Universitas Sumatera Utara

SKRIPSI
Peran Generasi Milenial Dalam Mempengaruhi Budaya Politik Indonesia

(Studi Kasus: DPD Partai Solidaritas Indonesia Kota Medan)
Oleh:
Eqel Tomi Geovani Tamba
(150906043)
Dosen Pembimbing : Muhammad Ardian S.Sos.,M.Ipol
DEPARTEMEN ILMU POLITIK
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA
MEDAN
2019
Universitas Sumatera Utara

EQEL TOMI GEOVANI TAMBA (150906043)

Peran Generasi Milenial dalam Mempengaruhi Budaya Politik Indonesia
(Studi Kasus: DPD Partai Solidaritas Indonesia Kota Medan).
ABSTRAK
Milenial adalah kelompok demografi setelah Generasi X (Gen-X) yang juga

disebut dengan Generasi Y (Gen-Y). Tidak ada batas waktu yang pasti untuk awal
dan akhir dari kelompok ini. Para ahli dan peneliti biasanya menggunakan awal
1980-an sebagai awal kelahiran kelompok ini dan pertengahan 1990-an hingga awal
2000-an sebagai akhir kelahiran. Generasi millenial ini juga sangat mempengaruhi
proses perpolitikan di Indonesia terkhususnya dalam mempengaruhi budaya politik.
Hal ini dapat dilihat dari Tahun politik yang di dominasi oleh kaum umur 17-40
Tahun yang bisa disebut Generasi Millenial menurut data pemilih di Indonesia
mencapai 60%. Budaya politik itu sendiri merupakan pola perilaku suatu
masyarakat dalam kehidupan bernegara, penyelenggaraan administrasi negara,
politik pemerintahan, hukum, adat istiadat, dan norma kebiasaan yang dihayati oleh
seluruh anggota masyarakat setiap harinya. Penelitian ini dilakukan di Kota Medan,
Sumatera Utara. Penelitian ini menggunakan analisis kualitatif yaitu suatu cara atau
metode penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau
lisan dari orang – orang dan perilaku yang dapat diamati
Hasil penelitian ini mengungkapkan bahwa budaya politik Generasi

Milenial ini cukup signifikan dalam mempengaruhi budaya politik yang ada di
Indonesia dengan terbantahnya budaya tradisional yang membungkam kaum muda
untuk berpolitik dan menjadikan kaum muda itu lebih berani ikut dalam mengetahui
proses-proses politik yang ada di Indonesia khususnya di Kota Medan. Dalam hal
ini Generasi Milenial yang dimaksud ialah hadirnya Partai Solidaritas Indonesia
yang di isi oleh orang-orang masih muda.
(Kata Kunci: Generasi Milenial, Budaya Politik, Partai Solidaritas Indonesia)

UNIVERSITY OF SUMATERA UTARA
FACULTY OF SOCIAL SCIENCE AND POLITICAL SCIENCE
DEPARTMENT OF POLITICAL SCIENCE
EQEL TOMI GEOVANI TAMBA (150906043)

The Role of Millenial Generation in Influencing Indonesian Political Culture
(Case Study: DPD Partai Solidaritas Indonesia Kota Medan).
ABSTRACT
Millennial is a demographic group after Generation X (Gen-X) which is also

called Generation Y (Gen-Y). There is no definite time limit for the beginning and
end of this group. Experts and researchers usually use the early 1980s as the
beginning of the birth of this group and the mid-1990s to the early 2000s as the end
of birth. This millennial generation also greatly influences the political process in
Indonesia, especially in influencing political culture. This can be seen from the
political year which is dominated by people aged 17-40 years which can be called
Millennials according to voter data in Indonesia reaching 60%. Political culture
itself is a pattern of behavior of a society in the life of the state, the administration
of the state, government politics, law, customs, and customs norms that are lived
by all members of the community everyday. This research was conducted in Medan
City, North Sumatra. This study uses qualitative analysis which is a method or
research method that produces descriptive data in the form of written or oral words
from people and observable behavior.
The results of this study reveal that this Millennial Generation political
culture is quite significant in influencing the political culture in Indonesia with the
refutation of traditional culture which silences young people to be involved in
politics and makes young people more willing to participate in knowing the political
processes in Indonesia, especially in Indonesia. Medan city. In this case the
Millennial Generation in question is the presence of the Indonesian Solidarity Party
which is filled by young people.
(Keywords: Millenial Generation, Political Culture, Partai Solidaritas Indonesia)
ii

Halaman Pengesahan
Skripsi ini telah dipertahankan di hadapan panitia penguji skripsi Departemen Ilmu
Politik Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara oleh :
Nama : Eqel Tomi Geovani Tamba
NIM : 150906043
Judul : Peran Generasi Milenial Dalam Mempengaruhi Budaya Politik Indonesia
(Studi Kasus: DPD Partai Solidaritas Indonesia Kota Medan)
Dilaksanakan pada :
Hari :
Tanggal :
Pukul :
Tempat :
Tim Penguji
Ketua Penguji :
Nama : ( )
NIP :
Penguji Utama :
Nama : ( )
NIP :
Penguji Tamu :
Nama : ( )
NIP :
iii

HALAMAN PERSETUJUAN
Skripsi ini disetujui untuk dipertahankan dan diperbanyak oleh

NIM : 150906043
Judul : Peran Generasi Milenial Dalam Mempengaruhi Budaya Politik
Indonesia (Studi Kasus: DPD Partai Solidaritas Indonesia Kota
Medan)
Menyetujui:
Dosen Pembimbing, Ketua Departemen Ilmu Politik,
Muhammad Ardian S.Sos.,M.Ipol Dr. Warjio SS, MA

NIP. 198502242017041001 NIP. 197408062006041003
Dekan FISIP USU,
Dr. Muryanto Amin, S.Sos, M.Si

NIP. 197409302005011002
iv

HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS
Saya yang bertanda tangan dibawah ini

NIM : 150906043
Program Studi : Ilmu Politik
Dengan ini menyatakan bahwa karya serta Laporan Tugas Akhir ini adalah benar
merupakan hasil karya sendiri dan bukan duplikasi dari hasil karya orang lain.
Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya, semua sumber baik yang dikutip
maupun dirujuk telah saya cantumkan sumbernya dengan benar. Jika di kemudian
hari saya terbukti melakukan pelanggaran (plagiat) maka saya bersedia diproses
sesuai dengan hukum yang berlaku dan sanksi akademik sesuai dengan aturan yang
berlaku.
Medan, 14 Januari 2020

HALAMAN PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI TUGAS
AKHIR UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS
Sebagai civitas akademik Universitas Sumatera Utara, saya yang bertanda

tangan di bawah ini :
NIM : 150906043
Departemen : Ilmu Politik
Fakultas : Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP)
Universitas : Sumatera Utara (USU)
Jenis Karya : Skripsi
Demi pengembangan ilmu pengetahuan, menyetujui untuk memberikan kepada

Universitas Sumatera Utara Hak Bebas Royalti Non Ekslusif (Non-Ekslusive
Royalty-Free Right) atas karya ilmiah saya yang berjudul :
PERAN GENERASI MILENIAL DALAM MEMPENGARUHI BUDAYA

POLITIK INDONESIA (STUDI KASUS : DPD PARTAI SOLIDARITAS
INDONESIA KOTA MEDAN)
Beserta perangkat yang ada (jika diperlukan). Dengan Hak Bebas Royalti
Non Ekslusif ini Universitas Sumatera Utara berhak menyimpan, mengalih
media/formatkan, mengelola dalam bentuk pangkalan data (database), merawat dan
mempublikasikan tugas akhir saya tanpa meminta izin dari saya selama tetap
mencantumkan nama saya sebagai penulis/pencipta dan sebagai pemilik Hak Cipta.
Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenarnya.
Dibuat di : Medan
Pada Tanggal : 14 Januari 2020
Yang Menyatakan
(Eqel Tomi Geovani Tamba)
vi

KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Esa karena atas berkat
dan rahmatNya, saya dapat menyelesaikan skripsi ini. Penulisan skripsi ini
dilakukan dalam rangka memenuhi salah satu syarat untuk mencapai gelar Sarjana
Ilmu Politik Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik (FISIP) Universitas Sumatera
Utara (USU). Penelitian ini berjudul “Peran Generasi Milenial dalam
Mempengaruhi Budaya Politik Indonesia (DPD Partai Solidaritas Indonesia Kota
Medan)” yang melihat bagaimana peran Generasi Milenial ini dalam
mempengaruhi pola budaya politik yang ada di Indonesia dengan perkembangan
teknologi dan arus globalisasi yang terjadi khususnya di Kota Medan dan Partai
Solidaritas Indonesia sebagai wadahnya, penelitian ini merupakan penelitian
kualitatif dengan analisa dari data deskriptif berupa wawancara dan melihat pola
perilaku masyarakat milenial. Sebagai Karya ilmiah, saya menyadari masih banyak
keterbatasan kemampuan dan pengetahuan yang saya miliki sehingga penulisan
karya ilmiah ini sangat jauh dari kata sempurna. Maka dari itu saya harapkan
kritikan dan sarannya untuk membangun skripsi ini agar menjadi lebih baik. Dan
selama proses penyelesaian skripsi ini saya telah banyak mendapatkan bantuan,
bimbingan, motivasi dan semangat. Baik secara moral maupun material. Dalam
penyelesaian penulisan skripsi ini, penulis mengucapkan terimakasih kepada semua
pihak yang telah membantu. Pada kesempatan ini penulis mengucapkan ucapan
terimakasih kepada :
1) Bapak Prof. Dr. Runtung Sitepu, SH, M.Hum., selaku Rektor Universitas
Sumatera Utara.
2) Bapak Dr. Muryanto Amin, S.Sos, M.Si., selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial
dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara.
3) Bapak Dr. Warjio. MA., Ketua Departemen Ilmu Politik Fakultas Ilmu
Sosial Ilmu Politik USU.
4) Bapak Muhammad Ardian S.Sos.,M.Ipol., selaku dosen pembimbing di
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sumatera Utara.
5) Bapak Ibu Dosen yang membantu peneliti dalam setiap perkuliahan dan
seluruh staf serta pegawai Tata Usaha yang membantu peneliti dalam segala
proses administrasi semasa perkuliahan di Departemen Ilmu Politik
Fakultas Ilmu Sosial Ilmu Politik USU.
6) Kepada Ibu M. Bangun dan Bapak R. Tamba sebagai orang tua yang saya
cintai telah membimbing dan memberikan motivasi serta perhatian lebih
terhadap saya setiap harinya.
7) Kepada keluarga besar Tamba yang selalu memberi dukungan dan motivasi.
8) Kepada teman-teman, abang, adik stambuk khususnya anak ilmu politik
angkatan 2015 dan 2016 yang telah memberikan semangat dan kehangatan
disetiap pertemuan.
vii

9) Kepada teman-teman dari Galeri Kopi Jogal yang menjadi teman
seperjuangan yang memberikan motivasi dan dukungan dalam setiap
perkumpulannya.
10) Kepada teman-teman Parkiran Fisip USU yang memberikan motivasi dan
ilmu di luar kampus serta kehangatan setiap perkumpulannya.
11) Kepada Internet dan Buku-buku yang memberikan dukungan maksimal, ide
dan pengetahuan yang tidak ada habisnya yang penulis gunakan di
kehidupan sehari-hari.
12) Semua pihak yang telah membantu dan mendukung jalannya proses
penelitian dan penulisan skripsi ini.
Akhir kata, saya berharap Tuhan Yang Maha Esa berkenan membalas segala
kebaikan semua pihak yang membantu. Semoga skripsi ini membawa manfaat bagi
perkembangan ilmu pengetahuan.
Medan, 26 Desember 2019
viii

Daftar Isi
ABSTRAK ........................................................................................................................... i
HALAMAN PENGESAHAN............................................................................................ iii
HALAMAN PERSETUJUAN............................................................................................iv
HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS ................................................................ v
HALAMAN PERNYATAAN PERSETUJUAN PUBLIKASI TUGAS AKHIR UNTUK
KEPENTINGAN AKADEMIS ..........................................................................................vi
KATA PENGANTAR .......................................................................................................vii
Daftar Isi .............................................................................................................................ix
BAB I PENDAHULUAN .................................................................................................. 1
1.1. Latar Belakang ......................................................................................................... 1
1.2. Perumusan Masalah ................................................................................................. 9
1.3. Pertanyaan Penelitian ............................................................................................. 10
1.4. Batasan Masalah .................................................................................................... 10
1.5. Tujuan Penelitian ................................................................................................... 11
1.6. Manfaat Penelitian ................................................................................................. 11
1.7. Penelitian Terdahulu .............................................................................................. 12
1.8. Kerangka Teori ...................................................................................................... 13
1.8.1. Budaya Politik ................................................................................................. 13
1.8.2. Partai Politik.................................................................................................... 17
1.8.3. Partisipasi Politik ............................................................................................ 19
1.8.4. Sosialisasi Politik ............................................................................................ 20
1.8.5. Komunikasi Politik ......................................................................................... 25
1.8.6. Konsep Generasi Millenial.............................................................................. 29
1.9. Metode Penelitian .................................................................................................. 35
1.9.1. Jenis Penelitian................................................................................................ 35
1.9.2. Lokasi Penelitian ............................................................................................. 35
1.9.3. Teknik Pengumpulan Data .............................................................................. 35
1.9.4. Teknik Analisa Data........................................................................................ 36
1.10. Sistematika Penulisan .......................................................................................... 36
BAB II DESKRIPSI PARTAI SOLIDARITAS INDONESIA ........................................ 38
ix

2.1. Sejarah Partai Solidaritas Indonesia ....................................................................... 38
2.2. Nilai Dasar Karakter Partai Solidaritas Indonesia ................................................. 39
2.3. Arti dan Makna Lambang Partai Solidaritas Indonesia ......................................... 40
2.4. Visi dan Misi Partai Solidaritas Indonesia ............................................................. 42
2.5. Syarat Menjadi Kader dan Pengurus Partai Solidaritas Indonesia ......................... 43
2.6. Struktur Kepemimpinan Partai Solidaritas Indonesia ............................................ 45
2.7. Struktur Kepengurusan Dewan Pimpinan Daerah (DPD) Kota Medan ................. 45
2.7.1. PSI Kota Medan .............................................................................................. 46
BAB III PERAN PARTAI SOLIDARITAS INDONESIA DALAM MEMPENGARUHI
BUDAYA POLITIK INDONESIA .................................................................................. 49
3.1. Budaya Sosialisasi PSI Kepada Kaum Muda Indonesia ........................................ 49
3.1.1. Budaya Sosialisasi Melalui Media Sosial ....................................................... 49
3.1.2. Budaya Sosialisasi Komunikasi Tatap Muka (face to face)............................ 58
3.1.3. Tepat Sasaran .................................................................................................. 60
3.2. Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat Sosialisasi PSI Kepada Kaum Muda
Indonesia ....................................................................................................................... 62
3.2.1. Faktor Pendukung ........................................................................................... 63
3.2.2. Faktor Penghambat ......................................................................................... 65
3.3. Partai Solidaritas Indonesia dalam Mempengaruhi Budaya Politik Indonesia ...... 66
BAB IV KESIMPULAN .................................................................................................. 69
4.1. Kesimpulan ............................................................................................................ 69
4.2. Saran ...................................................................................................................... 71
DAFTAR PUSTAKA ....................................................................................................... 72
LAMPIRAN...................................................................................................................... 74

BAB I
PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang
Fenomena menarik dalam kehidupan masyarakat dewasa ini, maraknya
budaya global (global culture) dan gaya hidup (lifestyle) pop culture. Fenomena ini
terjadi sebagai dampak dari arus globalisasi yang sudah tidak bisa dibendung lagi.
Globalisasi yang sering dimaknai sebagai proses mendunianya sistem sosial-
ekonomi-politik dan budaya sehingga dunia seperti menjadi tanpa tapal batas
(theborderless world) yang sering dipahami pula sebagai suatu bentuk
penyeragaman, dominasi, dan bahkan hegemoni negara-negara maju terhadap
negara-negara terbelakang atau bangsa yang sedang berkembang.
Di era sekarang ini banyak teori yang mengelompokkan manusia kedalam
beberapa kategori yang menyebabkan adanya perbedaan-perbedaan yang cukup
signifikan mulai dari status, gaya hidup, gender, dan faktor demografi dan
sosiologisnya yang diukur dari mulai terciptanya manusia sampai pada saat ini.
Perbedaan itu sendiri dimunculkan oleh para ahli sosial seperti teori dari Karl Marx
yang mengelompokkannya dari status dengan adanya kelas-kelas sosial hingga
pada teori dari beberapa ahli seperti Manheim (1952) dan Kupperschmidt (2000)
yang mengklasifikasikan manusia itu dari unsur demografi dan faktor sosiologisnya
yang disebut dengan Generasi. Dalam teori generasi muncul pengklasifikasian
manusia menurut umur serta gaya hidupnya bergantung pada arus globalisasi dan
teknologi yang tersebar di seluruh dunia, salah satunya dikenal dengan sebutan
Generasi Y (Gen-Y) atau Generasi Millenial.

Milenial adalah kelompok demografi setelah Generasi X (Gen-X) yang juga
disebut dengan Generasi Y (Gen-Y). Tidak ada batas waktu yang pasti untuk awal
dan akhir dari kelompok ini. Para ahli dan peneliti biasanya menggunakan awal
1980-an sebagai awal kelahiran kelompok ini dan pertengahan 1990-an hingga awal
2000-an sebagai akhir kelahiran. Milenial pada umumnya adalah anak-anak dari
generasi Baby Boomers dan Gen-X yang tua. Milenial kadang disebut juga sebagai
“Echo Boomers” karena adanya booming tingkat kelahiran pada tahun 1980-an dan
1990-an.1
Karakteristik milenial berbeda-beda berdasarkan wilayah dan kondisi
sosial-ekonomi. Namun generasi ini pada umumnya ditandai oleh peningkatan
penggunaan dan keakraban dengan komunikasi, media, dan teknologi digital. Di
sebagian besar belahan dunia, pengaruh mereka ditandai dengan peningkatan
liberalisasi politik dan ekonomi, meskipun pengaruhnya masih diperdebatkan.
Masa Resesi Besar (The Great Recession) memiliki dampak yang besar terhadap
generasi ini yang mengakibatkan tingkat pengangguran yang tinggi dikalangan
anak muda, dan menimbulkan spekulasi tentang kemungkinan krisis sosial-
ekonomi jangka panjang yang merusak generasi ini.
Pada masa sekarang ini generasi milenial ditandai dengan kemajuan
penggunaan komunikasi, media, dan teknologi digital. Di Indonesia sendiri
informasi merupakan kebutuhan utama serta dengan kemudahan yang mendapatkan
informasi mengakibatkan rasa ingin tahu yang tinggi akan informasi yang terbaru
1KEMENTERIAN KOMUNIKASI DAN INFORMATIKA REPUBLIK INDONESIA, “MENGENAL

