Nama : DIVA NURDIANA

NIM : 044945747
UPBJJ : BATAM
Mata Kuliah : Pendidikan Agama Islam

1. Budaya akademik yang ingin dibangun oleh Islam, bukan sekedar menjadikan
manusia cerdas, tetapi juga manusia yang memiliki kekuatan iman dan kerendahan
hati (tawadzu).

a. Tuliskan ayat dan terjemah QS Al-Hajj/22: 54!

Jawab:

Arab-Latin: Wa liya'lamallażīna ụtul-'ilma annahul-ḥaqqu mir rabbika fa yu`minụ bihī

fa tukhbita lahụ qulụbuhum, wa innallāha lahādillażīna āmanū ilā ṣirāṭim mustaqīm
Artinya: Dan agar orang-orang yang telah diberi ilmu, meyakini bahwasanya Al
Quran itulah yang hak dari Tuhan-mu lalu mereka beriman dan tunduk hati mereka
kepadanya dan sesungguhnya Allah adalah Pemberi Petunjuk bagi orang-orang
yang beriman kepada jalan yang lurus.

b. Jelaskan keterkaitan ilmu pengetahuan, iman, dan hati yang tunduk menurut
QS Al-Hajj/22: 54!
Jawab:
Ada tiga rangkaian yang tidak terpisahkan; ilmu pengetahuan, iman yang kokoh dan
hati yang tunduk. Dalam Islam ketiganya tidak boleh dipisahkan dan saling berkait.
Artinya bukti seseorang memiliki pengetahuan adalah imannya yang kokoh, dan
sebagai bukti bahwa iman tersebut adalah kokoh maka hatinya selalu tunduk
(kepada kebenaran yang bersumber dari petunjuk Allah SWT). Inilah trilogi yang
tidak terpisahkan sehingga budaya akademik yang ingin dibangun oleh Islam bukan
sekedarmenjadikan manusia cerdas, tetapi juga manusia yang selain cerdas juga
memiliki kehangatan iman yang disertai kerendahan hati (tawadzu').
c. Tuliskan ayat dan terjemah Q.S. Al-Baqarah/2:111 !
Jawab:

Arab-Latin: Wa qālụ lay yadkhulal-jannata illā mang kāna hụdan au naṣārā, tilka
amāniyyuhum, qul hātụ bur-hānakum ing kuntum ṣādiqīn
Artinya: Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: "Sekali-kali tidak akan masuk
surga kecuali orang-orang (yang beragama) Yahudi atau Nasrani". Demikian itu
(hanya) angan-angan mereka yang kosong belaka. Katakanlah: "Tunjukkanlah bukti
kebenaranmu jika kamu adalah orang yang benar".

d. Jelaskan pengertian budaya akademik menurut Q.S. Al-Baqarah/2: 111!

Jawab:
Budaya akademik adalah ketika seseorang melakukan atau mengatakan sesuatu
dengan jelas berdasarkan bukti dan fakta yang nyata, tidak sekedar klaim saja.
Dalam surat Al Baqarah ayat 111 diajarkan kepada kaum muslimin bagaimana cara
bersikap ilmiah dalam menghadapi setiap klaim atas sesuatu. Dalam ayat tersebut
kaum ahli kitab mengklaim bahwa hanya mereka saja yang akan masuk ke surga.
Akan tetapi dalam ayat tersebut mereka diminta menunjukkan bukti atas klaim
mereka tersebut, tidak hanya sekedar klaim sepihak tanpa bukti. Inilah sikap dan
budaya akademik yang harus menjadi kebiasaan dalam kehidupan.
2. Prinsip-prinsip dalam kehidupan politik dijelaskan langsung dalam QS An-Nisaa/4:
58-59 dan tugas amanah bagi siapa saja yang memegang kekuasaan politik
dijelaskan dalam QS Al-Baqarah/2:151.

a. Tuliskan terjemah QS. An-Nisaa/4: 58-59!

Jawab:

Arab-Latin: Innallāha ya`murukum an tu`addul-amānāti ilā ahlihā wa iżā ḥakamtum

bainan-nāsi an taḥkumụ bil-'adl, innallāha ni'immā ya'iẓukum bih, innallāha kāna
samī'am baṣīrā
Artinya: Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang
berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara
manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi
pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha
Mendengar lagi Maha Melihat.

Arab-Latin: Yā ayyuhallażīna āmanū aṭī'ullāha wa aṭī'ur-rasụla wa ulil-amri

mingkum, fa in tanāza'tum fī syai`in fa ruddụhu ilallāhi war-rasụli ing kuntum
tu`minụna billāhi wal-yaumil-ākhir, żālika khairuw wa aḥsanu ta`wīlā
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan
ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu,
maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu
benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih
utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.
b. Sebutkan empat konsep dasar kehidupan politik menurut QS. An-Nisaa/4:
58-59!
Jawab:
Berikut ini empat konsep dasar kehidupan politik menurut QS. An-Nisaa’/4: 58-59:
1) Allah Subhanahu Wa Ta'ala memberikan kekuasaan kepada siapa saja yang
Allah amanatkan. Begitupun sebaliknya Allah bisa saja mencabut kekuasaan
dari siapapun yang tidak Allah Ridhoi.
2) Jika sudah menjabat atau memimpin sesuatu maka hendaknya berlaku Adil.
Karena sesungguhnya segala sesuatu akan dimintai pertanggungjawabkan di
akhirat kelak.
3) Setiap orang beriman diperintahkan untuk taat kepada Ulil Amri, contohnya
Presiden, Gubernur, Bupati, dan lain sebagainya.
4) Jika terjadi perselisihan maka diperintahkan agar kembali kepada hukum
yang ada di dalam Al Quran maupun Sunnah Nabi Muhammad Shalallahu
Alaih Wassalam.

c. Tuliskan ayat dan terjemah QS. Al-Baqarah/2: 151!

Jawab:

Arab-Latin: Kamā arsalnā fīkum rasụlam mingkum yatlụ 'alaikum āyātinā wa

yuzakkīkum wa yu'allimukumul-kitāba wal-ḥikmata wa yu'allimukum mā lam takụnụ
ta'lamụn
Artinya: Sebagaimana (Kami telah menyempurnakan nikmat Kami kepadamu) Kami
telah mengutus kepadamu Rasul diantara kamu yang membacakan ayat-ayat Kami
kepada kamu dan mensucikan kamu dan mengajarkan kepadamu Al Kitab dan Al-
Hikmah, serta mengajarkan kepada kamu apa yang belum kamu ketahui.
d. Jelaskan secara ringkas amanah-amanah mendasar bagi pemegang
kekuasaan politik menurut QS. Al-Baqarah/2: 151!
Jawab:
Amanah-amanah yang dasar terhadap pemegang kekuasaan politik di dalam QS Al-
Baqarah /2:151 adalah harus bisa menjadi imam (pemimpin) bagi kaum atau
rakyatnya agar selalu bisa berhukum atau berpanutan kepada kitab Al-Quran dan
sunnah-sunnah dari nabi. Juga seorang pemegang kekuasaan politik diharuskan
memiliki sifat cerdas, arif, bijaksana, istiqomah dan kreatif dalam menjalankan
kekuasaan politiknya.
3. Agama Islam sesuai dengan fitrah interaksi manusia sebagaimana dijelaskan
dalam QS An-Nisaa' (4): 125 melalui istilah al-Dîn dan QS. Ali Imran (3): 67 melalui
istilah al-hanîf.

a. Tuliskan ayat dan terjemahan QS An-Nisaa' (4): 125!

Jawab:

Arab-Latin: Wa man aḥsanu dīnam mim man aslama waj-hahụ lillāhi wa huwa
muḥsinuw wattaba'a millata ibrāhīma ḥanīfā, wattakhażallāhu ibrāhīma khalīlā
Artinya: Dan siapakah yang lebih baik agamanya dari pada orang yang ikhlas
menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang diapun mengerjakan kebaikan, dan ia
mengikuti agama Ibrahim yang lurus? Dan Allah mengambil Ibrahim menjadi
kesayangan-Nya.

b. Sebutkan dengan pihak mana saja fitrah interaksi manusia pada QS An-
Nisaa' (4): 125 tersebut!
Jawab:
Fitrah interaksi manusia menurut Surah An-Nisa ayat 125 yaitu interaksi kepada
Allah yang utama, kemudian interaksi kepada manusia sesudahnya.
Terjemahan QS An-Nisaa' (4):125 : "dan siapakah yang lebih baik agamanya dari
pada orang yang ikhlas menyerahkan dirinya kepada Allah, sedang diapun
mengerjakan kebaikan, dan ia mengikuti agama Ibrahim yang lurus? Dan Allah
mengambil Ibrahim menjadi kesayangan-Nya."
Dalam ayat tersebut, Kita berinteraksi kepada Sang Pencipta dalam sikap berserah
diri, dan kita berinteraksi kepada sesama manusia dengan melakukan perbuatan-
perbuatan kebaikan. Misalnya dengan saling tolong-menolong, bersedekah, tidak
mencuri, dan tidak menipu.
c. Tuliskan ayat dan terjemahan QS. Ali Imran (3): 67!
Jawab:

Arab-Latin: Mā kāna ibrāhīmu yahụdiyyaw wa lā naṣrāniyyaw wa lāking kāna

ḥanīfam muslimā, wa mā kāna minal-musyrikīn
Artinya: Ibrahim bukan seorang Yahudi dan bukan (pula) seorang Nasrani, akan
tetapi dia adalah seorang yang lurus lagi berserah diri (kepada Allah) dan sekali-kali
bukanlah dia termasuk golongan orang-orang musyrik.

d. Apakah yang dimaksud dengan al-hanafiyyat pada QS. Ali Imran (3): 67
tersebut?
Jawab:
Al-Hanifiyyah adalah jalan dan syari'at Nabi Ibrohim dan seluruh Nabi 'alaihimus
salam, yaitu sebagaimana yang telah disebutkan oleh penulis: "engkau beribadah
kepada Allah dengan ikhlas kepada-Nya dalam menjalankan agama". Inilah hakikat
agama Nabi Ibrahim, beribadah kepada Allah dengan ikhlas.
Intinya, agama hanif diartikan lurus maksudnya yaitu menuju Tuhan, tidak musyrik,
tidak mempersekutukan yang lain dengan Allah karena yang lain tidak ada.