KANDUNGAN SURAT AL-ZALZALAH

Surat Az-Zalzalah
Surat ini adalah surat madaniyah menurut Ibnu Abbas dan Qatadah. Surat
Madaniyah menurut pendapat yang shahih ialah surat yang turun setelah nabi
hijrah. Pengertian ini adalah penjelasan yang kuat di kalangan para ulama tafsir.
Dan ada yang mengatakan bahwa surat ini adalah surat makkiyah menurut Ibnu
Abbas, Atha' dan Jabir. Para ulama mengatakan bahwa surat ini mempunyai
banyak keutamaan dan mencakup hal yang agung. Sebagaimana pada hadits
berikut ini :
ُ‫ت لَه‬
ْ َ‫ع ِدل‬ ِ َ‫ " َم ْن قَ َرأَ ( ِإذَا ُز ْل ِزل‬: ‫سله َم‬
ُ )‫ت‬ ‫صلهى ه‬
َ ‫َّللاُ َعلَ ْي ِه َو‬ ُ ‫ قَا َل َر‬: ‫َع ْن أ َن َِس ب ِْن َما ِلك قَا َل‬
‫سو ُل ه‬
َ ِ‫َّللا‬
‫ت‬ ُ ) ٌ ‫َّللاُ أ َ َحد‬
ْ َ‫ع ِدل‬ ِ ‫ت لَهُ ِب ُربُعِ ْالقُ ْر‬
‫ َو َم ْن قَ َرأ َ ( قُ ْل ه َُو ه‬،‫آن‬ ُ ) َ‫ َو َم ْن قَ َرأ َ ( قُ ْل َيا أَيُّ َها ْالكَافِ ُرون‬،‫آن‬
ْ َ‫ع ِدل‬ ِ ‫ف ْالقُ ْر‬
ِ ‫ص‬
ْ ِ‫ِبن‬
ِ ‫ث ْالقُ ْر‬
‫آن‬ ِ ُ‫" لَهُ ِبثُل‬
" Dari Anas bin Malik semoga Allah meridhainya berkata : Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam bersabda : " Barang siapa yang membaca 'idzazul zilatil' itu
akan menyamai setengah al-Quran dan abrang siapa yang membaca ' Qul yaa
ayyuhal kaafirun' itu akan menyamai seperempat al-Quran dan barang siapa
yang membaca 'qul huwallahu ahad' itu akan menyamai sepertiga al-Quran ".
HR. Tirmidzi no 2893. Imam Tirmidzi berkata : ' Ini hadits gharib , kami tidak
mengetahui hadits ini melainkan dari syeikh Hasan bin Salm dan pada bab berasal
dari Ibnu Abbas. Dan hukum hadits ini ialah hasan tanpa adanya keutamaan surat
az-Zalzalah.
Dan dari Ali semoga Allah meridhainya ia berkata : Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam bersabda :
ُ‫َم ْن قَ َرأَ إِذَا ُز ْل ِزلَت أَ ْربَ َع َم هرات َكانَ َك َم ْن قَ َرأ ْالقُ ْرانَ ُكلهه‬
" Barang siapa yang membaca 'idza zulzilat' sebanyak 4 kali seakan-akan
membaca al-Quran semuanya ". HR at-Sa'laby dengan sanad lemah, namun ia
memiliki penguat seperti yang diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah secara marfu'
yaitu hadits ' Jika membaca az-Zalzalah seperti membaca seperempat al-Quran.
Imam at-Tirmidzi berkata : Dari Anas bin Malik bahwa Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepada seseorang dari sahabatnya : "
Apakah Anda sudah menikah wahai fulan ? ia menjawab : " Demi Allah wahai
Rasulullah, tidak ada bagiku sesuatu untuk menikah !, beliau bersabda : "
Bukankah Anda memiliki 'Qulhuwallahu ahad' ? ia menjawab : ya betul, Beliau
bersabda : (surat itu seperti) sepertiga al-Quran, Beliau bersabda :' Bukankah Anda
memiliki 'idza jaanash rullahi wal fath' ?ia berkata : iya benar, Beliau bersabda :
' (surat itu seperti) seperempat al-Quran. Beliau bersabda :' Bukankah Anda
mempunyai 'Qulya ayyuhal kaafirun' ? beliau menjawab : " (surat itu seperti)
seperempat al-Quran. Beliau bersabda : " Bukankah Anda memiliki idza zulzilatil
ardhu ? ia menjawab : iya benar, Beliau bersabda : (surat itu seperti) seperempat
al-Quran " , menikahlah, menikahlah. Kemudian Imam at-tirmidzi berkata : ' Ini
hadits hasan.

