MAKALAH

ALAM BARZAH

YUWAN DANIS
TEKNIKA 1 DELTA
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Kehancuran dunia berlangsung selama 40 tahun, sehingga membuat bumi kering dan datar
seperti papan.Setelah manusia dan seluruh makhluk hidup mati tertimbun dialam tanah, maka
manusia pada saat itu mengalami fase alam Barzakh.Meskipun telah mati, manusia tetap dapat
melihat keadaan sekitarnya seperti hancurnya daging, urat, dan tulang pada tubuh. Manusia yang
sudah mati juga dapat merasakan sedih, sakit,bahagia, dan dapat mengetahui segala sesuatu yang
terjadi di sekelilingnya.
Al-Quran tidak menerangkan secara pasti mengenai lamanya waktu antara tiupan terompet
yang pertama dengan yang kedua.Ada riwayat hadits yang menyatakan bahwa waktunya adalah
empat puluh, namun tidak dijelaskan apakah empat puluh hari, empat puluh bulan ataukah empat
puluh tahun. Ketika Abu Hurairah RA ditanyakan tentang bilangan tersebut, dia menjawab :
“Aku enggan, maksudnya adalah bahwa beliau enggan menanyakannya kepada Rasulullah SAW,
atau enggan menjelaskannya kepada sahabat yang lain karena hal itu dianggap tidak banyak
manfaatnya.
Setelah alam semesta hancur sehancur-hancurnya, Allah SWT mengganti bumi dan langit
yang sama sekali baru. Dia menciptakan alam yang berbeda dengan alam dunia, yakni alam
akhirat. Firman Allah SWT dalam QS Ibrahim ayat 48:
ِ ‫اح ِد ْالقَ َّه‬
‫ار‬ ِ ‫س َم َاواتُ َوبَ َر ُزواْ هّللِ ْال َو‬ ِ ‫غي َْر األ َ ْر‬
َّ ‫ض َوال‬ ُ ‫يَ ْو َم تُبَ َّد ُل األ َ ْر‬
َ ‫ض‬
“(Yaitu) pada hari (ketika) bumi diganti dengan bumi yang lain dan (demikian pula) langit, dan
meraka semuanya (di padang Mahsyar) berkumpul menghadap ke hadirat Allah yang Maha Esa
lagi Maha Perkasa”
Oleh karena itu, dalam pembahasan makalah ini penulis akan mencoba memaparkan
mengenai Alam Barzakh.
B. Perumusan masalah
Dalam suatu karangan ilmiah haruslah disusun secara sistematis dan runtut sesuai dengan
ketentuan yang ada.Maka dari itu perlu menyusun suatu rumusan masalah yang menjadi batu
pijakan untuk pembahasan pada makalah ini. Adapun rumusan masalah tersebut ialah sebagai
berikut:
1. Apa pengertian Alam Barzakh?
2. Bagaimana perjalanan menuju alam barzakh?
3. Apa saja yang terjadi di alam barzakh?
C. Tujuan penulisan
Adapun tujuan penulisan dalam makalah ini adalah sebagai berikut:
1. Memaparkan mengenai pengertian alam barzakh
2. Memaparkan mengenai perjalanan menuju alam barzakh
3. Memaparkan mengenai kejadian-kejadian yang terjadi di alam barzakh.
 BAB II
PEMBAHASAN
A. Pengertian Alam Barzakh
Barzakh artinya yang membatasi dua hal.Dalam hal ini alam barzakh adalah alam
pembatas antara alam dunia dan alam akhirat.Alam barzakh dinamakan juga dengan alam
kubur.Yang dimaksud dengan alam kubur bukanlah semata kuburan, tetapi alam yang dimasuki
oleh setiap yang mneinggal dunia, apakah dia dikuburkan atau tidak dikuburkan.Misalnya jasad
Fir’aun meskipun sampai sekarang masih utuh sebagai mummi dan disimpan di museum Tahrir
Cairo Mesir, namun tetap tidak bisa terbebas dari alam kubur.Begitu juga jasad-jasad lain baik
yang utuh maupun yang hancur tetap saja memasuki alam kubur.