GENERASIMILLENIAL”,https://www.kominfo.go.id/content/detail/8566/mengenal-generasi-
millennial/0/sorotan_media(diakses pada 20 Maret 2019 pukul 13.00 WIB)

dan penjuru dunia dan merupakan hak setiap warga negara untuk mendapatkan
informasi yang akurat dan terpercaya yang merupakan salah satu ciri dari negara
demokrasi.
Studi tentang generasi millenial di dunia, terutama di Amerika, sudah
banyak dilakukan. Di antaranya studi yang dilakukan oleh Boston Consulting
Group (BCG) bersama University of Berkley tahun 2011 dengan mengambil tema
American Millennials: Deciphering the Enigma Generation. Tahun sebelumnya,
2010, Pew Research Center juga merilis laporan riset dengan judul Millennials: A
Portrait of Generation Next.2
Generasi millenial ini juga sangat mempengaruhi proses perpolitikan di
Indonesia terkhususnya dalam mempengaruhi budaya politik. Hal ini dapat dilihat
dari Tahun politik yang di dominasi oleh kaum umur 17-40 Tahun yang bisa disebut
Generasi Millenial menurut data pemilih di Indonesia mencapai 60%. Budaya
politik itu sendiri merupakan pola perilaku suatu masyarakat dalam kehidupan
bernegara, penyelenggaraan administrasi negara, politik pemerintahan, hukum,
adat istiadat, dan norma kebiasaan yang dihayati oleh seluruh anggota masyarakat
setiap harinya. Budaya politik juga dapat di artikan sebagai suatu sistem nilai
bersama suatu masyarakat yang memiliki kesadaran untuk berpartisipasi dalam
pengambilan keputusan kolektif dan penentuan kebijakan publik.
Gabriel A. Almond dan Sidney Verba mengaitkan budaya politik dengan
orientasi dan sikap politik seseorang terhadap sistem politik dan bagian-bagiannya
2AgnesWinastiti,“GenerasiMillenialdanKarakteristiknya”,https://student.cnnindonesia.com/edukasi/20160823
145217-445-153268/generasi-millenial-dan karakteristiknya (diakses pada 20 Maret 2019 pukul 14.20 WIB)

yang lain serta sikap terhadap peranan kita sendiri dalam sistem politik. Gabriel A.
Almond dan Sidney Verba melihat bahwa dalam pandangan tentang objek politik,
terdapat tiga komponen yaitu: Komponen Kognitif, yaitu kemampuan yang
menyangkut tingkat pengetahuan dan pemahaman serta kepercayaan dan keyakinan
seorang santri terhadap jalannya sistem politik dan atributnya, seperti tokoh-tokoh
pemerintahan, kebijaksanaan yang mereka ambil, atau mengenai simbol-simbol
yang dimiliki oleh sistem politiknya, seperti ibukota negara, lambang negara,
kepala negara, batas-batas negara, mata uang yang dipakai, dan lain sebagainya.3
Komponen afektif, yaitu menyangkut perasaan seorang warga negara
terhadap sistem politik dan peranan yang dapat membuatnya menerima atau
menolak sistem politik itu. Komponen Evaluatif, yaitu menyangkut keputusan dan
praduga tentang obyek-obyek politik yang secara tipikal melibatkan kombinasi
standar nilai dan kriteria dengan informasi dan perasaan. Eagly dan Chaiken
mengemukakan bahwa sikap seorang santri dapat diposisikan sebagai hasil evaluasi
terhadap objek politik, yang diekspresikan ke dalam proses-proses kognitif, afektif,
dan perilaku. Sebagai hasil evaluasi, sikap yang disimpulkan dari berbagai
pengamatan terhadap objek diekspresikan dalam bentuk respon kognitif, afektif,
maupun perilaku. Ada beberapa tipologi kebudayaan politik yang bersifat murni,
maka dapat dibedakan bentuk kebudayaan politik yang pertama, kebudayaan
subyek-parokial, adalah suatu tipe kebudayaan politik di mana sebagian besar
penduduk menolak tuntutan-tuntutan eksklusif masyarakat desa atau otoritas feodal
dan telah mengembangkan kesetiaan terhadap sistem politik yang lebih kompleks
3Gabriel A. Almon and Bingham Powell, Comprative Politic A Developmental Approach dikutip Rusadi
Kantrapawira, Budaya Politik, hal. 25.

dengan struktur-struktur pemerintahan pusat yang bersifat khusus. Jadi perubahan
dari kebudayaan politik parokial menuju kebudayaan politik subyek dapat
dimantapkan pada sejumlah poin tertentu dan menghasilkan perpaduan politik,
psikologi dan kultural yang berbeda-beda. Teori Gabriel dan Verba juga
menegaskan bahwa jenis perpaduan yang dihasilkan mengandung manfaat besar
terhadap stabilitas dan penampilan sistem politik tersebut.4
Kedua, kebudayaan partisipan-subyek mempunyai proses peralihan dar
kebudayaan parokial menuju kebudayaan subyek yang dilakukan pasti
mempengaruhi cara bagaimana proses peralihan dari budaya subyek menuju
budaya partisipan berlangsung. Seperti ditunjukkan oleh Gabriel dan Verba bahwa
penanaman rasa loyalitas nasional dan identifikasi, serta kecenderungan untuk
mentaati peraturan pemerintahan pusat, merupakan masalah prioritas yang pertama
bagi bangsa-bangsa yang baru muncul.5 Dalam budaya subyek-partisipan yang
bersifat campuran itu sebagian besar masyarakat tela memperoleh orientasi-
orientasi input-output yang bersifat khusus. Sebagian besar diorientasikan kearah
suatu struktur pemerintahan otoritaritas dan secara relatif memiliki rangkain
orientasi yang pasif.
Ketiga, kebudayaan parokial-partisipan, dalam kebudayaan ini kita
mendapatkan masalah kontemporer mengenai pembangunan kebudayaan di
sejumlah Negara yang sedang berkembang. Di negara ini budaya politik yang
4 Gabriel A. Almon and Bingham Powell, Comprative Politic A Developmental Approach dikutip Rusadi
Kantrapawira, Budaya Politik, hal. 29.
5 Ibid, hal. 30.

dominan adalah budaya parokial. Norma-norma struktural yang telah
diperkenalakan biasanya bersifat partisipan, demi keselarasan mereka menuntut
suatu kultur partisipan. Sehingga persoalan yang erlu ditanggulangi ialah
mengembangkan orientasi input dan output secara simultan. Bukan suatu hal yang
aneh jika hampir semua sistem politik ini terancam oleh fragmentasi parokial,
karean tidak ada struktur untuk bersandar bagi masyarakat, birokrasi tidak berdiri
tegak terhadap kesetiaan masyarakatnya, sedangkan infrastruktur tidak berakar dari
warga negara yang kompeten dan bertanggungjawab.6 Perkembangan dari budaya
parokial kearah budaya partisipan di lihat dari satu segi, nampaknya menjadi suatu
hal yang tidak mempunyai harapan, tetapi jika kita ingat dengan kekuasaan dari
loyalitas parokial yang hidup maju di Indonesia ini maka paling tidak boleh berkata
bahwa perkembangan kearah budaya partisipan di negara berkembang belum di
buka. Dengan begitu perlu melakukan penetrasi terhadap sistem-sistem parokial
tanpa harus merusak sisi outputnya sekaligus menyalurkan dalam kelompok
kepentingan yang terletak disisi input.
Pada pemilu 2019 sudah bermunculan partai-partai politik baru yang ingin
besaing, Pada Selasa, 24 Mei 2016 lalu Kementerian Hukum dan HAM resmi
membuka pendaftaran partai politik berbadan hukum calon peserta Pemilihan
Umum 2019. Di hari tersebut ada 6 partai politik yang mendaftar: Partai Rakyat,
Partai Pribumi, Partai Idaman, Partai Solidaritas Indonesia, Partai Beringin Karya,
dan Partai Solidaritas Indonesia (PSI). Keenam partai tentu punya program dan visi
misi masing-masing yang membedakan dengan partai politik yang lain. Sesuai
Undang-Undang Nomor 2 Tahun 2011 tentang Partai Politik, agar lolos verifikasi
6 Ibid, hal. 32.

badan hukum maka partai politik harus memiliki kepengurusan pada setiap
provinsi, dan paling sedikit 75 persen dari jumlah kabupaten/kota yang
bersangkutan.Selain itu, paling sedikit 50 persen dari jumlah kecamatan pada
kabupaten/kota yang bersangkutan.Partai Solidaritas Indonesia (PSI) menjadi satu-
satunya partai politik yang lolos dalam verifikasi Kementerian Hukum dan Hak
Asasi Manusia (Kemenkumham) 2016. Ada enam parpol yang mengikuti proses
verifikasi tersebut, namun hanya PSI yang lolos, tepatnya pada 7 Oktober 2016.7
Partai Solidaritas Indonesia (PSI) Sebagai sebuah partai politik,
menawarkan kebaruan dalam politik Indonesia dengan kepengurusan yang
umurnya di bawah 45 tahun yang bisa disebut Partai yang di isi oleh Generasi
Millenial di Indonesia dan belum pernah menjadi anggota partai politik mana pun
sebelumnya. Artinya, PSI menginginkan anak-anak muda yang benar-benar baru di
dalam dunia politik. Di samping itu, PSI juga menggunakan istilah-istilah anak
muda dalam setiap kegiatannya seperti “Kopi Darat Nasional” yang merujuk pada
istilah Musyawarah Nasional yang kerap digunakan partai politik lain, seperti PDI
Perjuangan, Golkar, dan partai politik lainnya.
Kepengurusan yang lengkap di seluruh wilayah Indonesia hanyalah
segelintir tantangan partai politik dan tentu belum cukup untuk bertarung dengan
partai politik lain. Partai politik harus punya identitas dalam menghadapi pemilu.
Kita tahu pemilih di Indonesia kini semakin cerdas dan semakin rasional. Identitas
merupakan hal yang sangat penting dalam memperkenalkan sebuah partai politik
7Republika.co.id. 2016. “Ini Satu-Satunya Partai Baru yang Lolos Verifikasi Kemenkumham” (Berita Online).
Dikutip melalui http://nasional.republika.co.id/berita/nasional/politik/16/10/11/oevft9330-ini-satusatunya-
partai-baru-yang-lolos-verifikasi-kemenkumham Pada tanggal 20-4-2019; 16:20 WIB.

ke masyarakat. Visi-misi, ideologi, dan program partai yang pro-rakyat menjadi
sebuah keharusan di era reformasi ini demi memenangkan hati masyarakat.
Partai Solidaritas Indonesia yang didirikan pada 15 November 2015 lalu
menawarkan trilogi perjuangan PSI: Menebar Kebajikan, Merawat Keragaman, dan
Mengukuhkan Solidaritas. Hal yang menjadi identitas PSI adalah menjaga
keragaman. “Tidak dapat dipungkiri, permasalahan yang paling utama bangsa ini,
di samping krisis ekonomi dan korupsi, adalah krisis keragaman.” Kutipan Pidato
Ketua Umum PSI Grace Natalie, Kopdarnas, Jakarta, 16 November 2015.8
Partai Solidaritas Indonesia juga dalam mengkampanyekan eksistensi
partainya memiliki cara tersendiri yang lebih mengena ke hati para pemilih muda
di Indonesia melalui media massa yang banyak digunakan oleh kaum millenial. PSI
juga memiliki kader-kader partai yang lebih muda diantara partai politik lainnya di
Indonesia, seperti Ketua Umumnya Grace Natalie yang berusia 36 Tahun,
Sekretaris Jenderal PSI Raja Juli Antoni berusia 41 Tahun, dan Ketua DPP PSI
Tsamara Amany berusia 22 Tahun, serta kader partai PSI lainnya yang dapat
dikategorikan sebagai Generasi Millenial saat ini.
Dari uraian diatas penulis melihat bahwa budaya politik generasi milenial
yang terjadi pada masyarakat di Indonesia khususnya di kota-kota besar seperti kota
Medan sangat berpengaruh besar dalam peningkatan partisipasi politik hingga
membentuk partai seperti partai PSI. Melihat dari fenomena tersebut penulis tertarik
untuk meneliti budaya politik generasi milenial yang dilakukan oleh Partai
Solidaritas Indonesia sebagai partai politik orang-orang muda dan mengangkat
8Anwar Saragih. 2016. “PSI, Anak Muda, dan Keragaman” (artikel online). Dikutp dari
http://psi.id/berita/2016/06/21/psi-anak-muda-dan-keragaman/Pada tanggal 20-4-2019; 16:25 WIB

judul skripsi Peran Generasi Milenial dalam Mempengaruhi Budaya Politik
Indonesia (studi kasus: DPD Partai Solidaritas Indonesia Kota Medan).
1.2. Perumusan Masalah
Partai Solidaritas Indonesia yang diisi oleh Kaum-Kaum Millenial ini
berusaha untuk mendekatkan diri hanya sebatas dalam ranah kaum muda yang di
Indonesia yang juga berusaha untuk merubah cara atau gaya berpolitik di
masyarakat itu sendiri bahkan dalam mengenalkan partainya para pengurus dan
kader partai juga menggunakan media sosial seperti Youtube, Instagram, Twitter,
Facebook dan lainnya untuk merebut hati para pemilih Generasi Millenial. Namun,
masalah yang dihadapi adalah Partai Solidaritas Indonesia (PSI) yang merupakan
partai politik baru. Partai Solidaritas Indonesia muncul untuk memberikan nuansa
baru dalam perpolitikan Indonesia, sesuai dengan ideologi partai bahwa harusnya
muncul generasi-generasi baru dalam menciptakan iklim politik yang lebih segar
maka PSI berani untuk merekrut anggota-anggota baru di setiap daerahnya untuk
memberikan pengalaman baru terhadap orang-orang yang belum memiliki partai
sebelumnya. Generasi baru tersebut diharapakan untuk memunculkan generasi
milenial baru yang bisa dipercaya, berintegritas, peduli kepada rakyat, dan
kompeten. Kapemimpinan PSI bertumpu pada prinsip kepemimpinan demokarasi
yang realistik, yakni poliarki atau kemimpinanan oleh banyak orang. Ketua partai
tidak diberi insentif untuk menjadi pemimpin nasional demi menghindari politisasi
partai untuk kepentingan ketua partai.9
9 PSI.id. 2016. “Cita-cita PSI”. dikutip melalui https://psi.id/cita-cita-psi/Pada tanggal 20-4-2019; 16:30 WIB

1.3. Pertanyaan Penelitian
Berdasarkan uraian tersebut pertanyaan yang muncul adalah apakah PSI
sebagai partai politik baru yang berisikan para kaum muda dan juga belum pernah
menjadi anggota partai politik manapun mampu mempengaruhi pemikiran para
pemilih millenial di Indonesia? maka dari itu peneliti tertarik melihat Partai
Solidaritas Indonesia (PSI) sebagai partai baru yang menawarkan indentitas, visi-
misi, ideologi, dan program partai yang pro-rakyat menjadi sebuah keharusan di era
Millenial ini demi memenangkan hati masyarakat khususnya dikalangan kaum
muda.
Bagaimana pengaruh dari generasi millenial ini membentuk budaya politik
yang baru di Indonesia dengan menjadikan PSI sebagai acuannya?
1.4. Batasan Masalah
Agar penelitian tidak terlalu melebar dan mengaburkan, dan merupakan
salah satu upaya menetapkan fokus pembahasan dalam sebuah penelitian, maka
penulis membuat pembatasan masalah penelitian sebagai berikut:
1. Lokasi penelitian ini berada di DPD PSI Kota Medan, Provinsi
Sumatera Utara.
2. Penelitian ini mengkaji budaya politik yang dibangun dan berfokus
pada kepengurusan partai dan kader-kader partai yang sah struktural
organisasi PSI Kota Medan.
10

1.5. Tujuan Penelitian
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian antara lain:
1. Untuk mengetahui upaya-upaya apa yang telah dan akan dilakukan
oleh Partai Solidaritas Indonesia (PSI) sebagai partai yang
beranggotakan kaum Millenial dalam Pemilu Legislatif 2019 untuk
dapat mempengaruhi hati para kaum muda dalam Pemilu Legislatif
2019 khususnya di Kota Medan.
2. Untuk mengetahui bagaimana pengaruh dari Generasi Millenial
yang ada di dalam Partai Solidaritas Indonesia (PSI) untuk
membentuk budaya politik yang baru di Indonesia.
1.6. Manfaat Penelitian
Setiap penelitian diharapkan mampu memberikan manfaat, khususnya
untuk perkembangan ilmu pengetahuan. Maka manfaat yang diharapkan dari
penelitian ini dari penelitian ini antara lain:
1. Manfaat Penelitian
Penelitian ini bermanfaat bagi pengembangan ilmu pengetahuan untuk
memperkaya analisis teori di bidang ilmu sosial dan ilmu politik,
khususnya dalam studi Budaya dan Partai Politik.
2. Manfaat Keilmuan
Penelitian ini dapat dijadikan sebagai bahan rujukan bagi peneliti yang
lain untuk memahami politik khususnya terkait pada partai politik atau
kelembagaan politik.
11

1.7. Penelitian Terdahulu
Tinjauan Pustaka dilakukan, idealnya agar peneliti mengetahui hal-hal apa
yang telah diteliti sehingga tidak terjadi duplikasi penelitian. Ada beberapa hasil
penelitian yang peneliti temukan, terkait dengan penelitian ini, yaitu sebagai
berikut:
1. Studi yang relevan dengan penelitian ini adalah studi yang ditulis oleh Nanda
Harda (2015) yang berjudul Anak Muda dan Partai Politik (Studi mengenai latar
belakang dan strategi anak muda untuk bertahan serta membangun karir politik di
dalam partai PDI-P dan PKB pada Pemilu Legislatif 2014) dalam penilitian ini
penulis menjelaskan Hubungan antara anak muda dan partai politik saling
membutuhkan satu sama lain. Partai memerlukan anak muda dalam proses
regenerasi sekaligus pengumpul suara dan massa. Sementara anak muda
membutuhkan partai politik sebagai wadah berekspresi sekaligus meningkatkan
karir politik mereka di masa depan. Oleh sebab itu tidak sedikit pula anak muda
yang berpartisipasi dengan cara bergabung langsung di partai politik. Mereka
berusaha untuk membangun trajektori fase perjalanan hidupnya dengan bergabung
di partai. Begitu pula yang terjadi di Kota Malang, dimana dua partai besar yakni
PDI-P dan PKB memiliki beberapa kader muda yang berpartisipasi langsung di
dalamnya.
2. Skripsi yang berjudul ”Strategi Partai PKS dalam Meningkatkan Partisipasi
Politik Masyarakat” karya Dede Munawwaroh, jurusan Pemikiran Politik Islam,
IAIN Raden Intan Lampung tahun 2013. Skripsi ini memfokuskan kajiannya
strategi PKS dalam meningkatkan partisipasi politik masyarakat.
12

3. Skripsi yang berjudul “Strategi Partai Solidaritas Indonesia dalam Verifikasi
Kementerian Hukum dan HAM” karya Lia, jurusan Ilmu Politik, Universitas
Sumatera Utara tahun 2015. Skripsi ini memfokuskan kajiannya tentang strategi
dari Partai Solidaritas Indonesia untuk mendapatkan verifikasi Kementerian
Hukum dan HAM.
4. Studi yang berjudul “Media Sosial dan Budaya Politik Generasi Milenial dalam
Pemilu” karya Kokom Komariah dan Dede Sri Kartini Magister Ilmu
Pemerintahan, Universitas Padjajaran tahun 2018. Studi ini memfokuskan
kajiannya tentang bagaimana peran media sosial dalam budaya politik generasi
milenial dalam pemilu.
1.8. Kerangka Teori
1.8.1. Budaya Politik
Budaya politik merupakan pola perilaku individu dan orientasinya dalam
kehidupan bernegara, penyelenggaraan administrasi negara, politik pemerintahan,
hukum, adat istiadat, dan norma kebiasaan yang dihayati oleh seluruh anggota
masyarakat setiap harinya. Budaya politik juga dapat diartikan sebagai suatu sistem
nilai bersama suatu masyarakat yang memiliki kesadaran untuk berpartisipasi
dalam pengambilan keputusan kolektif dan penentuan kebijakan publik untuk
masyarakat seluruhnya.
Definisi budaya politik menurut Verba merupakan yang paling jelas. Bahwa
“budaya politik”, demikian katanya, “menunjuk pada sistem kepercayaan-
kepercayaan tentang pola-pola interaksi politik dan institusi-institusi politik.10
10 A. Rahman, H.I., Sistem Politik Indonesia, Yogyakarta: Graha Media, 2007, Hal. 208.
13

Almond dan Verba menunjuk bukan pada apa yang diyakini orang tentang
kejadian-kejadian tersebut dan kepercayaan kepercayaan yang dimaksud dapat
mengenai beraneka jenis, berupa kepercayaan-kepercayaan empirik mengenai
situasi kehidupan politik, dapat berupa keyakinan-keyakinan mengenai tujuan-
tujuan atau nilai-nilai yang harus dihayati di dalam kehidupan politik dan semuanya
itu dapat memiliki perwujudan atau dimensi emosional yang sangat penting.
Almond dan Verba mendefinisikan budaya politik sebagai suatu sikap orientasi
yang khas warga negara terhadap sistem politik dan aneka ragam bagiannya, dan
sikap terhadap peranan warga negara yang ada di dalam sistem tersebut.
Kegiatan politik warga negara, tidak hanya ditentukan oleh tujuan-tujuan
yang didambakannya, akan tetapi juga oleh harapan-harapan politik yang
dimilikinya dan oleh pandangannya mengenai situasi politik. Bentuk dari budaya
politik dalam suatu masyarakat dipengaruhi antara lain oleh sejarah perkembangan
dari sistem, oleh agama yang terdapat dalam masyarakat itu, kesukuan, status sosial,
konsep mengenai kekuasaan dan kepemimpinan. Dengan kata lain, budaya politik
suatu bangsa dapat didefinisikan sebagai pola distribusi orientasi-orientasi yang
dimiliki oleh anggota masyarakat terhadap objek-objek politik atau bagaimana
distribusi pola-pola orientasi khusus menuju tujuan politik diantara masyarakat itu.
Lebih jauh dinyatakan, bahwa warga negara senantiasa mengidentifikasikan diri
mereka dengan simbol-simbol dan lembaga kenegaraan berdasarkan orientasi yang
mereka miliki. Dengan orientasi itu pula mereka menilai serta mempertanyakan
tempat dan peranan mereka di dalam sistem politik. Budaya politik tidak lain adalah
pola tingkah laku individu dan orientasinya terhadap kehidupan politik yang
dihayati oleh para anggota suatu sistem politik.
14

