SYAFA’AT KEPADA AHLI TAUHID

Oleh :Rendy afrivalino (12230215618)

Rendy afrivalino ,Pekanbaru,Indonesia ilmu Alquran dan Tafsir
Email :Rafrivalino@gmail.com

ABSTRAK
Syafaat dalam Islam merupakan nikmat besar yang dianugerahkan Allah kepada umat manusia. Bagi
mereka yang tidak merusak penghambaannya dengan syirik dan kekafiran, syafaat dari orang-orang
shaleh akan bermanfaat bagi mereka, mengubah keputusasaan menjadi harapan dan menumbuhkan
kerinduan kepada rahmat Allah Swt di hati kita. Menurut prespektif M.Quraish Shihab adalah sebuah
keniscayaan . Konsep syafaat menurut ahl as-sunnah adalah syafaat pengangkatan siksa akan
diberikan kepada sekelompok umat yang melakukan dosa besar, selain dari dosa menyekutukan
Allah, sedangkan menurut mu’tazilah syafaat hanya akan diberikan kepada orang-orang mukmin
yang bertaubat dan orang-orang saleh berupa pengangkatan derajat. Makna syafaat menurut M.
Quraish Shihab adalah upaya untuk memohon ampunan Allah SWT melalui perantara-perantara
hamba-Nya yang diberikan otoritas. Menurut bahasa syafa‟at artinya perantara, permohonan, atau
pertolongan. Menurut istilah syafa‟at adalah usaha perantaraan untuk memberikan sesuatu manfaat
atau pertolongan bagi orang lain atau menghilangkan sesuatu yang mudharat bagi orang lain. Yaitu
pertolongan Allah kepada umat Islam di hari kiamat setelah adanya permohonan bantuan oleh Nabi
Muhammad Saw, Nabi Muhammad adalah pemegang syafa‟at al-„uzma (syafa‟at yang agung).1
Berasal dari akar kata Syaf‟un yang artinya membuat sesuatu menjadi berpasangan, atau menyatukan
sesuatu dengan jenisnya. Dalam ilmu Tauhid syafa‟at berarti pertolongan yang diberikan oleh orang
yang mempunyai kedudukan tinggi kepada orang yang mempunyai kedudukan lebih rendah yang
sangat membutuhkan pertolongan itu.

