Sebagaimana juga yang telah berlalu pada tafsir Surat At-Takwir dan Surat Al-Infithar, bahwasanya

dalam sebuah hadist shahih, Rasulullah Shalallahu ‘alayhi wa sallam pernah bersabda,

ْ َّ‫ وَِإ َذا ال َّس َما ُء ا ْن َشق‬،‫ت‬

‫ت‬ ْ ‫ ِإ َذا ال َّش ْمسُ ُك ِّو َر‬:‫ فَ ْليَ ْق َرْأ‬.‫ي َعي ٍْن‬
ْ ‫ َوِإ َذا ال َّس َما ُء ا ْنفَطَ َر‬،‫ت‬ ُ ‫َم ْن َس َّرهُ َأ ْن يَ ْنظُ َر ِإلَى يَوْ ِم القِيَا َم ِة َكَأنَّهُ َرْأ‬

“Barangsiapa yang ingin merasakan hari kiamat seperti menyaksikannya dengan mata kepala sendiri,
hendaklah ia membaca “idza syamsu kuwirat, idza syamaaunfatarat, dan idza syamaaunsyaqat”. (HR At-
Tirmidzi no. 3333)

Para ulama telah bersepakat bahwa Surat Al-Insyiqaq adalah surat Makiyyah. Oleh karena itu, surat ini
fokus membantah pemikiran-pemikiran para kafir Quraisy Mekkah berkaitan dengan masalah hari
kiamat, dimana mereka mengingkarinya dan menyangka bahwasanya tidak ada hari kiamat.

Allah membuka surat ini dengan firman-Nya:

ْ َّ‫ِإ َذا ال َّس َما ُء ان َشق‬

‫ت‬

“Apabila langit terbelah”

Telah berlalu penjelasan bahwasanya langit merupakan makhluk Allah yang terbesar dan terluas yang
bisa kita saksikan. Allah berfirman:

ِ ‫َوال َّس َما َء بَنَ ْينَاهَا بَِأ ْي ٍد َوِإنَّا لَ ُم‬

َ‫وسعُون‬

“Dan langit Kami bangun dengan kekuasaan (Kami) dan Kami benar-benar meluaskannya.” (QS Adz-
Dzariyat : 47)

Tidak ada makhluk yang lebih besar dari langit yang bisa kita saksikan sekarang. Bahkan matahari,
rembulan, bintang-bintang, dan semuabenda langit lainnya berada dalam lingkaran langit, bahkan tidak
ada yang mengetahui dimana. Semua manusia dapat menyaksikannya dimanapun ia berada, baik yang
tingal di daerah kutub atau daerah khatulistiwa, di benua manapun mereka akan melihat langit. Hal ini
menunjukkan betapa luasnya langit. Oleh karena itu, Allah menjadikan langit sebagai ayat.

Pada suatu hari kelak fenomena-fenomena alam yang kita lihat sekarang ini akan berubah semua.
Manusia jangan menyangka bahwasanya hari-hari yang berjalan sekarang akan seterusnya demikian.
Kelak akan sampai pada suatu hari dimana semua akan berubah, sebagai pertanda akan datang hari
yang lain yaitu hari kiamat, hari akhirat yang tiada penghujungnya. Diantara perubahan-perubahan
dahsyat tersebut seperti matahari yang terbit dari barat yang sebelumnya terbit dari timur, demikian
juga langit-langit yang kokoh yang tidak berlubang namun kelak Allah akan membelahnya.

Telah disebutkan bahwasanya awal mulanya langit akan perlahan-lahan mulai terbelah yang disebut
dengan infithar kemudian setelah terbelah secara sempurna berlubang-lubang maka disebut dengan
insyiqaq. Setelah itu langit-langit menjadi lemah lantas langit-langit tersebut akan dilepas oleh Allah
sebagaimana kulit yang dicabut dari seekor hewan, dan kemudian dilipat oleh Allah. (lihat kembali tafsir
surat al-infithor)

Kemudian Allah berfirman:

ْ ‫َوَأ ِذن‬
ْ َّ‫َت لِ َربِّهَا َو ُحق‬
‫ت‬

“Dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya patuh”

ْ ‫ َأ ِذن‬dalam bahasa Arab adalah ‫ت‬

Salah satu makna‫َت‬ ْ ‫ اِ ْستَ َم َع‬yaitu mendengar dan taat. Hal ini sebagaimana
sabda Nabi :

‫َي ٍء َما َأ ِذنَ لِلنَّبِ ِّي َأ ْن يَتَ َغنَّى بِالقُرْ آ ِن‬

ْ ‫َما َأ ِذنَ هَّللا ُ لِش‬

ْ ‫’‘ َما ا ْستَ َم َع هَّللا ُ لِش‬Tidaklah Allah mendengar sesuatu seperti Allah mendengarnya Allah
Artinya adalah ‫َي ٍء‬
terhadap seorang Nabi yang melantunkan al-Qur’an’’ (HR Al-Bukhari no 5024 dan Muslim no 792, lihat
penjelasan At-Thobari dalam Tafsirnya 24/230)

ْ ‫( َوَأطَاع‬lihat Tafsir At-Thobari 24/231)

ْ َّ‫ َو ُحق‬artinya ‫َت‬
‫ت‬
Maka langit itu taat dan mendengar apa kata Allah tatkala dia dirubah, ia patuh kepada Allah untuk
dibelah oleh Allah. Sebagaimana langit telah taat sebelumnya kepada Allah diawal penciptaannya. Allah
berfirman:

َ‫ض اْئتِيَا طَوْ عًا َأوْ كَرْ هًا قَالَتَا َأتَ ْينَا طَاِئ ِعين‬
ِ ْ‫ُخَان فَقَا َل لَهَا َولَِأْلر‬
ٌ ‫ثُ َّم ا ْست ََو ٰى ِإلَى ال َّس َما ِء َو ِه َي د‬

“Kemudian Dia menuju ke langit dan (langit) itu masih berupa asap, lalu Dia berfirman kepadanya dan
kepada bumi, “Datanglah kamu berdua menurut perintah-Ku dengan patuh atau terpaksa.” Keduanya
menjawab, “Kami datang dengan patuh”.” (QS Fushshilat : 11)

Langit dan bumi selamanya akan taat kepada Allah baik di awal penciptaannya sampai akhir
penciptaanya.

ْ َّ‫ َو ُحق‬yaitu sebagaimana kata Ibnu Katsir ُ‫ق لَهَا َأ ْن تُ ِطي َع َأ ْم َره‬
‫ت‬ َّ ‫ َو ُح‬sudah semestinya langit taat kepada
peruintah Allah, karena Allah adalah Yang Maha Agung Yang Maha Kuasa, semuanya tunduk di bawah
aturan dan perintahNya.