Setelah seseorang memasuki alam kubur, dia akan ditanya oleh malaikat Munkar dan
Nakir tentang Tuhan, Agama, dan Nabi-Nya. Orang yang beriman akan menjawab: Tuhanku
Allah,agamaku Islam, dan Nabiku Muhammad SAW. Sedangkan orang yang tidak beriman atau
orang yang ragu akan mengatakan tidak tahu, lalu dia akan disiksa. Yang menentukan bisa dan
tidaknya seseorang menjawab ertanyaan malaikat adalah iman dan amal shalehnya selama hidu
didunia.Oleh sebab itu tidak ada ersiaan untuk menjawab ertanyaan itu, kecuali meningkatkan
kualitas iman dan memerbanyak amal shaleh untuk mencari keridhoan Allah SWT semata.
B. Perjalanan menuju Alam Barzakh
Perjalanan menuju alam Barzakh diawali dengan berpisahnya ruh dari jasad manusia.Ini
adalah saat yang penting bagi perjalanan manusia selanjutnya.Jika saat pelepasan ruh tersebut
seseorang dalam keadaan beriman kepada Allah, maka kehidupan selanjutnya adalah keindahan
dan kenikmatan.Kematian dalam iman inilah yang kemudian dikenal dengan istilah husnul
khatimah (penutup yang baik).
Namun sebaliknya, jika pelepasan ruh seseorang bersamaan dengan hilangnya iman,
maka hal ini akan menjadi awal dari sebuah penderitaan yang panjang dan tidak berkesudahan.
Keadaan yang demikian ini kemudian dikenal dengan istilah su'ul khatimah (penutup yang
buruk). Dalam hal ini Rasulullah SAW bersabda:
"Barang siapa yang bertemu Allah (meninggal) sedangkan dia tidak menyekutukan Allah
dengan sesuatu, maka pasti ia masuk surga.Dan tidak akan berbahaya baginya kesalahan
sebagaimana jika ia meninggal dalam keadaan musyrik, maka ia akan masuk neraka dan tidak
akan bermanfaat kebaikan yang ia lakukan." (HR. Ahmad dengan rijal/nara sumber yang
shahih/Majma'uz Zawa'id Juzl hlm. 3)

C. Kejadian yang terjadi di alam Barzakh

1. Pertanyaan kubur
Pertayaan kubur merupakan peristiwa yang akan dialami oleh setiap orang yang meninggal
dunia. Pertanyaan kubur terjadi sesaat setelah jasad dikuburkan dan para pengantar jenazah,
termasuk keluarganya, pulang ke rumah masing-masing.
Ada sebuah hadits menyebutkan
 َ ‫ض َع فِى قَب ِْر ِه َو ت َ َولَّى‬
ُ‫ع ْنه‬ ِ ‫ ا َِّن اْلعَ ْبدَ اِذَا ُو‬:َ‫س ْو َل هللاِ ص قَال‬ ُ ‫ع ْن اَن َِس ب ِْن َمالِكٍ رض اَنَّهُ َحدَّث َ ُه ْم ا َ َّن َر‬ َ
َ َ
‫الر ُج ِل ِل ُم َح َّم ٍد ص؟ فا َّما‬ َ ُ ْ ُ َ ُ َ
َّ ‫ َما كنتَ تَق ْو ُل فِى هذا‬:‫ان فيُق ِعدَانِ ِه فيَق ْوال ِن‬ ْ َ َ َ
ِ ‫ع نِعَا ِل ِه ْم ات َاهُ َمل َك‬ َ َ َّ
َ ‫ص َحابُهُ َو اِنهُ ليَ ْس َم ُع ق ْر‬ ْ َ‫ا‬
