirasi untuk keku-
dusan; spiritual kekuatan yang membuat orang Kristen kuat
dalam melaksanakan setiap tugas; dalam satu kata, Yesus
Kristus dapat dikataan merupakan Kekristenan itu sendiri. Se-
bagai bukti, saya katakan, baca Perjanjian Baru anda dan Anda
akan melihat bahwa apa yang saya katakan adalah benar. Versi
Revisi (edisi saya) terdiri dari seratus sembilan puluh empat
halaman, dan tidak ada lima di mana suci nama tidak terjadi,
atau tidak secara langsung disinggung, dan dalam beberapa itu
terjadi dua puluh kali. Dari semua agama sekarang ada di
dunia, Buddhisme dikatakan berjumlah empat ratus juta, dan
Mohammedanism, lebih dari seratus dua puluh juta pemilih;
belum jika kita adalah untuk menyerang orang Sakya Mundi,
pendiri agama Buddha, dan bahwa Mohammad, dari
Mohammadanism, dari sistem mereka masing-masing, agama
mereka, sebagai sistem agama, akan tetap utuh. Hal yang sama
berlaku untuk Brahmanisme, Konfusianisme, Zoroastrianisme,
dan setiap agama lain di masa lalu atau sekarang. Itu benar bah-
kan untuk Yudaisme, karena orang Musa mungkin dikeluarkan
dari situ, tetapi sistem itu akan tetap utuh. Semua agama ini
memiliki pendiri, tetapi mereka tidak memiliki satupun dari
mereka yang mendirikan sistem mereka pada orang mereka
sendiri. Tetapi Kekristenan begitu didasarkan pada pribadi
6
Pendirinya sehingga jika kita singkirkan setiap referensi
tentang Yesus Kristus dari Perjanjian Baru, sisanya singkat
menjadi massa reruntuhan tak berbentuk. " Sebagai sebuah
kehidupan, Kekristenan dapat didefinisikan sebagai penyatuan
jiwa dengan Kristus. Kebenaran luhur ini menemukan repre-
sentasi simbolik dan pernyataan eksplisit dalam Perjanjian
Baru. Ada lima representasi simbolis dari hubungan vital ini:
I. Tokoh Arsitektur; atau hubungan yang ada antara
yayasan dan bangunan.
"Dan dibangun di atas dasar para rasul dan para nabi,
Yesus Kristus Sendiri menjadi batu penjuru utama; "Di
mana semua bangunan yang dirangkai dengan tepat tumbuh
menjadi bait suci yang kudus di dalam Tuhan: "Di dalam
siapa kamu juga dibangun bersama untuk tempat tinggal
Allah melalui Roh" (Efesus 2: 20-22.) "Berakar dan di-
bangun di dalam Dia dan diteguhkan dalam iman, seperti
yang telah kamu pelajari, berlimpah di sana dengan ucapan
syukur. "(Kolose 2:7.)
"Kepada siapa yang datang sebagai batu yang hidup,
sesungguhnya tidak diperbolehkan bagi manusia, tetapi di-
pilih oleh Allah dan berharga, "Kamu juga, sebagai batu
yang hidup, dibangun sebagai rumah rohani, sebuah imamat
kudus, untuk dipersembahkan pengorbanan rohani, dapat
diterima oleh Allah oleh Yesus Kristus. "(I. Petrus 2: 4, 5.)
Dengan ayat-ayat ini pembaca juga dapat mem-
bandingkan Mazmur 118:22, dan Yesaya 28:16. Yesus
Kristus adalah fondasinya; dan umat-Nya adalah bangunan.
Kunci yang menafsirkan makna spiritual dari simbol ini
adalah mendiami (Inhabitation) atau Inwelling. Penghuni
Bait Allah orang percaya adalah Roh Kudus. "Dan apakah
perjanjian bait Allah dengan berhala? Sebab kamu adalah
bait Allah Tuhan yang hidup; seperti yang Tuhan katakan,
aku akan tinggal di dalam mereka, dan berjalan di dalamnya;

7
 dan aku akan menjadi milik mereka Tuhan, dan mereka
akan menjadi umat-Ku. (II. Korintus 6: I6)
II . Figur Marital; atau hubungan yang ada antara suami
dan istri.
"Karenanya, saudara-saudaraku, kamu juga telah mati
bagi hukum Taurat oleh tubuh Kristus; kamu harus menikah
dengan yang lain, bahkan dengan Dia yang dibangkitkan
dari kematian, bahwa kamu harus menghasilkan buah bagi
Allah. "(Roma 7:4) "Karena aku cemburu padamu dengan
kecemburuan yang saleh; karena aku telah mendukung kamu
untuk satu suami, agar saya dapat menghadirkan Anda
sebagai perawan suci bagi Kristus. "(II. Korintus 11:2.)
"Sebab itu laki-laki akan meninggalkan ayahnya dan
ibunya dan bersatu dengan isterinya, dan mereka berdua
akan menjadi satu daging. "Ini adalah misteri besar, tetapi
saya berbicara tentang Kristus dan Gereja." (Efesus 5:
31,32) "Marilah kita bersukacita dan bersukacitalah, dan
hormatilah Dia! Sebab pernikahan Anak Domba sudah tiba,
dan istrinya telah mempersiapkan dirinya. "(Wahyu 19:7)
"Dan Roh dan pengantin wanita berkata, Ayo. Dan biarkan
dia yang mendengar berkata, Ayo. Dan biarkan Dia yang
pertama datang. Dan siapapun yang mau, biarkan dia me-
ngambil air kehidupan dengan bebas. " (Wahyu 22:17) .
Kristus adalah Suami; dan umat-Nya merupakan pengantin-
Nya. Kunci yang mengartikan makna spiritual dari simbol
ini adalah cinta mistik. Perjanjian Lama berlimpah dalam
sindiran untuk hubungan ini antara Yehuwa dan Israel. Ba-
ca, misalnya, Kidung Agung, dan lihat juga Hosea 2:14-23.
Hasil dari hubungan suci antara Kristus dan orang percaya
adalah buah Roh. (Galatia 5: 22, 23.) AKU AKU AKU.
III. Figur Tanamam; atau hubungan yang ada antara
pokok anggur dan cabang.
Alegori indah dari pokok anggur dan cabang-cabang
dalam Yohanes 15:1-16, sedang berlangsung penyatuan vital
8
 antara Kristus dan orang percaya ini. Ini harus dipelajari
dengan sangat hati-hati. Bacajuga Roma 11:17-24. "Karena
jika kita telah ditanam bersama dalam rupa kematian - Nya,
kita juga akan berada di dalam keserupaan dengan kebang-
kitan-Nya. " (Roma 6: 5) "Karena oleh karena itu kamu telah
menerima Kristus Yesus, Tuhan, maka berjalanlah di dalam
Dia; berakar dan bangunlah di dalam Dia, sebagaimana
kamu telah diajarkan, berlimpah di dalamnya dengan uca-
pan syukur. "(Kolose 2: 6,7)
Kristus adalah pokok Anggur yang benar; dan umat-
Nya adalah cabang rohani. Kuncinya adalah menafsirkan
makna spiritual dari simbol ini adalah Kesuburan. Baca
Mazmur 80, dan Yesaya 27 : 2 , 3
IV. Sosok Fisik; atau hubungan yang ada antara Kepala dan
tubuh.
"Tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah
anggota Kristus? Haruskah aku mengambil anggota itu?
Kristus, dan menjadikan mereka anggota pelacur? Amit-
amit. Apa! Tidak tahukah kamu, tubuhmu adalah bait Roh
Kudus yang ada di dalam dirimu, yang kamu miliki dari
Allah, dan kamu bukan milikmu sendiri? (I Korintus 6 : 15,
19.) "Karena sama seperti tubuh adalah satu dan anggota
banyak, dan semua anggota dari satu tubuh itu, menjadi ba-
nyak, adalah satu tubuh; demikian juga Kristus. Sekarang
kamu adalah tubuh Kristus, dan anggota-anggota khususnya.
"(I Korintus 12:12,27). Seluruh pasal 12-27 akan membayar
kembali dengan hati-hati belajar.
"Dan telah meletakkan segala sesuatu di bawah kaki-
Nya, dan memberikan Dia untuk menjadi Kepala atas segala
sesuatu untuk Gereja, Yang merupakan tubuh-Nya, kegena-
pan-Nya yang memenuhi semuanya." (Efesus 1: 22, 23.)
"Tetapi berbicara kebenaran dalam kasih, dapat tumbuh
menjadi Dia dalam segala hal, yang adalah Kepala, bahkan
Kristus. "(Efesus 4:15.) "Sebab belum ada orang yang
9
 membenci tubuhnya sendiri, tetapi mengasuhnya dan me-
nyayanginya, bahkan seperti daging Tuhan Gereja; "Karena
kita adalah anggota tubuh-Nya, dari daging-Nya dan dari
tulang-Nya." (Efesus 5: 29, 30) Kristus adalah Kepala; dan
Gereja adalah tubuh.
Kunci yang menafsirkan spiritual makna dari simbol
ini adalah Kelengkapan dan Saling Ketergantungan dan
Administrasi. Di I Korintus 12:12, ada ungkapan yang men-
colok: Gereja disebut Kristus.
V. Sosok Rasial; atau hubungan yang ada antara Adam dan
Kristus.
Dalam Roma pasal lima, ayat dua belas sampai dua
puluh satu, sebuah doktrinal dan historis paralel ditarik oleh
rasul Paulus antara Adam dan Kristus. Untuk memahami ini
Perikop harus didasarkan pada doktrin dosa dan kasih ka-
runia. "Karena sama seperti di dalam Adam, semua orang
mati, demikian pula di dalam Kristus semua akan dihidup-
kan. Dan demikianlah tertulis: manusia pertama Adam dija-
dikan jiwa yang hidup; Adam yang terakhir dibuat menjadi
roh yang mempercepat. "Dan seperti kita telah meng-
hasilkan gambar bumi, kita juga akan menanggung gambar
bumi surgawi. "(I Korintus 15:22, 45, 49.) Adam adalah
kepala ras alamiah; dan Kristus adalah Kepala ras rohani.
Kunci yang menafsirkan makna spiritual dari simbol ini
adalah Representasi, atau apa yang disebut dalam bahasa
teologis, "Kepemimpinan Federal."
Kemudian ada dalam Perjanjian Baru sejumlah
pernyataan eksplisit tentang penyatuan vital ini antara
Kristus dan orang percaya. Misalnya, orang percaya dika-
takan ada di dalam Kristus dan Kristus dikatakan orang
percaya. "Pada hari itu kamu akan tahu bahwa aku di dalam
Bapa-Ku, dan kamu di dalam Aku, dan Aku di dalam
kamu." (Yohanes 15:20.) "Tinggallah di dalam Aku, dan aku
di dalam kamu. Seperti ranting tidak dapat menghasilkan
10
buah dari dirinya sendiri, kecuali ia tinggal di dalam pokok
anggur; tidak ada lagi yang dapat kamu lakukan, kecuali
kamu tinggal di dalam Aku. "(Yohanes 14: 4.)
Sekali lagi, baik Bapa maupun Anak dikatakan ada
pada orang percaya. "Yesus menjawab dan berkata kepada-
nya, Jika seorang pria mencintai Aku, dia akan menepati
janji-Ku; dan Aku Ayah akan mencintainya dan Kami akan
datang kepadanya, dan membuat tempat tinggal kami ber-
samanya. "(Yohanes 14 : 23.) Pengalaman Kristen, dalam
fase yang bervariasi, dapat diekspresikan dalam bentuk pe-
ngalaman orang percaya. Penyatuan dengan Kristus. Se-
bagai contoh, Pertobatan adalah berbaliknya orang berdosa
kepada Allah dalam pertobatan dan iman untuk dipersatukan
dengan Kristus. Pembenaran adalah pendirian baru yang
dimiliki oleh orang percaya melalui penyatuan dengan
Kristus. Kelahiran kembali (Regenerasi) adalah kehidupan
baru yang diberikan kepada orang percaya melalui penya-
tuan dengan Kristus. Dan Pengudusan adalah kemurnian dan
kedewasaan orang percaya hidup melalui penyatuan dengan
Kristus.
Beberapa karakteristik penting dari persatuan orang
percaya dengan Kristus dapat disebutkan:
Pertama, itu organik.
Dalam Efesus 5: 30, kita membaca: "Karena kita
adalah anggota tubuh -Nya , dari daging -Nya dan tulang
milik-Nya”
Kedua, sangat penting. Dalam Galatia 2: 20, kita membaca:
"Aku disalibkan dengan Kristus; namun aku hidup, namun
bukan aku, tetapi Kristus hidup dalam diriku; dan hidup
yang sekarang saya jalani dalam daging, saya hidup dengan
iman Anak Tuhan, yang mencintai saya, dan memberikan
diri-Nya untuk saya. "

11
 Ketiga, spiritual. Dalam I. Korintus 6:17, kita mem-
baca: "Tetapi dia yang bersatu dengan Tuhan adalah satu
roh."
Keempat, itu misterius. Dalam Kolose 1: 27, kita
membaca: "Kepada siapa Allah akan memberitahukan apa
kekayaan dari kemuliaan misteri ini di antara bangsa-bangsa
lain yang adalah Kristus di dalam kamu, harapan kemuliaan.
"
Kelima, itu abadi. Dalam Yohanes 10:28, kita
membaca: "Dan Aku memberikan kepada mereka hidup
yang kekal; dan mereka tidak akan binasa, tidak seorang pun
akan mengambil mereka dari tangan-Ku. "
Fakta tertinggi tentang hubungan esensial antara
Kristus dan Kristen ini, pada satu tangan, dan persatuan
vital antara orang percaya dan Kristus, di sisi lain, ditemu-
kan ekspresi dalam semboyan sederhana dari Gereja Kemah
Injil ( C&MA) "Ya Tuhan Juruselamat, Pengudus, Penyem-
buh, dan Raja Yang Datang. "Ungkapan yang akrab ini biasa
disebut "Injil Empat berganda." Aliansi tidak memiliki
kredo resmi maupun pengakuan resmi iman, yang disebut;
belum merasakan satu kebutuhan. Karena itu sesuai dengan
kebenaran injili; dan kesamaan dengan berbagai denominasi
menerima tubuh yang agung teologi Protestan. Yang kami
maksud adalah doktrin mendasar seperti: The verbal
inspirasi dari Kitab Suci sebagaimana aslinya diberikan,
Tuhan dan penebusan perwakilan Tuhan Yesus Kristus,
kondisi orang berdosa yang hilang, perlunya kelahiran baru,
kepribadian dan kehidupan Roh Kudus yang lebih dalam,
penginjilan dunia, kedatangan Tuhan yang kedua, keselama-
tan kekal dari mereka yang percaya kepada Kristus dan
Kristus hukuman abadi bagi mereka yang menolak Dia.
Namun Aliansi memiliki panggilan khusus dan
kesaksian yang khas. Ini menemukan ekspresi dalam pernya-
taan sederhana dan populer dari "The Calling and Work of
12
the Alliance." "Terutama kita adalah saksi Kristus. Kami
senang bersaksi kepada-Nya sebelum kita berbicara dari
segala berkat atau hadiah-Nya bagi manusia. Ini adalah
Kristus sebagai Pribadi, sebagai realitas yang hidup, sebagai
fakta tertinggi dalam sejarah dan kehidupan, Yesus Sendiri,
Yang adalah tema dari kesaksian kita. Segera Dia akan mun-
cul dalam wahyu yang mulia dan mulia dari keagungan pri-
badi-Nya, memenuhi semua bumi dan surga. Tetapi se-
mentara itu Dia memproyeksikan kepribadian-Nya pada
zaman, atas pemikiran dan hati umat-Nya, dan kehidupan
pribadi kita, dan Dia ingin kita tahu Dia, untuk mewakili Dia
dan untuk mengungkapkan Dia kepada manusia. Di atas
segalanya, ini adalah Kristus gerakan. Jika kita diselamat-
kan, itu adalah Kristus yang menyelamatkan kita. Jika kita
dikuduskan itu adalah Kristus yang dibuat untuk kita pe-
ngudusan. Jika kita disembuhkan, itu karena hidup-Nya ada
di dalam kita. Dan itu harapan masa depan bukanlah ke-
muliaan yang akan Dia ungkapkan, tetapi kembalinya Raja
kita Sendiri, kita Kekasih dan Teman kita. "
Untuk memberikan keselamatan kepada orang ber-
dosa; untuk membuat Kristus nyata bagi orang percaya; un-
tuk menghadirkan Kristus di Kepenuhan-Nya melalui kuasa
Roh Kudus yang tinggal di dalam sebagai kepuasan penuh
dari setiap kebutuhan roh, pikiran, dan tubuh; untuk mem-
berikan Kristus dan kekayaan rahmat - Nya kepada dunia
yang belum percaya: ini adalah panggilan khusus dan kesak-
sian khusus kami.
Singkatnya, misi dan pesan dari Aliansi Kristen dan
Misionaris adalah untuk memberitakan Injil yang terabaikan
kebenaran dan untuk menuntut pekerjaan Kristen yang
diabaikan baik di rumah maupun di luar negeri: - "untuk
memberikan seluruh Injil ke seluruh dunia. " Sejak awal su-
dah menjadi semangat gerakan kami untuk tidak banyak me-
ngajarkan doktrin berkhotbah tentang Kristus. Tujuannya
13
adalah untuk menghindari sisi kontroversial dari pertikaian
pertanyaan, dan untuk menyajikan "kegenapan Yesus" untuk
kehidupan dan pelayanan Kristen. Diambil untuk contoh,
bagian kedua dari semboyan menarik kami: "Kristus pengu-
dus kita." Frasa ini mengekspresikan sekaligus fakta paling
sederhana dan filosofi kekudusan yang paling dalam. Hal ini
tema yang sangat penting adalah misi dan pesan kami untuk
menghadirkan Tuhan yang hidup, Siapa yang "dijadikan
bagi kita pengudusan." Sejauh mungkin kita meninggalkan
bidang teori dan bangkit menuju kebenaran yang sederhana
dan agung dari Kristus yang tinggal di dalam. Kami tidak,
oleh karena itu, tekankan kondisi batin dan pengalaman sub-
jektif seperti halnya kita menekankan Tuhan.
Kami tidak mengagungkan berkat; kami mem-
perbesar Blesser. Kami tidak berbicara tentang "itu" tetapi
tentang dia." Sebuah kisah diceritakan tentang seorang
pendeta London yang mengunjungi seorang wanita dalam
kesulitan tentang jiwanya. Dia tidak bisa mengerti jalan
iman. Menteri memperhatikan bahwa dia keadaan miskin;
dan memberikan enam sen padanya, dia bertanya padanya
apa yang bisa dia dapatkan dengan itu. "Mengapa, Pak, "ja-
wab wanita itu," saya bisa mendapatkan roti seharga satu
sen, satu sen mentega, sepeser pun teh, sepeser pun dari
bara, satu ha'pennyworth gula, satu ha'pennyworth dari
kayu, lilin ha'penny, dan kemudian aku akan memiliki
ha'penny tersisa. "" Tapi bagaimana, "tanya pendeta, "bisa-
kah kamu mendapatkan begitu banyak untuk yang begitu
sedikit?" "Anda tahu, Tuan," jawab wanita itu, "itu semua
dalam enam pence. "" Baiklah, tapi bagaimana, "dia ber-
tanya," apakah kamu mendapatkan encer? "" Kenapa, Tuan,
" dia berkata, "kamu memberikannya kepadaku, dan aku me-
ngambilnya." Kemudian menteri berkata: "Wanita baik saya,
Tuhan menawarkan Anda Yesus Kristus, sama seperti saya
menawarkan Anda enam pence. Maukah kamu mengambil
14
milik-Nya hadiah sama seperti Anda mengambil enam pence
saya? Jika Anda mau menerima Kristus, Anda akan
menemukan itu sama seperti makanan, kehangatan, dan
cahaya semuanya ada dalam enam pence, jadi yang Anda
butuhkan ada di dalam Dia. "
Tetapi sementara menekankan Kristus yang tinggal
di dalam, Aliansi kita selalu jelas dan Jelas sekali meru-
pakan "pengalaman sejati yang sejati tentang kebenaran hati
dan kehidupan." Di bahasa salah satu selebaran resmi kami
ini berarti "kesaksian kehidupan yang suci, sepenuhnya
bekerja penuh kasih karunia dan kuasa Allah, cukup untuk
mengatasi kuasa dosa, untuk mengangkat kita di atas do-
minasi diri, untuk memenuhi kita dengan Roh Allah, dan
untuk mereproduksi dalam diri kita sendiri kehidupan
Kristus sendiri. Ini (kesaksian ini) memenuhi rasa lapar
banyak sekali kehidupan yang melelahkan, tidak puas, dan
kalah, yang bertanya, 'Apakah tidak ada sesuatu yang lebih
baik daripada babak lama dosa dan kegagalan ini? Apakah
tidak ada banyak kekuatan di kita Kristus untuk menjaga
kita sekarang karena akan ada hari untuk memuliakan kita di
surga di luar? ' Dan kita beri tahu mereka bahwa 'Dia
sanggup menyelamatkan paling banyak yang datang kepada
Allah oleh-Nya.' Tapi kita tidak terlalu teliti tentang fase dan
frasa jika ada pengalaman nyata yang nyata kebenaran hati
dan hidup; tetapi kami senang menekankan sisi kekudusan
Kristus; tidak kesempurnaan diri, bukan pemulihan apa yang
hilang dari Adam, tetapi penyatuan kehidupan Ilahi dengan
Allah, sifat dari Yesus Sendiri, kuasa Roh Kudus yang diam
di dalam dan mengatasi; tidak sebagai hasil dari perjuangan
yang lambat dan sulit, tetapi sebagai hadiah anugerah gratis
yang diberikan setiap hati yang menyerah dan percaya. "
Pengudusan bukanlah pakaian untuk menutupi keti-
dakbenaran. Ini bukan pelapisan untuk menyembunyikan
suatu hidup secara spiritual tidak berubah. Pengudusan
15
 berarti karakter baru dan benar mengadakan. Ini melibatkan
revolusi radikal dalam kepribadian. Ada perubahan tempe-
ramen pikiran, dalam disposisi hati, dan dalam tekad
kehendak. Namun berkat dari sebuah hati yang bersih tidak
dapat dipisahkan dari kepemilikan hati yang bersih oleh Roh
Kudus. Tanpa kehadiran-Nya pembersihan bait suci tidak
akan permanen. Pengudusan bukan milik kita terpisah dari
pribadi Kristus. Kita suci hanya karena kita berada dalam
persatuan vital dengan Yang Kudus. Ketika kita mendapat-
kan Dia, kita mendapatkan segalanya di dalam Dia. "Dia
yang selamat bukan miliknya Nak, tetapi menyerahkan-Nya
untuk kita semua, bagaimana mungkin Ia tidak bersama-Nya
juga dengan bebas memberi kita semua hal-hal. "(Roma 8 :.
32.) Jadi semboyan kita untuk kehidupan suci dan pelayanan
yang bermanfaat adalah: "Segala sesuatu di dalam Yesus,
dan Yesus segalanya."

BAB II.
KEBARUAN HIDUP
ADA kemajuan kebenaran Ilahi dan pengalaman
Kristen. Semua pekerjaan Tuhan, apakah dalam penciptaan atau
penebusan, memiliki permulaan, pengembangan, dan penyele-
saian. Dari dunia spiritual, serta dari dunia alami, hukumnya
adalah: "Pertama bilah, lalu bilah telinga, setelah itu jagung
penuh di telinga. "(Mark 4: 28) Kekudusan bukanlah langkah
pertama dalam pengalaman Kristen. Kelahiran baru adalah titik
awal.
Sebelum kita dapat mengenal Kristus sebagai pengu-
dusan kita, kita harus mengenal Dia sebagai Juruselamat kita.
Sebelum kehidupan spiritual bisa diperdalam, itu harus dite-
rima. Tidak ada fakta yang lebih jelas terungkap dalam Alkitab
selain dari manusia yang berkeliaran itu Allah. Seperti anak
yang hilang, dia telah meninggalkan rumah ayahnya. Ini adalah
adegan pertama di Internet Drama penebusan: -Lomba Adam
16
hilang. Manusia adalah orang berdosa - pemberontak melawan
Allah; dan sebagai hasil dari dosa, pikirannya menjadi gelap,
hatinya hancur, dan kehendaknya rusak. "Dan Allah melihat
bahwa kejahatan manusia besar di bumi, dan setiap orang
imajinasi pikiran hatinya adalah kejahatan terus menerus.
"(Kejadian 6: 5.) "Siapa yang bisa mengeluarkan benda bersih
dari yang najis? Bukan siapa-siapa." (Pekerjaan 14: 4.) "Laki-
laki apakah itu yang harusnya ia bersihkan? Dan ia yang lahir
dari perempuan, itulah yang seharusnya benar ? " (Ayub 15:.
14.) "Lihatlah, aku dibentuk dalam kejahatan; dan dalam dosa
ibuku mengandung aku." (Mazmur 51:5) "Orang fasik di-
asingkan dari rahim; mereka sesat begitu mereka lahir, ber-
bicara dusta. " (Mazmur 58:3) "Tidak ada manusia yang adil di
bumi, yang berbuat baik dan tidak berdosa." (Pengkhot-
bah7:20.) "Dari hati, lanjutkan pikiran jahat, pembunuhan,
perzinahan, percabulan, pencurian, palsu saksi, hujatan. "(Ma-
tius 15: 19) "Seperti ada tertulis, Tidak ada yang benar, tidak,
tidak seorang pun. "Tidak ada yang mengerti, tidak ada yang
mencari Allah. Mereka semua pergi keluar dari jalan, mereka
semuanya menjadi tidak menguntungkan; tidak ada yang ber-
buat baik, tidak, tidak seorang pun. "(Roma 3: 10-12.) "Semua
orang telah berdosa dan kehilangan kemuliaan Allah." (Roma
3. 23.) "Karenanya, seperti oleh satu orang dosa datang ke
dunia, dan kematian oleh dosa; dan demikian pula kematian
mewariskan semua orang, karena semua orang telah berbuat
dosa. (Roma 5: 12) "Di antara mereka juga kita semua memiliki
percakapan kita, di masa lalu, dalam keinginan daging; meme-
nuhi keinginan daging dan pikiran, dan pada dasarnya adalah
anak-anak dari murka bahkan seperti orang lain. "(Efesus 2: 3.)
"Setelah pemahaman menjadi gelap, teralienasi dari kehidupan
Allah melalui ketidaktahuan yang ada di dalam mereka, karena
kebutaan hati mereka. "(Efesus 4: 18.) Tapi, yang paling me-
nyedihkan dari semuanya, dunia tidak tahu malapetaka itu.
Orang berdosa dibutakan bagi mereka yang terhilang perkebu-
17
nan. Seperti anak hilang yang malang, mereka berada di "negeri
yang jauh", membuang-buang harta mereka "Dengan kehidu-
pan yang liar." Mereka tidak memiliki rasa bahaya yang akan
datang, dan memberi diri mereka sendiri hingga tekanan bisnis
yang mengasyikkan atau pengejaran kesenangan gay.
Orang berdosa itu seperti gadis kecil, yang ditemukan
menangis di jalan kota besar. "Anakku," kata seorang polisi
yang baik hati, yang menemukannya, "kamu tersesat; ikut aku."
"Tidak," jawab si kecil, "aku tidak tersesat. Aku baik-baik saja;
tetapi ibuku hilang." Jadi hari ini orang berdosa bertanya-tanya
di mana Tuhan: ada yang meragukan keberadaan-Nya; lainnya
sedang mempertanyakan kasih dan pemeliharaan-Nya. Namun
pria dan wanita hilang; dan Yesus Kristus "datang untuk men-
cari dan menyelamatkan yang hilang." Di telinga setiap pen-
dosa malang berdering pertanyaan yang diajukan Tuhan kepada
anak pertama yang berkeliaran, "Adam, di mana engkau ?"
Pendosa, kamu tersesat, tersesat! KALAH!! Apakah Anda me-
nyadari bahwa Anda adalah "tanpa Kristus *** tidak memiliki
harapan, dan tanpa Allah di dunia ? " (Efesus 2:12.) Adegan
berikutnya dalam penyelesaian penebusan adalah kasih Bapa.
Manusia meninggalkan Tuhan: Tuhan tidak meninggalkan
manusia. Ayah dalam perumpamaan tentang anak yang hilang
mewakili Tuhan. Saya Ayah berduka karena putranya mening-
galkan rumah dan pergi sendirian di dunia. Namun dia mela-
kukannya tidak secara paksa menahan putranya. Bertentangan
dengan keinginan ayahnya, pemuda itu membuatnya pilihan,
dan harus mematuhi konsekuensinya, bencana seperti mereka,
Meskipun kesedihan memenuhi hatinya, namun sang ayah
berhenti untuk tidak mencintai putranya. Dia melakukan lebih
banyak: Dia memastikan hal itu terjadi bagiannya sendiri tidak
ada halangan di jalan kembalinya pengembara setiap saat. Dia
jaga agar tali tidak keluar dan lampu selalu menyala di jendela.
Setiap pagi dan malam dia memanjat puncak bukit di depan
rumah, dan menaungi matanya dengan tangannya tampak ber-
18
semangat dan gelisah untuk tanda-tanda kembalinya bocah itu.
Ini adalah gambar hati Tuhan. Meskipun manusia tidak menaati
Tuhan, namun Tuhan tidak berhenti untuk mencintainya. Dia
berduka atas pemberontakannya dan merindukan kepulangan-
nya. Tapi Tuhan pergi lebih jauh dari ayah dalam perumpa-
maan. Dia mengambil langkah-langkah aktif menuju kepu-
langan orang berdosa. Hatinya terdorong, kebijaksanaan-Nya
dirancang, dan kuasa-Nya menyediakan cara penebusan. Ini
membawa kita pada gambaran ketiga tentang keselamatan -
salib. Kami cenderung untuk mendapatkan masalah ini salah.
Kita berpikir bahwa Allah mengasihi kita, karena Kristus mati
untuk kita. Padahal itu hanya cara lain: Kristus mati untuk kita,
karena Allah mengasihi kita. Mendengarkan! "Karena Allah be-
gitu mengasihi dunia, sehingga Ia memberikan Anak-Nya yang
tunggal, siapa pun itu percaya kepada-Nya tidak seharusnya
binasa, tetapi memiliki hidup yang kekal. "(Yohanes 3:16)
"Karena Allah memuji kasih-Nya kepada kita, dalam hal itu,
ketika kita masih berdosa, Kristus mati untuk kita. "(Roma 5: 8)
Salib Kristus menceritakan kisah cinta Allah bagi ras yang ter-
hilang. Kristus mati untuk orang berdosa. Inilah jantung Injil.
Anak Allah yang tak berdosa menggantikan tempat itu putra
Adam yang bersalah. Kristus mengambil tempat orang berdosa
dalam penghakiman dan Dia sendirilah yang menanggungnya
hukuman dosanya. Ini adalah arti dari darah. Pendosa, apakah
Anda memiliki visi tentang salib? Apakah Anda menyadari
bahwa Kristus mati untuk Anda dan seterusnya "pohon yang
kejam" menanggung dosa Anda? Lebih dari ini; apakah Anda
melihat itu dalam pribadi Anda pengganti, jika Anda menerima
Yesus Kristus sebagai Pengganti Anda, Anda telah dieksekusi,
dan itu Sekarang hukum Allah tidak memiliki tuntutan terhadap
Anda? Apakah Anda tahu bahwa dengan kematian-Nya, Tuhan
Yesus telah mendamaikanmu dengan Tuhan? Apakah Anda
tahu bahwa dengan iman yang sederhana, Juruselamat mungkin
milikmu, dan bahwa kamu mungkin memiliki kedamaian
19
dengan Tuhan? Hanya dosa yang bisa membutakanmu dari
yang mulia ini kebenaran Oh, lihatlah Yesus dan hiduplah!
"Ada kehidupan untuk melihat Yang Tersalib." Gambar beri-
kutnya dalam kemajuan jamaah adalah keputusan pengembara
untuk kembali ke miliknya Rumah ayah Itu sementara dia me-
rawat babi dan memakan sekam yang hilang "Datanglah ke
dirinya sendiri," ingat banyaknya rumah ayahnya, dan memu-
tuskan untuk pergi kembali. Dia berseru: "Aku akan bangkit
dan pergi ke ayahku, dan akan berkata kepadanya, 'Ayah I telah
berdosa terhadap surga dan di hadapanmu, dan aku tidak layak
lagi disebut anakmu; jadikan aku sebagai salah satu hambamu.
'" Secara rohani, ini berarti bahwa akhirnya mata orang berdosa
terbuka; dia melihat kehilangannya kondisi; dan dia memu-
tuskan untuk kembali kepada Kristus. Dua langkah akan mem-
bawa orang berdosa ke Penyelamat. Salah satunya adalah per-
tobatan; dan yang lainnya adalah iman. Hasil dari mengambil
dua langkah ini adalah konversi. Sebenarnya, pertobatan adalah
proses manusia daripada pekerjaan Ilahi; kata itu berarti, secara
harfiah, "berbalik." Orang berdosa melakukan evolusi militer
dari "benar tentang wajah." Alih-alih menghadapi dunia, dia
sekarang menghadap Tuhan.
Langkah pertama dalam pertobatan adalah pertobatan.
Kata Yunani, metanoia, berarti, secara harfiah, "perubahan
pikiran." Maka Yesus berkata, "Waktunya telah genap, dan Ke-
rajaan Allah sudah dekat tangan; bertobatlah kamu, dan perca-
yalah kepada Injil. "(Markus. 15.) Ada tiga hal dalam per-
tobatan, yaitu: Pertama, pengakuan akan dosa. Ini adalah pro-
ses intelektual. Kedua, suatu kesedihan ilahi untuk dosa. Ini
adalah elemen emosional. Ini adalah penyesalan hati yang men-
dalam dan tulus. Namun dengan sendirinya itu tidak menye-
lamatkan. Diperlukan faktor ketiga : Pengasingan akan dosa.
Ini adalah sebuah keputusan akan. Itu sebenarnya adalah ber-
balik dari dosa.

20
 Sam Jones mengungkapkannya: "Hentikan kekeja-
manmu." Pertobatan adalah buah dari keinsafan akan dosa. Ti-
dak ada yang bisa menghasilkan keinsafan akan dosa di dalam
hatinya sendiri; itu adalah pekerjaan Roh Kudus. "Dan ketika
Dia ada datang, Dia akan meyakinkan (menginsafkan) dunia
akan dosa, dan kebenaran, dan tentang penghakiman. "(Yo-
hanis 16:8).
Sama seperti pertobatan adalah berbalik dari dosa,
demikian juga iman adalah berbalik kepada Allah. Di alam
iman adalah, sebagian, kepastian dan, sebagian, kepercayaan.
Dalam satu aspek itu adalah semacam indra keenam spiritual
akal, mengambil tempat bukti dalam hal-hal materi. "Sekarang,
iman adalah substansi dari hal-hal yang diharapkan, bukti dari
hal-hal yang tidak terlihat." (Ibrani 11: 1) Secara umum dikata-
kan "Melihat adalah percaya." Namun dalam kenyataannya
kebalikan dari ini adalah kebenaran: "Percaya adalah melihat."
Artinya, percaya adalah penglihatan spiritual. Orang yang per-
caya tidak membutuhkan bukti lain: imannya adalah buktinya.
Namun dalam aspek lain, iman adalah kepercayaan; keter-
gantungan pada jiwa kepada Tuhan. "Lakukan jalanmu kepada
Tuhan; percaya juga pada-Nya, dan Dia akan mewujudkannya"
(Secara harfiah, Ia bekerja.) (Mazmur 37: 5.) Mengenai sum-
bernya, iman adalah manusia dan Ilahi. Oleh karya misterius
dan anggun dari Roh Kudus, orang berdosa dapat percaya
kepada Kristus untuk keselamatan, dan Allah menuntutnya
untuk melakukannya. Jadi, sipir penjara Filipi bertanya tentang
Paulus dan Silas: "Tuan-tuan, apa yang harus saya lakukan un-
tuk diselamatkan? Dan mereka berkata, Percayalah kepada
Tuhan Yesus Kristus, dan engkau akan diselamatkan, dan ru-
mahmu. "(Kisah 16 : 31)
Dalam keputusan kehendaknya untuk percaya, Tuhan
bertemu dengan orang berdosa dengan kekuatan yang murah
hati untuk percaya. Jadi, iman adalah karunia Allah dan buah
Roh. "Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh
21
iman; dan itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah."
(Efesus 2: 8.) "Tetapi buah Roh adalah ... iman. (Galatia 5. 22.)
Namun, ada satu titik di mana iman kita hancur; dan kita harus
menerima iman Tuhan. Ya, lebih banyak; kita harus membawa
Kristus untuk percaya kepada kita. Paul berseru, "kehidupan
yang saya sekarang hidup dalam daging, aku hidup oleh iman
Anak Allah, yang mengasihi aku dan memberi Dirinya sendiri
untukku. "(Galatia 2:20)
Sekarang, konversi harus baik dan menyeluruh. Seiring
dengan pertobatan harus pergi, kapan perlu, reparasi dan resti-
tusi. Reparasi berarti memperbaiki cedera. Untuk contoh, jika
sesuatu yang tidak baik atau tidak adil telah dikatakan atau
dilakukan, itu harus diperbaiki oleh pengakuan dan rekonsiliasi.
Restitusi berarti memulihkan yang tidak milik satu. Misalnya,
jika sebelum konversi, penipuan telah dilakukan atau pencurian
berkomitmen, masalah tersebut harus dikoreksi dengan penga-
kuan dan pemulihan. Pengakuan sendiri tidak cukup; barang
curian harus dikembalikan; atau jika itu tidak mungkin, orang
benar setara harus diberikan. Dalam keadaan yang sama
Zacheus dipulihkan empat kali lipat. (Luke 19: 8)
Gambaran terakhir tentang kembalinya orang berdosa
adalah rekonsiliasi dan pemulihan. Itu anak yang hilang "bang-
kit, dan datang kepada ayahnya." Dan ketika dia sampai di
rumah ayahnya, dia menemukan sambutan di hati ayahnya.
Orang tua itu berlari untuk menemui pengembara yang kem-
bali, dan jatuh di lehernya dan menciumnya. Anak laki-laki itu
memiliki pidato yang siap; tapi dia juga lupa bagian terakhir
atau tidak diizinkan untuk menyelesaikannya. Sang ayah me-
ngenakan jubah terbaiknya putra, dan sebuah cincin ditem-
patkan di tangannya, dan sepatu di kakinya. Anak sapi yang
digemukkan itu terbunuh, dan seluruh rumah tangga mulai ma-
kan dan bergembira. Hati sang ayah penuh dengan sukacita,
seraya berseru: "Karena ini putraku sudah mati, dan hidup kem-
bali; ia hilang, dan ditemukan." Pendosa, semoga Anda seperti
22
anak yang hilang, tidak hanya "datanglah ke dirimu," tetapi
juga "bangkit dan pergi ke Bapamu." Tuhan telah datang jauh
lebih dari setengah jalan. Satu langkah, dan satu langkah saja,
akan membawa Anda kepada-Nya jantung. Ini adalah pilihan
dari keinginan Anda. Tuhan memohon kepada Anda, tetapi ti-
dak akan memaksa Anda. "Belok kamu, putar kamu; karena
mengapa kamu akan mati. "Orang berdosa, backslider, ini ada-
lah waktu belas kasihan. Oh, orang berdosa, dekat dengan
Tuhan! Ambillah Kristus sebagai Juru Selamat-mu. Oh, backs-
lider, kembalilah ke milikmu Rumah ayah! Kemudian Tuhan
akan memberi Anda jubah keselamatan - jubah Anda untuk
Kebenaran Kristus; memberi Anda ciuman rekonsiliasi; letak-
kan di tangan Anda cincin persekutuan yang dipulihkan; kena-
kan kakimu dengan persiapan Injil perdamaian; dan disana
akan ada sukacita di surga di antara para malaikat atas orang
berdosa yang bertobat dan atas backslider yang kembali ke ru-
mah ayahnya. Transformasi orang berdosa ini menjadi orang
percaya dikenal dalam bahasa doktrinal sebagai pembenaran
dan regenerasi. Istilah-istilah ini dapat dipisahkan dalam piki-
ran tetapi tidak dalam pengalaman. Pada saat yang sama Tuhan
membenarkan dia juga dilahirkan kembali. Mari kita lihat sedi-
kit pada keduanya sesuatu.
Pertama, pembenaran. Orang berdosa adalah pelanggar
hukum dan berada di bawah hukuman. Dalam tindakan pem-
benaran Tuhan memaafkannya. Tetapi Dia melakukan lebih
dari itu; Ia memperlakukan orang berdosa sebagai jika dia tidak
pernah melakukan kesalahan. Dalam Alkitab membenarkan
berarti tidak membuat orang benar, tetapi untuk menyatakan
yang benar. Ini adalah istilah yang diambil dari penggunaan
hukum, dan menjelaskan perubahan dalam yang berdiri sese-
orang dan tidak dalam nya karakter. Ketika dibenarkan, orang
berdosa berdiri di depan hukum Allah, tidak hanya sebagai
orang yang bersalah yang telah diampuni, tetapi sebagai orang
yang tidak bersalah pria yang tidak pernah melakukan kesa-
23
lahan. Pahami dengan jelas, bukan bahwa orang berdosa tidak
bersalah dan pantas dihukum, tetapi lebih karena kematian
Kristus sebagai penggantinya dan karena imannya kepada
Kristus sebagai penggantinya orang berdosa diperlakukan
seolah-olah dia tidak bersalah. Dengan demikian, pembenaran
diperoleh dalam dua cara, yaitu: pertama, oleh darah Kristus;
dan kedua, dengan iman orang berdosa. "Dibenarkan secara be-
bas oleh kasih karunia-Nya, melalui penebusan yang ada di
dalam Kristus Yesus." (Roma 3:24) "Karena itu dibenarkan ka-
rena iman, kita hidup damai dengan Allah melalui Tuhan kita
Yesus Kristus. "(Roma 5: 1). Tentu saja darah Kristus tidak ha-
nya berarti kematian-Nya tetapi juga kebangkitan-Nya. "Siapa
yang dibebaskan karena pelanggaran kita, dan dibangkitkan
lagi untuk pembenaran kita." (Roma 4: 25)
Kedua, regenerasi. Tetapi sekarang, apakah regenerasi
itu? Kami telah mengatakan bahwa pada saat itu Tuhan mem-
benarkan Dia juga dilahirkan kembali. Yah, pembenaran me-
ngubah pendirian orang berdosa , tetapi regenerasi mengubah
karakternya. Pembenaran memberi hubungan baru dengan
Tuhan, tetapi regenerasi memberi kehidupan baru di dalam
Tuhan. Dengan kata lain, pembenaran adalah hukum trans-
formasi orang berdosa menjadi orang percaya, sedangkan
regenerasi adalah transformasi yang sebenarnya. Ada cukup
banyak deskripsi Alkitab tentang perubahan yang terjadi rege-
nerasi. Mari kita perhatikan beberapa di antaranya:
I. Hati yang baru dan semangat baru.
"Aku akan memberikan hati yang baru kepadamu,
dan roh yang baru akan aku tempatkan di dalam kamu, dan
aku akan mengambil hati berbatu keluar dari dagingmu, dan
memberimu hati daging. "(Yehezkiel 36: 26) . Sekarang, kita
harus menyadari bahwa ayat ini adalah bagian dari perikop
yang merujuk utamanya. Israel, dan belum benar-benar di-
penuhi di masa depan. Tetapi pada saat yang sama bagian
ini, bab 34. 25-38, memiliki makna spiritual yang men-
24
 dalam; dan ayat ini mungkin benar diambil sebagai janji
hidup baru di dalam Kristus. Pembaca akan memperhatikan
hal itu substitusi disajikan: yang lama dikesampingkan, dan
yang baru diberikan. Untuk "berbatu hati "hati daging" atau
"hati baru" diberikan, dan "roh baru" ditanamkan.
II. Dilahirkan kembali, atau lahir "dari atas."
"Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berfirman kepa-
damu, kecuali seseorang dilahirkan kembali (secara harfiah
dari atas), dia tidak dapat melihat kerajaan Allah. "(Yohanes
3:3) Percakapan Tuhan kita dengan Nikodemus dalam Yo-
hanes pasal tiga dapat dianggap sebagai suksesi kontras. Per-
tama, ada perbedaan antara kelahiran alami dan spiritual
kelahiran. (ayat 3-5). Lalu ada, kedua, kontras antara daging
dan roh. "Apa yang dilahirkan dari daging, adalah daging;
dan apa yang dilahirkan dari Roh, adalah roh." (5:6) Dan ke-
mudian ada, ketiga, kontras antara "hal-hal duniawi" dan
"hal-hal surgawi." (ayat 12.) Sekarang poin yang perlu di-
perhatikan khususnya dalam hubungan ini adalah bahwa
kehidupan baru di Tuhan, di sini digambarkan sebagai "di-
lahirkan kembali" dan "dilahirkan oleh Roh" bukan dari bu-
mi, juga bukan dari daging; itu adalah "dari atas" dan "dari
Roh." "Yang lahir, bukan dari darah, bukan dari keinginan
daging, bukan dari keinginan manusia, tetapi dari Tuhan.
"(Yoh. 13.) AKU AKU AKU. Sebuah kematian dari kema-
tian menuju kehidupan. "Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku
berfirman kepadamu, dia yang mendengar firman-Ku, dan
percaya pada Dia yang mengutus Aku, yang memiliki hidup
yang kekal, dan tidak akan datang ke penghukuman (secara
harfiah, penghakiman); tapi diteruskan dari maut ke dalam
kehidupan. "(Yohanes 5:24) Kematian tidak hanya pemisa-
han jiwa dari tubuh tetapi juga pemisahan jiwa dari Tuhan.
Untuk terputus dari kontak dengan Tuhan adalah kematian
moral-kematian. Kematian adalah salah satunya istilah yang
digunakan dalam Alkitab untuk menggambarkan kondisi
25
 orang berdosa. Dan yang memberi kehidupan spiritual di-
gambarkan sebagai kebangkitan dari kematian.
"Tetapi Allah yang kaya akan rahmat, karena kasih-
Nya yang besar dengan mana Dia mengasihi kita, bahkan
ketika kita sudah mati dalam dosa, telah menguatkan kita
bersama dengan Kristus, (karena kasih karunia kamu dise-
lamatkan;) "Dan telah membangkitkan kita bersama, dan
membuat kita duduk bersama di tempat-tempat surgawi da-
lam Kristus Yesus. "(Efesus 2: 4-6.)
III. Ciptaan baru.
"Karena itu, jika seseorang ada di dalam Kristus, ia
adalah ciptaan baru (secara harfiah, ciptaan); hal-hal lama
adalah meninggal; lihatlah segala sesuatu menjadi baru. "(II.
Korintus 5:17) "Karena di dalam Kristus Yesus tidak disu-
nat apa pun, tidak juga tidak bersunat, tetapi suatu makhluk
baru (secara harfiah, ciptaan). (Galatia 6: 15). Di sini per-
bedaan radikal dibuat antara kehidupan alami dan kehidupan
spiritual, antara yang lama ciptaan dan ciptaan baru. Dalam
Roma 6: 4, kita membaca bahwa kita harus berjalan "dalam
kebaruan hidup. "Dalam Perjanjian Baru ada dua kata sifat
Yunani, diterjemahkan" baru; "satu neos, menunjukkan apa
yang baru dalam waktu; yang lainnya adalah kainos,
menandakan apa yang baru di alam. Kata "kebaruan" dalam
frasa "kebaruan hidup" adalah kata benda yang terbentuk
dari kata terakhir kata sifat, dan menunjukkan jenis atau
kualitas hidup baru. Satu-satunya kejadian lain dari ini. Kata
benda Yunani dalam Perjanjian Baru adalah dalam Roma 7:
6- "bahwa kita harus melayani dalam kebaruan semangat,
dan tidak dalam usia tua surat itu, "- di mana artinya sama,
yaitu., jenis kehidupan baru yang kita terima dari Roh
Kudus. "Dan Dia yang duduk di atas takhta itu berkata:
Lihatlah, aku membuat semua hal baru." (Wahyu 11: 5)
IV. Mengambil bagian dari sifat Ilahi.