Kemudian Allah berfirman:

ْ ‫َوِإ َذا اَأْلرْ ضُ ُم َّد‬

‫ت‬

“Dan apabila bumi diratakan”

Para ulama telah bersepakat bahwa bumi ini bentuknya bulat. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata

‫ض قَ ْد اتَّفَقُوا َعلَى َأنَّهَا ُك َر ِويَّةُ ال َّش ْك ِل‬

َ ْ‫ا ْعلَ ْم َأ َّن اَأْلر‬

‘’Ketahuilah bahwa para ulama telah sepakat bahwa bumi itu bentuknya bulat’’ (Maajmuu’ al-Fataawaa
5/150)
Dan pada hari kiamat kelak bumi yang bulat yang sekarang dipijak ini akan dibuat datar oleh Allah. Allah
berfirman:

ِ ‫اح ِد ْالقَه‬
‫َّار‬ ِ ‫ات ۖ َوبَ َر ُزوا هَّلِل ِ ْال َو‬ ِ ْ‫يَوْ َم تُبَ َّد ُل اَأْلرْ ضُ َغ ْي َر اَأْلر‬
ُ ‫ض َوال َّس َما َو‬

“(yaitu) pada hari (ketika) bumi diganti dengan bumi yang lain dan (demikian pula) langit, dan mereka
(manusia) berkumpul (di padang mahsyar) menghadap Allah Yang Maha Esa, Mahaperkasa.” (QS
Ibrahim : 48)

Pada hari kiamat kelak, bumi ini akan diubah oleh Allah dan manusia akan dibangkitkan di atas dataran
yang rata, tidak ada gunung dan tidak ada lembah. Semua manusia dikumpulkan mulai dari zaman nabi
Adam hingga hari kiamat. Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Aash berkata

‫ت اَأْلرْ ضُ َم َّد اَأْل ِد ِيم‬

ِ ‫ِإ َذا َكانَ يَوْ ُم ْالقِيَا َم ِة ُم َّد‬

“Apabila hari kiamat, maka Allah akan meratakan bumi sebagaimana meratakan kulit.” (Atsar riwayat Al-
Hakim no. 8716, dan Ibnu Majah (no 4081) juga meriwayatkan dari Nabi makna yang serupa namun
dengan sanad yang lemah dengan lafal : ‫ َوتُ َم ُّد اَأْلرْ ضُ َم َّد اَأْل ِد ِيم‬،ُ‫’‘ ثُ َّم تُ ْن َسفُ ْال ِجبَال‬Gunung-gunung lalu
dihancurkan dan bumipun diratakan sebagaimana diratakannya kulit’’)

Demikianlah keadaan bumi akan diratakan sebagaimana ratanya kulit ketika ditarik, tidak ada lekukan,
tidak ada turunan, tidak ada gunung tidak ada lembah, semuanya datar. Disitulah manusia nanti akan
dibangkitkan oleh Allah, yaitu di atas padang mahsyar yang merupakan bumi yang telah di modifikasi
oleh Allah.[1]

{ )107( ‫) اَّل تَ َر ٰى فِیهَا ِع َو ࣰجا َواَل ۤ َأمۡ ࣰتا‬106( ‫ص ࣰفا‬ َ ‫) فَیَ َذ ُرهَا قَا ࣰعا‬105( ‫ك ع َِن ۡٱل ِجبَا ِل فَقُ ۡل َین ِسفُهَا َربِّی ن َۡس ࣰفا‬
َ ‫ص ۡف‬ َ َ‫} َویَ ۡسـَٔلُون‬

[Surat Tha-Ha: 105-107]

Nabi bersabda :

‫ْس فِيهَا َم ْعلَ ٌم َأِل َح ٍد‬ َ ْ‫ َكقُر‬،‫ْضا َء َع ْف َرا َء‬

َ ‫ص ِة نَقِ ٍّي لَي‬ ٍ ْ‫يُحْ َش ُر النَّاسُ يَوْ َم القِيَا َم ِة َعلَى َأر‬
َ ‫ض بَي‬
“Manusia dikumpulkan pada hari kiamat di atas bumi yang putih kemerah-merahan seperti tepung yang
bersih, tidak ada penunjuk jalan apapun” (HR Al-Bukhari no 6521)

Ibnu Hajar berkata, ‘’yaitu tidak ada tanda-tanda pemukiman sama sekali, tidak bangunan, tidak ada
bekas apapun, tidak ada apapun yang merupakan petunjuk jalan seperti gunung dan batu yang muncul’’
(Fathul Baari 11/375)

Sehingga bumi yang baru -yaitu padang mahsyar- lebih luas dan cukup untuk menampung seluruh
manusia yang dibangkitkan oleh Allah untuk dihisab oleh Allah.

Kemudian Allah berfirman:

ْ َ‫َوَأ ْلق‬
ْ َّ‫ت َما فِيهَا َوتَخَ ل‬
‫ت‬

“Dan menumpahkan apa yang ada di dalamnya dan menjadi kosong”

Bumi sekarang ini mengandung berbagai macam benda. Mulai dari barang tambang, sampai tulang-
belulang dan mayat-mayat yang berada di dalam tanah, semua akan dikeluarkan dari bumi tersebut
pada hari kiamat. Sehingga bumipun menjadi kosong.

‫ت ٱَأْلرْ ضُ َأ ْثقَالَهَا‬
ِ ‫َوَأ ْخ َر َج‬

Artinya: Dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya,

Kemudian Allah berfirman:

ْ ‫َوَأ ِذن‬
ْ َّ‫َت لِ َربِّهَا َو ُحق‬
‫ت‬

“Dan patuh kepada Tuhannya, dan sudah semestinya patuh”

Kemudian Allah berfirman:

 َ َّ‫يَا َأيُّهَا اِإْل ن َسانُ ِإن‬
‫ك كَا ِد ٌح ِإلَ ٰى َربِّكَ َك ْدحًا فَ ُماَل قِي ِه‬

“Wahai manusia! Sesungguhnya kamu telah bekerja keras menuju Tuhanmu, maka kamu akan
menemuinya”

Hukum asalnya, apabila Al-Insan disebut dalam ayat makiyyah, maka yang dimaksudkan adalah orang
kafir. Tetapi khusus pada surat Al-Insyiqaq, yang dimaksudkan dengan Al-Insan disini bukan hanya orang
kafir, tetapi manusia secara umum (lihat Tafsir al-Qurthubi 19/271). Menimbang ayat-ayat berikutnya
yang menyebutkan tentang orang-orang kafir sekaligus orang-orang beriman, sehingga maksud Al-Insan
disini adalah seluruh manusia secara umum.

Setiap manusia yang ada di atas muka bumi ini pasti akan merasakan yang namanya kerja keras dan
kepayahan. Tidak ada manusia yang bisa rileks secara total, bahkan orang-orang kaya juga memikirkan
banyak hal. Ketenangan yang hakiki hanya ada di akhirat.