Abstrak

Intercession in Islam is a great blessing bestowed by Allah to mankind. For those who do not destroy
their servitude with shirk and disbelief, intercession from pious people will benefit them, turning
despair into hope and growing longing for Allah's mercy in our hearts. According to M.Quraish
Shihab's perspective, this is a necessity. The concept of intercession according to ahl as-sunnah is
that intercession for the removal of torture will be given to a group of people who commit major
sins, apart from the sin of associating partners with Allah, whereas according to mu'tazilah
intercession will only be given to believers who repent and pious people in the form of appointment
degrees. The meaning of intercession according to M. Quraish Shihab is an attempt to seek
forgiveness from Allah SWT through intermediaries of His servants who are given authority.
According to the language, syafa'at means intermediary, request, or help. According to the term
syafa'at is an intermediary effort to provide some benefit or help for others or eliminate something
that is harmful to others. That is Allah's help to Muslims on the Day of Judgment after the Prophet
Muhammad SAW asked for help, the Prophet Muhammad was the holder of syafa'at al-'uzma (great
syafa'at). 1 Derived from the root word Syaf'un which means to make something become pair, or
unite something with its kind. In the science of monotheism, syafa'at means help given by people
who have a high position to people who have a lower position who really need that help.
PENDAHULUAN
Syafaat adalah perantaraan untuk menyampaikan permohonan ampunan kepada Allah.Sejak
dahulu para ulama baik dari golongan ahl as-sunnah seperti Fakhr ar-Razi, maupun dari golongan
mu’tazilah seperti Az-Zamakhsyari telah banyak membahas hal ini dalam tafsir mereka, perdebatan
masalah ini merupakan hal yang berkaitan dengan akidah sehingga umat Islam perlu memahaminya
dengan baik.Gambaran besar perdebatan mereka antara lain adalah: ada sebagian ulama yang
memahami ayat-ayat syafaat dalam Al-Qur’an maksudnya ditujukan kepada orang kafir sehingga
pembelaan dan syafaat yang dinafikan adalah yang bersumber dari orang-orang kafir kepada kaum
kafir. Pemahaman ini disepakati oleh ulama golongan ahl as-sunnah dan mu’tazilah, mereka sepakat
pada pokok permasalahan tentang adanya syafa’at. Ada lagi yang berpendapat bahwa pembelaan dan
pemberian syafaat yang dinafikan dalam Al-Qur’an adalah dari siapa pun, walau mukmin, tetapi yang
ditujukan untuk orang kafir, pemahaman ini adalah pendapat golongan ahl as-sunnah, dan syî’ah
imâmiyah. Ada lagi pendapat yang menafikan secara mutlak adanya pembelaan dan syafaoat, dari
siapa pun untuk siapa pun2, ini adalah pendapat kaum mu’tazilah dimana mereka meyakini bahwa
syafaat hanya berupa pengangkatan derajat kepada orang-orang yang taat.
Berdasarkan uraian di atas dapat dipahami bahwa secara umum golongan ahl as-sunnah sepakat
dengan mu’tazilah tentang keberadaan syafaat, namun mereka berbeda pendapat tentang bentuk dan
macamnya, menurut golongan ahl as-sunnah syafaat itu adalah menolong seseorang yang berhak
untuk masuk neraka agar tidak dimasukkan ke dalamnya, atau ia berupa pengampunan dari Allah swt
sehingga orang yang sudah masuk ke dalam neraka dapat keluar dan masuk surga. Sedangkan
golongan mu’tazilah berpendapat bahwa syafaat adalah mengangkat derajat orang-orang yang
beriman di dalam surga, ia bukanlah sebuah pengampunan atas orang-orang yang berdosa. Atas dasar
perbedaan pendapat ini maka golongan ahl as-sunnah menganggap bahwa mu’tazilah menafikan
syafaat.Keberagaman pemahaman tersebut disebabkan oleh banyaknya ayat-ayat dalam Al-Qur’an
yang apabila dilihat secara sepintas antara satu ayat dengan ayat-ayat yang lain terdapat kontradiksi,
beberapa ayat kandungannya menetapkan keberadaan syafaat, sedangkan beberapa ayat yang lain
menafikan keberadaan sayfaat, atas dasar itu para ulama berbeda pendapat dalam memahami tiap-tiap
ayat tersebut.Ayat-ayat kontradiktif yang dimaksud adalah ayat-ayat yang berkenaan dengan situasi
kehidupan akhirat. Sebagai contoh dalam Al-Qur’an surat Ghâfir/40: 18 Allah berfirman:

ٰ ‫واَ ۡنذ ۡرهُمۡ ي ۡوم ااۡل ٰ زفَة اذ ۡالقُلُ ۡوبُ لَدَى ۡالحـنَاجر ٰكظم ۡينَ ۚ ما ل‬
ُ ‫لظّلِ ِم ۡينَ ِم ۡن َح ِم ۡي ٍم َّواَل َشفِ ۡي ٍع يُّطَا‬
‫ع‬ ِ َ ِ ِ ِ ِ َ ِِ ِ ِ َ َ ِ َ
‘’Dan berilah mereka peringatan akan hari yang semakin dekat (hari Kiamat, yaitu) ketika hati
(menyesak) sampai di kerongkongan karena menahan kesedihan. Tidak ada seorang pun teman setia
bagi orang yang zhalim dan tidak ada baginya seorang penolong yang diterima (pertolongannya).’