Pengertian budaya politik diatas, membawa kita pada suatu pemahaman
konsep yang memadukan dua tingkat orientasi politik, yaitu sistem dan individu.
Dengan orientasi yang bersifat individual ini, tidaklah berarti bahwa dalam
memandang sistem politiknya, kita menganggap masyarakat akan cenderung
bergerak ke arah individualisme. Jauh dari anggapan yang demikian, pandangan ini
melihat aspek individu dalam orientasi politik hanya sebagai pengakuan akan
adanya fenomena dalam masyarakat tertentu, yang semakin mempertegas bahwa
masyarakat secara keseluruhan tidak dapat melepaskan diri dari orientasi
individual11.
Budaya Politik menjadi penting untuk dipelajari dan dipahami karena ada
dua sistem. Pertama, sikap warga negara terhadap orientasi politik yang
menentukan pelaksanaan sistem politik. Sikap dan orientasi politik sangat
mempengaruhi bermacam-macam tuntutan, hal yang diminta, cara tuntutan itu di
utarakan, respon dan dukungan terhadap golonganm elit politik, respons dan
dukungan terhadap rezim yang berkuasa. Kedua, dengan mengerti sifat dan
hubungan antara kebudayaan politik dan pelaksanaan sistemnya, kita akan lebih
dapat menghargai cara-cara yang lebih membawa perubahan sehingga sistem
politik lebih demokratis dan stabil.12 Budaya politik selalu inhern pada setiap
masyarakat yang terdiri dari sejumlah individu yang hidup dalam sistem politik
tradisional, transnasional, maupun modern. Hal tersebut jelas terlihat pada zaman
sekarang ini dimana budaya masyarakat yang mulai melekat pada kemudahan
memperoleh informasi dan menyampaikan informasi bagi kalangan masyarakat
11 Alfian dan Nazaruddin Sjamsuddin, Profil Budaya Politik Indonesia, Jakarta: Pustaka Utama, 1991, Hal 27.
12 A. Rahman, H.I., Sistem Politik Indonesia, Yogyakarta: Graha Media, 2007, Hal 269.
15

yang lebih luas, terlebih lagi masyarakat sekarang lebih banyak berada pada
kelompok generasi millenial yang jauh lebih peka terhadap politik.
Sejak negara Indonesia merdeka pada tanggal 17 Agustus 1945 sampai era
reformasi saat ini dipandang dari sudut perkembangan demokrasi sejarah Indonesia,
negara kita dalam menjalankan roda pemerintahan dengan menggunakan
demokrasi dibagi dalam empat masa. Pertama, masa Repubik Indonesia I (1945-
1959) atau yang lebih dikenal dengan era Demokrasi Liberal atau Demokrasi
Parlementer. Kedua, masa Republik Indonesia II (1959-1965) atau yang lebih
dikenal dengan era Orde Lama atau Demokrasi Terpimpin. Ketiga, masa Republik
Indonesia III (1965-1998) atau yang lebih dikenal dengan era Orde Baru atau
Demokrasi Pancasila. Dan yang terakhir yang berlaku sampai saat ini adalah masa
Republik Indonesia IV (1998-sekarang) atau yang lebih dikenal dengan era
Reformasi.
Budaya politik yang berkembang pada era reformasi ini adalah budaya
politik yang lebih berorientasi pada kekuasaan yang berkembang di kalangan elit
politik. Budaya seperti itu telah membuat struktur politik demokrasi tidak dapat
berjalan dengan baik.Walaupun struktur dan fungsi-fungsi sistem politik Indonesia
mengalami perubahan dari era yang satu ke era selanjutnya, namun tidak pada
budaya politiknya. Reformasi pada tahun 1998 telah memberikan sumbangan bagi
berkembangnya budaya poltik partisipan, namun kuatnya budaya politik
patrimonial dan otoriterianisme politik yang masih berkembang di kalangan elit
politik dan penyelenggara pemerintahan masih senantiasa mengiringi. Walaupun
rakyat mulai peduli dengan input-input politik, akan tetapi tidak diimbangi dengan
para elit politik karena mereka masih memiliki mentalitas budaya politik
16

sebelumnya. Sehingga budaya politik yang berkembang cenderung merupakan
budaya politik subjek-partisipan.
1.8.2. Partai Politik
Secara umum, dapat dikatakan bahwa partai politik adalah suatu organisasi
yang terdiri dari sekelompok orang yang memiliki cita-cita, tujuan, dan orientasi
politik yang sama. Dalam partai politik, mereka berusaha memperoleh kekuasaan,
menguasai sumberdaya dan mengendalikan serta mengontrol proses pemerintahan
sebagai basis dalam merealisir atau melaksanakan program-program yang telah
ditetapkan. Menurut Budiarjo, partai politik adalah suatu kelompok terorganisir
yang anggota-anggotanya mempunyai orientasi, nilai, dan cita-cita yang sama13.
Sartori mendefinisikan partai politik adalah satu kelompok politik yang mengikuti
Pemilu dan melalui Pemilu itu mampu menempatkan calonnya untuk
mendudukijabatan publik.14
Miriam Budiardjo menjelaskan fungsi partai politik bisa berbeda dengan
fungsi partai politik di negara otoriter dan negara demokrasi. Di negara
berkembang, jarak antara masyarakat yang kaya dengan masyarakat yang miskin
terlampau jauh dan stabilitas politik juga masih sangat kurang. Sehingga, sering
terjadi pertikaian di dalam masyarakat dan partai politik berfungsi dalam
menengahi masalah ini. Harapan rakyat terhadap partai politik juga terlalu tinggi
sehingga bebannya menjadi berat pula. Integrasi nasional juga merupakan tanggung
jawab partai politik walaupun seringkali justru perbedaan dalam partai politik lah
yang menyebabkan terjadinya disintegrasi nasional. Dan jika lembaga-lembaga
13 Miriam Budiarjo, Dasar-Dasar Ilmu politik, (Jakarta: Gramedia, 1998), hal 160.
14 Ibid., hal 404.
17

politik gagal menjalankan perannya, maka biasanya akan ada campur tangan
militer. Intervensi militer ini dimungkinkan karena disiplin para prajurit yang tinggi
serta kesiapan fasilitas yang mereka miliki walaupun sebenarnya sangat tidak
disarankan terjadi intervensi militer dalam perpolitikan karena keputusan yang
diambil biasanya lebih bersifat represif.
Miriam budiharjo, melihat peran partai politik setidaknya ada empat macam
peran, pertama sebagai sarana komunikasi politik artinya partai politik sebagai
sarana agregasi kepentingan dan sarana permusuan kepentingan. Kedua, sebagai
sarana sosialisasipolitik, yaitu sarana bagi proses yang melaluinya seseorang
memperoleh sikap dan orientasi terhadap fenomena politik dan untuk menciptakan
citra bahwa dia memperjuangkan kepentingan umum. Ketiga, partai politik sebagai
sarana rekrutmen politik, fungsi ini berhubungan dengan perkaderan dan rekrutmen
anggota legislatif maupun eksekutif, partai politik harus benar-benar mencari sosok
yang profesional dan orang-orang yang punya integritas. Keempat, sebagai sarana
pengatur konflik, karena masyarakat politik adalah masyarakat yang hitrogen, yang
tentunya selalu berbeda yang kemungkinan berpotensi konflik.15
Penjelasan tersebut menunjukkan bahwa partai politik memang merupakan
organisasi yang berbeda dari organisasi yang lain, karena fokus utama organisasi
ini adalah berjuang untuk bisa eksis dalam periode waktu lama, memiliki struktur
organisasi yang kuat dari pusat sampai daerah, berusaha mendapatkan kekuasaan,
dan membangun legitimasinya dengan melakukan mobilisasi dukungan publik
yang luas di arena politik. Jika keempat karakteristik tersebut melekat pada partai
15
Ibid., hal. 405-409.
18

politik, maka kekuatan politik ini akan mampu mencapai tujuan-tujuan politiknya,
seperti itu pula pada saat ini partai juga dibentuk berdasarkan atas ideologi yang
lebih melekat pada masyarakat khususnya kalangan generasi millenial dengan
mulainya partai politik diisi oleh oleh anak-anak muda yang memiliki umur
sekitaran 20 sampai 45 tahun.
1.8.3. Partisipasi Politik
Menurut Herbert McClosky partisipasi politik adalah kegiatan-kegiatan
sukarela dari warga masyarakat melalui mana mereka mengambil bagian dalam
proses pemilihan penguasa dan secara langsung atau tidak langsung dalam proses
pembentukan kebijakan umum. Batasan yang dibuat oleh Herbert Mc Closky
menekankan sesuatu yang tidak dicakup oleh ahli lain yaitu sifat sukarela. Itu
berarti segala sesuatu peran serta yang bersifat selain sukarela seperti paksaan,
keharusan atau kewajiban, melalui pandangan tersebut maka tidak bisa dikatakan
sebagai partiisipasi. Misalnya ketika semua anggota dari suatu komunitas
diharapkan untuk pergi secara bersama-sama ke kecamatan untuk mempertanyakan
kebijakan yang tidak adil terhadap komunitas mereka. Ketika harapan pergi
bersama kekecamatan tersebut dipahami sebagai suatu kewajiban, seperti PNS
diharapkan pilih Golkar pada masa rezim Orde Baru dimasa lampau, maka kegiatan
seperti ini dipandanng sebagai mobilisasi, bukan partisipasi. Jadi ditekankan sekali
bahwa yang sering digunakan oleh para ahli tentang peran serta yang bersifat
paksaan, keharusan, atau kewajiban dikenal sebagai mobilisasi. Ketika suatu
komunitas, mewajibkan warganya untuk memberikan sumbangan terhadap
kepentingan publik, maka konsep sumbangan secara subtansial adalah sesuatu yang
bersifat sukarela berubah menjadi suatu aktivitas yang memaksa.
19

Proses-proses yang dilalui untuk memperluas pasrtisipasi, termasuk
keseluruhan kekuasaan-kekuasaan sosial, ekonomi, dan politik yang
mempengaruhi partisipasi dan juga saluran-saluran partisipasi yang lebih khusus
yang mungkin menggerakkan individu-individu dan golongan-golongan yang
tadinya berpartisipasi. Dalam jangka panjang, moderenisasi sosial dan ekonomi
menghasilkan partisipasi yang lebih luas. Akan tetapi proses-prosesnya tidak
mantap, seragam atau tidak daapat diubah lagi. Beberpa negara memiliki tingkat-
tingkat partisipasi yang jauh lebih tinggi dari pada apa nampaknya dapat dibenarkan
oleh tahap-tahap perkembangan sosial, ekonomi mereka. Di negara-negara lain
tingkatnya jauh lebih rendah. Demikian pula halnya dengan golongan-golongan
didalam negara-negara itu. Selain dari itu, tingkat partisipasi di dalam golongan
atau negara-negara dapat merosot dengan tajam dan bentuk-bentuk partisipasi dapat
berubah secara dramatis. Hubungan antara pertumbuhan atau modernisasi dan
partisipasi politik adalah kompleks dan melalui sejumlah faktor tambahan.
1.8.4. Sosialisasi Politik
Michael Rush dan Phillip Althoff merupakan dua orang yang
memperkenalkan teori sosialisasi politik melalui buku mereka Pengantar Sosiologi
Politik. Dalam buku tersebut, Rush dan Althoff menerbitkan terminologi baru
dalam menganalisis perilaku politik tingkat individu yaitu sosialisasi politik.
Sosialisasi politik adalah proses oleh pengaruh mana seorang individu bisa
mengenali sistem politik yang kemudian menentukan persepsi serta reaksinya
terhadap gejala-gejala politik. Sistem politik dapat saja berupa input politik, output
politik, maupun orang-orang yang menjalankan pemerintahan. Fungsi sosialisasi
menurut Rush dan Althoff adalah melatih individu dan memelihara sistem politik.
20

Sosialisasi politik melatih individu dalam memasukkan nilai-nilai politik
yang berlaku di dalam sebuah sistem politik. Misalnya di Indonesia menganut
ideologi negara yaitu Pancasila. Oleh sebab itu sejak sekolah dasar hingga
perguruan tinggi diberlakukan pelajaran Pendidikan Pancasila dan
Kewarganegaraan. Ini merupakan proses pelatihan yang dilakukan negara terhadap
warga negaranya. Pelatihan ini memungkinkan individu untuk menerima atau
melakukan suatu penolakan atas tindakan pemerintah, mematuhi hukum,
melibatkan diri dalam politik, ataupun memilih dalam pemilihan umum. Sosialisasi
politik juga bertujuan untuk memelihara sistem politik dan pemerintahan yang
resmi.
Gambar 1. Agen Sosialisasi Politik
Sumber. Michael Rush dan Phillip Althoff, Pengantar Sosiologi Politik, (Jakarta:
Rajawali Press)
Dalam melakukan kegiatan sosialisasi politik, Rush dan Althoff menyuratkan
terdapat 3 cara, yaitu:
21

1. Melalui imitasi, seorang individu meniru terhadap tingkah laku individu lainnya.
Misalnya, Gus Dur adalah anak dari K.H. Wahid Hasyim dan cucu dari pendiri
Nahdlatul Ulama, K.H. Hasyim Asy’ari. Gus Dur sejak kecil akrab dengan
lingkungan pesantren dan budaya politik Nahdlatul Ulama, termasuk dengan kiai-
kiainya. Budaya tersebut mempengaruhi tindakan-tindakan politiknya yang
cenderung bercorak Islam moderat seperti yang ditampakan oleh organisasi
Nahdlatul Ulama secara umum.
2. Cara melakukan sosialisasi politik yang kedua adalah instruksi. Gaya ini banyak
berkembang di lingkungan militer ataupun organisasi lain yang terstruktur secara
rapi melalui rantai komando. Melalui instruksi, seorang individu diberitahu oleh
orang lain mengenai posisinya di dalam sistem politik, apa yang harus mereka
lakukan, bagaimana, dan untuk apa. Cara instruksi ini juga terjadi di sekolah-
sekolah, dalam mana guru mengajarkan siswa tentang sistem politik dan budaya
politik yang ada di negara mereka.
3. Cara melakukan sosialisasi politik yang terakhir adalah motivasi. Melalui cara
ini, individu langsung belajar dari pengalaman, membandingkan pendapat dan
tingkah sendiri dengan tingkah orang lain. Dapat saja seorang individu yang besar
dari keluarga yang beragama secara puritan, ketika besar ia bergabung dengan
kelompok-kelompok politik yang lebih bercorak sekular. Misalnya ini terjadi di
dalam tokoh Tan Malaka. Tokoh politik Indonesia asal Minangkabau ini ketika
kecil dibesarkan di dalam lingkungan Islam pesantren, tetapi ketika besar ia
merantau dan menimba aneka ilmu dan akhirnya bergabung dengan komintern.
Meskipun menjadi anggota dari organisasi komunis internasional, yang tentu saja
bercorak sekular, ia tetap tidak setuju dengan pendapat komintern yang menilai
22

gerakan islamisme sebagai musuh. Namun, tetap saja tokoh Tan Malaka ini
menempuh cara sosialisasi politik yang bercorak motivasi.
Dalam kegiatan sosialisasi politik dikenal yang namanya agen. Agen inilah
yang melakukan kegiatan memberi pengaruh kepada individu. Rush dan Althoff
menggariskan terdapatnya 6 agen sosialisasi politik yang umum diketahui, yaitu:
1. Keluarga merupakan primary group dan agen sosialisasi utama yang membentuk
karakter politik individu oleh sebab mereka adalah lembaga sosial yang paling
dekat. Peran ayah, ibu, saudara, memberi pengaruh yang tidak kecil terhadap
pandangan politik satu individu. Tokoh Sukarno misalnya, memperoleh nilai-nilai
penentangan terhadap Belanda melalui ibunya, Ida Ayu Nyoman Rai. Ibunya, yang
merupakan keluarga bangsawan Bali menceritakan kepahlawanan raja-raja Bali
dalam menentang Belanda di saat mereka tengah berbicara. Cerita-cerita tersebut
menumbuhkan kesadaran dan semangat Sukarno untuk memperjuangkan
kemerdekaan bagi bangsanya yang terjajah oleh Belanda.
2. Selain keluarga, sekolah juga menempati posisi penting sebagai agen sosialisasi
politik. Sekolah merupakan secondary group. Kebanyakan dari kita mengetahui
lagu kebangsaan, dasar negara, pemerintah yang ada, dari sekolah. Oleh sebab itu,
sistem pendidikan nasional selalu tidak terlepas dari pantauan negara oleh sebab
peran pentingnya ini.
3. Agen sosialisasi politik lainnya adalah peer group. Peer group masuk kategori
agen sosialisasi politik Primary Group. Peer group adalah teman-teman sebaya yang
mengelilingi seorang individu. Tokoh semacam Moh. Hatta banyak memiliki
pandangan-pandangam yang sosialistik saat ia bergaul dengan teman-temannya di
23

bangku kuliah di Negeri Belanda. Melalui kegiatannya dengan kawan sebaya
tersebut, Hatta mampu mengeluarkan konsep koperasi sebagai lembaga ekonomi
khas Indonesia di kemudian hari. Demikian pula pandangannya atas sistem politik
demokrasi yang bersimpangan jalan dengan Sukarno di masa kemudian.
4. Media massa merupakan agen sosialisasi politik secondary group. Tidak perlu
disebutkan lagi pengaruh media massa terhadap seorang individu. Berita-berita
yang dikemas dalam media audio visual (televisi), surat kabat cetak, internet,
ataupun radio, yang berisikan perilaku pemerintah ataupun partai politik banyak
mempengaruhi kita. Meskipun tidak memiliki kedalaman, tetapi media massa
mampun menyita perhatian individu oleh sebab sifatnya yang terkadang menarik
atau cenderung berlebihan.
5. Pemerintah merupakan agen sosialisasi politik secondary group. Pemerintah
merupakan agen yang punya kepentingan langsung atas sosialisasi politik.
Pemerintah yang menjalankan sistem politik dan stabilitasnya. Pemerintah biasanya
melibatkan diri dalam politik pendidikan, di mana beberapa mata pelajaran
ditujukan untuk memperkenalkan siswa kepada sistem politik negara, pemimpin,
lagu kebangsaan, dan sejenisnya. Pemerintah juga, secara tidak langsung,
melakukan sosialisasi politik melalui tindakan-tindakannya. Melalui tindakan
pemerintah, orientasi afektif individu bisa terpengaruh dan ini mempengaruhi
budaya politiknya.
6. Partai politik adalah agen sosialisasi politik secondary group. Partai politik
biasanya membawakan kepentingan nilai spesifik dari warga negara, seperti agama,
kebudayaan, keadilan, nasionalisme, dan sejenisnya. Melalui partai politik dan
24

kegiatannya, individu dapat mengetahui kegiatan politik di negara, pemimpin-
pemimpin baru, dan kebijakan-kebijakan yang ada.
1.8.5. Komunikasi Politik
Pengertian Komunikasi Politik Menurut Nimmo, Politik berasal dari kata
polis yang berarti negara, kota, yaitu secara totalitas merupakan kesatuan antara
negara, kota dan masyarakatnya. Kata polis ini berkembang menjadi politicos yang
artinya kewarganegaraan. Dari kata politicos menjadi politera yang berarti hak hak
kewarganegaraan.16 Definisi Komunikasi Politik Secara definitif, Nimmo,
mengartikan politik sebagai kegiatan orang secara kolektif yang mengatur
perbuatan mereka di dalam kondisi konflik sosial. Dalam berbagai hal orang
berbeda satu sama lain jasmani, bakat, emosi, kebutuhan, cita-cita, inisiatif,
perilaku, dan sebagainya. Lebih lanjut Nimmo menjelaskan, kadang-kadang
perbedaan ini merangsang argumen, perselisihan, dan percekcokan. Jika mereka
menganggap perselisihan itu serius, perhatian mereka dengan memperkenalkan
masalah yang bertentangan itu dan selesaikan, inilah kegiatan politik.17
Dilihat dari tujuan politik, maka hakikat komunikasi politik adalah upaya
kelompok manusia yang mempunyai orientasi pemikiran politik atau ideologi
tertentu dalam rangka menguasai dan atau memperoleh kekuasaan, dengan
kekuatan mana tujuan pemikiran politik dan ideologi tersebut dapat diwujudkan.
Orientasi komunikasi politik telah menjadikan dua hal sangat jelas: pertama, bahwa
komunikasi politik selalu berorientasi pada nilai atau berusaha mencapai tujuan;
nilai-nilai dan tujuan itu sendiri dibentuk di dalam dan oleh proses perilaku yang
16 Dan nimmo, komunikasi politik, khalayak dan efek. (bandung: remaja karya). 1989. Hal. 108
17 Ali, novel. Peradaban komunikasi politik. (Bandung: remaja rosdakarya). 1999. Hal. 120
25