Dalam ayat ini Allah tidak menyebutkan usaha apa yang dilakukan manusia. Karena usaha seorang
manusia mencakup baik itu kebaikan ataupun keburukan. Sesungguhnya dalam ayat dijelaskan setelah
itu dia akan menemukan hasilnya. Sebagian mengatakan bahwasanya dia akan bertemu dengan
Rabbnya. Namun kedua pendapat ini saling berkaitan. Jika dia bertemu dengan Rabbnya maka dia akan
bertemu juga dengan hasil usahanya tersebut di sisi Rabb nya. (Lihat Tafsir Ibnu Katsir 8/351).

َ ِ ‫ِّث ع َْن َأبِي هُ َر ْي َرةَ قَا َل قَا َل َرسُو ُل هَّللا‬

ٌ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ثَاَل ثَة‬ ُ ‫ْت َأبِي يُ َحد‬ ُ ‫ال َس ِمع‬ َ َ‫َأ ْخبَ َرنَا ُم َح َّم ُد بْنُ ْال ُمثَنَّى قَا َل َح َّدثَنَا يَحْ يَى ع َْن اب ِْن َعجْ اَل نَ ق‬
ُ‫اَل يُ َكلِّ ُمهُ ْم هَّللا ُ َع َّز َو َج َّل يَوْ َم ْالقِيَا َم ِة ال َّش ْي ُخ ال َّزانِي َو ْال َعاِئ ُل ْال َم ْزهُوُّ َواِإْل َما ُم ْال َك َّذاب‬

"Telah mengabarkan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna dia berkata; Telah menceritakan kepada
kami Yahya dari Ibnu 'Ajlan dia berkata; Aku mendengar Bapakku bercerita dari Abu Hurairah dia
berkata; Rasulullah bersabda, "Tiga golongan yang tidak akan diajak bicara oleh Allah pada hari kiamat;
'Seorang yang sudah tua berzina, orang miskin namun sombong, dan pemimpin yang pendusta."

Apapun yang kita kerjakan sekarang ini akan kita lihat hasilnya di akhirat kelak, kebaikan maupun
keburukan. Allah berfirman:

)8( ُ‫) َو َمن يَ ْع َملْ ِم ْثقَا َل َذ َّر ٍة َش ًّرا يَ َره‬7( ُ‫ال َذ َّر ٍة خَ ْيرًا يَ َره‬
َ َ‫فَ َمن يَ ْع َملْ ِم ْثق‬
“(7) Maka barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat
(balasan)nya; (8) Dan barang siapa yang mengerjakan keburukan seberat zarrah, niscaya dia akan
melihat (balasan)nya.” (QS Az-Zalzalah : 7-8)

Malaikat Jibril pernah menasehati rasulullah

‫ارقُهُ َوا ْعـ َملْ َمـا ِشْئتَ فَِإنَّـكَ الَقِـيْـ ِه‬ َ َّ‫ِّت َوَأحْ بِبْ َم ْن َأحْ بَبْتَ فَِإن‬
ِ َ‫ك ُمف‬ َ ‫ِعشْ َما ِشــْئتَ فَِإنَّـ‬
ٌ ‫ك َمـي‬

"Hiduplah sesukamu karena sungguh engkau pasti mati. Cintailah siapa pun yang engkau suka karena
sungguh kalian pasti berpisah. Berbuatlah sesukamu karena sungguh engkau pasti menemui (balasan)
perbuatanmu itu.” [HR al-Baihaqi]

Qotadah berkata :

‫يف فَ َم ِن ا ْستَطَا َع َأ ْن يَ ُكونَ َك ْد ُحهُ فِي طَا َع ِة هَّللا ِ فَ ْليَ ْف َعلْ وال قوة إال باهلل‬ َ َ‫ك يَا ا ْبنَ آ َد َم ل‬
ٌ ‫ض ِع‬ َ ‫ِإ َّن َك ْد َح‬

‘’Wahai anak Adam, sesungguhnya kerja usahamu -bagaimanapun juga- benar-benar lemah. Maka siapa
yang mampu usahanya pada ketaatan kepada Allah maka lakukannya, dan tiada kekuatan kecuali
dengan Allah (Tafsir Ibnu Katsir 8/351)

Seakan-akan Qotadah berkata bahwa kerjaan kita, kemampuan kita untuk berbuat dan beramal
sangatlah terbatas. Terbatas dari sisi waktu dan dari sisi kekuatan. Maka jangan sampai keterbatasan itu
kita gunakan juga untuk bermaksiat kepada Allah.

Hasil perbuatan kita selama di dunia akan kita lihat, diantaranya kita lihat dalam catatan amal kita.
Karenanya

setelah itu Allah berfirman:

‫فََأ َّما َم ْن ُأوتِ َي ِكتَابَهُ بِيَ ِمينِ ِه‬

“Maka adapun orang yang catatannya diberikan dari sebelah kanannya”

‫فَسَوْ فَ يُ َحا َسبُ ِح َسابًا يَ ِسيرًا‬

“Maka dia akan dihisab dengan hisab yang mudah”

Semakna dengan ayat tersebut Allah berfirman dalam ayat yang lain:

ُ ‫) ِإنِّي ظَن‬19( ‫فََأ َّما َم ْن ُأوتِ َي ِكتَابَهُ ِبيَ ِمينِ ِه فَيَقُو ُل هَاُؤ ُم ا ْق َر ُءوا ِكتَابِيَ ْه‬
ٍ ‫َنت َأنِّي ُماَل‬
)20( ‫ق ِح َسابِيَ ْه‬

(19) Adapun orang yang kitabnya diberikan di tangan kanannya, maka dia berkata, “Ambillah, bacalah
kitabku (ini); (20) Sesungguhnya aku yakin, bahwa (suatu saat) aku akan menerima perhitungan
terhadap diriku.” (QS Al-Haqqah : 19-20)

Ini adalah kondisi orang yang beriman yang dimuliakan oleh Allah. Dia menerima catatan amalnya
dengan tangan kanannya dan dia senang dengan isi catatan amalnya. Dia yakin akan perjumpaannya
dengan Allah sehingga dia beramal shalih. Dan kelak dia akan dihisab dengan hisab yang ringan.