َ‫ار قَ ْد ا َ ْبدَلَكَ هللاُ بِ ِه َم ْقعَدًا ِمن‬ِ َّ‫ظ ْر اِلَى َم ْقعَدِكَ ِمنَ الن‬ ُ ‫ ا ُ ْن‬:ُ‫ فَيُقَا ُل لَه‬.ُ‫س ْولُه‬
ُ ‫ع ْبد ُ هللاِ َو َر‬ َ ُ‫ ا َ ْش َهدُ اَنَّه‬:ُ‫اْل ُمؤْ ِم ُن فَيَقُ ْول‬
ُ‫ ُك ْنت‬،‫ الَ اَد ِْرى‬:ُ‫الر ُج ِل؟ فَيَقُ ْول‬ َّ ‫ َما ُك ْنتَ تَقُ ْو ُل فِى هذَا‬:ُ‫قَا َل َوا َ َّما اْل ُمنَافِ ُق َواْل َكافِ ُر فَيُقَا ُل لَه‬.‫فَيَ َرا ُه َما َج ِم ْيعًا‬.‫اْل َجنَّ ِة‬
‫ص ْي َحةً يَ ْس َمعُ َها‬
َ ‫ص ْي ُح‬ ِ َ‫ض ْربَةً فَي‬ َ ‫ارقَ ِم ْن َح ِد ْي ٍد‬ ِ ‫ط‬َ ‫ب بِ َم‬ ُ ‫ الَ دَ َريْتَ َو الَ تَلَيْتَ ؟ َو يُض َْر‬:ُ‫ فَيُقَال‬.‫اس‬ ُ َّ‫اَقُ ْو ُل َما يَقُ ْو ُل الن‬
‫ البخارى‬.‫غي َْر الثَّقَلَي ِْن‬ َ ‫َم ْن يَ ِل ْي ِه‬
Dari Anas bin Malik RA bahwasanya Rasulullah SAW bersabda, “Sesungguhnya apabila
manusia diletakkan dalam quburnya, setelah teman-temannya berpaling dan pergi hingga ia
mendengar suara sandal mereka, lalu datanglah kedua malaikat, mendudukkannya dan bertanya
kepadanya, “Apa yang dahulu kamu katakan (ketika di dunia) tentang laki-laki ini, yaitu
Muhammad SAW?”. Adapun orang mukmin, maka ia menjawab, “Aku bersaksi bahwa dia
adalah hamba Allah dan utusan-Nya”. Maka dikatakan kepadanya, “Lihatlah tempat dudukmu di
neraka, Allah telah menggantinya dengan tempat duduk di surga”. Maka ia melihat keduanya.
Adapun orang munafiq dan kafir ketika ditanya, “Apa yang dahulu kamu katakan tentang laki-
laki ini?”.Ia akan menjawab, “Saya tidak tahu, saya dulu mengatakan apa-apa yang dikatakan
oleh orang-orang”. Maka dikatakan kepadanya, “Kamu tidak tahu dan tidak membaca”.
Kemudian ia dipukul dengan pemukul dari besi diantara kedua telinganya, lalu ia berteriak
sekeras-kerasnya yang didengar oleh apa yang didekatnya selain jin dan manusia”. HR. Bukhari

‫ب اْلقَب ِْر‬ ِ ‫عذَا‬

َ ‫ت ِفى‬ ِ ‫ ( يُثَبّتُ هللاُ الَّ ِذيْنَ ا َمنُ ْوا ِباْلقَ ْو ِل الثَّا ِب‬:َ‫ي ص َقال‬
ْ َ‫ نَزَ ل‬:َ‫ت ) قَال‬ ّ ِ‫ع ِن النَّب‬ َ ‫ب‬ ٍ ‫از‬
ِ ‫ع‬ ِ ‫ع ِن اْل َب َر‬
َ ‫اء ب ِْن‬ َ
َ ْ ُ َّ ُ‫ت‬ َ َّ
‫ ( يُثبّ هللاُ ال ِذيْنَ ا َمن ْوا بِالق ْو ِل‬:‫عز َو َجل‬ َّ ُ ُ َ َ ٌ ُ ُ َ
َ ‫ فذلِكَ ق ْوله‬.‫ َمن َربُّكَ ؟ فيَق ْول َرب َّي هللاُ َو نَبِيّى ُم َح َّمد ص‬:ُ‫فيُقال له‬ ْ َ ُ َ َ
‫ مسلم‬.) ِ‫ت فِى اْل َحيوةِ الدُّ ْنيَا َو فِى اْال ِخ َرة‬ ِ ِ‫الثَّاب‬
Dari Baraa’ bin ‘Aazib dari Nabi SAW beliau membaca “Yutsabbitul-loohul-ladziina
aamanuu bil qoulits-tsaabit” (Allah meneguhkan iman orang-orang mukmin dengan ucapan yang
teguh). [QS. Ibrahim : 27] Lalu beliau bersabda, “Ayat ini turun mengenai siksa qubur.