sesungguhnya merupakan suatu bagian; dan kedua, bahwa komunikai politik
bertujuan menjangkau masa depan dan bersifat mengantisipasi serta berhubungan
dengan masa lampau dan senantiasa memperhatikan kejadian masa lalu.
Berkaitan dengan peran komunikasi politik dalam memelihara dan
meningkatkan kualitas kehandalan suatu sistem politik yang sudah mapan, maka ia
berperan memelihara dan mengembangkan budaya politik yang sudah menjadi
landasan sistem itu. Oleh karena itu komunikasi politik berperan mentransmisikan
nilai-nilai budaya politik yang bersumber dari pandangan hidup atau ideologi
bersama masyarakatnya kepada generasi penerusnya dan memperkuat proses
pembudayannya dalam diri generasi yang lebih tua. Jadi, budaya politik itu
terpelihara dengan baik, bahkan mungkin berakar dan terus berkembang dari satu
generasi ke generasi berikutnya. Komunikasi politik yang ada menjadi bagian
integral dari budaya politik tersebut.
Ciri-ciri komunikator politik Menurut Nimmo, salah satu ciri komunikasi
ialah bahwa orang jarang dapat menghindari dan keturutsertaan. Hanya dihadiri dan
diperhitungkan oleh seorang lain pun memiliki nilai pesan. Dalam arti yang paling
umum kita semua adalah komunikator, begitu pula siapa pun yang dalam setting
politik adalah komunikator politik. Meskipun mengakui bahwa setiap orang boleh
berkomunikasi tentang politik, kita mengakui bahwa relatif sedikit yang berbuat
demikian, setidak-tidaknya yang melakukannya serta tetap dan sinambung. Mereka
yang relatif sedikit ini tidak hanya bertukar pesan politik, mereka adalah pemimpin
dalam proses opini. Para komunikator politik ini, dibandingkan dengan warga
26

negara pada umumnya, ditanggapi dengan lebih bersungguhsungguh bila mereka
berbicara dan berbuat.18
Komunikasi politik pada dasarnya merupakan salah satu bentuk dari banyak
bentuk komunikasi baik dari sisi jumlah pelakunya yang relative sederhana seperti
halnya komunikasi antar personal (interpersonal communication) maupun dalam
bentuk yang lebih kompleks seperti halnya komunikasi yang dialkukan oleh sesuatu
lembaga (institutional communication) maka dalam prosesnya ia tidak terlepas dari
dimensi-dimensi komunikasi pada umumnya. Seperti dalam bentuk komunikasi
lainnya, komunikasi berlangsung dalam suatu proses penyampaian pesan-pesan
tertentu yang berasal dari sumber, selaku pihak yang memprakarsai komunikasi,
kepada khalayak dengan menggunakan media tertentu untuk mencapai suatu tujuan
tertentu. Dimensi-dimensi inilah pada dasarnya yang memungkinkan terjadinya
suatu output komunikasi politik pada akhinya akan ditentukan oleh dimensidimensi
tersebut secara keseluruhan.
Ada beberapa komponen penting yang terlibat dalam proses komunikasi
politik. Pertama, komunikator dalam komunikasi politik, yaitu pihak yang
memprakarsai dan mengarahkan suatu tindakan komunikasi. Seperti dalam
peristiwa komunikasi pada umumnya, komunikator dalam komunikasi politik dapat
dibedakan dalam wujud individu, lembaga, ataupun berupa kumpulan orang. Jika
seorang tokoh, pejabat ataupun rakyat biasa, misalnya, bertindak sebagai sumber
dalam suatu kegiatan komunikasi politik, maka dalam beberapa hal ia dapat dilihat
sebagai sumber individual (individual source).19 Kedua, khalayak komunikator
18 Dan Nimmo, Komunikasi politik, khalayak dan efek. (Bandung: Remaja karya). 1989. Hal.25
19 Asep Saeful Muhtadi, Komunikasi Politik Indonesia, (Bandung: PT Remaja Rosdakarya). 2008. Hal. 31
27

politik, yaitu peran penerima yang sebetulnya hanya bersifat sementara. Sebab,
seperti konsep umum yang berlaku dalam komunikasi, ketika penerima itu
memberikan feedback dalam sesuatu proses komunikasi politik, atau pada saat ia
meneruskan pesan-pesan kepada khalayak lain dalam kesempatan komunikasi yang
berbeda, maka pada saat itu peran penerima telah berubah menjadi sumber atau
komunikator. Khalayak komunikasi politik dapat memberikan respon atau umpan
balik, baik dalam bentuk pikiran, sikap maupun perilaku politik yang
diperankannya.20 Ketiga, saluran-saluran Komunikasi politik, yakni setiap pihak
atau unsur yang memungkinkan sampainya pesan-pesan politik. Dalam ha-hal
tetentu, memang terdapat fungsi ganda yang diperankan unsur-unsur tertentu dalam
komunikasi. Misalnya dalam proses komunikasi politik, birokrasi dapat
memerankan fungsi ganda. Di satu sisi, seperti telah dijelaskan diatas, ia berperan
sebagai komunikator yang menyampaikan pesan-pesan yang berasal dari
pemerintah dan di sisi lain, ia juga dapat berperan sebagai saluran komunikasi bagi
lewatnya informasi yang berasal dari khalayak masyarakat. Fungsi ganda yang
sama juga biasa diperankan oleh organisasi termasuk ormas-ormas Islam di
Indonesia seperti halnya Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah, partai politik,
kelompok kepentingan, kelompok penekan, dan media massa.
Dalam komunikasi politik sekarang ini masyarakat sudah masuk dalam
budaya berbeda dan yang baru, lebih cerdas mencerna melalui teknologi digital
yang berkembang. Tokoh dan partai politik juga harus bisa menyesuaikan dengan
budaya visual masyarakat jaman sekarang tidak lagi dengan model jaman dulu yang
lebih ke pencitraan tetapi tidak menarik, tidak persuasif, cenderung homogen.
20 Ibid, 33.
28

Mereka harus punya ciri khas sendiri dan menyesuaikan konsep visualnya dengan
cara pandang jaman sekarang. Media sosial memiliki peran besar saat ini
menyarankan partai politik maupun politisi membangun rekam jejak melalui media
sosial. Caranya adalah dengan merekam dan membagikan seluruh aktivitas sejak
saat ini. Melalui media sosial, tokoh dan partai membangun keterikatan dengan
pemilih, terkhusus untuk melakukan komunikasi politik kepada kaum muda seperti
contoh Partai Solidaritas Indonesia yang menggunakan sapaan Bro dan Sis kepada
sesama anggota partai dan kepada seluruh Generasi milenial yang menjadi sasaran
untuk membangun komunikasi yang lebih dekat dengan mereka.
1.8.6. Konsep Generasi Millenial
Pengelompokan generasi dalam dunia kerja akan muncul mengikuti
perkembangan manajemen sumber daya manusia. Penelitian tentang perbedaan
generasi ini pertama kali dilakukan oleh Manheim (1952). Menurut Manheim
generasi adalah suatu konstruksi sosial yang di dalamnya terdapat sekelompok
orang yang memiliki kesamaan umur dan pengalaman historis yang sama. Individu
yang menjadi bagian dari satu generasi, adalah mereka yang memiliki kesamaan
tahun lahir dalam rentang waktu 20 tahun dan berada dalam dimensi sosial dan
dimensi sejarah yang sama. Definisi tersebut secara spesifik mengatakan bahwa
generasi adalah agregat dari sekelompok individu yang mengalami peristiwa-
peristiwa yang sama dalam kurun waktu yang sama pula. Teori tentang perbedaan
generasi dipopulerkan oleh Neil Howe dan William Strauss pada tahun 1991. Howe
dan Strauss membagi generasi berdasarkan kesamaan rentang waktu kelahiran dan
kesamaan kejadian-kejadian historis. Peneliti-peneliti lain juga melakukan
pembagian generasi dengan label yang berbeda-beda, namun secara umum
29

memiliki makna yang sama. Selanjutnya menurut menurut peneliti Kupperschmidt
generasi adalah sekelompok individu yang mengidentifikasi kelompoknya
berdasarkan kesamaan tahun kelahiran, umur, lokasi, dan kejadian-kejadian dalam
kehidupan kelompok individu tersebut yang memiliki pengaruh signifikan dalam
fase pertumbuhan mereka.
Pada saat bonus demografi terjadi, generasi milenial yang merupakan
penduduk terbesar usia produktif memegang peranan penting. Untuk itu dalam
memaksimalkan bonus demografi dapat dilakukan melalui potensi para generasi
milenial tersebut. Memasuki dunia kerja, para milenials nantinya akan memiliki
bermacam-macam profesi, namun secara umum generasi milenial memiliki
karakteristik yang berbeda dari beberapa generasi sebelumnya (generasi X, generasi
babby boom, dan generasi veteran). Untuk memaksimalkan potensi generasi
milenial tersebut perlu memahami karakteristik yang dimiliki. Dengan memahami
karakteristik milenials akan memiliki urgensi tersendiri pada masa-masa bonus
demografi. Terlebih lagi jika melihat kondisi Indonesia yang sudah memasuki MEA
(Masyarakat Ekonomi Asean), artinya persaingan tenaga kerja bukan hanya antar
warga negara Indonesia saja, melainkan juga dengan warga negara asing, maka
mengembangkan kompetensi, meningkatkan produktifitas, dan mengedukasi
tenaga kerja lokal menjadi mutlak harus dipenuhi. Dibandingkan generasi
sebelumnya, generasi milenial memiliki karakter unik berdasarkan wilayah dan
kondisi sosial-ekonomi. Salah satu ciri utama generasi milenial ditandai oleh
peningkatan penggunaan dan keakraban dengan komunikasi, media, dan teknologi
digital. Karena dibesarkan oleh kemajuan teknologi, generasi milenial memiliki
ciri-ciri kreatif, informatif, mempunyai passion dan produktif. Dibandingkan
30

generasi sebelumnya, mereka lebih berteman baik dengan teknologi. Generasi ini
merupakan generasi yang melibatkan teknologi dalam segala aspek kehidupan.
Bukti nyata yang dapat diamati adalah hampir seluruh individu dalam generasi
tersebut memilih menggunakan ponsel pintar. Dengan menggunakan perangkat
tersebut para millennials dapat menjadi individu yang lebih produktif dan efisien.
Dari perangkat tersebut mereka mampu melakukan apapun dari sekadar berkirim
pesan singkat, mengakses situs pendidikan, bertransaksi bisnis online, hingga
memesan jasa transportasi online. Oleh karena itu, mereka mampu menciptakan
berbagai peluang baru seiring dengan perkembangan teknologi yang kian mutakhir.
Generasi ini mempunyai karakteristik komunikasi yang terbuka, pengguna
media sosial yang fanatik, kehidupannya sangat terpengaruh dengan perkembangan
teknologi, serta lebih terbuka dengan pandangan politik dan ekonomi. Sehingga,
mereka terlihat sangat reaktif terhadap perubahan lingkungan yang terjadi di
sekelilingnya.
Posisi generasi milenial sangat diperhitungkan pada tahun politik sekarang
ini. Mereka adalah bagian dari penentu kemajuan dan keberhasilan demokrasi, baik
di tingkat daerah maupun nasional. Berdasarkan data Komisi Pemilihan Umum
(KPU), jumlah pemilih milenial mencapai 70 juta–80 juta jiwa dari 193 juta
pemilih. Artinya, sekitar 35–40 persen memiliki pengaruh besar terhadap hasil
pemilu dan menentukan siapa pemimpin pada masa mendatang. Salah satu hal
penting yang kerap terjadi pada pelaksanaan pemilu adalah soal perebutan
kekuasaan yang bisa melahirkan persaudaraan atau bahkan bisa menimbulkan
permusuhan. Dalam demokrasi, ada yang namanya kawan dan lawan politik dan ini
juga berlaku untuk para pendukung setiap calon. Sekalipun, dalam politik tidak ada
31

baik kawan maupun musuh abadi, semua hal tadi bisa terjadi, tergantung permainan
waktu dan kepentingan. Banyak politisi yang semula lawan menjadi kawan politik
begitu juga sebaliknya. Dalam hal ini, partisipasi politik generasi milenial tentu
sangat substansial karena dari persentase jumlah pemilih, generasi milenial
menyumbang suara cukup banyak dalam keberlangsungan Pemilu 2019.
Generasi milenial menjadi sasaran empuk bagi politisi-politisi yang ingin
mengajukan diri sebagai anggota dewan karena kondisi idealis pemuda yang mudah
sekali dipengaruhi tentang keberpihakan. Dengan peran generasi milenial sebagai
pemilih yang memiliki sumbangsih terhadap suara hasil pemilihan yang cukup
besar, maka posisi generasi milenial menjadi sangat strategis untuk menjadi objek
sasaran pemungutan suara. Beberapa tahun belakangan ini, semakin banyak politisi
yang menyadari pentingnya peran media sosial sebagai cara untuk memperoleh
kemenangan pada pemilu. Pada Pemilu 2014, diperkirakan ada sekitar 18,3 juta
pemilih pemula dari kalangan generasi muda berusia antara 17 dan 24 tahun. Dilihat
dari sisi usia, kemungkinan sebagian besar di antara mereka adalah pengguna media
sosial. Mereka diharapkan dapat menggunakan hak pilihnya dalam pemilu dan
menjadi incaran para partai politik dan politisi untuk diraih suaranya. Memberikan
suara pada pemilu merupakan salah satu bentuk partisipasi politik. Namun,
partisipasi politik tidak semata-mata diukur berdasarkan pemberian suara pada saat
pemilu. Pada dasarnya, ada banyak bentuk partisipasi politik, seperti mengirim
surat (pesan) kepada pejabat pemerintahan, ikut serta dalam aksi protes atau
demonstrasi, menjadi anggota partai politik, menjadi anggota organisasi
kemasyarakatan, mencalonkan diri untuk jabatan publik, memberikan sumbangan
kepada partai atau politisi, hingga ikut serta dalam acara penggalangan dana.
32

Seberapa jauh tingkat partisipasi generasi muda dalam bidang politik sering kali
menjadi bahan perdebatan.
Generasi muda sering kali dianggap sebagai kelompok masyarakat yang
paling tidak peduli dengan persoalan politik. Mereka juga dianggap kerap
mengalami putus hubungan dengan komunitasnya, tidak berminat pada proses
politik dan persoalan politik, serta memiliki tingkat kepercayaan rendah pada
politisi serta sinis terhadap berbagai lembaga politik dan pemerintahan. Pandangan
ini sering kali dibenarkan dengan data yang menunjukkan bahwa generasi muda
yang bergabung ke dalam partai politik relatif sedikit. Mereka juga cenderung
memilih menjadi golput dalam pemilu. Namun, sejumlah studi menunjukkan
kekeliruan pandangan sebelumnya yang menganggap generasi muda tidak tertarik
pada politik. Studi tersebut menyebutkan bahwa generasi muda adalah kelompok
yang dinilai paling peduli terhadap berbagai isu politik. Penelitian yang dilakukan
EACEA (2013) terhadap generasi muda di tujuh negara Eropa menghasilkan
kesimpulan bahwa generasi muda mampu mengemukakan preferensi dan minat
mereka terhadap politik. Sebagian dari mereka bahkan lebih aktif dari kebanyakan
generasi yang lebih tua. Mereka juga menginginkan agar pandangan mereka lebih
bisa didengar. Namun, bentuk partisipasi politik generasi muda dewasa ini
cenderung menunjukkan perubahan dibandingkan dengan generasi pendahulunya.
Jika pada masa lalu bentuk partisipasi politik lebih bersifat konvensional dan
cenderung membutuhkan waktu lama, misalnya aksi turun ke jalan melakukan
demonstrasi atau boikot, tindakan politik (political actions) generasi muda dewasa
ini dipandang sebagai sesuatu yang baru karena tidak pernah terjadi pada masa satu
dekade lalu. Contohnya adalah partisipasi politik melalui internet dan media sosial.
33

Tindakan politik generasi muda masa kini memiliki sifat cenderung lebih
individual, bersifat spontan, berdasarkan isu tertentu dan kurang terkait dengan
perbedaan sosial. Hal ini terjadi akibat pengaruh globalisasi dan individualisme
serta konsumsi dan kompetisi. Masyarakat di negara demokratis dapat
berpartisipasi dalam kehidupan politik, setidaknya dengan tiga cara berbeda.
Pertama, masyarakat dapat terlibat dalam arena publik untuk mempromosikan dan
menyampaikan tuntutannya kepada siapa saja yang ingin mendengarkan, seperti
ikut terlibat dalam berdemonstrasi. Kedua, masyarakat dapat menjadikan lembaga
pembuat undang-undang (legislatif) atau lembaga eksekutif sebagai target pesan
politik yang ingin disampaikan, misalnya menandatangani petisi. Ketiga,
masyarakat dapat terlibat dalam proses seleksi dari orang-orang yang ingin
menduduki jabatan publik. Contohnya dengan memberikan suara pada pemilu atau
mencalonkan diri untuk jabatan publik. Dalam berbagai literatur, tidak terdapat
suatu pengertian yang diterima secara universal mengenai apa yang dimaksud
dengan partisipasi politik. Studi terhadap pengguna sosial media di Indonesia masih
sangat terbatas dan studi lebih lanjut masih sangat dibutuhkan untuk
mengungkapkan sifat dan karakteristik pengguna sosial media yang jumlah sangat
besar dewasa ini. Di samping itu, generasi milenial diharapkan mampu membawa
dinamika politik yang sehat dan dinamis. Tahun 2019 merupakan momentum
politik yang membutuhkan peran generasi milenial yang cakap media, tanggap,
kreatif, dan advokatif. Langkah-langkah strategis generasi milenial dalam mengisi
pesta demokrasi dapat dilakukan dengan beragam cara, misalnya mendorong
gerakan antigolput atau kampanye hashtag yang positif demi pemilu berkualitas.
34

1.9. Metode Penelitian
Penelitian ini memiliki tujuan metodologis yaitu deskriptif atau secara
menggambarkan. Penelitian deskriptif adalah suatu cara yang digunakan untuk
memecahkan masalah yang ada pada masa sekarang berdasarkan fakta dan data –
data yang ada. Penelitian ini untuk memberikan gambaran yang lebih detail
mengenai suatu gejala atau fenomena.21
1.9.1. Jenis Penelitian
Studi ini pada dasarnya bertumpu pada penelitian kualitatif. Aplikasi
penelitian kualitatif ini adalah konsekuensi metodologi dari penggunaan metode
deskriptif. Bogdan dan Taylor mengungkapkan bahwa metodologi kualitatif
sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata – kata
tertulis atau lisan dari orang – orang dan perilaku yang dapat diamati.22
1.9.2. Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian merupakan suatu tempat atau wilayah dimana penelitian
tersebut akan dilakukan. Adapun penelitian yang dilakukan oleh penulis mengambil
lokasi di Kantor Dewan Pimpinan Daerah PSI Kota Medan.
1.9.3. Teknik Pengumpulan Data
Dalam penelitian ini, data yang dipergunakan adalah data primer dan data
sekunder. Dimana data primer adalah data yang diperoleh langsung melalui
wawancara mendalam kepada sumbernya, baik itu dari Partai Solidaritas Indonesia
di kota Medan dan masyarakat.
21 Bambang Prasetyo dkk, Metode Penelitian Kuantitatif : Teori dan Aplikasi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,
2005), hal 42.
22 Mohammad, Natsir, Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia, hal 105.
35

Data sekunder adalah data yang diperoleh melalui berbagai sumber seperti
buku, majalah, laporan, jurnal, dokumen lainnya.
1.9.4. Teknik Analisa Data
Teknik analisa data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan
menggunakan teknik analisis data deskiptif kualitatif, dimana teknik ini melakukan
analisa atas masalah yang ada sehingga diperoleh gambaran jelas tentang objek
yang akan diteliti dan kemudian akan dilakukan penarikan kesimpulan.
1.10. Sistematika Penulisan
Untuk mendapatkan suatu gambaran yang jelas dan lebih terperinci serta
untuk mempermudah isi, maka penelitian ini terdiri kedalam 4 (empat) bab, yakni:
BAB I : PENDAHULUAN
Dalam bab ini akan menguraikan dan menjelaskan mengenai latar
belakang masalah, perumusan masalah, tujuan dan manfaat
penelitian, kerangka teori, metode penelitian, dan sistematika
penelitian.
BAB II : DESKRIPSI PARTAI SOLIDARITAS INDONESIA
Dalam bab ini akan menggambarkan segala sesuatu mengenai objek
penelitian yaitu deskripsi profil Partai Solidaritas Indonesi (PSI),
Latar Belakang, Visi & Misi dan Platform Partai Solidaritas
Indonesi (PSI) Khususnya di Kota Medan
36

BAB III : PERAN PARTAI SOLIDARITAS INDONESIA DALAM
MEMPENGARUHI BUDAYA POLITIK INDONESIA
Bab ini nantinya akan berisikan tentang penyajian data dan fakta
yang diperoleh dari wawancara buku – buku, jurnal, majalah, koran,
serta internet dan juga akan menyajikan pembahasan dan analisis
data dan fakta tersebut.
BAB IV : PENUTUP
Bab ini merupakan bab terakhir yang berisi kesimpulan yang
diperoleh dari hasil analisa data pada bab – bab sebelumnya serta
berisi kemungkinan adanya saran – saran yang peneliti peroleh serta
melakukan penelitian.
37