Hisab yang ada di akhirat kelak itu ada dua model. Dalam suatu hadist Rasulullah Shalallahu ‘alayhi wa
sallam pernah bersabda,

ِ ِ‫ ” ِإنَّ َما َذل‬:‫ال‬

‫ك‬ َ َ‫ فَق‬:‫ت‬ َ ‫ت َأ َولَي‬
ْ َ‫] قَال‬8 :‫ {فَسَوْ فَ ي َُحا َسبُ ِح َسابًا يَ ِسيرًا} [االنشقاق‬:‫ْس يَقُو ُل هَّللا ُ تَ َعالَى‬ ُ ‫ فَقُ ْل‬:ُ‫ت عَاِئ َشة‬ َ ‫ب ُع ِّذ‬
ْ َ‫ قَال‬.‫ب‬ ِ ‫َم ْن ح‬
َ ‫ُوس‬
‫اب يَ ْهلِ ْك‬
َ ‫ش ال ِح َس‬ ُ َ
َ ِ‫ َم ْن نوق‬:‫ َول ِك ْن‬، ُ‫ال َعرْ ض‬

“Barangsiapa yang dihisab, maka ia tersiksa”. ‘Aisyah bertanya,”Bukankah Allah telah berfirman ‘maka ia
akan dihisab dengan hisab yang mudah?’” Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: “Hal
itu adalah al-‘ardh (pemaparan). Namun barangsiapa yang diperinci dan detail saat dihisab, maka ia akan
binasa”. (HR Bukhari no. 103 dan Muslim no. 276)

Oleh karena itu, para ulama menjelaskan bahwa kelak di hari kiamat ada pemaparan dan ada hisab.
Pemaparan artinya Allah memaparkan seluruh amalan dia di hadapan Allah, berdua antara dia dengan
Alah. Nabi Shalallahu ‘alayhi wa sallam bersabda,

َ ‫ لَي‬،ُ‫َما ِم ْن ُك ْم ِم ْن َأ َح ٍد ِإاَّل َسيُ َكلِّ ُمهُ َربُّه‬

ٌ ‫ْس بَ ْينَهُ َوبَ ْينَهُ تُرْ ُج َم‬
ُ‫ َوالَ ِح َجابٌ يَحْ ُجبُه‬،‫ان‬
“Tidaklah ada seorangpun di antara kalian kecuali ia akan diajak bicara oleh Rabb-nya. Tidak ada antara
keduanya penerjemah dan penghalang yang menghalanginya.” (HR Bukhari no 7443)

‫ال ثَاَل ثَةٌ اَل يُ َكلِّ ُمهُ ْم هَّللا ُ يَوْ َم ْالقِيَا َم ِة َواَل يَ ْنظُ ُر ِإلَ ْي ِهم؛ْ َر ُج ٌل َحلَفَ َعلَى ِس ْل َع ٍة لَقَ ْد َأ ْعطَى بِهَا َأ ْكثَ َر‬ َ ‫ع َْن َأبِي ه َُري َْرةَ ع َْن النَّبِ ِّي‬
َ َ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم ق‬
‫ٍ َو َر ُج ٌل َمنَ َع فَضْ َل َما ٍء فَيَقُو ُل هَّللا ُ يَوْ َم ْالقِيَا َم ِة‬،‫ٌ َو َر ُج ٌل َحلَفَ َعلَى يَ ِمي ٍن كَا ِذبَ ٍة َب ْع َد ْال َعصْ ِر ِليَ ْقت َِط َع بِهَا َما َل ا ْم ِرٍئ ُم ْسلِم‬،‫ِم َّما َأ ْعطَى َوهُ َو كَا ِذب‬
)‫ك (رواه البخاري‬ َ ‫ْاليَوْ َم َأ ْمنَعُكَ فَضْ لِي َك َما َمنَعْتَ فَضْ َل َما لَ ْم تَ ْع َملْ يَدَا‬

Dari Abu Hurairah RA bahwa Nabi SAW bersabda: "Ada tiga golongan yang Allah tidak mengajak mereka
bicara pada hari kiamat dan Allah juga tidak akan memandang mereka (yaitu)

(1) Seseorang yang bersumpah dalam dagangannya sehingga bisa diberi lebih banyak daripada biasanya,
dan ia dusta dalam sumpahnya.

(2) Seseorang yang melakukan sumpah dusta setelah 'ashar dengan ambisi bisa mendapatkan harta
orang muslim lainnya.

(3) Dan seseorang yang menahan kelebihan air (tidak berbagi), sehingga Allah pada hari kiamat
berfirman 'Saya sekarang menahan kurnia-Ku sebagaimana engkau pernah menahan kelebihan air yang
kedua tanganmu tidak bekerja karenanya." (HR Al-Bukhari)

Disitu Allah akan menampakkan catatan amal. Dalam hadist yang lain Nabi Shalallahu ‘alayhi wa sallam
pernah berdoa,

‫ى هَّللا ِ َما‬ َّ ِ‫ت يَا نَب‬ ُ ‫ص َرفَ قُ ْل‬َ ‫ فَلَ َّما ا ْن‬.» ‫صالَتِ ِه « اللَّهُ َّم َحا ِس ْبنِى ِح َسابا ً يَ ِسيرًا‬ ِ ‫ يَقُو ُل فِى بَع‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ى‬
َ ‫ْض‬ َّ ِ‫ْت النَّب‬ُ ‫ت َس ِمع‬ْ َ‫ع َْن عَاِئ َشةَ قَال‬
َّ ‫هَّللا‬ ِّ
‫صيبُ ال ُم ِمنَ يُ َكف ُر ُ َعز َو َج َّل‬ ‫ْؤ‬ ْ ُ
ِ ُ‫ك َوكلُّ َما ي‬ َ ُ
َ ‫اب يَوْ َمِئ ٍذ يَا عَاِئ َشة هَل‬ ْ
َ ‫ش ال ِح َس‬ ُ ْ َّ ْ َ ُ ْ
َ ِ‫ال « ن يَنظ َر فِى ِكتَابِ ِه فيَتَ َجا َوزَ َعنهُ ِإنهُ َمن نوق‬ْ ‫َأ‬ َ ‫ْال ِح َسابُ ْاليَ ِسي ُر ق‬
َ
ُ‫» بِ ِه َع ْنهُ َحتَّى ال َّشوْ َكةُ تَ ُشو ُكه‬

Dari Aisyah, ia berkata, saya telah mendengar Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pada sebagian shalatnya
membaca, “Ya Allah hisablah aku dengan hisab yang mudah” Ketika beliau berpaling saya bekata,
“Wahai Nabi Allah, apa yang dimaksud dengan hisab yang mudah?”