Ditanyakan kepada orang mukmin, “Siapakah Tuhanmu?”.Ia menjawab, “Tuhanku Allah, dan
nabiku Muhammad SAW”. Itulah yang dimaksudkan dengan firman Allah “Allah meneguhkan
iman orang-orang mukmin dengan ucapan yang teguh di dalam kehidupan dunia dan akhirat”.
[HR. Muslim juz 4, hal. 2201]
2. Impitan Kubur
Setelah jenazah diletakan di alam kubur, maka kubur akan mengimpit dan menjepit
jenazah. Tidak seorangpun baik mukmin maupun kafir, besar maupun kecil, saleh maupun jahat,
dapat menyelamatkan diri dari impitan kubur.Dalam beberapa hadits disebutkan mengenai
impitan kubur.
ِ ‫طةً لَ ْو َكانَ ا َ َحدٌ ِم ْن َها ن‬
َ ‫َاجيًا لَنَ َجا ِم ْن َها‬
‫ احمد و ابن جرير‬.ٍ‫س ْعدُ ب ُْن ُم َعاذ‬ َ ‫ا َِّن ِل ْلقَب ِْر‬
َ ‫ض ْغ‬
Sesungguhnya qubur itu mempunyai himpitan. Seandainya ada orang yang terlepas dari
padanya, niscaya terlepaslah Sa'ad bin Mu’dz dari padanya. [HR. Ahmad dan Ibnu Jarir]
Disebutkan dalam hadits lain
َ ْ‫ع فَت َ ْغ َم ُز َرأ‬
‫سهُ غ َْم ًزا َرفِ ْيقًا َو ل ِك ْن‬ َ ‫صدَا‬ َّ ‫علَى اْل ُمؤْ ِم ِن َكاْالُ ّم ال‬
ُّ ‫ش ِف ْيقَ ِة يَ ْش ُك ْو اِلَ ْي َها ا ْبنُ َها ال‬ َ ‫طةَ اْلقَب ِْر‬ َ ‫ض ْغ‬
َ ‫َو ا َِّن‬
‫ البيهقى و الديلمى‬.‫ض ِة‬ ْ
َ ‫على البَ ْي‬َ َ ِ‫ص ْخ َرة‬ َ
َّ ‫ض ْغط ِة ال‬ ُ
َ ‫ضغَط ْونَ فِى قب ُْو ِر ِه ْم َك‬ ُ ْ ُ‫ْف ي‬ َ ‫شاكيْنَ فِى هللاِ َكي‬ ّ ُ
َّ ‫شة َو ْي ٌل ِلل‬ َ ِ‫عائ‬
َ ‫يَـا‬
 Sesungguhnya himpitan qubur atas mukmin itu, seperti ibu yang sayang, yang anaknya
mengadu sakit kepala kepadanya, lalu dipijit olehnya dengan pijitan yang lembut, tetapi, ya
'Aisyah! Celaka orang-orang yang syak tentang Allah! Dengan amat dahsyat akan dihimpit
mereka itu di qubur-qubur mereka, sebagaimana himpitan batu gunung yang besar atas sebutir
telur. [HR Baihaqi dan Dailami]
3. Siksa kubur dan kenikmatan kubur
Setiap orang yang lulus dalam ujian alam kubur akan merasakan kenikmatan. Sebaliknya
yang tidak lulus akan merasakan azab dan penderitaan. Bagaimana bentuk dan teknis kenikmatan
dan siksaan itu tidaklah perlu kita selidiki dan kita bandingkan dengan apa yang didapat di dunia
sekarang ini. Karena tentu saja alam kubur yang ghaib, dengan alam dunia yang nyata ini.Tapi
yang jelas, kenikmatan dan siksaan itu dirasakan oleh roh dan badan sekaligus. Bukan hanya roh
semata, Sayid Sabiq menguti pendapat Ibnul Qayyim sbb: Umat Salaf (dahulu serta para imam
imannya berpendapat bahwa jikalau seorang manusia meninggal dunia, maka ia akan mendapat
kenikmatan ataupun siksaan. Kedua macam keadaan yakni kenikmatan atau siksaan ini akan
dirasakan oleh ruh dan badannya juga. Roh itu sekalipun telah berpisah dengan tubuh nya akan
tetapi dapat merasakan kenikmatan atau siksaan itu. Roh itu adakalanya dapat berhubungan
kembali dengan tubuhnya, dan dengan demikian maka tubuh bersama sama dengan roh tadi akan
sama sama dapat merasakan kenikmatan atau siksaan tersebut.