METODE PENELITIAN
Penelitian ini sepenuhnya merupakan penelitian kepustakaan atau “library research” artinya
melakukan penelitian dari berbagai literatur yang memiliki korelasi dengan permasalahan yang akan
diteliti. Metode penelitian adalah suatu cara atau jalan yang ditempuh dalam mencari, menggali,
mengolah dan membahas data dalam suatu penelitian untuk memperoleh kembali pemecahan terhadap
permasalahan. Akan tetapi karena ini adalah penelitian tentang syafaat kepada ahli tauhid maka
penulis menggunakan Metode Maudu‟i yaitu menghimpun ayat-ayat alQur‟an yang mempunyai
maksud yang sama dalam arti sama-sama membicarakan satu topik masalah dan
PEMBAHASAN
Kata syafaat berasal dari bahasa Arab, yaitu“‫ شفاعة‬- ‫ شفعا‬- ‫”شفع – يشع‬dan kata ini telah dijadikan
sebagai bahasa Indonesia yang baku. 1Secara bahasa, syafaat berarti perantaraan (pertolongan) untuk
menyampaikan permohonan kepada Allah atau mediasi. 2 Maksudnya, perantaraan dalam memberikan
sesuatu manfaat bagi orang lain atau mengelakkan sesuatu mudarat (siksa) bagi orang lain. Dengan
kata lain, syafaat adalah permohonan ampunan (kepada Tuhan) atas dosa-dosa orang lain. Orang yang
memberikan syafaat disebut dengan syafi’.3
Dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah # bersabda:

‫ال اَل ِإلَهَ ِإاَّل هللاُ خَالِصًا ِم ْن قَ ْلبِ ِه َأوْ نَ ْف ِس ِه‬

َ َ‫اس بِ َشفَا َعتِي يَوْ َم ْالقِيَا َم ِة َم ْن ق‬
ِ َّ‫َأ ْس َع ُد الن‬.
"Orang yang paling berbahagia dengan syafa'atku pada hari Kiamat kelak ialah orang yang
mengucapkan Laa Ilaaha illallah (tidak ada sesembahan yang berhak untuk disembah selain Allah)
secara tulus dari hatinya atau (dari) dirinya. "41

Syafaat adalah manifestasi dari rahmat Tuhan yang Allah berikan pada hamba yang berbuat maksiat
dan para ‘pendosa’, seperti halnya juga merupakan bagi Rasulullah saw. untuk memberikan syafaat
pada umatnya.ُُ Syafaat ini ada pada diri para Nabi, Malaikat, para ulama, para syuhada, orang-orang
sholeh, anak-anak orang mukmin baik laki-laki maupun perempuan yang mati saat waktu kecil.
sebagian amalan juga dapat memberikan syafaat. Alquran akan memberikan syafaat bagi siapapun
yang membaca dan mengamalkannya. Puasa pun akan memberikan bagi siapapun yang
melakukannya. Sesunggunya seseorang tidak dapat memberikan syafaat pada lainnya disisi Allah
kecuali atas izin dan keridaan-Nya.
Bab ini dibawakan oleh penulis untuk membantah kaum musyrikin yang melegalkan kesyirikan
mereka dengan dalih syafaát. Yaitu mereka berkata kami tahu bahwa orang-orang shalih tersebut
adalah makhluk Allah, mereka tidak bisa berbuat apa-apa, akan tetapi mereka memiliki kedudukan di
sisi Allah. Karenanya kami berdoa kepada mereka agar mereka bisa mendekatkan kami kepada Allah,
sebagaimana para raja memiliki mentri-mentri yang memiliki kedudukan. Sehingga kami menjadi
orang-orang shalih tersebut sebagai perantara antara kami dengan Allah, sebagaimana rakyat
menjadikan mentri-mentri perantara antara mereka dengan raja. Ini adalah analogi (qias) yang sangat
batil antara Allah yang maha kaya dan tidak membutuhkan kepada apapun dengan raja yang penuh
dengan kekurangan dan membutuhkan para mentri untuk menjalankan roda pemerintahannya.
Allah berfirman menceritakan tentang dalih kaum musyrikin tersebut :

1
A.W. Munawwir, Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia Terlengkap (Surabaya: Progressif,
1997), 1579.
2
Khotim Hanifudin Najib and Achmad Habibullah, “Konstruksi Sosial Islam Moderat
Jamaah Maiyah Mocopat Syafaat Pada Generasi Milenial Di Yogyakarta,” Fikri : Jurnal Kajian
Agama, Sosial Dan Budaya 5, no. 2 (December 31, 2020): 171–82, doi:10.25217/jf.v5i2.1175.
3
Mesakh Jasmin, “Konsep Syafaat Dalam Rencana Total Allah,” Jurnal Jaffray 4, no. 1
(June 1, 2006): 34–40, doi:10.25278/jj71.v4i1.133.
 ‫َوالَّ ِذينَ اتَّخَ ُذوا ِم ْن دُونِ ِه َأوْ لِيَا َء َما نَ ْعبُ ُدهُ ْم ِإاَّل لِيُقَ ِّربُونَا ِإلَى هَّللا ِ ُز ْلفَى‬

Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): “Kami tidak menyembah mereka
melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah

Ini merupakan janji dari Allah Ta’ala untuk ahli tauhid bahwa Allah akan memasukkan mereka ke
dalam surga. Ahlu tauhid adalah mereka yang bersyahadat (bersaksi) dengan persaksian yang disebut
dalam hadist di atas. Maksud syahadat yang benar harus terkandung tiga hal yaitu mengucapkannya
dengan lisan, mengilmui mengilmui maknanya, dan mengamalkan segala konsekuensinya, tidak
cukup hanya sekadar mengucapknnya saja. Yang dimaksud dengan ‘alaa maa kaana minal ‘amal
(sesuai amal yang telah dikerjakannya) ada dua tafsiran:
Pertama: Mereka akan masuk surga walaupun memiliki dosa-dosa selain syirik karena dosa-
dosa selain syirik tersebut tidak menghalanginya untuk masuk ke dalam surga, baik masuk
surgasecara langsung maupun pada akhirnya masuk surga walau sempat diadzab di neraka. Ini
merupakan keutamaan tauhid yang dapat menghapuskan dosa-dosa dengan izin Allah dan
menghalangi seseorang kekal di neraka.
Kedua: Mereka akan masuk surga, namun kedudukan mereka dalam surga sesuai dengan
amalan mereka, karena kedudukan seseorang di surga bertingkat-tingkat sesuai dengan amal
shalihnya.
Ahli Tauhid Diharamkan dari Neraka
Sungguh, neraka adalah seburuk-buruk tempat kembali. Betapa bahagianya sesorang yang tidak
menjadi penghuni neraka. Hal ini akan didiapatkan oleh seseorang yang bertauhid dengan benar.
Rasululllah shalallahu ‘alahi wa salaam bersabda,
‫ ال إله إال هللا يبتغي بذلك وجه هللا‬:‫فإن هللا حرم على النار من قال‬

“Sesunggunhya Allah mengharamkan neraka bagi orang yang mengatakan Laa ilaah illallah, yang di
ucapkan ikhlas mengharapkan wajah Allah” ]
Pengharaman dari neraka ada dua bentuk:
Diharamkan masuk neraka secara mutlak dalam arti dia tidak akan pernah masuk neraka
sama sekali, boleh jadi dia mempunyai dosa kemudian Allah mengampuninya atau dia termasuk
golongan orang-orang yang masuk surga tanpa hisab dan tanpa azab.Diharamkan kekal masuk neraka
dalam arti dikeluarkan dari neraka setelah sempat dimasukkan ke dalamnya selama beberapa waktu.
Makna diharamkannya masuk neraka dalam hadist di atas mencakup dua bentuk ini.

Waktu Terjadi Syafaat Syafaat DuniaMenurut hadis riwayat Muslim syafaat secara umum
dapat terjadi di dunia dan secara kusus hanya terjadi di akhirat. Syafaat yang terjadi di dunia
bermakna pertolongan seseorang kepada orang lain atau seorang penguasa memberikan kebebasan
dari sanksi tertentu kepada rakyatnya atau bahkan pertolongan Rasul kepada sahabatnya agar tidak
dihukum. Makna lain dari syafaat yang berbentuk bantuan adalah doa yang di doakan kepada orang
yang telah meninggal dengan cara membantu melalui salat janazah. Makna syafaat yang terjadi di
dunia terdapat pada hadis antara lain:
 Dari Aisyah dari Nabi saw., beliau bersabda: Mayat yang disalatkan oleh kaum muslimin
dengan jumlah melebihi seratus orang, dan semuanya mendoakannya, maka doa mereka
untuknya akan dikabulkan. Lalu saya menceritakannya kepada Syu’aib bin Habhab, maka
ia pun berkata: Anas bin Malik telah menceritakannya kepadaku dari Nabi saw]. 4
Syafaat dalam hadis ini diartikan sebagai doa kepada orang yang telah meninggal, yaitu dari
doa tersebut yang diharapakan adalah adanya keringanan atau kelepasan dari azab kubur dan menjadi
kebebasan di akhirat dengan masuk surga. oleh karenanya, apabila didoakan oleh jumlah yang telah
disebutkan, maka
Syafaat akhirat
Syafaat yang hakikat menurut Muslim adalah terjadi di akhirat, syafaat yang berlaku di
akhirat menurutnya adalah menyegerakan umat manusia dalam penantiannya di padang mahsyar,
mempercepat hisap (perhitungan amal), segera masuk surga, dikeluarkan dari neraka dan
meningkatkan derajat ahli surga. Makna syafaat yang terjadi di akhirat terdapat dalam hadisnya antara
lain:
‘’Telah menceritakan kepada kami Abu ar-Rabi’ telah menceritakan kepada kami Hammad
bin Zaid dia berkata: Saya berkata kepada Amru bin Dinar, Apakah kamu mendengar Jabir bin
Abdullah menceritakan hadis dari Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya Allah mengeluarkan suatu
kaum dari neraka dengan syafaat? ' Amru menjawab, Ya]. (HR.Muslim) 5
Kesimpulan
Orang yang paling berbahagia dengan syafa'atku pada hari Kiamat kelak ialah orang yang
mengucapkan Laa Ilaaha illallah (tidak ada sesembahan yang berhak untuk disembah selain Allah)
secara tulus dari hatinya atau (dari) dirinya.Hadist di atas merupakan hadist yang menjadi dasar
kajian bahwasannya orang yang paling berbahagia dengan syafaat rasullulah SAW pada hari kiamat
ialah orang yang akhir ucapan nya adalah kalimat laa ilaha illa allah maka ia akan masuk surga , ini
adalah janji allah subhanahu wa ta’ala ,oleh karena itu orang yang sudah mau wafat di talkin kan
padanya dengan kalimat laa ilaha illallah dan tidak perlu di ulang jika ia telah mengucapkan nya
sekali maka itu sudah cukup.Ini adalah analogi (qias) yang sangat batil antara Allah yang maha kaya
dan tidak membutuhkan kepada apapun dengan raja yang penuh dengan kekurangan dan
membutuhkan para mentri untuk menjalankan roda pemerintahannya.Allah berfirman menceritakan
tentang dalih kaum musyrikin tersebut : ‫ َوالَّ ِذينَ اتَّخَ ُذوا ِم ْن دُونِ ِه َأوْ لِيَا َء َما نَ ْعبُ ُدهُ ْم ِإاَّل لِيُقَرِّ بُونَا ِإلَى هَّللا ِ ُز ْلفَى‬Dan orang-
orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): “Kami tidak menyembah mereka melainkan
supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah Ini merupakan janji dari Allah Ta’ala untuk ahli
tauhid bahwa Allah akan memasukkan mereka ke dalam surga.Pertama: Mereka akan masuk surga
walaupun memiliki dosa-dosa selain syirik karena dosa-dosa selain syirik tersebut tidak
menghalanginya untuk masuk ke dalam surga, baik masuk surgasecara langsung maupun pada
akhirnya masuk surga walau sempat diadzab di nerakaDiharamkan masuk neraka secara mutlak
dalam arti dia tidak akan pernah masuk neraka sama sekali, boleh jadi dia mempunyai dosa kemudian
Allah mengampuninya atau dia termasuk golongan orang-orang yang masuk surga tanpa hisab dan
tanpa azab.

Referensi

4
Ali, “Peradaban Islam Madinah (Refleksi Terhadap Primordialisme Suku Auz DanKhazraj).”
5
Abdilah, “Eskatologi Kematian dan Kemenjadian Manusia.”
Afriyanti, Yuli Ayu. “Sang Pemberi Syafaat (Mengenal Para Pemberi Syafaat Dihari Akhir).”
INARxiv, December 30, 2018.
Afriyanti, Yuli Ayu. “Sang Pemberi Syafaat (Mengenal Para Pemberi Syafaat Dihari Akhir).”
INARxiv, December 30, 2018.
Jasmin, Mesakh. “Konsep Syafaat Dalam Rencana Total Allah.” Jurnal Jaffray 4,
no. 1 (June 1, 2006): 34–40. doi:10.25278/jj71.v4i1.133.