Beliau bersabda, “Seseorang yang Allah melihat kitabnya lalu memaafkannya. Karena orang yang
diperdebatkan hisabnya pada hari itu, pasti celaka wahai Aisyah. Dan setiap musibah yang menimpa
orang beriman Allah akan menghapus (dosanya) karenanya, bahkan sampai duri yang menusuknya.”
(HR. Ahmad 6/48)

۟ ُ‫ت لَنُ َكفِّ َر َّن ع َۡنهُمۡ َسیِّـَٔاتِ ِهمۡ َولَن َۡجزیَنَّهُمۡ َأ ۡحسَنَ ٱلَّ ِذی كَان‬
{ َ‫وا یَ ۡع َملُون‬ ۟ ُ‫وا َو َع ِمل‬
َّ ‫وا ٱل‬
ِ ‫ص ٰـلِ َح ٰـ‬ ۟ ُ‫} َوٱلَّ ِذینَ َءامن‬
ِ َ
[Surat Al-Ankabut: 7]

Allah tidak menghisab kaum Mukminin secara detail, namun mencukupkan dengan al-‘aradh. Allah
hanya memaparkan dan menjelaskan semua amalan tersebut di hadapan mereka. Demikian dijelaskan
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadits Ibnu ‘Umar, beliau berkata:

َ َ‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يَقُو ُل ِإ َّن هَّللا َ يُ ْدنِي ْال ُمْؤ ِمنَ فَي‬
ُ‫ض ُع َعلَ ْي ِه َكنَفَهُ َويَ ْستُ ُره‬ َ ِ ‫ُول هَّللا‬ ُ ‫َس ِمع‬
َ ‫ْت َرس‬

َ‫ب َك َذا فَيَقُو ُل نَ َع ْم َأيْ َربِّ َحتَّى ِإ َذا قَ َّر َرهُ بِ ُذنُوبِ ِه َو َرَأى فِي نَ ْف ِس ِه َأنَّهُ َهلَك‬ ِ ‫ب َك َذا َأتَع‬
َ ‫ْرفُ َذ ْن‬ ِ ‫فَيَقُو ُل َأتَع‬
َ ‫ْرفُ َذ ْن‬

‫َاب َح َسنَاتِ ِه َوَأ َّما ْالكَافِ ُر َو ْال ُمنَافِقُونَ فَيَقُو ُل اَأْل ْشهَا ُد هَُؤاَل ِء الَّ ِذينَ َك َذبُوا َعلَى َربِّ ِه ْم‬
َ ‫ال َستَرْ تُهَا َعلَ ْيكَ فِي ال ُّد ْنيَا َوَأنَا َأ ْغفِ ُرهَا لَكَ ْاليَوْ َم فَيُ ْعطَى ِكت‬
َ َ‫ق‬
َّ ‫هَّللا‬ ُ
َ‫اَل لَ ْعنَة ِ َعلَى الظالِ ِمين‬ ‫َأ‬

Aku telah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya Allah mendekati
seorang mukmin, lalu meletakkan padanya sitar ( ُ‫ ال َكنَف‬asalnya berarti sayap burung yang digunakan
untuk menutup dirinya dan telurnya –pent) dan menutupinya (dari pandangan orang lain), lalu (Allah)
berseru: ‘Tahukah engkau dosa ini? Tahukah engkau dosa itu?’ Mukmin tersebut menjawab, ’Ya, wahai
Rabb-ku,’ hingga bila selesai meyampaikan semua dosa-dosanya dan mukmin tersebut melihat dirinya
telah binasa,

Allah berfirman,’Aku telah rahasiakan (menutupi) dosa itu di dunia, dan Aku sekarang mengampunimu,’
lalu ia diberi kitab kebaikannya. Sedangkan orang kafir dan munafik, maka Allah berfirman: ‘Orang-orang
inilah yang telah berdusta terhadap Rabb mereka’. Ingatlah, kutukan Allah (ditimpakan) atas orang-
orang yang zhalim”. (HR Bukhari no. 2441 dan Muslim no. 2768)

Andai dosa diibaratkan bau busuk, maka pasti tak aka nada orang yang mau berkawan dengan kita!

Oleh karena itu, ini merupakan karunia dari Allah sekaligus hal yang sangat memalukan bagi seorang
mukmin yang melakukan kemaksiatan.

Tatkala tidak ada orang yang melihat dia kemudian dia menutup rapat-rapat semua pintu dan
jendelanya lalu bermaksiat kepada Allah, maka maksiat ini akan diingatkan oleh Allah pada hari kiamat
kelak meskipun dia sudah bertaubat.

Meskipun Allah tidak mempermalukan dia di hadapan khalayak ramai tetapi di hadapan Allah sudah
cukup mamalukan. Nabi Adam saja yang sudah diterima taubatnya oleh Allah akibat pelanggarannya
telah memakan buah yang dilarang oleh Allah, beliau di hari kiamat kelak juga takut dengan dosa
tersebut, sehingga ketika orang-orang datang kepada Nabi Adam, meminta agar Nabi Adam memberi
syafaat di sisi Allah untuk mereka, Nabi Adam tidak mau karena telah melanggar perintah Allah. Padahal
Nabi Adam telah bertaubat dan sudah diterima oleh Allah namun Nabi Adam masih khawatir dengan
dosa tersebut.

Namun jika seseorang menjalani hisab di hadapan seluruh manusia, maka hal itu sendiri sudah
merupakan siksaan. Sebagai permisalan, ketika kita di dunia ini melakukan perbuatan kriminal, lantas
kita dipanggil oleh hakim kemudian disidang di hadapan orang-orang yang hadir maka yang seperti itu
sudah merupakan siksaan tersendiri, merasa malu karena disaksikan oleh orang banyak.

Adapun yang dimaksud dengan hisab munaqosyah maka sebagaimana penjelasan Ibnu Hajar :

‫ك ْال ُم َسا َم َح ِة‬ ِ ِ‫صا ُء فِي ْال ُم َحا َسبَةِ َو ْال ُمطَالَبَةُ بِ ْال َجلِي ِل َو ْال َحق‬
ِ ْ‫ير َوتَر‬ َ ‫َو ْال ُم َرا ُد بِ ْال ُمنَاقَ َشةِ ااِل ْستِ ْق‬

“Yang dimaksud dengan munaqosyah adalah detail dan rinci dalam pengauditan, dan penuntutan segala
dosa baik yang besar maupun yang kecil, disertai tanpa pemaafan” (Fathul Baari 11/401)

Yang ini melazimkan ketersiksaan. Nabi bersabda ‫ب‬ َ ‫ش ْال ِح َس‬

َ ‫اب ُع ِّذ‬ َ ِ‫( َم ْن نُوق‬Barang siapa yang disidang secara
rinci tatkala hisab maka dia disiksa). Dia akan tersiksa dari dua sisi, (1) tatkala disidang, dan (2) tatkala
masuk neraka setelah persidangan.