Bagaimana tubuh yang sudah hancur luluh bahkan sudah bersatu dengan tanah bisa
merasakan kenikmatan atau siksaan? Bukankah kalau seseorang duduk memerhatikan jasad
Fir’aun yang tidak dikuburkan itu berhari hari, bahkan berbulan bulan sekalipun tidak pernah
menyaksikan ada tanda tanda siksaan ada tubuhnya ?bagaimana kita bisa memahami bahwa
kenikmatan dan siksaan kubur itu dirasakan bersama antara roh dan jasad seperti yang dikatakan
oleh ibnul Qayyim.
Untuk menjawab pertanyaan pertanyaan seperti itu jumhur ulama memberikan jawaban
sebagai berikut perihal tidak dapat disaksikan atau tidak membekas sama sekali dalam tubuh
mayat itu. Tidak daat digunakan sebagai hujah bahwa hal itu tidak benar-benar sebagaimana
yang dilihat. Sebabnya ialah karena hal itu tidaklah bertolak dalam kekuasaan Allah .
kesalahan mendasar orang-orang yang memertanyakan logis tidaknya kenikmatan dan
siksaan kubur adalah membandingkan keadaan di alam ghaib dengan keadaan dialam nyata
didunia ini, padahal keduanya jelas merupakan dua alam yang sangat berbeda.
Banyak orang yang meragukan akan adanya azab kubur. Siapa saja yang meragukan
keberadaannya, maka sama saja tidak mengakui pernyataan Nabi SAW yang mengatakan
“sesungguhnya azab kubur itu benar adanya” (HR. Bukhari)
Dalam hadits lain disebutkan bahwa :
‫ت ت ُ ْل ِق ْي ِه‬ ْ َ‫علَى بَ ْغلَ ٍة لَهُ َو نَحْ ُن َمعَهُ اِ ْذ َحاد‬
ْ َ‫ت بِ ِه فَ َكاد‬ َ ‫ار‬ ِ ‫ي ص فِى َحائِطٍ ِلبَنِى النَّ َّج‬ ُّ ِ‫ بَ ْينَ َما النَّب‬:َ‫ت قَال‬ ٍ ِ‫ع ْن زَ ْي ِد ب ِْن ثَاب‬ َ
َ َ ْ َ ْ
‫اب ه ِذ ِه االقب ُِر فقا َل‬ َ ‫ص َح‬ ْ ‫فا‬َ ْ
ُ ‫ َمن يَ ْع ِر‬:َ‫ي) فقال‬ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ َ ٌ
ُّ ‫ كذا كانَ يَق ْول ال ُج َري ِْر‬:َ‫ (قال‬.‫سة ا ْو ا ْربَعَة‬ َ َ ٌ َ ٌ َّ ْ َ
َ ‫َو اذا اقب ٌُر ِستة ا ْو خ َْم‬ َ ِ
َ‫ ا َِّن ه ِذ ِه اْالُ َّمةَ ت ُ ْبتَلَى فِى قُب ُْو ِرهَا فَلَ ْوالَ ا َ ْن ال‬:َ‫ فَقَال‬.‫اك‬ ْ ُ
ِ ‫ َمات ْوا فِى ا ِالش َر‬:َ‫ قال‬.‫ فَ َمت َى َماتَ ه ُؤال ِء‬:َ‫ قَال‬.‫ اَنَا‬:ٌ‫َر ُجل‬