BAB II
DESKRIPSI PARTAI SOLIDARITAS INDONESIA
2.1. Sejarah Partai Solidaritas Indonesia
Partai Solidaritas Indonesia (PSI) adalah partai politik baru yang didirikan
pada tanggal 16 November 2014 berdasarkan Akta Notaris Widyatmoko, SH
No.14 Tahun 2014. Pada tanggal 16 Desember 2014, Dewan Pimpinan Pusat PSI
(DPP PSI) mengajukan secara resmi surat pendaftaran sebagai partai politik.
Selanjutnya Kementerian Hukum dan HAM secara resmi meminta DPP PSI untuk
melengkapi syarat-syarat pembentukan partai politik sesuai dengan Undang-
Undang No. 2 Tahun 2011 tentang Partai Politik. Melengkapi syarat-syarat
pembentukan partai politik inilah yang menjadi ‘tugas suci’ pengurus PSI disemua
level kepemimpinan. Ketua Umum Dewan Pimpinan Pusat Partai Solidaritas
Indonesia (DPP PSI) adalah Grace Natalie Lousia. Grace Natalie Lousia terakhir
menjadi CEO Saiful Mujani Research and Counsalting (SMRC) salah satu
lembaga konsultan politik yang paling memiliki kredibilitas terbaik di Indonesia.
Sebelumnya Grace Natlie Lousia menjadi presenter di SCTV dan TV One. Adapun
Trilogi Perjuangan PSI ialah:
1. Menebar Kebajikan, Tuhan bersama anak muda yang berani. Menjadi
tugas PSI mendekatkan kembali kata “politik” pada makna kebajikan.
38

2. Merawat Keragaman, Mengakui NKRI adalah juga mengakui
keragaman. Kedaulatan NKRI adalah juga kedaulatan rakyat, suku
bangsa, adat istiadat dan keyakinan di Nusantara.
3. Mengukuhkan Solidaritas, Indonesia adalah kepingan warna-warni
yang direkatkan oleh solidaritas. Menjaga Indonesia berarti
memenangkan solidaritas di atas kepentingan individu.
2.2. Nilai Dasar Karakter Partai Solidaritas Indonesia
1. Kebajikan
Politik adalah sumber kebajikan, sumber kebaikan bagi kepentingan orang
banyak. Demokrasi meletakkan peran sentral partai politik sebagai institusi yang
bertugas mendengar dan menyalurkan aspirasi rakyat, termasuk menjadi rahim
yang melahirkan pemimpin-pemimpin masyarakat. Seluruh orientasi dan kerja
politik PSI difokuskan untuk menggagas dan memutuskan kebijakan yang
membawa kebaikan bagi rakyat.
2. Keragaman
Prinsip keragaman merupakan sumber kekuatan Indonesia. Dalam
keragaman, nilai-nilai solidaritas yang merekatkan warga tidak hanya berbentuk
ikatan emosional ke dalam kelompok sendiri yang bersumber dari keragaman
agama, etnik, bahasa, dan pengalaman sejarah. Lebih dari itu, perekat solidaritas
adalah rasa saling ketergantungan keluar yang menjembatani hubungan
antarkelompok,antar-agama, antar-etnik,dan antar-bangsa.
39

3. Keterbukaan
PSI menjunjung tinggi nilai-nilai keterbukaan baik dalam hal berhubungan
dengan dunia luar maupun tata laksana pemerintahan. Keterbukaan
memungkinkan Indonesia menjadi warga dunia yang setara dan sama-sama
berkontribusi terhadap kemakmuran dan perdamaian dunia, memungkinkan
Indonesia mampu bekerjasama dan saling belajar dengan bangsa-bangsa lain,
sekaligus memberi tempat untuk terus melakukan kritik dan pembaruan.
4. Meritokrasi
PSI berupaya mewujudkan kondisi yang memungkinkan setiap orang dapat
mencapai dan memperoleh sesuatu dengan kemampuan dan usahanya. Nilai
meritokrasi menghargai kinerja dan memberi kesempatan yang adil bagi setiap
orang untuk bekerja keras mencapai kemungkinan yang tak terduga. Penerapan
nilai-nilai meritokrasi dalam urusan publik akan membebaskan kita dari jerat
korupsi, kolusi, dan nepotisme.
2.3. Arti dan Makna Lambang Partai Solidaritas Indonesia
Lambang partai digunakan pada atribut-atribut partai yang ketentuan
penggunaannya diatur lebih lanjut oleh Dewan Pimpinan Pusat Partai.
40

Adapun arti dan lambang Partai Solidaritas Indonesia adalah sebagai berikut:
Sumber. Profil Partai Solidaritas Indonesia
Berdasarkan gambar diatas maka memiliki arti dan makna sebagai berikut:
Lambang Partai Solidaritas Indonesia terdiri dari beberapa elemen, yakni
sebuah segi empat berwarna merah dengan gambar kepalan tangan yang
menggegam bunga mawar berwarna putih, bertuliskan PSI dengan huruf P yang
terbuka.
1. Warna dasar merah melambangkan keberanian, warna putih melambangkan
kesucian dan kejujuran, warna hitam melambangkan kesetiaan, solidaritas,
dan kekuatan.
2. Tulisan PSI merupakan singkatan dari Partai Solidaritas Indonesia.
Dengan huruf ‘P’ terbuka, ini menunjukkan bahwa PSI merupakan partai
yang terbuka bagi semua golongan dan kalangan.
3. Bunga mawar putih adalah lambang solidaritas internasional dengan
gagasan demokratis substantif yang juga termasuk dalam UUD 1945.
Ide bunga mawar ini terinspirasi dari kutipan pidato Soekarno di semarang.
Dengan kutipannya “Bunga Mawar tidak mempropagandakan harum
41

semerbaknya, dengan sendirinya harum semerbaknya itu tersebar di
sekelilingnya”.
4. Lima kelopak luar melambangkan Pancasila, dan tiga kelopak dalam
menunjukkan Trisakti.
5. Kepalan tangan putih melambangkan tekad yang suci, optimisme, pantang
menyerah dan selalu kuat memegang teguh prinsip dan cita-cita bangsa.
6. Warna merah sebagai latar belakang menunjukkan bahwa PSI selalu
berani dalam setiap gerakan politiknya, tanpa pernah gentar pada siapapun
yang mencoba menghalangi cita-cita bangsa Indonesia.
2.4. Visi dan Misi Partai Solidaritas Indonesia
Visi Partai Solidaritas Indonesia: Indonesia yang berkarakter kerakyatan,
berkemanusiaan, berkeragaman, berkeadilan, berkemajuan, dan bermartabat.
Misi Partai Solidaritas Indonesia:
1. Menggalang kekuatan nasional melalui sebuah kepemimpinan politik
yang ideologis, terorganisir dan terstruktur.
2. Menggalang perjuangan politik dengan nilai solidaritas, nasional
melanjutkan agenda reformasi dan demokratisasi.
3. Membangun kembali semangat republikanisme, merajut kembali rasa
kebangsaan yang terserak, menanam kembali benteng-benteng kebhinekaan
dan membangun kembali pondasi gotong royong.
4. Mendorong martabat Indonesia dalam pergaulan internasional, sesuai
prinsip politik bebas aktif dengan melihat kondisi geopolitik internasional
yang sedang berkembang.
42

2.5. Syarat Menjadi Kader dan Pengurus Partai Solidaritas Indonesia
Kebaruan Partai Solidaritas Indonesia (PSI) dapat diindikasikan dari
karakter dan nilai dasar yang dianut Partai Solidaritas Indonesia yang sekaligus
menjadi syarat dapat bergabung dengan Partai Solidaritas Indonesia.
1. Partai baru dengan aktivis politik baru
PSI adalah partai baru yang dikelola oleh para aktivis politik baru
yang sebelumnya tidak pernah menjadi pengurus harian partai apa pun.
Ini adalah cara sadar PSI sebagai partai baru untuk memutus mata-rantai
dari perilaku, spirit, dan tradisi buruk partai-partai politik lama.
2. Partai baru dengan aktifis politik muda
PSI adalah partai baru yang dikelola aktivis muda berusia dibawah
45 tahun. Dalam praktiknya, kader-kader PSI yang sudah bergabung rata-
rata berusia 30 tahunan, ini adalah cara PSI untuk memberikan
kesempatan kepada generasi muda bangsa untuk terlibat aktif dalam
menentukan masa depan bangsa. Ini juga cara PSI menolak politik
gerontrokrasi: politik yang didominasi orang-orang tua secara usia yang
mengelola politik dengan cara-cara ‘tua dan usang’.
3. Partai baru yang Inklusif dan Pluralis
PSI adalah partai baru yang terbuka (inklusif dan pluralis) bagi
seluruh anak negeri tanpa memandang latar belakang suku, agama dan
ras mereka. Spirit inklusivitas dan pluralitas PSI juga tergambar dari pola
rekruitmen kader PSI yang akan mengabdi di lembaga Legislatif dan
43

Eksekutif dengan mengedepankan kriteria objektif-rasional ketimbang
kriteria primordial berbasis kesukuan atau keagamaan.
4. Partai baru yang ramah anak dan perempuan
PSI adalah partai baru yang keputusan-keputusan politiknya
diorientasikan kepada perbaikan kualitas hidup sosial politik anak dan
perempuan. PSI secara konsisten membangun struktur organisasinya
dengan memberikan porsi yang besar bagi perempuan untuk menjadi
pengurus PSI. Ini dibuktikan dengan aturan yang ketat mengenai jumlah
minimal 30% perempuan dalam kepengurusan PSI. Bahkan PSI
berupaya untuk mencapai angka minimal 40% pengurus perempuan di
setiap tingkatan. Dibuktikan dengan angka 60% kepengurusan
perempuan di tingkat Dewan Pimpinan Pusat (DPP).
5. Partai baru yang ramah lingkungan
PSI adalah partai baru yang beorientasi ‘hijau’, dimana kebijakan
pembangunan selalu dilandaskan kepada keberpihakan kepada
konservasi lingkungan hidup demi terwujudnya kehidupan yang
berkelanjutan.
6. Partai baru yang modern
PSI adalah partai baru yang modern, karena yang pertama menganut
‘nilai-nilai kemanusiaan modern’ seperti penegakan demokrasi dan
pembelaan terhadap hak asasi manusia; kedua, mempercayai ilmu
pengetahuan dan oleh karena itu seluruh kebijakan diambil berdasarkan
hasil penelitian yang mendalam. PSI juga mempercayai survei yang
mempergunakan metodelogi yang sahih sebagai cara menampung
44

aspirasi masyarakat; ketiga, mempergunakan teknologi informasi dalam
manajemen internal partai dan kampanye publiknya.
2.6. Struktur Kepemimpinan Partai Solidaritas Indonesia
Dewan Pimpinan Wilayah Partai Solidaritas Indonesia (DPW PSI) adalah
kepemimpinan PSI pada level Provinsi yang terdiri dari 7 orang yaitu
Ketua, Wakil Ketua, Sekretaris, Wakil Sekretaris, Bendahara, dan Wakil
Bendahara. Dewan Pimpinan Daerah Partai Solidaritas Indonesia (DPP PSI) adalah
kepemimpinan PSI pada level Kota/Kabupaten yang terdiri dari 5 orang
yaitu Ketua, Wakil Ketua, Sekretaris, Wakil Sekretaris dan Bendahara. Dewan
Pimpinan Cabang Partai Solidaritas Indonesia (DPC PSI) adalah
kepemimpinan PSI pada level Kecamatan yang terdiri dari 3 orang yaitu Ketua,
Sekretaris, dan Bendahara.
2.7. Struktur Kepengurusan Dewan Pimpinan Daerah (DPD) Kota Medan
Sruktur kepengurusan merupakan wadah bagi sekelompok yang
bekerjasama antara sesama anggota untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.
Adapun struktur kepengurusan DPD Kota Medan diantaranya: Ketua Umum, Wakil
Ketua, Sekretaris Umum, Wakil Sekretaris, Bendahara Umum.
45

Susunan Pengurus DPD PSI Kota Medan
Ketua Umum DPD PSI
M. Fahri Riza
Wakil Ketua Sekretaris Umum Wakil Sekretaris Bendahara Umum
M. Ridwansyah Elya Novita Sari Zania Mendrofa Josua Hutauruk
2.7.1. PSI Kota Medan
Partai Solidaritas Indonesia Kota Medan memiliki visi dan misi yang sama
dengan apa yang menjadi visi misi PSI itu tentunya dikarenakan partai yang baru
ini menyampaikan bahwa tujuan partai itu berlaku untuk menyeluruh untuk daerah
di Indonesia agar tetap terjaganya kestabilitasan partai. PSI Kota Medan sendiri
memiliki kinerja yang baik sehingga mampu mengikuti Pemilu 2019 sesuai dengan
peraturan yang ada bahkan mampu mengirimkan 2 wakilnya di DPRD Kota Medan
yang berdasarkan dari pilihan masyarakat Kota Medan, tentu hal ini tidak terlepas
dari penyampaian tujuan partai yang efektif dilakukan oleh seluruh anggota partai.
46

Ketua PSI Kota Medan, Fahri Riza mengatakan:
“...PSI cukup memiliki banyak pengaruh di Kota Medan karena secara
keseluruhan PSI meraih sebanyak 45.000 suara yang membuat PSI
memiliki 2 wakilnya untuk mengisi kursi DPRD Kota Medan yang
menyamai partai yang lebih dahulu ada yaitu Hanura dan berada lebih
baik dari partai lainnya seperti partai PPP yang hanya mendapat 1
kursi.”23
Berdasarkan pernyataan dari Ketua PSI Kota Medan, Fahri Riza ini dapat
dipastikan bahwa PSI Kota Medan memiliki pengaruh yang cukup signifikan dalam
mendapatkan hati masyarakat di Kota Medan. PSI Kota Medan juga diharapkan
agar tetap menjaga kestabilan politik yang ada di Medan dengan tetap mengawal
proses-proses kebijakan yang akan dilakukan oleh pemerintah daerah sehingga
masyarakat tetap mempercayakan pilihan mereka kepada PSI.
Budaya sosialisasi PSI Kota Medan merupakan budaya yang tetap
berdasarkan arahan dari pusat dengan mendekatkan diri kepada masyarakat melalui
media sosial dan terjun langsung memberikan pendidikan politik serta mengajak
para kaum muda di Kota Medan untuk lebih memaknai perpolitikan yang ada di
Indonesia khususnya di Medan dan agar lebih berani dalam mengawasi serta
mengawal kebijakan-kebijakan yang dibuat oleh Pemerintah Kota Medan. Pada
dasarnya bahwa seluruh aktivitas partai itu berlandaskan dengan cita-cita dari Partai
Solidaritas Indonesia.
Fahri Riza, Ketua DPD PSI Kota Medan mengatakan:
“...Strategi yang kami gunakan itu sesuai dengan arahan dari pusat
dengan apa yang dilakukan oleh pusat maka hal itu juga yang dilakukan
didaerah dan di kota Medan ini juga seperti sosialisasi yang secara
23
Fahri Riza, Ketua DPD PSI Kota Medan. Wawancara di kantor DPW PSI Medan pada 7
November 2019 pukul 16.00.
47

langsung kepada masyarakat untuk mengenalkan PSI itu sebagai partai
yang baru dan diisi oleh anak muda dengan menyampaikan visi misi
partai, kemudian menggunakan media sosial juga disaat ada momentum
yang layak untuk di share.”24
Berdasarkan pernyataan Ketua DPD PSI Kota Medan tersebut, bahwa
seluruh kader PSI Kota Medan harus tetap mengikuti ideologi serta strategi yang
dibawa oleh PSI dalam melakukan tugasnya sebagai anggota partai agar tetap
terjaganya kekonsistensian dari Partai Solidaritas Indonesia untuk seluruh
masyarakat Indonesia.
24
48

BAB III
PERAN PARTAI SOLIDARITAS INDONESIA DALAM
MEMPENGARUHI BUDAYA POLITIK INDONESIA
3.1. Budaya Sosialisasi PSI Kepada Kaum Muda Indonesia
Budaya sosialisasi yang diterapkan oleh Partai Solidaritas Indonesia
sebagai partai baru dapat memenuhi jumlah keanggotaan partai sesuai dengan
syarat verifikasi faktual berdasarkan Peraturan Komisi Pemilihan Umum Nomor 6
Tahun 2018 tentang Pendaftaran, Verifikasi, dan Penetapan Partai Politik Peserta
Pemilihan Umum. Partai Solidaritas Indonesia mempunyai strategi sosialisasi yang
berbeda dari partai lain yaitu:
3.1.1. Budaya Sosialisasi Melalui Media Sosial
Keberhasilan budaya sosialisasi melalui Media Sosial dapat dilihat dari
bagaimana kaum muda menerima pesan yang disampaikan, hal ini terkait dengan
konten apa yang diberikan dan bagaimana cara agen sosialisasi menyampaikan hal
tersebut. Mengemukakan kemampuan komunikasi atau pendekatan sebagai salah
satu faktor keberhasilan dalam upaya penyampaikan sosialisasi politik. Internet
dianggap sebagai new media in digital era yang mampu mengubah pandangan
masyarakat, salah satunya pandangan politik melalui media sosial. Media sosial dan
media online lainnya digunakan sebagai salah satu media komunikasi yang paling
mudah diakses oleh siapa saja, memberikan informasi yang sangat beragam,
keterbukaan dan kebebasan yang menjadikan media sosial menjadi salah satu
refrensi bagi penggunanya. Strategi sosialisasi yang dilakukan oleh Partai
Solidaritas Indonesia melalui media sosial yaitu :
49

a. Menggunakan bahasa yang santai dan gaul
Dalam penggunaan media sosial, Partai Solidaritas Indonesia
menggunakan bahasa yang santai dan mudah di terima oleh kaum muda, seperti
bahasa gaul yang digunakan oleh anak muda saat berinteraksi satu dengan
lainnya melalui media sosial hal ini merupakan sarana atau alat penunjukan
eksistensi didepan masyarakat yang menjadi bagian dari strategi.
Kemudahan untuk berkomunikasi yaitu menjadikan pemakaian bahasa yang
mudah diterima oleh kaum muda dan mengikuti perkembangan zaman lebih
mengakrabkan. Seperti bahasa yang di gunakan dalam akun resmi media sosial
Twitter milik Partai Solidaritas Indonesia yaitu @psi_id yang telah diikuti oleh
73,5 ribu pengikut. Salah satu isinya yang di unggah pada tanggal 4 Oktober
2018 yaitu “Mendadak, setelah drama Hoax kemarin, tab mention mimin tidak
seriuh biasanya. Biasanya penuh caci maki, hoax aseng, asing, dsb. Mimin
anggap akun-akun bodong yang biasa menebar kebencian sudah mengambil
pelajaran dari peristiwa kemarin. Semoga”. Penggunaan istilah Drama Hoax,
tab mention mimin tidak seriuh biasanya, akun-akun bodong merupakan bahasa
yang sangat akrab digunakan oleh anak muda. Ada juga istilah “PSI Kepoin
Pilkada” merujuk pada sikap Partai Solidaritas Indonesia dalam mengawasi
Pemilihan Kepala Daerah Serentak yang dilangsungkan pada 9 Desember 2015
lalu. Penggunaan bahasa gaul atau isitilah-istilah modern ini merupakan bagian
yang tidak bisa dipisahkan dari keseharian anak muda. Melalui keaktifan dan
kreativitas di media sosial, Partai Solidaritas Indonesia mampu memberikan
sajian yang berbeda dengan partai politik lainnya. Partai Solidaritas Indonesia
tidak menggunakan bahasa formal dan kaku. Partai Solidaritas Indonesia
50

menggunakan bahasa yang lebih santai mengikuti perkembangan zaman dan
mudah diterima oleh kaum muda Indonesia sehingga dengan cara tersebut Partai
Solidaritas Indonesia mampu menarik minat kaum muda Indonesia untuk dapat
berpartisipasi dan bergabung dengan Partai Solidaritas Indonesia.
b. Menggunakan hashtag dalam sosial media
Salah satu cara yang digunakan oleh Partai Solidaritas Indonesia yaitu
dengan memanfaatkan hashtag dalam sosial media. Hashtag merupakan tagar
yang berbentuk tanda pagar (#) untuk menggolongkan tema atau topik yang lebih
spesifik dalam sosial media. Manfaat penggunaan hashtag dalam sosial media
yaitu mempermudah semua orang menemukan postingan akun tersebut. Hashtag
yang digunakan oleh Partai Solidaritas Indonesia yaitu
#SamaSamaBangunBangsa #AkuPSI sedangkan hashtag yang digunakan dalam
akun instagram @PSIMedan yaitu menggunakan hashtag #AkuPSIMedan
#KenaliMedan. Tidak hanya di media sosial, Partai Solidaritas Indonesia juga
menggunakan hashtag sama sama membangun bangsa sampai ke media
elektronik seperti di iklan Televisi. Penggunaan hashtag dalam sosial media
yang dilakukan oleh Partai Solidaritas Indonesia merupakan cara untuk
mempermudah masyarakat Indonesia khususnya kaum muda Indonesia
mengenali dan memahami karakter Partai Solidaritas Indonesia.
c. Menggunakan sapaan Bro dan Sis
Partai Solidaritas Indonesia identik dengan kaum muda, salah satu yang
menjadi ciri khas dalam partai politik ini ialah dalam memakai panggilan sapaan
Bro dan Sis. Bro dan Sis merupakan singkatan dari Brother dan Sister. Bro untuk
51