Ayat ke-1 :

‫ض ِز ْلزَ الَ َها‬ ِ َ‫ِإذَا ُز ْل ِزل‬

ُ ‫ت ْاْل َ ْر‬

"Apabila bumi diguncangkan dengan guncangan yang dahsyat,"

*** Penjelasan Tafsir Ayat ke-1
Allah ta'ala mengabarkan pada ayat pertama akan terjadi pada hari kiamat bumi
akan bergoncang dan terjadi gempa hingga akan berjatuhan seluruh apa-apa yang
ada di atas bumi baik bangunan atau gedung-gedung tinggi. Kemudian gunung-
gunung hancur dan rata dengan tanah serta sama sekali tidak meninggalkan bekas
yang terlihat baik yang di tempat rendah atau tinggi.

Goncangan ini terjadi pada dasar bumi, demikianlah yang diriwayatkan oleh
Ikrimah dari Ibnu Abbas, beliau mengatakan : (Goncangan bumi yang dasyat)
terjadi pada pada tiupan sangkakala pertama langsung mengoncang bumi.
Mujadhid mengomentari pada surat an-Naziat ayat : 6 :
" (Sungguh kamu akan dibangkitkan ) pada hari ketika tiupan sangkakala
pertama, kemudian diiringi tiupan kedua " Setelah itu barulah muncul goncangan
bumi (yang dasyat), Tiupan kedua keluarlah mayat-mayat, dan itulah isi
kandungan bumi.

Ayat ke-2 :

‫ض أَثْقَالَ َها‬
ُ ‫ت ْاْل َ ْر‬
ِ ‫َوأ َ ْخ َر َج‬
"dan bumi telah mengeluarkan beban-beban berat (yang dikandung)nya,"

*** Penjelasan Tafsir Ayat ke-2

Ayat ini menjelaskan bahwa bumi saat kiamat akan mengeluarkan isi perutnya
yaitu mayat-mayat. Semua itu akan dikeluarkan saat pada tiupan yang kedua
sebagaimana yang dikatakan oleh Ibnu Abbas dan Mujahid. Dan Abu Ubaidah
dan al-Akhfasy berkata : " Jika mayyit yang ada di dalam perut bumi itu isi
perutnya dan mayyit yang berada di atasnya itu adalah isi atas bumi. Dan ada
yang mengatakan isi perut bumi adalah manusia dan jin yang disebut at-Tsaqolan.
Ada juga yang mengatakan bahwa as-tsaqalan adalah simpanan.

Ayat ke-3 :

ِ ْ ‫َوقَا َل‬
‫اْل ْنسٰ نُ َما لَ َها‬
"Dan, manusia bertanya, Apa yang terjadi pada bumi ini?"
*** Penjelasan Tafsir Ayat ke-3
Pada ayat " Dan manusia bertanya " yang dimaksud 'manusia' ialah keturunan
orang kafir. Ad-Dhahaq meriwayatkan dari Ibnu Abbas ia berkata : manusia
tersebut ialah al-Aswad bin Abdul Asad. Ada yang mengatakan bahwa semua
manusia akan menyaksikan kejadian itu pada hari Kiamat pada tiupan sangkakala
yang pertama baik dari golongan orang mukmin dan orang kafir.