26
 "Di mana diberikan kepada kita melampaui janji-
janji besar dan berharga, yaitu dengan ini kamu mungkin
mengambil bagian dalam kodrat Ilahi, setelah lolos dari
korupsi yang ada di dunia melalui nafsu. "(II. Peter 1:4).
Ini mungkin pendekatan terdekat untuk definisi dari
deskripsi regenerasi yang telah kita periksa. Hampir secara
eksklusif dalam kata-kata Alkitab kita mungkin berkata,
"dilahirkan dari atas berarti menjadi bagian dari kodrat
Ilahi." AJ Gordon berkata: "Regenerasi adalah komunikasi
dari sifat Ilahi kepada manusia oleh operasi Roh Kudus
melalui Firman. "Dalam kelahiran baru ada keduanya
operasi Roh Allah dan agen Firman Allah. "Yesus men-
jawab, Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepada-
mu, Kecuali seorang pria dilahirkan dari air dan dari Roh,
dia tidak bisa masuk ke dalam kerajaan Allah. " (Yohanes
3: 5) "Dilahirkan kembali, bukan dari benih yang fana, te-
tapi dari yang tidak fana, oleh Firman Allah, yang hidup
dan tinggal selamanya. "(I. Peter 1: 23) Misterius dalam
semua bentuknya yang bervariasi adalah sifat kehidupan.
Yang kita tahu adalah miliknya karakteristik. Kita tahu,
misalnya, bahwa ada tingkat kehidupan yang berbeda,
setiap tingkat terpisah dan berbeda dari yang lainnya.
Dengan demikian, produk dari kerajaan sayur bisa tidak
pernah menjadi produk kerajaan hewan. Di antara kedua
kerajaan ada sebuah jurang yang tidak bisa dilewati. Sekali
lagi, seekor binatang tidak pernah bisa berkembang men-
jadi manusia. Teori evolusi sekarang ditinggalkan oleh be-
berapa mantan pendukungnya yang paling cakap. Untuk
meminjam angka, Anda anjing peliharaan tidak pernah bisa
menjadi salah satu dari anak-anak. Ia memiliki sifat dan
pikiran seekor anjing; dan tidak jumlah petting atau pe-
latihan bisa membuatnya selain anjing. Itu tidak bisa ma-
suk secara cerdas ke dalam simpati dan kepentingan ling-
karan keluarga. Dengan cara yang sama, orang berdosa
27
 tidak bisa tumbuh menjadi orang Kristen. Filsuf terkuat
yang pernah hidup tidak akan pernah bisa proses alami
menjadi anak Tuhan. Yesus berkata: "Apa yang dilahirkan
dari daging, adalah daging: dan apa yang dilahirkan dari
Roh, adalah roh." (John aku aku aku. 6.) Sifat yang ramah,
roh yang lembut, sikap sopan, pesona pribadi, dan Nilai
tertinggi — semua hal ini diinginkan dan mungkin
kualitas-kualitas moral yang esensial karakter, tetapi dari
diri mereka sendiri mereka tidak memberikan bukti
kepemilikan spiritual kehidupan. Kelahiran baru bukanlah
pendidikan, budaya, atau karakter. Itu adalah hidup, kehi-
dupan baru, abadi hidup, kehidupan Allah di dalam jiwa
manusia. Seperti yang dikatakan seseorang, "Kehidupan
Kristen adalah suatu Kehidupan Kristus. "

BAB III
DALAM KEHIDUPAN
Sungguh luar biasa diselamatkan. Tetapi keselamatan
hanyalah huruf A dari alfabet Pengalaman Kristen. Dalam
menekankan pentingnya pengudusan, itu tidak perlu dilakukan
memini-malkan pentingnya regenerasi. Harus ditakuti bahwa
ada beberapa orang berjuang untuk memahami kebenaran Injil
yang lebih dalam yang belum pernah menerima spiritual kehi-
dupan.
Ada sukacita di surga dan di bumi ketika jiwa dilahir-
kan ke dalam kerajaan Allah. Itu hati orang yang baru bertobat
itu dipenuhi dengan kedamaian dan kegembiraan, dan bibirnya
dipenuhi Puji Tuhan. Bahasa jiwanya adalah: - "Dia
membawaku keluar dari tanah liat miry, Dia menaruh kakiku di
atas batu untuk tinggal; Dia menaruh lagu di hati saya hari ini,
Lagu pujian, Haleluya! " Adalah hal yang baik bagi anak-anak
Allah untuk mengingat kembali waktu cinta pertama mereka.
Kamu ingat, tercinta, bagaimana itu semua. Anda hidup di
28
dunia baru. Cahaya Ilahi dan kemuliaan surgawi dalam jiwa
Anda tercermin di sekeliling Anda. Semuanya tampak berbeda.
Bahkan hal-hal yang paling akrab pun tidak sama. Ada cahaya
baru di laut dan langit. Burung-burung bernyanyi lebih manis.
Rumput lebih hijau. Semua alam di dalamnya berbagai bentuk
berbicara kepada Anda dalam suara-suara yang sebelumnya
Anda tidak bisa mengerti. "Di mana-mana, di mana saja, Di
bumi, dan di laut, dan di udara, Tuhan, karya-karyanya yang
menakjubkan menyatakan, Tuhan hadir di mana-mana. " Anda
tidak pernah sebahagia ini sebelumnya sepanjang hidup Anda.
Peduli dan tanggung jawab duduk dengan ringan atas kamu.
Anda sepertinya berjalan di udara. Kehidupan terus berjalan
seperti mimpi indah, penuh dengan romansa surgawi, dan Anda
sering mendapati diri Anda bertanya-tanya apakah semua itu
bisa nyata. Saya sepertinya terlalu bagus untuk menjadi kenya-
taan. Tentu saja manifestasi dari pengagungan spiritual seperti
itu jarang hadir dalam setiap contoh dalam intensitas penuh
mereka, untuk temperamen dan pelatihan orang Kristen memo-
difikasi dan mewarnai pengalaman keagamaan mereka.
Namun, setelah sedikit, perubahan datang. Mungkin
bukan, bahwa cahaya surgawi di Jiwa memudar, bukan karena
kemuliaan Ilahi menjadi redup, juga belum nyanyian pujian
bibir. Tapi entah bagaimana semuanya tidak sama. Pencobaan
datang yang bukan mengatasi. Anda menemukan bahwa Anda
tidak memiliki penguasaan atas dosa. Musim gugur pertama
membawamu dengan kejutan; kamu tidak siap untuk itu. Anda
dicampakkan, dan gelombang Kekecewaan membuyarkan jiwa
Anda. Tapi Anda membawa masalah itu ke Juruselamat Anda.
Dalam kesedihan dan penyesalan kamu mengatakan semua
tentang hal itu kepada-Nya. Dengan mudah dan cepat Anda
menemukan pengampunan dan pemulihan, dan kemudian me-
lanjutkan perjalanan dengan sukacita baru; tapi segera penga-
laman diulang. Anda bertanya-tanya apa artinya semua itu.
Meskipun tergoda untuk melakukannya, Anda tidak dapat
29
meragukan konversi Anda. Tetapi Anda menjadi kecil hati.
Anda menemukan mengalami tidak merata dan jalan Anda
bengkok. Suatu hari Anda berada di gunung bernyanyi;
selanjutnya Anda berada di lembah sambil mendesah. Namun
Anda merasakan kehadiran Juruselamat. Hatimu sering di-
hangatkan oleh kasih-Nya. Memang, cinta-Nya sepertinya tidak
pernah lebih lembut daripada saat Anda datang kepada-Nya
dalam kekalahan. Selain itu, Anda punya jawaban untuk doa.
Kamu adalah, Namun, sadar akan banyak kelemahan dan ba-
nyak kegagalan dalam hidup Anda. Seperti Anda berdoa mem-
pelajari Alkitab dan belajar bahwa Allah itu kudus dan bahwa
Ia membenci dosa dan menuntut milik-Nya anak-anak bebas
dari itu, hatimu dengan senang hati merespons, dan kamu ingin
murni. Tapi entah bagaimana Anda menemukan bahwa Anda
tidak dapat mengatasi kejahatan dalam hidup Anda. Anda
menemukan kehadiran sesuatu di dalamnya yang menentang
Allah, memberontak terhadap hukum-Nya, dan terus-menerus
membawa Anda ke dalam belenggu kekalahan. Anda mulai
berjuang melawan ini musuh batin jiwamu. Anda berjanji
kepada Tuhan bahwa Anda tidak akan berbuat dosa, tetapi
Anda bisa tidak menepati janji Anda. Kemauan diberikan tetapi
tidak berhasil. Resolusi dibuat tetapi rusak sesering yang
dibuat. The cinta dosa pergi, tapi kekuatan tidak hancur. Penga-
laman seperti ini datang ke setiap anak Allah. Ini berhubungan
secara spiritual dengan pengembaraan di padang belantara
anak-anak Israel. Dalam tipologi Kristen Mesir mewakili
Dunia; penyeberangan Laut Merah merupakan pemisahan dari
dunia, atau konversi; perjalanan sungai Yordan melambangkan
kematian diri; dan tanah Kanaan mewakili pengudusan, atau
sisa iman yang tersisa bagi umat Allah. Tapi antara Laut Merah
dan Sungai Yordan adalah Padang Gurun Sinai, di mana untuk
hampir empat puluh tahun orang Israel berkeliaran. Kehidupan
gurun ini dicirikan oleh "campuran banyak "dan pengalaman
campuran. Di satu sisi, ada banyak manifestasi dari Bantuan
30
dan berkah ilahi. Pilar awan dan api memimpin orang-orang di
jalan, dan membebaskan mereka dari musuh-musuh mereka.
(Keluaran 13:21, 22.) Ada yang manis perairan Marah, dengan
ketetapan dan janji penyembuhan fisik. (Keluaran 15: 23-26.)
Ada dua belas sumur Elim dan tujuh puluh pohon palem,
berbicara tentang penyegaran dan istirahat spiritual. (Keluaran
15:27) Lalu ada manna, yang jatuh setiap pagi dan memberi
makan orang-orang sepanjang perjalanan mereka. (Keluaran
16: 1-5, 14-25.) Dan kemudian ada batu yang jatuh, yang
mengikuti mereka dan memuaskan dahaga mereka. (Keluaran
17:1-7.) Tentunya, hutan belantara adalah tempat kehadiran
Ilahi, pelestarian Ilahi, janji Ilahi dan kinerja Ilahi. Tuhan
memasuki padang pasir dengan umat-Nya, pergi bersama
mereka melalui semua ziarah mereka, dan memberkati mereka
dengan berlimpah. Tetapi di sisi lain, hutan belantara adalah
tempat ujian dan cobaan, berakhir dengan kekalahan dan
bencana. Orang Israel bergumam melawan Musa dan Harun.
(Keluaran 14:3) Mereka merindukan untuk mentimun, melon,
bawang perai dan bawang merah, dan bawang putih Mesir.
(Bilangan 11:5) Jiwa mereka membenci manna cahaya, dan
mereka menginginkan daging; dan karena ini mereka digigit
oleh ular yang berapi-api. (Bilangan 21:1-9.) Selain itu, orang-
orang sering mendurhakai Tuhan; dan akhirnya, di Kadesh
Barnea, mereka secara terbuka memberontak terhadap-Nya
menolak perintah-Nya untuk memasuki tanah perjanjian.
Mereka kehilangan warisan melalui ketidakpercayaan: "Tetapi
dengan siapa Dia bersedih selama empat puluh tahun?
Bukankah dengan mereka yang telah berdosa, bangkai siapa
yang jatuh di hutan belantara? Dan kepada siapa ia menyadari
bahwa mereka tidak boleh masuk ke dalam perhentian-Nya,
tetapi bagi mereka yang tidak percaya? Jadi kami melihat
bahwa mereka tidak bisa masuk karena ketidakpercayaan.
"(Ibrani 3:17-19.)

31
 Demikianlah, dengan segala restu mereka, empat puluh
tahun itu membuat catatan ketidaktaatan terus-menerus,
kekalahan terus-menerus, dan bencana yang diakibatkannya.
Akhirnya adalah kematian. Seluruh generasi, selamatkan Kaleb
dan Yosua, binasa di padang belantara.
Sekarang, pemberian hukum di Gunung Sinai sebagian
besar adalah kesempatan dari campuran ini pengalaman orang
Israel. Hukum itu memang wahyu dari kekudusan dan keadilan
Allah. Selain itu, itu adalah standar Ilahi dari karakter dan
perilaku manusia. Tapi hukumnya juga mengungkapkan dosa
orang-orang dan membangkitkan kejahatan di dalam hati
mereka untuk pemberontakan melawan Tuhan. Bukan karena
kesalahan hukum. Memang, hukum itu suci, adil, dan baik.
(Roma 7:12.) Juga tidak ada hukum dalam hikmat seorang
pelayan dosa. Kesalahannya terletak, tidak sama sekali dengan
hukum, tetapi sepenuhnya dengan orang-orang. Itu tidak
berdaya karena kelemahan mereka. Sebagai hadiah kepatuhan
akan hukum yang dijanjikan kehidupan; tetapi sebagai huku-
man ketidaktaatan itu mengancam kematian. "Karena itu kamu
akan menaati ketetapan-Ku, dan penilaian-Ku; yang jika
seorang pria melakukannya, dia akan hidup di dalamnya:
Akulah TUHAN. "(Imamat 18: 5) "Jiwa yang berdosa, itu akan
mati." (Yehezkiel 18:20) Selain itu, sementara hukum mene-
gakkan standar kebenaran yang sempurna, hukum itu juga me-
ngutuk keberangkatan dari sana. "Terkutuklah setiap orang
yang tidak melanjutkan dalam segala hal yang tertulis dalam ki-
tab hukum untuk melakukannya. "(Galatia 3: 10) Karena, ba-
gaimanapun, tidak ada orang Israel yang bisa menaati hukum,
semua dibawa di bawah hukumnya kutukan. Memang, bukan
niat Ilahi bahwa hukum harus dijaga. Tujuannya adalah alih-
alih memasukkan semua di bawah dosa, agar semua orang bisa
diselamatkan karena anugerah. Jadi, kapan hukumnya telah
melakukan pekerjaannya untuk mengungkapkan dan me-
ngutuk dosa, orang Israel yang bersalah dan menyesal datang
32
ke tabernakel dengan imamat dan pengorbanannya, berbicara
tentang penebusan dengan darah.
Jadi hukum Taurat adalah "kepala sekolah" untuk mem-
bawa orang berdosa kepada Kristus. (Galatia 3:19-24) Pengala-
man agama campuran ini juga diungkapkan dalam Roma pasal
tujuh, yang dapat dianggap sebagai mitra Perjanjian Baru dari
perjalanan hutan belantara Orang Israel. Pria yang digambarkan
di sana memulai kehidupan Kristennya seperti anak yang
bahagia dalam hidupnya rumah ayah. Dia telah diselamatkan
dan hidupnya penuh dengan sukacita dan pujian. Tapi begitu
wahyu tentang hukum Allah yang suci dibuat di dalam hatinya,
seluruh situasi berubah.
Tiba-tiba ia menjadi hidup dalam kedalaman kedur-
hakaan di dalam, yang kehadirannya tidak ia miliki tersangka.
Sifat lama dibiarkan terbuka dalam segala keberdosaannya
yang melampaui dosa dan tidak dapat dilawan permusuhan
terhadap Tuhan. Namun pria itu memiliki kesaksian tentang
kehidupan Ilahi yang baru diterima melalui kelahiran dari atas.
Mari kita lihat sedikit penggambaran grafik ini, memperhatikan
kekuatan yang bersaing, kontes yang tidak setara, dan keka-
lahan yang sia-sia.
Pertama, kekuatan yang saling bersaing.
Ada dua kekuatan yang berlawanan - "Aku" dari
kehidupan alami dan "Aku" dari kehidupan spiritual. "Aku"
dari kehidupan alami, "orang tua," Rasul dengan berbagai cara
menyebut "daging" (ayat 5); "dosa" (ayat 17); "tubuh maut ini,"
(ayat 24); dan "Aku sendiri" (ayat 25). Di sisi lain tangan, ia
menyebut "Aku" dari kehidupan rohani sebagai "manusia
batiniah" (ayat 22); "pikiran" atau "pikiranku" (ayat 23, 25).
Kedua, kontes yang tidak setara.
Kedua kekuatan ini berlawanan dalam karakter dan
antagonis dalam operasi. Yesus berkata, "Itu yang lahir dari
daging, adalah daging; dan apa yang dilahirkan dari Roh adalah
roh. "(Yohanes 3:6) Seperti minyak dan air, mereka tidak
33
bercampur; dan mereka tidak akan tinggal bersama secara
damai. Tak henti-hentinya mereka saling bersaing untuk
penguasaan. Medan pertempuran adalah Hati Kristen, dan
hadiah yang diidam-idamkan adalah hidup orang Kristen.
Tetapi kontes tidak sama; karena sementara hati manusia yang
baru berjuang sendirian, orang tua itu diperkuat oleh mengutuk
kuasa hukum dan oleh tipu muslihat Setan yang halus. Memang
benar bahwa kepribadian Iblis tidak menonjol dalam bab ini;
tetapi daging itu selalu menjadi salah satu bidang operasinya.
Selain itu, dalam konflik yang tidak seimbang dengan daging,
dibentengi oleh kuasa kegelapan, orang Kristen itu seperti bayi
di sarang singa. Mendengarkan beberapa gema peperangan
yang menunjukkan betapa gagah berani tetapi tak berdaya
orang Kristen berjuang sendiri: "Sebenarnya aku tidak
mengenal dosa, tetapi oleh hukum Taurat, karena aku tidak
mengenal nafsu, kecuali hukum Taurat berkata, Jangan meng-
ingini. "Tetapi dosa, mengambil kesempatan oleh perintah, di-
buat dalam diriku segala macam nafsu berahi. Sebab tanpa
hukum Taurat dosa mati. "Karena aku pernah hidup tanpa
hukum Taurat, tetapi ketika perintah itu datang, dosa bangkit,
dan aku mati. "(ayat 7-9.) "Sebab kita tahu, bahwa hukum
Taurat adalah rohani, tetapi aku bersifat daging, terjual di
bawah kuasa dosa. "Untuk apa yang aku lakukan, aku tidak
mengizinkan; untuk apa yang aku inginkan, yang tidak aku
lakukan; tetapi apa yang aku benci, itu lakukan aku. "Jika aku
melakukan apa yang tidak aku kehendaki, aku menyetujui
hukum bahwa itu baik." (ayat 14- 16.) "Demi kebaikan aku, aku
tidak melakukannya, tetapi kejahatan yang tidak aku inginkan,
aku lakukan. "Sekarang jika aku melakukan itu aku tidak mau,
itu bukan lagi aku yang melakukannya, tetapi dosa yang ber-
diam di dalam diriku. "Jadi, saya menemukan sebuah hukum,
bahwa ketika saya akan melakukan yang baik, kejahatan ada
pada saya. "Karena aku bersuka ria dengan hukum Allah
sesudah manusia batiniah:
34
 "Tetapi saya melihat hukum lain di anggota saya,
berperang melawan hukum pikiran saya, dan membawa saya
menjadi tawanan hukum dosa yang ada dalam anggota saya.
"(ayat 19-23.).
Ketiga, kekalahan tanpa harapan.
Akhirnya aus karena perjuangannya yang melelahkan
dan usaha yang sia-sia yang diberikan oleh orang Kristen
dengan enggan kontes yang tidak adil. Dia tidak bisa sendirian
untuk menaklukkan dosa dan menaklukkan diri. Mendengar
teriakan putus asa, ketika ia menyadari bahwa ia adalah yang
terburuk dalam pertarungan: "Aku manusia celaka! Siapakah
yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini?" (ayat 24.)
Tapi seruannya untuk kembali bertani terdengar; dan
tepat sebelum dia tenggelam di bawah ancaman pukulan
mematikan musuhnya, Deliverer muncul di tempat kejadian,
menunggang dengan kemenangan musuh "Siapakah ini yang
datang dari Edom, dengan pakaian dari Bozrah? Apakah mulia
dalam pakaian-Nya, bepergian dalam kebesaran kekuatan-Nya?
Saya yang berbicara kebenaran, MUNGKIN AKAN MENYE-
LAMATKAN! "Orang Kristen yang bersorak berseru," Saya
bersyukur kepada Tuhan melalui Yesus Kristus, Tuhan kita.
"(ayat 25) Sekarang, apa artinya pengalaman campuran Kristen
ini? Singkatnya, itu berarti kita kenal Kristus sebagai kebenaran
kita tetapi bukan sebagai pengudusan kita. Kita bertobat, tetapi
kita belum diambil bagian dari kekudusan-Nya. Perkasa adalah
transformasi yang dilakukan oleh pertobatan dan kelahiran
baru; tetapi setelah semua, ini hanya pengalaman awal dari
Kehidupan Kristen. Kami mendapatkan penawaran bagus,
tetapi kami tidak mendapatkan semuanya, dalam konversi. Juga
tidak pertobatan memberi kita kuman, embrio, yang darinya
segala sesuatu berasal dari suatu proses pertumbuhan dan
perkembangan. Pertobatan menanamkan kehidupan spiritual
baru dan menghilangkan cinta dosa, tetapi itu tidak mengubah
hati yang lama atau menghancurkan kuasa dosa. Konversi saja
35
berarti perjuangan terus-menerus dan kekalahan tertentu dalam
peperangan dengan dosa dan diri. Kemenangan adalah
diyakinkan hanya melalui penerimaan Roh Kudus dan berdiam-
nya orang yang bangkit Kristus. Tapi ini melibatkan pengala-
man baru, karya rahmat kedua yang pasti - krisis seperti radikal
dan revolusioner sebagai krisis kelahiran baru. Dalam rege-
nerasi, kita pingsan kematian dalam hidup; tetapi dalam pengu-
dusan kita beralih dari kehidupan diri ke dalam kehidu-pan
Kristus. Di regenerasi kita menerima "semangat baru;" da-lam
pengudusan kita menerima Roh Kudus untuk berdiam dalam
"semangat baru." " Aku akan memberikan roh baru kepadamu;
"Dan Aku akan menempatkan Roh-Ku di dalam kamu, dan
membuat kamu berjalan dalam ketetapan-Ku, dan kamu akan
jaga penghakiman-Ku, dan lakukanlah itu. "(Yehezkiel 36: 26,
27) Saudara-saudaraku yang kekasih, mintalah engkau kemena-
ngan campuran pengalaman-Kristen sesekali tetapi lebih sering
kalah dalam perjuanganmu untuk menaklukkan dosa dan
menaklukkan diri? Maka Anda tinggal di gurun. Anda hidup di
Roma pasal tujuh. Anda telah mengambil Kristus sebagai
Juruselamatmu; Anda telah menjadi anak Allah; Anda telah
menerima saksi Semangat; Anda yakin bahwa Anda '' diterima
oleh Sang Kekasih. '' Tetapi Anda telah berada di bawah
kekuatan hukum yang menghukum; dan dalam cahayanya
Anda telah melihat kedalaman kedurhakaan di hatimu. Upaya
Anda untuk menyenangkan Tuhan telah gagal. Per-juanganmu
melawan pencobaan telah membuatmu lelah. Sudahkah Anda
menjadi kecil hati? Sudahkah Anda mulai bertanya-tanya apa-
kah ini semua kehidupan Kristen berarti - kerinduan yang tidak
terpuaskan dan kekalahan yang konstan? Sudahkah Anda
tentang menetap di tekad suram untuk berjuang pertempuran
sebaik mungkin? Memiliki tangisan putus asa yang keluar dari
hati Paul yang sedih keluar dari bibirmu? "Oh, Aku manusia
celaka! Siapa yang akan melepaskan aku dari tubuh maut ini ?
" Berjuang anak Tuhan, saya datang kepada Anda sebagai
36
pembawa kabar baik. Aku hanya mengatakan itu padamu di
balik padang belantara terletak Tanah Perjanjian, di mana Anda
akan menemukan istirahat dan iman, kemenangan bukannya
kekalahan, dan kepuasan penuh untuk setiap kerinduan spiri-
tual. aku berkata padamu bahwa setelah bab ketujuh muncullah
surat Roma pasal delapan, dengan kekuasaannya atas dosa,
kemenangan atas diri sendiri, dan kegenapan berkatnya dalam
Kristus Yesus. Bab ketujuh melambangkan yang terbaik yang
bisa dilakukan oleh orang percaya sendirian: pasal delapan me-
wakili Kristus yang terbaik bisa lakukan pada orang percaya.
Yang satu adalah kisah sedih tentang kegelapan, bencana, dan
keputusasaan: yang lain adalah catatan mulia dari cahaya, kehi-
dupan, dan kebebasan. Apa yang membuat perbedaan besar ini?
Itu kehadiran yang menetap dan berdiamnya Roh Kudus secara
pribadi. Dalam bab ketujuh, Roh Kudus itu tidak terlihat; orang
percaya berjuang pertempurannya sendiri melawan tiga kekua-
tan, dunia, daging, dan iblis. Namun dalam bab kedelapan Roh
Kudus diperkenalkan; Dia secara pribadi tinggal orang percaya,
dan memberinya kemenangan penuh dan mulia atas semua mu-
suh-musuhnya. Singkatnya, dalam pasal tujuh Roh Kudus
bersama orang percaya; tapi di bab kedelapan Dia ada di dalam
dirinya. Kata kunci dari Roma pasal ketujuh adalah:"Tetapi
saya melihat hukum lain di anggota saya, berperang melawan
hukum pikiran saya, dan membawa saya menjadi tawanan
hukum dosa dan maut. "(ayat 23.) Namun, kata kunci dari bab
kedelapan adalah: "Karena hukum Roh kehidupan di dalam
Kristus Yesus telah membebaskan aku dari hukum dosa dan
kematian. "(ayat 2.) Saudara terkasih, semoga Anda mening-
galkan padang gurun dengan kekecewaan, kekalahan, dan
keputusasaan, dan memasuki Tanah Perjanjian dengan susu dan
madu, jagung, minyak, dan anggur. Dapatkah Anda keluarlah
dari Roma pasal tujuh dengan ketegangan, perjua-ngan dan
kesedihan, dan hiduplah dalam bab kedelapan dengan istirahat
dan kedamaian dan kegembiraan dan kekuatan dan keme-
37
nangan. Kemudian melalui berdiamnya Penghibur yang diber-
kati Anda akan menang atas dosa; kamu akan berjalan dengan
baik menyenangkan Tuhan; dan hidup Anda akan menjadi "satu
lagu yang manis dan menyenangkan."

BAB IV.
KERACUNAN DOSA
Jadi, apa yang menyebabkan Pengalaman Alam Liar orang
Kristen, dan apa itu menyembuhkan? Pertanyaan-pertanyaan
ini membawa kita langsung ke jantung tema kita. Secara sing-
kat, kita dapat mengatakan, penyebab dari pergulatan yang te-
rus-menerus dan kekalahan yang konstan setelah pertobatan
adalah racun dosa Setan. Dan penangkal Ilahi untuk racun setan
adalah Kekudusan. Tapi apa apakah dosa? Asal usul dosa ter-
bungkus dalam ketidakjelasan; Alkitab memberi sedikit cahaya
pada subjek.
Namun, perkenalannya ke dalam ras manusia dicatat
dalam Kejadian pasal tiga. Itu datang dalam empat cara, yaitu,
1. Melalui penipuan wanita. (I. Timotius 2: 14.)
2. Melalui ketidaktaatan manusia. (Roma 5: 9)
3. Melalui bujukan ular. (Kejadian 3: 1-6.)
4. Melalui keganasan Setan. (Wahyu 12: 9)
Dosa adalah kenyataan yang menyedihkan dan mengeri-
kan. Fakta ini dapat dibuktikan dengan tiga cara, yaitu: penga-
jaran Kitab Suci, kesaksian umat manusia, dan kesaksian ten-
tang kesadaran. Ajaran Alkitab jelas dan tidak salah lagi; se-
bagai contoh: "Lihatlah Anak Domba Allah, yang menghapus
dosa dunia." (John 1:29) "Karena semua orang telah berbuat
dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah." (Roma 3:23)
"Tetapi Kitab Suci telah menyimpulkan semuanya di bawah
dosa, bahwa janji dengan iman dapat diberikan untuk semua
orang yang percaya. "(Galatia 3: 22). Kesaksian umat manusia
tentang fakta dosa telah diberlakukan dalam pemerintahan
undang-undang, telah menemukan pengakuan di setiap agama
38
palsu, dan tercermin dalam sekuler literatur. Filsuf Romawi
Seneca berkata: "Kita semua telah berdosa, sebagian lagi dan
lagi beberapa kurang. "Penyair Romawi Ovid menulis:" Kita
semua berjuang untuk apa yang dilarang. "Goethe, penyair dan
filsuf Jerman, mengaku, "Saya tidak melihat kesalahan yang
saya sendiri mungkin tidak telah melakukan. "Sebuah pepatah
Cina berjalan," Ada dua orang baik; satu mati, dan yang lain
belum lahir. " Kesadaran tidak memberikan kesaksian yang
tidak pasti tentang keberadaan dosa. Semua orang tahu itu dia
adalah orang berdosa. Tidak seorang pun dari tahun-tahun yang
bertanggung jawab yang pernah hidup bebas dari perasaan
pribadi rasa bersalah dan kekotoran moral; penyesalan hati
nurani karena melakukan kesalahan memburu semua putra dan
putri-putri Adam; sementara konsekuensi yang menyedihkan
dan mengerikan dari dosa terlihat di kemunduran mental,
moral, dan fisik ras. Tetapi manusia tidak setuju dengan
kesaksian Allah bahwa dosa itu melebihi dosa. "Ada mereka
yang sejauh ini menyangkal keberadaan dosa. Orang lain
menganggapnya sebagai kecelakaan atau sebagai kelemahan
atau penyakit. Beberapa memang menyebutnya "kelemahan
ramah." Lainnya masih, menganggapnya sebagai fatalisme-
kebutuhan yang menakutkan bagi keberadaan fana. Dan tidak
sedikit yang memandang dosa sama sekali tidak diinginkan -
sebagai semacam sarana rahmat yang merupakan bantuan untuk
kerendahan hati. Sekarang, untuk mendapatkan pemahaman
yang jelas tentang apa itu dosa, marilah kita memeriksa Kitab
Suci.
I. Kata-kata untuk Dosa dalam Perjanjian Lama.
1. Kata Ibrani yang paling umum untuk dosa menandakan,
secara harfiah, untuk melewatkan sasaran. Dalam pengertian
asli ditemukan dalam Hakim 20:16 "Di antara semua orang ini
ada tujuh ratus orang yang dipilih, kidal, masing-masing bisa
melempar batu pada lebar rambut, dan tidak ketinggalan.

39
"Dengan turunannya membentuk kata ini berarti penyimpangan
moral dari tujuan Ilahi yang melampaui, datang pendek, atau a
jatuh ke samping. "Jika engkau doest baik, engkau harus tidak
diterima? Dan jika engkau tidak berbuat baik, dosa sudah
mengintip (Secara harfiah, berjongkok seperti binatang buas) di
pintu. "(Kejadian 4: 7.) Tidak hanya tindakan dosa yang
disengaja dan tidak disengaja tetapi juga keadaan dan
kecenderungan jahat dimasukkan dalam lingkup kata Ibrani
ini.
2. Kata lain menandakan bengkok atau bengkok (lihat Yesaya
21:3), dan berarti moral kesesatan atau kedurhakaan -
"penyimpangan alam yang disebabkan oleh perbuatan
jahat." Bahasa Inggris kami kata yang salah, yaitu apa yang
dikeluarkan, tentu saja, mengekspresikan ide itu dengan
tepat. "Aku mengakui dosaku kepadamu, dan kesalahanku
tidak menyembunyikan. Aku berkata, aku akan mengaku
pelang-garan saya kepada Tuhan; dan Engkau memaafkan
kesalahan dosaku. " (Mazmur 32: 5)
3. Kata lain, yang akarnya menandakan kegembiraan badai,
berarti kebiasaan jahat; dosa dalam disposisi. Itu adalah
kebalikan dari kebenaran. "Tetapi orang fasik itu seperti laut
yang kacau, ketika tidak dapat beristirahat, yang airnya
menghanyutkan lumpur dan kotoran. Tidak ada kedamaian,
firman Allahku, kepada orang fasik. "(Yesaya 57: 20, 21)
4. Kata lain digunakan untuk pemberontakan melawan otoritas
yang sah; itu adalah, kemurtadan, atau pemberontakan. Ini
umumnya diterjemahkan dalam AV dengan kata
"pelanggaran." "Karena aku mengakui pelanggaranku, dan
dosaku ada sebelum aku." (Mazmur 51: 3)
5. Kata lain berarti melewati batas; atau, melampaui. Biasanya
diberikan dalam A.V. "melampaui."
"Engkau membuktikan hatiku; Engkau mengunjungi aku di
malam hari; Engkau telah mencobaku, dan Jangan menemu-

40
 kan apa pun; Saya bermaksud agar mulut saya tidak akan
melampaui batas. " (Mazmur 17:3)
6. Kata lain, yang secara harfiah berarti pukulan, mewakili dosa
dalam aspek kesombongan atau ketiadaan. "Lihatlah,
mereka semua kesia-siaan; pekerjaan mereka tidak ada apa-
apanya; gambar-gambar cair mereka adalah angin dan
kebingungan. "(Yesaya 41: 29)
7. Masih kata lain mengacu pada pengerasan hati - tingkat dosa
tertinggi; keras kepala, keras kepala. "Dan Tuhan berfirman
kepada Musa, Ketika kamu pergi untuk kembali ke Mesir,
lihatlah itu semua keajaiban ini di hadapan Firaun, yang
telah kutaruh di tanganmu; tapi aku akan mengeraskannya
hati, bahwa ia tidak akan membiarkan umat-Ku pergi.
"(Keluaran 4: 21). Yaitu, Tuhan memberi Firaun hingga
pengerasan hatinya sendiri. Lihat juga Yosua 11:20; I.
Samuel 6: 6; Mazmur 35:8; Amsal 28: 14; Markus 8 : 17;
Yohanes 12: 40; Roma 9 : 18; Ibrani 3: 8, 1, 4: 7. Tetapi
kata-kata Ibrani yang diterjemahkan sebagai dosa atau yang
berarti dosa dalam satu atau lain bentuk adalah terlalu
banyak untuk dipertimbangkan secara terpisah. Namun di
antara mereka yang tetap berikut ini dapat disebutkan:
kesalahan, Imamat 4: 3; sesat, Imamat 4: 13; melampaui
ketidaktahuan, Imamat 4:13; mengembara, Yehezkiel 24: 6;
backslide, Mazmur 49:21; rasa bersalah atau korban ber-
salah, Yesaya 53:10; kesalahan, atau kegagalan, Imamat 19:
17; pelanggaran, Amsal 10: 12; kenakalan, Mazmur 34:20;
kesengsaraan, Habbakuk 1:13; et., dll.
II Kata-kata untuk Dosa dalam Perjanjian Baru.
1. Sungguh luar biasa bahwa dalam Perjanjian Baru
Yunani, serta dalam Perjanjian Lama Bahasa Ibrani,
kata yang paling umum untuk dosa menandakan, secara
harfiah, untuk melewatkan sasaran. Dunia ini muncul
seratus tujuh puluh empat kali, tujuh puluh satu kali
dalam tulisan - tulisan Rasul Paulus. Itu mengung-
41
 kapkan keadaan kejahatan serta tindakan dosa. "Karena
semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan
kemuliaan Allah." (Roma 3: 23.) Karena itu, dosa ada-
lah "kekurangan kemuliaan Allah". "Karenanya, seperti
oleh satu orang dosa masuk ke dunia, dan kematian oleh
dosa; dan demikian pula kematian mewariskan semua
orang, karena semua orang telah berbuat dosa. "(Roma
5: 12)
2. Kata lain berarti over-passing atau over-step of of duty.
Ini selalu digunakan untuk "pelanggaran terhadap hu-
kum positif, aturan tegas dengan sanksi tegas." "Dan
Adam tidak tertipu, tetapi wanita yang ditipu itu berada
dalam pelanggaran." (I. Timotius 2:14).
3. Kata lain berarti jatuh atau gagal-jatuh di mana se-
seorang seharusnya berdiri. "Saudara-saudara, jika sese-
orang dikalahkan oleh kesalahan, kamu yang rohani,
pulihkanlah orang seperti itu ke dalamsemangat lemah
lembut; mempertimbangkan dirimu sendiri, jangan sam-
pai kamu juga tergoda. "(Gal. 6:1) Kata Yunani ini
diterjemahkan dengan berbagai cara dalam AV, yaitu,
pelanggaran, Matius 6 : 14; dosa, Efesus 1: 7; kesa-
lahan, Yakobus 5 : 16.
4. Kata lain berarti pelanggaran hukum, atau anarki. "Ba-
rangsiapa yang berbuat dosa melampaui juga hukum,
karena dosa adalah pelanggaran hukum." (I. Yohanes 3:
4)
5. Kata lain berarti ketidaktahuan tentang apa yang seha-
rusnya diketahui seseorang. "Tetapi yang kedua pergi
imam besar sendirian setiap tahun, bukan tanpa darah,
yang ia menawarkan untuk dirinya sendiri dan untuk
kesalahan bangsanya. "(Ibrani 9: 7)
6. Kata lain berarti berkurangnya apa yang seharusnya
diterjemahkan secara penuh. Oleh karena itu, sekarang
ada kesalahan di antara kamu, karena kamu pergi ke
42
 hukum satu sama lain. Mengapa kamu tidak suka salah?
Mengapa kamu tidak suka membiarkan dirimu ditipu ?
"(I. Korintus 6: 7)
7. Kata lain berarti ketidaktaatan pada suara. "Karena jika
kata yang diucapkan oleh malaikat itu tabah, dan setiap
pelanggaran dan ketidaktaatan menerima balasan yang
adil; Bagaimana kita bisa melarikan diri, jika kita lalai
keselamatan begitu besar. . . "(Ibrani ii. 2,3.)
8. Kata lain berarti hutang atau pelanggaran. "Dan
maafkan kami hutang kami , karena kami maafkan
debitor kami." (Matius 6 : 12.) Contoh kata-kata
Perjanjian Baru lainnya yang menggambarkan berbagai
bentuk dosa adalah: kefasikan, ketidakbenaran, Roma
1: 18; nafsu, Roma 1: 24; percabulan, kejahatan, keta-
makan, kejahatan, dengki, tipu daya, kejahatan, pem-
bunuhan, Roma 1: 29 , 31; permusuhan, Roma 7:7;
daging, perzinahan, kenajisan, nafsu birahi, penyem-
bahan berhala, sihir, kebencian, varians, emulasi,
mabuk, bersuka ria, Galatia 5:19-21; jahat, kepahitan,
murka, kemarahan, teriakan, kedengkian, Efesus 4: 31,
dll., Dll. AKU AKU AKU. Definisi Tulisan Suci tentang
Dosa. Ada dalam Alkitab tujuh definisi tentang dosa.
1. Amsal 21: 4: "Orang yang memandang tinggi, dan hati
yang sombong, dan menabur orang fasik adalah dosa."
2. Amsal 24: 9: "Pikiran kebodohan adalah dosa." Kata
pikir di sini memiliki kekuatan pra-meditasi.
3. Yohanes 16:8,9: "Dan ketika Dia datang Dia akan
menegur dunia dosa, dan dunia kebenaran, dan pengha-
kiman; Dosa karena mereka tidak percaya pada Aku. "
4. Roma 14:23: "Apa pun yang bukan dari iman, adalah
dosa."
5. Yakobus 4:17: "Karenanya bagi orang yang tahu untuk
berbuat baik dan tidak melakukannya, bagi dia itu
adalah dosa."
43
 6. I. Yohanes 3:4: "Dosa adalah pelanggaran hukum."
(Pelanggaran hukum RV.)
7. I. Yohanes 5 : 17: "Semua ketidakbenaran adalah dosa."

