DESKRIPSI ISLAM DAN JAWA

MAKALAH

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah : Islam dan Budaya Lokal

Dosen Pengampu : Muhammadun, S.PD.I., M.M.

Disusun oleh :

Kelompok 2-C1PSR

1. Dyah Fitriyani ( 2250410075 )

2. Eviana Dwi Munarofah ( 2250410085 )
3. Puput Wulandari ( 2250410101 )

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM
PRGRAM STUDI PERBANKAN SYARIAH
TAHUN KADEMIK 2022
 KATA PENGANTAR

Assalamu’allaikum warahmatullahi wabarakatuh

Puji syukur ke hadirat Allah Yang Maha Esa. Atas rahmat dan
hidayahNya, penulis dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul
“ Deskripsi Islam dan Jawa " dengan tepat waktu.
Makalah disusun untuk memenuhi tugas matakuliah Studi Islam
dan Budaya Lokal. Selain itu, makalah ini bertujuan menambah wawasan
tentang islamisasi pengetahuan bagi para pembaca dan juga bagi penulis.
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Bapak Muhammadun,
S.PD.I., M.M. selaku dosen pengampu Mata Kuliah Islam dan Budaya
Lokal. Ucapan terima kasih juga disampaikan kepada semua pihak yang
telah membantu diselesaikannya makalah ini. Penulis menyadari makalah
ini masih jauh dari sempurna. Oleh sebab itu, saran dan kritik yang
membangun diharapkan demi kesempurnaan makalah ini.

Kudus, 29 September 2022

Tim Penyusun

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR........................................................................ii
DAFTAR ISI.......................................................................................iii
BAB 1 PENDAHULUAN...................................................................iv
A. Latar belakang..........................................................................iv
B. Rumusan masalah.....................................................................v
BAB 2 PEMBAHASAN......................................................................1
A. Pengertian islam dan kebudayaan jawa.....................................1
B. Batasan wilayah budaya islam..................................................2
C. Ciri-ciri budaya dan masyarakat jawa.......................................2
D. Masuknya islam di jawa............................................................3
E. Peran tradisi budaya jawa..........................................................4
F. Macam-macam bentuk akulturasi islam dan budaya jawa........5
BAB 3 PENUTUP...............................................................................9
A. Kesimpulan...............................................................................9
B. Saran.........................................................................................9
DAFTAR PUSTAKA..........................................................................10

iii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Kaitannya islam adalah artinya menjadi kepercayaan, terdengar
sangat suci sekali bila melihat dari kandungan ajarannya langsung
bersumber dari wahyu illahi yaitu Al-Qur’an. Bagaimana tidak jika
pembahasannya yang biasa kita dengar ialah tentang dosa serta pahala,
ditambah lagi dengan bahasa orang tua kita ( rakyat jawa ) dan
biasanya mereka sangat tiak asing lagi jika melarang sesuatu yang
sempurna dengan memakai uangkapan “ ora ilok/awas dosa “, dan
sesudah itu ungkapan kata selanjutnya “ nek dhuso mlebu
neraka/jikalau dosa masuk neraka “ tetapi asal sisi lain dibalik
uangkapan semacam itu justru lebih mengena sert praktis dimengerti
bagi warga jawa khususnya terlebih dalam mendidik kebiasaan anak
setiap harinya.
Hal demikian melahirkan kesan bahwa nilai-nilai budaya jawa
lebih kuat menghasilkan peradaban islam di jawa karena, loyalitas
yang timbul adalah bentuk ketertundukan, kepatuhan, sdrta rasa
hormat yang tinggi kepada yang lebih tua, dalam bahasa jawanya yang
terkenal dengan ungkapan “ sendiko dawuh “. Maka tradisi mebantah
mengkritik, bahkan mengoreksi yang lebih tua tidak pernah terjadi.
Sebab itu sebagai sesuatu yang negatif setingkat dengan su’ul adab
pada syari’at islam.
Oleh karena itu, pemahaman arti islam dan budaya jawa menjadi
hal yang sangat penting supaya tidak terjadi salah penaknaan terhadap
islam dan budaya jawa itu sendiri.1

1
Sofiani, Pengertian Islam dan Budaya Jawa, 2015

iv
B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian islam dan kebudayaan jawa?
2. Bagaimana Batasan wilayah budaya islam?
3. Apa Ciri-ciri budaya dan masyarakat jawa?
4. Bagaimana masuknya islam di jawa?
5. Apa peran tradisi budaya jawa?
6. Apa macam-macam bentuk akulturasi islam dan budaya jawa?