ْ َ َ
‫ تَعَ َّوذُ ْوا بِاهللِ ِم ْن‬:َ‫ فَقَال‬.‫علَ ْينَا بِ َوجْ ِه ِه‬ َ ‫ ث ُ َّم ا َ ْقبَ َل‬،ُ‫ب اْلقَب ِْر الَّذِى ا َ ْس َم ُع ِم ْنه‬ ِ ‫عذَا‬ َ ‫ع ْوتُ هللاَ ا َ ْن يُس ِْمعَ ُك ْم ِم ْن‬ َ َ‫تَدَافَنُ ْوا لَد‬
ِ ‫عذَا‬
‫ب‬ َّ ِ‫ نَعُ ْوذُ ب‬:‫ قَالُ ْوا‬.‫ب اْلقَب ِْر‬
َ ‫اَّللِ ِم ْن‬ ِ ‫عذَا‬َ ‫ تَعَ َّوذُ ْوا بِاهللِ ِم ْن‬:َ‫ فَقَال‬.‫ار‬ ِ َّ‫ب الن‬ِ ‫عذَا‬ َ ‫ نَعُ ْوذُ بِاهللِ ِم ْن‬:‫ قَالُ ْوا‬.‫ار‬ ِ َّ‫ب الن‬ ِ ‫عذَا‬َ
 َ َ‫ظ َه َر ِم ْن َها َو َما ب‬
. َ‫طن‬ َ ‫ نَعُ ْوذُ بِاهللِ ِمنَ اْل ِفت َِن َما‬:‫ قَالُ ْوا‬. َ‫طن‬ َ َ‫ظ َه َر ِم ْن َها َو َما ب‬ َ ‫ تَعَ َّوذ ُ ْوا بِاهللِ ِمنَ اْل ِفت َِن َما‬:َ‫ قَال‬.‫ْالقَب ِْر‬
‫ مسلم‬.‫ نَعُ ْوذُ بِاهللِ ِم ْن فِتْنَ ِة الدَّ َّجا ِل‬:‫ قَالُ ْوا‬.‫ تَعَ َّوذ ُ ْوا بِاهللِ ِم ْن فِتْنَ ِة الدَّ َّجا ِل‬:َ‫قَال‬
Dari Zaid bin Tsabit, ia berkata : Ketika Nabi SAW berada di kebun banu Najjar dengan
mengendarai baghal dan kami bersama beliau, tiba-tiba baghal tersebut berbelok dan lari
kencang hampir-hampir melemparkan beliau SAW, lalu berhenti. Dan ternyata di situ ada enam,
lima atau empat pusara (demikian yang dikatakan oleh Al-Jurairi). Lalu Nabi SAW bersabda,
“Siapa yang mengenal penghuni kubur ini?”.Lalu ada seorang sahabat yang menjawab, “Saya”.
Beliau bertanya lagi, “Kapan mereka itu meninggal?”.Sahabat tadi menjawab, “Mereka itu
meninggal dalam kemusyrikan”.Nabi SAW bersabda, “Sesungguhnya umat ini akan diuji di
dalam kuburnya.Sekiranya aku tidak khawatir bahwa kalian akan takut mengubur (mayat), tentu
aku berdoa kepada Allah agar Allah memperdengarkan siksa kubur kepada kalian sebagaimana
yang aku dengar”. Kemudian beliau menghadap kepada kami, lalu bersabda, “Mohonlah
perlindungan kepada Allah dari siksa neraka!”.Lalu para sahabat berdoa, “Kami berlindung
kepada Allah dari siksa neraka”. Beliau bersabda lagi, “Mohonlah perlindungan kepada Allah
dari siksa kubur!”.Lalu para sahabat berdoa, “Kami berlindung kepada Allah dari siksa kubur”.