IV. Definisi Teologis tentang Dosa.

Definisi dosa berikut didasarkan pada Alkitab.
1. Dosa adalah pelanggaran, atau kurangnya kesesuaian
dengan, hukum Allah.
2. Dosa adalah keinginan yang tidak terkendali, atau nafsu
berahi.
3. Dosa adalah kekurangan kasih kepada Allah dan
manusia.
4. Dosa adalah preferensi diri kepada Tuhan.
5. Dosa adalah pembangkangan.
6. Dosa adalah kurangnya kesesuaian dengan Allah atau
hukum moral-Nya dalam tindakan, disposisi, atau
negara .

V. Ringkasan Pengajaran Alkitab Mengenai Dosa.

Tinjauan yang cermat tentang pengajaran Alkitab
tentang dosa, yang telah terjadi di sini disajikan, mengung-
kapkan fakta bahwa dosa dapat dilihat dalam empat aspek,
yaitu: menuju Tuhan, menuju Hukum Ilahi, terhadap manusia,
dan menuju diri.
Pertama, terhadap Allah dosa adalah pemberontakan atau
kegagalan untuk mencintai-Nya dengan sangat.
Sebuah. Pemberontakan:"Karena pemberontakan adalah seperti
dosa sihir, dan kekeraskepalaan adalah sebagai kejahatan dan
penyembahan berhala." (I. Samuel 15 : 23)
b. Kegagalan untuk mencintai Dia: "Dan engkau harus
mengasihi Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan
dengan segenap jiwamu, dan dengan sekuat tenaga. "(Ulangan
6: 5; lihat juga Markus 12: 30.)

44
 Kedua, terhadap Hukum Taurat dosa adalah pelang-
garan yang disengaja atau pelanggaran ketidakpedulian. Se-
buah. Pelanggaran yang disengaja. "Tetapi jiwa yang melaku-
kannya harus sombong (harfiah, dengan tangan yang tinggi),
apakah dia lahir di tanah atau orang asing, jiwa itu harus
disingkirkan; kejahatannya akan menimpanya. " (Bilangan 15:
30; lihat juga Mazmur 19: 3)
b. Pelanggaran melalui ketidaktahuan.
"Dan jika ada orang yang berbuat dosa karena ketidak-
tahuan, maka ia akan membawa seekor kambing betina untuk
tahun pertama korban penghapus dosa. "(Bilangan 15: 27;
lihat juga Ibrani 19: 7)
Ketiga, terhadap manusia dosa adalah ketidakadilan
atau kegagalan untuk mencintai dia sebagai satu diri. Sebuah.
Ketidakadilan. "Jangan menipu saudaramu, jangan pula
merampoknya; upah orang yang dipekerjakan haruslah tidak
tinggal bersamamu sepanjang malam sampai pagi hari.
"(Imamat 19: 13; lihat juga Mikha 6: 8; Roma 1:18)
b. Gagal mencintainya seperti diri sendiri. "Tapi kamu harus
mencintai sesamamu seperti dirimu sendiri." Imamat 19:18;
lihat juga Markus 12: 31)
Keempat, terhadap diri sendiri dosa adalah egoisme atau
korupsi.Sebuah. Egoisme. Itu adalah "keegoisan" atau
kehidupan diri. "..... Jika ada orang yang datang setelah Aku,
biarkan dia menyangkal dirinya sendiri, dan memikul salibnya
dan mengikuti Aku. "(Matius 16 : 25) "Dia yang mencintai
hidupnya akan kehilangan itu." (Yohanes 12: 25)
b. Korupsi.
"Lihatlah, aku dibentuk dalam kejahatan; dan dalam dosa ibuku
mengandung aku." (Mazmur 11. 5.)

45
 BAB V.
THE ANTIDOTE UNTUK SIN
Kekudusan dalam Perjanjian Lama.
Penangkal Ilahi untuk racun dosa Setan adalah keku-
dusan. Kita telah melihat apa itu dosa. Sekarang marilah kita
mencoba memahami apa itu kekudusan. Kami akan mempe-
lajari subjeknya, pertama di Perjanjian Lama, dan kemudian
dalam Perjanjian Baru Kekudusan adalah atribut Allah dan
suatu persyaratan umat Allah. "Dan Tuhan berfirman kepada
Musa berkata," Bicaralah kepada orang Israel, dan katakan
kepada mereka kamu akan menjadi kudus; karena Aku,
TUHAN, Allahmu, adalah kudus. "(Imamat 19: 1, 2.) "Karena
itu sucikanlah dirimu, dan jadilah kamu suci, karena Akulah
TUHAN, Allahmu." (Imamat 20: 7) "Karena itu engkau harus
menguduskannya, karena dia mempersembahkan roti dari
Allahmu; dia akan menjadi kudus kepadamu; karena Aku,
Tuhan, yang menguduskan kamu, adalah kudus. "(Imamat 21:.
8) "Tetapi sebagaimana Dia yang memanggil kamu adalah
kudus, jadilah kamu kudus dalam segala cara percakapan;
karena ada tertulis: Kuduslah kamu; karena aku suci. "(I. Peter
1:16.) Sebagai atribut Ilahi, kekudusan adalah kemurnian, dan
kemurnian penting bagi Keberadaan Tuhan. Tuhan adalah satu
pribadi yang berada di alam, posisi, dan atribut terpisah dari
semua makhluk lain, dan adalah murni dari setiap pikiran,
perasaan, dan perbuatan jahat. Umat Allah, oleh karenanya,
adalah untuk memisahkan diri dari dunia dan dari hal-hal dunia
dan, seperti Tuhan, jadilah murni dari setiap pikiran, perasaan,
dan perbuatan jahat. Jadi, sebagai syarat orang percaya
kekudusan atau pengudusan-dua kata memiliki arti yang sama
dan dapat dipertukarkan digunakan-adalah kemurnian; dan
ketika dia mengambil Kristus untuk "dibuat baginya
pengudusan," anak itu Allah menjadi bagian dari kemurnian
Allah di dalam Kristus melalui tempat tinggal pribadi Roh
Kudus.
46
I. Signifikasi kata untuk Kekudusan.
Kata Ibrani yang biasa diterjemahkan kudus atau suci
dalam Versi Resmi adalah Kadesh. Dalam berbagai bentuknya
itu menandakan sedang dikhususkan untuk pekerjaan Allah. Itu
padanan bahasa Inggris terdekat dari kata Ibrani adalah sakral.
Kata Canon Girdlestone; "Itu istilah 'pengudusan' dan 'keku-
dusan' sekarang sering digunakan untuk mewakili moral dan
kualitas spiritual, yang mereka hampir tidak menyampaikan
kepada pembaca gagasan tentang posisi atau hubungan yang
ada antara Allah dan seseorang atau sesuatu yang dikuduskan
bagi-Nya; namun ini tampaknya menjadi arti sebenarnya dari
kata tersebut. "Pemisahan untuk layanan ini adalah
ide mendasar dari kata Ibrani 'Kadesh.' "

II. Penerapan kata untuk Kekudusan.

Kata Ibrani memiliki aplikasi yang bervariasi.
Pertama, ke Tempat dan Objek; sebagai contoh:
1. Surga itu kudus, Mazmur 20: 6
2. Gunung Sinai adalah suci, Mazmur 68:17.
3. Tanah Kanaan adalah suci, Zakharia 2:13.
4. Tanah tempat Yehuwa menyatakan diri-Nya kepada Musa
adalah kudus, Keluaran 3: 5.
5. Kapel raja adalah suci, Amos 7:13.
6. Rumah atau ladang yang diperuntukkan bagi Tuhan adalah
suci, Imamat 27:14, 16.
7. Kota Yerusalem adalah suci, Nehemia 11: 1.
8. Dinding dan gerbang kota itu kudus, Nehemia 3:1.
9. Tabernakel itu suci, Keluaran 29:43.
10. Kuil itu suci, I. Raja 9: 3.
11. Bukit Sion adalah suci, Mazmur 2: 6.
12. Perkemahan Israel adalah suci, Ulangan 23:14.
13. Tempat suci itu suci, Keluaran 25: 8.
14. Mezbah itu suci, Keluaran 29:36.
15. Hadiah dan persembahan yang diletakkan di atas mezbah
47
 adalah suci, Keluaran 28: 38; 29: 27.
Kedua, ke pada Waktu; sebagai contoh:
1. Sabat itu suci, Kejadian 2: 3; Keluaran 20 : 8, 11.
2. Hari yang ditetapkan untuk berpuasa adalah suci, Joel 1: 14.
3. Tahun kelima puluh Yobel adalah kudus, Imamat 25: 10.
Ketiga, untuk Orang; sebagai contoh:
1. Anak sulung Israel adalah suci, Keluaran 8:2.
2. Bangsa Israel adalah suci, Ulangan 7 : 6.
3. Perakitan Israel adalah suci, Mazmur 89: 7; Joel 2:16
4. "abdi Allah" itu suci, II. Raja 4: 9.
5. Nabi Yeremia adalah suci, Yeremia. saya. 5.
6. Para tamu di sebuah pesta korban adalah suci, Zefanya 1: 7
(margin).
7. Orang-orang kudus, atau orang-orang yang mengabdi kepada
Allah, apakah malaikat atau manusia, adalah kudus, Ayub 1:
5; 15:15; Mazmur 16:3; 29: 9; Yesaya 4:3; Daniel 4: 13; 7:
18, 21, 22, 25, 27; 8:13, 24; Zakharia 14: 5.
Sekarang, ketika kita datang untuk meneliti dengan
seksama makna pengudusan tempat, objek, dan orang, kami
menemukan bahwa dalam setiap contoh disebutkan yang
mendasarinya pikiran adalah kontak dengan Tuhan. Jadi, Surga
itu kudus, karena ada takhta Allah. Gunung Sinai adalah suci,
karena di sana Allah memberi Israel hukum-Nya. Tanah
Kanaan adalah suci, karena Allah telah memilihnya sebagai
milik tetap umat-Nya. Yerusalem itu suci, karena Allah telah
memilihnya untuk perwujudan nama-Nya. Kuil itu suci, karena
di sana lambang kehadiran Allah terlihat. Sabat itu suci, karena
Tuhan telah memilihnya sebagai hari perhentian-Nya. Israel itu
suci, karena dari antara semua bangsa Tuhan telah memilih
bangsa ini untuk menjadi "umat-Nya yang khusus." Para imam
itu suci, karena mereka melayani demi Tuhan. Para nabi itu
suci, karena mereka berbicara nama Tuhan. Dan raja - raja itu
kudus, karena mereka yang memerintah sebagai pengganti
Raja. Memang, dalam setiap contoh kekudusan dalam
48
Perjanjian Lama, gagasan mendasar ini kontak dengan Tuhan
sangat menonjol. Selain penerapan kata suci atau kekudusan ke
tempat, benda, dan orang, itu ekspresi digunakan, seperti yang
telah kita lihat, dari Makhluk Ilahi, dengan demikian: Tuhan itu
suci, Yosua 29: 19; Yehuwa, atau Tuhan Allah, adalah kudus, I.
Samuel 6:20; Roh Ilahi itu suci, Mazmur 51:2; Yesaya 63:10,
II. Kami juga dapat merujuk pada ekspresi seperti itu berikut
ini: "Kudus dan pendeta adalah nama-Nya," Mazmur cxi. 9;
"Kudus, suci, suci, adalah Tuhan Host, "Yesaya 6:3;" Mereka
akan menguduskan nama-Ku, dan menguduskan Yang Kudus
dari Yakub, "Yesaya 29:23;" Kesaksian-Mu sangat yakin;
kekudusan menjadi rumahmu, " Mazmur 93: 5; "Bersyukur atas
ingatan akan kekudusan-Nya," Mazmur 47: 12; "Itu Yang
Kudus dari Israel, "II. Raja 19: 22; Mazmur 7l:22; Yesaya 10:
17; 49: 7;" Keindahan kekudusan, "I. Tawarikh 26: 29; Mazmur
29: 2; 96: 9;" Kekudusan bagi Tuhan, "Keluaran 28:. 36; 29:
30.
AKU AKU AKU. Penggunaan kata Kekudusan.
Penggunaan kata kekudusan atau pengudusan dalam
Perjanjian Lama ada dua, yaitu: Upacara dan Moral.
Kekudusan seremonial adalah kekudusan resmi - kekudusan
posisi atau hubungan. Kekudusan moral adalah kekudusan
pribadi - kesucian karakter yang diperbarui dan perilaku yang
benar. Kekudusan upacara adalah milik pribadi dan benda;
sementara bermoral kekudusan hanya milik orang.
Pertama, Kesucian Seremonial.
Kekudusan seremonial, kemudian, adalah kekudusan
dari sebuah jabatan - kekudusan posisi eksternal atau
hubungan. Pada intinya itu adalah kesucian. Ini adalah satu-
satunya jenis kekudusan yang bisa dimiliki untuk hal-hal.
Demikianlah, Kota Yerusalem, hari Sabat, dan bait suci beserta
semua miliknya perabot, bahkan sampai ke peralatan altar,
adalah suci atau sakral, karena mereka semuanya telah
dikhususkan untuk ibadat dan pelayanan Yehuwa. Di sisi lain,
49
seluruh bangsa Israel, dan semua nabi, imam, dan raja, adalah
suci, karena dalam satu cara khusus dan ganjil mereka dibawa
ke kontak langsung dengan Yehuwa. Demikian, raja-raja adalah
wakil bupati Allah, dan sebagai penguasa terpilih sebagai
penggantinya, adalah kudus. Sekali lagi, para imam adalah
menteri pengorbanan dan penyembahan, dan sebagai yang
terpilih
mediator antara Yehuwa dan Israel, adalah suci. Sekali lagi,
para nabi terutama pengkhotbah kebenaran, dan sebagai
kendaraan pilihan kebenaran Ilahi adalah kudus. Dan akhirnya,
orang Israel telah ditebus keluar dari rumah perbudakan, dan
sebagai yang terpilih umat Allah, adalah kudus.
Sekarang, sebagai suatu bangsa, Israel adalah suci
secara seremonial, tetapi tidak suci secara moral. Terpisah dari
semua bangsa-bangsa lain, yang dipersembahkan kepada Tuhan
melalui perjanjian yang khusyuk, dan ditunjuk untuk menjadi
saluran berkat ke seluruh bumi, ras Ibrani telah dibawa ke
istimewa dan kontak langsung dengan Yehuwa. Hukum Musa
menuntut kesesuaian mutlak dengan luhurnya Persyaratan; dan
persyaratan ini mencakup motif ke dalam maupun ke luar
tindakan. Kekudusan yang sempurna diperintahkan kepada
orang-orang dalam semua hubungan mereka dengan Yehuwa
dan dalam semua urusan mereka satu sama lain. Tetapi
kepatuhan yang diberikan Israel kepada surat dan tidak dengan
semangat hukum. Ada konformasi perilaku di luar tetapi tidak
transformasi ke dalam karakter. Dengan kata lain, kekudusan
umat, sebagai satu orang, adalah seremonial dan bukan moral.
Ambil, misalnya, pengajaran kitab Imamat. Intinya adalah:
"Tuhan yang kudus akan memiliki umat yang kudus." Dalam
bab sembilan belas dan dua puluh ada ringkasan berbagai
hukum tentang hubungan orang-orang Yehuwa dan hubungan
mereka satu sama lain. Undang-undang ini mencari,
memengaruhi karakter sebagai serta perilaku. Bisakah kita
sejenak berpikir bahwa Tuhan akan puas apa pun yang kurang
50
dari kepatuhan sempurna untuk ini dan semua hukum lainnya
yang memerintahkan kebenaran dan kesalehan? Namun, tidak
sendirian dalam kekudusan moral, tetapi dalam kekudusan
seremonial juga, orang-orang sebagai bangsa gagal. Apa arti
lain, memang, memiliki pengorbanan persembahan dan
pembersihan ritual dari sistem Lewi? Apalagi itu yang
diharapkan oleh Tuhan bahwa Israel akan gagal di setiap titik;
dan untuk ketentuan kegagalan dibuat dalam Mosaik
pengorbanan dan pemurnian ritual.
Dengan demikian, jauh dari kebenaran untuk berpen-
dapat bahwa sebagai bangsa bangsa Israel secara moral suci;
yaitu, bahwa setiap anggota ras Ibrani telah mengalami
pembaruan spiritual karakter. Memang, itu adalah kurangnya
kekudusan moral mereka - memiliki hati yang jahat ketidak-
percayaan dan pemberontakan - itu adalah penyebab kegagalan
rakyat bahkan dalam upacara kekudusan. "Karena hati orang-
orang ini sudah menjadi kotor, dan telinganya membosankan
pendengaran, dan mereka mata mereka tertutup; jangan sampai
mereka melihat dengan mata mereka, dan mendengar dengan
telinga mereka, dan pahami dengan hati mereka, dan harus di-
pertobatkan, dan saya harus menyembuhkan mereka. "(Kisah
Para Rasul 28:27.) "Tetapi dengan siapa Dia bersedih selama
empat puluh tahun? Bukankah dengan mereka yang telah ber-
dosa, bangkai siapa yang jatuh di hutan belantara? Dan kepada
siapa dia bersumpah bahwa mereka seharusnya tidak masuk ke
dalam perhentian-Nya, tetapi bagi mereka yang tidak percaya.
Jadi kami melihat bahwa mereka tidak bisa masuk karena
ketidakpercayaan mereka. "(Ibrani 3: 17-19.)
Kedua, Kesucian Moral. Kekudusan moral adalah
kemurnian. Itu di tempat lain telah didefinisikan sebagai keku-
dusan pribadi - kekudusan karakter baru dan perilaku benar.
Kedua elemen ini dimiliki bersama, yaitu satu menjadi benih
dan lainnya buah dari kehidupan yang berubah. Milik kesucian
moral hanya untuk orang. Sementara Israel sebagai suatu
51
bangsa hanya suci secara seremonial, setiap orang Israel secara
moral suci. Orang - orang Ibrani, seperti yang telah kita lihat,
gagal memenuhi persyaratan penuh dari hukum upacara; tetapi
anggota ras yang tak terhitung jumlahnya memuaskan Allah
dengan menjadi mengambil bagian dalam kekudusan-Nya
melalui transformasi spiritual dari hati dan kehidupan mereka.
Kesaksian dari Kitab Suci Perjanjian Lama jelas sama dengan
fakta bahwa Yehuwa menuntut umat-Nya untuk menjadi kudus
dan pada kenyataan bahwa orang Israel secara sungguh-
sungguh merindukan untuk kesesuaian dengan kehendak Ilahi
dalam hati dan kehidupan. Sebagai bukti dari pernyataan ini,
kami tidak melakukannya perlu pergi ke luar Mazmur lima
puluh satu: "Lihatlah, Engkau menginginkan kebenaran di
bagian dalam; dan di bagian yang tersembunyi Engkau akan
membuatku mengetahui hikmat. "(ayat 6.) "Sebab Engkau yang
paling berkeinginan tidak berkorban; kalau tidak aku akan
memberikannya; Engkau tidak akan terbakar persembahan.
"Pengorbanan Tuhan adalah roh yang hancur; hati yang hancur
dan menyesal, ya Tuhan, Engkau mau tidak membenci. "(ayat
16, 17.) "Kasihanilah aku, ya Allah, menurut kasih sayang -
Mu; banyak belas kasihan-Mu yang lembut, singkirkan
pelanggaranku. "Basuhlah aku sepenuhnya dari pada kesala-
hanku, dan tahirkanlah aku dari dosaku. "Karena aku mengakui
pelanggaranku, dan dosaku ada sebelum aku." (ayat 1-3) "Ber-
sihkan aku dengan hisop, dan aku akan bersih; cuci aku, dan
aku akan lebih putih dari salju." (ayat 7.)
"Buat hatiku bersih, ya Tuhan; dan perbarui semangat
yang benar dalam diriku." (ayat 10.) Bagian-bagian tenor
seperti berikut juga dapat diperiksa: Mazmur 24 :3-5; Yesaya
57:15; Yeremia 32: 8; Yehezkiel 36:25, 33; Maleakhi 1: 2; aku
aku aku. 3. Sekarang, Tuhan selalu bertemu dan memuaskan
hasrat kerinduan akan kekudusan yang Dia Dirinya
menciptakan. Bisakah kita meragukan, misalnya, bahwa Raja
Daud yang mengucapkan ini dengan sungguh-sungguh Doa
52
tidak sampai keinginan hatinya terpenuhi? "Seperti anak kuda
yang terengah-engah di tepi sungai, demikian juga napasku di
belakang Engkau, ya Tuhan. "Jiwaku haus akan Tuhan, untuk
Tuhan yang hidup: kapan aku akan datang dan muncul sebe-
lumnya Tuhan? "(Mazmur 42 Aku, 2; lihat juga Mazmur 43.
Aku, 2.) . Tuhan selalu menyediakan bagi diri-Nya benih yang
saleh, umat yang benar, yang suci sisa. "Tetapi ketahuilah
bahwa Tuhan telah memisahkan dia yang saleh bagi diri-Nya
sendiri; Tuhan akan mendengar ketika saya memanggil-Nya.
"(Mazmur 4:3) Mari kita ambil survei cepat tentang sejarah
Perjanjian Lama, dimulai dengan masa kanak-kanak ras. Habel
Benar adalah yang pertama dari garis keturunan benih yang
saleh. Untuk menggantikannya, Tuhan membangkitkan Seth,
dari siapa turun Henokh kudus, yang "berjalan dengan Tuhan,
dan dia tidak; karena Allah mengambilnya. "(Kejadian 5:24).
Nuh yang takut akan Allah" mempersiapkan bahtera untuk
menyelamatkan dari rumahnya; dengan mana dia mengutuk
dunia, dan menjadi pewaris kebenaran yang oleh iman.
"(Ibrani 11: 7.) Abraham, teman Allah," dengan iman menetap
di tanah perjanjian, seperti di negara asing, tinggal di
tabernakel dengan Ishak dan Yakub, ahli waris dengan dia dari
janji yang sama. "(Ibrani 11: 9) Tetapi waktu akan gagal kita
menceritakan tentang Sarah, tentang Yusuf, tentang Musa,
tentang tentara Israel yang menang di Laut Merah dan di depan
tembok Yerikho, Rahab, Gideon, Barak, Simson, Yefta, David
dan Samuel dan para nabi, "yang melalui iman menaklukkan
kerajaan, melakukan kebenaran, memperoleh janji, menghen-
tikan mulut singa, memadamkannya kekerasan api, lolos dari
ujung pedang, menjadi gagah berani dalam pertempuran,
berbalik untuk terbang tentara para alien. "(Ibrani 11: 33 34.)
Dan jangan sampai kita berpikir bahwa gulungan nya para
pahlawan lebih lengkap daripada mewakili "awan saksi yang
besar", sang penulis menambahkan: "Wanita menerima kema-
tian mereka dibangkitkan untuk hidup lagi: dan yang lainnya
53
disiksa, tidak menerima pembebasan; agar mereka memperoleh
kebangkitan yang lebih baik. Dan yang lain diadili ejekan dan
penjarahan yang kejam, ya, apalagi, ikatan dan penjara; Mereka
dirajam, mereka digergaji, dicobai, dibunuh dengan pedang;
mereka berkeliaran dengan kulit domba dan kulit kambing;
menjadi miskin, menderita, tersiksa; (dari siapa dunia tidak
layak); mereka berkeliaran di padang pasir, dan di gunung, dan
di sarang dan di gua-gua di bumi. Dan ini semua, setelah men-
dapatkan laporan yang baik melalui iman, diterima bukan janji;
Tuhan telah menyediakan beberapa hal yang lebih baik bagi
kita, bahwa mereka tanpa kita jangan dibuat sempurna. "(ayat
35-40.)
Bab kesebelas dari kesebelas Ibrani ini mencakup
periode panjang lebih dari empat seribu tahun dari Habel ke
Maleakhi. Betapa "hebatnya saksi - saksi" di sana ibadat rohani
kepada Yehuwa tidak ada yang tahu. Pada zamannya, Elia
percaya bahwa ia adalah sang wanita hanya pengikut Tuhan
yang setia; namun Tuhan meyakinkannya bahwa Dia telah
mencadangkan diriNya tujuh ribu di Israel yang tidak menekuk
lutut Baal, juga tidak mencium gambarnya penyembahan
berhala. (I. Raja-raja 19:18.) Tepat sebelum Perjanjian Lama
ditutup dan panjang malam keheningan kenabian diantar
masuk, kita memiliki gambaran indah dari "kawanan kecil"
yang belum akan mewarisi Kerajaan Allah. "Lalu mereka yang
takut akan Tuhan berbicara satu sama lain, dan Tuhan mende-
ngarkan dan Mendengar itu, dan sebuah buku peringatan ditulis
di hadapan-Nya untuk mereka yang takut akan hal itu Tuhan,
dan itu memikirkan nama-Nya. Dan mereka akan menjadi
milikku, firman Tuhan semesta alam, pada hari itu, ketika aku
membuat perhiasan-Ku; dan aku akan mengampuni mereka,
seperti manusia memperdebatkan miliknya anak yang melaya-
ninya. "(Maleakhi 3: 16, 17.)
IV. Mode Kekudusan.

54
 Cara kekudusan adalah cara atau proses di mana
seseorang atau sesuatu menjadi suci. Singkatnya, kekudusan
terjadi melalui kontak dengan Tuhan. Dalam hal upacara
kekudusan kontak itu eksternal dan resmi, dan kekudusan
terdiri dari adegan kesakralan yang menginvestasikan orang
atau sesuatu. Dalam kasus kekudusan moral, kontak bersifat
spiritual dan pribadi, dan kekudusan terdiri dari kemurnian hati
dan kehidupan - yang terpenting sifat Allah yang diberikan
kepada pemuja yang taat.
Pertama, Kesucian Seremonial
Dalam ritual kekudusan seremonial, ada empat unsur
yang digunakan, yaitu air, api, darah dan minyak. Lambang-
lambang ini khas: darah karya penebusan Kristus; dan air, api,
dan minyak, dari karya pemisah, pemurnian, dan pengudusan
Roh Kudus. Benda-benda dianggap bersih, ketika melewati air
atau api. "Dan Eleazer, sang imam, berkata kepada orang-orang
perang yang pergi ke pertempuran, Ini adalah tata cara hukum
yang diperintahkan Tuhan kepada Musa: "Hanya emas, dan
perak, kuningan, besi, timah, dan timah. "Segala sesuatu yang
dapat tinggal di api kamu akan membuatnya melalui api dan itu
akan menjadi bersih: namun demikian akan disucikan dengan
air pemisahan: dan semua yang tinggal bukan api yang akan
kamu buat melalui air. "(Bilangan 31: 21-23.)
Air, darah, dan minyak diberikan pada orang-orang.
Proses pengudusan ritual dalam Perjanjian Lama jelas terlihat
dalam pembersihan orang kusta, pentahbisan para imam, dan
air pemisahan.
1. Pembersihan Kusta. Imamat, pasal empat belas. Dalam
pembersihan penderita kusta ada tiga langkah, yaitu:
Pertama, penyembuhan penyakit; kedua, pengumuman
kebersihan oleh imam; dan ketiga, ritus pembersihan. Di sini
kita hanya memperhatikan upacara pembersihan. Ada lima
kali lipat

55
 proses:
(SAYA). Pengorbanan. Dua burung diambil: satu
disembelih; dan yang lainnya, dicelupkan ke dalam darahnya
dengan cedar kayu dan kain kirmizi dan hisop, dilepaskan di
lapangan terbuka. Yang khas Signifikansi ritus ini dinyata-
kan dalam Roma 4: 25: "Siapa yang dibebaskan untuk kita
pelanggaran, dan dibangkitkan lagi untuk pembenaran kita. "
2. Membersihkan dengan air. Semua rambut penderita kusta
dicukur, dan tubuh serta pakaiannya kemudian dicuci dalam
air untuk melambangkan pemisahan lengkapnya dari
kehidupan dan kebia-saannya sebelumnya.
3. Taburan darah tujuh kali.
Tujuh kali penderita kusta ditaburi darah oleh imam
untuk mewakili seluruh tubuhnya pembersihan. Kemudian
beberapa darah diletakkan di ujung telinga kanannya, ibu
jari kanannya tangan, dan ibu jari kaki kanannya, sebagai
jenis penebusan dari semua kemampuannya dan kekuatan.
4. Taburkan dengan minyak tujuh kali.
Proses yang sama diulangi dengan minyak urapan
dengan tanda bahwa semua anggota membersihkan tubuh
penderita kusta, kemampuan pikirannya, kekuatan jiwanya,
dan perjalanan hariannya dan kebiasaan hidup dengan sung-
guh-sungguh dipisahkan dalam pengabdian kepada Allah.
5. Sisa minyaknya.
Terakhir, ritual yang memiliki makna spiritual men-
dalam dilakukan. Kita membaca: "Dan sisanya minyak yang
ada di tangan imam ia harus meletakkan di atas kepala-nya
yang harus dibersihkan, untuk buatlah pendamaian baginya
di hadapan Tuhan. "(ayat 29). Ini adalah" residu minyak. "
Dan itu dituangkan di atas kepala penderita kusta yang telah
dibersihkan dapat diambil sebagai simbol dari kepenuhan
Roh Kudus, sama seperti aplikasi minyak dapat diambil
sebagai lambang dari penerimaan Roh Kudus. "Tujuh kali"
dari darah yang dipercikkan dan minyak taburan mewakili
56
 kelengkapan. 2. Konsekrasi Para Imam. Keluaran 28:41 –
29:24; Imamat 8: 1 – 9 24. Pengudusan ritual para imam,
atau pengabdian mereka pada jabatan, pada dasarnya adalah
sama seperti proses pembersihan penderita kusta:
pengorbanan, mencuci, taburan darah, dan taburan minyak.
Namun, satu fitur dari layanan khidmat adalah unik, dan itu
adalah mengisi tangan. Tindakan pengudusan termasuk ba-
gian dari pengorbanan diletakkan di tangan imam, melam-
bai, dan kemudian dibawa ke altar. Bahasa Ibrani kata yang
diterjemahkan "menguduskan," seperti yang digunakan da-
lam ritus ini, berarti mengisi tangan. Lihat Keluaran 28: 41;
Imamat 28: 27, 28. Secara spiritual, artinya adalah setelah
kita ada terpisah dari dosa dan didedikasikan untuk Allah,
dan telah menerima Roh Kudus, kita ditunjuk untuk layanan
yang bermanfaat. Kita tidak harus menjadi pemalas di kebun
anggur Tuhan, juga tidak habiskan waktu kita dalam pere-
nungan suci. Tetapi Tuhan memenuhi tangan kita dengan
pelayanan yang penuh kasih Dirinya sendiri dan bagi yang
berdosa dan membutuhkan. Yesus berkata: "Kamu belum
memilih Aku, tetapi aku telah memilih memilihmu dan
menahbiskanmu, agar kamu pergi dan menghasilkan buah,
dan bahwa buahmu harus tetap; agar apa pun yang kamu
minta dari Bapa dalam nama-Ku, Dia dapat memberikannya
Anda. "(Yohanis 15: 6 )
3. Air Pemisahan. Bilangan Pasal 19.
Tata cara sapi betina merah berbeda secara material
dari hukum pembersihan penderita kusta dan ritual
pentahbisan imam. Hukum kusta mengatur tentang pember-
sihan dari penyakit yang menjijikkan. Ritual pentahbisan
menandai pemisahan dari satu imam ke kantor sucinya. Air
pemisah, di sisi lain, diaplikasikan pada orang Israel biasa,
yang selama perjalanan hariannya mungkin menjadi seremo-
nial cemar. Ada empat bagian dalam peraturan, yaitu: pem-
bunuhan sapi merah, yang tujuh kali lipat percikan darahnya,
57
persiapan dan pelestarian abu sebagai satu peringatan di
hadapan Tuhan, dan tindakan pembersihan dari kekotoran
dengan menaburkannya benda najis atau orang dengan
sejenis alkali yang dibentuk dengan mencampurkan bebe-
rapa abu dengan air.
Secara rohani, tata cara yang mengesankan ini
mengajarkan kepada kita cara Allah membersihkan-Nya
anak-anak dari kekotoran batin kontak sehari-hari dengan
kejahatan. Pembunuhan sapi merah dan percikan darah tujuh
kali lipat adalah jenis pendamaian Kristus. Abunya disimpan
di tempat yang bersih melambangkan pekerjaan yang telah
selesai dari Tuhan kita sebagai tanah abadi kita
Pembersihan harian. Air adalah simbol Roh Kudus.
Signifikansi mendalam dari semua ini dalam pengalaman
Kristen dengan indah ditetapkan, baik secara gambar
maupun doktrin, dalam Yohanes pasal tiga belas. Sementara
di ruang atas pada hari raya Paskah. Yesus disandang
Dirinya dengan handuk, dan menuangkan air ke baskom
mulai membasuh kaki para murid. Di Negara-negara Timur,
di mana sandal dipakai, kaki menjadi berdebu, dan sering
dicuci dari kaki diperlukan. Mencuci kaki adalah tindakan
keramahan, yang biasanya dilakukan oleh pelayan. Fakta
bahwa Yesus melakukan jabatan rendah ini adalah bukti
Kerendahan hatinya dan pelajaran kerendahan hati bagi para
murid. Untuk Peter, yang keberatan dengan itu kaki dicuci,
Tuan berkata: "Dia yang dicuci tidak perlu menyelamatkan
untuk mencuci kakinya, tetapi bersih setiap sedikit pun; dan
kamu bersih tetapi tidak semua. "(ayat 10.) Di sini dua kata
kerja Yunani digunakan. Yang pertama, diterjemahkan
"dicuci," adalah louo dan berarti mandi seluruh tubuh . Yang
kedua, diterjemahkan "mencuci," adalah nipto dan berarti
mencuci bagian tubuh .Secara harfiah, kita dapat membaca:
"Dia yang mandi tidak perlu menyelamatkan untuk mencuci
kakinya, tetapi bersih setiap orang. "Artinya, seorang pria
58
mandi sendiri di pagi hari, tetapi sepanjang hari dia mencuci
kakinya kapan pun mereka membutuhkannya. Jadi Yesus
mengajarkan itu setelah kelahiran kembali, yang mana tidak
bisa diulang, pembersihan sehari-hari dari jalan orang
percaya dan percakapan terjadi. Ini Roh Kudus capai melalui
darah Kristus, dan melalui agensi dari Firman Allah.
"..... Kristus juga mengasihi Gereja, dan memberikan
diriNya untuk itu; agar Dia dapat menguduskan dan
membersihkannya dengan mencuci air dengan Firman.
"(Efesus 5: 25, 26) "Bukan karena perbuatan baik yang telah
kita lakukan, tetapi menurut rahmat-Nya Dia menyela-
matkan kita, dengan mencuci regenerasi, dan pembaruan
Roh Kudus. "(Titus 3: 5.) "Tetapi jika kita berjalan dalam
terang, seperti Dia dalam terang, kita memiliki persekutuan
satu sama lain, dan darah Yesus Kristus, Anak-Nya, menyu-
cikan kita dari segala dosa. "(I. Yoh. 7.) Bahasa Yunani kata
kerja yang diterjemahkan "cleanseth" ada dalam present
tense; secara harfiah, itu berarti terus membersihkan.
Kedua, Kesucian Moral.
Seperti yang telah kita lihat, cara seseorang atau
sesuatu menjadi kudus adalah kontak dengan Tuhan. Jika
kontak dengan Tuhan bersifat eksternal dan resmi,
kekudusan bersifat seremonial, dan terdiri dari rasa
kesakralan yang dengannya orang atau benda itu ditanam-
kan. Di sisi lain tangan, jika kontak dengan Tuhan menjadi
vital dan spiritual, hasilnya adalah kekudusan moral, yang
terdiri dari kemurnian hati dan kehidupan - kemurnian
Tuhan sendiri yang diberikan kepada orang beriman orang
beriman Kita sekarang harus bertanya lebih hati-hati ke
dalam proses di mana kekudusan moral diamankan.
Bagaimana Perjanjian Lama layak di garis panjang
dari Habel ke Maleakhi dikuduskan di karakter dan perila-
ku? Kami telah mengatakan melalui kontak vital dan
spiritual dengan Tuhan. Tapi ini pernyataan panggilan untuk
59
 beberapa pertimbangan. Tentu saja, dalam sifat batinnya
modus moral kekudusan tidak jelas. Misteri mengelilingi
semua pekerjaan Tuhan, terutama operasi dari Rahmat ilahi
atas hati manusia. Rasul Paulus menyatakan: "Hebat adalah
misteri kesalehan: Tuhan dimanifestasikan dalam daging. . .
"(I. Timothy 3:16.) Dan pernyataan ini adalah sama benar-
nya dengan Kristus yang dimanifestasikan di dalam kita
sebagaimana juga tentang Allah yang dimanifestasikan
dalam Kristus. "Kepada siapa Tuhan akan mengumumkan
kekayaan kemuliaan dari misteri ini, di antaranya bangsa-
bangsa lain; yang adalah Kristus di dalam kamu, harapan
kemuliaan. "(Kolose 1: 27.) Kelahiran baru adalah misteri
yang mendalam. Yesus berkata: "Angin bertiup di tempat
yang didengarnya, dan engkau mendengar suaranya, tetapi
tidak dapat mengatakannya dari mana itu datang, dan ke
mana itu pergi; demikian juga setiap orang yang dilahirkan
dari Roh. "(Yohanes aku aku aku. 8.)
Pengudusan juga merupakan misteri yang mendalam.
Kita tidak dapat melacak proses batin di mana satu jiwa
menjadi bagian dari kekudusan Ilahi. Khususnya apakah ini
benar di Lama Perjanjian, di mana begitu sedikit komparatif
terungkap tentang pekerjaan tersembunyi hati dan kehidupan
Roh Allah. Kita tahu, bagaimanapun, bahwa Tuhan hanya
memiliki satu jalan keselamatan. Akibatnya, kita dapat
mengatakan bahwa modus kekudusan moral di Lama
Perjanjian ada tiga kali lipat, yaitu: salib Kristus, karya Roh,
dan iman orang Israel.
1. Salib Kristus.
Sistem korban persembahan dan pembersihan ritual
Lewi adalah tipikal dari Kristus dan karya penebusan-Nya.
Orang Israel secara individu diselamatkan melalui Juruse-
lamat untuk datang, sama seperti orang berdosa hari ini
diselamatkan melalui Juruselamat yang telah datang. Dalam
satu kasus penebusan itu bersifat kenabian; dalam kasus lain
60
 itu bersejarah. Demikian juga Perjanjian Lama orang-orang
kudus disucikan oleh salib; karya paripurna Kristus,
dicantumkan dalam persembahan, adalah dasar dari
pembersihan moral mereka.
2. Pekerjaan Roh.
Tentu saja, secara dispensasi, Roh Kudus memiliki
hubungan dengan Perjanjian Lama waktu yang sangat
berbeda dari apa yang dikenakanNya pada zaman sekarang.
Roh Ilahi tidak berdiam di dalam Kongregasi Israel sebagai-
mana Dia berdiam di dalam Gereja Allah. Memang, sebuah
pencurahan Roh, seperti yang disaksikan pada hari
Pentakosta, dengan jelas dinubuatkan. (Yesaya 32: 14-17;
Yehezkiel 36:. 25-27; Yoel 2 :. 28-32; Zakharia 12:10.)
Namun Roh Kudus sebagai Pribadi ada bersama dan di
antara orang-orang Israel. (Kejadian 6: 3; Mazmur 2 : 11;
Yesaya 63:10; Yehezkiel 11: 5; Hagai 2:5) Secara khusus
ada empat kali lipat karya Roh Allah, yaitu: (Sebuah). Dia
mendatangi manusia; yaitu, Dia membungkus diri dengan
mereka. Gideon ini adalah contoh. (Hakim-hakim 6: 34.)
(b). Dia mendatangi orang-orang dengan gagah; yaitu, Dia
memaksa mereka menjadi sesuatu, sehingga untuk berbicara.
Dari Simson ini adalah contoh. (Hakim 15: 14.) (c). Dia
memperlengkapi para pria dan mengisinya untuk layanan
khusus; sebagai Bezaleel, (Keluaran 31: 2,3,); Cyrus,
(Yesaya 55 : 1); dan Zerubabel, (Zakharia 4: 6). (d). Dia
mendiami manusia. Namun, hanya Joseph dan Joshua yang
mencatat fakta ini. (Asal 41:38; Bilangan 27:18; lihat juga
Daniel 5: 11.)
Sekarang, dengan operasi terakhir dari orang-orang
yang tinggal dalam Roh Kudus ini - itulah pekerjaan
pengudusan harus secara khusus terhubung. Memang benar
bahwa Roh Allah dikatakan, dalam begitu banyak kata,
untuk hanya tinggal Yusuf dan Yosua, semoga kita tidak
menganggap orang-orang ini perwakilan dari kelas besar,
61
 mungkin banyak sekali orang suci, seperti Habel, Henokh,
Nuh, Abraham dan para leluhur, dan garis panjang para
imam, nabi, dan raja? Tidak aman untuk mengatakan bahwa
itu adalah hak istimewa dan pengalaman individu . Bangsa
Israel pada waktu itu, karena merupakan hak istimewa dan
pengalaman orang-orang percaya sekarang, untuk memiliki
kemurahan hati bekerja dari Roh Ilahi tidak hanya pada
mereka tetapi di dalam mereka juga? Namun dalam mantan
dispensasi Roh Kudus tampaknya telah mengunjungi orang-
orang sesekali-setidaknya di beberapa kasus Dia datang dan
pergi; tetapi di zaman sekarang, ketika kita pasti menerima
Dia, Dia datang untuk tinggal selamanya. Jadi, tentu saja,
kita dapat percaya bahwa orang-orang kudus Perjanjian
Lama dibuat mendapat bagian dari kemurnian Allah - yaitu,
dikuduskan di dalam hati dan kehidupan - oleh pengerjaan
yang luar biasa dari Roh Ilahi.
3. Iman orang Israel.
Ini adalah pengajaran yang jelas dari Ibrani pasal
sebelas yang merupakan garis panjang dari Lama Nilai-nilai
Perjanjian dari Habel dan seterusnya diselamatkan dan
dikuduskan oleh iman. Itu dengan iman- iman kepada
Firman Yehuwa, nilai penebusan dari pengorbanan, dan
dalam pengerjaan Roh yang ramah - bahwa kehidupan
mereka diubah secara spiritual dan mereka sendiri membuat
prestasi yang luar biasa bagi Tuhan. Karena memang benar,
seperti yang terjadi sekarang: "Tetapi tanpa iman tidak
mungkin menyenangkan Dia, karena dia yang datang kepada
Allah harus percaya bahwa Dia adalah, dan bahwa Dia
adalah Pemberi upah dari mereka yang dengan rajin mencari
Dia. "(Ibrani 11: 6)

62
 BAB VI.
THE ANTIDOTE UNTUK SIN.
Kekudusan dalam Perjanjian Baru.
Kami telah mempelajari subjek kekudusan dalam
Perjanjian Lama. Mari kita beralih ke yang Baru Perjanjian. Di
sini kita akan menemukan pengajaran yang lebih dalam dan
lebih kaya, sejauh ini dispensasi rahmat lebih dahulu dari
dispensasi hukum. "Hukum diberikan oleh Musa, tetapi kasih
karunia dan kebenaran (kenyataan) datang oleh Yesus Kristus.
"(Yohanes 1: 17)
I. Signifikasi Kata-Kata untuk Kekudusan dalam Perjanjian
Baru.
Ada lima kata Yunani dari akar kata yang sama yang
diterjemahkan kudus atau suci (menguduskan atau
sanctification) dalam Perjanjian Baru, yaitu: a verb - hagiazo
; kata sifat- hagios ; dan tiga kata benda - hagiasmos,
hesgiotes , dan hagiosune . Mereka semua pada dasarnya
identik dalam arti dengan kata Ibrani Kadesh. Jadi kata kerja
hagiazo terutama menandakan kesucian, pemujaan, atau
keramat, yang dimiliki oleh seseorang, tempat, atau benda
kebajikan kontak dengan Tuhan. Dalam Versi Resmi kata
kerja diterjemahkan oleh kata-kata suci, suci, dan kuduskan.