Kemudian Allah berfirman:

‫َويَنقَلِبُ ِإلَ ٰى َأ ْهلِ ِه َم ْسرُورًا‬

“Dan dia akan kembali kepada keluaraganya (yang sama-sama beriman) dengan gembira”

Adapun orang mukmin maka dia akan dihisab dengan hisab yang ringan. Allah akan menampakkan dosa-
dosanya yang pernah dia lakukan lalu dimaafkan oleh Allah. Dia pun bergembira karena menerima
catatan amal dengan tangan kanannya. Kemudian dia kembali kepada istri-istrinya di surga dengan
penuh kegembiraan, baik itu istri-istrinya yang menjadi istrinya di dunia yang masuk surga bersama dia,
ataukah istri-istri dari bidadari yang Allah siapkan untuknya.
Kemudian Allah berfirman:

‫َوَأ َّما َم ْن ُأوتِ َي ِكتَابَهُ َو َرا َء ظَه ِْر ِه‬

“Dan adapun orang yang catatannya diberikan dari sebelah belakang”

[7/10 18.33] Reza Azhari: ‫فَسَوْ فَ يَ ْدعُو ثُبُورًا‬

“maka dia akan berteriak, “Celakalah aku!””

‫َويَصْ لَ ٰى َس ِعيرًا‬

“Dan dia akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka)”

Semakna dengan ayat tersebut Allah berfirman dalam ayat yang lain:

)26( ‫) َولَ ْم َأ ْد ِر َما ِح َسابِيَ ْه‬25( ‫َوَأ َّما َم ْن ُأوتِ َي ِكتَابَهُ بِ ِش َمالِ ِه فَيَقُو ُل يَا لَ ْيتَنِي لَ ْم ُأوتَ ِكتَابِيَ ْه‬

(25) Dan adapun orang yang kitabnya diberikan di tangan kirinya, maka dia berkata, “Alangkah baiknya
jika kitabku (ini) tidak diberikan kepadaku; (26) Sehingga aku tidak mengetahui bagaimana
perhitunganku.” (QS Al-Haqqah 25-26)

Ada dua ayat yang membicarakan hal yang sama namun konsekuensinya berbeda, yang satu
mengatakan vahwa catatan amalnya dari belakang yang satu dari sebelah kiri. Sehingga terdapat khilaf
diantara para ulama, apakah dua kondisi adalah dua hal yang berbeda atau tidak.

Sebagian ulama semisal Al-Hafidz Ibnu Katsir rahimahullah dalam tafsirnya mengatakan bahwa kedua
bentuk ini bisa digabungkan dalam satu model, artinya dia akan menerima catatan amalnya dari tangan
kiri dari belakang, tangannya dibengkokkan kemudian menerimanya dari belakang.

Disebutkan pula oleh sebagian salaf bahwasanya tatkala dia diberikan catatan amalnya, dia ingin
mengambilnya dengan tangan kanannya. Tetapi tangan kanannya terlepas sehingga dia diberikan kitab
tersebut dengan tangan kirinya, dalam rangka untuk menghinakannya.
Ada pula yang mengatakan bahwasanya tangan kirinya dimasukan dalam dadanya sehingga menembus
dadanya hingga belakang dan menerimanya dari belakangnya sebagai bentuk penghinaan Allah
untuknya.

Kemudian tatkala dia menerima catatan amalnya dengan tangan kirinya maka dia pun akan berteriak,
celakalah aku, celakalah aku. Karena dia tahu bahwa dia akan binasa. Dia akan dimasukkan ke dalam
neraka jahannam dan dipanggang di dalamnya.

Kemudian Allah berfirman:

‫ِإنَّهُ َكانَ فِي َأ ْهلِ ِه َم ْسرُورًا‬

“Sungguh, dia dahulu (di dunia) bergembira di kalangan keluarganya (yang sama-sama kafir)”

Para pelaku kemaksiatan di dunia ini juga merasakan kesenangan. Tetapi senang-senangnya mereka
dengan kelezatan-kelezatan yang diharamkan oleh Allah.

Sehingga apa yang mereka rasakan adalah sesuatu yang semu dan sementara, hati mereka hanya berisi
dengan kesengsaraan.

Di dunia ia tidak pernah memikirkan akan hari akhirat, hal ini berbeda dengan kaum mukiminin tatkala
di dunia tetap ada kekawatiran untuk bertemu dengan akhirat sehingga mereka beramal dengan sebaik-
baiknya. Allah berfirman tentang orang-orang beriman :

َ ‫) فَ َم َّن هَّللا ُ َعلَ ْينَا َو َوقَانَا َع َذ‬26( َ‫قَالُوا ِإنَّا ُكنَّا قَ ْب ُل فِي َأ ْهلِنَا ُم ْشفِقِين‬
ِ ‫اب ال َّس ُم‬
)27( ‫وم‬

“(26) Mereka berkata, ‘Sesungguhnya kami dahulu (ketika di dunia), sewaktu berada di tengah-tengah
keluarga kami merasa takut (akan diadzab); (27) Maka Allah memberikan karunia kepada kami dan
memelihara kami dari adzab neraka’.” (QS At-Thur : 26-27)

Karenanya Allah menegaskan sebab orang kafir hanya bersenang-senang saja menghabiskan kehidupan
mereka seperti hewan, yaitu karena mereka lupa dengan hari pembalasan. Allah berfirman:
‫ِإنَّهُ ظَ َّن َأن لَّن يَحُو َر‬

“Sesungguhnya dia mengira bahwa dia tidak akan kembali (kepada Tuhannya)”

{ )36( َ‫) ۞ ه َۡیهَاتَ ه َۡیهَاتَ لِ َما تُو َع ُدون‬35( َ‫} َأیَ ِع ُد ُكمۡ َأنَّ ُكمۡ ِإ َذا ِمتُّمۡ َو ُكنتُمۡ تُ َرا ࣰبا َو ِعظَ ٰـ ًما َأنَّ ُكم ُّم ۡخ َرجُون‬

[Surat Al-Mu'minun: 35-36]

adakah dia menjanjikan kepada kamu, bahwa apabila kamu telah mati dan menjadi tanah dan tulang-
belulang, sesungguhnya kamu akan dikeluarkan (dari kuburmu)?

ِ َ‫بَلَ ٰى ِإ َّن َربَّهُ َكانَ بِ ِه ب‬

‫صيرًا‬

“Tidak demikian, sesungguhnya Tuhannya selalu melihatnya”

Tidak demikian sebagaimana persangkaannya bahwa dia tidak akan dikembalikan, sesungguhnya Allah
akan mengembalikannya untuk membalas perbuatannya karena Allah senantiasa mnegawasi dia.
Seluruh amalan-amalan dia akan tercatat dan akan dikembalikan kepada Allah.