C. Tujuan masalah
1. Untuk mengetahui tentang islam dan buadaya jawa
2. Untuk mengetahui batasan wilayah budaya islam
3. Untuk mengetahui tentang ciri-ciri budaya dan masyarakat jawa
4. Untuk mengetahui tentang Masuknya islam di jawa
5. Untuk mengetahui tentang Peran tradisi budaya jawa
6. Untuk mengetahui tentang Macam-macam bentuk akulturasi islam
dan budaya jawa

v
 BAB II
PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN ISLAM DAN KEBUDAYAAN JAWA

Islam adalah agama yang diturunkan oleh Nabi Muhammad Saw.
sebagai nabi dan rasul terakhir yang akan membimbing seluruh
kehidupan manusia hingga akhir dunia. Pengertian Islam secara
harafiah berarti kedamaian, keamanan, ketundukan dan kebersihan.
Kata Islam terdiri dari tiga huruf, Sin (‫)س‬, Lam (‫ )ل‬dan Mim (‫)م‬, yang
berarti "selamat" (salam). Makna Islam dari kata ini cukup
mengandung pesan bahwa umat Islam harus cinta damai, taat pada
ketetapan Allah SWT, bersih dan suci dari pelanggaran, dan terjamin
keamanannya didunia dan akhirat. Islam Culture berasal dari kata
cultuur (Belanda) = culture (Inggris) = tsaqafah (Arab) dan berasal dari
bahasa latin colore. Kebudayaan diartikan sebagai semua sumber daya
manusia dan kegiatan untuk mengolah dan mengubah alam. Pandangan
Islam terhadap manusia dan kebudayaannya adalah seperti yang
terdapat dalam Al-Qur’an berikut ini.
‫ارفُ ٓو ْۚ‌ا ِإ َّن‬VV
َ ‫ َوقَبَ ِٕٓاٮ َل لِتَ َع‬V‫عُو ۬بًا‬VV‫م ُش‬Vۡ‫ر َوُأنثَ ٰى َو َج َع ۡلن َٰـ ُك‬VV
ٍ ۬ ‫يَ ٰ ٓـَأيُّہَا ٱلنَّاسُ ِإنَّا َخلَ ۡقن َٰـ ُكم ِّمن َذ َك‬
‫ڪ َر َم ُكمۡ ِعن َد ٱهَّلل ِ َأ ۡتقَ ٰٮ ُك ۚمۡ‌ ِإ َّن ٱهَّلل َ َعلِي ٌم خَ بِي ٌر‬
ۡ ‫َأ‬
Artinya:  “Wahai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu
dari laki-laki dan perempuan dan Kami menjadikan kamu bangsa  dan
puak  supaya  kamu  berkenal-kenalan, sesungguhnya  semulia-mulia
kamu  di  sisi  Allah  ialah orang yang bertakwa di antara kamu.” ( QS.
Al-Hujurat : 13 ).2
Secara bahasa, budaya berasal dari kata Sansekerta “ buddhayah “.
Ini adalah bentuk jamak dari buddhi, yang berarti roh atau akal.
Kebudayaan adalah daya pikir yang berupa cipta, karsa dan rasa, dan
kebudayaan adalah hasil cipta, karsa dan rasa. Di sisi lain, sejarawan

2
Joko Tri Prasetyo.Ilmu Budaya Dasar (Solo:Rinekacipta.1991).Hlm.46

1
 mendefinisikan budaya sebagai warisan atau tradisi. Antropologi juga
melihat kebudayaan sebagai way of life, way of life and behavior. Dan
budaya Jawa menurut pandangan Islam adalah budaya yang sarat akan
ajaran Islam, meresapi masyarakat Jawa dan masyarakat Indonesia pada
umumnya, dan bercirikan anak cucunya secara turun-temurun. Dari
berbagai definisi di atas, dapat kita simpulkan bahwa kebudayaan
adalah suatu sistem pengetahuan yang meliputi sistem gagasan yang
terkandung dalam pikiran manusia, dan bahwa kebudayaan bersifat
abstrak dalam kehidupan sehari-hari. Inkarnasi budaya adalah benda-
benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk budaya, berupa
perilaku dan benda-benda nyata, seperti pola tingkah laku, bahasa,
perabotan, organisasi sosial, dan seni keagamaan, semuanya ditujukan
untuk manusia. Ini membantu Anda memiliki kehidupan sosial.3

B. BATASAN WILAYAH BUDAYA ISLAM

Indonesia adalah negara dengan begitu banyak variasi bahasa,
suku, budaya bahkan agama. Keberagaman ini memungkinkan kita
untuk melihat perbedaan dan karakteristik kepribadian seseorang.
Misalnya, dalam masyarakat Jawa mungkin mengenal orang-orang
yang menggunakan bahasa Jawa dengan dialek yang berbeda dalam
kehidupan sehari-hari mereka secara turun-temurun. Suku bangsa Jawa
adalah mereka yang tinggal dan berasal dari wilayah Jawa Tengah dan
Jawa Timur.4

C. CIRI-CIRI BUDAYA DAN MASYARAKAT JAWA

1. Budaya jawa
Seperti halnya budaya Jawa yang menjadi ciri khas
masyarakat Jawa, budaya lokal juga menjadi ciri khas daerah. Oleh

3
Ir. Drs. M. Munandar Sulaeman, ms. Ilmu Budaya Dasar Cet.Kelima, ( Bandung:eresco
1995 ).Hlm.10
4
Drs. H. M. Darori Amin. Islam & Kebudayaan Jawa. ( Yogyakarta:GamaMedia.2002 ).
Hlm.3-4

2
 karena itu, sebagai orang Jawa, kita harus menjaga budaya kita.
Ciri-ciri budaya Jawa adalah:
 Religious
 Dogmatis (mengejar pengajaran tanpa kritik)
 Toleransi (menghormati) yaitu dapat beradaptasi
 Optimis.
2. Masyarakat jawa
Masyarakat Jawa merupakan masyarakat yang terikat oleh norma-
norma kehidupan yang berdasarkan sejarah, tradisi dan agama. Hal
ini tercermin dari karakteristik masyarakat Jawa yang berbasis
kekerabatan. Sistem kehidupan keluarga Jawa tercermin dalam
kekerabatan masyarakat Jawa. Di Jawa, anak-anak sering
dibesarkan oleh kerabat, orang tua atau bahkan anggota keluarga,
dan anak-anak sering diadopsi. Common law menyatakan bahwa
semua laki-laki bertanggung jawab atas keluarga mereka dan untuk
membantu kerabat lain dengan hal-hal tertentu, seperti bekerja di
ladang, membangun rumah, memperbaiki jalan desa, atau
membersihkan kuburan.5

D. MASUKNYA ISLAM DI JAWA

Masuknya agama islam pada suatu daerah, menimbulkan adanya
tradisi yang berkaitan dengan ajaran islam, atau yang dapat disebut
dengan tradisi islam. Tradisi islam diibaratkan sebagai sebuah pohon,
hal ini dijelaskan pada Q.S. Ibrahim ayat 24 :

5
Sujamto. Refleksi Budaya Jawa Dalam Pemerintahan dan Pembangunan ( Semarang:
Dahara Prize, 1997 ). Hlm.136-137

3
 Artinya : “ Tidakkah kamu perhatian pada bagaimana allah telah
membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik,
akarnya teguh dan cabangnya ( menjulang ) ke langit. “
Inti dari ayat-ayat di atas adalah bahwa agama dan sari-sarinya
mengandung barakah, kebenaran yang suci, abadi dan tidak
tergantikan, kebijaksanaan yang abadi, dan penerapan yang
berkesinambungan sesuai dengan keadaan zaman. Tradisi Islam
mencakup banyak hal: pengetahuan, pandangan dunia, nilai-nilai, jiwa
kitab suci.
Islam di Jawa memiliki beberapa tradisi yang berbeda dengan
Islam di daerah lain. Pembedaan tradisi Islam di Jawa sangat wajar,
karena da'i di Jawa beragama Islam, yang dapat digolongkan ke dalam
Islam menurut kondisi setempat. Dakwah Islam diajarkan bertentangan
dengan tradisi lokal, tidak dengan cara yang toleran atau bijaksana,
sehingga menerima Dakwah Islam dapat menghadapi hambatan serius.
Islam pertama yang berkembang di Indonesia adalah Islam mistik
(sufi), yang berwatak moderat dan disesuaikan dengan budaya dan
kepercayaan lokal (lokal), yang dibiarkan apa adanya. Ada beberapa
model yang dikembangkan oleh para wali untuk menginternalisasikan
Islam di masyarakat, terutama berkaitan dengan apa yang telah ada di
masyarakat Jawa dari warisan masa lalu.6

E. PERAN TRADISI BUDAYA JAWA

Peran tradisi dan budaya Jawa dalam penyebaran agama Islam
dapat dilihat pada unsur-unsur hiburan masyarakat seperti pertunjukan
wayang, gaya Jawa, sesaji, slametan dan lain-lain. Di antara tradisi dan
budaya tersebut, gaya Jawa sangat menarik bagi orang Jawa.
Mengingat pentingnya gaya Jawa bagi orang Jawa, kesempatan ini
tidak disia-siakan oleh para da'i untuk menyebarkan agama Islam.

6
JarmanArroisi. Aliran Kepercayaa & Kebatinan:Membaca Tradisi dan Budaya
Sinkretis Masyarakat Jawa.Al-Hikmah Vol 1 No.1 Maret 2015. Hal.23

4
 Berbagai cara dilakukan untuk memperkenalkan ajaran Islam ke
masyarakat.7

F. MACAM-MACAM BENTUK AKULTURASI ISLAM DAN

BUDAYA JAWA
1. Akulturasi islam dan budaya jawa
Istilah Akulturasi menurut KBBI adalah sebagai
penyerapan yang terjadi oleh seseorang individu atau sekelompok
masyarakat, terhadap beberapa sifat tertentu dari kebudayaan
kelompok lain sebagai akibat dari kontak atau interaksi dari kedua
kelompok kebudayaan tersebut.
Akulturasi merupakan proses sosial yang timbul bila suatu
kelompok manusia dengan suatu kebudayaan tertentu dihadapkan
dengan unsur unsur dari suatu kebudayaan asing dengan
sedemikian rupa, sehingga unsur unsur kebudayaan asing tersebut
lambat laun diterima dan diolah kedalam kebudayaan sendiri tanpa
menyebabkan hilangnya kepribadian budaya itu sendiri.
Akulturasi Budaya terjadi karena budaya satu dengan
budaya yang lainnya saling berhubungan secara intensif dalam
jangka waktu yang cukup lama. Beberapa kebudayaan tersebut
saling menyesuaikan diri sehingga menjadi satu kebudayaan. Hasil
dari proses wujud akulturasi kebudayaan tersebut, dapat dilihat dari
bahasa, religi, dan kepercayaan, organisasi sosial kemasyarakatan,
sistem pengetahuan, kesenian dan bentuk bangunan.8
2. Macam-macam bentuk Akulturasi Islam dan Budaya Jawa
 Ritual Sedekah Laut di Pantai peladen Kabupaten Kebumen
Ritual ini dipercaya masyarakat yang didasari pada keyakinan
mereka karena adanya legenda atau cerita rakyat. Yakni

7
Jarman Arroisi. Belajar Mengenal Aliran Kepercayaan, Kebatinan, dan Sinkretisme
Dalam Tradisi dan Budaya Masyarakat Jawa, 2015, hlm.158-159
8
Imam Subqi, M.S.I, M.Pd, Sutrisno,M.Pdi, Reza ahmadiansah,M.Si , Islam dan Jawa,
Solo:Percetakan Ivorie, hlm. 133

5
 kepercayaan akan adanya penunggu yang menguasai Laut
Selatan, atau yang bisa disebut dengan sosok Nyi Roro Kidul.
Sedangakan menurut peneliti Ritual sedekah laut di Pandai
Pedalen Kabupaten Kebumen diperkirakan ada masa Kerajaan
Mataram yang masuk ke wilayah Kabupaten Kebumen pada
masa pemerintahan Sultan Agung (Raden Mas Rangsang) yang
memerintah pada tahun 1613-1645. Ritual ini dilaksanakan
pada waktu perhitungan Jawa yakni masa Kapan yang diambil
pada hari Selasa Kliwon lokasinya berada di pantai pedalen
titik pada proses ritual sedekah laut terdapat tahapan-tahapan
acara. Proses akulturasi dalam pelaksanaan ritual sedekah laut
di pantai pedalen ditandai dengan adanya unsur-unsur agama
Islam dari beberapa tahapan ritual sedekah laut, proses untuk
melaksanakan ritual laut ini masyarakat sudah menggunakan
doa-doa serta ayat-ayat Alquran dalam prosesnya.9
 Tradisi nyeliwer Wengi di desa Kedung Karang
Pada zaman dahulu di desa Kedung Karang sering ada
penyakit yang sifatnya tidak terduga atau penyakit pagebluk
titik Selain itu, sering juga ada cobaan yang secara tiba-tiba
ada orang yang banyak orang meninggal Selain itu, banyak
warga yang terkena penyakit santet dan semacamnya sehingga
mengakibatkan suasana hidup warga desa tidak merasakan
suatu ketentraman dan tidak merasakan kesejahteraan melihat
keadaan warga desa tersebut, salah satu ulama Desa yakni
Kyai soleh berinisiatif untuk mengadakan suatu tradisi
nyeliwer Wengi. Tradisi tersebut bertujuan untuk mencegah
segala ketidaktentraman atau ketidaknyamanan warga desa
Kedung Karang, agar tidak terjadi penyakit-penyakit
mendadak lagi, serta untuk memberi pagar atau batas supaya

9
Firda Ningsih, Akulturasi Islam Dengan Budaya Jawa dalam Ritual sedekah laut di
Pantai Pedalen Kabupaten Kebumen, 2019, Hal.22

6
 warga desa tedung Karang terhindar dari segala macam
penyakit nyeliwer Wengi terdiri dari dua kata yaitu nyeliwer
dan Wengi. Maksudnya adalah nyaliwer berarti keliling dan
Wengi Berarti malam hari jadi nyeliwer Wengi adalah keliling
desa di malam hari. Tradisi ini dilaksanakan pada malam hari
raya Idul Fitri prosesi tradisi ngaliwer Wengi ada beberapa
rukun yang harus dilaksanakan, yaitu: seluruh warga desa baik
orang tua, Pemuda, Remaja dan anak-anak berkumpul di
masjid desa Kedung Karang pukul 22.00 WIB pada malam
hari raya Idul Fitri. Kemudian Sang Kiai menyampaikan
Maulida Hasanah kepada seluruh warga desa yang hadir
selama kurang lebih 30 menit setelah pemimpin selesai
menyampaikan maulidho Hasanah kemudian semua warga
keluar dari area masjid secara bersama-sama menuju 4 Pojok
Desa Kedung Karang dengan diiringi takbiran bersama seluruh
warga yang mengikuti tradisi tersebut pojok pertama berada di
desa sebelah Kulon kidul (Barat Daya) dekat tambak. Pojok
kedua berada di sebelah Etan Kidul atau Tenggara dekat
tambak. Pojok ketiga berada di sebelah Lor, dan terakhir pojok
ke-4 yaitu berada di sebelah Lor Kulon atau barat laut.10
 Tradisi Slametan
Slamatan berasal dari kata Slamet atau dari bahasa Arab yang
artinya Salamah yang berarti Selamat, bahagia Sentosa.
Selamat dapat dimaknai sebagai keadaan Lepas dari insiden-
insiden yang tidak dikehendaki. slametan ini kegiatan yang
biasa digambarkan sebagai pesta ritual, baik upacara di rumah
ataupun di desa bahkan memiliki skala yang lebih besar, mulai
dari tedak Siti upacara menginjak tanah yang pertama mantu
atau perkawinan, hingga upacara tahunan untuk memperingati

10
Siti Jamiatun, Akulturasi budaya Jawa dan ajaran Islam dalam tradisi Nyeliwer Mengi,
Semarang, 2017, Hal.84-86

7
 ruh penjaga. Tradisi selamatan ini, yang dicari bukanlah makan
bersama di tempat yang mempunyai hajat, melainkan oleh-oleh
atau berupa berkat yang diyakini sebagai makanan titik Selain
itu, slametan juga dilakukan Apabila mereka mempunyai niat
atau hajat tertentu, ketika akan membangun rumah, pindah
rumah, menyelenggarakan pesta perkawinan kehamilan anak
pertama dll.11
 Grebeg Suro
Grebeg Suro merupakan sebuah agenda rutin tahunan yang
diselenggarakan oleh pemerintah Kabupaten Ponorogo dan
selalu mendapatkan perhatian publik, serta dinantikan oleh
masyarakat Ponorogo. Grebeg Suro adalah ritual yang
dianggap sakral oleh masyarakat Ponorogo, yang
diselenggarakan pada satu Muharram kegiatan tersebut secara
umum bertujuan untuk melestarikan nilai-nilai luhur yang ada
termasuk dalam kesenian reog. Grebeg Suro ini secara kultural
merupakan wujud syukur masyarakat terhadap Sang Pencipta,
yang terbentuk melalui pesta rakyat. Kegiatannya sendiri
terdiri dari beberapa agenda, mulai dari kesenian dan tradisi
yang mempertunjukkan reog dengan model festival, selain
acara tersebut terdapat juga kegiatan pawai lintas sejarah dan
kitab pustaka, dan larangan risalah doa di Telaga Ngebel
kegiatan ini sudah belasan tahun dilaksanakan. Nilai-nilai
luhur yang terkandung dalam kegiatan tersebut, bisa terlihat
atau tampak pada berbagai gerakan Simbolon dan juga sikap
yang sedang dipertunjukkan.12

BAB III
11
Imam Subqi, M.S.I, M.Pd, Sutrisno,M.Pdi, Reza ahmadiansah,M.Si , Islam dan Jawa,
Solo: Percetakan Ivorie.hlm. 148
12
Khoiru Rosyidin, Perayaan Grebeg Suro sebagai Potensi Pengembangan Sektor
Wisata Budaya Ponorogo, Aristo, Vol. 6, No. 2, Juni 2018, hlm. 344

8
 PENUTUP

A. KESIMPULAN
Islam adalah agama yang diturunkan oleh Nabi Muhammad
sebagai nabi dan rasul terakhir yang akan membimbing seluruh kehidupan
manusia hingga akhir dunia. Islam Budaya Jawa merupakan budaya yang
sangat luhur warisan nenek moyang yang merupakan jati diri dan
kepribadian masyarakat Jawa. Peran tradisi dan budaya Jawa dalam
penyebaran agama Islam dapat dilihat pada unsur-unsur hiburan
masyarakat seperti : pertunjukan wayang, gaya Jawa, sesaji, Selametan,
tradisi nyeliwer wengi, dll. Hukum Islam, adat, serta budaya bisa saja
dijadikan sebagai dasar penetapan hukum selama adat tersebut tidak
bertentangan dengan ajaran Islam.
Masyarakat Jawa merupakan masyarakat yang terikat oleh norma-
norma kehidupan yang berdasarkan sejarah, tradisi dan agama. Hal ini
tercermin dari karakteristik masyarakat Jawa yang berbasis kekerabatan.
Maka untuk mengajarkan agama Islam kepada masyarakat Jawa
menggunakan cara yang halus yaitu mencampurkan budaya jawa dengan
ajaran islam, dan menghilangkan sesuatu yang berbau syirik di dalam
budaya jawa tanpa menghilangkan adat dan tradisi yang sudah
berkembang di lingkungan mereka sejak lama.

B. SARAN
Penulis menyadari bahwa makalah ini masih banyak kekurangan,
dengan demikian penulis mengharapkan saran dan kritik agar bisa
menjadikan pembelajaran untuk lebih baik dalam pembuatan makalah
selanjutnya.

DAFTAR PUSTAKA

9
Sofiani. Pengertian Islam dan Budaya Jawa. 2015
TriPrastyo,Joko. Ilmu Budaya Dasar (Solo:Rinekacipta.199 )
Sulaeman,M.Munandar.IlmuBudayaDasarCetKelima. (Bandung:eresco.1995)
Amin,M.Darori. Islam & Kebudayaan Jawa. (Yogyakarta:GamaMedia.2002)
Sujamto. Refleksi Budaya Jawa Dalam Pemerintahan dan Pembangunan.
(Semarang DaharaPrize.1997)
Arroisi,Jarman. Aliran Kepercayaa & Kebatinan:Membaca Tradisi dan
Budaya Sinkretis Masyarakat Jawa. Al-Hikmah Vol.1 No.1 Maret 2015
Arroisi, Jarman. Belajar Mengenal Aliran Kepercayaan, Kebatinan, dan
Sinkretisme Dalam Tradisi dan Budaya Masyarakat Jawa.2015
Subqi,Imam, Sutrisno, Ahmadiansah,Reza, Islam dan Jawa, Solo:Percetakan
Ivorie
Ningsih,Firda. Akulturasi Islam Dengan Budaya Jawa dalam Ritual sedekah
laut di Pantai Pedalen Kabupaten Kebumen.2019
Jamiatun,Siti. Akulturasi budaya Jawa dan ajaran Islam dalam tradisi
Nyeliwer Mengi.Semarang.2017
Subqi,Imam, Sutrisno, Ahmadiansah,Reza. Islam dan Jawa. Solo: Percetakan
Ivorie
Rosyidin,Khoiru. Perayaan Grebeg Suro sebagai Potensi Pengembangan
Sektor Wisata Budaya Ponorogo, Aristo. Vol.6. No.2. Juni 2018

10