II. Penerapan Kata-Kata untuk Kekudusan.

Seperti dalam Perjanjian Lama, ada aplikasi luas dari
kata-kata untuk kekudusan di New Perjanjian.
Misalnya: Pertama, ke Places. Kota Yerusalem, tempat suci
bait suci, dan kota kuil orang-orang beriman adalah suci.
Matius 4:5; 24:15; Efesus 2:21. Kedua, ke Benda. Perjanjian
Allah, Kitab Suci, dan hukum Taurat adalah kudus. Lukas 1:
72; Roma 1: 2; 7:12. Ketiga, untuk Orang. Orang-orang
percaya, sering dalam surat-surat yang disebut "orang-orang
kudus," itu para nabi, dan para malaikat itu suci. Ibrani 3: 1;
I. Korintus 1: 2; II Korintus 1:1; Kisah Para Rasul 3:21;
63
 Wahyu 14 : 10. Selain ini dan banyak contoh lainnya kata
"suci" diterapkan pada Makhluk Ilahi, demikian: Bapa itu
kudus. John 17:. 11. Anak itu kudus. Tandai i. 24; Lukas 1:.
35; I. Yohanes 11. 20. Dan Roh Ilahi itu suci. Matius 3:11;
Kisah Para Rasul 13:2; Roma 15:16.
Seperti dalam Perjanjian Lama, dalam setiap contoh
kemunculan kata suci di Baru Perjanjian, baik diterapkan
pada orang, tempat, atau benda, ide dasar kontak dengan
Tuhan menonjol. AKU AKU AKU. Penggunaan Kata-kata
untuk Kekudusan. Diskusi lengkap tentang sifat seremonial
dan kekudusan moral dalam Perjanjian Lama membuatnya
tidak perlu pergi ke tanah lagi secara detail. Prinsip dasar
adalah sama. Kata-kata Yunani untuk kekudusan atau
pengudusan digunakan dengan luas kisaran makna kata
Ibrani: -pisah dari dosa, pengabdian kepada Allah, dan
konsekrasi untuk pelayanan-dalam kata, kesucian moral dan
seremonial. Jika kontak dengan Tuhan menjadi material,
kekudusan adalah seremonial; jika kontak itu spiritual,
kekudusan bermoral.
Pertama, Kesucian Seremonial.
Baik kesucian seremonial maupun moral diajarkan
dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru — tetapi dengan
perbedaan ini: dalam Perjanjian Lama penekanannya adalah
pada kesucian seremonial, sedangkan dalam Perjanjian Baru itu
adalah atas kekudusan moral.
1. Kekudusan Upacara.
Berikut ini adalah beberapa contoh ilustrasi:
"Kamu bodoh dan buta: karena apakah lebih besar, emas atau
bait suci yang menyucikan emas? "Dan barangsiapa bersumpah
demi mezbah, tidak ada artinya, tetapi barang siapa bersumpah
demi hadiah yang ada di atasnya, dia bersalah. "Kamu bodoh
dan buta: karena apakah lebih besar, hadiah, atau mezbah yang
menguduskan hadiah?" (Matius 23: 17-19.) "Karena setiap
ciptaan Tuhan adalah baik, dan tidak ada yang ditolak, jika
64
diterima bersama ucapan syukur; Karena itu dikuduskan oleh
Firman Allah dan doa. "(I. Timotius 4: 4,5)
2. Kekudusan Upacara Orang.
Ada contoh yang mencolok dari upacara kekudusan
orang dalam I. Korintus 6:14 "Karena suami yang tidak ber-
iman itu dikuduskan oleh istri, dan istri yang tidak percaya di-
kuduskan oleh suami; selain itu anak-anakmu najis; tetapi se-
karang mereka suci. Pada bagian ini komentar Meyer adalah:
"Orang Kristen kesucian memengaruhi bahkan pasangan yang
tidak percaya dalam suatu pernikahan dan karenanya berpindah
kepadanya bahwa dia tidak tetap menjadi orang yang profan,
tetapi melalui persatuan intim dari kehidupan yang menikah
menjadi mengambil bagian (seolah-olah oleh penularan suci)
yang lebih tinggi didikan Ilahi karakter pendampingnya. "Dan
Dr. Lias, dalam Cambridge Bible, menambahkan:" Prinsip ini
berlaku juga untuk anak-anak dari pernikahan seperti itu.
Kesucian, yaitu, pengudusan, dari orang tua memiliki
kehidupan Kristus, dan hidup di nikah suci dengan orang yang
tidak percaya suami atau istri, turun ke anak, yang sejak
kelahirannya dapat dianggap sebagai 'suci bagi Tuhan."'
Kedua, Kesucian Moral.
Kita akan melihat, di tempat pertama, kekudusan
Kristus dan, di tempat kedua, itu kekudusan orang percaya.
I. Kekudusan Kristus.
"Katakanlah tentang Dia, siapakah Bapa yang disucikan
dan dikirim ke dunia, Engkau dihujat, karena aku berkata, Aku
adalah Anak Allah? "(Yohanes 10:36) "Dan demi mereka aku
menguduskan diriku, agar mereka juga dikuduskan melalui
kebenaran. "(Yohanes 17:19.) Dalam dua bagian ini, dengan
merujuk kepada Tuhan kita, ungkapan "telah disucikan" dan
"menguduskan" hanya dapat dipahami tentang pengaturan-Nya
yang terpisah untuk pekerjaan penebusan. Kata seorang sarjana
bahasa Inggris yang hebat: "Kita harus menafsirkan ayat - ayat
ini dalam terang pengudusan imam, mezbah, dan semua hal
65
suci dari dispensasi yang lebih tua yang merupakan bayang-
bayang, sementara Kristus adalah substansi. Tuhan 'dipisahkan'
dari landasan dunia untuk pekerjaan penebusan, dan inkarnasi-
Nya, pencobaan, dan penderitaan adalah proses di mana kema-
tian penebusan-Nya dipersiapkan untuk dan dianggap valid. "
Dalam hubungan ini kita dapat menguji, secara sepintas,
penggunaan khusus kata menguduskan dalam Kitab Suci, yang
merujuk secara eksklusif kepada Allah Sendiri. "Lalu Musa
berkata kepada Harun, Ini yang Tuhan katakan, mengatakan
aku akan dikuduskan di mereka yang mendekati Aku, dan di
hadapan semua orang Aku akan dimuliakan. " (Imamat 10:3)
"Tetapi kuduskanlah Tuhan Allah di dalam hatimu." (I. Peter 3:
15) Dalam bagian-bagian ini kata "menguduskan" tampaknya
digunakan dalam arti deklaratif, sehingga untuk berbicara;
yaitu, untuk memegang Tuhan dalam penghormatan dan
menyembah serta menghormati Dia.
2. Kekudusan Orang-Orang Percaya.
Berikut ini adalah bagian-bagian terpenting dalam
Perjanjian Baru, yang merujuk untuk pengudusan orang-orang
percaya di hati dan kehidupan.
1. "Kuduskan mereka melalui kebenaran-Mu: Firman-Mu
adalah kebenaran." (Yohanes16: 17.)
2. "Bahwa mereka dapat menerima warisan di antara mereka
yang dikuduskan oleh iman itu dalam Aku. "(Kisah Para
Rasul 10:18.)
3. "Meski begitu sekarang serahkan kepada hamba-hambamu
para anggota kepada kebenaran sampai kesucian." (Roma
6:19.)
4. Tetapi sekarang dibebaskan dari dosa, dan menjadi hamba
kepada Allah, kamu memiliki buahmu untuk kekudusan, dan
akhir hidup yang kekal. "(Roma 6: 22)
5. "Kepada Gereja Allah, yang di Korintus, bagi mereka yang
dikuduskan dalam Kristus Yesus, dipanggil untuk menjadi
orang-orang kudus. "(I. Korintus 1:2)
66
6. "Tetapi di antara kamu kamu berada di dalam Kristus Yesus,
yang oleh Allah dibuat menjadi hikmat bagi kita, kebenaran,
pengudusan, dan penebusan. " (I. Korintus 1: 30)
7. "Dan begitulah sebagian dari Anda: tetapi kamu dicuci,
tetapi kamu dikuduskan, tetapi kamu dibenarkan dalam
nama Tuhan Yesus dan oleh Roh Allah. "(I. Korintus 6:2)
8. "Karena itu, dengan janji-janji ini, yang terkasih, marilah
kita membersihkan diri kita dari semua kekotoran daging
dan roh, menyempurnakan kekudusan dalam takut akan
Tuhan. "(II. Korintus 7:1)
9. "Para suami, kasihilah istrimu, sama seperti Kristus juga
mengasihi Gereja, dan berikan diri-Nya untuk itu: agar Dia
dapat menguduskan dan membersihkannya dengan air
pencuci oleh Firman. " (Efesus 5: 25, 26)
10. Sampai-sampai Ia dapat menegakkan hatimu yang tak
tertandingi dalam kekudusan di hadapan Allah, bahkan Bapa
kita, pada kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus bersama
semua orang kudus-Nya. "(I Tesalonika 3:13)
11. "Karena ini adalah kehendak Allah, bahkan pengu-
dusanmu, supaya kamu berpantang perbuatan zina. "Bahwa
kalian masing-masing harus tahu bagaimana memiliki
kapalnya di pengudusan dan kehormatan. "Karena Allah
tidak memanggil kita untuk menjadi najis, tetapi untuk
kekudusan." (I. Tesalonika 4: 3, 4, 7.)
12. "Dan Allah yang penuh damai sejahtera menguduskan
kamu sepenuhnya; dan aku berdoa kepada Tuhan rohmu dan
jiwa dan tubuh dilindungi tanpa cacat sampai kedatangan
Tuhan kita Yesus Kristus. "(I Tesalonika 5: 23)
13. "Karena kami terikat untuk mengucap syukur kepada
Allah untuk Anda, saudara-saudara, kekasih Tuhan, karena
Allah telah sejak awal memilihmu untuk diselamatkan
melalui pengudusan Roh dan kepercayaan akan kebenaran.
"(II. Tesalonika 2:13).

67
14. "Namun demikian dia akan diselamatkan dalam penga-
suhan anak, jika mereka terus dalam iman dan amal dan
kekudusan dengan ketenangan. "(I. Timothy 2:15)
15. "Jika seseorang membersihkan dirinya dari ini, dia akan
menjadi bejana untuk menghormati, dikuduskan, dan
bertemu untuk kepentingan Tuan, dan bersiaplah untuk se-
tiap pekerjaan baik. "(II. Timotius ii. 21.)
16. "Bagi Dia yang menguduskan dan mereka yang diku-
duskan adalah Satu: untuk itu Ia tidak malu menyebut
mereka saudara-saudara. "(Ibrani 2:11.)
17. "Dengan mana kita akan dikuduskan melalui persembahan
tubuh Yesus Kristus sekali untuk semua. "(Ibrani 10: 10.)
18. "Karena dengan satu persembahan Dia menyempurnakan
selamanya mereka yang disucikan." (Ibrani 10:14.)
19. "Dari berapa banyak hukuman pengkhianat, seandainya
kamu, dia akan dianggap layak, yang telah diinjak-injak
Anak Allah, dan telah menghitung darah perjanjian, di
mana dia dikuduskan, suatu hal yang tidak suci, dan telah
dilakukan terlepas dari Roh kasih karunia. " (Ibrani 10: 29)
20. "Karena mereka benar-benar menghajar kami selama
beberapa hari setelah kesenangan mereka: tetapi Dia untuk
kita untung, agar kita dapat mengambil bagian dalam
kekudusan-Nya. "(Ibrani 12: 10)
21. "Ikut damai dengan semua orang, dan kekudusan, yang
tanpanya tak seorang pun akan melihat Tuhan. "(Ibrani 12:.
14.)
22. "Karenanya Yesus juga, agar Ia dapat menguduskan orang-
orang dengan darah-Nya sendiri, menderita tanpa pintu
gerbang. "(Ibrani 13: 12)
23. "Pilihlah menurut Allah Bapa, melalui pengudusan Roh,
sampai kepatuhan dan percikan darah Yesus Kristus:
Rahmat bagimu, dan damai sejahtera berlipat ganda. "(I.
Peter i. 2.)

68
24. "Yudas, seorang hamba Yesus Kristus, dan saudara
Yakobus, bagi mereka yang disucikan oleh Allah Bapa,
dan dipelihara dalam Yesus Kristus dan dipanggil.
"(Yudas.)
25. "Bahwa Dia akan memberikan kepada kita, bahwa kita
dibebaskan dari tangan kita musuh dapat melayani Dia
tanpa rasa takut, dalam kekudusan dan kebenaran
sepanjang hari kita hidup. "(Luke i. 74, 75.)
26. "Dan itu kamu kenakan manusia baru, yang setelah Allah
diciptakan dalam kebenaran dan kekudusan sejati. "(Efesus
4: 24)
27. "Dan ketika Petrus melihatnya, dia menjawab kepada
orang-orang, Hai orang Israel, mengapa heran? kamu di
ini? atau mengapa kamu memandang kami dengan
sungguh-sungguh, seolah-olah dengan kekuatan atau
kekudusan kami sendiri, kami telah membuat orang ini
berjalan. "(Kisah Para Rasul 3:12)
28. "Para wanita tua juga, bahwa mereka dalam perilaku
sebagai kesucian karena sesuatu." (Titus 2:3)
29. "Sekarang kamu bersih melalui Firman yang telah
Kukatakan kepadamu." (Yohanes 15: 3)
30. "Tetapi jika kita berjalan dalam terang, seperti Dia dalam
terang, kita memiliki persekutuan dengan satu lain; dan
darah Yesus Kristus, Anak-Nya menyucikan kita dari
segala dosa. "(I. Yohanes 1:7)
31. "Jika kita mengaku dosa kita, Dia setia dan adil untuk
mengampuni dosa kita, dan untuk membersihkan kita dari
segala ketidakbenaran. "(I. John 1:9)
32. "Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka
akan melihat Allah." (Matius 5: 8)
33. "Sekarang akhir dari perintah itu adalah amal dari hati
yang murni, dan dari yang baik hati nurani, dan iman yang
tidak jujur. "(I. Timothy 1:5)
34. "..... jaga dirimu tetap murni." (I. Timotius 5: 22)
69
35. "... Tetapi ikutilah kebenaran, iman, kasih amal, damai
sejahtera, bersama mereka yang memanggil nama Tuhan
keluar dari hati yang murni. "(II. Timotius 2: 22.)
36. "Melihat kamu telah memurnikan jiwamu dalam menaati
kebenaran melalui Roh, sampai cinta yang tulus dari
saudara-saudara, lihatlah bahwa kamu saling mengasihi
dengan hati yang murni. " (I. Peter 1: 22.)
37. " Dan setiap orang yang memiliki harapan ini di dalam
dirinya menyucikan dirinya, bahkan seperti Ia suci. " (I.
Yohanes 3: 3.)
38. "..... dan tidak membuat perbedaan antara kita dan mereka,
memurnikan hati mereka dengan iman." (Kisah 15: 9)
39. "..... Latih dirimu lebih baik untuk kesalehan." (I. Timotius
4: 7)
40. "..... Tapi kesalehan menguntungkan semua hal, memiliki
janji kehidupan yang sekarang adalah, dan dari apa yang
akan datang. "(I. Timotius 4: 8)
41. "Menurut kuasa Ilahi-Nya telah diberikan kepada kita
semua hal yang berkaitan dengan kehidupan dan
kesalehan, melalui pengetahuan tentang Dia yang telah
memanggil kita untuk kemuliaan dan kebajikan. "(II. Peter
1: 3.)
42. "Tetapi sebagaimana Dia yang memanggil kamu adalah
kudus, demikianlah kamu kudus dalam segala hal per-
cakapan: Karena ada tertulis, Jadilah kamu suci; karena
aku kudus. (I. Peter 1. 15, 16.)
43. "Janganlah kamu menjadi pasangan yang tidak seimbang
dengan orang-orang yang tidak percaya, karena
persekutuan seperti apa kebenaran dengan ketidakbe-
naran? Dan persekutuan apa yang memiliki terang dengan
kegelapan? Dan apakah hubungan Kristus dengan Belial?
Atau bagian mana yang dia percayai dengan kafir? Dan
perjanjian apa yang dimiliki bait Allah dengan berhala?
Karena kamu adalah bait suci Tuhan yang Hidup; seperti
70
 yang Tuhan katakan, aku akan tinggal di dalam mereka,
dan berjalan di dalamnya; dan aku akan menjadi Tuhan
mereka, dan mereka akan menjadi umat-Ku. Karenanya
keluarlah dari antara mereka, dan jadilah kamu berpisah,
demikianlah firman Tuhan, dan janganlah menyentuh
sesuatu yang najis; dan aku akan menerimamu. Dan akan
menjadi Bapa bagimu, dan kamu akan menjadi putra dan
putri-Ku, firman Tuhan Mahakuasa. "(II. Korintus 6:14-
18.)
44. "Anak-anak kecil, jauhkan dirimu dari berhala." (I.
Yohanes ay. 21) Meskipun tidak berarti daftar lengkap,
namun kutipan ayat di atas dapat diambil sebagai cukup
mewakili pengajaran Kitab Suci Perjanjian Baru tentang
hal kekudusan.

IV. Aspek Kekudusan Dua Kali Lipat.

Kekudusan dalam Perjanjian Baru disajikan di
bawah aspek dua kali lipat, yang dapat disebut yang
Sejarah dan Eksperimental.
Pertama, Aspek Historis. Pengudusan orang percaya
diwakili telah dilakukan oleh Kristus pada persimpangan.
Kekudusan kita adalah bagian dari karya penebusan yang
telah selesai. Aspek ini dari Subjek kadang-kadang disebut
kekudusan peradilan atau posisi. Tidak memiliki referensi
apa pun untuk yang karakter atau negara orang percaya,
melainkan untuk nya berdiri di hadapan Allah. Kutipan
dari beberapa bagian yang sudah dikutip dalam koneksi
lain akan membuat fase kekudusan ini bersih: "Dengan
mana kita akan dikuduskan melalui persembahan tubuh
Yesus Kristus sekali untuk semua. "(Ibrani 10: 10.)
"Karena dengan satu persembahan Dia menyempurnakan
selamanya mereka yang disucikan." (Ibrani 10:14.)
"Karenanya Yesus juga, agar Ia dapat menguduskan orang-
orang dengan darah-Nya sendiri menderita tanpa pintu
71
gerbang. "(Ibrani 13:12) "Bagi Gereja Allah, yang di
Korintus bagi mereka yang dikuduskan dalam Kristus
Yesus, dipanggil untuk menjadi orang suci. "(Secara
harfiah," disebut orang-orang kudus. ") (I. Korintus 1: 2)
Kedua, Aspek Eksperimental. Pengudusan orang
percaya juga diwakili dalam Perjanjian Baru sebagai
kepemilikan eksperimental, fakta saat ini muncul dalam
hati dan kehidupan oleh orang yang tinggal dari Roh
Kudus. Aspek kekudusan ini tidak memiliki referensi apa
pun dengan milik orang percaya berdiri di hadapan Tuhan,
tetapi lebih kepada karakter dan keadaannya. Itu berarti
kekudusan moral, seperti kita telah memahami istilah ini.
Ini adalah perasaan yang lebih biasa dan akrab
pengudusan dan yang sebagian besar kutipannya telah
dikutip lihat. Sebagai contoh: "Tetapi sekarang karena
bebas dari dosa, dan menjadi hamba kepada Allah, kamu
memiliki buahmu sampai kekudusan (atau pengudusan),
dan akhir hidup yang kekal. "(Roma 6: 22 ) "Dan Allah
yang penuh damai sejahtera menguduskan kamu
sepenuhnya; dan aku berdoa kepada Allah seluruh rohmu
dan jiwa dan tubuh dilindungi tanpa cacat sampai
kedatangan Tuhan kita Yesus Kristus. "(I Tesalonika 5:
23.) "Ikuti damai dengan semua orang, dan kekudusan,
yang tanpanya tak seorang pun akan melihat Tuhan."
(Ibrani 12:14)
Sekarang, dua fase pengudusan ini berbeda, namun
sangat vital dan tidak terpisahkan terhubung. Mereka
seperti dua bagian yang membuat keseluruhan. Apa yang
Kristus lakukan untuk kita di salib, Roh harus lakukan di
dalam kita sebagai pengalaman pribadi. Ajaran Suci
Tulisan suci jelas dan tegas bahwa keadaan orang percaya
dalam kasih karunia harus sesuai dengan keadaannya
berdiri di hadapan Tuhan. Satu bagian saja sudah cukup:
"Karena itu, dengan janji-janji ini, yang terkasih, marilah
72
kita membersihkan diri kita dari semua kekotoran daging
dan roh, menyempurnakan kekudusan dalam takut akan
Tuhan. "(II. Korintus 7:1) Upaya untuk menceraikan
kekudusan peradilan dari kekudusan eksperimental selalu
dihadiri oleh konsekuensi lebih atau kurang berbahaya bagi
karakter dan perilaku moral. Pengudusan sebagai sama
halnya dengan pernikahan apakah itu benar, "Apa yang
telah disatukan Allah, janganlah ada orang yang hancur
berantakan." Ada orang Kristen yang berpikir bahwa
kekudusan kehakiman sudah mencukupi, dan yang mem-
buat kekudusan mereka pengudusan oleh salib alasan dan
pembenaran untuk kehidupan yang tidak dikuduskan.
Mereka merasa bahwa karena kedudukan mereka di
hadapan Allah itu sempurna, tidak masalah jika perjalanan
mereka di hadapan manusia tidak sempurna. Lalu ada
orang Kristen lain yang tidak pergi sejauh ini, tetapi masih
ada tidak peduli atas penyimpangan dalam karakter mereka
dan melakukan tidak pantas anak-anak dari Allah. Oleh
beberapa orang bahkan akan tampak seolah-olah karya
pengudusan Kristus di kayu salib adalah diyakini membe-
rikan tingkat kelemahan moral tertentu. Jelaslah, orang-
orang Kristen semacam itu bersalah dosa, menurut penga-
jaran Alkitab yang sederhana; namun mereka jarang me-
ngakui bahwa mereka memang benar bersalah. Tidak
jarang, memang, mereka memaafkan kesalahan mereka,
sepertinya hampir setiap saat pujilah mereka menjadi keba-
jikan. Apa yang Alkitab sebut dosa, orang percaya ini
sebut "kesalahan" atau kelemahan. "Tapi tentu saja semua
ini sepenuhnya salah, tidak hanya bertentangan dengan
Alkitab tetapi juga merusak akal moral. Dalam membahas
hal ini sangat berkaitan dengan hubungan Karena menga-
nut hukum Taurat, Paulus bertanya, "Apakah kita akan
terus berbuat dosa supaya kasih karunia bertambah?" Nya
Jawabannya adalah tegas "Allah melarang. Bagaimana kita
73
 yang sudah mati bagi dosa, hidup lebih lama lagi di sana?
"(Roma 6:1,2) Memang, kepercayaan ini, dan lebih buruk
lagi, jenis Kristen kehidupan yang berpaling begitu banyak
orang yang benar - benar lapar secara spiritual dari seba-
liknya doktrin yang menarik tentang kekudusan Alkitab.
Profesi seperti itu adalah distorsi dan sebuah penyim-
pangan kebenaran. Pengudusan peradilan saja tidak menye-
lamatkan dari kuasa dosa dan tirani kedagingan. Orang-
orang percaya yang memiliki tidak lebih dari sejarah ke-
kudusan sebenarnya adalah hamba dosa, dan "dari semua
manusia yang paling menyedihkan."

V. Cara Kekudusan.
Akhirnya, kita datang untuk mempertimbangkan cara
atau proses kekudusan sebagaimana ditetapkan dalam
Perjanjian Baru. Sama seperti dalam Perjanjian Lama, ini
adalah melalui kontak dengan Tuhan. Jika kontak itu
eksternal atau material, kekudusan bersifat seremonial.
Tetapi jika, di sisi lain, kontak menjadi internal atau
spiritual, kekudusan adalah moral. Dan jika kontak dengan
Tuhan ada dalam bijaksana rusak, kekudusan hilang. Sebab,
kekudusan dipertahankan hanya ketika kontak dengan
Tuhan terawat.
Pertama, Kesucian Seremonial. Sangat sedikit, secara
komparatif, dikatakan dalam Perjanjian Baru tentang kesu-
cian seremonial. Secara dispensasi, persembahan Lewi dan
pembersihan ritual adalah milik Lama Perjanjian. Semua ini
adalah tipe-tipe Kristus. Mereka adalah bayang - bayang di
mana Dia adalah zat; dan mereka semua dihabisi di dalam
Dia. (Kolose 2:17; Ibrani 8 :5; 10:1) Namun orang-orang
Yahudi pada zaman Kristus mengamati, sedikit banyak,
upacara sistem Musa. Memang, dalam bentrokan-Nya
dengan orang-orang Farisi, Yesus mengutuk mereka, karena
mereka menganggap kesucian seremonial sebagai semua
74
yang dituntut Allah. (Matius 5: 29; 6: 16; 23: 13- 33; Mark
7:1-23; Luke 11:37-54.) Ketika Yesus menyembuhkan
orang-orang kusta, Ia memerintahkan mereka untuk me-
ngamati pembersihan ritual yang diperintahkan oleh hukum.
(Matius 8:4; Lukas 17:14) musuh-musuh Kristus itu tidak
akan memasuki aula pengadilan Pilatus, supaya mereka
tidak najis dan karena itu dibuat tidak layak untuk makan
Paskah. (Yohanes 18:28.) Pilatus sendiri mencuci tangannya
sebagai suatu simbol bahwa ia tidak bersalah terhadap darah
Yesus. (Matius 27:24.) Rasul Paulus pada satu kesempatan
berada di bawah sumpah orang Nazar. (Kisah 18:18; lihat
juga Bilangan 6:18) Kita membaca lebih lanjut tentang
empat pria di Yerusalem yang bersumpah pada mereka. Atas
saran dari Yakobus dan untuk menghilangkan prasangka
orang Yahudi, Paulus mengambil orang-orang ini, disucikan
dirinya bersama mereka, dan masuk ke dalam bait suci,
membuat persembahan yang ditentukan oleh hukum. (Kisah
21: 20-26.) Sebagai contoh lebih lanjut tentang cara
kesucian seremonial, mari kita ambil dua bagian dikutip
dalam koneksi lain: Contoh pertama adalah I. Korintus
7:14. Ini adalah kasus orang yang tidak percaya menikah
dengan seorang yang beriman dan menjadi "dikuduskan"
oleh kehidupan suci pasangannya. Di sini ikatan pernikahan
adalah cara di mana orang yang bukan Kristen dianggap
suci. Dengan cara yang sama sebuah pengaruh pengudusan
diperluas untuk anak-anak dari serikat semacam itu. Ini tentu
saja tidak berarti bahwa anak-anak diselamatkan; mereka
masih membutuhkan kelahiran baru. Tapi mereka ditutupi
oleh rumah Kristen, dan oleh iman salah satu orang tua
dibawa di bawah perlindungan belas kasihan perjanjian
Allah. Contoh kedua adalah I Timotius 4: 4, 5. Di sini
hukum Yahudi tentang perbedaan antara hewan yang bersih
dan yang haram dipertanyakan. Perbedaan ini awalnya
dibuat untuk membantu orang Israel untuk memahami
75
perbedaan antara kekotoran batin dan kekudusan moral.
(Lihat Imamat, pasal 11) Orang-orang Yahudi memperluas
perbedaan ke kehidupan manusia, menganggap orang-orang
dari semua bangsa lain sebagai najis. Pandangan inilah yang
menuntun Peter sedang dikirim untuk, ragu untuk pergi ke
Cornelius. Tetapi dengan visi selembar dikecewakan dari
surga dipenuhi dengan segala macam binatang buas dan
binatang melata dan unggas, Tuhan menunjukkan kepadanya
bahwa di bawah Injil pembedaan lama dalam dunia binatang
ini dihilangkan, dan bahwa sekarang orang-orang bukan
Yahudi dan juga orang-orang Yahudi dianggap bersih di
hadapan-Nya. Peter belajar pelajarannya, karena dalam
pesannya kepada Kornelius dia berkata: "Dari kebenaran aku
merasakan bahwa Allah tidak menghormati orang; tetapi di
setiap bangsa dia yang takut akan Dia dan bekerja kebenaran
diterima oleh-Nya. "(Kisah Para Rasul 10 : 34, 35.) Dengan
mengacu pada dunia binatang, dan terutama untuk makanan
yang dipersembah-kan sebagai korban berhala, Paulus
menyatakan dalam Roma 14 : 14: "Saya ketahuilah, dan aku
diyakinkan oleh Tuhan Yesus, bahwa tidak ada sesuatu yang
najis dari dirinya sendiri; tapi untuknya yang menganggap
segala sesuatu najis, baginya najis. "Entah karena itu, dalam
bagian kita sedang memeriksa, daging telah dipersembahkan
sebagai korban berhala atau tidak, dibuat tidak berbeda
dengan orang percaya yang pikiran dan hatinya tercerahkan
secara spiritual. "Untuk setiap makhluk Tuhan itu baik, dan
tidak ada yang ditolak, jika diterima dengan ucapan syukur;
untuk itu dikuduskan oleh Firman Tuhan dan doa. Di sini
berarti di mana "makhluk Tuhan "yang dikuduskan adalah"
Firman Tuhan dan doa. "
Kedua, Kesucian Moral. Sehubungan dengan modus
kekudusan moral dalam referensi Perjanjian Lama miliki
sudah dibuat untuk misteri menghadiri semua operasi
Tuhan, terutama bekerja atas rahmat Ilahi di hati manusia.
76
Betapa Tuhan melakukan apa pun yang manusia tidakpernah
bisa sangat mengerti. Jika kita selalu bisa memahami Tuhan,
Dia akan berhenti menjadi Tuhan. Namun demikian,
pengajaran Perjanjian Baru, serta pengajaran Perjanjian
Lama, adalah jelas bahwa kekudusan manusia mengalir dari
kontak dengan Tuhan. Dan kontak inididirikan dan dipe-
lihara dalam lima cara, yaitu, oleh kehendak Allah, oleh
pekerjaan Kristus, oleh berdiamnya Roh, oleh iman orang
percaya, dan oleh Firman Allah. Mari kita lihat sedikit pada
masing-masing poin ini.
1. Orang Kristen dikuduskan oleh kehendak Allah.
Inilah dasar kekudusan. "Karena ini adalah kehendak
Tuhan, bahkan pengudusanmu." (I. Tesalonika 4:3.)
"Lalu berkata Dia, Lo! Aku datang, untuk melakukan
kehendak-Mu, ya Tuhan ..... "Dengan mana kita akan
dikuduskan melalui persembahan tubuh Yesus Kristus
sekali untuk semua. "(Ibrani 10: 9,10.)
2. Sekali lagi, orang-orang Kristen dikuduskan oleh peker-
jaan Kristus. Ini adalah penyebab pengadaan keku-
dusan. Ini adalah aspek historis atau yudisial dari
pengudusan, yang telah dijelaskan, dan yang, mungkin,
tidak perlu lagi pertimbangan. "Karena dengan satu
persembahan Dia menyempurnakan selamanya mereka
yang disucikan." (Ibrani 10:14) "Karenanya Yesus ju-
ga, agar Ia dapat menguduskan orang-orang dengan da-
rah-Nya sendiri, menderita tanpa pintu gerbang. "(Ibrani
13:12)
3. Sekali lagi, orang-orang Kristen dikuduskan oleh
berdiamnya Roh Kudus. Jadi, Roh Kudus adalah Agen ,
tentang kekudusan kita. Di sisi Ilahi Dia adalah meng-
hubungkan tautan antara Tuhan dan orang percaya. Ini,
sebagian, aspek eksperimental dari pengudusan di tem-
pat lain dibuka. "Dan begitulah sebagian dari kamu, te-
tapi kamu dicuci, tetapi kamu dikuduskan, tetapi kamu
77
 dibenarkan dalam nama Tuhan Yesus dan oleh Roh
Allah. "(I. Korintus 6:2) "Tetapi kami terikat untuk
selalu mengucap syukur kepada Tuhan untuk Anda,
saudara-saudara, kekasih Tuhan, karena Allah sejak
awal telah memilihmu untuk diselamatkan, melalui pe-
ngudusan Roh dan kepercayaan akan kebenaran. "(II.
Tesalonika 2:13) "Pilihlah berdasarkan ramalan Allah
Bapa, melalui pengudusan Roh, sampai ketaatan dan
percikan darah Yesus Kristus: Rahmat bagimu. dan
damai, dikalikan. "(I. Peter 1: 2 ) Jadi, pengudusan
adalah pekerjaan Ilahi: itu dianggap berasal dari aksi
bersama dari Trinitas:
a. Bapa menguduskan. "Dewa perdamaian sepenuhnya
menguduskanmu sepenuhnya." ( I Tesalonika 5: 23)
b. Sang Anak menguduskan. "Darah Yesus Kristus, Anak-
Nya, menyucikan kita dari segala dosa." (I Yohanis 1:
7)
c. Roh Kudus menguduskan. "Tuhan telah memilihmu
untuk diselamatkan melalui pengudusan Roh. "(I Petrus
1:2)
4. Sekali lagi, orang Kristen dikuduskan oleh iman. Jadi,
iman adalah sarana manusia kekudusan. Ini juga,
sebagian, aspek eksperimental pengudusan. Pada
manusia Iman sisi adalah mata rantai penghubung yang
membawa orang percaya ke dalam kontak vital dengan
Allah. "Dan Allah, yang mengenal hati, memberi
mereka kesaksian memberi mereka Roh Kudus, bahkan
seperti yang Dia lakukan kepada kita; "Dan tidak
membuat perbedaan antara kita dan mereka, memurni-
kan hati mereka dengan iman." (Kisah 15 : 9.) ".....
Untuk membuka mata mereka, dan mengubah mereka
dari kegelapan menjadi terang, dan dari kekuatan Setan
kepada Allah, agar mereka dapat menerima pengampu-
nan dosa, dan warisan di antara mereka itu dikuduskan
78
 oleh iman yang ada di dalam Aku. "(Kis. 25: 18) ".....
Tuhan telah sejak awal memilihmu untuk diselamatkan
melalui pengudusan Roh dan kepercayaan akan kebe-
naran. "(II. Tesalonika 2: 13)
5. Akhirnya, orang-orang Kristen dikuduskan oleh Firman
Tuhan. Kitab Suci, sehubungan dengan Roh Ilahi dan
iman orang percaya, lengkapi sarana yang memungkin-
kan pengudusan eksperimental dijamin. "Kuduskan
mereka melalui kebenaran-Mu; Firman-Mu adalah kebe-
naran." (Yohanes 17: 17) Di sini ungkapan "kata kebe-
naran" mungkin merujuk pada Kata Inkarnasi dan Kata
Kata tertulis. "Para suami, kasihilah istrimu, sama seperti
Kristus mengasihi Gereja, dan berikan diriNya untuk itu;
"Agar Dia dapat menguduskan dan membersihkannya
dengan mencuci air dengan Firman." (Efesus 5: 25, 26)
"Sekarang kamu bersih melalui Firman yang telah
Kukatakan kepadamu." (Yohanes 15:3) Sementara pe-
ngudusan adalah pekerjaan Ilahi, ada satu arti di mana
anak Allah dapat dikatakan menguduskan dirinya sendiri.
Ini adalah dengan menggunakan Kitab Suci, diterangi
oleh Yang Kudus Semangat. Dalam terang ini kita harus
memahami suatu kelas petikan-petikan, yang darinya
nasihat dalam II Korintus 7:1, adalah contoh yang men-
colok: "Karena itu, dengan janji-janji ini, yang terkasih,
marilah kita membersihkan diri kita dari semua kekotoran
daging dan roh, menyempurnakan kekudusan dalam takut
akan Tuhan. "Lihat juga Kolose 3: 8, 9; Ibrani 10:22;
Yakobus 1: 21; I. Peter 2: 2. Dalam hubungan ini kita
dapat juga perhatikan Mazmur 119:9; "Dengan apakah
seorang pemuda akan membersihkan jalannya? Dengan
memperhatikannya sesuai dengan Firman-Mu. " Seka-
rang, hanya melalui Kitab Suci bahwa anak Allah dapat
membersihkan dirinya sendiri dari semua kenajisan da-
ging dan roh. Bagaimana, kemudian, pembersihan ini
79
dilakukan? Oleh tindakan bersama dari Firman Tuhan
dan Roh Kebenaran yang menerapkan darah Kristus hati
dan hidup. Di antara lambang-lambang Alkitab adalah
cermin dan lapisannya. Pertama, Alkitab adalah cermin
wahyu. Ini menunjukkan kepada kita kebutuhan kita akan
pembersihan. "Karena jika seseorang menjadi pendengar
Firman, dan bukan pelaku, ia seperti seorang pria yang
memandang wajahnya yang alami di gelas; "Karena dia
melihat dirinya sendiri, dan pergi ke jalannya, dan segera
melupakan seperti apa pria itu. "Tetapi siapa yang me-
lihat ke dalam rahang kebebasan yang sempurna, dan
melanjutkan di dalamnya, ia bukan hanya pendengar
yang pelupa, tetapi seorang pelaku firman, orang ini akan
diberkati dalam perbuatannya. "(Yakobus 1: 22-25.)
Kedua, Alkitab adalah lapisan pembersihan. Apa yang
diungkapkan oleh cahaya kebenaran, darah Kristus men-
yucikan. "Para suami, kasihilah istrimu, sama seperti
Kristus juga mengasihi Gereja, dan berikan diri-Nya
untuk saya ; "Agar Dia dapat menguduskan dan mem-
bersihkannya dengan mencuci air dengan Firman."
(Efesus 5:25, 26; lihat juga Keluaran 30: 17-21; Yohanes
15:3; dan Titus 3: 5) Ketika orang percaya datang ke
Alkitab dengan pikiran dan hatinya diterangi oleh Roh
Kudus, dia menemukan kondisinya yang digambarkan di
sana. Seperti kaca mencerminkan kotoran di wajah,
sehingga Alkitab adalah cermin wahyu, tidak hanya
mengungkapkan bengkok cara tetapi juga mengungkap
kesalahan rahasia. Memang, untuk memanfaatkan tokoh
Alkitab lainnya, Firman Tuhan "cepat dan kuat, dan lebih
tajam dari pada pedang bermata dua mana pun, menusuk
bahkan sampai memisahkan jiwa dan roh, dan dari sendi
dan sumsum, dan adalah suatu membedakan (secara
harfiah, seorang kritikus) dari pikiran dan maksud hati.
"(Ibrani 4:12) Roh Kudus datang dengan terang kebe-
80
naran di satu tangan, demikianlah, dan darah Kristus
yang lain. Apa yang terungkap oleh cahaya, darah mem-
bersihkan. Ini adalah arti dari I John 1:7) "Jika kita ber-
jalan dalam terang seperti Dia dalam terang, kita me-
miliki persekutuan satu sama lain, dan darah Yesus
Kristus, Anak-Nya, menyucikan kita dari segala dosa. "
Di sini kata kerja Yunani yang diterjemahkan "cleanseth"
adalah dalam present tense, mood indikatif dan ke-
kuatannya adalah untuk mengekspresikan tindakan ber-
kelanjutan di masa sekarang. Secara harfiah, sebagai-
mana telah disebutkan, itu dapat diterjemahkan "terus
membersihkan," atau, lebih baik lagi, "terus member-
sihkan." Idenya adalah ini: jika kita terus berjalan (di sini
kata kerjanya berada dalam subjunctive sekarang,
menunjukkan kontinu tindakan, juga) dalam cahaya,
darah akan terus membersihkan kita: dan hasilnya adalah
kita akan memiliki persekutuan satu sama lain. Itu
adalah, terutama, anak Allah akan miliki persekutuan
dengan Bapa; dan, kedua, anak-anak Allah akan memiliki
persekutuan satu sama lain. Dengan demikian, ada kuasa
penyucian dalam Firman Tuhan, ketika diterapkan pada
hati kita oleh Roh Ilahi. Seberapa sering Penghibur yang
diberkati membawa ayat Alkitab atau suatu pesan pribadi
kepada jiwa kita dengan pengaruh yang memurnikan!
Semoga ini tidak terjadi apa yang ada dalam pikiran
Pemazmur, ketika dia berdoa: "Cepatkanlah aku menurut
perkataan Engkau. "(Cxix. 25.) Sekarang, sebagai kesim-
pulan, mari kita tinjau secara singkat landasan yang telah
kita bahas dalam pembelajaran kita tentang Kekudusan
Alkitab, menekankan beberapa fakta yang sudah akrab
dan mengantisipasi, mungkin, beberapa poin baru belum
dikembangkan sepenuhnya:
1. Secara umum dapat dikatakan bahwa kata-kata
Alkitab untuk kekudusan atau pengudusan memiliki
81
 tiga makna, yaitu: Pertama, pemisahan dari dosa;
kedua, pengabdian kepada Tuhan; dan ketiga, penun-
jukan untuk pelayanan. Gagasan mendasar adalah pe-
ngaturan terpisah dari seseorang atau hal untuk
pekerjaan Tuhan.
2. Kekudusan terdiri dari dua jenis - seremonial dan
moral. Kekudusan seremonial juga sama orang dan
benda. Kekudusan moral hanya milik orang. Sere-
monial atau resmi kekudusan adalah murni masalah
hubungan eksternal dengan Tuhan, dan menginvesta-
sikan seseorang atau sesuatu dengan rasa kesucian.
Kekudusan moral, seperti yang disiratkan oleh istilah
ini, adalah renovasi rohani karakter dan kebenaran
perilaku yang praktis.
3. Sebagai atribut Ilahi, kekudusan adalah kemurnian;
Tuhan itu murni dari setiap pikiran, perasaan, dan
perbuatan jahat.
4. Demikian juga, sebagai syarat kekudusan Kristen
adalah kemurnian;anak Tuhan, seperti miliknya
Ayah, harus bebas dari segala pikiran, perasaan, dan
perbuatan jahat. Kemurnian bukan hanya sautu kuali-
tas negatif, tetapi atribut positif juga. Baik di dalam
Tuhan Sendiri dan di dalam anak dari Kemurnian
Tuhan melibatkan kepemilikan akan kebenaran,
kebaikan, dan kebenaran. Dalam satu kata, orang per-
caya itu harus memiliki kekudusan karakter yang
diperbarui dan perilaku yang benar. "Apa adanya di-
tulis, 'Jadilah kamu suci; karena aku kudus. "'(I. Peter
1:16)
5. Kekudusan orang Kristen adalah kekudusan Kristus.
Semua itu adalah Allah Bapa dan semuanya bahwa
Dia menuntut anak-anak-Nya, Dia telah mewujud
dalam Putra-Nya. "Karena di dalam Dia berdiam
semuanya kepenuhan Ketuhanan secara jasmani. Dan
82
 kamu lengkap di dalam Dia. "(Kolose 2: 9, 10.)
Karena kita tidak dapat mempersembahkan kepada
kita suatu kekudusan bagi Allah, Dia menawarkan
kepada kita suatu kekudusan bagi milik-Nya. Pemberi
juga tidak terpisah dari karunia; "Untuk Dia yang
menguduskan dan mereka yang semuanya dikudus-
kan adalah Satu. "(Ibrani 2:2) Kekudusan yang Allah
tawarkan kepada kita adalah kekudusan Anak-Nya.
Kristus adalah jumlah dan substansi dari pengu-dusan
orang percaya. Di Bahkan, setiap contoh peng-gunaan
kata kekudusan atau pengudusan dalam Alkitab
tampaknya terhubung, baik secara khas atau sangat,
dengan pribadi Tuhan. Memang, di satu pe-rikop
setidaknya hubungan yang tak terpisahkan antara
kekudusan dan Yang Kudus menjadi iden-tifikasi
aktual. "Tetapi dari Dia kamu di dalam Kristus Yesus,
yang dari Allah dibuat kepada kami ....... pengu-
dusan. " (I. Korintus 1:30)
6. Kekudusan kita mengalir dari kontak dengan Tuhan.
Kontak ini memiliki Tuhan dan manusia sisi. Di sisi
Ilahi ada dua titik kontak - karya Kristus di kayu
salib, dan berdiamnya Roh Kudus secara pribadi. Di
sisi manusia ada juga dua titik-titik kontak, di mana
kita menjadi bagian dari kekudusan Kristus - langkah
dari keseluruhan penyerahan diri dan tindakan untuk
mengambil alih iman.
7. Hasil dari kontak dengan Kristus adalah pengalaman
Kristen baru, yang pasti kedua karya rahmat - krisis
yang radikal dan revolusioner seperti krisis konversi.
Di alam itu bukanlah perkembangan bertahap, tetapi
perubahan mendadak. Dalam regenerasi kita pingsan
karena kematian ke dalam kehidupan; dalam pengu-
dusan kita beralih dari kehidupan-diri ke dalam ke-
hidupan-Kristus. Dalam regenerasi kita menerima
83
 Roh baru; "dalam pengudusan Roh Kudus pasti dan
secara pribadi datang dan mengambil tempat tinggal-
Nya di dalam "roh baru." Ini karya kedua dan berbeda
dari pengudusan dihubungkan dengan kedatangan
Roh Kudus yang pasti dan pribadi hati kita. Setelah
pertobatan Roh Kudus bersama kita; tetapi setelah
pengudusan, Yang Kudus Roh ada di dalam kita.
Untuk memanfaatkan sosok orang lain, dalam rege-
nerasi Roh Kudus membangun bait suci-Nya; tetapi
dalam pengudusan Dia bergerak dan menempatinya .
Dengan demikian, oleh penerimaan yang pasti dengan
iman dari pribadi Roh Kudus bahwa visi berdiamnya
Kristus dibuat nyata di hati kita.
8. Pengudusan berarti transformasi kepribadian yang
radikal dan revolusioner hidup dan berjalan tanpa
cela. Tetapi renovasi karakter dan perilaku ini hanya
terjadi di dan melalui Kristus Sendiri. Terlepas dari
pengudus pribadi, berkah dari pengudusan tidak akan
permanen. Bait Allah yang telah dibersihkan harus
dimiliki dan ditempati oleh Allah. Sementara pe-
nyelam terhubung dengan atmosfer oleh tabung per
napasan, ia memiliki semua udara yang dibutuhkan-
nya; tetapi lepaskan tabung pernapasan dan pe-
nyelam meninggal. Letakkan besi di antara bara, dan
besi ada di api dan api ada di dalam besi, dan semen-
tara besi berada di antara bara, api meluas ke dan
bergerak dengan cepat setiap partikel besi; tetapi
mengambil besi dari api, dan itu menjadi dingin dan
partikel menjadi diam. Dengan cara yang sama,
ketika seorang percaya berada dalam kontak vital atau
sadar persekutuan dengan Kristus, kekudusan Kristus
mengalir ke orang percaya dan menjadi miliknya
kepemilikan pribadi, mengubah karakter dan peri-
lakunya. Tetapi terlepas dari Kristus, itu orang per-
84
 caya menjadi dingin dan mati. Karena itu, dengan
kepatuhan yang penuh kasih dan persekutuan yang
hidup, kita harus tinggal di dalam Kristus; karena,
seperti yang Yesus katakan, "tanpa Aku kamu tidak
dapat berbuat apa-apa." (Yohanes 15: 5)