Setelah itu ita masuk pada paragraph yang baru yang menunjukan pembahasan selanjutnya, Allah
berfirman:

ِ َ‫فَاَل ُأ ْق ِس ُم بِال َّشف‬

‫ق‬

“Maka Aku bersumpah demi cahaya merah pada waktu senja”

Asy-Syafaq adalah kesan merah yang nampak di cakrawala saat matahari terbenam. Adanya warna
merah tersebut juga menjadi penanda bahwa waktu maghrib belum selesai, sehingga ketika sudah
hilang maka waktu isya telah masuk. Sebagaimana dijelaskan dalam sebagian hadist-hadist yang shahih.
Nabi Shalallahu ‘alayhi wa sallam bersabda:

ُ َ‫ب ال َّشف‬
‫ق‬ ِ ‫صالَ ِة ْال َم ْغ ِر‬
ِ ‫ب َما لَ ْم يَ ِغ‬ ُ ‫َو َو ْق‬
َ ‫ت‬
“Waktu shalat Maghrib adalah selama cahaya merah (saat matahari tenggelam) belum hilang.” (HR.
Muslim no. 612)

Allah berfirman:

َ ‫َواللَّ ْي ِل َو َما َو َس‬

‫ق‬

“Demi malam dan apa yang diselubunginya”

Para ulama menjelaskan bahwasanya malam mengumpulkan banyak perkara. Hewan-hewan yang
tadinya keluar di siang hari, mereka akan kembali ke kandangnya pada malam hari. Manusia yang
tadinya keluar di siang hari akan pulang ke rumahnya setelah tiba waktu malam.

Allah berfirman:

َ ‫َو ْالقَ َم ِر ِإ َذا اتَّ َس‬

‫ق‬

“Demi bulan apabila jadi purnama”

Kemudian Allah berfirman :

ٍ َ‫لَتَرْ َكب َُّن طَبَقًا عَن طَب‬

‫ق‬

“Sungguh, akan kamu jalani tingkat demi tingkat (dalam kehidupan)”

Ini menunjukkan bahwasanya manusia tidak bisa berbuat seenaknya. Kita tidak mungkin muda dan
gagah selamanya, walaupun kita menginginkannya. Karena setiap manusia akan berjalan diatas
tingkatan-tingkatan. Dari kecil hingga dewasa, dari muda hingga tua. Dari sehat kemudian sakit, dari
hidup kemudian meninggal dunia. Dari hapalannya kuat kemudian pelupa lalu pikun, semuanya sudah
diatur oleh Allah. Oleh karena itu, hendaklah kita terpedaya dengan dunia ini. Seakan-akan Allah
mengatakan tahapan-tahapan itu mempunyai akhir yaitu hari kiamat. Dan perubahan-perubahan
kondisi yang dikabarkan oleh Allah hendaknya mengingatkan manusia akan tahapan terakhir dari
kehidupan ini yaitu hari kiamat yang abadi.[2]

Kemudian Allah berfirman:

َ‫فَ َما لَهُ ْم اَل يُْؤ ِمنُون‬

“Maka mengapa mereka tidak mau beriman?”

َ‫۩ َوِإ َذا قُ ِرَئ َعلَ ْي ِه ُم ْالقُرْ آنُ اَل يَ ْس ُج ُدون‬

“Dan apabila Al-Quran dibacakan kepada mereka, mereka tidak (mau) bersujud”

Ayat ini merupakan ayat sajadah, barangsiapa yang membacanya maka disunnahkan baginya untuk
sujud tilawah, baik ketika shalat maupun di luar shalat. Apabila dia sedang di luar shalat maka dia
langsung sujud. Apabila di dalam shalat maka dia bertakbir kemudian sujud lalu bangun kembali seraya
bertakbir dan melanjutkan bacaan.

‫اس ِم – صلى هللا‬ ِ َ‫ت بِهَا َخ ْلفَ َأبِى ْالق‬ ُ ‫ت ) فَ َس َج َد فَقُ ْل‬
ُ ‫ت َما هَ ِذ ِه قَا َل َس َج ْد‬ ْ َّ‫ْت َم َع َأبِى هُ َر ْي َرةَ ْال َعتَ َمةَ فَقَ َرَأ ( ِإ َذا ال َّس َما ُء ا ْن َشق‬
ُ ‫صلَّي‬ َ َ‫ع َْن َأبِى َرافِ ٍع ق‬
َ ‫ال‬
ْ ‫َأ‬ ‫َأ‬ ‫َأ‬
ُ‫عليه وسلم – فَالَ َزا ُل ْس ُج ُد بِهَا َحتَّى لقَاه‬

Dari Abu Rafi’, dia berkata bahwa dia shalat Isya’ (shalat ‘atamah) bersama Abu Hurairah, lalu beliau
membaca “idzas samaa’unsyaqqot”, kemudian beliau sujud. Lalu Abu Rafi’ bertanya pada Abu Hurairah,
“Apa ini?” Abu Hurairah pun menjawab, “Aku bersujud di belakang Abul Qosim (Rasulullah shallallahu
‘alaihi wa sallam) ketika sampai pada ayat sajadah dalam surat tersebut.” Abu Rafi’ mengatakan, “Aku
tidaklah pernah bersujud ketika membaca surat tersebut sampai aku menemukannya saat ini.” (HR.
Bukhari no. 768 dan Muslim no. 578)

Bacaan ketika sujud tilawah sama seperti bacaan sujud ketika shalat. Ada beberapa bacaan yang bisa
kita gunakan seperti yang diriwayatkan dari sahabat Hudzaifah, beliau menceritakan tentang tata cara
shalat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan ketika sujud beliau membaca:
‫ُس ْبحَانَ َربِّ َى اَأل ْعلَى‬

“Maha Suci Allah Yang Maha Tinggi.” (HR. Muslim no. 772)

Adapun bacaan yang biasa dibaca ketika sujud tilawah sebagaimana tersebar di berbagai buku dzikir dan
do’a adalah berdasarkan hadits yang masih diperselisihkan keshahihannya. Bacaan tersebut berdasarkan
hadits yang diriwayatkan dari ‘Aisyah, beliau mengatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam
biasa membaca dalam sujud tilawah di malam hari beberapa kali bacaan:

َ‫ك هَّللا ُ َأحْ َسنُ ْالخَالِقِين‬

َ ‫ص َرهُ تَبَا َر‬ َ ‫َس َج َد َوجْ ِهى لِلَّ ِذى خَ لَقَهُ َو‬
َّ ‫صو ََّرهُ َو َش‬
َ َ‫ق َس ْم َعهُ َوب‬

“Wajahku bersujud kepada Penciptanya, yang Membentuknya, yang Membentuk pendengaran dan
penglihatannya. Maha Suci Allah Sebaik-baik Pencipta.” (HR. Abu Daud, Tirmidzi dan An Nasai)

Kemudian Allah berfirman:

َ‫بَ ِل الَّ ِذينَ َكفَرُوا يُ َك ِّذبُون‬

“bahkan orang-orang kafir itu mendustakan(nya)”

َ‫َوهَّللا ُ َأ ْعلَ ُم بِ َما يُو ُعون‬

“Dan Allah lebih mengetahui apa yang mereka sembunyikan (dalam hati mereka)”

Dalam hati mereka ada pendustaan terhadap al-Qur’an dan Rasulullah (Tafsir At-Thobari 24/257)

‫ب َألِ ٍيم‬
ٍ ‫فَبَ ِّشرْ هُم بِ َع َذا‬

“Maka sampaikanlah kepada mereka (ancaman) azab yang pedih”

Al-Bisyarah dalam bahasa arab seringnya digunakan untuk kabar gembira. Dan Allah menggunakan
ungkapan tersebut sebagai bentuk ejekan terhadap orang-orang musyrikin. Bahwasanya mereka akan
menerima azab yang pedih di akhirat kelak.