laki-laki dan Sis untuk perempuan di lingkup Partai Solidaritas Indonesia.
Panggilan Bro dan Sis tidak hanya di media sosial saja tetapi juga digunakan
dalam panggilan sehari-hari hal ini bertujuan untuk memudahkan egaliter
merasakan kesetaraan. Seperti yang dikutip dalam akun resmi facebook Partai
Solidaritas Indonesia. Sapaan panggilan Bro dan Sis merupakan sapaan khas
anak muda sesuai dengan ciri khas Partai Solidaritas Indonesia. Sapaan Bro dan
Sis sebuah gaya sapaan egaliter tentang kesetaraan. Yakni sama rata dan sama
rasa tidak ada kelas yang berbeda bahwa semua setara. Hal ini yang
membedakan Partai Solidaritas Indonesia dengan partai politik lainnya, partai
politik lain misalnya untuk laki-laki sapaan egaliter yang populer adalah
“Boeng” atau ”Bung”. Partai Solidaritas Indonesia memiliki sapaan yang
berbeda yaitu menggunakan panggilan Bro dan Sis. Dengan sapaan panggilan
tersebut dapat meyakini kaum muda Indonesia bahwa Partai Solidaritas
Indonesia menjunjung tinggi kesetaraan sesuai dengan nilai dasar karakter Partai
Solidaritas Indonesia yaitu Kebajikan, Kesetaran, Keragaman, Keterbukaan dan
Meritokrasi.
d. Membuat konten media yang unik dan menarik
Konten media merupakan berbagai segala bentuk konten atau isi dalam
sebuah media di dunia teknologi yang ada pada saat ini seperti blog, wiki, forum
diskusi, chatting, tweet, podcasting, pin, video, file audio, iklan hingga berbagai
bentu konten media lainnya yang terbentuk melalui buatan dari para pengguna
sistem atau layanan online yang digunakan pada situs media sosial. Isi atau
konten yang dibuat pengguna situs-situs online atau jejaring sosial yaitu seperti
Facebook, Instagram, Twitter, dimana para pengguna media dapat berinteraksi
52

dengan orang lain menulis atau menyampaikan sebuah pesan sesuai dengan
konten yang disediakan dalam media sosial tersebut.
Partai Solidaritas Indonesia mempunyai cara yang berbeda dengan partai
politik lainnya dalam memposting isi atau konten di sosial media. Partai
Solidaritas Indonesia tidak hanya membahas mengenai dunia perpolitikan yang
selalu membuat jenuh masyarakat Indonesia. Partai Solidaritas Indonesia
memberikan sajian yang berbeda dengan partai politik lainnya misalnya di akun
instagram resmi milik Partai Solidaritas Indonesia @psi_id dalam postingannya
yang diunggah pada tanggal 11 Juli 2018 yaitu “Politik Anak Muda Di sepasang
Sepatu SNEAKERS. (casual) gaya politik yang fleksibel dan disukai kaum
milenial, (solid) bisa bekerja sama dan merangkul banyak pihak untuk
samasama melakukan perubahan, (humble) bisa menerima kritik dan mencari
perubahan, (fast) dinamis, responsif dan aktif. Mencari dan memberikan solusi
ke arah yang lebih baik”. Dalam hal ini Partai Solidaritas Indonesia
mengumpakan istilah Politik Anak Muda seperti sepasang sepatu sneakers.
Media Sosial dapat diterima dengan mudah oleh kaum muda Indonesia karena
memiliki berbagai aspek yang tidak dimiliki oleh agen sosialisasi keluarga,
institusi pendidikan, media massa, dan lembaga pemerintah. Berdasarkan data
pengguna internet di Indonesia yang dilakukan oleh Asosiasi Penyelenggara Jasa
Internet Indonesia (APJII) jumlah pengguna internet pada tahun 2017 mencapai
143,26 juta jiwa atau sekitar 54,68% dari total penduduk Indonesia yang
mencapai 262 juta orang. Dimana angka tersebut semakin meningkat dari tahun
ke tahun. Berdasarkan jenis kelamin, komposisi pengguna internet di Indonesia
adalah 51,43% laki-laki dan 48,57% perempuan. Adapun berdasarkan usia,
53

sebanyak 16,68% pengguna berusia 13-18 tahun dan 49,52% berusia 19-34
tahun. Dan sebanyak 29,55% berusia 35-54% dan pengguna internet berusia 54
tahun ketas mencapai 4,24%.53.25
Berdasarkan pada presentase pengguna internet di Indonesia maka hal ini
dapat di manfaatkan oleh Partai Solidaritas Indonesia dalam melakukan sebuah
keberhasilan strategi sosialisasi Partai Solidaritas Indonesia kepada kaum muda
Indonesia melalui media sosial. Dengan pemanfaatan melalui media sosial
seperti Facebook, Twitter, Instagram dan Website tersebut yang dilakukan oleh
tokoh-tokoh muda, pengurus dan anggota Partai Solidaritas Indonesia, maka hal
tersebut dapat menjaring kaum muda Indonesia untuk dapat memilih dan
bergabung dalam Partai Solidaritas Indonesia. Melalui keaktifan di media sosial,
Partai Solidaritas Indonesia mampu memberikan sajian yang berbeda dengan
partai politik lainnya. Saat ini pengikut aktif di Instagram resmi Partai Solidaritas
Indonesia dengan nama pengguna akun @PSI_ID yaitu 76,3 ribu pengikut.
Sedangkan akun facebook resmi Partai Solidaritas Indonesia yaitu dengan total
pengikut aktif sebanyak 2.383.232 jiwa. Akun Twitter resmi Partai Solidaritas
Indonesia @psi_id dengan jumlah pengikut sebanyak 73,5 ribu dan Website
resmi Partai Solidaritas yaitu www.psi.id. Konten dan pendekatan yang
dilakukan melalui media sosial seperti di Facebook, Instagram dan Twitter yaitu
Pertama, konten yang di bahas dalam media sosial merupakan isu yang
berkaitan langsung dengan kaum muda untuk tertarik dan mencari tahu lebih
jauh mengenai isu yang menjadi minat mereka. Kedua, kaum muda memiliki
kebebasan untuk mencari informasi yang mereka inginkan, disesuaikan dengan
25
Data Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia
54

isu yang ingin mereka ketahui. Ketiga, informasi yang terdapat dalam media
sosial menggambarkan opini dari berbagai sudut pandang, baik masyarakat, elite
politik, maupun kelompok masyarakat tertentu. Dengan adanya kesesuaian
konten yang dibutuhkan oleh kaum muda, maka nilai yang disampaikan melalui
media sosial dapat diterima oleh kaum muda. Selain konten yang diterima oleh
kaum muda, pendekatan yang dilakukan pun mempengaruhi kaum muda untuk
memperhatikan perkembangan isu yang tersedia melalui media sosial. Kedua,
keterbukaan dan kebebasan yang bisa disampaikan melalui media sosial.
Menurut Kinder & Sears strategi sosialisasi politik memiliki dikotomi tujuan dan
proses. Pertama specific political socialization, yaitu penerimaan ideologi
melalui bimbingan/arahan yang berhubungan dengan identifikasi terhadap
sebuah kelompok politik. Kedua general socialization dimana proses ini tidak
berkenan dengan kelompok atau ideologi tertentu, tetapi lebih menekankan
pencapaian tujuan-tujuan umum berupa penerimaan kesadaran politik, terlibat
dalam politik dan memahami isu-isu politik.26 Terdapat empat transmisi dari
proses diatas yaitu :
1. Pengetahuan politik (political knowledge)
2. Kemampuan politik (intellectual skill)
3. Partisipasi politik (political participation)
4. Sikap politik (political attitudes)
26
Iman Septian. Journal iu_https://pipl.com/name/Septian/620/diakses pada 30 Oktober 2019 pukul
20:24
55

Dalam hal ini Partai Solidaritas Indonesia memahami bagaimana cara
mensosialisasikan dengan baik melalui media sosial. Strategi Partai Solidaritas
Indonesia dilakukan oleh tokoh-tokoh muda dengan cara yang unik, menarik,
kreatif serta inovatif dan dikemas dengan cara yang berbeda dari partai politik
lainnya. Strategi sosialisasi yang digunakan oleh Partai Solidaritas Indonesia
melalui media sosial yaitu dengan cara menggunakan bahasa yang santai dan gaul,
menggunakan hashtag dalam sosial media, menggunakan sapaan Bro dan Sis, dan
membuat konten yang unik dan menarik.
Kaum Muda Indonesia sangat berpengaruh dalam kehidupan berpolitik,
kaum muda pada saat ini penting untuk dikaji karena jumlahnya yang cukup besar.
Menurut Undang-Undang No.40 Tahun 2009 Pasal 1 tentang Kepemudaan, yang
digolongkan sebagai kaum muda atau pemuda adalah warga negara Indonesia yang
berusia 1-30 tahun. Data Badan Pusat Statistik menyebutkan, pada tahun 2017
jumlah penduduk kelompok usia 16-30 tahun mencapai 63,36 juta jiwa.
Diantaranya 24,27% adalah penduduk dalam kelompok umur pemuda.27
27
Badan Pusat Statistik, Sensus Penduduk 2017. https://2017.bps.go.id/ diakses pada 20
Oktober 2019 pukul 19.00.
56

Tabel.1
Presentase Penduduk menurut kelompok umur tahun 2017
Karakteristik <16 Tahun 16-30 Tahun >30 Tahun Total
Demografi
Total 28,81 24,27 46,92 100,00
Tipe Daerah
Perkotaan 27,92 25,22 46,87 100,00
Pedesaan 27,82 23,19 46,98 100,00
Jenis Kelamin
Laki-laki 29,37 24,43 46,20 100,00
Perempuan 28,25 24,10 47,65 100,00
Sumber. BPS Susenos kor 2017
Melihat jumlahnya yang cukup besar, maka partisipasi politik pada kaum
muda dapat di manfaatkan oleh Partai Solidaritas Indonesia. Kaum muda ini lah
yang akan melanjutkan pembangunan Negara. Maka, partai politik sebagai salah
satu lembaga politik diharapkan dapat memberi pengetahuan, menciptakan kader
yang baik, dengan mensosialisasikan tentang politik dan juga mempengaruhi agar
mendukung partai tersebut berkuasa dengan program, visi dan misi. Sesuai
dengan Tujuan Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 40 Tahun 2009
tentang Kepemudaan yaitu Pembangunan kepemudaan bertujuan untuk
terwujudnya pemuda yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,
berakhlak mulia, sehat, cerdas, kreatif, inovatif, mandiri, demokratis, bertanggung
jawab, berdaya saing, serta memiliki jiwa kepemimpinan, kewirausahaan,
57

kepeloporan, dan kebangsaan berdasarkan pancasila dan undang-undang dasar
negara Republik Indonesia tahun 1945 dalam kerangka Negara Kesatuan
Republik Indonesia.
Berdasarkan presentase penggunaan internet oleh kaum muda Indonesia,
Partai Solidaritas Indonesia memahami bagaimana cara mensosialisasikan dengan
baik kepada kaum muda Indonesia sebagai partai baru yang berhasil lolos dalam
verifikasi faktual dan menjadi peserta pemilu 2019 mendatang sehingga cara-cara
yang dilakukan oleh Partai Solidaritas Indonesia merupakan sangat efektif dalam
menarik minat kaum muda Indonesia untuk bergabung dalam Partai Solidaritas
Indonesia dan memenuhi syarat jumlah anggota sesuai dengan tingkat
kepengurusan dalam verifikasi yang tercantum pada Peraturan Komisi Pemilihan
Umum Nomor 6 Tahun 2018 tentang Pendaftaran, Verifikasi, dan Penetapan
Partai Politik Peserta Pemilihan Umum. Dalam BAB II PKPU Nomor Tahun 2018
Pasal 9 yaitu memiliki anggota paling sedikit 1.000 orang atau 1/1.000 dari jumlah
penduduk pada kepengurusan Partai Politik
3.1.2. Budaya Sosialisasi Komunikasi Tatap Muka (face to face)
Kegiatan sosialisasi tatap muka (face to face) pada masyarakat merupakan
salah satu kegiatan sosialisasi yang di lakukan oleh Partai Solidaritas Indonesia
dalam menyampaikan informasi mengenai Partai Solidaritas Indonesia.
Komunikasi tatap muka merupakan bagian dari komunikasi antar
pribadi yang umumnya berlangsung secara langsung. Salah satu cara yang di
lakukan oleh pengurus DPW Partai Solidaritas Indonesia yaitu dengan
mengadakan acara Ngobrol Penuh Inspirasi (Ngopi) atau diskusi kecil dengan
berbagai tema mengenai politik. Kegiatan ini rutin dilaksanakan setiap bulan oleh
58

teman solidaritas yang merupakan organisasi sayap Partai Solidaritas Indonesia.
Tujuan acara Ngobrol Penuh Inspirasi adalah untuk membuka wawasan
serta memberi pemahaman politik kepada para pemuda. Peran anak muda sangat
dibutuhkan dalam pembangunan bangsa.
Fuad Ginting, selaku ketua DPW PSI Provinsi Sumatera Utara mengatakan:
“cara menyampaikan nya ya seperti biasa juga dengan terjun langsung ke

masyarakat dan menugaskan seluruh kader untuk menyampaikannya baik
itu secara face to face biasanya di warung kopi sewaktu lagi ngopi dengan
anak-anak muda sekitar atau melalui media sosial”.28
Berdasarkan petikan wawancara diatas dapat diambil kesimpulan bahwa
Partai Solidaritas Indonesia melakukan sosialisasi sesuai dengan platformnya
dengan suatu kegiatan yang nyata, namun hal itu harus dibuktikan dengan suatu
hasil dan tindakan yang nyata pula secara face to face dengan “ngopi” bareng
bersama anak-anak muda yang suka ”nongkrong” di warung kopi.
Dalam hal ini Partai Solidaritas Indonesia berusaha mewujudkan budaya
sosialisasi dengan cara memberikan pengetahuan politik dan pendidikan politik
pada saat melakukan diskusi dengan masyarakat, calon anggota, maupun yang
telah bergabung menjadi anggota Partai Solidaritas Indonesia yaitu dengan cara
memberikan Pendidikan Politik dan Pengetahuan Politik sesuai dengan Isi
Sosialisasi Politik yaitu pengetahuan politik sangat terkait dengan pemahaman
akademis terhadap fenomena politik, artinya fenomena politik diberikan secara
terstruktur dalam bentuk kurikulum pendidikan. Karena itu Partai Solidaritas
Indonesia sangat mengedepankan sosialisasi melalui komunikasi tatap muka (face
28
Fuad Ginting, Ketua DPW PSI Sumut. Wawancara di Memo Cafe Medan pada 15 Oktober 2019
pukul 19.30.
59

to face) hal ini di yakini sebagai bentuk sosialisasi yang paling berpengaruh
terhadap keberhasilan Partai Solidaritas Indonesia menjadi peserta dalam
pemilihan umum 2019.
Komunikasi tatap muka (face to face) merupakan bagian dari komunikasi
antar pribadi yang umumnya berlangsung secara langsung. Melalui budaya
komunikasi tatap muka Partai Solidaritas Indonesia dapat melakukan pendekatan
secara langsung antara pengurus Partai Solidaritas Indonesia dengan masyarakat
ataupun calon anggota dengan tujuan untuk memenuhi syarat partai politik menjadi
peserta pemilihan umum berdasarkan Peraturan Komisi Pemilihan Umum Nomor
6 Tahun 2018 tentang Pendaftaran, Verifikasi, dan Penetapan Partai Politik peserta
pemilihan umum anggota Dewan Perwakilan Rakyat dan Dewan Perwakilan
Rakyat Daerah. Dalam BAB II PKPU Nomor Tahun 2018 Pasal 9 yaitu memiliki
anggota paling sedikit 1.000 orang atau 1/1.000 dari jumlah Penduduk pada
kepengurusan Partai Politik.
3.1.3. Tepat Sasaran
Partai Solidaritas Indonesia satu-satunya Partai Anak Muda, pengurus
Partai Solidaritas Indonesia terdiri dari anak-anak muda dibawah 45 tahun, yang
belum pernah menjadi pengurus harian di partai politik apapun sebelumnya. Anak
muda Indonesia dan Perempuan merupakan sasaran bagi Partai Solidaritas
Indonesia yang memiliki ciri khas partai anak muda. Saat ini anak muda dan
perempuan merupakan sumber daya manusia terbaik, mereka muda, cerdas dan
berprestasi.
60

Fuad Ginting, selaku ketua DPW PSI Sumut mengatakan:
“...yaa karena dari mulai recruitmen pengurus sampai saat ini juga harus
berusia di bawah 45 tahun, dan juga PSI sebagai partai baru yang
memperjuangkan tujuannya dengan anak muda sebagai motornya”.29
Partai Solidaritas Indonesia sebagai partai politik yang mengusung
identitas kebajikan dan keberagaman, termasuk ide dan gagasan baru. Partai
Solidaritas Indonesia mencoba meyakinkan rakyat Indonesia terutama kaum muda
bahwa partai ini tidak terperangkap dalam kepentingan politik lama, klientalisme,
rekam jejak yang buruk. Partai Solidaritas juga mengusung semangat feminisme
dengan memberi porsi yang besar pada perempuan. Partai Solidaritas Indonesia
mewajibkan memahami arti dan praktik kesetaraan dan keadilan gender. Partai
Solidaritas Indonesia tidak hanya memperjuangkan kuota 30 persen calon
legislatif perempuan, tetapi juga kuota 30 persen kursi parlemen untuk
perempuan. Partai Solidaritas Indonesia juga melibatkan perempuan secara aktif
dalam pengambilan keputusan politik. Sejak berdiri 16 November 2014, terdapat
400 ribu pemegang kartu anggota di seluruh Indonesia. Ditambah dengan jumlah
pengurus sekitar 30 ribu, dengan komposisi gender relatif seimbang antara
perempuan dan laki-laki. Sesuai dengan syarat partai politik menjadi peserta
pemilihan umum berdasarkan Peraturan Komisi Pemilihan Umum Nomor 6
Tahun 2018 Pasal 9 dalam persyaratan dan pendaftaran partai politik calon peserta
pemilu yakni menyertakan paling sedikit 30% (tiga puluh persen) keterwakilan
perempuan pada kepengurusan Partai Politik tingkat pusat. Dalam menerapkan
29
Fuad Ginting, Ketua DPW PSI Sumut. Wawancara di Memo Cafe Medan pada 15 Oktober 2019
pukul 19.30.
61

budaya sosialisai sesuai dengan memahami sasaran yang dituju maka yang
dilakukan akan berjalan dengan efektif.
3.2. Faktor Pendukung dan Faktor Penghambat Sosialisasi PSI Kepada
Kaum Muda Indonesia
Partai Solidaritas Indonesia adalah partai politik baru di Indonesia yang
memiliki ciri khas partai anak muda, dapat dilihat diatas budaya-budaya
sosialisasi yang di gunakan oleh Partai Solidaritas dalam memenuhi jumlah
anggota sesuai dengan syarat verifikasi faktual dan menjadi peserta pemilu.
Fahri Riza selaku ketua DPD PSI Kota Medan mengatakan:
“...Budaya politik yang kami bawa itu adalah budaya yang membantah
budaya politik tradisional yang masih kurang melek akan politik, budaya
yang membantah adanya dinasti politik dimana kebanyakan keanggotaan
partai itu diisi oleh orang-orang yang pernah dan bahkan anak dari tokoh-
tokoh politik nah, PSI sendiri sangat menghindari hal tersebut dengan
keanggotaan khususnya kepengurusan partai diisi oleh orang-orang yang
baru terjun ke politik dan merupakan berada di kalangan generasi
millenial. Budaya yang terbangun juga ialah budaya berani dari anak muda
dengan menghindari yang namanya money politik, dapat dilihat dari orang-
orang yang ingin mendaftarkan diri sebagai calon legislatif itu tidak ada
pungutan biaya melainkan harus melalui proses tahap penyeleksian
administrasi, wawancara yang dilakukan oleh pengurus partai, tokoh
masyarakat dan akademisi, serta harus bisa sosialisasi kepada masyarakat
dan yang terpenting ialah memiliki umur dibawah 45 tahun.”30
Berdasarkan wawancara diatas dapat disimpulkan bahwa PSI berkomitmen
untuk membentuk budaya politik yang murni dan yang seharusnya dilakukan dalam
berdemokrasi dengan menghilangkan yang namanya dinasti politik baik di
pemerintahan maupun di kepengurusan partai. Hal tersebut juga akan dapat terjadi
dengan dukungan-dukungan dari berbagai pihak dari internal dan eksternal partai.
30
62