Beliau bersabda lagi, “Mohonlah perlindungan kepada Allah dari fitnah-fitnah yang tampak
maupun yang tersembunyi!”.Lalu para sahabat berdoa, “Kami berlindung kepada Allah dari
fitnah-fitnah yang tampak dan yang tersembunyi”. Beliau bersabda lagi, “Mohonlah
perlindungan kepada Allah dari firnah Dajjal!”.Para sahabat berdoa, “Kami berlindung kepada
Allah dari fitnah Dajjal”. [HR. Muslim juz 4, hal. 2199]
adapun Nikmat kubur adalah Allah menciptakan bumi dan mahluk secara berpasangan-
pasangan ada langit dan bumi, bulan dan matahari, laki-laki dan perempuan, tua dan muda, dunia
dan akhirat, surga dan neraka, siksa kubur dan nikmat kubur, dan seterusnya.
Nikmat atau pahala kubur di berikan kepada orang yang semasa hidupnya bertaqwa
kepada Allah, gemar beramal saleh, rajin beribadah, dan kebaikan lainnya.Jelasnya kenikmatan
kubur diperoleh lantaran amalan-amalan salehnya selama di dunia.Bukan karena anak istri, harta
kekayaan, kedudukan, dan lain-lain yang tidak di niati karena Allah.
Dari al-Bazzar, bahwasanya Rasulullah saw bersabda:
‫ من علم علما أو كري نهرا أو غرس نخال أو بني مسجدا أو ورث مصحفا أو‬:‫سبع تجري للعبد وهو في قبره‬
.‫ يستغفر له بعد موته‬,‫ترك ولدا‬
“Tujuh macam amalan yang akan terus mendatangkan pahala bagi seorang hamba di
dalam kubur ialah orang-orang yang mengajarkan ilmu agama, orang yang mengalirkan sungai,
orang yang menggali sumur, orang yang menanam pohon yang berbuah, orang yang membangun
masjid, orang yang mewariskan al-Qur’an, orang yang mempuyai anak soleh yang selalu
mendo’akan orang tuanya.”
Hadist Nabi yang diriwatkan oleh imam Muslim:
.‫يدعوله‬ ‫ أو ولد صالح‬,‫ أو علم ينتفع به‬,‫ صدقة جارية‬:‫إذا مات ابن أدم انقطع عمله إال من ثالث‬
“Jika seorang anak adam meninggal dunia maka putuslah semua amalnya kecuali tiga
perkara: amal jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak saleh yang selalu mendo’akan orang
tuanya.”
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Alam Barzakh meruakan alam yang menjadi pembatas antara alam dunia dan alam
akhirat. Alam Barzakh dikenal juga dengan alam kubur yakni alam yang dimasuki oleh setiap
orang yang meninggal dunia, baik ia dikuburkan atau tidak.
Perjalanan menuju alam Barzakh diawali dengan berpisahnya ruh dari jasad manusia.Ini
adalah saat yang penting bagi perjalanan manusia selanjutnya.Jika saat pelepasan ruh tersebut
seseorang dalam keadaan beriman kepada Allah, maka kehidupan selanjutnya adalah keindahan
dan kenikmatan.
Adapun kejadian yang terjadi dialam kubur adalah pertanyaan kubur oleh malaikat
Munkar dan Nakir mengenai Tuhan, agama, dan Nabinya. Yang menentukan bisa dan tidaknya
seseorang dalam menjawab pertanyaan malaikat adalah iman dan amal shalehnya seseorang,
kemudian yang akan terjadi dialam kubur adalah impitan kubur, Setelah jenazah diletakan di
alam kubur, maka kubur akan mengimpit dan menjepit jenazah. Tidak seorangpun baik mukmin
maupun kafir, besar maupun kecil, saleh maupun jahat, dapat menyelamatkan diri dari impitan
kubur. Dan yang akan terjadi ula adalah azab dan siksaan kubur yang keduanya ini akan
dirasakan sesuai dengan amal perbuatan yang dilakukan ketika di dunia.
B. Saran
Dalam memahami pembahasan mengenai alam Barzakh ini tentunya harus menjadi
sebuah motivasi yang tinggi bagi kita selaku hamba Allah agar senantiasa mengimani akan
kekuasaan Nya, dan tentunya kita sebagai hambaNya mesti mempersiapkan diri untuk menabung
bekal di kehidupan selanjutnya.