Dan ini perkataan orang yang menjadikan tanda-tanda kimat di dunia karena
mereka itu tidak mengatahui semua tanda-tanda kiamat pada permulaan
perkaranya hingga mereka membuktikan semuanya. Maka dengan demikian satu
sama lain saling bertanya tentang kejadian tersebut. Bagi orang yang berpendapat
bahwa'manusia' yang dimaksud ialah khusus orang kafir maka menjadikannya
kegoncangan kiamat karena orang mukmin sangat mengenal kejadian tersebut
sehingga mereka tidak saling bertanya mengenai hal itu. Sedangkan orang kafir
mengingkari hari kiamat sehingga dia bertanya tentangnya.

Ayat ke-4 :
 َ َ‫ِث أ َ ْخب‬
‫ارهَا‬ ُ ‫يَ ْو َمئِذ ت ُ َحد‬
"Pada hari itu bumi menyampaikan beritanya,"

*** Penjelasan Tafsir Ayat ke-4

Pada ayat ini Allah ta'ala kabarkan bahwa bumi pada hari itu mengabarkan segala
berita amal yang baik atau amal yang buruk. Ada yang mengatakan hal tersebut
adalah firman Allah ta'ala. Ada juga mengatakan hal tersebut dari perkataan
manusia maksudnya ialah manusia berkata dengan penuh keharanan : Apa yang
terjadi hingga bumi memberitakan kabar beritanya.

Pada riwayat Imam Tirmidzi dari Abu Hurairah semoga Allah meridhainya ia
berkata : Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membaca ayat ini (yaumaidzin
tuhaddisu akhbaaroha), beliau bersabda :

‫ فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل‬: ‫ قال‬، ‫ قالوا هللا ورسوله أعلم‬- ‫أتدرون ما أخبارها‬
. ‫ تقول عمل يوم كذا كذا وكذا‬، ‫على ظهرها‬

" Apakah kalian tahu apa yang dikabarkan oleh bumi ? mereka menjawab : Allah
dan rasulNya yang lebih tahu. Beliau bersabda : ' Sesungguhnya kabar beritanya
ialah ia menjadi saksi bagi tiap hamba atau umat denga apa yang dilakukannya
di atas bumi, ia akan mengatakan : si fulan melakukan pada hari ini begini,
begini dan begini ". Imam Tirmidzi berkata hadits ini hasan shahih.

al-Mawaridi mengomentari ayat ' pada hari itu ia mengabarkan beritanya ' bahwa
di dalam ayat tersebut ada perkara :

**(1) Bumi mengabarkan perbuatan amal seluruh hamba yang berada di atasnya.
Ini disebutkan oleh Abu Hurairah semoga Allah meridhainya dengan riwayat
marfu'. Pendapat ini bagi yang mengatakan bahwa hal tersebut adalah goncangan
hari kiamat.

**(2) Bumi mengabarkan dengan apa yang akan dikeluarkannya dari

simpanannya. Ini pendapat Yahya bin Salam. Pendapat ini bagi yang meyakini
bahwa kejadian tersebut sebagai tanda kiamat tiba. Imam al-Qurthubi berkata :
Yang sesuai makna ini ada sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Mas'ud dari
Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bahwasannya belia bersabda :
‫ " ِإذَا َكانَ أَ َجل أَ َحدِكم بِأَرض أَوثَبَته ِإلَي َها‬: ‫سله َم قَا َل‬ ‫صلهى ه‬
َ ‫َّللا َعلَي ِه َو‬ َ ِ ‫ َع ِن النهبِي‬، ‫َّللاِ ب ِن َمسعود‬
‫َعن َعب ِد ه‬
ِ ‫ َر‬: ‫ فَت َقول اْلَرض يَو َم ال ِقيَا َم ِة‬،‫َّللا سب َحانَه‬
‫ب َهذَا َما استَودَعتَنِي‬ ‫ضه ه‬ َ َ‫صى أَث َ ِر ِه قَب‬
َ ‫ فَإِذَا بَلَ َغ أَق‬،‫ال َحا َجة‬

"Dari Abdullah bin Mas'ud semoga Allah meridhainya,dari Nabi shallallahu

'alaihi wasallam bersabda : ' Apabila ajal kematian salah satu kalian telah tiba di
bumi, pasti ia akan dibawa ke tempat tersebut, jika ia telah sampai di penghujung
waktu hidupnya maka Allah akan mematikannya, lalu bumi berkata pada hari
kiamat : Wahai Tuhanku inilah simpanan yang Engkau simpan dahulu padaku"
HR. Ibnu Majah no 4263 dengan derajat hadits shahih.

**(3) Bumi mengabarkan kebangkitan hari kiamat jika manusia mengucapkan :

Apa yang terjadi ? Ini diungkapkan oleh Ibnu Mas'ud. Bumi saat itu memberitahu
bahwa urusan dunia sudah berakhir dan urusan akhirat sudah tiba. Maka seketika
kejadian itu menjadi jawaban bagi pertanyaan mereka dan ancaman nyata bagi
orang kafir dan peringatan bagi orang mukmin. Pada kejadian ini ada 3 berita
yang terungkap, yaitu :
Ke-1 : Bahwa Allah ta'ala mengubah hewan menjadi berbicara lalu berbicara
tentang hal itu.
Ke-2 : Bahwa Allah ta'ala mengajak bicara pada waktu itu.
Ke-3 : Bahwasannya yang ada darinya sebagai penjelasan yang menempati
pembicaraan. At-Thabary berkata : kabar beritanya diungkap dengan adanya
gempa, goncangan dan keluarnya mayat-mayat.

Ayat ke-5 :

‫ِبأ َ هن َربهكَ أَ ْو ٰحى لَ َها‬

" Karena sesungguhnya Tuhanmu telah memerintahkan (yang demikian itu)
padanya."
*** Penjelasan Tafsir Ayat ke-5
Dikatakan pada ayat ini bahwa bumi mengabarkan apa saja yang telah
diperintahkan oleh Allah kepadanya. Abu Ubaidah menjelaskan kata 'awa haa
lahav artinya ilaihaa (kesana). Ada juga yang berkata bahwa maksudnya ialah
memerintahkan kepadanya, ini yang dikatakan oleh Mujahid. Adapun as-Suddy
berkata bahwa maksudnya ialah Allah berkata kepadanya. Ada juga yang
mengatakan maksud ayat itu ialah pada hari ada goncangan, bumi mengeluarkan
isinya seketika itu bumi mengabarkan apa yang dilakukan di atasnya berupa
amalan ketaatan dan amalan kemaksiatan. Pendapat ini diriwayatkan dari as-Sauri
dan selainnya.

Ayat ke-6 :

‫اس أ َ ْشت َاتًا ِلي َُر ْوا أَعْمٰ لَ ُه ْم‬

ُ ‫صد ُُر النه‬
ْ َ‫يَ ْو َمئِذ ي‬
"Pada hari itu manusia keluar dari kuburnya dalam keadaan berkelompok-
kelompok, untuk diperlihatkan kepada mereka (balasan) semua perbuatannya."

*** Penjelasan Tafsir Ayat ke-6

Ayat ini menjelaskan bahwa manusia dikeluarkan dari kuburannya secara
berkelompok. Ada yang mengatakan bahwa manusia dikeluarkan dari tempat
perhitungan amal, ada kelompok yang mengambil arah arah kanan menuju ke
Surga dan kelompok lain mengambil arah kiri menuju ke Neraka sebagaimana
firman Allah ta'ala :
َ‫َو َيو َم ت َقوم السها َعة َيو َم ِئذ َيتَفَ هرقون‬
"Dan pada hari (ketika) terjadi Kiamat, pada hari itu manusia terpecah-pecah
(dalam kelompok)."
(QS. Ar-Rum 30: Ayat 14)
Ar-Rum : 43 dikatakan " Sebelum datang pada hari kiamat mereka itu terpisah-
pisah ". Ada juga yang mengatakan bahwa orang-orang kembali dari perhitungan
amal setelah suasana kosong dari hisab dengan berkelompok.

Semua itu dilakukan dengan tujuan memperlihatkan balasan perbuatan mereka.

Dan kejadian ini sebagaimana yang diriwayatkan dari Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam bahwa beliau bersabda :
Tidaklah seseorang pada hari kiamat ,melainkan ia menyesal pada dirinya, jika
ia golongan orang yang berbuat baik ia mengatakan : Mengapa saya dahulu
tidak menambah kebaikan ? Dan jika ia golongan yang berbuat buruk, ia
mengatakan : Mengapa saya dahulu tidak meninggalkan maksiat ?
Kondisi begini saat ditampakakan pahala dan azab kepada mereka.

Ibnu Abbas berkata : mereka berkelompok-kelompok sesuai amalan mereka

dengan orang mukmin lainnya dan ada yang berkelompok menurut kekuatan
agamanya.

Ayat ke-7 & ke-8 :

ُ‫فَ َم ْن يَ ْع َم ْل ِمثْقَا َل ذَ هرة َخي ًْرا يَ َره‬

"Maka barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarrah, niscaya dia akan
melihat (balasan)nya."
*** Penjelasan Tafsir Ayat ke-7 & ke-8
Pada dua ayat ini ada tiga permasalahan, yaitu :
(1). Ayat " Maka barang siapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarrah,
niscaya ia melihat balasannya " dikatakan oleh Ibnu Abbas bahwa ayat
maksudnya maka barang siapa yang beramal dari golongan orang kafir seberat
zarrah maka ia akan mendapatkan hasilnya di dunia, namun ia tidak diberi pahala
di akhirat, dan barang siapa (dari mereka) yang berbuat keburukan seberat zarrah
maka ia akan disiksa di akhirat bersamaan dengan perbuatan syiriknya dan barang
siapa yang berbuat keburukan seberat zarrah dari orang mukmin maka ia akan
mendapatkan hasilnya di dunia dan ia tidak dihukum di akhirat jika ia telah
meninggal dan apabila orang mukmin berbuat kebaikan seberat zarrah maka
diterima dan akan dilipatgandakan baginya di akhirat.
Pada sebagian hadits disebutkan bahwa ' az-zarratu laa zinata lahaa'
artinya az-zarrah itu tidak memiliki bobot atau berat. Permisalan ini sebagaimana
firman Allah bahwa Dia tidak luput terhadap perbuatan anak Adam (manusia)
baik yang kecil maupun yang besar. Ungkapan ini seperti firman Allah pada surat
an-Nisa : 40
‫إِ هن هللاَ الَ يَظ ِلم ِمثقَا َل ذَ هرة‬
" Sesungguhnya Allah tidak menzalimi (seorang hamba) walaupun seberat
zarrah ".
Sebagian ahli bahasa mengungkapkan makna az-zarrah ialah seseorang menepuk
tanah dengan tangannya, apa yang menempel pada tangannya berupa debu itulah
yang disebut az-zarrah. Demikian pula yang disebutkan oleh Ibnu Abbas : '
Apabila engkau letakkan tanganmu di atas tanah lalu engkau angkat tangannya,
maka tiap satu dari debu yang menempel pada tangan disebut dzarrah.
Muhammad bin Ka'ab al-Qardhabi berkata : ' Maka barang siapa yang
beramal kebaikan dari orang kafir seberat zarrah maka ia akan melihat balasannya
di dunia pada dirinya, hartanya, keluarganya dan anak-anaknya hingga ia
meninggal dunia dan tidaklah ia memiliki kebaikan apapun di sisi Allah. Dan
barang siapa yang beramal keburukan dari orang mukmin seberat zarrah maka ia
akan melihat akibatnya di dunia pada dirinya, hartanya,anaknya dan keluarganya
hingga ia meninggal dunia dan tidaklah ia memiliki keburukan seberat itu di sisi
Allah.
Dalil dari penjelasan Muhammad bin Ka'ab al-Qardhi telah diriwayatkan
oleh ulama dari hadits Anas bahwa ayat ini turun kepada Nabi shallallahu 'alaihi
wa sallam dan Abu Bakar sedang makan lalu menahannya dan berkata : Wahai
Rasulullah, sesungguhnya kami tidak melihat perbuatan baik kami dan perbuatan
buruk kami ? Beliau menjawab : " Tidaklah engkau melihat apa yang tidak sukai ,
dia adalah seberat zarrah dari keburukan dan akan disimpan kebaikan seberat
zarrah hingga kalian akan diberikan kelak pada hari kiamat ".