3.2.1. Faktor Pendukung
Faktor-faktor yang menjadi pendukung bagi Partai Solidaritas Indonesia
dalam sosialisasi kepada kaum muda Indonesia, antara lain :
a. Keterlibatan Tokoh-Tokoh Muda Partai Solidaritas Indonesia
Partai Solidaritas Indonesia adalah partai terbuka yang menjunjung tinggi
semangat kesetaraan dan solidaritas. Sehingga baik tokoh dan figur di tubuh Partai
Solidaritas Indonesia sendiri adalah satu kesatuan utuh dari gerak partai. Tokoh atau
figur adalah gambaran dari partai, partai adalah cerminan dari tokoh atau figur yang
tergabung didalamnya. Sehingga Partai Solidaritas Indonesia sangat bergantung
pada kriteria dalam melakukan seleksi terhadap siapa saja yang kelak akan
bergabung dalam partai ini. Bukan karena ketenaran dan kekayaannya, tapi apakah
tokoh tersebut mampu dan mewujudkan cita-cita pendirian PSI.
Beberapa tokoh muda yang bergabung dalam Partai Solidaritas Indonesia
ialah Tsamara Amany Alatas merupakan Ketua Dewan Pimpinan Pusat (DPP)
Partai Solidaritas Indonesia (PSI) ia telah memasuki dunia politik pada saat ia
masih menjadi mahasisiwi dan kini usia Tsamara Amany Alatas ialah 22 tahun.
Tsamara Amany Alatas pernah menjadi saksi dalam uji materi syarat calon
independen dan turut mengajukan revisi Undang-Undang Pilkada berkaitan
dengan calon independen. Isyana Bagoes Oka seorang mantan jurnalistik dan
pembawa acara berita Indonesia. Tokoh muda berikutnya ialah Hariyanto Arbi
pemain bulu tangkis tunggal putra Indonesia, Raja Juli Antoni seorang mantan
Ketua Umum PP Ikatan Pelajar Muhammadiyah (IPM), ia juga sempat menjadi
calon Ketua Umum PP Muhammadiyah periode 2015-2020 namun mengundurkan
63

diri karena ingin berkonsetrasi sebagai Sekretaris Jenderal Partai Solidaritas
Indonesia dan beberapa tokoh muda lainnya.
Tokoh-Tokoh muda yang bergabung dalam Partai Solidaritas Indonesia ini
merupakan salah satu faktor pendukung keberhasilan Partai Solidaritas Indonesia
untuk menjadi peserta pemilu 2019. Melalui tokoh-tokoh muda dari berbagai
profesi seperti pembawa acara, dosen, dokter, atlet, advokat dan lain sebagainya
tersebut dapat mencuri perhatian masyarakat dan calon anggota melalui citra
partai politik untuk meraih simpati masyarakat dan mampu mempengaruhi dan
meyakini kepada kaum muda lainnya untuk berpartisipasi dan bergabung menjadi
anggota Partai Solidaritas Indonesia. Strategi Sosialisasi yang dilakukan Partai
Solidaritas Indonesia memiliki tujuan yang lebih spesifik untuk berpartisipasi
membentuk suatu nilai dalam sebuah sistem politik. Tidak hanya melalui tokoh-
tokoh muda yang telah bergabung, faktor pendukung lainnya yakni adanya
kesamaan antara pengurus, kader dan calon anggota.
Poin yang disampaikan dari sosialisasi politik adalah informasi politik,
pengetahuan politik dan pemberian keyakinan dan kepercayaan dan kepengurusan
politik. Dengan melakukan sasaran kepada kaum muda melalui pendekatan secara
kekeluargaan, dan silaturhami dengan teman dekat maka pesan mengenai Partai
Solidaritas Indonesia dapat tersampaikan.
Menurut Penulis, dengan adanya kesamaan usia, kesamaan pola pikir,
kesamaan hobi dan minat serta visi dan misi, akan mampu menarik simpati
masyarakat khususnya kaum muda untuk bergabung menjadi anggota Partai
Solidaritas.
64

b. Adanya Pembentukan Tim-Tim Khusus
Sangatlah berpengaruh dan penting bagi Partai Solidaritas Indonesia
untuk membentuk tim-tim khusus dalam melakukan sosialisasi, bimbingan, dan
pembinaan. Salah satunya adalah dengan adanya pembentukan tim khusus yang
bergerak untuk mengurus dan menjaring seluruh kalangan kaum muda Indonesia.
Dengan demikian adanya tim-tim khusus menjadikan partai ini menjadi pilihan
oleh kaum muda tersebut.
3.2.2. Faktor Penghambat
Faktor-faktor yang menjadi penghambat bagi Partai Solidaritas Indonesia
dalam sosialisasi kepada kaum muda Indonesia, antara lain :
a. Banyak partai politik baru yang ikut bersaing
Banyaknya partai-partai politik baru yang ikut bersaing menjadi peserta
pemilihan umum 2019, menjadi faktor penghambat Partai Solidaritas Indonesia
dalam melaksanakan strategi sosialisasi kepada kaum muda Indonesia. Hal ini
dikarenakan partai politik yang lain telah mendapatkan tempat tersendiri ditengah-
tengah masyarakat. Partai politik baru yang mengakomodasi anak muda lainnya
ialah Partai Gerakan Perubahan Indonesia (Garuda), hal ini menjadi daya saing bagi
Partai Solidaritas Indonesia untuk mengajak kaum muda Indonesia
bergabung menjadi anggota.
b. Keterbatasan Tenaga dan Dana
Sulitnya Partai Solidaritas Indonesia dalam mencapai sasaran dari strategi
yang telah mereka buat dikarenakan keterbatasan tenaga dan dana yang ada
65

sehingga hanya mampu membangun sosialisasi politik sebagian kecil dari kaum
muda Indonesia yang bergabung menjadi anggota Partai Solidaritas Indonesia
hal ini dikarenakan partai baru sehingga dana yang di dapat hanya dari kalangan
elite politik.
c. Kurang Menguasai Lapangan
Salah satu penghambat dalam melakukan sosialisasi ialah tidak
tersampaikan dengan baik kepada kaum muda Indonesia yang berada dilingkup
pedesaan. Hal ini dapat disebabkan oleh kurangnya keterbukaan dari kaum muda
terhadap kemajuan teknologi dan budaya serta rendahnya tingkat pendidikan
membuat mindset bahwa partai politik masih dianggap kaku. Cara penyampaian
sosialisasi sangat berpengaruh terhadap apa yang ingin disampaikan. Sebuah
sosialisasi politik dapat terlaksana dengan baik dengan melihat lingkungan sosial,
ekonomi dan budaya dimana seesorang tersebut berada. Interaksi, pengalaman dan
kepribadian dari seseorang yang ingin menyampaikan sosialisasi juga memiliki
peranan penting dalam keberhasilan sosialisasi politik.
3.3. Partai Solidaritas Indonesia dalam Mempengaruhi Budaya Politik
Indonesia
Sebagai sebuah partai politik yang berhasil menjadi partai politik di
Indonesia lolos verifikasi Kementrian Hukum dan HAM, PSI menawarkan
kebaruan dalam politik Indonesia dengan kepengurusan yang umurnya di bawah 45
tahun dan belum pernah menjadi anggota partai politik mana pun sebelumnya.
Artinya, PSI menginginkan anak-anak muda yang benar-benar baru di dalam dunia
politik. Hal ini tentu sangat kontras dengan politik di masa lalu. Orang-orang muda
66

yang punya jiwa progresif membangun bangsa Indonesia. Argumen inilah yang
menjadi pertimbangan utama berdirinya Partai Solidaritas Indonesia (PSI) di
kancah politik Indonesia yang baru mendaftar dan mencoba bertarung di Pemilu
2019.
Langkah-langkah strategis pun dilakukan PSI agar dapat menjadi partai
politik yang berhasil lolos dari verifikasi kementrian hukum dan HAM. Langkah-
langkah tersebut meliput pembenbentukan struktural yang ramping mulai dari
tingkat pusat, provinsi, kabupaten/kota hingga kecamatan. Strategi pemanfaatan
perkembangan teknologi seperti halnya teknologi informasi dan internet membawa
pengaruh besar terhadap demokrasi yang biasa dikenal elektronik demokrasi
dijadikan PSI sebagai sarana menyampaian informasi dan sosialisasi ide-ide
perjuangan dari PSI yang bertujuan untuk menciptakan differential advantage
dibanding dengan partai politik lain.
Anak muda yang benar-benar baru diberi kesempatan untuk berpolitik dan
berpartisipasi di tengah politik yang semakin lama semakin menua. Harapan ke
depan, masuknya anak-anak muda dalam kancah politik di Indonesia ini tentu tidak
hanya sebagai penggembira saja, tapi untuk memastikan politik didistribusikan ke
semua elemen masyarakat. Kepengurusan yang lengkap di seluruh wilayah
Indonesia hanyalah segelintir tantangan PSI dan tentu belum cukup untuk bertarung
dengan partai politik lain. PSI harus punya identitas dalam menghadapi pemilu.
Karena pemilih di Indonesia kini semakin cerdas dan semakin rasional.
Identitas merupakan hal yang sangat penting dalam memperkenalkan
sebuah partai politik ke masyarakat. Visi-misi, ideologi, dan program partai yang
67

pro-rakyat menjadi sebuah keharusan di era reformasi ini demi memenangkan hati
masyarakat. Partai Solidaritas Indonesia yang didirikan pada 15 November 2015
lalu menawarkan trilogi perjuangan PSI, yaitu Menebar Kebajikan, Merawat
Keragaman, dan Mengukuhkan Solidaritas. Hal yang menjadi identitas PSI adalah
menjaga keragaman. “Tidak dapat dipungkiri, permasalahan yang paling utama
bangsa ini, di samping krisis ekonomi dan korupsi, adalah krisis keragaman.”
(Kutipan Pidato Ketua Umum PSI Grace Natalie, Kopdarnas, Jakarta, 16 November
2015).
Maka dari pada itu kehadiran PSI diharapkan dapat menjadi penbawa
keberadaban dan kualitas kehidupan politik. maksudnya adalah bahwa partai politik
dengan berbagai peran dan fungsinya diupayakan mampu meredam (bahkan
menyelesaikan) berbagai persoalan yang muncul dalam masyarakat modern seperti
saat ini. Dengan demikian maka keberadaban yang akan terbangun melalui partai
politik dapat terwujud ketika perbedaan pendapat yang berpotensi menimbulkan
konflik destruktif secara eskalatif dapat diselesaikan melalui cara-cara dialogis
yang konstruktif. Peranan PSI sebagai partai politi yang menawakan pembaharuan
dalam budaya politik Indonesia yang secara sederhana dapat diartikan sebagai
representation of idea, yaitu bertindak untuk mewakili kepentingan-kepentingan
warga, memberikan jalan kompromi bagi pendapat/tuntutan yang saling bersaing,
serta menyediakan sarana baik bagi suksesi kepemimpinan politik secara damai dan
legitimate.
68

BAB IV
KESIMPULAN
4.1. Kesimpulan
Kehadiran PSI dapat menjadi pembawa keberadaban dan kualitas
kehidupan politik. Artinya bahwa partai politik dengan berbagai peran dan
fungsinya diupayakan mampu meredam berbagai persoalan yang muncul dalam
masyarakat modern seperti saat ini. Dengan demikian maka keberadaban yang akan
terbangun melalui partai politik dapat terwujud ketika perbedaan pendapat yang
berpotensi menimbulkan konflik destruktif secara eskalatif dapat diselesaikan
melalui cara-cara dialogis yang konstruktif. Peranan PSI sebagai partai politik yang
menawakan pembaharuan dalam budaya politik Indonesia yang secara sederhana
dapat diartikan sebagai representation of idea, yaitu bertindak untuk mewakili
kepentingan-kepentingan rakyat, memberikan jalan kompromi bagi
pendapat/tuntutan yang saling bersaing, serta menyediakan sarana baik bagi suksesi
kepemimpinan politik secara damai dan legitimate.
Berdasarkan hasil uraian dalam skripsi ini, maka penulis dapat menarik
kesimpulan sebagai berikut:
1. Bentuk budaya politik yang dilakukan oleh Partai Solidaritas Indonesia
yaitu budaya sosialisasi melalui Media Sosial, budaya sosialisasi komunikasi
melalui Tatap Muka (face to face), dan tepat sasaran. Budaya sosialisasi
melalui media sosial yakni dengan cara menggunakan bahasa yang santai dan
gaul, menggunakan hashtag dalam sosial media, menggunakan sapaan Bro
dan Sis, dan membuat konten yang unik dan menarik. Budaya sosialisasi
69

melalui Tatap Muka (face to face) yang dilakukan oleh Partai Solidaritas
Indonesia dengan mengadakan acara-acara rutin. Acara tersebut
menggunakan istilah-istilah anak muda seperti “Ngobrol Penuh Inspirasi”
(Ngopi), yaitu “Kopi Darat Nasional” (Kopdarnas), “Kopi Darat Wilayah”
(Kopdarwil). Budaya sosialisasi yang terakhir ialah tepat sasaran. Ditinjau
dari keberhasilan lolos verifikasi faktual maka strategi sosialisasi Partai
Solidaritas Indonesia memiliki korelasi yang nyata dan berhasil menarik
minat kaum muda untuk bergabung menjadi anggota Partai Solidaritas
Indonesia serta dapat memenuhi syarat jumlah keanggotaan yang telah
ditetapkan sesuai dengan tingkat kepengurusan dalam verifikasi faktual yang
tercantum pada Peraturan Komisi Pemilihan Umum Nomor 6 Tahun 2018
tentang Pendaftaran, Verifikasi, dan Penetapan Partai Politik Peserta
Pemilihan Umum.
2. Penulis juga menyimpulkan bahwa budaya politik yang dibawa oleh Partai
Solidaritas yang digawangi oleh Generasi Milenial ini dapat menggeserkan budaya-
budaya partai lama yang cenderung berorientasi pada kekuasaan menjadi lebih
mementing kualitas elit partai dan berorientasi pada kepentingan negara dan
masyarakat Indonesia. PSI juga mampu melahirkan keberanian dari anak-anak
muda Indonesia untuk lebih mengawasi dan mengikuti proses-proses politik yang
terjadi di seluruh daerah Indonesia.
70

4.2. Saran
Berdasarkan kesimpulan diatas maka beberapa saran yang perlu
mendapatkan perhatian untuk dilakukan perubahan dalam membentuk budaya
politik dengan sosialisasi Partai Solidaritas Indonesia kepada kaum muda Indonesia
yaitu sebagai berikut :
1. Budaya sosialisasi politik yang dilakukan akan lebih baik apabila selalu
melalui pendekatan yang tepat sesuai dengan setiap unsur yang terdapat
dalam masyarakat dan juga sesuai dengan prosedur yang seharusnya sehingga
sosialisasi dan pemahaman mengenai dunia politik kepada kaum muda
Indonesia lebih merata dan mampu menyentuh kepada semua kalangan tidak
hanya di perkotaan tetapi juga sampai di pedesaan.
2. Sosialisiasi politik yang dilakukan oleh PSI sebaiknya dibuat dengan cara
lebih kreatif lagi agar pemilih (anak muda) tertarik dan berempati dalam
berpolitik.
3. Survei dan penelitian untuk selanjutnya diharapkan dapat meneliti lebih
lanjut tentang perbandingan pola strategi sosialisasi politik untuk mengetahui
faktor lain dalam menarik minat kaum muda Indonesia.
71

DAFTAR PUSTAKA
Afan Gaffar. 1999. Politik Indonesia Menuju Transisi Demokrasi. Yogyakarta:

Pustaka Pelajar.
Alfian dan Nazaruddin Sjamsuddin. 1991. Profil Budaya Politik Indonesia. Jakarta:
Pustaka Utama.
A.Rahman, H.I. 2007. Sistem Politik Indonesia. Yogyakarta: Graha Media.
Ali, novel. 1999. Peradaban komunikasi politik. Bandung: Remaja rosdakarya.
Badan Pusat Statistik. 2018. Statistik Gender Tematik: Profil Generasi Millenial
Indonesia. Jakarta: Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan
Perlindungan Anak.
Bambang Prasetyo dkk,. 2005. Metode Penelitian Kuantitatif : Teori dan Aplikasi.
Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Cangara, Hafid. 2009. Komunikasi Politik.Jakarta: Rajawali Press.
Dan nimmo, 1989. Komunikasi politik, khalayak dan efek. Bandung: Remaja karya.
Firmanzah. 2007. Marketing Politik.Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.
Haryanto, drs. 1984. Partai Politik Suatu Tinjauan Umum. Liberty, Yogyakarta.
Irawan, Prastya.1999. Logika dan Prosedur Penelitian. Jakarta: Setiawan Pers
Labolo, Dr.Muhadam dan Teguh Ilham, S.Sip. 2015. Partai Politik
dan Sistem Pemilihan Umum di Indonesia. Jakarta: PT Rajagrafindo
Persada.
Mohammad, Natsir. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Miriam Budiarjo. 1998. Dasar-Dasar Ilmu politik. Jakarta: Gramedia.
Michael Rush dan Phillip Althoff. Pengantar Sosiologi Politik, Jakarta: Rajawali
Press.
Marijan, Kacung. 2010. Sistem Politik Indonesia–Konsolidasi Demokrasi Pasca -

OrdeBaru. Jakarta: Kencana Prenada Media Group.
Riswandha Imawan. 1997. Membedah Politik Orde Baru Catatan Dari Kaki Merapi,
Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Ramlan Surbakti. 1992. Memahami Ilmu Politik, Grasindo, Jakarta.
Sigit Pamungkas. 2011. Partai politik Teori dan Praktik di Indonesia. Yogyakarta;
Institute of Democracy and Welfarism (IDW).
Simon, Roger. 2004. Gagasan-Gagasan Politik Gramsci, Pustaka Pelajar.
72

Susanto. 1992. Penghantar Sosialisasi. Jakarta: Rajawali Pers.
Thoha, Miftah. 2010. Perilaku organisasi: Konsep Dasar dan Aplikasinya. Jakarta:
Rajawali Pers.
Sumber Hukum :
Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2018 tentang Pendaftaran, Verifikasi, dan
Penetapan Partai Politik Peserta Pemilihan Umum
Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2017 tentang Pemilihan Umum
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 2 Tahun 2008 tentang Partai Politik
Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 10 Tahun 2008 tentang Pemilihan
Umum Anggota DPR, DPD, dan DPRD
73

LAMPIRAN
Transkrip Wawancara
Narasumber : Fuad Ginting (Ketua DPW PSI Sumut)
Tempat : Memo Cafe Medan
Tanggal : 15 Oktober 2019
Jam : 19.30 WIB
Daftar Pertanyaan:
1. Apakah ideologi dari Partai Solidaritas Indonesia?
Jawaban: “Ideologi partai yang sesuai dengan peraturan juga yaitu
Pancasila sebagai dasarnya dan memiliki 3 landasan yaitu keberagaman,
kebaikan, dan solidaritas”.
2. Bagaimana cara partai menyampaikan ideologi tersebut kepada masyarakat
Indonesia?
Jawaban: “cara menyampaikan nya ya seperti biasa juga dengan terjun
langsung ke masyarakat dan menugaskan seluruh kader untuk
menyampaikannya baik itu secara face to face biasanya di warung kopi
sewaktu lagi ngopi dengan anak-anak muda sekitar atau melalui media
sosial”.
3. Apa alasan atau landasan yang menjadikan PSI sebagai sebuah partai yang
disebut sebagai partai millenial?
74

Jawaban: “yaa karena dari mulai recruitmen pengurus sampai saat ini juga
harus berusia di bawah 45 tahun, dan juga PSI sebagai partai baru yang
memperjuangkan tujuannya dengan anak muda sebagai motornya”.
4. Bagaimana strategi PSI dalam mempengaruhi ataupun merebut hati
masyarakat khususnya di kalangan generasi millenial itu sendiri?
Jawaban: “Banyak pendekatan dan cara yang dilakukan PSI untuk
mendekatkan melalui isu-isu yang dibawa yaitu isu yang mengenai anak-
anak muda, salah satu contohnya itu dengan memperjuangkan usia muda
bisa ikut dalam kontestasi pemilihan kepala daerah secara nasional”.
5. Bagaimana konsep budaya politik yang dilakukan PSI dalam
menerapkannya di kalangan masyarakat millenial khususnya di Kota
Medan?
Jawaban: “PSI sebagai partai baru datang dengan membawa budaya yang
baru juga, seperti bahwa kebanyakan partai pengurusnya merupakan
mantan pejabat bahkan anak pejabat berbeda dengan pengurus PSI itu
tidak ada yang anak pejabat secara lain bisa disebut bahwa PSI merupakan
partai Anti Feodal. PSI lebih mengutamakan prestasi dan kualitas dari
kader untuk menjadi pengurus sampai pada proses penyeleksian para calon
legislatif untuk ikut pemilu melalui PSI itu secara terbuka di depan panelis
yang independen seperti dari dosen, NGO, dan para pakar politik. Dan
yang paling utama ialah tidak adanya budaya negoisasi atau harus bayar
untuk ikut dalam pemilu atau budaya tanpa mahar namun harus lolos
seleksi bertahap yang dilakukan PSI. PSI juga selalu mengedepankan
budaya Anti Intoleransi dan Anti Korupsi”.
75

