Kitab Kasidah Burdah :
Tradisi Pembacaan dan Resepsinya
f£atffif5W' UM 'WUIa r ~a ns liur
1. Latar Belakang
P esantren dan kitab merupakan dua
entitas yang saling berhubungan erat.
Oalam tradisl peng aj aran aqam a Islam
antara pesantren dan kitab tidak dapat
dlpisahkan , karena alasan pokok muncu~
nya pesantren adalan untuk mentr~nsm­
sikan Islam tradisional sebaqaimana
yang teruapa t dalam kitab-kitab klasi~
yang dituhs berabad-abad yang lalu. K~
tab-kitab ini dikenal di Indonesia secec ar
M aO kun;ng (Bruinessen, 1995: '.7). ~i
dunia pesantren kitab-kitab itu kunmg dJ-
k.aji. diresepsi, dan dijadikan acuan moral
oleh masyarakat pesantren (kial dan san-
to) dalam xencupan seha ti-h~ri .
Kitab-kitab kuning sebaqai karya sas-
tra keagamaan yang diresepsi olen ma-
syarakat pesantren merup~k~n.Objek pe-
nehu an yang menarik. Hal 101 dida~al1ta~
pad a pemikira n bahwa di dalam kitab-kl-
lab kuning itu terrnuat ajaran hidup, se-
jaran orang-orang mulia. dan pandangan
dunia kepenga rangan .
Dalam mekanisme resepsi rresyara-
kat pesantren terhadap krtab-kitab kun rng
rlu terfihat ketokohan dan kepaka ran kial
oatam penguasaan ajaran-ajaran Islam ,
sementara santti sebaqat murid kiai me-
rupakan unsur penting dati ketokohan
dan kepakara n kiai tersebut. Keduduka n
lOai yang menonjol itu karena kiai meru-
paean personifikasi yang utuh dari sistem
n.lai masyarakat pesantren (Mas'udi,
1965:56). Personifikasi kiat dalam Si$lem
nilai masyarakal pesantren itu lercennin
dalam kegiatan kepesa ntrena n sehari-
han , yaitu peng ajia.n kitab-kitab kuning
yang diselenggarakan seca ra teratur dan
berje njang. Kitab-kitab kuning yang ~ i­
aj8r1(;an oleh kiai dan guru-gurusenlOr
kepada santti antara lain meliputl ilmu-
u .. . .......
ilmu : tasawuf tauh id, fikih, usul fikih.
hadis , tatsir, tankn, etika , semanu k, stilis-
tlka . dan gramalika Arab (bdk . Dhofier .
1982 :50-51) .
Jadi, dapat dikatakan bahwa resepst
.
masyara kat pesa ntren terhadap kita b-k~
tab kuning tidak dapat diptsahkan dan
peran pesant ren dan kiai sebaqal pusat
produksi penelaahan ajaran-ejaran Islam
yang lertuang dalam kitab-kitab kuni~
nu. Ajaran-ajaran Islam ini ada yang dl-
luris detam kitab-kitab kuning yang berco-
rak sastra. antara lain Kasidah Burdah
karangan Muhammad AI-BuSin .,Di a nta r~
pesantren yang me ngajar1(an kitab Kas/-
dah Burdah (selanjutnya disebut KB)
kepeca santrinya adalah Pesantren Da-
russalam Clams. Kitab KB ini ditenema-
hkan pada tahun 1929 secara puitis ke
dalam banasa Sunda olen Kiai Ahmad
Fadhil (sela njutnya disebut KAF) . ~F i ~ i
aca tan pendirt Pesant ren Cidewa crarne
yang menjadi elkal-bakat Pesantren Da-
russa lam Ciamis.
Resepsi KAF tertradap teks puis! pu-
jian tertladap Nabi Muhammad SAW
yang terkandung da lam kitab KB memuat
dua poko k masatan . PokOk masalah per-
lama berkaitan dengan eara KAF mem-
baca , menerjemahkan . dan me~afSirka n
kala per kala dan katimat per kafimat l eks
PUISi daram krtab KB. Pokok masa la~
kedua berkaitan dengan sarroutan santn
ternadap kitab KB dan teks tenemanen-
nya dalam bahasa Sunda .
Penelitian terneoap karya-karya sas-
Ira keagamaan produk pesantren. khu-
susnya krtab KB dan le rjema hannya
dalam bahasa Sunda masih belum ba-
nyak disentu h oleh para peneliti. ~ a~ra .
Oleh karena itu. penehtian swal Inl dlha.
rapkan agar mengetahui dunia kepeng a.
rangan lUai di pesantren dan dapat men-
dorong para peneliti sastra untuk Iebih