Abu Idris berkata : Sesungguhnya missdaq pada al-Quran " Apa yang menimpamu
berupa musibah disebabkan oleh ulah tangan kalian dan Dia maha mengampni "
. Dan Muqatil berkata tentang ayat tersebut bahwa ayat itu turun pada dua lakik-
laki. Dan kejadian demikian saat turunnya ayat " Dan mereka memberikan
makanan karena mencintainya " yaitu salah satu mereka didatangi oleh peminta-
minta, lalu lelaki yang diminta tersebut memberikannya sedikit buah kurma,
butiran dan kacang-kacangan. dan lelaki yang satunya lagi bermudah-mudahan
dalam dosa kecil seperti berbohong, mengghibah dan suka memandang(yang
haram). Orang yang kedua ini mengatakan bahwa yang Allah ancam hanya untuk
dosa-dosa besar.
Kemudian dengan kejadian tersebut turunlah ayat yang memberi semangat
kepada mereka untuk berbuat baik yang dimulai dari yang kecil, maka iapun
dimungkinkan akan diberi banyak dan Allah mengancam mereka yang
menyepelekan dosa kecil, iapun akan bertambah banyak. Said bin Jubair berkata
tentangnya : Dosa kecil yang dilakukan untuk dirinya pada hari kiamat lebih besar
dari pada gunung-gunung, dan seluruh kebaikannya itu lebih kecil di matanya dari
segala sesuatu.

(2). Bacaan umumnya dengan fathah ya' nya pada kata 'yarahu'. al-Jadari, Sulami,
Isa bin Umar dan Aban dari Ashim membacanya dengan dommah ya' nya yaitu
' yuriihillahu iyyahu'. Pendapat pertama adalah bacaan terpilih berdasarkan firman
Allah ta'ala ' yauma tajidu kullu nafsin maa amilat min khoirin muhdhorroo'. Dan
Hisyam mematikan huruf ha' pada firman ta'ala 'yaroh' pada dua tempat.

(3). Ibnu Abbas berkata : Ini adalah ayat yang sudah ditetapkan di dalam al-Quran
dan benar adanya. Dan sungguh para ulama bersepakat atas keumuman ayat ini
ada juga yang tidak mengatakan demikian. Ka'ab al-Akhbar bahwasannya ia
berkata : " Sungguh Allah telah menurunkan dua ayat kepada Muhammad
keduanya telah disebutkan di dalam kitab Taurat, Injil, Zabur dan Mushaf, yaitu :

‫فَ َمن يَع َمل ِمثقَا َل ذَ هرة َخي ًرا يَ َره َو َمن يَع َمل ِمثقَا َل ذَ هرة ش هَرا يَ َره‬

Sumber : tafsir al-Qurthuby