Kemudian Allah berfirman:

ٍ ُ‫ت لَهُ ْم َأجْ ٌر َغ ْي ُر َم ْمن‬

‫ون‬ ِ ‫ِإاَّل الَّ ِذينَ آ َمنُوا َو َع ِملُوا الصَّالِ َحا‬

“Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, mereka akan mendapat pahala yang
tidak putus-putusnya”

Ini adalah ganjaran bagi orang-orang beriman di akhirat berupa kenikmatan yang tiada putus-putusnya.

Ibnu Katsir berkata :

‫ َوِإنَّ َما َدخَ لُوهَا بِفَضْ لِ ِه َو َرحْ َمتِ ِه اَل بَِأ ْع َمالِ ِه ْم فَلَهُ َعلَ ْي ِه ُم ْال ِمنَّةُ دَاِئ ًما َسرْ َمدًا‬،‫آن َولَحْ ظَ ٍة‬ ٍ ‫فَِإ َّن هَّللا َ َع َّز َو َج َّل لَهُ ْال ِمنَّةُ َعلَى َأ ْه ِل ْال َجنَّ ِة فِي ُك ِّل َح‬
ٍ ‫ال َو‬
ْ ْ ‫َأ‬
َ َ‫ َولِهَ َذا يُلهَ ُمونَ تَ ْسبِي َحهُ َوتَحْ ِمي َدهُ َك َما يُلهَ ُمونَ النَّف‬،‫َوال َح ْم ُد ِ َوحْ َدهُ بَدًا‬
‫س‬ ‫هَّلِل‬ ْ

‘’Sesungguhnya Allah Azza wa Jalla memberi karunia kepada penghuni surga setiap kondisi, setiap detik,
dan setiap saat. Dan sesungguhnya mereka masuk surga karena karunia dan kasih saying Allah, bukan
karena amal mereka. Maka Allah memberi karunia kepada mereka selalu dan selamanya, dan segala
pujian adalah milik Allah semata selama-lamanya. Karenanya para penghuni surge selalu diilhamkan
untuk bertasbih dan bertahmid (memujiNya) sebagaimana mereka bernafas’’ (Tafsir Ibnu Katsir 8/356)

Jika nikmat penghuni surga tiada henti-hentinya maka demikian pula sebaliknya hukuman Allah untuk
orang-orang kafir, yaitu adzab yang tiada henti-hentinya dalam neraka jahannam.

‫فَ ُذوقُوا فَلَن نَّ ِزي َد ُك ْم ِإاَّل َع َذابًا‬

“Maka karena itu rasakanlah. Tidak ada yang akan Kami tambahkan kepadamu selain azab.” (QS An-
Naba : 30)
Ayat ini merupakan ancaman yang sangat mengerikan bagi para penghuni neraka jahannam.
Bahwasanya adzab yang mereka rasakan setiap hari terus bertambah. Azab-Nya tidak statis tetapi
bertambah terus kerasnya. Sebaliknya di surga, kenikmatan-kenikmatan yang para penghuni surga
rasakan akan terus bertambah dengan berbagai macam model kenikmatan.

____________________________

[1] Ini adalah salah satu dari dua pendapat di kalangan para ulama yaitu bahwa padang mahsyar adalah
modifikasi dari bumi yang kita pijak sekarang, yang tadinya bulat dijadikan datar oleh Allah, setelah Allah
mencabut gunung-gunung dan menghancurkannya. Dan ini juga didukung dengan firman Allah :

‫ِّث َأ ْخبَا َرهَا‬

ُ ‫يَوْ َمِئ ٍذ تُ َحد‬

‘’pada hari itu bumi menceritakan beritanya’’ (QS Az-Zalzalah : 4)

Sebagian salaf menafsirkan ayat ini bahwa bumi akan mengabarkan tentang orang-orang yang pernah
memijaknya baik orang-orang yang taat maupun para pelaku kemaksiatan (Lihat Tafsir At-Thobari
24/561)

Adapun pendapat kedua menyatakan bahwa bumi yang kita pijak ini akan hancur dan sirna. Padang
mahsyar adalah benar-benar bumi yang baru dan bukan modifikasi dari bumi yang lama. Ibnu Mas’uud
berkata :

َّ ِ‫ْضا ُء َكَأنَّهَا ف‬
ِ ‫ َولَ ْم يُ ْع َملْ فِيهَا ِب َمع‬،‫ لَ ْم يُ ْسفَ ْك فِيهَا َد ٌم َح َرا ٌم‬،ٌ‫ضة‬
‫ْصيَ ٍة‬ َ ‫َأرْ ضٌ بَي‬

‘’Bumi putih seperti perak, tidak pernah ditumpahkan di atasnya darah yang haram, dan tidak pernah
dikerjakan di atasnya kemaksiatan’’ (Atsar riwayat At-Thobroni dalam al-Mu’jam al-Kabiir no 10323 dan
At-Thobari dalam tafsirnya 13/730, dan dishahihkan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Baari 11/375)
Atsar ini menunjukan bahwa padang mahsyar adalah bumi yang baru yang tidak pernah dilakukan
kemaksiatan di atasnya sama sekali, berbeda dengan bumi yang lama.

[2] Ini adalah salah satu pendapat para ulama tentang tafsir ayat ini. Ada pendapat-pendapat yang lain
tentang tafsir ayat ini. Diantaranya

Ayat ini berkaitan dengan Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam, yaitu Allah berkata kepadanya,
‘’Wahai Muhammad engkau akan menjalani dan menaiki langit demi langit, derajat demi derajat’’

Ayat ini berkaitan dengan langit, sehingga maknanya, ‘’Sungguh-sungguh langit-langit akan menjalani
kondisi demi kondisi, dari pembelahan, hingga dilepaskan dari atas, lalu dilipat oleh Allah

Engkau wahai manusia akan menjalani kondisi-kondisi hari kiamat dari satu tahapan kepada tahapan
berikutnya. Dari padang mahsyar, hisaz, mizan, shirot hingga surga atau neraka.

Menurut Al-Imam Al-Qurthubi semua pendapat di atas benar dan memang dimaksudkan oleh Allah.
(Lihat Tafsir al-Qurthubi 19/278)