BAB VII
VISI KEKAYAAN
Dalam pendakian gunung itu adalah hal yang
baik untuk beristirahat sesekali dan melihat kembali ke
tanah yang terletak di bawah dan mencoba untuk me-
lihat sekilas dari ketinggian yang tampak di luar. Jadi di
kami naik dari jalur menuju kemenangan, mari kita
berhenti sebentar untuk tinjauan dan tinjauan. Pada
awalnya kita melihat bahwa Kekristenan tidak dapat
dipisahkan dari pribadi Kristus; itu dia jumlah semua
doktrin anugerah dan substansi dari semua buah Roh.
Kemudian kami melihat bahwa keselamatan dimulai
dari pembebasan dari hukuman dan kesalahan dosa dan
dosa menerima hati yang baru dan semangat baru. Se-
lanjutnya kita melihat bahwa setelah kelahiran dari atas
datang pengalaman hutan belantara dengan per-juangan
tanpa henti dan kekalahan yang tak terelakkan. Bertanya
dengan rajin untuk penyebab dari pengalaman cam-
puran ini, kami melihat bahwa itu adalah racun dosa.
Dan akhirnya, setelah melihat apa itu dosa, kami mene-
mukan penawarnya sebagai kekudusan Ilahi. Ini ula-
sannya. Bagaimana prospeknya sekarang? Ya, men-
diagnosis suatu penyakit adalah satu hal dan me-
nganalisis sifat-sifat obat spesifiknya. Namun, itu hal
lain oleskan obatnya dan obati penyakitnya. Dengan
kata lain, mengetahui satu hal itu adalah dosa dan
memahami ajaran Alkitab tentang kekudusan. Tapi itu
hal lain hal untuk menaklukkan dosa dan memasuki
85
kehidupan kemenangan praktis. Kami telah melihat
kebutuhan dan sifat pengudusan: ini adalah tanah yang
terletak di bawah. Kita sekarang untuk menyelidiki
proses dimana pengudusan dapat menjadi milik se-
karang: ini adalah ketinggian itu tampak di luar.
Namun, selama ini, kami telah sering melihat "dataran
tinggi." Kita telah melihat bahwa kekudusan orang
Kristen mengalir dari kontak vital dengan Allah. Ini
kontak memiliki sisi Ilahi dan sisi manusia. Di sisi Ilahi
ada dua poin kontak, yaitu: salib Kristus, dan pekerjaan
Roh.
Poin pertama dari kontak Ilahi, di mana
kekudusan diterima, adalah salib Kristus; dan langkah
pertama di jalur kemenangan adalah visi salib. Dalam
pengalaman Kristen, pemahaman akan kebenaran Ilahi
datang sebelum diambilnya dan realisasi. Visi menda-
hului kemenangan. Anak Allah harus melihat warisan
kerohaniannya sebelum dia bisa masuk pada kepe-
milikannya yang sebenarnya. Dalam pengudusan data-
ran tinggi pembebasan muncul ketika orang percaya
berjuang di dataran rendah kekalahan. Saya Demi-
kianlah dalam sejarah tipikal bangsa Israel. Sementara
mereka membuat mereka lelah dan pawai suram di
padang gurun Sinai, mata-mata dikirim ke Kanaan.
Duabelas orang-orang terpilih berjalan mondar-mandir
di seluruh Tanah Perjanjian dan membawa kembali
anggur Eschol sebagai sampel kesuburan negara dan
sebagai saksi kesetiaan Yehuwa. Demikianlah dengan
pria di Roma pasal tujuh. Itu bintang harapan muncul di
tengah malam keputusasaan. Itu sementara dia berjuang
untuk pembebasan dari kuasa dosa yang oleh iman oleh
matanya sebuah visi tentang salib dengan janji dan
potensi kemenangannya. Dengan penuh kemenangan,
dia berteriak, "Saya berterima kasih kepada Tuhan
86
Yesus Kristus, Tuhan kita. " Teriakan kemenangan ini
memberi kita keutamaan pembebasan. Mari kita coba
lihat dengan jelas adil apa visi kemenangan itu.
Semuanya dibungkus dalam ungkapan sederhana:
"melalui Yesus Kristus, Tuhan kita. "Ungkapan ini
berarti tiga hal: Pertama, identifikasi kita dengan
Kristus dalam penyaliban-Nya; kedua, identifikasi kita
dengan Kristus dalam kebangkitan-Nya; dan ketiga,
Identifikasi Kristus dengan kita melalui berdiamnya
pribadi-Nya (di dalam Kristus tambahan)
I. Identifikasi kita dengan Kristus dalam
penyaliban-Nya.
Ada dua aspek di mana orang percaya berdiri
terkait dengan salib Kristus, yaitu.
Substitusi Dan Identifikasi.
Dari kebenaran-kebenaran ini, mungkin sub-
stitusi lebih dikenal. Kristus mati untuk kita. Dia me-
nanggung milik kita dosa di kayu salib. Dia mengambil
tempat kita di bawah amarah dan menanggung hu-
kuman yang kita layak. Inilah visi tentang salib yang
datang kepada orang berdosa yang tidak berdaya; dan
kapan dia mengambilnya dengan iman itu membawa
keselamatan dari kesalahan dosa. Ini adalah arti dari
"Kristus Juruselamat kita." Aspek substitusional dari
salib ini dicirikan dalam Lama Perjanjian oleh kambing
hitam dalam Imamat pasal enam belas. Harun mele-
takkan kedua miliknya tangan di atas kepala kambing
hitam dan mengakuinya semua kesalahan dari Bani
Israel. Simbol semua pelanggaran orang diletakkan di
atas kepala kambing, yang kemudian dibawa pergi ke
padang belantara untuk mati. Itu dianggap sebagai
sesuatu yang najis dan seluruh tubuhnya dianggap
sebagai kumpulan korupsi. Ini adalah gambar yang ada
dalam pikiran Yesaya ketika dia berseru: "Semua yang
87
kita sukai domba telah pergi sesat; kami telah
mengubah setiap orang dengan caranya sendiri; dan
Tuhan telah mengenakannya (Secara harfiah, disebab-
kan untuk bertemu dengan Dia) kesalahan kita semua.
"(53:6.) "Karenanya Yesus juga, agar Ia dapat mengu-
duskan orang-orang dengan darah-Nya sendiri, men-
derita tanpa pintu gerbang.(Ibrani 13:12.) Aspek kedua
dari hubungan kita dengan identifikasi silang mem-
butuhkan penekanan khusus, karena itu tidak dipa-hami
dengan baik oleh semua orang Kristen. Kristus mati
untuk kita - itu benar; tapi memang begitu hanya
setengah kebenarannya.
Kita mati di dalam Kristus - itu adalah setengah
dari kebenaran. Pernyataannya adalah hanya sebagian
yang benar bahwa Kristus mati untuk kita sehingga kita
dapat lolos dari hukuman. Itu membutuhkan juga dapat
dikatakan bahwa Allah menganggap kita telah dihukum
di dalam Kristus. Untuk membuat kebenaran secara
individu, dalam pribadi Pengganti saya, saya me-
nanggung hukuman dosa. Di dalam Dia hukum keha-
bisan kekuatan maut atas saya. Ketika Kristus mati,
saya juga mati. Dengan mengacu klaim hukum dan
kuasa dosa, saya, di hadapan Allah, dihitung sebagai
orang mati pria. Inilah yang dimaksud Paulus, ketika dia
menyatakan, "Aku disalibkan bersama Kristus."
(Galatia 2:20.) Ini juga merupakan pengajaran yang
jelas dari petikan-petikan seperti berikut: "Tidak
tahukah kamu, bahwa begitu banyak dari kita yang
dibaptis dalam Yesus Kristus, dibaptis ke dalam
Kematiannya? "Oleh karena itu kita dikuburkan dengan
Dia dengan baptisan sampai mati; seperti Kristus yang
telah dibangkitkan dari kematian oleh kemuliaan Bapa,
meskipun demikian kita juga harus berjalan dalam
hidup yang baru. " (Roma 6:4, 5.) "Karena dia yang
88
sudah mati dibebaskan (secara harfiah, dibenarkan) dari
dosa. "Sekarang, jika kita mati dengan Kristus, kita
percaya bahwa kita akan hidup dengan Dia." (Roma 6: .
8) "Demikian juga kamu sendiri sudah mati bagi dosa,
tetapi hidup untuk Allah melalui Yesus Kristus, Tuhan
kita. "(Roma 6:2) "Karenanya, saudara-saudaraku,
kamu juga telah mati bagi hukum oleh tubuh Kristus;
kamu harus menikah dengan yang lain, bahkan dengan
Dia yang dibangkitkan dari kematian, bahwa kamu
harus menghasilkan buah bagi Allah. "(Roma 7:4)
"Karena kasih Kristus membatasi kita; karena itu kita
menghakimi, bahwa jika Seseorang mati untuk semua,
semua sudah mati. (II. Korintus 5: 14) "Karena kamu
sudah mati, dan hidupmu tersembunyi bersama dengan
Kristus di dalam Allah." (Kolose 3:3) "Terkubur dengan
Dia dalam baptisan, di mana kamu juga dibangkitkan
bersama Dia melalui iman operasi Allah, Yang
membangkitkan Dia dari kematian. "(Kolose 2: 12)
II. Indentifikasi Kita Dengan Kristus Dalam
Kebangkitan-Nya.
Ini adalah bagian kedua dari visi kemenangan.
Dalam dua aspek yang sama di mana berdiri orang
percaya terkait dengan penyaliban Kristus ia juga ber-
diri terkait dengan milik-Nya kebangkitan, penggantian,
dan identifikasi. Kristus adalah Pengganti kita baik di
dalam Nya penyaliban dan kebangkitan-Nya; Dia tidak
hanya mati untuk kita di kayu salib; untuk kita juga Dia
muncul dari kubur. "Siapa yang dibebaskan karena
pelanggaran kita, dan dibangkitkan lagi untuk pem-
benaran kita." (Roma 4: 25) "Dan jika Kristus tidak di-
bangkitkan, maka sia-sia pemberitaan kami, dan iman-
mu sia-sia.""Dan jika Kristus tidak dibangkitkan, maka
sia-sialah kepercayaan kamu; kamu masih hidup dalam
dosamu." "Tetapi sekarang Kristus telah bangkit dari
89
antara orang mati, dan menjadi buah sulung dari
mereka yang tidur." ( I Korintus 15: 14, 17, 20.) Dengan
demikian, kematian Kristus saja tidak akan menyela-
matkan; Kebangkitan-Nya diperlukan untuk itu selesai-
kan penebusan kami. Sekarang, dalam kebangkitan-
Nya, juga dalam penyaliban-Nya, orang beriman diiden-
tifikasi Kristus. Inilah yang dimaksud Paulus ketika ia
berkata, "Aku telah disalibkan dengan Kristus; namun
aku hidup. " (Galatia 2:20.) Untuk menjadikan kebena-
ran itu pribadi, saya mati bersama Kristus; tetapi saya
juga bangkit dengan dia. Saya ada di dalam Dia ketika
Dia tergantung di kayu salib dan ketika Dia berbaring di
kuburan; tetapi saya juga ada di dalam Dia ketika Dia
memecahkan ikatan maut pada pagi kebangkitan.
Memang, Rasul Paulus membawa identifikasi lebih
jauh: "Bahkan ketika kita mati dalam dosa, (Allah) telah
menguatkan kita bersama dengan Kristus, (dengan kasih
karunia kamu diselamatkan;) dan telah membangkitkan
kita bersama, dan membuat kita duduk bersama di
tempat-tempat surgawi dalam Kristus Yesus. " (Efesus
2: 5, 6.) "Disalibkan bersama Kristus" -ini mengung-
kapkan sisi kematian dari persatuan kita dengan Tuhan.
"Bangkit bersama Kristus" - ini mengungkapkan sisi
kehidupan dari persatuan kita dengan Dia. Membiarkan
kita mengambil beberapa ayat yang memunculkan sisi
kehidupan dari persatuan kita dengan Kristus-milik kita
identifikasi dengan-Nya dalam kebangkitan-Nya: "Ka-
rena itu, kita dikuburkan dengan Dia dengan baptisan
sampai mati; seperti Kristus yang telah dibangkitkan
dari kematian oleh kemuliaan Bapa, meskipun demikian
kita juga harus berjalan dalam hidup yang baru. "
(Roma 6:42) "Demikian juga kamu sendiri, bahwa
kamu benar-benar mati, tetapi hidup untuk Allah
melalui Yesus Kristus, Tuhan kita. " (Roma 6:11)
90
"Karena kasih Kristus membatasi kita; karena itu kita
menghakimi, bahwa jika Seseorang mati untuk semua,
kemudian semuanya mati (secara harfiah, semua mati):
"Dan bahwa Dia mati untuk semua orang, bahwa
mereka yang hidup tidak harus hidup untuk diri mereka
sendiri, tetapi untuk Dia yang mati untuk mereka, dan
bangkit kembali. " (II. Korintus 5: 14, 15.) "Dikuburkan
bersama Dia dalam baptisan, di mana kamu juga di-
bangkitkan bersama Dia melalui iman operasi Allah,
Yang telah membangkitkan Dia dari antara orang mati.
"(Kolose 2:12.) "Jika kamu kemudian bangkit, bersama
Kristus, carilah hal-hal yang di atas, di mana Kristus
duduk di sebelah kanan Allah. "Karena kamu sudah
mati, dan hidupmu tersembunyi bersama dengan
Kristus di dalam Allah." (Kolose 3:1,3) AKU AKU
AKU. Identifikasi Kristus dengan kita melalui berdiam-
nya pribadi-Nya. Ini adalah bagian terakhir dari visi ke-
menangan dan yang paling mulia dari semuanya.
Kristus sendiri oleh Roh Kudus, akan datang dan ting-
gal di hati kita dan menjalani kehidupan-Nya sendiri di
dalam kita. Inilah yang dimaksud Paulus, ketika dia
berkata, "Aku disalibkan dengan Kristus; namun aku
hidup; tetapi bukan aku, tetapi Kristus hidup di dalam
aku. " (Galatia 2:20) Ini juga merupakan pengajaran
yang jelas tentang hal itu ayat-ayat sebagai berikut:
"Pada hari itu kamu akan tahu bahwa Aku di dalam
Bapa-Ku, dan kamu di dalam Aku, dan Aku di dalam
kamu. "Dia yang memiliki perintah-Ku, dan menaati-
nya, dia yang mencintai Aku, dan dia yang mengasihi
Aku akan dicintai oleh Bapa-Ku, dan Aku akan mencin-
tainya, dan akan memanifestasikan diriku ke dia. "
(Yohanes 14:20,21) "Kepada siapa Tuhan akan mengu-
mumkan kekayaan kemuliaan dari misteri ini bangsa-
bangsa lain; yang adalah Kristus di dalam kamu, ha-
91
rapan kemuliaan. " (Kolose 1: 27) Adalah wahyu yang
mulia bahwa Kristus akan hidup di dalam kita dan
memanifestasikan diri-Nya kepada kita. Bisakah kita
menerima kebenaran luhur ini dengan signifikansi yang
luar biasa? Kristus yang dilahirkan sebagai seorang bayi
di Betlehem; Yang tumbuh dewasa di rumah sederhana
di Nazareth; Siapa yang hidup, suatu kehidupan
kepatuhan suci terhadap kehendak Bapa-Nya; Siapa
yang mati di kayu salib sebagai korban untuk dosa;
Yang naik ke surga dan duduk sendiri di sebelah kanan
Allah sebagai Pengacara kita dan Imam Besar; dan
untuk siapa kembali lagi ke bumi yang gelap dan
terkutuk dosa ini mengubahnya menjadi keindahan
Edenic dan memerintah dalam kebenaran dan
kedamaian - Kristus yang diberkati ini Tuhan akan
datang ke hati saya yang miskin dan membuat rumah-
Nya di sana dan menjalani kehidupan-Nya sendiri
dalam diri saya dengan kehadiran dan kuasa Roh Kudus
yang tinggal di dalam diri saya. Tentunya ini pasti
"kegenapan berkat Injil Kristus," dimana rasul besar
bagi Orang kafir berbicara. (Roma 15: 29). Maka, ini
adalah langkah pertama menuju kemenangan. Orang
Kristen yang bergumul dengan dosa dan ketidakber-
dayaan dalam kekalahan harus datang untuk melihat
bahwa dalam pemikiran Tuhan dia diidentifikasi dengan
Kristus dalam penyaliban-Nya dan dalam kebangkitan-
Nya. Memang, transaksi di Kalvari adalah nyata seolah-
olah anak Allah telah benar-benar mati dan dipulihkan
untuk hidup. Paul menyatakan bahwa bukan hanya ba-
gian dari dirinya sendiri - "pikiran duniawi," "daging,"
atau "yang lama Lelaki "- tetapi seluruh dirinya, lebih
tepatnya, telah melewati yang misterius dan penga-
laman mistis dari salib. Dia menggunakan kata ganti
orang. Jadi, dari dirinya sendiri dia berkata, "Aku Aku
92
disalibkan dengan Kristus: namun aku hidup. "(Galatia
ii. 20.) Demikian juga dengan orang percaya dia me-
negaskan, "Untuk kamu mati, dan Anda hidup ber-
sembunyi dengan Kristus di dalam Allah." (Kolose 3: 3)
Namun tidak ada kehilangan individualitas. Identitas
pribadi dan tanggung jawab moral tidak hancur. Sama
seperti benih yang sama yang merusak di tanah, namun
juga tumbuh keindahan dan kesuburan; demikian juga
orang percaya yang sama yang disalibkan dengan
Kristus, tetapi juga demikian bangkit bersama-Nya,
lebih lagi untuk "berjalan dalam hidup yang baru."
(Roma 5:4) Tidak untuk milik-Nya kematian dan ke-
bangkitan sendirian, tetapi juga kematian dan kebang-
kitan umat-Nya di Dia, Tuhan kita menerapkan prinsip
indah korupsi dan perkecambahan di alam kata-kata ini:
"Kecuali sebutir gandum jatuh ke bumi dan mati, ia
tinggal sendirian; tetapi jika mati itu membawa seba-
gainya banyak buah. "Barangsiapa mencintai nyawanya,
ia akan kehilangan nyawanya, tetapi siapa yang kehi-
langan nyawanya di dunia ini akan menyimpannya un-
tuk hidup yang kekal. "(Yohanes 12:24,25) Jadi, penya-
liban dan kebangkitan orang percaya dengan Kristus
bukanlah kepunahan keberadaan individualnya, melain-
kan reproduksi dan penggandaannya. Apalagi peng-
gunaannya kata ganti pribadi menandai kelangsungan
hidup yang sadar. Jadi, "Aku disalibkanKristus: bagai-
manapun saya hidup; namun bukan aku, tetapi Kristus
hidup dalam diriku. " (Galatia 2:20.) Lagi," Jika kita
mati bersama Kristus, kita percaya bahwa kita akan
hidup dengan Dia. "(Roma 6:8) Tetapi sekarang, jika
identifikasi orang percaya dengan Kristus dalam penya-
liban dan kebangkitan tidak melibatkan hilangnya indi-
vidualitas atau penghancuran identitas pribadi dan
tanggung jawab moral , apa yang terjadi? Ah! di sini
93
adalah salah satu keajaiban dan misteri penebusan. Salib
memiliki kekuatan yang memisahkan. Itu memisahkan
kita dari dunia, dari dunia kita dosa, dari dosa kita , dan
dari diri sendiri. Ketika dengan iman kita mengiden-
tifikasi diri kita dengan Kristus di dalam milik-Nya
kematian, kita dilepaskan dari "pikiran duniawi;" kita
dipisahkan dari "daging;" kita terlepas dari kehidupan-
diri; singkatnya, kami menunda pembicaraan sebelum-
nya orang tua, yang korup menurut nafsu tipuan. "(Efe-
sus 4:22). Tetapi salib memiliki kekuatan keterikatan
serta kekuatan detasemen. Sementara itu melepaskan
kita dari kehidupan lama alam, itu melekatkan kita pada
kehidupan baru rahmat. Saat dengan iman kita meng-
identifikasi diri kita dengan Kristus dalam kebangkitan-
Nya, kita menjadi "diperbarui dalam roh pikiran kita,
"kita" memakai manusia baru, yang setelah Allah dicip-
takan dalam kebenaran dan kebenaran kekudusan; "dan,
yang tertinggi dari semuanya, kita" mengenakan Tuhan
Yesus Kristus, "Siapa yang demikian" dibuat untuk
kami pengudusan. "(I Korintus 1:30.) Dengan demikian,
melalui salib Kristus, Allah telah membuat ketentuan
dimana, tanpa kehilangan individualitas atau penghan-
curan identitas pribadi dan tanggung jawab moral, orang
percaya adalah terlepas dari kehidupan lama dari da-
ging, dan melekat pada kehidupan baru Roh. "Dia itu
bergabung dengan Tuhan adalah satu Roh. "(I. Korintus
6: 17) Salib menghancurkan kekuasaan dosa dan kuasa
daging. Diri dicopot, dan Kristus dinobatkan. Prosesnya
memang misterius dan mistis, tetapi hasilnya sangat
nyata dan praktis. Jauh lebih agung dan mulia dari pada
pemberantasan atau penindasan adalah kebenaran
berdiam dalam Kristus. Penghapusan akan mengambil
dari hati prinsip dosa, sementara penindasan akan men-
jaga prinsip dosa terikat dan tunduk di hati. Tetapi pe-
94
ngudusan melalui Kristus yang berdiam berarti bahwa
bukan hanya prinsip dosa, tetapi hati itu sendiri di mana
prinsip dosa berada; ya lebih-orang itu sendiri dalam
seluruh keberadaannya dipaku di kayu salib dan dibang-
kitkan kembali dalam kesatuan yang vital dan tak ter-
pisahkan dengan Tuhan. Sehingga kita sekarang dapat
berkata dengan Paulus, "Aku disalibkan dengan Kristus:
namun saya hidup; namun bukan aku, tetapi Kristus
hidup dalam diriku: dan hidup yang sekarang aku jalani
daging saya hidup dengan iman kepada Anak Allah
yang mengasihi saya dan memberikan diri-Nya untuk
saya. " (Galatia 11:20.) Suatu ketika hiduplah seorang
pria lain dalam diriku, Anak bumi dan budak Setan dia;
Tetapi saya memakukannya di salib Yesus, Dan pria itu
tidak ada artinya bagiku sekarang. Sekarang Manusia
Lain hidup dalam diriku, Dan saya menganggap hidup
yang diberkati-Nya sebagai milik saya; Saya telah mati
bersama Dia sepanjang hidup saya sendiri; Saya telah
bangkit untuk semua hidup ilah -Nya.
- Putaran. AB Simpson.
Identifikasi dua kali lipat dari orang percaya ini
dengan Kristus dalam kematian dan kebangkitan-Nya
baptisan adalah representasi simbol yang mengesankan.
Konsepsi populer tentang tata cara pembaptisan adalah
bahwa itu adalah semacam lambang kekristenan. Sama
seperti anggota suatu pondok atau ordo persaudaraan
menerima lencana atau medali sebagai bukti inisiasinya,
demikianlah baptisan dianggap sebagai tanda keanggo-
taan dalam Gereja Kristen. Tentu saja ada suatu ukuran
kebenaran dalam pandangan ini, sejauh baptisan adalah
salah satu tanda perbedaan antara satu orang yang ber-
iman dan yang tidak beriman. Tetapi baptisan Kristen
memiliki makna yang jauh lebih dalam dari ini.

95
 Dari dua tata cara baptisan Perjanjian Baru ada-
lah tanda dan meterai persatuan kita dengan Kristus,
dan Perjamuan Tuhan adalah tanda dan meterai perse-
kutuan kita dengan Kristus. Baptisan memiliki makna
dua kali lipat. Di tempat pertama, itu adalah tanda luar
dan terlihat meterai pekerjaan batin anugerah yang
ditempa oleh Roh Allah dalam regenerasi. Ini adalah
kesaksian di hadapan dunia tentang fakta pertobatan. Itu
adalah pengakuan pribadi Yesus Kristus sebagai Juru
Selamat dan Tuhan dan keputusan untuk mengikuti
jejak-Nya dalam ketaatan kudus. Calon tidak hanya
dibaptis dalam nama Bapa, Putra, dan Roh Kudus,
tetapi ia menjadi bagian dari kodrat Ilahi. Dalam
Perjanjian Baru ritus baptisan dihubungkan dengan
rahmat pengampunan. Memang, hubungan ini sangat
dekat yang banyak salah mengira upacara lahiriah untuk
pengalaman batin. Tapi sambil dibaptis dan pengam-
punan dosa berjalan bersama, namun pengampunan do-
sa atau kelahiran kembali datang pertama. Bahkan, ri-
tual pembaptisan mengandaikan bahwa orang yang
sudah dibaptis sudah telah diampuni dan diperanakkan
dari atas. Hubungannya mirip dengan itu antara per-
tunangan dan pernikahan. Upacara pernikahan mengan-
daikan bahwa kedua hati memiliki telah dibuat satu oleh
kesusahan yang menyedihkan; jika tidak, ada perni-
kahan hanya dalam nama. Sehingga tata cara baptisan
selain dari penyatuan jiwa yang vital dengan Kristus
menjadi sekadar belaka bentuk. Tetapi, di tempat kedua,
baptisan dalam makna rohaninya yang lebih dalam
adalah simbol dari kematian. Ini bukan ritual penyucian,
tetapi semacam penyaliban. Demikian Rasul Paulus
berkata: "Tidak tahukah kamu, bahwa begitu banyak di
antara kita yang dibaptis dalam Yesus Kristus, dibaptis
ke dalam Kematiannya? "Karena itu, kita dikuburkan
96
dengan Dia dengan baptisan ke dalam maut; seperti
Kristus yang telah dibangkitkan bangkit dari kematian
oleh kemuliaan Bapa, meskipun demikian kita juga
harus berjalan dalam kebaruan hidup. "(Roma 6: 3, 4.)
"Dikuburkan dengan Dia dalam baptisan, di mana
kamu juga dibangkitkan bersama Dia melalui iman
operasi Allah, Yang membangkitkan Dia dari kematian.
"(Kolose 2:12) Dengan demikian, baptisan adalah rep-
resentasi simbolis dari kematian, penguburan, dan ke-
matian orang percaya kebangkitan dengan Kristus. Ini,
seperti yang diungkapkan secara grafis oleh seseorang,
"pemakaman pelayanan kehidupan lama. "Di satu sisi,
kita" dikuburkan dengan Dia dengan baptisan ke dalam
maut: " dan di sisi lain, kita "bangkit bersama Dia me-
lalui iman akan operasi Allah," agar "seperti ketika
Kristus dibangkitkan dari antara orang mati oleh kemu-
liaan Bapa, bahkan jadi kita juga harus berjalan dalam
hidup yang baru. " Banyak orang Kristen tidak melihat
makna baptisan yang lebih dalam ini. Lainnya, seperti
Romawi para murid, datang untuk melihatnya setelah
administrasi tata cara. Tetapi beberapa anak-anak Allah
melihatnya dan masuk ke dalamnya pada saat pembap-
tisan mereka. Bahkan, banyak contohnya adalah kein-
ginan untuk mengikuti Tuhan mereka dalam kepatuhan
suci yang menuntun orang-orang percaya untuk menjadi
dibaptis. Memang, sangat penting untuk melihat bahwa
baptisan berarti kematian dan kebangkitan; karena pi-
kiran dan hati yang demikian diterangi secara spiritual,
fakta ini menjadi bantuan untuk kekudusan praktis.
Orang percayayang masuk dengan iman, baik pada saat
itu atau pada musim berikutnya, makna baptisan yang
lebih dalam dimungkinkan dengan demikian semakin
baik untuk menyadari secara eksperimental kuasa pe-
ngudusan kebenaran persatuannya dengan Kristus di
97
dalam milik-Nya kematian dan kebangkitan. Hati yang
putus asa dan putus asa, ini adalah jalan menuju keme-
nangan. Apakah Anda menangkap visi? Pada hari gelap
penyaliban itu, hampir seribu sembilan ratus tahun yang
lalu, Anda mati bersama Tuhanmu di Kalvari dan
bersama-Nya dibaringkan di kuburan Yusuf. Tetapi
pada terang itu dan pagi kebangkitan yang mulia kau
melangkah keluar bersama Tuhanmu dari tempat ter-
buka kubur, selamanya untuk "berjalan dalam hidup
yang baru." Saudara-saudaraku yang kekasih, apakah
kamu tidak melihat kebenaran? Melihat! Seperti Musa
di ketinggian Nebo, Tanah Perjanjian bahkan sekarang
sudah tersebar sebelumnya mata pingsan Anda. Me-
mang benar bahwa Musa mati di luar negeri; tetapi itu
adalah kemuliaan Anda hak istimewa untuk masuk. Jika
Anda telah melihat visi, Tuhan akan menjadikannya
nyata. Dia tidak mengejek Anak-anaknya dengan ha-
rapan sia-sia. Dia tidak, seperti fatamorgana di padang
pasir, memikat pada haus jiwa untuk kekecewaan dan
bencana. Kaki Anda belum menginjak Tanah Janji.
Anda harus beristirahat. Anda harus dibebaskan dari
hukum dosa dan maut oleh hukum Roh kehidupan
dalam Kristus Yesus. Tetapi Anda harus melihat wa-
risan Anda sebelumnya kamu bisa memilikinya.
Apprehension didahulukan, dan kemudian appro-
priation. Visi mendahului kemenangan. Tidak dapat ter-
lalu ditekankan bahwa kehidupan Kristen adalah kehi-
dupan Kristus. Itu bukan imitasi, tetapi inkarnasi. Kami
tidak meniru Kristus, kami mereproduksi-Nya; atau,
lebih tepatnya, Dia mereproduksi kehidupan-Nya
sendiri di dalam kita dengan berdiamnya Roh Kudus.
Seorang siswa muda Amerika duduk di Galeri Seni
Nasional di Eropa, mencoba menyalin lukisan terkenal
oleh salah satu tuan tua. Dengan sabar dia bekerja keras
98
di kuda-kudanya, tetapi dengan hasil yang tidak
memuaskan. Karyanya adalah tiruan yang buruk dari
aslinya. Suatu hari dia jatuh tertidur di atas kanvasnya
dan ketika dia tidur dia bermimpi. Dia bermimpi bahwa
semangat orang tua Master menguasai otak dan
tangannya. Dengan penuh semangat dia mengambil
kuasnya, dan dengan cepat mereproduksi mahakarya di
hadapannya. Karyanya menerima pujian tertinggi. Itu
memiliki sentuhan artistik dan sentuhan jenius dari
aslinya. Seketika fotonya mengambil tempat di antara
lukisan terkenal di dunia, dan seniman muda itu sendiri
diakui sebagai yang baru menguasai. Tetapi siswa yang
malang itu terbangun untuk menemukan semuanya
sebagai mimpi, dan dalam kekecewaan yang pahit
menerapkan dirinya pada tugasnya yang sia-sia. Tetapi,
kekasih, secara spiritual, impian artis muda itu mungkin
benar-benar benar. Kami mempelajari karakter Kristus
seperti yang digambarkan dalam Injil. Kami menyadari
bahwa kemurnian-Nya dan kepatuhan yang sempurna
merupakan satu-satunya standar karakter dan perilaku
yang dapat diterima Allah. Kemudian kami mencoba
meniru Kristus. Kami berjuang untuk kemurnian-Nya
yang tak bernoda dan berusaha keras Ketaatannya yang
sempurna. Tetapi pada setiap kesempatan kita gagal.
Akhirnya, dalam keputusasaan kita dan keputusasaan,
Allah memberi kita visi tentang Kristus yang diam di
dalam kita. Master Ilahi akan tinggal di Murid-
muridnya. Tanpa terpisahkan Dia akan mempersatukan
diri-Nya dengan kita, memadukan hidup-Nya dengan
kita dan kita hidup bersama-Nya. Kristus akan
memikirkan pikiran kita. Kristus akan mengasihi
melalui hati kita. Kristus akan bertindak melalui kehen-
dak kita. Kristus akan memelihara hukum di dalam kita.
Kristus akan menyenangkan hati-Nya Ayah di dalam
99
 kita. Kristus akan menghancurkan kuasa dosa dan kuasa
daging, melucuti diri, dan memerintah tertinggi dalam
hidup kita.
Singkatnya, semua yang kita tidak bisa dan kita
semua tidak dapat melakukan dari diri kita sendiri
Kristus sendiri akan berada di dalam kita dan mela-
kukan di dalam kita. Mungkin kita tidak buat baris-baris
ini dari sebuah puisi oleh France Ridley Havergal doa
kami: "Jalani hidupmu dalam diriku, oh Yesus, Raja
segala raja; Jadilah dirimu sendiri jawabannya untuk
semua pertanyaan saya. "