6. Apa peran dari PSI untuk meningkatkan partisipasi politik di Indonesia
khususnya di Medan khususnya di kalangan millenial?
Jawaban: “PSI hadir untuk meningkatlan partisipasi politik di indonesia
dengan menjadi wadah bagi anak-anak muda siapa saja yang ingin ikut dan
mengetahui proses politik yang terjadi di Indonesia”.
7. Dari awal pembentukan PSI hingga sampai pada saat pemilu dan saat ini
PSI tetap konsisten dengan konsep partai millenial sebagaimana halnya
bahwa menurut data Kementrian Dalam Negeri, terdapat 40% pemilih di
Indonesia berisikan oleh kaum muda yang berumur 17-35 tahun yang
dijadikan target oleh PSI, apa yang dilakukan oleh PSI untuk mendapatkan
suara tersebut? Kemudian seperti yang diketahui bahwa PSI hanya
mendapatkan suara kurang dari 4% untuk berada di kursi parlemen, apa
yang menjadi penyebab hal tersebut terjadi?
Jawaban:”iyaa, saya rasa penyebab kurangnya suara PSI untuk mencapai
4% itu dikarenakan kurangnya waktu yang cukup untuk mengenalkan PSI
kepada seluruh masyarakat Indonesia khususnya di desa-desa, kemudian
isu-isu kontroversi yang dibawa oleh PSI dijadikan kampanye negatif oleh
partai lain yang menjatuhkan PSI. Hal-hal tersebut yang membuat PSI tidak
memiliki suara yang cukup secara Nasional. Namun untuk berada di kursi
DPRD PSI cukup memuaskan sebagai partai yang baru memiliki kader
yang lolos di beberapa kota besar seperti di Jakarta yang mampu
meloloskan 8 orang untuk duduk di DPRD nya”.
8. Apa yang membedakan Budaya dari PSI dengan partai politik yang lainnya
di Indonesia?
76

Jawaban: “Seperti yang saya katakan tadi bahwa PSI dibentuk
berdasarkan aspirasi dari para kaum-kaum muda yang merasakan
keresahan terhadap elit-elit politik dengan partainya yang sangat lekat
dengan gaya feodal nya dan budaya kepartaiannya tidak berpihak kepada
kaum muda di Indonesia.”
9. Bagaimana cara PSI dalam memberikan pendidikan politik bagi masyarakat
Indonesia?
Jawaban: “Cara PSI seperti yang sudah dilakukan sejak berdirinya partai
ini yaitu yang utama dengan memanfaatkan teknologi yang berkembang
saat ini dengan adanya media sosial yang hampir seluruh masyarakat
khususnya kaum muda Indonesia menggunakannya dan tidak lupa juga
dengan cara face to face dengan membuat diskusi-diskusi baik di warung-
warung kopi yang banyak di tongkrongi oleh anak muda.”
10. Apa yang menjadi target PSI kedepannya untuk mencapai eksistensi partai
yang lebih baik dan dikenal oleh masyarakat Indonesia?
Jawaban: “PSI akan bekerja lebih giat lagi dengan meningkatkan kualitas
anggota partai dan para anggota legislatif di daerah-daerah dari Partai
ini, kemudian kembali mengenalkan partai PSI kepada seluruh masyarakat
hingga terjun langsung ke pelosok-pelosok daerah di Indonesia dan lebih
aktif lagi memberikan pendidikan politik melalui media sosial yang ada.”
77

Transkrip Wawancara
Narasumber : M. Fahri Riza (Ketua DPD PSI Kota Medan)
Tempat : Kantor DPW PSI Medan
Tanggal : 7 November 2019
Jam : 16.00 WIB
Daftar Pertanyaan:
1. Apa alasan atau landasan yang menjadikan PSI sebagai sebuah partai
yang disebut sebagai partai millenial?
Jawaban: “Landasan mengapa PSI itu partai millenial itu di lihat dari
struktur keanggotaan partai itu mereka yang memiliki umur tidak lebih
dari 40 tahun, kemudian membuka cara berpikir anak-anak muda tentang
politik bahwa politik itu merupakan suatu hal yang positif yakni lebih
mendekatkan diri kepada anak muda dan ini juga yang saya lakukan setiap
saya bertemu dengan masyarakat kaum millenial khususnya.”
2. Bagaimana strategi PSI Kota Medan khususnya dalam merebut hati
kalagan masyarakat generasi millenial?
Jawaban: “Strategi yang kami gunakan itu sesuai dengan arahan dari
pusat dengan apa yang dilakukan oleh pusat maka hal itu juga yang
dilakukan didaerah dan di kota Medan ini juga seperti sosialisasi yang
secara langsung kepada masyarakat untuk mengenalkan PSI itu sebagai
partai yang baru dan diisi oleh anak muda dengan menyampaikan visi misi
78

partai, kemudian menggunakan media sosial juga disaat ada momentum
yang layak untuk di share.”
3. Bagaimana konsep budaya politik yang dilakukan PSI dalam
menerapkannya di kalangan masyarakat millenial di kota Medan?
Jawaban: “Budaya politik yang kami bawa itu adalah budaya yang
membantah budaya politik tradisional yang masih kurang melek akan
politik, budaya yang membantah adanya dinasti politik dimana
kebanyakan keanggotaan partai itu diisi oleh orang-orang yang pernah
dan bahkan anak dari tokoh-tokoh politik nah, PSI sendiri sangat
menghindari hal tersebut dengan keanggotaan khususnya kepengurusan
partai diisi oleh orang-orang yang baru terjun ke politik dan merupakan
berada di kalangan generasi millenial. Budaya yang terbangun juga ialah
budaya berani dari anak muda dengan menghindari yang namanya money
politik, dapat dilihat dari orang-orang yang ingin mendaftarkan diri
sebagai calon legislatif itu tidak ada pungutan biaya melainkan harus
melalui proses tahap penyeleksian administrasi, wawancara yang
dilakukan oleh pengurus partai, tokoh masyarakat dan akademisi, serta
harus bisa sosialisasi kepada masyarakat dan yang terpenting ialah
memiliki umur dibawah 45 tahun. Ada juga dimana biasanya banyak
partai itu melakukan musyawarah partai dengan sebutan Musda atau
semacamnya tetapi PSI mengambil istilah Kopi Darat yang sesekali
dilakukan di Warung Kopi untuk lebih mendekatkan diri pada kalangan
anak muda.”
79

4. Apa dampak yang timbul dari masyarakat kota Medan dengan hadirnya
PSI dengan membawa konsep dan budaya partai?
Jawaban: “Dapat dilihat dari suara yang diperoleh PSI Kota Medan
sebagai sebuah partai baru mendapatkan 2 kursi di DPRD Kota Medan
bahwa PSI mulai dikenal oleh masyarakat Medan dengan percaya
dengan Visi dan Misi dari PSI.”
5. Budaya yang dibawa oleh PSI apakah diterima dengan baik oleh
masyarakat Medan khususnya bagi kalangan Generasi Milenial?
Jawaban: “Saya rasa sangat diterima baik ya, karena dapat dilihat dari
respon kalangan muda melalui media sosial yang memberikan tanggapan
yang positif dan mendukung PSI sebagai partai yang baru dan diisi oleh
anggota yang memiliki kategori umur Generasi Milenial.”
6. Apa yang menjadi pembanding PSI Kota Medan dengan Partai lainnya
yang ada di Kota Medan?
Jawaban: “Perbedaannya cukup signifikan ya dikarenakan para anggota
partai PSI sendiri didominasi oleh kalangan muda yang juga para calon
legislatif yang terdiri dari orang-orang yang belum pernah berada di
kursi pemerintahan demi membawa era baru di dalam ruang Dewan
Perwakilan Rakyat Daerah Kota Medan.”
7. Bagaimana dengan perolehan suara yang di dapat PSI Kota Medan dalam
Pemilu 2019?
Jawaban: “Iya PSI cukup memiliki banyak pengaruh di Kota Medan
karena secara keseluruhan PSI meraih sebanyak 45.000 suara yang
membuat PSI memiliki 2 wakilnya untuk mengisi kursi DPRD Kota
80

Medan yang menyamai partai yang lebih dahulu ada yaitu Hanura dan
berada lebih baik dari partai lainnya seperti partai PPP yang hanya
mendapat 1 kursi.”
8. Bagaimana dengan peran PSI yang telah mendapatkan suara yang
mengirimkan wakilnya di DPRD?
Jawaban: “PSI akan bersama rakyat mengawal pembangunan yang ada
di Medan agar berjalan sesuai aturan dan akan meminta masyarakat
Kota Medan khususnya kaum muda untuk menjaga keamanan dan
kenyamanan di Kota Medan.”
9. Apa target PSI Kota Medan untuk kedepannya?
Jawaban: “Target PSI Kota Medan untuk kedepannya itu ialah tetap
menjaga budaya yang dibawa oleh PSI dan tujuan dari Partai ini agar
tetap konsisten dengan cita-cita PSI demi Indonesia dan Kota Medan
yang memiliki Generasi Muda yang maju dan berkualitas.”
81

Transkrip Wawancara
Narasumber : Ian Pasaribu, S.I.P., M.Si (Dosen Milenial)
Umur : 29 Tahun
Tempat : Medan
Tanggal : 9 Desember 2019
Jam : 19.00 WIB
Daftar Pertanyaan:
1. Apakah yang dimaksud dengan Generasi Milenial itu menurut abang
Ian?
Jawaban: “Generasi Milenial itu menurut teori Howe & Strauss
adalah generasi yang lahir dikisaran tahun 1981-1994 dimana
generasi inilah yang saat ini berada dalam usia yang produktif dan
diharapkan akan menguasai masa depan.”
2. Bagaimana menurut Abang kondisi Generasi Milenial di Indonesia
khususnya di Kota Medan saat ini?
Jawaban: “Generasi Milenial itu tumbuh dan berkembang didaerah
perkotaan seperti Kota Medan, hal ini dikarenakan oleh teknologi
yang hanya bisa dinikmati di kota-kota besar di Indonesia. Generasi
ini tidak bisa lepas dari arus informasi yang terbuka dan bebas
dimana dalam ruang inilah generasi milenial bisa berkembang.”
3. Bagaimana pengaruh Generasi Milenial saat ini dalam kacamata
politik khususnya di Kota Medan?
82

Jawaban: “Generasi Milenial di Kota Medan sudah mulai
berkembang dikarenakan media sosial kini telah dihiasi oleh berita-
berita politik hal inilah yang membuat generasi ini mulai tertarik di
bidang politik.”
4. Apa pendapat Abang dengan hadirnya Partai Solidaritas Indonesia
yang melambangkan partainya sebagai sebuah partainya Generasi
Milenial?
Jawaban: “Kehadiran partai PSI adalah wujud nyata dari
perkembangan dunia digitalisasi di Indonesia, yang mana partai
PSI mengandalkan anak muda untuk berperan aktif dalam politik.”
5. Apakah Abang mengetahui budaya politik dari PSI?
Jawaban: “Iya yang saya ketahui bahwa PSI membawa budaya
politik yang lebih melekat pada kaum muda saat ini khususnya di
kalangan Generasi Milenial.”
6. Apakah Abang mengetahui bagaimana cara PSI dalam
menyampaikan visi misi dan kampanye partainya kepada
masyarakat?
Jawaban: “Sepengetahuan saya PSI dalam menyampaikan visi
misinya itu dengan cara memanfaatkan media sosial yang saat ini
sering digunakan oleh masyarakat Indonesia khususnya anak-anak
muda dan juga lebih flexible dengan terjun langsung berdiskusi
secara face to face di tempat-tempat yang sering dijadikan
tongkrongan oleh anak-anak muda seperti Warung Kopi dan
lainnya.”
83

7. Bagaimana menurut Abang pengaruh dari Partai Solidaritas
Indonesia dalam peningkatan partisipasi dan pengetahuan politik
dari masyarakat di Indonesia khususnya di Kota Medan?
Jawaban: “Saya rasa sangat baik ya, karena dengan hadirnya PSI
yang digawangi oleh kaum muda ini membawa perubahan yang
menjadikan masyarakat Indonesia khususnya pada kelompok
Generasi Milenial lebih berpartisipasi dalam politik dan semakin
banyak orang-orang yang tadinya anti akan politik menjadi lebih
tertarik untuk mengetahui proses-proses politik yang terjadi di
Indonesia khususnya di kota-kota besar seperti di Kota Medan ini.”
8. Bagaimana Abang menilai Budaya Politik yang dibawa oleh PSI
untuk Indonesia khususnya untuk masyarakat Kota Medan?
Jawaban: “Iya seperti yang saya sampaikan tadi bahwa dengan
hadirnya PSI yang membawa budaya politik yang lebih fresh dan
melekat dengan anak muda di Kota Medan sehingga masyarakatnya
menjadi lebih memiliki keingintahuan yang besar akan politik
dengan memanfaatkan Media Sosial seperti Instagram, Twitter,
Facebook dan Youtube untuk menyampaikan sosialisasi politiknya
yang jelas memiliki target pada Generasi Milenial khususnya.”
9. Bagaimana pengaruh yang dibawa oleh PSI untuk membentuk
budaya politik untuk diri Abang sendiri?
Jawaban: “Iya tentu saya sebagai Dosen yang juga memiliki usia
masih dikategorikan berada di kalangan Generasi Milenial sangat
mengapresiasi budaya-budaya sosialisasi dari PSI dengan baik dan
84

membuat saya juga lebih berani untuk menyampaikan ide dan
gagasan saya tentang perpolitikan di Indonesia saat ini.”
10. Apa harapan Abang untuk Partai Solidaritas Indonesia dalam
memajukan pengetahuan dan partisipasi politik masyarakat
Indonesia khususnya di Kota Medan?
Jawaban: “Saya berharap bahwa PSI tetap konsisten dengan
ideologi partainya yang membawa pembaharuan untuk sebuah
partai politik di Indonesia dan terus berani memberikan gagasan
yang berkompeten untuk mendukung anak-anak muda saat ini yang
akan memimpin Indonesia nantinya.”
85

Transkrip Wawancara
Narasumber : Raja Simanjuntak (Anak Muda Kota Medan)
Umur : 22 Tahun
Tempat : Medan
Jam : 16.00 WIB
Daftar Pertanyaan
1. Apakah anda mengetahui tentang Generasi milenial?
Jawaban: “Iya saya tahu, bahwa Generasi Milenial itu merupakan
sekelompok orang yang lahir diantara tahun 1980an-2000 yang juga
merupakan berada di kategori umur 20 hingga 40 Tahun saat ini.”
2. Bagaimana anda menilai/melihat perilaku Generasi Milenial saat ini
khususnya dalam pandangan politik di Indonesia?
Jawaban: “Generasi Milenial saat ini menurut penilaian saya memiliki
euforia yang meningkat dalam hal berpolitik dikarenakan banyak nya yang
saya ketahui dalam pencalonan legislatif dalam pemilu kemarin yang
mencoba dan ikut sebagai calon legislatif.”
86

3. Apakah anda mengetahui ada partai politik di Indonesia yang memiliki
keanggotaan partai yang diisi oleh para Generasi Milenial yaitu Partai
Solidaritas Indonesia?
Jawaban: “iya saya tahu, tapi di satu sisi saya tidak mengetahui detail
tentang keanggotaan partainya yang hanya saya tahu ialah kepengurusan
partainya memang masih muda.”
4. Bagaimana anda menilai/melihat peranan PSI untuk Generasi Milenial di
Indonesia khususnya di Kota Medan?
Jawaban: “Saya rasa PSI cukup memumpuni untuk merangkul Generasi
Milenial namun yang saya selalu pertanyakan kenapa ada anggota
legislatif yang masih dikategorikan Generasi Milenial tidak berasal dari
PSI.”
5. Apakah anda tahu bagaimana cara PSI dalam menyampaikan visi misi dan
kampanyenya?
Jawaban: “Iya yang saya tahu memang mereka selalu menggunakan Media
Sosial yang sangat memanfaat teknologi yang berkaitan dengan anak muda
dan jarang menggunakan cara-cara tradisional seperti penyebaran
spanduk yang mungkin biasa dipakai oleh partai-partai lainnya.”
6. Apakah PSI memiliki pengaruh dalam membentuk budaya dan pengetahuan
akan politik anda?
Jawaban: “Yaa saya rasa cukup memiliki pengaruh ya karena gerakan-
gerakan mereka membuat saya juga mempunyai hasrat atau keingintahuan
tentang proses-proses politik dan memotivasi saya selagi masih muda untuk
berpolitik."
87

7. Apa harapan anda untuk Partai PSI sebagai partai politik di Indonesia?
Jawaban: “Saya berharap PSI mampu menjaga kestabilan pemerintah dan
semakin lebih meningkatkan pengetahuan politik untuk masyarakat
Indonesia khususnya di Kota Medan ini dan lebih memudakan pemerintah.”
88

Transkrip Wawancara
Narasumber : Leonard Varera Tampubolon (Tokoh Milenial)
Umur : 29 Tahun
Tempat : Medan
Jam : 19.00 WIB
Daftar Pertanyaan
1. Apakah yang anda ketahui tentang Generasi Milenial?
Jawaban: “Generasi Milenial yang saya ketahui ialah generasi
yang saat ini mungkin masih dikategorikan berumur 20 sampai
dengan 45 Tahun yang saat ini juga merupakan orang-orang yang
lebih produktif dalam peningkatan kualitas manusia di dunia.”
2. Bagaimana menurut pandangan anda tentang Generasi Milenial saat
ini di Indonesia khususnya di Kota Medan?
Jawaban: “Saat ini Generasi Milenial ini sangat lekat dengan yang
namanya teknologi yang aktif menggunakan media sosial dalam
memberi dan mendapatkan informasi.”
89

3. Bagaimana pandangan anda melihat Generasi Milenial dari sudut
pandang politik saat ini?
Jawaban: “Khusus dalam bidang politik saat ini masyarakat
Indonesia didominasi oleh kalangan Generasi Milenial dalam
proses-proses politik yang terjadi dan sangat mengharapkan
kemajuan negara pada mereka. Namun kebanyakan generasi ini
malah lebih menghindari yang namanya politik sehingga ini dapat
menghambat pembaharuan politik yang ada di Indonesia.”
4. Apakah anda mengetahui ada partai politik di Indonesia yang
memiliki keanggotaan partai yang diisi oleh para Generasi Milenial
yaitu Partai Solidaritas Indonesia?
Jawaban: “Ya saya tahu bahwa PSI ini hadir dengan digawangi
oleh anak-anak muda yang mungkin dikategorikan sebagai
Generasi Milenial.”
5. Apakah anda tahu bagaimana cara PSI dalam menyampaikan visi
misi dan kampanyenya?
Jawaban: “Yang saya tahu ya PSI dalam bersosialisi itu memakai
cara-cara yang diusahakan lebih mengena dengan kalangan anak
muda di Indonesia dengan memanfaatkan media sosial seperti
Instagram, Youtube dan lain-lainya yang sering diakses oleh anak
muda bahkan orang tua. Setahu saya juga mereka sering
bersosialisai hingga ke warung-warung kopi yang biasa ditempati
oleh komunitas-komunitas anak muda di Indonesia.
90

6. Apakah PSI memiliki pengaruh dalam membentuk budaya dan
pengetahuan akan politik anda?
Jawaban: “Partai PSI ini dalam mempengaruhi masyarakat
khususnya anak muda cukup signifikan dikarenakan banyak anak
muda yang menjadi lebih memiliki keinginan dan keberanian untuk
ikut dalam berpolitik dan mendapatkan informasi tentang
perpolitikan di Indonesia apalagi di Kota Medan ini yang termasuk
sebuah kota yang besar yang saya tahu dalam Pemilu kemarin
banyak anak-anak muda yang dikategorikan Generasi Milenial
berani ikut dalam kontestasi politik hal itu juga mempengaruhi saya
tidak menutup kemungkinan juga akan lebih berani mengkritik
bahkan ikut dalam proses politik di Kota Medan.”
7. Apa harapan anda untuk Partai PSI sebagai partai politik di
Indonesia untuk Generasi Milenial?
Jawaban: “Semoga Partai Solidaritas Indonesia ini lebih
mementingkan kepentingan masyarakat luas terutama untuk
mengejar ketertinggalan pengetahuan masyarakat akan politik dan
mendorong anak muda untuk berani mengawasi proses-proses
politik yang terjadi di Indonesia dan Kota Medan kita tercinta ini.”
91

92

Universitas Sumatera Utara

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Universitas Sumatera Utara

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

SKRIPSI

Peran Generasi Milenial Dalam Mempengaruhi Budaya Politik Indonesia

Eqel Tomi Geovani Tamba

Dosen Pembimbing : Muhammad Ardian S.Sos.,M.Ipol

DEPARTEMEN ILMU POLITIK

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK