See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.

net/publication/341915196

Model Pengembangan Hutan Wakaf (Waqf Forest Development Model)

Article · August 2019

CITATION READS

1 934

2 authors:

Khalifah Ali Miftahul Jannah

Bogor Agricultural University International Islamic University Malaysia
17 PUBLICATIONS   162 CITATIONS    9 PUBLICATIONS   21 CITATIONS   

SEE PROFILE SEE PROFILE

Some of the authors of this publication are also working on these related projects:

Waqf Forest View project

Islamic Garden View project

All content following this page was uploaded by Khalifah Ali on 04 June 2020.

The user has requested enhancement of the downloaded file.

 Tim Redaksi Iqtishodia:
Rubrik ini terselenggara Dr R Nunung Nuryartono
atas kerjasama Harian Prof Dr Yusman Syaukat
Republika dengan Prof Dr Muhammad Firdaus

18
Dr Lukman M Baga
Departemen Ilmu Ekonomi Dr Irfan Syauqi Beik
Syariah, Fakultas Ekonomi Dr Asep Nurhalim

KAMIS, 22 AGUSTUS 2019

dan Manajemen IPB Salahuddin El Ayyubi
JURNAL EKONOMI ISLAM REPUBLIKA Deni Lubis

Model Pengembangan Hutan Wakaf

IRWANSYAH PUTRA/ANTARA
Cibunian terdapat mata air yang sangat
penting, sebab mata air tersebut dijadikan
sebagai salah satu sumber air bagi warga
sekitar untuk kebutuhan sehari-hari. Hal
ini serupa dengan apa yang pernah dila-
kukan oleh Utsman bin Affan RA ketika
beliau membeli sumur dan mewakafkan-
nya kepada kaum muslimin di Madinah.
Hutan wakaf dapat menjadi sarana
pendidikan. Pada saat ini, di Hutan Wa-
kaf Cibunian terdapat sebuah saung yang
digunakan oleh mahasiswa Fahutan IPB
untuk mengoperasikan “Serincil” atau
“Sekolah Rimbawan Kecil” bagi anak-
anak Desa Cibunian setiap minggunya.
Selain itu, dari aspek kesehatan, sudah
tentu peningkatan kondisi ekologis akan
berdampak positif pada kesehatan warga
di sekitar hutan. Sebagai contoh, keterse-
diaan air bersih yang terus terjaga sangat
penting untuk air minum warga yang ter-
bebas dari limbah berbahaya.
Yang spesial dari hutan wakaf adalah
manfaat spiritual (dakwah). Hutan wakaf
yang dibangun dari wakaf yang merupakan
salah satu instrumen utama keuangan
sosial Islam, harus juga menyentuh dimen-
si religiositas warga. Sebagian dari profit
yang dihasilkan dapat digunakan untuk
mendukung kegiatan dakwah, seperti per-
baikan sarana/prasarana ibadah dan pe-
Khalifah Muhamad ningkatan literasi Alquran masyarakat. Se-
Ali cara tidak langsung, hutan wakaf juga
menjadi syiar Islam pada masyarakat,

H
Dosen Departemen angatnya isu global
Ilmu Ekonomi Syariah warming dalam dua
FEM IPB dan Kandidat dekade terakhir mem-
Doktor IIU Malaysia beri prioritas baru da-
lam sektor keuangan
syariah. Tidak hanya
berfokus pada pembangunan ekonomi,
sosial, kesehatan, atau pendidikan, ke-
uangan syariah juga mulai memberikan
perhatian yang besar pada aspek ling-
kungan.
Pada 2018, Pemerintah Indonesia
menjadi negara pertama di dunia yang
menerbitkan green sukuk untuk proyek-
proyek ramah lingkungan. Organisasi pen-
gelola dana sosial Islam (zakat dan wakaf),
baik yang dibentuk pemerintah maupun
masyarakat, semakin sering membuat
Miftahul Jannah program-program cinta lingkungan. Dom-
Mahasiswa S3 pet Dhuafa, misalnya, pada 2016 melun-
Kulliyyah of curkan program "Sedekah Pohon" untuk
memperbaiki kondisi lingkungan.
Architecture and
Tidak mau ketinggalan, masyarakat
Environmental Design juga berinisiatif membangun hutan wakaf
IIU Malaysia untuk menjaga kelestarian lingkungan
dan hutan. Sepanjang pengetahuan penu-
lis, telah terdapat tiga hutan wakaf di In-
donesia. Pertama, hutan wakaf di Jantho
Aceh yang dibangun oleh sekelompok
anak muda pecinta alam pada 2012. Ke-
dua, hutan wakaf (Wakaf Leuweung Sa-
bilulungan) di Kabupaten Bandung yang
dikembangkan di Pemkab Bandung pada
2013, dan ketiga, Hutan Wakaf di Desa
Cibunian Kecamatan Pamijahan Kabu-
paten Bogor yang dikembangkan oleh
Yayasan Yassiru pada 2018.
Hutan wakaf secara sederhana adalah
hutan yang dibangun di atas tanah wakaf.
Mengapa harus hutan wakaf? Sebab, wa-
kaf membuat kelestarian hutan semakin
terjamin, karena seperti yang disam-
paikan oleh para ulama di dalam kitab-
kitab fikih, wakaf tidak boleh dijual, tidak
boleh diwariskan, dan tidak boleh dihi-
bahkan. Berdasarkan prinsip hukum Is-
lam ini, hutan yang telah diwakafkan ti-
dak boleh dikonversi, misalnya, menjadi
permukiman.
Saat ini pengelolaan hutan wakaf ma-
sih berfokus pada aspek ekologi. Ke de-
pannya, hutan wakaf diharapkan juga da-
pat memberikan manfaat lainnya, seperti
manfaat sosial dan ekonomi kepada
masyarakat sekitar. Sebab, lebih dari 10
juta dari sekitar 48 juta orang Indonesia
yang tinggal di dalam dan sekitar hutan
adalah penduduk miskin.
Bagaimanakah model hutan wakaf
yang produktif? Hutan wakaf dapat ber-
mula dari niat wakif (pemberi wakaf) un-
tuk mewakafkan hartanya (dapat berupa
wakaf lahan ataupun wakaf uang) dengan
tujuan untuk dikelola oleh nazir (pengelo-
la wakaf) sebagai hutan wakaf. Hal ini
memungkinkan, sebab wakif memiliki
kewenangan untuk menentukan tujuan
pemanfaatan dari aset yang akan diwa-
kafkannya tersebut, dan nazir harus men-
gelola aset wakaf tersebut sesuai dengan
tujuan yang ditentukan oleh wakif. Seba-
gai contoh, Hutan Wakaf Cibunian ber-
awal dari inisiatif seorang wakif untuk
mewakafkan sebidang tanahnya sebagai
hutan kepada Yayasan Yassiru.
Selanjutnya, nazir perlu mengupaya-
kan program-program agar hutan wakaf
tersebut menjadi produktif. Hal ini sesuai
dengan inti dari wakaf itu sendiri, seperti
perintah Rasulullah SAW kepada Umar
bin Khattab RA. Ketika Umar RA ingin
mewakafkan sebidang kebun kurma
miliknya di Khaibar, beliau bersabda,
“Tahan pokoknya, sedekahkan hasilnya.”
Agar dapat menyedekahkan hasil, aset
wakaf yang harus dipertahankan pokok-
nya perlu untuk dikelola secara produktif.
Bagaimana menjadikan hutan wakaf
produktif? Salah satu jawabannya adalah
dengan aplikasi konsep agroforestri. Be-
Gambar 1. Skema Hutan Wakaf Produktif
berapa tipe agroforestri yang dapat di-
kembangkan sejak awal pada hutan wakaf
antara lain agisilvikultural (penanaman
tanaman kehutanan dengan tanaman
pertanian) atau agrisilvopastoral (pena-
naman tanaman kehutanan, pertanian,
dan dikombinasikan dengan peternakan).
Praktik agroforestri memungkinkan
hutan wakaf memiliki hasil jangka pan-
jang (dari tanaman kehutanan) dan jang-
ka pendek (dari tanaman pertanian). Se-
bagian hasil tersebut akan dikembalikan
kepada nazir untuk dijadikan sebagai
salah satu sumber dana pengembangan
hutan wakaf ke depannya. Dalam proses
ini, lapangan kerja baru dapat terbuka.
Ini menjadi peluang meningkatkan pen-
dapatan bagi masyarakat dhuafa yang
hidup di dalam dan sekitar hutan.
Selain manfaat ekonomi, hutan wakaf
juga dapat memberi manfaat sosial, ekol-
ogis, pendidikan, kesehatan, dan spiritual
(dakwah). Dari aspek sosial, hutan wakaf
akan sangat membantu penghidupan
masyarakat yang membutuhkan, con-
tohnya sebagai ruang terbuka hijau yang
dapat dimanfaatkan untuk berbagai ma-
cam aktivitas sosial.
Dari aspek ekologis, hutan wakaf ber-
peran penting dalam pencegahan dari
bencana alam seperti banjir dan longsor,
meningkatkan biodiversitas, menjaga
kestabilan iklim mikro, serta konservasi
air. Sebagai contoh, pada Hutan Wakaf
menjadi bukti nyata bahwa Islam adalah
agama yang ramah lingkungan, manifes-
tasi Islam sebagai rahmatan lil ‘alamin.
Isu lingkungan sebenarnya bukan
barang yang baru dalam Islam. Dalam
Alquran, Allah tidak menyukai orang-
orang yang membuat kerusakan lingkun-
gan, seperti firman-Nya dalam surah al-
Qasas:77, ”Berbuat baiklah (kepada orang
lain) sebagaimana Allah telah berbuat
baik kepadamu, dan janganlah kamu ber-
buat kerusakan di (muka) bumi. Sesung-
guhnya Allah tidak menyukai orang-
orang yang berbuat kerusakan.”
Menjaga lingkungan juga merupakan
salah satu perhatian Rasulullah. Hal ini
tecermin dalam sabda-sabda sang Nabi
yang melarang merusak pepohonan
bahkan pada saat perang sekalipun.
Sebaliknya, Beliau SAW mengajarkan
bahwa menanam pohon adalah sedekah.
“Tidaklah seorang Muslim menanam po-
hon, tidak pula menanam tanaman ke-
mudian pohon/tanaman tersebut dima-
kan oleh burung, manusia, atau binatang
melainkan menjadi sedekah baginya.”
(HR Imam Al Bukhari). G
Upaya pelestarian hutan yang dini-
atkan secara ikhlas juga merupakan
ibadah yang bernilai tinggi di sisi Allah
SWT. Maka itu, hal ini sudah selayaknya
kembali kita prioritaskan. Mari berwakaf
hutan untuk kepentingan masa kini dan
masa depan. Wallaahu a’lam. ■