BAB VIII
REALISASI KEMENANGAN
Karena itu, masih ada sisa untuk umat Allah. "(Ibrani 4:
9) Ini bukan sisa pahala di surga, tetapi sisa iman di sini di-
bumi. Itu adalah seorang Kristen yang menang hidup, penga-
laman pembebasan dari perjuangan, pembebasan dari dosa, dan
kemenangan atas diri melalui berdiamnya Kristus yang bangkit
dan baptisan dan kegenapan Roh Kudus. Bukan untuk realisasi
tetapi untuk inspirasi adalah cita-cita kehidupan bersama: tetapi
dalam visi kehidupan spiritual dapat menjadi kebenaran.
Jadi setelah visi kemenangan muncullah perwujudan
kemenangan. Apa yang harus ditangkap oleh orang percaya
dengan penerangan Ilahi harus juga sesuai dengan tindakan
seluruh penyerahan dan langkah iman yang agresif. Visi keme-
nangan terlepas dari realisasinya tidak berdaya untuk di-
sampaikan. Dari Pegunungan Tinggi tinggi Nebo, Musa me-
mandang pemandangan itu; tetapi dia mati di luar di tandus
lembah Moab. Bani Israel melihat Kanaan sekilas melalui la-
poran mata-mata; tetapi mereka binasa di padang belantara
yang lelah dan suram. Musa dijauhkan dari Tanah Perjanjian
karena ketidaktaatan; dan orang Israel tidak dapat masuk
100
karena ketidakpercayaan mereka. (Ibrani 3: 19) Dari seluruh
generasi yang meninggalkan Mesir, Kaleb dan Yosua sendiri
menyeberangi Sungai Yordan; dan mereka menerima warisan
perjanjian mereka karena mereka "sepenuhnya mengikuti
Tuhan." Terlebih lagi, sebuah visi tanpa kemenangan bekerja
membahayakan jiwa. Kerugian selalu merupakan hasil dari
pemahaman akan kebenaran rohani terlepas dari realisasinya.
Memang, seseorang tidak pernah bisa melihat Tuhan hal-hal
dan kemudian menjadi sama. Karena alasan inilah Tuhan
terkadang menahan cahaya yang Dia tahu tidak akan diikuti.
Jika cahaya surgawi diizinkan memudar, maka hati akan
dibiarkan dalam kegelapan yang lebih besar. Jika visi keme-
nangan atas dominasi dosa dan kuasa daging melalui Kristus
yang diam tidak ditransformasikan menjadi suatu realitas mulia
dengan penerimaan pasti akan karunia Roh Kudus melalui
langkah Seluruh penyerahan diri dan tindakan iman yang
sesuai, orang percaya akan diceburkan ke dalam perjuangan
dan kekalahan masih lebih sia-sia dan putus asa. Kami tidak
berani, kemudian, berhenti pada ambang batas warisan kita.
Kita sekarang telah meletakkan tangan kita pada bajak,
sehingga untuk berbicara; untuk pergi kembali, atau bahkan
melihat ke belakang, akan mengundang bencana spiritual.
Dengan mengacu pada kehidupan iman yang lebih dalam,
penulis surat kepada orang-orang Ibrani berkata: "Tetapi jika
ada orang yang mundur, jiwaku tidak akan senang padanya."
Namun, dengan dorongan, ia dengan cepat menam-
bahkan: "Tetapi kita bukan dari mereka yang menarik kembali
ke kehancuran, tetapi dari mereka yang percaya kepada
menyelamatkan jiwa. "(10:38,39.) Lalu, bagaimana visi ke-
menangan dapat diubah menjadi realisasi kemenangan? Oleh
penerimaan yang pasti akan karunia Roh Kudus melalui lang-
kah seluruh penyerahan dan tindakan iman yang tepat. Kita te-
lah melihat bahwa kekudusan orang Kristen mengalir dari kon-
tak dengan Tuhan. Kontak ini memiliki sisi Ilahi dan manusia.
101
Di Sisi Ilahi ada dua titik kontak, yaitu: identifikasi orang
beriman dengan Kristus dalam kematian dan kebangkitan-Nya
dan penerimaan pasti akan karunia Kudus Roh. Di sisi manusia
ada juga dua titik kontak, yaitu: satu langkah keseluruhan
menyerah dan menerima Roh Kudus melalui tindakan iman
yang pantas.
Sekarang, identifikasi orang percaya dengan Kristus
dalam kematian dan kebangkitan-Nya adalah sisi kekudusan
yang historis dan tidak lengkap; transformasi karakter orang
percaya dan perilaku melalui penerimaan karunia Roh Kudus
adalah percobaan dan sisi kekudusan yang lengkap. Visi salib
dan Kristus yang tinggal di dalam adalah yang pertama
melangkah di jalur menuju kemenangan. Langkah itu sudah
kita ambil. Penerimaan pasti dari karunia Roh Kudus melalui
langkah seluruh penyerahan dan tindakan perampasan iman
adalah langkah kedua menuju kemenangan. Langkah ini
sekarang kita ambil.
Dalam kelahiran kembali, Tuhan memberi kita "roh
baru." Dalam pengudusan Dia menempatkan dalam diri kita
yang Kudus Semangat. ("Rohku;" Yehezkiel 35:26,27).
Kelahiran kembali adalah hasil dari kemurahan hati pekerjaan
Roh Kudus. Pengudusan adalah hasil dari berdiamnya pribadi
sang Roh Kudus. Akibatnya, setelah kelahiran kembali, Roh
Kudus menyertai kita; tapi setelahnya pengudusan Dia ada di
dalam kita. Sekarang, pengalaman pengudusan melalui
berdiamnya Kristus direalisasikan sehubungan dengan pene-
rimaan pasti akan karunia Roh Kudus dengan pengudusan
penuh dan iman yang hidup. Memang, melalui Roh Kudus
itulah kita datang untuk melihat keputusasaan berjuang
melawan dosa; itu adalah melalui Roh Kudus bahwa kita
melihat sekilas salib dengan janji dan potensi pembebasannya;
ini melalui Roh Kudus bahwa pewahyuan dari Kristus yang
tinggal diam bersama menghibur menghibur hati kita yang

102
putus asa; dan melalui Roh Kudus kita dimampukan untuk mati
bagi dosa dan hidup untuk Allah.
Pertama, Penerimaan Karunia Roh Kudus.
I. Pengalaman Gereja Kerasulan .
Dalam pengalaman Gereja Kerasulan, sebagai tercatat
dalam kitab Kisah Para Rasul, ada tiga hal yang berkaitan
erat, yaitu: Pertobatan, Pembaptisan, dan Penerimaan Roh
Kudus. Demikianlah pada Hari Pentakosta Petrus
menyatakan:
"Bertobatlah, dan baptislah kamu semua dalam nama
Yesus Kristus untuk pengampunan atas dosa-dosamu, dan
kamu akan menerima karunia Roh Kudus. "Karena janji itu
bagimu, dan untuk anak-anakmu, dan untuk semua yang
jauh, bahkan seperti sebanyak yang akan dipanggil oleh
Tuhan, Allah kita. "(Kisah Para Rasul 2: 39, 40). Sekarang,
dalam perikop Kitab Suci ini tiga fakta tampaknya menjadi
jelas: Pertama, pertobatan (di sini digambarkan sebagai
pengampunan dosa), baptisan, dan penerimaan karunia Roh
Kudus, adalah tiga hal yang terpisah dan berbeda; kedua,
tiga hal ini, sementara terpisah dan berbeda, namun terkait
erat baik sebagai doktrin maupun sebagai pengalaman; dan
ketiga, ketiga hal ini di sini dinyatakan dalam tatanan normal
dan hubungan Alkitab. Ketika seorang berdosa bertobat dia
harus mencari baptisan sebagai pengakuan terbuka tentang
imannya kepada Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan, dan
sebagai tanda dan meterai identifikasi-Nya dengan iman
dengan Kristus dalam kematian dan kebangkitan-Nya. Maka
dia pasti harus menerima Roh Kudus, Siapa yang tinggal dan
mengisi-Nya akan menjadi pemungkin bagi kehidupan yang
menyenangkan Tuhan dan perlengkapan untuk kehidupan
pelayanan yang bermanfaat bagi manusia.
Hubungan penerimaan Roh Kudus dengan
pengalaman pertobatan di Gereja Kisah Para Rasul adalah
penelitian yang menarik. Pemeriksaan buku yang cermat
103
 mengarah ke dua kesimpulan, yaitu: Pertama, dalam
beberapa kasus Roh Kudus diterima di waktu konversi; dan
kedua, dalam hal lain Roh Kudus diterima setelah konversi.
Dalam beberapa kasus Roh Kudus diterima pada saat
pertobatan. Ini adalah Kasus pada Hari Pentakosta dan di
rumah Kornelius. Dari bahasa Petrus, yang sudah dikutip
(Kisah Para Rasul 2: 39, 40), kita belajar itu pada Hari Natal
Pertobatan Pentakosta, pembaptisan, dan penerimaan Roh
Kudus berjalan bersama; itu adalah, sementara ketiga hal ini
merupakan pengalaman yang terpisah dan berbeda, namun
tidak ada interval waktu berlalu antara pertobatan dan
baptisan di satu sisi, atau antara pertobatan dan penerimaan
Roh Kudus di sisi lain. "Lalu mereka yang dengan senang
hati menerima firman itu dibaptis: dan pada hari yang sama
Tuhan menambahkan kepada mereka sekitar tiga ribu jiwa.
"(Kisah Para Rasul 2: 41.) Kasus Kornelius dan keluarganya
dicatat dalam Kisah Para Rasul 10: 44-48: "Sementara
Petrus mengucapkan kata-kata ini, Roh Kudus turun ke atas
mereka semua yang mendengar kata itu. "Dan mereka yang
disunat yang percaya itu heran, sebanyak yang datang
Petrus, karena itu pada bangsa-bangsa lain juga dicurahkan
karunia Roh Kudus. "Karena mereka mendengar mereka
berbicara dengan bahasa roh dan memuliakan Allah.
Kemudian jawab Petrus," Boleh siapa pun melarang air ini
harus dibaptis, yang telah menerima Roh Kudus dan juga
kita? "Dan dia memerintahkan mereka untuk dibaptis dalam
nama Tuhan. Kemudian berdoa mereka mereka untuk
menunggu hari-hari tertentu. " Di sini juga, seperti pada hari
Pentakosta, konversi terhubung dengan penerimaan Roh
Kudus, meskipun kedua pengalaman itu terpisah dan
berbeda. Pada kesempatan ini, itu akan diamati, penerimaan
Roh Kudus mendahului pembaptisan.
2. Dalam hal lain Roh Kudus diterima setelah pertobatan. Ini
benar dari para murid Samaria dan murid-murid Efesus.
104
Kasus para murid Samaria dicatat dalam Kisah Para Rasul 8
12-17: "Tetapi ketika mereka percaya Filipus memberitakan
hal-hal tentang kerajaan Allah, dan nama Yesus Kristus,
mereka dibaptis, baik pria maupun wanita. "Lalu Simon
sendiri percaya juga: dan ketika dia dibaptis, dia melanjut-
kan dengan Filipus dan bertanya-tanya, melihat mukjizat dan
tanda-tanda yang dilakukan.
"Ketika rasul - rasul di Yerusalem mendengar, bahwa
Samaria telah menerima firman Allah, mereka mengirim
kepada mereka Petrus dan Yohanes; yang, ketika mereka
turun, berdoa untuk mereka, agar mereka dapat menerima
Roh Kudus: "(Karena sampai sekarang Ia belum jatuh di
antara mereka; hanya mereka yang dibaptis dalam nama
Yesus Tuhan Yesus.) "Kemudian mereka menumpangkan
tangan ke atas mereka, dan mereka menerima Roh Kudus."
Sekarang, perhatikan bahwa di bawah pemberitaan Filipus,
orang Samaria "menerima firman Tuhan. "Yaitu, mereka
bertobat, atau diselamatkan. Selain itu, mereka menerima
baptisan Kristen-"Mereka dibaptis dalam nama Tuhan
Yesus." Tetapi di kemudian hari, atau sesudahnya
pertobatan mereka, mereka menerima Roh Kudus, di bawah
pelayanan bersama Petrus dan Yohanis sangat menarik
untuk dicatat bahwa Roh Kudus diberikan kepada para
murid Samaria melalui doa dan penumpangan tangan oleh
para rasul. Kasus para murid Efesus dicatat dalam Kisah
Para Rasul 19:1-6: "Dan terjadilah, bahwa, ketika Apolos
berada di Korintus, Paulus telah melewati pantai-pantai
bagian atas Efesus; dan menemukan murid-murid tertentu,
"Dia berkata kepada mereka, Apakah kamu telah menerima
Roh Kudus, karena kamu percaya? Dan mereka berkata
kepadanya, Kami belum banyak mendengar, apakah ada
Roh Kudus.
"Dan dia berkata kepada mereka, Kepada siapakah
kamu dibaptis? Dan mereka berkata, Kepada Yohanes
105
baptisan. "Lalu kata Paulus, Yohanes benar-benar mem-
baptis dengan baptisan pertobatan, berkata kepada Yesus
orang, bahwa mereka harus percaya kepada-Nya yang akan
datang setelah dia, yaitu, Yesus Kristus.
"Ketika mereka mendengar ini, mereka dibaptis dalam
nama Tuhan Yesus. Dan ketika Paulus meletakkan
tangannya ke atas mereka, Roh Kudus turun ke atas mereka;
dan mereka berbicara dengan bahasa roh dan bernubuat. "
Pertanyaan Paulus dalam ayat dua, dalam Versi Revisi,
berbunyi: "Apakah kamu menerima yang Kudus Hantu,
ketika kamu percaya? "Rotherham menerjemahkan:" Dan
dia berkata kepada mereka: Roh Kudus diterima kamu,
ketika kamu percaya? "Sekarang, yang mana dari tiga
rendering ini lebih disukai, empat fakta sangat jelas:
Pertama, murid-murid Efesus adalah orang Kristen; belum
pada saat itu Paulus bertemu mereka, mereka belum
menerima Roh Kudus. Kedua, pertobatan, oleh karena itu,
dan penerimaan Roh Kudus adalah pengalaman yang ber-
beda dan berbeda. Ketiga, Yang Kudus Roh dapat diterima
pada saat pertobatan. Dan keempat, Roh Kudus mungkin
diterima setelah pertobatan. Pada kesempatan ini, akan
diamati, baptisan Krsiten diberikan beberapa saat setelah
pertobatan; dan lebih jauh lagi, bahwa yang Roh Kudus
diterima sehubungan dengan pembaptisan Kristen dan
penumpangan tangan Paul.
Kasus Rasul Paulus tampaknya tidak sepenuhnya jelas.
Catatan dalam Kisah 9:17,18 berbunyi: "Dan Ananias pergi,
dan masuk ke rumah: dan meletakkan tangannya di atasnya
berkata, Saudara Saulus, Tuhan, bahkan Yesus, yang me-
nampakkan diri kepadamu di jalan, seperti engkau Camest,
telah mengutus Aku, supaya kamu dipenuhi dengan Roh
Kudus. " Dan segera jatuh dari matanya seperti sisik: dan
dia dapat melihat segera, dan bangkit, dan dibaptis. "
Sekarang, tampaknya tidak sepenuhnya jelas pada jam
106
berapa Paulus bertobat- apakah di jalan menuju Damaskus,
atau selama tiga hari kegelapan. Karena itu, ada ke-
tidakpastian apakah rasul menerima Roh Kudus pada saat itu
konversi, atau sesudahnya. Dalam acara terakhir, intervalnya
sangat singkat-berjumlah hanya beberapa hari.
Pada kesempatan ini, akan diamati, Roh Kudus itu
diterima sebelum baptisan Kristen. Tentunya, dari studi
singkat tentang pengalaman Gereja Kerasulan ini, seba-
gaimana dicatat dalam Kisah Para Rasul, kita dapat belajar
bahwa Allah berdaulat dalam operasi-Nya, dan ajaran itu
perbedaan yang dibuat oleh manusia tidak dapat membuat
Dia diam untuk mengatur cara-cara bekerja. Pada waktu
bersamaan empat hal tampaknya menjadi jelas: Pertama,
pertobatan dan penerimaan pasti atas karunia Roh Kudus
adalah pengalaman yang berbeda dan berbeda. Kedua, kon-
versi dapat terjadi tanpa pengalaman menerima Roh Kudus.
Ketiga, Roh Kudus sering diterima di waktu pertobatan. Dan
keempat, Roh Kudus sering diterima sesudahnya pertobatan.
Sekarang, dalam terang fakta-fakta ini kami percaya
bahwa pertobatan dan penerimaan Roh yang Kudus harus
berjalan seiring, untuk berbicara; yaitu, sementara mereka
berbeda secara eksperimental, mereka tidak harus dipisah-
kan secara kronologis. Tetapi dalam kehidupan beberapa
orang Kristen saat ini, secara komparatif, apakah ini benar.
John Wesley bercerita tentang seorang pria yang bertobat
jam, menyucikan jam kedua, dan memuliakan jam ketiga.
Pria itu meninggal tiga jam setelah dia diselamatkan.
Memang, di mana ada pengajaran Alkitab yang benar tidak
ada jeda waktu perlu terjadi setelah pertobatan sebelum Roh
Kudus diterima. Sayangnya, ini jarang terjadi. Umumnya
interval waktu - dan seringkali itu adalah periode yang lama
- tidak terjadi. Memang, beberapa anak Allah yang berhati
tulus tampaknya tidak pernah tahu dari pengalaman ber-
diamnya Roh Kudus secara pribadi. Tetapi interval ini, di
107
 mana itu terjadi, diisi dengan pawai lelah dan pengalaman
suram dari padang gurun Sinai, dan dengan perjuangan yang
tak henti-hentinya dan mengalahkan kekalahan dari Roma
pasal tujuh. Kita tidak dapat menahan diri untuk mengatakan
bahwa kami percaya Tuhan tidak pernah bermaksud bahwa
harus ada suatu pemborosan pengalaman Kristen antara
kelahiran kembali dan pengudusan, tetapi itu pertobatan
harus segera diikuti oleh kehidupan kemenangan atas dosa
dan diri dalam persatuan dengan Kristus yang diam dan
melalui menerima karunia Roh Kudus.
II. Pengajaran Tulisan Kerasulan.
Kami telah mempelajari pengalaman Gereja Apostolik,
dengan merujuk pada penerimaan pasti Roh Kudus, seba-
gaimana dicatat dalam kitab Kisah Para Rasul. Sekarang,
mari kita beralih ke pengajaran Surat-Surat. Mari kita me-
ngutip beberapa bagian yang merujuk pada kepemilikan Roh
Kudus atau untuk berdiam di dalam Kristus yang bangkit.
Kedua kelas pasal ini dapat dikelompokkan bersama, karena
itu adalah baptisan Roh Kudus yang membawa ke dalam
hati kita wahyu dari berdiam dalam Kristus.
1. "Tetapi kamu tidak hidup dalam daging, melainkan
dalam Roh, jika memang Roh Allah diam di dalam
kamu. Sekarang, jika seseorang tidak memiliki Roh
Kristus, ia bukan milik Kristus. Dan jika Kristus diam
di dalam kamu, tubuh mati karena dosa; tetapi Roh ada-
lah hidup karena kebenaran. " (Roma 8: 9, 10.)
2. "Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Allah
dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu? Jika ada
orang yang menajiskan bait suci Allah, dia akan
dihancurkan Allah, karena bait Allah itu suci, bait
manakah kamu. "(I. Korintus 3 : 16, 17.)
3. "Karena oleh satu Roh kita semua dibaptis menjadi satu
tubuh, apakah kita orang Yahudi atau bukan Yahudi,
apakah kamu terikat atau bebas, dan semuanya telah
108
 dibuat untuk minum menjadi satu Roh. "(I. Korintus 12:
13)
4. "Ketahuilah, bukan kamu sendiri, bagaimana Yesus
Kristus ada di dalam kamu kecuali kamu terkutuk? "(II.
Korintus 13: 5)
5. "Ini hanya akan saya pelajari tentang Anda, Terima
Roh kamu oleh pekerjaan hukum, atau oleh pendenga-
ran iman? "(Galatia 3: 2)
6. "Anak-anakku yang kecil, dari siapa aku bersalin dalam
kelahiran kembali sampai Kristus terbentuk di dalam
kamu." (Galatia 4: 19)
7. "Karena alasan ini aku bertekuk lutut kepada Bapa
Tuhan kita Yesus Kristus dari Siapa seluruh keluarga di
surga dan bumi dinamai, "Bahwa Dia akan memberimu,
menurut kekayaan kemuliaan-Nya, untuk diperkuat
dengan mungkin oleh Roh-Nya di dalam manusia;
"Agar Kristus diam di dalam hatimu dengan iman;
supaya kamu, yang berakar dan berakar dalam kasih,
"Mungkin bisa memahami dengan semua orang kudus
apa luasnya, dan panjangnya, dan dalamnya, dan tinggi;
"Dan untuk mengetahui kasih Kristus, yang melampaui
pengetahuan, agar kamu dapat dipenuhi semua
kepenuhan Allah. "(Efesus 3 : 14-19.)
8. "Kepada siapa (orang-orang kudus) Tuhan akan
memberitahukan kekayaan kekayaan kemuliaan ini
misteri di antara bangsa-bangsa lain; yang adalah
Kristus di dalam kamu, harapan akan kemuliaan.
"(Kolose 1:27) Pemeriksaan yang cermat atas ayat-ayat
di atas dan yang serupa mengungkapkan dua fakta yang
mencolok, yaitu: pertama, dalam beberapa kasus pem-
baptisan atau kepemilikan Roh Kudus erat diidentifikasi
dengan kelahiran kembali atau konversi; dan kedua,
dalam hal lain ini pengalaman dipisahkan dalam titik
waktu. Tapi ini hanya kesimpulan yang kami dicapai
109
dari pelajaran kita tentang Kisah Para Rasul. Demikian
pengalaman Gereja Kerasulan dan pengajaran tulisan-
tulisan Kerasulan setuju, dan, memang, ini harus
demikian, untuk Roh Kudus adalah yang bekerja dari
yang satu karena Ia adalah Inspirer dari yang lain.
Bahkan, kata-kata rasul Petrus, pada Hari Pentakosta-
Kisah Para Rasul 2:39,40-beri kami kunci, yang menje-
laskan pengajaran Perjanjian Baru tentang tema yang
sangat penting ini. Di sana kita belajar, seperti kita telah
melihat, bahwa pengampunan dosa atau pertobatan dan
penerimaan karunia Roh Kudus, meskipun memiliki
kaitan erat, belum terpisah dan berbeda baik secara
doktrin maupun secara eksperimental.
Ketika prinsip penafsiran ini dipahami dengan
jelas dan tegas dipahami, dua fakta yang dihasilkan
akan mudah diterima, yaitu: pertama, Roh Kudus
mungkin diterima pada saat pertobatan; dan kedua, Roh
Kudus dapat diterima setelah pertobatan. AKU AKU
AKU. Krisis Spiritual dalam Kehidupan Tuhan kita.
Baptisan Tuhan kita yang diberkati dengan Roh Kudus
adalah krisis rohani dalam kehidupan-Nya; saya
ditandai sama dengan awal pertemuan-Nya dengan
Setan dan pembukaan publik-Nya pelayanan pengajaran
dan penyembuhan. Sebagai seorang Bayi, Yesus adalah
tanduk Roh di Betlehem Yudea. "Roh Kudus akan turun
atasmu, dan kuasa Yang Mahatinggi akan menaungi
engkau; oleh karena itu, juga hal kudus yang akan
dilahirkan kepadamu akan disebut Anak Allah Tuhan.
"(Luke 1: 35)
Selain itu, sebagai Anak dan Remaja Roh Allah
ada bersama Yesus dari Nazaret. Lukas memberi kami
dua gambar indah, satu dari masa kanak - kanak dan
yang lain dari kedewasaan awal, dari Penyelamat: "Dan
anak itu tumbuh, dan tumbuh kuat dalam roh, penuh
110
dengan hikmat dan kasih karunia Allah ada di atas -
Nya. "Demikianlah, kehidupan Yesus, selama tahun -
tahun yang tenang dari pelatihan rumah di Indonesia
Nazareth, adalah obyek perhatian khusus dan khusus
dari Roh Kudus. Pertumbuhan dan perkembangan
simetris dari roh, pikiran, dan tubuh - Nya berada di
bawah pengaruh Roh Kudus. Lebih jauh lagi, melalui
Roh Kuduslah "kasih karunia Allah ada Dia, "dan
bahwa Dia meningkat dalam kebijaksanaan dan status,
dan mendukung dengan Allah dan manusia." Tapi pada
usia tiga puluh tahun krisis yang mencolok datang
dalam kehidupan Tuhan kita. Saat itu, di sungai Jordan,
bahwa Kristus tidak hanya dibaptis dalam air oleh
Yohanes Pembaptis, tetapi juga dibaptis dengan Roh
Kudus oleh Bapa Surgawi-Nya. Jadi kita membaca:
"Sekarang ketika semua orang dibaptis, terjadilah
bahwa Yesus juga dibaptis, dan berdoa, surga terbuka,
"Dan Roh Kudus turun dalam bentuk tubuh seperti
burung merpati ke atas-Nya, dan sebuah suara datang
dari surga, yang mengatakan, Ini adalah Anakku yang
terkasih; di dalam Engkau aku senang. " (Lukas 3: 21,
22.)
Lalu, apakah arti penting dari krisis yang nyata
ini dalam kehidupan Kristus? Dari kelahiran-Nya
sampai baptisan-Nya Roh Kudus menyertai Kristus;
tetapi dari baptisanNya sampai keinginanNya Roh
Kudus ada di dalam Dia. Setelah krisis di Sungai
Jordan, dua Personalitas Ilahi secara tak terpisahkan
bersatu — Yesus dari Nazaret dan Roh Allah. Sejak saat
itu kehidupan Kristus dibuat dalam ketergantungan
mutlak pada Roh Kudus. Begitulah melalui Roh Kudus
bahwa Kristus bertemu dan mengalahkan Iblis di pa-
dang belantara; dulu melalui Roh Kudus bahwa Kristus
mengucapkan kata-kata-Nya yang tak tertandingi dan
111
 melakukan-Nya perbuatan menakjubkan; melalui Roh
Kuduslah Kristus mempersembah-kan diri-Nya sebagai
korban persimpangan; dan melalui Roh Kuduslah
Kristus dibangkitkan dari antara orang mati dan dinya-
takan sebagai Anak Allah dengan kekuatan. Perbedaan
besar, oleh karena itu, antara kehidupan pribadi dan
pelayanan publik Yesus Kristus dijelaskan oleh bap-
tisan-Nya di Sungai Yordan dan kedatangan dan ber-
diamnya Roh Kudus. Sekarang, Rasul Yohanes mem-
beri tahu kita bahwa "sebagaimana Dia ada, demikian
pula kita di dunia ini." (I. Yohanes 4:17.) Oleh karena
itu, dalam pengalaman ini, seperti dalam semua hal lain,
Kristus adalah Pola Ilahi kita. Jadi, setelah kita telah
dilahirkan dari Roh - dan itu tidak akan lama setelah itu
- kita harus dibaptiskan dengan Roh. Maka sehubungan
dengan mengambil Kristus sebagai pengudusan kita
maka kita menerima Pribadi Roh Kudus sebagai Peng-
hibur kita yang tinggal dan taat. Kapan begitu Dia ma-
suk ke dalam hati kita, Dia tidak pernah meninggalkan
kita. Kita memang bisa mendukakan Dia, tetapi kita
tidak pernah bisa mendukakan Dia. (Efesus 4:30)
IV. Signifikansi Ritus Khas dan Insiden Sejarah.
Dari Kitab Suci secara keseluruhan mari kita
kumpulkan beberapa ritus dan kejadian sejarah yang khas,
signifikansi spiritual yang memperkuat kesimpulan yang
sudah kita miliki tercapai, yaitu: bahwa penerimaan Roh
Kudus adalah pengalaman yang terpisah dan berbeda dari
konversi, tetapi belum tentu jauh dari titik waktu.
1. Penyeberangan Sungai Yordan.
Seperti yang telah kita lihat dalam Bab III, perjalanan
Laut Merah oleh Bani Israel adalah sejenis regenerasi,
tetapi penyeberangan sungai Yordan adalah semacam
pengudusan. Itu Laut Merah mewakili pemisahan dari
dunia; sungai Yordan mewakili pemisahan dari diri.
112
 Kedua pengalaman itu melambangkan kematian, tetapi
kematian yang dilambangkan oleh sungai Yordan itu
lebih dalam dari kematian yang dilambangkan oleh
Laut Merah. Sebelum tuan rumah penakluk bisa
dengan kemenangan memiliki warisan mereka di
Tanah Kanaan, Musa harus mati, yang mana mewakili
kematian kita pada hukum; Sungai Yordan harus
dilintasi, yang diwakili kematian kita untuk berdosa;
ritual sunat harus dilakukan di Gilgal, yang mana
mewakili kematian kita bagi daging; dan Yosua harus
menyerahkan hak kepemimpinannya sendiri dan
mengakui kepemimpinan "Kapten Tuan Rumah Tuhan"
yang mewakili kematian kami untuk diri sendiri.
Tentunya, semua ini sangat signifikan dari karya kedua
rahmat, krisis spiritual setelah pertobatan, ketika kita
menyerah dan hidup dengan iman Roh Kudus untuk
membuat nyata di dalam kita identifikasi kita dengan
Kristus dalam kematian-Nya dan kebangkitan dan
identifikasi Kristus dengan kita melalui tinggal pribadi-
Nya.
2. Tiang Awan dan Api.
Dari perjalanan Laut Merah sampai pendirian
Kemah Suci, tiang awan dan api, lambang Roh Kudus,
pergi di hadapan tentara Israel, membimbing mereka di
cara dan melindungi mereka dari bahaya. Tetapi setelah
Kemah Suci dibangunlah tiang awan dan api, lambang
kehadiran pribadi Allah, menjadi kemuliaan Allah, yang
beristirahat di atas tutup pendamaian dan di antara
sayap kerub yang terulur. Tidak lagi Tuhan mengguntur
perintah-Nya kepada Israel dari Gunung Sinai; tetapi
Dia "memanggil Musa dan berbicara kepadanya keluar
dari Kemah Pertemuan. "Terlebih lagi, waktunya ketika
perubahan penting ini terjadi adalah yang paling suges-
tif. Itu "hari pertama dari yang pertama bulan "tahun
113
 kedua, yang menandai zaman baru dalam sejarah Israel.
Secara spiritual, tiang awan dan api sebelum host
berbaris adalah khas kehadiran Roh Kudus bersama
kita, sebagai Penuntun dan Pembela kita. Tapi
melayang-layang Shekinah memuliakan kursi rahmat
dan di antara sayap kerub yang terentang adalah tipikal
Pribadi Roh Kudus di dalam diri kita, sebagai Sumber
kekudusan kita dan Musim semi layanan kami. Sebelum
kita menerima Roh Kudus, Dia harus berbicara kepada
kita sebagian besar melalui pemeliharaan Ilahi dari
kehidupan kita; tetapi setelah kita menerima Dia, Dia
dapat berbicara kepada kita lebih intim melalui
Kehadiran Pribadi-Nya di hati kita. Selanjutnya yang
pertama hari bulan pertama, tahun kedua, menunjukkan
zaman baru dalam agama Kristen pengalaman yang
ditandai oleh kedatangan dan berdiamnya Roh Kudus
secara pribadi Allah.
3. Darah dan Minyak.
Dalam upacara seremonial untuk pembersihan
penderita kusta kita telah melihat bagaimana dia yang
pertama ditaburi tujuh kali dengan darah dan kemudian
ditaburkan tujuh kali dengan minyak. Keduanya ritus-
nya cukup terpisah dan berbeda. Darah adalah jenis pe-
nebusan Kristus dan minyak itu adalah sejenis baptisan
Roh Kudus. Minyak diletakkan di atas darah korban
pelanggaran. Pesanan ini tidak dapat diubah; penderita
kusta yang telah dibersihkan bisa saja diurapi dengan
minyak hanya setelah ia ditaburi darah. Sekarang, se-
mua ini berbicara kepada kita keselamatan dan
pengudusan. Pertama-tama kita harus ditutupi oleh
darah dan kemudian dilalui dengan Roh. Kita harus
mengambil Kristus sebagai Juruselamat kita sebelum
kita dapat menerima yang Roh Kudus .
4. Janji Kristus.
114
 Pada satu kesempatan Kristus menutup instruksi-
Nya mengenai doa dengan kata-kata ini: "Jika kamu,
maka, menjadi jahat, tahu bagaimana memberikan
hadiah baik kepada anak-anakmu, berapa banyak lagi
akankah Bapa Surgawi Anda memberikan Roh Kudus
kepada mereka yang meminta kepada-Nya. "(Lukas 11:
13) . Di sini Tuhan kita berbicara kepada para pengikut-
Nya, di antara mereka secara nyata adalah beberapa
orang diselamatkan; namun Dia memberi mereka janji
Roh Kudus, untuk diterima sebagai jawaban doa. Sekali
lagi, di ruang atas, tepat sebelum pengkhianatan-Nya,
Guru memberi para murid-Nya sangat pengajaran
eksplisit dan pasti tentang Roh Kudus. Salah satu pesan
perpisahan-Nya adalah: "Jika kamu mencintai Aku,
patuhi perintah-Ku. "Dan aku akan berdoa kepada Bapa,
dan Dia akan memberimu Penghibur lain, agar Dia
tinggal bersamamu selamanya; "Bahkan Roh Kebena-
ran; Siapa yang dunia tidak dapat terima, karena ia tidak
melihat Dia, tidak mengenal Dia; tetapi kamu akan
mengenal Dia; karena Ia tinggal bersama Anda dan akan
berada di Anda. "(Yohanes 14:15-17.) Dalam ayat tujuh
belas perbedaan penting dibuat dalam penggunaan
preposisi "dengan" dan masuk." "Dengan" adalah
bahasa Yunani para , dan berarti "di samping." "In"
adalah bahasa Yunani id , dan berarti "di dalam."
Seperti yang telah kita lihat ada perbedaan besar antara
memiliki yang Kudus Roh bersama kita, dan memiliki
Dia di dalam kita. Dalam satu kasus, Dia hadir di luar;
dalam kasus lain Dia adalah Pribadi di dalam. Secara
gamblang artinya adalah sebelum Pentakosta para murid
membawa Roh Kudus bersama mereka; tetapi setelah
Pentakosta mereka memiliki Dia di dalam mereka.
Pandangan tentang kata-kata Juruselamat ini didukung
oleh cara yang diskriminatif bentuk kata kerja diguna-
115
kan. "Dwelleth" adalah waktu sekarang dan mengacu
pada waktu Kristus berbicara. "Harus" adalah bentuk
masa depan dan mengacu pada waktu mendatang.
Ternyata, Hari Pentakosta ada di benak sang Guru.
Sekali lagi, setelah kebangkitan-Nya, Kristus merujuk
dengan pasti kepada orang yang mendekat kedatangan
Roh Kudus: "Dan, lihatlah, Aku mengirimkan janji
BapaKu ke atasmu, tetapi tetaplah kamu di kota
Yerusalem, sampai kamu diberkahi dengan kuasa dari
tempat tinggi. "(Lukas 24:49) "Tetapi kamu akan
menerima kuasa, setelah itu Roh Kudus turun ke
atasmu, dan kamu akan menjadi saksi bagi-Ku baik di
Yerusalem, dan di seluruh Yudea, dan di Samaria, dan
untuk bagian paling ujung bumi. "(Kisah Para Rasul 8.)
Di sini perikop dalam Kisah Para Rasul menjelaskan
perikop dalam Injil Lukas.
Tidak ada endouement kekuasaan selain dari
masuknya orang; dan kita tahu itu pada Hari Pentakosta
Pribadi Roh Kudus, Hadiah yang sama dari Bapa dan
dari Sang Anak, diterima oleh rombongan seratus dua
puluh murid yang menunggu di ruang atas. Karena itu,
pengalaman para murid yang menunggu ini mengajar-
kan kita perlunya membedakan antara keselamatan
dengan darah Kristus yang disalibkan dan pengudusan
oleh berdiamnya Kristus yang bangkit. Mereka adalah
pria dan wanita yang diselamatkan; belum sampai me-
reka telah menerima Roh Kudus, mereka tidak dimam-
pukan untuk kehidupan kepatuhan yang kudus, juga
tidak diperlengkapi untuk pelayanan berbuah abadi. Jadi
hari ini setelah membersihkan darah silang datang
kekuatan abadi dari ruang atas. Kalvari tidak cukup; kita
harus miliki Pentakosta kita.
Kedua, Kondisi Dua Kali Lipat Penerimaan
Karunia Roh Kudus Kontak dengan Tuhan, dimana
116
 orang Kristen menjadi bagian dari kekudusan Kristus,
memiliki sisi manusia dan juga sisi Ilahi. Di sisi ma-
nusia, kontak dibentuk oleh langkah keseluruhan pe-
nyerahan diri dan tindakan untuk mengambil alih iman.
Tetapi ini adalah persyaratan untuk menerima karunia
Roh Kudus. Karenanya, kita sekarang memper-
timbangkannya secara singkat.
I. Langkah Menyerah Seluruh.
Nama lain untuk menyerah adalah konsekrasi.
Tetapi karena pengudusan benar-benar suatu pekerjaan
Ilahi, menyerah adalah istilah yang lebih baik. Orang
Kristen dapat menyerahkan hati dan hidupnya, tetapi ia
tidak bisa menguduskan mereka; hanya Tuhan yang
bisa melakukan itu. Jadi, para imam Perjanjian Lama
tidak menguduskan diri mereka: Musa, yang bertindak
untuk Yehuwa, menguduskan mereka; para imam bisa
hanya menyerahkan diri untuk dikuduskan. (Imamat 8: .
1-13; Roma 6: 13; 12: 1) . Menyerah berarti menyerah
pada Tuhan. Orang percaya harus meletakkan seluruh
hidupnya di atas mezbah, melepaskan semua hak untuk
kontrolnya, dan menghitung dirinya sejak saat ini dan
selamanya Tuan. Menyerah adalah tindakan yang
menyakitkan. Itu berarti pemisahan; itu berarti pengor-
banan; itu berarti diri penyangkalan; itu berarti
kematian. Sebelum kita mengenal Kristus sebagai Juru-
selamat kita, kita belajar sesuatu yang berarti menyerah.
Orang berdosa harus membayar mahal untuk menyerah
dunia dengan kesenangan dan daya tariknya. Sulit
baginya untuk memisahkan dirinya dari yang lama
mengasosiasikan dan melepaskan diri dari asosiasi lama. Tetapi
ketika kita mengenal Kristus sebagai Pengudusan kita, kita
belajar arti yang lebih dalam dari penyerahan diri. Ini adalah
satu hal untuk menyerah dunia; itu adalah hal lain untuk
menyerah. Namun inilah yang dituntut oleh Guru Murid-
117
muridnya: "Jika ada orang yang datang setelah Aku, biarkan dia
menyangkal dirinya, dan memikul salibnya, dan ikuti Aku.
"(Matius 16 : 24) Sekarang, penyangkalan diri, yang
merupakan esensi dari penyerahan, tidak berarti menyerahkan
segalanya; saya berarti menyerah diri. Diri dengan aman duduk
di atas takhta hati, dan dengan kokoh berusaha untuk turun
tahta demi Kristus. Tetapi penyatuan dengan Kristus berarti
partisipasi dalam milik-Nya kematian. Sekarang, dalam bentuk
apa pun kematian itu menyakitkan dan mengerikan, setidaknya
dalam perenungan; dan itu sangat wajar bahwa kehidupan-diri
di dalam diri kita harus menciut dari cobaan penyaliban dengan
Kristus. Namun tidak ada jalan keluar darinya, jika kita pernah
mengetahui kebebasan dan kegembiraan hidup pembebasan
dari kuasa dosa dan dari tirani daging. Karena itu, seperti
Tuhan kita yang diberkati, kita harus menjadi "taat sampai
mati, bahkan sampai mati salib. "(Filipi 2:8.) Kehidupan
pribadi dapat menyusut dan bergetar karena rasa sakit; namun
kita harus menggantikan tempat kita dengan Tuhan di kayu
salib; dan dengan tindakan sengaja dan tekad dari akan
menahan diri kita di sana, sementara Roh Kudus melewati besi
penghakiman dan kematian melalui jiwa kita. Menyerah kepada
Tuhan harus bersifat sukarela, lengkap, dan final.
1. Itu harus sukarela.
Kecuali jika langkah penyerahan diambil secara
sukarela, penyerahan hanya akan dilakukan dalam nama, dan
tidak akan memiliki nilai spiritual. Tuhan memanggil manusia,
tetapi tidak memaksa mereka. Di membuat pilihan dan dalam
menentukan takdir kehendak bebas. Benar bahwa Tuhan akan
menyediakan motif untuk tindakan yang benar; tetapi Dia tidak
akan secara sewenang-wenang menentukan keputusan
kehendak.
Dengan demikian, jika kehendak tidak menghasilkan,
tidak ada penyerahan; dan jika surat wasiat tidak bebas masuk

118
aksinya, penyerahan tidak sukarela. Penyerahan wajib adalah
hasil dari kekuatan; penyerahan sukarela adalah hasil dari
cinta. Dalam Perjanjian Lama jenis penyerahan sukarela adalah
persembahan Ishak di Gunung Moriah. Malaikat Tuhan
berbicara kepada Abraham: "Demi diriku sendiri aku
bersumpah, firman Tuhan, karena karena engkau telah
melakukan hal ini, dan engkau tidak menahan anakmu, hanya
anakmu, bahwa dalam memberkati aku akan memberkatimu
(Kejadian 22:16, 17.)
Dalam Perjanjian Baru, contoh penyerahan diri secara
sukarela adalah pengalaman Paulus: "Tetapi apa yang menjadi
keuntungan bagiku, ini aku hitung kehilangan untuk Kristus.
Ya pasti, dan aku hitung semua hal selain kerugian untuk
kemuliaan pengetahuan tentang Kristus Yesus, Tuhanku; untuk
Siapakah yang telah menderita kehilangan segala hal, dan aku
menghitungnya tetapi tahi, agar aku menang Kristus. "Dan
ditemukan di dalam Dia, tidak memiliki kebenaran saya sendiri,
yang merupakan hukum, tetapi itu yang melalui iman Kristus,
kebenaran yang berasal dari Allah karena iman: "Supaya aku
mengenal Dia, dan kuasa kebangkitan-Nya, dan persekutuan-
Nya penderitaan, dibuat selaras dengan kematian-Nya; jika
dengan cara apa pun aku bisa mencapainya kebangkitan orang
mati. "(Filipi 3: 7-11.) . Tetapi lebih tinggi dari persembahan
Ishak dan teladan Paulus adalah semangat sukarela menyerah
ditunjukkan oleh Tuhan kita, Siapa Pola Ilahi kita.
"Pengorbanan dan persembahan Engkau tidak menginginkan;
telingaku telah Engkau membuka; korban bakaran dan korban
penghapus dosa tidak diminta. "Lalu berkata aku, Lo, aku
datang: dalam volume buku itu tertulis tentang aku, aku senang
melakukan Mu akan, oh Ya Tuhan: ya, hukum-Mu ada di
dalam hatiku. "(Mazmur 40:6,7; lihat Ibrani 10: 5-9.) "Biarlah
pikiran ini ada di dalam kamu, yang juga di dalam Kristus
Yesus: "Siapa, yang dalam bentuk Tuhan, berpikir itu bukan
perampokan untuk menjadi sama dengan Tuhan: "Tetapi
119
menjadikan diri-Nya tidak memiliki reputasi, dan mengambil
ke atas diri-Nya bentuk seorang hamba, dan dibuat dalam rupa
manusia: Dan ditemukan dalam mode sebagai seorang pria, Dia
merendahkan diri, dan menjadi taat kematian, bahkan kematian
salib. "(Filipi 2: 5-8.) . Akhirnya, mari kita dengarkan nada
memohon dari Roh Kudus, ketika Dia mendesak kita untuk
melangkah penyerahan sukarela kepada Tuhan: "Karena itu aku
memohon kepadamu, saudara-saudaraku, oleh belas kasihan
Allah agar kamu mempersembahkan tubuhmu suatu pengorba-
nan yang hidup, suci, dapat diterima oleh Allah, yang meru-
pakan pelayanan Anda yang masuk akal. "Dan janganlah
menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi jadilah kamu diubah
oleh pembaharuan hidupmu pikiran, agar kamu dapat
membuktikan apa yang baik, dan dapat diterima, dan kehendak
Allah yang sempurna. " (Roma 12:1, 2.)
2. Itu harus lengkap.
Kecuali menyerah sepenuhnya, itu sama sekali tidak
menyerah. Pengudusan sebagian tidak cukup; Tuhan tidak akan
menerima hati yang terbelah. Kita tidak boleh menahan bagian
dari harga. Jika kita mengharapkan Tuhan untuk memberikan
diri-Nya sepenuhnya kepada kita, kita harus menyerahkan diri
sepenuhnya kepada-Nya. Di saat penyerahan itu adalah hal
yang baik untuk membuat inventaris mental jiwa-hidup kita,
jiwa, tubuh, kekuatan, waktu, bakat, karakter, reputasi, harta,
dll .-- dan kemudian berbaring semuanya mutlak dan tanpa
pamrih di atas altar.
Jika berkat yang kita cari dalam ukuran apa pun ditahan,
penyebabnya biasanya akan kurang penyerahan sepenuh hati.
Kami menahan sesuatu yang Tuhan panggil kami menyerah-
kan. Dalam pandangan kami, mungkin, ini adalah hal yang
sangat kecil, dan tidak masalah; namun di tangan Tuhan
melihat bahwa hal kecil adalah kunci bagi seluruh situasi.
Kisah ini diceritakan tentang seorang India anak yatim
kelaparan, yang memberi Tuhan sebuah kotak kecil yang
120
sangat berharga baginya dan yang dia simpan pernak-pernik
pribadinya. Kotak itu tertutup rapat dan terkunci. Namun
demikian anak tidak bisa beristirahat, dan setelah beberapa jam
konflik dengan hatinya sendiri, dia membawanya kunci dan
memberikannya kepada misionaris. Gadis kecil itu harus
membayar lebih untuk menyerahkan kunci itu daripada harus
menyerahkan kotak itu. Saudara-saudaraku yang kekasih,
dalam memberikan Kristus hatimu, kamu telah memelihara
kunci? Saya mohon Anda untuk membuat hati nurani bersih
dari segalanya; karena Allah menuntut setiap orang "Penye-
rahan tanpa syarat." Terima sekarang tantangan yang Tuhan
buat dalam Maleakhi 3:10: "Bawa semua persepuluhan (secara
harfiah, seluruh persepuluhan) ke dalam gudang, agar ada d-
aging di rumah milikku dan buktikan Aku sekarang dengan ini,
firman Tuhan semesta alam, jika aku tidak mau membukakan
bagimu jendela-jendela surga dan mencurahkan berkat bagimu
agar tidak ada ruang cukup untuk menerimanya. "
3. Itu harus final.
Kecuali menyerah adalah final, itu tidak bisa disebut
menyerah sejati. Ketika dipahami dengan benar, berserah
kepada Tuhan tidak bisa diulang atau diingat; itu tidak dapat
diubah dan tidak dapat dibatalkan. Ada orang Kristen yang
memiliki kebiasaan melakukan konsekrasi ulang kehidupan
mereka pada setiap orang kesempatan yang menguntungkan.
Memang, beberapa orang percaya memberikan diri mereka
yang baru kepada Allah dengan masing-masing hari yang
berulang. Motif yang mendorong tindakan ini tentu saja
sepenuhnya benar, tetapi praktik itu sendiri jelas tidak Alki-
tabiah. Karena itu Paulus menyatakan:
"Karena aku tahu kepada siapa aku percaya, dan diyakinkan
bahwa Dia mampu menjaga apa yang Saya sudah
berkomitmen. kepada-Nya pada hari itu. "(II. Timotius 1:12)
Oleh karena itu, satu langkah penyerahan diri, jika itu cerdas
dan melibatkan seluruh kehidupan, seharusnya cukup.
121
 Langkah penyerahan, begitu diambil, tidak dapat ditarik
kembali, karena itu adalah komitmen yang pasti dari seluruh
hidup kepada Allah. Sekarang, tindakan komit menyiratkan dua
pihak - Tuhan dan orang beriman; dan tidak satu pun pihak
tanpa persetujuan dari yang lain dapat mengubah ketentuan
atau menarik diri dari transaksi. Saudara yang terkasih, ketika
Anda membaringkan diri dengan semua minat Anda di atas
altar, Tuhan menerima pengorbananmu dan memeteraikannya
selamanya. Memang, hanya ada dua kondisi di mana langkah
penyerahan penuh Anda dapat diulang atau ditarik kembali.
Pertama adalah bahwa Allah sendirilah yang harus mengem-
balikan apa yang Anda baringkan di atas altar; dan yang kedua
adalah itu Anda sendiri harus mengambilnya kembali. Kondisi
sebelumnya tidak mungkin; karena Allah akan memelihara
"apa yang telah kami lakukan kepada-Nya terhadap hari itu."
Selain itu, Kristus berkata: "Domba-domba-Ku mendengarkan
suara-Ku, dan Aku mengenal mereka, dan mereka mengikuti
Aku: Dan Aku memberi kepada mereka hidup abadi; dan me-
reka tidak akan binasa, tidak seorang pun akan mencabut
mereka dari pada tangan-Ku. "Bapa-Ku, yang memberi mereka
Aku, lebih besar dari semua; dan tidak ada seorangpun yang
dapat memetik mereka dari tangan Bapa-Ku. '"(Yohanes 10:
27-29.) Tetapi jika kondisi pertama tidak mungkin, kondisi
kedua tidak mungkin. Tidak benar Anak Allah yang berhati
baik kemungkinan besar akan mengambil pemberiannya
dengan sengaja dari altar. Sebaliknya akan ia berdoa bersama
pemazmur:
"Ikatkan kurban dengan tali, bahkan sampai ke tanduk altar."
(Mazmur 118: 27) Meskipun penyerahan diri harus dilakukan
sekali untuk selamanya, namun pengakuan hariannya menjadi a
sarana rahmat. Alih-alih memberikan diri kita yang baru kepada
Tuhan, setiap pagi mari kita katakan: "Tuhan, aku adalah
milikMu, sepenuhnya milikMu, Dibeli dan diselamatkan oleh

122
darah Ilahi; Dengan persetujuan penuh, Engkau akan menjadi,
Dan milikmu sendiri benar di dalam diriku. "
Memang, berkali-kali sehari mari kita melihat wajah
Juruselamat kita dan berbisik, "Aku Kekasihku dan Kekasihku
adalah milikku. "Dengan demikian Dia akan senang dengan
kita yang memercayai percaya, dan dengan manis akan
menjawab, "Aku memanggil kamu dengan nama-Ku, engkau
milikku."
II Suatu Tindakan Iman yang Mengalihkan.
Karunia Roh Kudus diterima tidak hanya oleh suatu
langkah seluruh penyerahan tetapi juga dengan tindakan iman
yang tepat. Dua syarat ini harus berjalan bersama dan dalam
urutan ini. Menyerah adalah menyerah kepada Tuhan; iman
diambil dari Tuhan.
Sekali lagi, menyerah adalah negatif dan pasif,
sementara iman itu positif dan agresif. Apalagi, sama seperti
langkah penyerahan diri harus sukarela, lengkap, dan final,
begitu pula aktingnya iman harus pasti, vital dan sesuai. Dalam
tindakan iman melalui mana kita menerima Roh Kudus kita
harus percaya bahwa Allah mengambil semua yang kita berikan
kepada-Nya dan bahwa kita mengambil semua yang Allah
berikan kepada kita. Di sisi Tuhan di sana tidak akan ada
kegagalan dalam mengambil; dari fakta ini kita mungkin
merasa yakin. Dia yang telah meminta langkah penyerahan
tidak akan menolak hadiah yang kita bawa. Ketika kita
meletakkan hati dan hidup kita tanpa syarat di atas altar,
Kristus menerima persembahan kami dan memeteraikannya
selamanya. Selain itu, altar menguduskan hadiah itu. Di pihak
kita juga tidak akan ada kegagalan dalam mengambil, jika kita
ingat bahwa Kristus memberikan diri-Nya jauh lebih bebas dan
tanpa pamrih bagi kita daripada kita memberikan diri kita
kepada-Nya. Jangan menunggu serunya emosi sebelum kita
menganggap Allah benar dengan firman-Nya. Tatanan Ilahi
adalah fakta, iman, perasaan. Apapun yang Tuhan katakan kita
123
harus percaya hanya karena Dia mengatakannya; dan kemudian
perasaan akan ikuti waktunya sebagai hal yang biasa. Menurut
seorang anak kafir yang bertobat, "Iman adalah mempercayai
sesuatu yang cukup keras untuk bertindak seolah-olah begitu.
"Karena itu, ketika kita telah mengambil langkah penyerahan
diri, mari kita anggap Tuhan setia dalam menemui kita dan
memberi kita semua yang dimiliki iman kita berani mengklaim.
Pertama-tama, mari kita percaya bahwa kita sekarang diidenti-
fikasikan dengan Kristus dalam penyaliban-Nya dan kebang-
kitan.
Marilah kita menghitung diri kita di kayu salib dan di
kuburan bersama Kristus. Biarkan kami menghitung, apalagi,
bahwa kita dibesarkan bersama dengan Kristus dan dengan Dia
sekarang duduk "di tempat surgawi. " Yang kedua, mari kita
percaya bahwa dengan identifikasi kita dengan Kristus dalam
kematian-Nya dan kebangkitan kita telah mati untuk dosa dan
hidup untuk Allah. Mari kita hitung kekuatan itu daging
hancur, bahwa kuasa dosa dihancurkan, bahwa diri dicopot dari
hati, dan bahwa Kristus dinobatkan di dalam. Memang,
sekarang adalah hak istimewa kami untuk mengklaim Paul:
"Aku disalibkan dengan Kristus: toh aku hidup; namun bukan
aku, tetapi Kristus hidup dalam diriku." (Galatia 2: 20) Yang
ketiga, dan yang tertinggi, mari kita percaya bahwa kita telah
menerima Roh Kudus dan telah dibaptis dengan kuasa dari
tempat tinggi. Mari kita hitung dengan yang masuk dan
berdiam dalam Roh Kudus, Kristus telah dibuat untuk kita
pengudusan. Kekasih, "si Penghibur datang! "Sebelum ini Dia
telah bersama Anda; tetapi setelah ini Dia akan berada di dalam
kamu. Roh Kudus juga tidak akan meninggalkan bait-Nya yang
sekarang ditempati dan dimiliki-Nya. Dia telah tinggal
selamanya. Kejayaan! Seperti Kristus setelah baptisan-Nya,
seluruh hidup Anda dari ini jam khidmat akan dilakukan dalam
ketergantungan terus menerus dan mutlak pada Roh Allah.
Melalui Roh Kuduslah Bapa akan menyatakan diri-Nya kepada
124
Anda. ini melalui Roh Kudus bahwa Kristus akan menyatakan
diri-Nya di dalam kamu. Itu melalui Yang Kudus Roh bahwa
Anda akan melawan iblis dalam menghadapi dan mengatasi
godaan. Itu sudah lewat Roh Kudus bahwa Anda akan
menjalani kehidupan yang suci. Melalui Roh Kuduslah Anda
mau menang dalam penderitaan dan bangkit menang atas
kesedihan.
Melalui Roh Kudus Anda akan menyampaikan pesan
yang penuh kehidupan dan kuasa kepada yang berdosa dan
yang membutuhkan. Dan itu melalui Roh Kudus bahwa Anda
akan melakukan perbuatan yang akan memperluas kerajaan
Allah di bumi dan dengan demikian mempercepat kembalinya
Tuhan kita. Kami telah mengatakan bahwa melalui kedatangan
dan berdiamnya Roh Kudus, Kristus bertahta di dalam hati kita
dan dibuat bagi kita pengudusan. Jadi, inilah dua Ilahi
Kepribadian Bagaimana Kristus dan Roh Kudus bisa tinggal di
dalam kita dan bagaimana kita bisa pastikan bahwa kita selalu
memberikan pengakuan dan kehormatan yang sama? Akan
sedikit refleksi meringankan pertanyaan kebingungan ini. Roh
Kudus datang kepada kita sebagai Roh Kristus, dibaptis dengan
kehadiran pribadi-Nya. Dalam Perjanjian Lama Dia dinyatakan
sebagai Roh ayahnya; tetapi dalam Perjanjian Baru Dia
dinyatakan sebagai Roh Anak. Lagi-lagi itu pekerjaan kantor
Roh Kudus untuk mewakili Kristus - untuk menarik perhatian
kepada-Nya, untuk berbicara tentang Dia, dan untuk memulia-
kan Dia. Karena itu, Yesus berkata: "Tetapi ketika Dia Roh
Kebenaran datang, Dia akan membimbing Anda ke dalam
semua kebenaran: untuk Dia tidak akan berbicara tentang diri-
Nya; tetapi apa pun yang akan Dia dengar, itu akan Dia
katakan, dan Dia akan menunjukkan kepada Anda hal-hal yang
akan datang. "Dia akan memuliakan Aku, karena Dia akan
menerima milik-Ku, dan akan menunjukkannya kepadamu.
"Segala sesuatu yang dimiliki Bapa adalah milikKu: karena itu
Aku berkata, bahwa Dia akan mengambil milikKu, dan akan
125
menunjukkannya kepadamu. "(Yohanes 16 : 13-15.) Jika
bukan karena atmosfer kita, matahari, meskipun bola api, akan
bersinar dengan dingin, seperti bintang yang berkelap-kelip.
Tetapi atmosfer, yang menyelimuti bumi, menerima sinar
matahari berjemur dan mentransmisikannya menjadi warna,
panas, dan cahaya. Demikian juga, jika bukan karena yang Roh
Kudus, Kristus, Yang duduk di sebelah kanan Allah, hanya
dapat dimuliakan dan menyembah sebagai Tuhan kita yang
bangkit dan naik. Tetapi Roh Kudus, Siapa Roh Allah,
menerima Kristus dan menyatakan Dia di hati kita sebagai
Hidup, Terang, dan Kebenaran. Ketika kita melihat melalui
teleskop, kita tidak melihat lensa tetapi objek yang dibawa
lensa.
Jadi ketika kita mengambil Roh Kudus, kita berbicara
tentang Kristus, bukan duduk merenung dalam kemuliaan sur-
gawi, tetapi memerintah di dalam takhta hati kita. Memang
kapan kita dipenuhi dengan Roh, kita akan sadar tidak begitu
banyak dari kehadiran Roh sebagai pribadi Tuhan. Karena itu,
marilah kita menyibukkan diri dengan Kristus Roh Kebenaran
membungkam sosok bercahaya-Nya, dan berdiri di belakang,
jadi berbicara, minta kita menatap wajah-Nya yang terkasih.
Saudara-saudaraku yang kekasih, kita telah menyeberangi
Sungai Yordan. Kami telah pingsan dari "limbah, melolong
padang gurun "dan" berakhir di Tanah Kanaan. "Roma pasal
ketujuh dengan Perjuangan dan kekalahan yang tak henti-
hentinya adalah di masa lalu dan kita hidup di masa lalu
bab kedelapan dengan istirahat penuh terima kasih dan selamat
datang. Visi kemenangan telah telah berubah menjadi
kenyataan yang mulia.
Sekarang, ketika transformasi radikal dan revolusioner
seperti ini terjadi di hati kita dan hidup kita pasti akan menge-
tahuinya. Selain itu, kita dapat mengharapkan Roh Kudus untuk
bersaksi sama jelas dan sejelas dengan pekerjaan pengudusan-
Nya seperti yang dilakukannya pada pekerjaan-Nya regenerasi.
126
Tetapi sementara ini benar, saksi dalam setiap kasus juga tidak
akan sama dalam bentuk atau derajat. Tentu saja ada perbedaan
temperamen pada orang; dan disana Ada berbagai jenis penga-
laman Kristen, sesuai dengan perbedaan-perbedaan ini, yang
suatu pengetahuan psikologi membantu kita untuk memahami
dan menjelaskan. Misalnya ada orang demonstratif; dan ketika
orang tersebut mengalami pengudusan, saksi dari Roh sangat
mungkin mengambil bentuk perasaan yang ditinggikan atau
bahkan perasaan gembira. Di sebaliknya, ada orang yang tidak
memihak; dan dalam kasus mereka cenderung menjadi kecil,
jika apapun, perasaan; tetapi mereka akan memiliki perasaan
kepuasan spiritual yang dalam dan tenang. Namun demikian ini
mungkin, poin yang harus ditekankan adalah bahwa dalam
setiap contoh pengudusan kesaksian Roh, baik dalam jenis
maupun tingkat, harus memuaskan bagi orang percaya dirinya
yang disucikan. Selain itu, kehidupan yang benar-benar diku-
duskan akan "menghasilkan buah Allah; "dan buah ini -" buah
Roh "- akan dinyatakan bagi semua orang.
Seorang pekerja Kristen tidak perlu memberi tahu orang
berdosa ketika ia diselamatkan. Yang baru cahaya pada wajah,
lagu baru di bibir, semangat baru doa, cinta baru bagi Tuhan —
ini dan banyak bukti lain yang serupa dari pertobatan akan
dilihat dan diketahui semua pria. Lebih jauh, Tuhan telah
berjanji untuk memberikan kepada setiap hati yang dilahirkan
kembali saksi penerimaannya. Dengan cara yang sama, tidak
perlu bagi pekerja Kristen atau sesama orang percaya memberi
tahu anak Allah ketika dia telah menerima Roh Kudus dan
mengambil Kristus sebagai pengudusannya; memang, cedera
spiritual telah dilakukan pada banyak jiwa oleh praktik ini.
Saudara terkasih, jika Roh Kudus benar-benar datang ke
hati Anda untuk tinggal selamanya, Dia pasti akan melaku-
kannya beri tahu Anda. Dia juga tidak akan membuat Anda
menunggu lama. Jangan puas dengan siapa pun jaminan pada
titik ini. Putuskan untuk mendengar langsung dari surga untuk
127
diri Anda sendiri. Tentu saja Anda harus mengambil Roh
Kudus dengan iman; tetapi itu adalah hak istimewa Anda untuk
segera mendapatkan klaim iman disegel oleh kepastian penge-
tahuan pribadi. Kegagalan saat ini hanya akan terjadi berarti
kebingungan pikiran dan kekecewaan hati di kemudian hari.
Karena itu, ambil Alkitab Anda, dan pergi sendiri bersama
Tuhan, dan terus menunggu Dia sampai Anda mendapatkan
jawaban dan ada yakin bahwa Anda dapat mengatakan "Ya"
untuk pertanyaan yang sangat penting yang ditanyakan oleh
Paul murid-murid Efesus: "Sudahkah Kamu Menerima Roh
Kudus Sejak Kamu Percaya?"

BAB IX.
HUKUM PENGHAPUSAN
Ada dua prinsip kerja, sehingga untuk berbicara,
kekudusan Kristen, yaitu: Hukum Perhitungan dan Kehidupan
yang Taat. Makna dan nilai ini sekarang harus dibuka. Prinsip
reaksi bertemu dengan kita dalam operasi kasih karunia dan
juga kekuatan alam. Puncak berkat gunung biasanya diikuti
oleh lembah spiritual depresi. Pembuatan perjanjian dengan
Allah, di mana kita menerima Roh Kudus melalui penyerahan
dan iman, biasanya disertai dengan keadaan agama yang
ditinggikan emosi. Namun, dalam beberapa jam saja, atmosfer
spiritual akan menjadi sepenuhnya berubah. Gelombang banjir
dari ketinggian agama secara alami telah digantikan oleh
pasang surut gelombang depresi agama. Pandangan surgawi
yang baru kemarin dimandikan cahaya kemuliaan Ilahi hari ini
memakai aspek rona suram. Kehangatan, cahaya, dan hidup
kegembiraan yang baru ditemukan telah hilang dari hati,
membiarkannya dingin, gelap, dan mati.
Teman yang baik, sudahkah Anda memiliki pengalaman
ini? Apakah ini pengalaman Anda sekarang? Apakah kamu
dikelilingi oleh atmosfir yang tidak nyata dan tidak tulus?
Dengan tidak adanya semua spiritual Perasaan Anda tergoda
128
untuk percaya bahwa Anda memainkan peran sebagai orang
munafik dalam mengklaim Anda telah menerima Roh Kudus?
Masih lebih dari ini: Apakah kehidupan lama Anda telah
dipaku di kayu salib tampaknya datang kembali dengan semua
kekuatannya dari saran jahat dan keinginan penuh nafsu?
Bahkan, apakah Anda "merasakan hal yang sama seperti
sebelumnya," dan seolah-olah yang mulia pengalaman kemarin
hanyalah mimpi yang memudar?
Saudara yang terkasih, pengalaman seperti itu hanyalah
sebuah godaan, pekerjaan Setan, untuk mencegah Anda hati
dan hancurkan imanmu. Iblis mengambil keuntungan dari
reaksi alami jiwa dari musim yang mungkin merupakan peng-
agungan spiritual yang intens untuk menciptakan suasana
ketidaktahuan dan mencoba membuat Anda merasa tidak tulus
dan bahkan munafik dalam klaim iman Anda yang jujur Anda
telah menerima Roh Kudus. Selain itu, iblis memiliki kekuatan
untuk membawa kembali, dalam pikiran dan perasaan,
bayangan dari dirimu yang dulu; dan dia akan berusaha untuk
membuatmu percaya bahwa visi kemenangan belum
ditransformasikan menjadi realitas mulia.
Apa yang kemudian harus diselesaikan? Mengapa,
pengalaman seperti ini hanyalah kondisi spiritual dimana
hukum perhitungan berlaku. Karena itu, marilah kita mencoba
untuk mendapatkan gagasan yang jelas tentang sifat dan operasi
hukum ini. Memang, kepentingannya tidak mudah ditaksir
terlalu tinggi; karena ketika dipahami dengan benar itu harus
diakui sebagai salah satu prinsip dasar kehidupan baru
kekudusan dalam Kristus. Dalam Roma 6: 2 , Paulus berkata:
"Demikian juga rasa kamu juga kamu telah mati memang bagi
dosa, tetapi kamu hidup bagi Allah melalui Yesus Kristus,
Tuhan kita. " Sekarang, ada kata Yunani, muncul sekitar empat
puluh kali dalam Perjanjian Baru, yaitu diterjemahkan secara
berbeda-beda dalam Versi Resmi "perhitungan," "menghitung,"
dan "menyalahkan." Secara harfiah, itu menandakan untuk
129
menyatukan segala sesuatunya; dan kemudian, untuk meng-
hitung atau menghitung. Dalam penggunaannya yang biasa,
perhitungan adalah istilah matematika, dan menunjukkan
operasi menghitung dingin fakultas penalaran. Prosesnya tanpa
sentimen puitis dan bahkan sensasi. Demikian, ketika seorang
pedagang membuat akunnya atau menyeimbangkan bukunya,
operasinya adalah salah satunya perhitungan murni, dan
hasilnya diperhitungkan sesuai dengan hukum angka yang
ditetapkan.
Secara rohani, perhitungan hanyalah menghitung bahwa
itu benar yang dinyatakan oleh Alkitab benar. Ini adalah Amin
kita atas apa yang dikatakan Tuhan. Jadi Perjanjian Baru
menyatakan hal itu dengan persatuan kita dengan Kristus dalam
kematian dan kebangkitan-Nya kita "mati untuk dosa, tetapi
hidup sampai mati Tuhan. "Terlepas dari semua perasaan, oleh
karena itu, kami menganggap ini benar; dan sebagaimana kami
berani Pertahankan sikap ini, Tuhan mengubah "perhitungan
iman menjadi kenyataan mulia."
Dengan demikian, perhitungan adalah kunci menuju
kehidupan Kristen yang menang. Memang, itu adalah bintang
kutub, jadi untuk berbicara, tentang jalan orang percaya dengan
Tuhan. Dalam keadaan depresi misalnya, ketika
atmosfer spiritual diisi dengan rasa tidak tulus dan tidak nyata,
kita harus pertahankan sikap kemenangan kita dengan hukum
perhitungan. Kita harus menghitung bahwa Allah membuat
nyata di dalam kita oleh Roh semua yang telah dibuat Kristus
bagi kita di kayu salib. Kita harus dengan teguh menganggap
bahwa kita mati bagi dosa dan hidup bagi Allah. Kita harus
teguh memperhitungkan bahwa kami telah menerima Roh
Kudus. Kita harus dengan teguh memperhitungkan bahwa
Kristus memilikinya telah dibuat untuk kita pengudusan.
Memang ada beberapa orang yang tampaknya membuat cahaya
perhitungan, menyebut itu semua "membuat percaya." Tapi
tentu saja, mereka tidak dapat sepenuhnya dipahami semangat
130
batin dari prinsip Ilahi ini. Suatu hal tidak menjadi kenyataan
hanya karena kita anggap itu benar. Hanya sebaliknya.
Masalahnya benar, apakah kita menganggapnya demikian benar
atau tidak; tetapi tindakan perhitungan kami membuatnya
secara eksperimental nyata. Dan terlebih lagi, sementara tidak
ada sentimen atau emosi dalam hukum perhitungan, ada banyak
baik sentimen dan emosi dalam kemenangan praktis yang
membawa operasi hukum.
Sekarang, sangat penting bagi kita untuk memahami
dengan jelas siapa diri kita sebenarnya memperhitungkan.
Kami memperhitungkan bahwa kita sendiri adalah "mati
memang bagi dosa, tetapi kamu hidup bagi Tuhan melalui
Yesus Kristus, Tuhan kita. " (Roma 6 : 51) Ungkapan ini paling
membutuhkan pertimbangan yang hati-hati.
Pertama-tama, kita harus menganggap diri kita mati
karena dosa. Dosa tidak mati, tetapi kita ada mati karena dosa.
Di antara kedua hal ini ada perbedaan besar. Apa artinya itu
mati bagi dosa? Menurut para ilmuwan, hidup adalah "kores-
pondensi batin organisme dengan lingkungan luarnya. "Ketika"
korespondensi "ini berhenti hasilnya adalah kematian. Menyu-
sul penjelasan ini, kita dapat mengatakan bahwa seseorang
"mati" untuk suatu hal, ketika dia keluar dari "korespondensi"
dengan hal itu. Jadi, seorang buta buta terhadap cahaya dan
warna. Cahaya dan warna ada, tetapi tidak untuknya; dia tidak
memiliki mata yang dapat dilihat
wajah orang yang dicintai, atau untuk menikmati keindahan
alam. Sekali lagi, pria tuli itu sudah mati suara. Suara ada, te-
tapi tidak untuknya; dia tidak memiliki telinga untuk men-
dengarkan suara-suara teman atau terpesona oleh harmoni mu-
sik. Sekarang, dengan cara yang sama kita mati untuk dosa.
Secara alami kita berhubungan dengan dosa; tetapi dengan
persatuan dengan Kristus dalam kematian-Nya dan kebangkitan
dan dengan masuk dan berdiamnya Roh Kudus kita keluar dari

131
korespondensi dengan itu. Dosa ada, tetapi tidak untuk kita saat
kita tinggal di dalam Kristus dan berjalan di dalam Semangat
kita sama untuk kehadiran dan kekuatannya. Ilustrasi lain
adalah pra-pekerjaan pikiran. Beberapa orang memiliki
kekuatan konsentrasi mental yang kuat untuk saat itu menjadi
sepenuhnya sibuk dengan hal yang ada di tangan. Mereka akan
meneruskan seorang teman jalan tanpa salam atau bahkan
pengakuan. Ketika diajak bicara, mereka tidak akan menjawab.
Memang, sesuatu yang luar biasa harus terjadi untuk
mengalihkan pikiran mereka atau menangkap mereka perhatian.
Untuk saat ini mereka "mati" di lingkungan mereka. Jadi
dengan pra- kami pendudukan dengan Kristus dan dengan hal-
hal Roh kita menjadi mati bagi dosa. Itu dunia, daging, dan
iblis dengan godaan menggoda mereka ada di sekitar kita; tapi
sementara kita tinggal di dalam Kristus dan hidup dalam Roh
kita terisolasi, sehingga untuk berbicara, dari mereka kekuatan
destruktif.
Yang kedua, kita harus menganggap diri kita hidup bagi
Allah. "Mati bagi dosa adalah dosa sisi negatif dari perhitungan
kita; "hidup untuk Tuhan" adalah sisi positifnya. Sekarang,
orang berdosa itu keluar dari korespondensi dengan Tuhan; dia
"mati karena pelanggaran dan dosa." Orang Kristen, Namun,
ada korespondensi dengan Tuhan; dia berjalan "dalam hidup
yang baru." Orang percaya adalah "Hidup untuk Tuhan." Me-
mang, pekerjaan Roh Kudus yang lebih dalam dalam pengu-
dusan menjadi lebih cepat setiap pengertian spiritual. Melalui
pengurapan surgawi, mata kita terbuka untuk melihat kebe-
naran Ilahi; telinga kita tidak berhenti untuk mendengar "suara
yang lembut dan halus;" selera kita diperbarui untuk memberi
makan "roti hidup;" sentuhan kita dimurnikan untuk men-
deteksi kehadiran Kristus; dan kita menjadi dari '' Aroma cepat
dalam rasa takut akan Tuhan. '' (Yesaya 11: 3) Selain itu,
dengan masuknya Roh dan berdiamnya Kristus, seluruh
keberadaan kita dijadikan "hidup bagi Allah;" ada percepatan
132
setiap fakultas dan kekuatan pikiran dan setiap anggota dan
organ tubuh.
Tetapi, di tempat ketiga, kita harus menganggap diri
kita mati bagi dosa, dan hidup bagi Allah melalui Yesus
Kristus, Tuhan kita. Di dalam diri kita sendiri kita tidak mati
bagi dosa atau hidup untuk Allah. Kristus sendirilah yang
menempatkan kita keluar dari korespondensi dengan dosa dan
menempatkan kita masuk korespondensi dengan Tuhan. Jika
perhitungan kita menjadi nyata, kita harus, karenanya, patuh
dalam Kristus dan hidup dalam Roh. Karena persatuan kita
dengan Tuhan ditegakkan oleh suatu tindakan menyesuaikan
iman sehingga harus dipertahankan dengan sikap perhitungan
yang teguh.
Marilah kita memahami dengan jelas, bahwa iblis
memiliki kuasa untuk mengembalikan bayangan sang dewa
kehidupan lama, tetapi kita harus menghadapi serangannya
dengan perhitungan iman. Kita harus mempelajarinya Setan
dapat menyelinap saran jahat ke dalam pikiran kita dan
memproyeksikan keinginan berdosa ke dalam kita hati. Ini
adalah perangkatnya untuk memproduksi dan menaungi kita
dengan kepribadian yang dekat menyerupai diri kita yang dulu
dan kemudian mencoba melepaskan diri dari pekerjaan kita
sendiri penemuan. Memang, pada titik inilah banyak orang
Kristen yang telah memasuki kehidupan yang lebih dalam
gagal karena ketidaktahuan dan kurangnya perhitungan. Saat
itu "lelaki tua" itu telah dipaku ketika salib kembali dalam
pikiran fasik dan keinginan duniawi, mereka tidak mengena-
linya trik dari musuh, yang harus mereka tolak dan abaikan.
Sebagian dalam ketakutan karena pengalaman, dan sebagian
dalam keputusasaan karena godaan, mereka dituntun ke
mengidentifikasi diri mereka dengan mayat mereka dan dima-
kamkan di masa lalu, dan dengan demikian mereka menjadi
mangsa yang mudah bagi mereka menjerat pengaruh dan
kekuatan destruktif. Mayat harus disimpan di bawah tanah,
133
selain itu akan menyebabkan kematian bagi yang hidup. Jadi
"orang tua" harus disimpan oleh iman di dalam kubur Ya
Tuhan, kalau tidak, dia akan mencemari hati dan pikiran kita
dan menghancurkan iman kita.
Jadi, hukum perhitungan adalah rahasia kemenangan.
Klaim iman yang berani akan menyelamatkan kita dari sedang
dilanda gelombang reaksi dan menjauhkan kita dari
keputusasaan dan keputusasaan jam depresi. Ingat, terkasih,
bahwa hal yang tampak nyata adalah tidak nyata; dan hal yang
tampaknya tidak nyata itu nyata. Ketidaktulusan dan
ketidaktahuan, yang membungkus Anda seperti atmosfer,
hanya jelas. Itu adalah pekerjaan Setan. Visi kemenangan
adalah suatu realitas mulia. Penghibur telah datang. Kristus
sekarang memerintah di dalam tahta hati anda. Haleluya!
Antara Anda dan "orang tua" berdiri selamanya salib Kristus.
Itu kehidupan diri yang lagi-lagi akan melekat pada dirimu
bukan lagi milikmu. Tidak pernah bisa melewati masa lalu
kembali; karena itu terkubur selamanya di kuburan Kristus.
Karena itu, apa pun itu kata iblis, menolak untuk percaya.
Diskon perasaan Anda, apa pun itu. Meskipun semuanya
menganggap bahwa Allah memenuhi kepercayaan Anda dan
bahwa kemenangan adalah milik Anda. Abaikan, kalau begitu,
bayangan masa lalu yang dibawa Setan kembali. Jangan takut;
karena rasa takut akan melumpuhkan Anda iman dan jadikan
kamu mangsa yang mudah bagi dosa. Singkirkan bayangan itu,
sebagai sesuatu yang darinya Anda telah dipisahkan dan untuk
selanjutnya selamanya terlepas. Jika Anda akan memperla-
kukan bayangannya dengan demikian, ia akan lenyap seperti
kabut sebelum matahari pagi; itu akan hilang seperti hantu
malam. "Marilah kita memperhitungkan, memperhitungkan,
Mari kita rasa, lebih baik rasakan; Mari kita jujur pada
perhitungan, Dan Dia akan membuatnya nyata. "

134
 BAB X.
KEHIDUPAN TETAP
Di pihak kita, kontak dengan Tuhan dipertahankan
bukan hanya oleh hukum perhitungan tetapi juga oleh kehi-
dupan yang taat. Kekudusan mengalir dari penyatuan dengan
Kristus, dan terpisah dari tinggal di dalam Dia kita tidak
memiliki kemurnian atau kesuburan. Demikian kata Yesus:
"Tinggallah di dalam Aku, dan aku di dalam kamu. Seperti
ranting tidak dapat menghasilkan buah dari dirinya sendiri,
kecuali ia tinggal di dalam pokok anggur: tidak ada lagi kamu,
kecuali kamu tinggal di dalam Aku. Akulah pokok anggur,
kamulah ranting-rantingnya: dia itu tinggal di dalam Aku, dan
Aku di dalam dia, yang sama menghasilkan banyak buah:
karena tanpa Aku (yaitu, terlepas dari Aku) kamu tidak dapat
berbuat apa-apa. " (Yohanes 15: 4,5)
Abide adalah kata yang akrab tetapi menarik. Kata kerja
Yunani adalah meno atau menein, dari situ datang kata Inggris
tetap, dan yang diterjemahkan dalam Versi Resmi oleh suatu
sejumlah ekspresi, misalnya: tinggal, diam, tetap, terus, tetap.
bertahan, jadilah menyajikan. dll. Dengan merujuk pada
kesatuan kita dengan Kristus, terjemahan yang baik akan
ditayangkan. Demikianlah dalam Yohanes 15:9, "Lanjutkan
kamu dalam cinta-Ku," kekuatan perintah Kristus akan lebih
baik dibawa dengan membaca, "Hiduplah dalam cinta-Ku."
Tinggal di dalam Kristus berarti dua hal, yaitu: Ketaatan dan
Persekutuan. Dengan menjaga perintah-perintah Allah dan
dengan berkomunikasi dengan-Nya melalui Roh kita tinggal
Kristus.
I. Ketaatan.
Dalam I Yohanes 3:24, tinggal di dalam Kristus digam-
barkan sebagai kehidupan kepatuhan: "Dan dia yang menuruti
perintah-perintah-Nya diam di dalam Dia dan Dia di dalam
dia." Salah satu pesan dering dari Perjanjian Lama adalah
keharusan mutlak untuk sempurna ketaatan. Dengan demikian,
135
perkiraan tinggi yang Allah tempatkan pada kepatuhan terhadap
hukum-Nya adalah terlihat dalam kata-kata serius nabi Samuel
kepada Saul, raja yang ditolak: "Tuhan sangat bersukacita
dalam persembahan dan korban bakaran, seperti dalam
mematuhi suara Tuhan? Lihatlah, taat lebih baik dari pada
berkorban dan mendengarkan daripada lemak domba jantan.
"Karena pemberontakan adalah seperti dosa sihir, dan
kekeraskepalaan adalah sebagai kejahatan dan penyembahan
berhala." ( I Samuel 15 : 22, 23.)
Tetapi Israel tidak menaati hukum Taurat atau tidak
mendengarkan suara Tuhan. Namun penyebabnya tidak ada
hukum, yang "suci, adil, dan baik," tetapi pada orang yang
lemah, bandel, dan jahat. Di tengah-tengah kegagalan nasional,
para nabi menubuatkan suatu saat, kapan hukum Allah akan
ditaati dan kapan suara-Nya dipatuhi: "Tetapi ini akan menjadi
perjanjian yang akan Aku buat dengan kaum Israel; Setelah
masa itu, firman Tuhan, Aku akan meletakkan hukum-Ku di
bagian dalam mereka, dan menuliskannya dalam hati mereka;
dan akan menjadi Tuhan mereka, dan mereka akan menjadi
umat-Ku. "(Yeremia 31: 33) "Dan Aku akan memberi mereka
satu hati, dan Aku akan menempatkan Roh-Ku di dalam kamu,
dan Aku akan mengambil hati berbatu keluar dari daging
mereka, dan akan memberi mereka hati daging: "Agar mereka
dapat berjalan dalam ketetapan-Ku, dan mematuhi tata cara-Ku,
dan melakukannya; dan mereka akan menjadi umat-Ku, dan
Aku akan menjadi Allah mereka. "(Yehezkiel 11: 19, 20) "Lalu
aku akan memercikkan air bersih kepadamu, dan kamu akan
menjadi bersih; dari semua kenajisanmu, dan dari semua
berhala kamu, akankah Aku mentahirkan kamu? Hati yang baru
juga akan kuberikan padamu, dan yang baru roh yang akan aku
tempatkan dalam dirimu; dan Aku akan mengambil hati yang
keras dari dagingmu, dan memberimu hati kedagingan. "Dan
Aku akan menempatkan Roh-Ku di dalam kamu, dan membuat
kamu berjalan dalam ketetapan-Ku, dan kamu akan
136
pertahankan penilaian-Ku, dan lakukan itu. "(Yehezkiel 36 :
25-27) Secara harfiah, janji-janji yang mulia ini harus dirujuk
ke Israel, tetapi itu bisa saja secara rohani diterapkan pada
Gereja. Untuk Gereja mereka digenapi pada hari Pentakosta,
dan untuk orang percaya untuk mengklaim di zaman sekarang.
Bahkan lebih kuat, jika mungkin, daripada Perjanjian Lama
melakukan Perjanjian Baru menekankan perlunya mutlak
kepatuhan yang sempurna. Demikianlah, dalam pidato
perpisahan-Nya kepada Murid-murid-Nya Yesus berkata: "Jika
kamu mencintaiku, aku menuruti perintah-Ku." "Dia yang
memiliki perintah-Ku, dan menaatinya, dia yang mencintai
Aku, dan dia yang mengasihi Aku akan dicintai oleh Bapa-Ku,
dan Aku akan mencintainya, dan memanifestasikan diri-Ku
kepadanya. " "Jika seorang pria mencintai Aku, dia akan
menepati janji-Ku; dan Bapa-Ku akan mencintainya, dan kita
akan melakukannya datang kepadanya, dan tinggallah kami.
"(Yohanes 14 : 15, 21, 25) "Jika kamu tinggal di dalam Aku,
dan firman-Ku tinggal di dalam kamu, kamu akan bertanya apa
yang kamu mau, dan itu akan menjadi dilakukan padamu. "
"Jika kamu menuruti perintah-Ku, kamu akan tinggal di dalam
kasih-Ku; sama seperti Aku telah menaati-Ku Perintah-perintah
ayah, dan tinggal dalam kasih-Nya. "(Yohanes 15 : 7, 10) Seka-
rang, meskipun Israel tidak dapat menaati hukum Allah, namun
orang Kristen dapat mempertahankannya perintah-perintah
Kristus. Memang, Yesus menjadikan kepatuhan sebagai tanda
yang hakiki dari kebenaran pemuridan. "Kamu adalah teman-
temanku (yaitu, murid-murid), jika kamu melakukan apapun
yang Aku perintahkan kepadamu." (Yohanes 15:14) Dalam
Yehezkiel 36:27, kita membaca: "Dan Aku akan menaruh Roh-
Ku di dalam kamu, dan membuat kamu berjalan dalam
ketetapan-Ku, dan kamu akan menjaga penilaian-Ku dan mela-
kukannya. Di sini nabi menyatakan bahwa kedatangan Roh
Kudus akan memiliki penyebab kekuatan untuk ketaatan.
Sebagai hasil dari berdiamnya Roh, janjinya adalah, bukan kita
137
boleh saja tetapi bahwa kita akan mematuhi suara Tuhan dan
berjalan di jalan-jalan-Nya yang kudus. Sekali lagi, di Roma 8:
3, 4, kita membaca: "Karena apa yang tidak dapat dilakukan
hukum Taurat, karena lemah oleh daging, Allah mengirimkan
milik-Nya Putranya sendiri dalam rupa daging, dan karena
dosa, dikutuk dalam daging; "Supaya kebenaran hukum Taurat
digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi
setelah Roh. " Di sini rasul menyatakan bahwa tujuan inkarnasi
Kristus dan kedatangan Roh adalah "supaya kebenaran hukum
Taurat digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut
daging, tetapi menurut Roh. "Dengan kata lain, pekerjaan
pengudusan dari Yang Kudus Roh dalam hidup kita akan
menghasilkan pembaruan karakter dan kebenaran perilaku yang
gagal dihasilkan oleh hukum.
Karena itu, orang Kristen dewasa ini tidak harus
berusaha untuk menaati perintah - perintah Kristus di dalam
sama seperti Israel pada zaman dahulu mencoba untuk
mematuhi perintah-perintah Allah, dan sama sekali gagal.
Sebab, dalam upaya mereka untuk mematuhi hukum Musa dan
menaati suara Tuhan itu orang-orang pilihan berjuang tanpa
harapan melawan hati jahat dan kehendak jahat. Untuk orang
percaya, Namun, telah diberikan hati yang berubah dan di
bagian terdalamnya telah dituliskan Hukum ilahi. Jadi, ketaatan
adalah hasil dari kekudusan-buah dari masuknya Roh dan
berdiamnya Kristus.
Dalam manual populer tentang kehidupan yang lebih
dalam, penulis bercerita tentang anak lelaki yang keras kepala
dan bandel, yang ibunya, tanpa hasil, mencoba segala cara
dalam kekuatannya untuk menjadikannya dapat diajar dan
patuh Suatu hari dalam keputusasaan, dia berkata kepada
seorang teman yang simpatik, "Seandainya aku bisa men-
dapatkannya di dalam bocahku, dan berpikir melalui benaknya,
dan cinta melalui hatinya, dan bertindak melalui kemauannya.
Jika saya hanya bisa melakukan ini, saya akan segera mem-
138
buatnya mengajar dan patuh, karena saya akan menyebabkan
dia memikirkan pikiran murni, dan mencintai hal-hal baik, dan
selalu melakukan apa adanya kanan." Kekasih, harapan sia-sia
dari ibu yang disayanginya untuk putranya, dengan mulia
disadari oleh Tuhan di kehidupan anak-anak-Nya. Meskipun
kita sering berhasrat untuk melakukan yang benar, namun di
dalam diri kita sendiri ada lemah dan bandel, dengan kemauan
yang memberontak dan hati yang tidak taat. Dalam kekuatan
kita sendiri, kita tidak dapat mematuhi perintah-perintah
Kristus, juga tidak memenuhi kehendak Allah yang sempurna.
Tetapi Kristus Dirinya sendiri oleh Roh Kudus akan datang dan
tinggal di dalam kita. Kepada kita Dia akan memberikan
mendengarkan telinga untuk mendengar "suara yang lembut
dan lembut," dan hati yang menyerah untuk "berjalan di
dalam." Roh. "Maka kita akan dimampukan untuk mematuhi
perintah-perintah-Nya dan menyenangkan Bapa di dalam
semua sesuatu. Dengan demikian, melalui pikiran kita akan
berdenyut-denyut pikiran mulia Allah, melalui hati kita akan
mengenyangkan hasrat-Nya yang kudus, dan melalui kehendak
kita akan dilakukan keagungan-Nya tujuan. Semoga kita tidak
berdoa: "Jalani hidupmu dalam diriku, Jalani hidup-Mu dalam
hidupku; Demi kekuatan-Mu yang luar biasa, Demi rahmat-Mu
setiap jam, Jalani hidupmu dalam diriku. "

III. Persahabatan.
Dalam Yohanes 6:56,57, tinggal di dalam Kristus
digambarkan sebagai kehidupan persekutuan atau
persekutuan: "Barangsiapa memakan daging-Ku dan me-
minum darah-Ku, ia diam di dalam Aku dan Aku di dalam
dia. "Seperti Bapa yang hidup mengutus Aku, dan Aku
hidup oleh Bapa, demikian juga Dia yang memakan Aku,
bahkan dia akan hidup oleh-Ku. " Persekutuan adalah
istilah yang menarik dan sugestif. Kata benda Yunani,
koinonia, secara harfiah menandakan kemitraan atau
139
partisipasi. Kata itu digunakan untuk mengekspresikan
keintiman persekutuan, dan kesatuan, yang ada antara
Kristus dan orang percaya. "Dia yang bergabung dengan
Tuhan adalah satu roh." (I Korintus 6: 17) ... dan benar-
benar persekutuan kita adalah dengan Bapa dan dengan
Putra-Nya Yesus Kristus. " "Jika kita berjalan di dalam
terang, seperti Dia di dalam terang, kita memiliki
persekutuan satu sama lain, dan darah Yesus Kristus,
Anak-Nya, menyucikan kita dari segala dosa. "(I. Yohanes,
3, 7.) Simbol pilihan Tuhan kita tentang persatuan dan
persekutuan orang percaya dengan diri-Nya adalah anggur
dan ranting-rantingnya. Sekarang, hubungan antara
kepatuhan dan persekutuan mungkin diilustrasikan oleh
hubungan antara anggur dan getah. Anggur adalah buah
dari getah, sedangkan getah adalah sumber anggur.
Masing-masing terkait satu sama lain, sementara keduanya
pada gilirannya tergantung pada pokok anggur. Jadi kepa-
tuhan adalah buah dari persekutuan, sementara persekutuan
adalah musim semi kepatuhan Masing-masing terkait satu
sama lain, sementara keduanya saling bergantung Kristus.
Faktanya, tanpa persekutuan sejati tidak akan ada
kepatuhan praktis; dan tanpa kepatuhan praktis tidak
mungkin ada persekutuan sejati.
Namun mulia, seperti halnya penerimaan Roh
Kudus, itu bukan klimaks dari spiritual kehidupan; ini
hanya krisis unik, yang menandai awal baru dalam penga-
laman Kristen. Setelah baptisan, datanglah kepenuhan Roh.
Setelah ikatan persatuan dengan Kristus miliki telah
ditetapkan kehidupan persekutuan dengan-Nya harus di-
jaga. Memang, dalam pengalaman pengudusan yang diber-
kati yang kita tidak akan pernah bisa memahaminya, apa-
lagi untuk kompas, semua ketinggian dan kedalaman,
panjang dan luasnya, dari cinta yang tiada tara dan kuasa
Allah yang tak terbatas. Dalam I. Korintus 12:13, kita
140
membaca: "Karena oleh satu Roh, kita semua dibaptis
dalam satu tubuh, apakah kita orang Yahudi atau bukan
Yahudi, apakah kita terikat atau bebas, dan semuanya telah
dibuat untuk minum menjadi Satu Roh. " Sekali lagi,
dalam Efesus 5:18, Paulus menasihati orang-orang per-
caya: "Penuh dengan Roh." (Secara harfiah, dalam Roh.)
Sekarang, kepenuhan Roh menandai kemajuan setelah
baptisan Roh. Itu Karunia Ilahi dari Roh, seperti kelahiran
baru oleh Roh, seperti telah dilihat, merupakan tindakan
yang berbeda dan transaksi yang pasti. Ada saat ketika kita
menganggap Kristus sebagai Juruselamat kita; dan ada saat
ketika kita menganggap Dia sebagai Pengudusan kita
melalui kedatangan Yesus Kristus Roh Kudus. Namun
kepenuhan Roh sangat berbeda dari pengalaman-
pengalaman ini. Tidak seperti mereka itu bukan tindakan,
tetapi suatu proses; ini bukan transaksi, tapi kebiasaan.
Memiliki menerima Kristus (tindakan), kita tumbuh
menjadi Dia dalam segala hal (proses). Setelah menerima
Roh Kudus (transaksi), kita minum, dan terus minum, dari
kepenuhan-Nya (kebiasaan). Jadi, itu pemenuhan Roh
adalah kehidupan persekutuan dengan Kristus. Tetapi ini
hanyalah titik di mana banyak anak-anak Tuhan yang
sungguh-sungguh mencari kepenuhan berkat Ilahi gagal
dari kepuasan lengkap dari setiap kebutuhan roh, pikiran,
dan tubuh. Mereka telah menerima Roh Kudus; ini mereka
tidak berani ragu. Apalagi mereka punya memiliki apa
yang bagi orang lain juga bagi diri mereka sendiri adalah
bukti yang jelas dan meyakinkan bahwa "itu Penghibur
telah datang. "Namun hidup mereka tanpa istirahat dan
kegembiraan, tanpa kekuatan dan buah; memang, hati
mereka adalah "satu benua luas dari kerinduan yang belum
dijelajahi dan tidak terpuaskan keinginan. " Saudara yang
terkasih, apakah ini pengalaman Anda? Pernahkah Anda
bertanya-tanya apa masalahnya? Biarkan saya memberi
141
 tahu Anda. Anda telah mengambil Kristus sebagai
Pengudusan Anda, tetapi Anda belum "mengikutinya kenal
Tuhan. "Anda tidak hidup dalam kasih-Nya. Anda telah
menerima Roh Kudus sebagai Penghibur Yang Tinggal
Anda, tetapi Anda belum minum dalam sukacita dan
kuasa-Nya. Kamu adalah tidak "dipenuhi dengan Roh."
Menurut Anda apa yang akan terjadi pada penyelam yang
berada di bawah air tidakkah seharusnya bernafas melalui
pipa udara? Saudara yang terkasih, kamu kelaparan secara
rohani. Anda hidup seperti botol yang tertutup rapat di laut.
Di sekelilingnya ada lautan tanpa batas, namun botolnya di
dalamnya kosong dan kering. Buka seluruh diri Anda
secara rohani kepada Tuhan. Tunggu Raja. Pelajarilah
Firman itu. Beri makan pada Kristus. Minumlah dalam
damai dan istirahat, sukacita dan kekuatan Roh Kudus.
Belajarlah untuk hidup saat ini. Setiap kali Anda
merasakan kelaparan spiritual, memberi makan pada Roti
Hidup. Setiap kali Anda merasakan kehausan spiritual,
minumlah Air yang hidup. Dengan demikian Anda akan
tahu sukacita persekutuan dengan Kristus, dan seluruh
hidup Anda akan menjadi tetap segar, harum, dan berbuah
dalam kepenuhan Roh.

Bab XI
Rangkaian Yang Rusak.
Tidak dapat terlalu ditekankan bahwa kekudusan
dipertahankan hanya saat kontak vital dengan Kristus diper-
tahankan. Di pihak kita, kontak Ilahi ini mungkin terputus dan
seimbang rusak sementara. Sekarang, sirkuit yang terputus atau
rusak, ketika terjadi, selalu menghasilkan dalam kegelapan
langit spiritual, hilangnya persekutuan yang sadar dengan
Kristus dan kekurangan kemenangan nyata dalam hidup.
Pengalaman ini dapat diilustrasikan dari listrik. Untuk membuat
sirkuit kabel dari kutub positif dan negatif dari baterai harus
142
dibawa bersama. Ini membentuk kontak, demikian sebutannya;
dan pada kontak tergantung arus listrik. Memutus kontak
mengganggu atau menghancurkan arus. Pemisahan kabel tidak
perlu bagus-hanya supaya mereka tidak menyentuh. Dengan
cara yang sama, kekudusan kita tergantung pada kontak dengan
Tuhan; dan apa pun yang merusak atau merusak kontak vital
ini, betapapun kecilnya, menyela persekutuan kita dengan
Kristus dan sebaliknya membawa kekalahan kemenangan ke
dalam hidup kita. Sekarang, hanya ada satu hal dan satu hal
saja, yang dapat menyebabkan terputus atau rusak sirkuit antara
jiwa dan Kristus. Ini adalah dosa. Dosa merusak kontak . Tapi
biarlah dipahami dengan jelas bahwa ketika kita mengatakan
bahwa dosa merusak kontak, kita tidak merujuk pada praktek
atau kebiasaan dosa, tetapi untuk tindakan dosa tunggal dan
soliter. Itu benar regenerasi itu menghancurkan cinta akan dosa
dan pengudusan itu menghancurkan kuasa dosa. Tidak seorang
pun yang telah benar-benar bertobat dan menerima Roh Kudus
mungkin sesudahnya hidup dalam dosa atau kebiasaan
melakukan dosa. Ini adalah pengajaran yang jelas dari I.
Yohanes 3: 6, 9: "Barangsiapa yang berdiam di dalam Dia tidak
berbuat dosa; siapa pun yang berdosa tidak melihat Dia, juga
tidak kenal Dia. "Setiap orang yang lahir dari Allah, tidak
berbuat dosa , karena keturunannya tetap ada di dalam dia, dan
dia tidak bisa berbuat dosa ; karena dia dilahirkan dari Allah.
"Dalam bagian-bagian ini kata kerja yang dicetak miring ada
dalam present tense, yang dalam bahasa Yunani menunjukkan
tindakan terus menerus atau berulang . Dalam setiap contoh
ungkapan "laksanakan dosa" akan lebih baik memunculkan
kekuatan aslinya. Dengan demikian kita dapat Tender sebagai
berikut: "Barangsiapa tinggal di dalam Dia tidak melakukan
dosa; barangsiapa yang berbuat dosa, tidak melihat-Nya, tidak
ada yang tahu Dia. "Lagi:" Setiap orang yang lahir dari Allah,
tidak berbuat dosa; karena benih-Nya tetap tinggal di dia; dan
dia tidak dapat melakukan dosa karena dia dilahirkan dari
143
Allah. "Lihat juga Galatia 5 :21, di mana kata kerja Yunani
yang diterjemahkan "lakukan" dalam Versi Resmi
diterjemahkan "latihan" di Versi Revisi. Tetapi sementara ini
semua benar benar, itu tidak benar bahwa orang percaya dapat
mencapai keadaan rahmat, di mana tidak mungkin untuk
melakukan tindakan dosa . Dalam Galatia 6: 1, Paulus berkata:
"Saudara-saudara, jika seseorang dikalahkan dalam kesalahan
(secara harfiah, kata ini berarti jatuh ; itu adalah salah satu
istilah Alkitab untuk dosa), kamu yang secara rohani
memulihkan orang yang demikian di dalam roh kelembutan;
mempertimbangkan dirimu supaya kamu juga tidak tergoda.
"Terlebih lagi, dalam Aku. Yohanes 2:1, itu Rasul tercinta
mengatakan: "Anak-anakku yang kecil, hal-hal ini menulis
kepadaku supaya kamu tidak berbuat dosa . Dan jika ada orang
yang berbuat dosa , kita memiliki pengantara
(pembela/advocat) dengan Bapa, Yesus Kristus yang Benar. "
Di sini kata kerja yang dicetak miring tidak ada dalam present
tense tetapi dalam aorist tense, yang menunjukkan tindakan
tunggal dan soliter . Namun bahkan pengalaman seperti itu
tidak perlu, bagi rasul dengan jelas menyatakan: "Hal-hal ini
menulis kepadaku supaya kamu tidak berbuat dosa " --yaitu,
agar kamu tidak melakukannya melakukan bahkan tindakan
dosa. Memang, Yudas menyatakan bahwa Allah "dapat
mencegah kamu jatuh (RV tersandung), dan untuk
mempersembahkanmu tanpa cacat di hadapan kemuliaan-Nya
dengan sukacita yang luar biasa. "(Ayat 24) Dosa yang
mengganggu atau merusak kontak orang percaya dengan
Kristus dapat terjadi berbagai cara. Misalnya, mungkin
disebabkan oleh kegagalan dalam perhitungan. Karena takut
pada bayangan masa lalu atau karena tekanan pencobaan yang
mungkin Anda ambil mata dari Kristus dan jatuh di bawah
kuasa kehidupan lama. Sekali lagi, mungkin karena
ketidakstabilan dalam tinggal. Rahasia tinggal tidak dikuasai
sesaat pun; dan kau mungkin tersandung atau jatuh dalam
144
upaya yang jujur tetapi keliru untuk mempertahankan milik
Kristus perintah dan hidup dalam kasih-Nya. Sekali lagi, ini
mungkin hasil dari ketidaktaatan untuk "suara kecil yang
tenang." Mungkin Anda belum pernah bertemu dengan Tuhan
secara langsung di dalam beberapa milik-Nya berurusan
denganmu. Anda tidak terus mengatakan "Ya" kepada Kristus.
Kamu belum hati-hati dalam hal-hal kecil selalu "berjalan
dalam Roh." Anda sendiri, sahabat, tahu persis apa terjadi; atau,
jika Anda tidak tahu dan akan jujur dengan Tuhan, Dia akan
menunjukkan kepada Anda. Apapun nilai kontak Anda dengan
Tuhan telah terputus. Anda tidak menikmati kesadaran
persekutuan dengan Kristus. Langit spiritual Anda mendung
dengan awan. Anda tidak dalam kemenangan. Dan alasannya
adalah: Anda telah berdosa. Dua bahaya besar yang harus
dihindari menimpa jiwa karena persekutuan dengan Kristus.
Satu adalah godaan untuk berkecil hati dan putus asa. Yang
lainnya adalah keengganan untuk mengakui dosa dan bahkan
upaya untuk menghindar dan mengabaikannya.
Di satu sisi, keputusasaan dan keputusasaan yang selalu
merupakan pekerjaan musuh mengekspos jiwa pada godaan
yang ganas dan menjadikannya mangsa yang mudah bagi dosa-
dosa yang sombong. Konsekuensinya, jika Anda jatuh,
terkasih, jangan biarkan diri Anda menjadi kecil hati tidak juga
jatuh dalam keputusasaan. Musim gugur memang
menyedihkan, tetapi tidak sia-sia. Tentu saja ada suatu gengsi
yang datang karena tidak pernah kalah dalam pertempuran; tapi
kalah dalam pertempuran belum tentu melibatkan hilangnya
kampanye. Banyak kampanye, memang, telah hilang, namun
perang telah telah dimenangkan. Bergembiralah, maka, hati
sayang, bersoraklah! Ingatlah bahwa di sisi Tuhan kontak tidak
rusak; Dia masih membuatmu aman di pasukan-Nya yang maha
kuasa. Apalagi tidak ada yang bisa memisahkan Anda dari
kasih Kristus. Dan Penghibur yang diberkati telah berjanji
untuk tinggal bersamamu selamanya. Tetapi untuk sesaat
145
Tuhan bersembunyi. Karena dosa Anda, ada awan datang di
antara Anda dan Juru Selamat Anda. Pada zaman dahulu Anda
tidak dapat melihat wajah atau perasaan-Nya yang diberkati
sensasi kehadiran-Nya yang bercahaya.
Di sisi lain, keengganan untuk mengakui dosa dan
upaya untuk menghindarinya atau mengabaikannya bahkan
lebih berbahaya daripada godaan untuk berkecil hati dan putus
asa. Seperti itu sikap berbahaya terhadap dosa adalah hasil dari
jerat Setan atau tipu daya pandangan suci tentang pengudusan.
Itu adalah salah satu alat iblis untuk mencoba membutakan kita
untuk "dosa yang melebihi dosa." Sekali lagi, mereka yang
percaya pada "kesempurnaan tanpa dosa" bisa tidak pernah
tentu saja secara konsisten mengakui bahwa mereka dapat
berbuat dosa. Bagi mereka pasti ada beberapa penjelasan lain.
Jadi, apa yang Alkitab katakan dosa, mereka menyebutnya
"kesalahan penilaian," "an kesalahan tidak bersalah, ""
kelemahan emosi, "" kemarahan yang benar, "atau yang lainnya
istilah yang sama ringan dan delusif. Sebuah tindakan tidak
mungkin salah, mereka berpendapat, jika motifnya yang
meminta itu benar. Jadi, dalam pandangan mereka, tidak
melakukan dosa, mereka tidak punya pengakuan dosa untuk
dilakukan. Sahabatku terkasih, waspadalah terhadap hal sepele
seperti itu dengan dosa. Akan begitu menumpulkan perasaan
moral Anda bahwa segera Anda tidak akan dapat membedakan
mana yang benar dan mana salah. Dosa adalah monster yang
mengerikan; kecuali diakui dan diampuni, itu akan memisahkan
jiwa dari Tuhan. Untuk sesaat memang Anda mungkin
memiliki perasaan aman yang diinginkan; tetapi pada akhirnya
iman Anda akan dihancurkan dan Anda sendiri jatuh ke dalam
kegelapan kehancuran tanpa harapan dan benar-benar putus
asa.
Sekarang, ada satu dan hanya satu obat untuk dosa. Ini
adalah darah Kristus. Karena itu, ada satu dan hanya satu cara
di mana kontak yang terputus atau terputus dengan Kristus
146
dapat terjadi pulih; dan ini dengan pengakuan dosa yang jujur
dan pembersihannya sepenuhnya oleh darah. Saudara yang
terkasih, kapan pun Anda merasa diri Anda keluar dari
sentuhan sadar dengan Kristus, pergilah sekali ke darah. Jangan
kehilangan waktu. Penundaan berbahaya. Tidak ada upaya
untuk membenarkan diri sendiri atau menikmati penyesalan
sia-sia. Sekaligus mengakui dosamu kepada Tuhan dan mencari
pengampunan penuh dan pembersihan lengkap. Jangan simpan
apa pun; buat payudara bersih dari segalanya. Sebut dosa
dengan nama yang tepat. Misalnya, jika Anda telah
memanifestasikan ketidaksabaran atau lekas marah marah, jika
Anda telah memberikan jalan kepada kemarahan,
kecemburuan, atau bentuk gairah lainnya, jangan lakukan itu
menyebutnya kegugupan atau kekhasan temperamen. Milikilah
dengan jujur bahwa itu adalah dosa.
Terlebih lagi, jika Anda telah menganiaya seorang
saudara lelaki atau perempuan dalam Kristus meminta maaf-
lengkaplah perbaikan dan, jika perlu, pengembalian penuh
sebelum Anda mencari pengampunan dan pembersihan Allah.
Jika dengan cara ini Anda akan bertemu Tuhan dalam
pengakuan yang jujur, Dia akan bertemu dengan Anda secara
lengkap pembersihan. Janji-Nya adalah:
"Jika kita mengaku dosa kita, Dia setia dan adil untuk
mengampuni dosa kita, dan untuk membersihkan kita dari
segala ketidakbenaran. "(I. John 1:9) . Dengan demikian Tuhan
akan mengangkat beban penghukuman, menghilangkan awan
yang menggantung dari kegelapan, membawa Anda kembali ke
persekutuan sadar dengan diri-Nya, dan memulihkan Anda
"sukacita keselamatan-Nya." Tapi jangan menunggu perasaan.
Terima Tuhan atas firman-Nya. Percaya bahwa Dia bertemu
dengan Anda dalam pembersihan lengkap dan dalam
pemulihan penuh. Kemudian segera melanjutkan mantan sikap
menghitung dan mengambil tempat lama persekutuan Anda,
sehingga belajar dengan Anda pengalaman yang merendahkan
147
hati untuk mendengarkan "suara lembut, tenang" dan "berjalan
dalam Roh," dan mempercayai Tuhan lebih penuh dari sebe-
lumnya untuk "mencegah Anda jatuh, dan untuk menghadirkan
Anda sempurna di hadapan hadirat kemuliaan-Nya dengan
penuh sukacita. " "Kepada Allah yang hanya Juruselamat kita,
jadilah kemuliaan dan keagungan, kekuasaan dan kekuasaan,
keduanya sekarang dan selamanya. Amin. "(Yudas 24, 25)

BAB XII.
UPLOOK DAN OUTLOOK
Bagi kehidupan suci, ada pandangan dan pandangan.
Pandangan ke atas adalah harapan yang diberkati Kembalinya
Kristus. Kita harus menjadi kudus untuk bertemu Tuhan di
udara dan menerima hadiah yang akan datang kedatangan-Nya.
Prospeknya adalah ladang panen dunia. Kita diselamatkan
melayani; kita dikuduskan untuk melayani kekayaan rahmat
Ilahi bagi yang berdosa dan membutuhkan.
I. The Uplook.
Bagi hati yang suci, dijamin visi surgawi. Mata yang
bersih dari kabut dosa lihatlah wajah Tuhan. Demikian kata
Yesus: "Berbahagialah orang yang suci hatinya, karena mereka
akan melihat Allah." (Matius 5: 8) Sekali lagi, penulis surat
kepada orang-orang Ibrani berkata: "Ikuti damai dengan semua
orang, dan kekudusan, yang tanpanya tak seorang pun akan
melihat Tuhan." (12 :14) Sekarang, kembalinya pribadi Tuhan
kita yang terberkati adalah insentif tertinggi bagi kehidupan
suci. Di aku Yohanes 3:1-3 kita membaca: "Lihatlah, jenis
kasih apa yang Bapa berikan kepada kita, sehingga kita harus
dipanggil anak-anak Allah: karena itu dunia tidak mengenal
kita, karena tidak mengenal-Nya. "Saudara-saudaraku yang
kekasih, sekarang kita adalah anak-anak Allah, dan itu belum
tampak seperti apa kita nantinya; kita tahu bahwa, ketika Dia
akan muncul, kita akan menjadi seperti Dia; karena kita akan
melihat Dia sebagaimana adanya. "Dan setiap orang yang
148
memiliki harapan ini di dalam dirinya menyucikan dirinya,
bahkan seperti Dia murni." Di antara anak-anak Tuhan ada
kepercayaan yang berkembang bahwa kedatangan Kristus
sudah dekat tangan. Namun, waktu pasti kedatangan-Nya tidak
pasti. Namun demikian, itu adalah tugas kita untuk perhatikan
kemunculan Kristus, dan bersiaplah untuk bertemu dengan-
Nya, ketika Dia datang di angkasa.
Kisah ini bercerita tentang seorang ayah, yang pernah
melakukan perjalanan, meninggalkan kabar dengan keluarga-
nya bahwa dia berharap untuk kembali dengan kereta api
tertentu pada hari yang ditentukan. Ketika hari itu tiba, ibu
mencuci dan mendandani anak-anak dan mengirim mereka ke
gudang untuk menemui mereka ayah. Tapi dia tidak datang.
Jadi keesokan harinya anak-anak pergi lagi, dan hari berikutnya
lusa, dan masih berikutnya; memang, mereka terus setiap hari
bertemu kereta itu, sampai pukul Terakhir sang ayah datang.
Satu efek yang baik dari kedatangan ayah yang tidak pasti
adalah bahwa anak-anak tetap bersih.
Saudara-saudaraku yang kekasih, apakah kita menjaga
hati dan kehidupan kita tetap bersih dengan harapan setiap hari
untuk kembali Tuhan kita? Suatu hari kita semua harus bertemu
Kristus berhadapan muka. Dan yang penting pertanyaannya
adalah: Bagaimana kita bertemu dengan-Nya? Apakah itu
dalam ketakutan budak atau kepercayaan anak-anak? Rasul
yang terkasih menasihati kita: "Dan sekarang, anak-anak kecil,
tinggal di dalam Dia; agar, ketika Dia akan muncul, kita
mungkin memilikinya percaya diri, dan tidak malu di hadapan-
Nya pada saat kedatangan-Nya. "(I. Yohanes 2: 28) Untuk
tujuan ini mari kita perhatikan peringatan serius Juruselamat:
"Karena itu berjaga-jagalah: sebab kamu tidak tahu kapan Tuan
rumah datang, pada waktu genap, atau pada tengah malam, atau
di cockcrowing, atau di pagi hari: "Jangan sampai tiba-tiba Dia
menemukanmu sedang tidur. "Dan apa yang aku katakan
kepadamu, aku katakan kepada semua orang, Watch." (Markus
149
13: 35-37.) Bagi mereka yang malas dan tidak siap Kristus
akan tampil sebagai Hakim yang adil; tapi untuk mereka yang
waspada dan siap Dia akan tampil sebagai Sahabat Terkasih.
Tetapi kembalinya pribadi Tuhan kita yang terberkati juga
merupakan inspirasi paling sejati dari kehidupan suci. Dalam II.
Petrus 1: 10-14, kita membaca: "Tetapi hari Tuhan akan datang
seperti pencuri di malam hari, di mana langit akan berlalu
dengan suara keras, dan unsur-unsurnya akan meleleh dengan
panas yang kuat, bumi juga, dan karya-karya yang ada di
dalamnya akan dibakar. "Melihat bahwa semua hal ini akan
dibubarkan, orang seperti apa kamu seharusnya berada dalam
semua percakapan suci dan kesalehan, mencari dan buru-buru
datangnya hari Tuhan, di mana langit sedang terbakar akan
dibubarkan, dan elemen akan meleleh dengan panas yang kuat?
"Namun demikian kita, menurut janji-Nya, mencari langit baru
dan bumi baru, dimana tinggal kebenaran "Karenanya, terkasih,
melihat bahwa kamu mencari hal-hal seperti itu, tekunlah
supaya kamu dapat menemukan Dia dalam damai, tanpa cacat
dan tidak bercela. " Ini adalah contoh yang mengesankan dari
kelas bagian Perjanjian Baru yang mewakili kembalinya
pribadi Kristus sebagai satu-satunya harapan dunia dan Gereja.
Secara moral, itu dunia saat ini bergoyang-goyang di orbitnya,
jatuh dengan gila menuju keputusasaan dan kehancuran.
Secara spiritual, gereja yang menganut jaman ini, dalam
penilaian seorang penulis yang luar biasa penegasan spiritual
dan pengamatan luas, berada dalam keadaan membatu dan
membusuk- kekerasan dan kebusukan. Orang percaya yang
waspada, yang secara akurat membaca "tanda-tanda zaman,"
menemukan sedikit dorongan untuk mencari perbaikan.
Memang, satu-satunya harapan keduanya Gereja dan dunia
adalah api pemurnian "hari Tuhan." Menurut nubuat dispensasi
ini akan berakhir dengan pembubaran dan kehancuran; tapi
keluar dari kecelakaan universal "kita, menurut janji-Nya,
mencari surga baru dan bumi baru, di mana berdiam kebenaran.
150
"Zaman kebenaran dan kedamaian milenium ini akan terjadi
diantar oleh kembalinya pribadi Kristus. Harapan kita, oleh
karena itu, tidak memudar hadir, tetapi di masa depan yang
cerah. Memang, satu-satunya hal yang layak dijalani adalah
kedatangan Tuhan.
Beberapa tahun yang lalu hiduplah seorang pemuda di
salah satu negara bagian Barat Tengah. Bijaksana dan rajin
belajar, namun pandangannya tentang kehidupan, tentu saja,
dibatasi oleh pikiran seorang anak lelaki. Dia menyukai
permainan dan pertemuan anak-anak; memang, antisipasi akan
suatu pesta kejutan ulang tahun akan memberinya kesenangan
selama berhari-hari. Tapi anak itu tumbuh dan miliknya
pandangan hidup melebar. Dini dia menangkap visi perguruan
tinggi; dan dia pikir begitu seorang mahasiswa baru di
universitas yang hebat akan mengisi cawan kegembiraannya
hingga penuh. Dalam perjalanan waktu pemuda itu memasuki
perguruan tinggi, tetapi mendapati bahwa kesenangan dalam
kehidupan mahasiswa baru bukanlah yang dia miliki bermimpi.
Kemudian dia berpikir bahwa ketinggian ambisi harus menjadi
senior dan lulusan dengan kehormatan pada Hari Dimulainya.
Pada waktunya, memang, ia menjadi senior, dan tutup dan
gaunnya menerima gelar dengan hormat di tengah pujian dari
orang tua yang disayangi dan dikagumi teman. Tetapi secangkir
sukacita lulusan muda itu tidak penuh; dan sekali lagi dia
melebarkannya cakrawala ambisinya. Dia kemudian
memutuskan bahwa tujuan tertinggi hidupnya adalah tercapai,
jika dia harus pergi melalui seminari teologis, menjadi pendeta
gereja, dan ditahbiskan untuk pelayanan. Semua ini datang
pada waktunya, dan bersamaan dengan itu tambahan
penghargaan dan gelar akademik. Namun, ketika akhirnya,
menteri muda berdiri di tangannya memiliki mimbar, dan
menghadapi bangsanya sendiri, dia kembali menemukan bahwa
mimpinya tidak terpenuhi; dia menyadari bahwa hatinya tidak
puas. Namun dia sungguh bersyukur bahwa Tuhan memilikinya
151
"Menghitung dia setia, menempatkan dia ke dalam pelayanan."
Selain itu, dia paling menghargainya hak istimewa yang
ditinggikan untuk "mengkhotbahkan kekayaan Kristus yang
tidak dapat ditemukan." Tetapi dia belum menemukan tujuan
tertinggi, sumber sesungguhnya dari inspirasi tertinggi dan
kepuasan terdalam dari Kehidupan dan pelayanan Kristen.
Pikiran datang padanya untuk mencoba membangun yang besar
gereja, berusaha untuk menjadi pengkhotbah yang hebat, atau
berusaha untuk memenangkan perbedaan di beasiswa; tetapi
tidak satu pun dari hal-hal ini yang cukup tinggi dan cukup
tahan untuk memecatnya pikiran dan aduk hatinya hingga ke
kedalaman terdalamnya. Padahal, dia tidak punya cita-cita yang
mana sepenuhnya memuaskan ambisinya dan yang karenanya
layak untuk dijalani. Akhirnya suatu hari datanglah kepada
menteri muda pemandangan surgawi. Imannya menangkap visi
agung dari. harapan mulia kembalinya Kristus. Hatinya
dipenuhi dengan kegembiraan yang tak terduga. Akhirnya
miliknya mimpi awal sepenuhnya terwujud. Akhirnya dia
punya cita-cita. Akhirnya dia menemukan yang tertinggi tujuan
pelayanan Kristen, dan sumber sejati inspirasi tertinggi dan
terdalam kepuasan hidup suci. Sejak hari yang tak terlupakan
itu ia menganggapnya bercahaya semboyan: "Sampai
kedatangan Tuhan." Kekasih, apa cita-cita Anda? Kamu hidup
untuk apa? Tuhan menyatakan bahwa Ia telah menetapkan
keabadian di hati kita. Jadi, bagaimana kita bisa puas dengan
kesenangan dan pengejaran waktu? Semoga Anda cepat
mengetahui bahwa tidak ada yang layak untuk dijalani di dunia
ini. Mungkin Tuhan memberimu pemandangan surgawi.
Semoga iman Anda menangkap visi mulia Kristus kembali.
Semoga Anda, seperti pendeta muda, menemukan "harapan
yang diberkati" itu untuk menjadi tujuan tertinggi pelayanan
Kristen dan sumber sejati inspirasi tertinggi dan terdalam
kepuasan hati yang suci. Memang, sepanjang hidup Anda

152
semoga Anda menuliskan luhur semboyan: "Mencari dan
bergegas sampai datangnya hari Tuhan."
II Outlook.
Akhirnya dan secara singkat, ke hati yang suci
datanglah panggilan keluar. Mata yang telah ditangkap
visi surgawi terbuka untuk ladang panen dunia. Dalam Yohanes
4 : 35, Kristus berkata: "Jangan katakan kamu, masih ada
empat bulan, dan kemudian datang panen? Lihatlah, Aku
berkata kepadamu, Angkat matamu, dan lihat ke ladang; karena
mereka sudah putih untuk panen. " Sekarang, kekudusan
berarti pemisahan untuk pelayanan. Pemisahan itu untuk
Tuhan; tapi layanannya untuk pria. Namun semua layanan bagi
manusia tentu saja, juga layanan untuk Tuhan. Karena itu,
pengudusan, sementara pengalaman yang diberkati, bukanlah
tujuan itu sendiri; itu agak mulia berarti akhir yang lebih mulia.
Tujuan ini penuh dengan pelayanan yang bermanfaat dan tetap
untuk Tuhan dan manusia. Memang, kita diselamatkan untuk
melayani; kami disucikan untuk melayani kekayaan Rahmat
ilahi bagi yang berdosa dan yang membutuhkan.
Maka hati yang suci akan menjadi hati yang tidak egois.
Itu tidak akan hidup untuk dirinya sendiri, tetapi akan
menghabiskannya energi yang dikuduskan dalam pelayanan
yang siap dan dalam pengorbanan yang rela untuk orang lain.
Sekali lagi, suci hati akan menghasilkan buah bagi Allah. Buah
adalah hasil dari masuknya Roh dan berdiamnya Kristus. Ia
memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam pelayanan aktif
tetapi juga dalam pasif penderitaan. Ini termasuk rahmat
karakter serta catatan prestasi. Akhirnya, suatu hati suci akan
terbakar dengan api misionaris. Itu akan memiliki hasrat untuk
jiwa. Itu akan menyukai kalah dan berusaha untuk meme-
nangkan mereka. Selain itu, semangat itu akan ditekan ke arah
"daerah luar."
Saudara terkasih, apakah Anda menerima Roh Kudus?
Sudahkah Anda menjadikan Kristus sebagai milik Anda
153
pengudusan? Sudahkah Anda memiliki visi tentang kebutuhan
dunia? Apakah ada datang kepadamu itu panggilan keluar?
Jika demikian, maka Anda menjalani kehidupan yang tidak
egois. Kemudian Anda melahirkan buah bagi Tuhan. Kemudian
Anda terbakar dengan semangat misionaris. Jika demikian,
maka Anda memiliki hasrat untuk jiwa-jiwa. Maka Anda
mencintai yang terhilang dan berusaha menyelamatkan mereka.
Kemudian Anda ditekan semangat menuju "daerah di luar."
Tentunya, Anda akan pergi, jika Anda bisa. Tentunya Anda
akan memberi apa yang kamu bisa. Tentunya, Anda akan
berdoa semampu Anda. "Aku juga mendengar suara Tuhan
berkata, kepada siapakah aku mengutus, dan siapakah yang
akan pergi untuk kita? Lalu berkata aku, Ini aku; kirimkan aku.
"(Yesaya 6: 9) "Pada hari pertama minggu itu, biarkan kalian
masing-masing berbaring di dekatnya, sesuai keinginan Tuhan
membuatnya sejahtera. * * * "(I. Korintus 16 : 2) "Oleh karena
itu kata Dia kepada mereka, tuaian benar-benar besar, tetapi
pekerja sedikit; doakan kamu oleh karena itu Tuhan yang
memanen, bahwa Ia akan mengirimkan pekerja ke dalam
tuaian-Nya. " (Lukas 10: 2)

154