katan Ahli Ekonomi Islam Indonesia (IAEI), Hal ini sangat penting karena akan menja- dengan rencana pembentukan pusat riset

TSAQOFI I sebagai wadah berkumpulnya para pakar,

regulator, dan pegiat ekonomi syariah, akan
kembali menyelenggarakan hajatan besar
empat tahunan, yaitu kegiatan muktamar pada
wab kritikan sebagian pihak yang mengatakan
bahwa teori-teori dalam ekonomi syariah yang
diajarkan di kampus-kampus tidak bersifat orisi-
nal dan cenderung mengikuti pendekatan
ekonomi syariah internasional yang digagas oleh
Komite Nasional Keuangan Syariah (KNKS)
harus dapat dimanfaatkan IAEI dengan baik,
karena ini adalah rangkaian yang tidak ter-

Memperkuat
tanggal 23-25 Agustus 2019. Muktamar IAEI konvensional. Tentu ini bukan hal yang mudah. pisahkan dalam penguatan ekonomi syariah.
adalah forum tertinggi pengambilan keputusan Karena itu, upaya penguatan dan peningkatan Ketiga, peran IAEI adalah menjadi pusat
yang akan menentukan arah kebijakan IAEI se- kapasitas keilmuan para anggota IAEI menjadi edukasi publik yang berkelanjutan. Edukasi

Peran
lama empat tahun ke depan, termasuk di dalam- mutlak untuk dilakukan. Ruang-ruang dialog publik ini sangat penting dan strategis, karena
nya adalah pemilihan kepengurusan yang baru, dan diskusi yang secara substantif terkait akan mendorong keterlibatan aktif masyarakat
menggantikan kepemimpinan Prof Bambang dengan pengembangan keilmuan, harus terus- dalam penguatan kegiatan ekonomi dan keuang-

Strategis
Brodjonegoro yang telah memimpin IAEI selama menerus diperbesar. Selain itu, keberadaan an syariah. Sebagai contoh, IAEI secara aktif
dua periode sebagai ketua umum, yaitu periode buku-buku teks ekonomi syariah yang diajarkan harus terus-menerus mengingatkan
2011-2015 dan 2015-2019. Segala prestasi dan di perguruan tinggi, harus terus-menerus dit- masyarakat mengenai bahaya riba, apalagi saat

IAEI
Dr Irfan Syauqi Beik
Staf Pengajar Departemen
Ilmu Ekonomi Syariah
FEM IPB dan Ketua 1
DPP IAEI
catatan emas kepengurusan beliau diharapkan
dapat dilanjutkan selama empat tahun ke depan,
sehingga peran dan kontribusi IAEI terhadap
pembangunan ekonomi syariah nasional dan
internasional bisa semakin signifikan.
Dengan situasi perekonomian global yang
semakin berat dan menantang, dibutuhkan
adanya upaya strategis dalam mengonsoli-
dasikan semua potensi domestik agar daya
tahan perekonomian nasional semakin kuat.
Dalam konteks ini, potensi ekonomi syariah yang
sangat besar, harus dapat dikelola dan diman-
faatkan secara optimal melalui upaya yang
terkoordinasikan dengan baik. Untuk mereal-
isasikan hal tersebut, IAEI harus terus memain-
kan peran strategisnya, agar ambisi Indonesia
untuk menjadi pusat ekonomi dan keuangan
syariah dunia pada 2024 dapat diwujudkan.
Paling tidak, ada empat peran yang harus
diperkuat oleh IAEI selama empat tahun ke
depan. Pertama, peran pengembangan keil-
muan ekonomi syariah. IAEI, sebagai tempat
berkumpulnya para intelektual ekonom syariah,
harus mampu merumuskan dan mengem-
bangkan keilmuan ekonomi syariah. Peran keil-
muan ini sangat penting karena inilah fondasi
utama dari bangunan sistem ekonomi syariah.
Para anggota IAEI harus didorong untuk mela-
hirkan teori-teori dan formula-formula baru
dalam pengembangan ilmu ekonomi syariah.
ingkatkan kualitasnya.
Jika melihat kondisi saat ini, sejumlah pihak
telah berusaha untuk mengembangkan aspek
keilmuan ekonomi syariah ini dengan lebih baik.
Sebagai contoh, Pusat Kajian Strategis BAZNAS
sejak didirikan pada tanggal 1 Agustus 2016
hingga saat ini, telah mengembangkan beragam
produk keilmuan yang telah diterapkan dalam
kebijakan pengelolaan zakat nasional, antara
lain perumusan Indeks Zakat Nasional (IZN)
sebagai alat ukur kinerja zakat nasional.
Bahkan, Indeks Kesejahteraan BAZNAS (IKB),
sebagai bagian dari IZN, akan dibahas secara
khusus dalam pertemuan World Zakat Forum
(WZF) pada tanggal 5-7 November 2019 men-
datang di Bandung. Tujuannya, agar IKB ini bisa
diadopsi dan dimodifikasi oleh negara-negara
anggota WZF yang saat ini berjumlah 33 negara.
Beberapa negara bahkan mengusulkan
namanya diubah menjadi Zakat Welfare Index.
Kedua, peran strategis IAEI adalah sebagai
partner kebijakan negara. Ini sangat penting
sebagai upaya untuk memastikan aspek imple-
mentasi ekonomi syariah dalam kebijakan
ekonomi negara. Keberadaan Masterplan
Ekonomi Syariah Indonesia 2019-2024 harus
dapat dimanfaatkan dengan baik. IAEI harus
mengawal agar seluruh quick wins dalam mas-
terplan tersebut bisa dilaksanakan dengan baik
selama lima tahun ke depan. Demikian pula,
ini fenomena pinjaman online ribawi begitu
marak terjadi di tengah masyarakat.
OJK mencatat bahwa volume pinjaman
online melalui fintech atau tekfin telah mencapai
angka Rp 41,04 triliun hingga akhir Mei 2019. Ini
adalah fakta sekaligus menjadi tantangan bagi
dunia keuangan syariah untuk bisa menawarkan
alternatif sumber pendanaan berbasis teknologi
yang sesuai dengan syariah. Selain itu, porsi
edukasi juga harus didorong pada edukasi indus-
tri halal (sektor riil) dan edukasi ZISWAF (zakat,
infak, sedekah, dan wakaf). Ini karena masih
belum optimalnya pemanfaatan potensi industri
halal ataupun sektor ZISWAF dalam memperku-
at perekonomian nasional.
Adapun peran yang keempat adalah sebagai
hub atau jembatan komunikasi dan sinergi
antarpemangku kepentingan strategis.
Berkumpulnya individu yang berasal dari tiga
jalur utama, yaitu ABG (Akademik, Bisnis, dan
Government/Pemerintah/Regulator), harus
dapat dioptimalkan dengan baik. Ini adalah
modal IAEI dalam mendorong pengarusutamaan
(mainstreaming) ekonomi syariah dalam
kehidupan ekonomi negara. Insya Allah, sinergi-
tas yang dibangun IAEI selama ini, akan mem-
berikan dampak positif dalam upaya
meningkatkan peran ekonomi syariah dalam
menyejahterakan dan memajukan perekonomi-
an masyarakat dan bangsa. Wallaahu a’lam. ■

View publication stats