Social Institutions Book Chapter - En.id
Social Institutions Book Chapter - En.id
com
INSTITUSI SOSIAL
OLEH
DAWODU, Oluwatosin Abigail, OMORUYI Osagie Lucky & AYENI, Bosede Lucy
pengantar
Bab ini dimulai dengan diskusi tentang institusi sosial, dan bagaimana sosiolog/antropolog sosial
mempelajarinya. Aktivitas manusia berpusat atau terpancar dari institusi sosial. Orang akan bertanya-
tanya apa hubungan institusi sosial dengan kehidupan kita. Sosiolog dan Antropolog percaya bahwa
susunan keluarga, hukum yang harus kita patuhi, karir profesional kita, sekolah kita, dan bahkan politik
semuanya didasarkan pada institusi sosial dalam masyarakat kita. Dalam sosiologi, institusi sosial adalah
elemen vital yang menjalankan fungsi penting dalam setiap masyarakat manusia; mereka adalah blok
bangunan yang menetapkan seperangkat norma dan subsistem yang mendukung kelangsungan hidup
setiap masyarakat manusia. Sosiolog setuju bahwa lembaga muncul dan bertahan karena kebutuhan
yang dirasakan pasti dari anggota masyarakat. Tujuan utama dari berbagai lembaga sosial yang ada
adalah untuk memenuhi kepentingan vital manusia. Meskipun ada kesepakatan penting tentang asal
usul institusi secara umum, para sosiolog berbeda pendapat tentang faktor-faktor pendorong yang
spesifik. Dalam bab ini, kita akan membahas arti lembaga sosial, fungsi menonjol dari lembaga sosial,
lima jenis utama lembaga sosial, dan pentingnya mereka bagi masyarakat.
orang awam. Dapat diamati, sosiolog tidak mendefinisikan institusi dengan cara yang sama seperti orang di
jalanan. Orang awam cenderung menggunakan istilah "lembaga" dengan sangat longgar, untuk gereja, rumah
sakit, penjara, dan banyak hal lainnya sebagai institusi. Institusi menurut Summer dan Keller (1927) adalah
kepentingan atau aktivitas vital yang dikelilingi oleh sekelompok adat istiadat dan folkways. Ia tidak hanya
dipandang sebagai suatu konsep, gagasan, atau kepentingan tetapi sebagai suatu struktur yang merupakan
suatu aparatus atau sekelompok fungsionaris. Ward (1958) menganggap institusi sebagai sarana untuk
mengontrol dan memanfaatkan energi sosial. Demikian pula, Maclver (1952) mengemukakan bahwa lembaga
didirikan bentuk atau kondisi yang menjadi ciri aktivitas kelompok. Lembaga dianggap sebagai keseluruhan
atau sebagian dari aparatus kehidupan sosial yang mapan dan diakui. Oleh karena itu,
lembaga sosial adalah seperangkat norma sosial yang kompleks dan terintegrasi yang diorganisir di sekitar
pelestarian nilai dasar masyarakat. Lembaga sosial adalah sistem perilaku sosial yang mapan dan terorganisir
dengan tujuan yang diakui. Lembaga sosial adalah seperangkat norma sosial yang kompleks dan terintegrasi
yang diorganisir di sekitar pelestarian nilai-nilai dasar masyarakat. Institusi sosial adalah komponen struktural
penting dari masyarakat modern yang menangani satu atau lebih aktivitas fundamental dan/atau fungsi
spesifik. Tanpa institusi sosial, masyarakat modern tidak akan ada. Masyarakat terdiri dari serangkaian institusi
yang memainkan peran khusus dalam memfasilitasi kehidupan sosial manusia, dan yang dengan sendirinya
Menurut Nnatu (2007), lembaga sosial adalah pola normatif yang diakui, sistem hubungan dan praktik yang
diperlukan, terpadu, kooperatif dan timbal balik di mana orang-orang yang bersangkutan cenderung
memenuhi kebutuhan individu dan sosial mereka. Namun, masyarakat memiliki kebutuhan dasar prokreasi,
pelatihan anggota, transmisi budaya, penyediaan makanan, tempat tinggal, dan pakaian serta alokasi
kekuasaan dan pemeliharaan ketertiban. Dalam sosiologi, institusi sosial mengacu pada ranah tindakan publik
dengan seperangkat aturan dan keyakinan terorganisirnya sendiri yang mengarahkan bagaimana masyarakat
akan memenuhi kebutuhan dasar mereka. Masyarakat menciptakan institusi sosial keluarga, pendidikan,
pemerintahan, ekonomi, dan agama untuk memenuhi kebutuhan individu (Igbo, 2003). Institusi sosial
biasanya dianggap sebagai sistem norma, nilai, status, dan peran menuju pemenuhan kebutuhan setiap
individu dalam masyarakat. Semua lembaga sosial biasanya menikmati keabadian, memastikan integrasi
Menurut Olurode dan Soyombo (2001), lembaga sosial dapat didefinisikan sebagai seperangkat norma terkait yang
didirikan dengan sengaja atau berkembang dari waktu ke waktu dan diterima sebagai sistem normatif yang
memandu dan mengontrol tindakan, mengarahkan aktivitas manusia di bidang vital kehidupan sosial. Dalam setiap
masyarakat atau kelompok sosial manusia, ada kebutuhan sosial dasar yang harus dipenuhi, oleh karena itu,
lembaga-lembaga sosial adalah struktur yang ditempatkan untuk mencapai kebutuhan dan perkembangan yang
bertujuan untuk kinerja atau pelaksanaan fungsi-fungsi sosial dasar. Sosiolog menggunakan istilah "lembaga sosial"
untuk menggambarkan sistem normatif yang beroperasi di lima bidang dasar kehidupan, yang dapat ditunjuk
pemerintahan/negara.
Sumber: socioguide.com
1) Institusi sosial terdiri dari norma, nilai, aturan yang mengatur perilaku, peran, sanksi,
2) Institusi sosial dibangun di atas kebutuhan sosial dasar individu dan kelangsungan hidup
masyarakat. Ini berarti bahwa mereka secara khusus menangani prasyarat fungsional setiap
masyarakat.
3) Institusi-institusi sosial tidak muncul begitu saja secara spontan atau terdiri dari perilaku
eksperimental. Mereka disengaja, teruji waktu, mapan, dan pola perilaku dan respons
yang konsisten yang khas dari struktur sosial kelompok atau masyarakat tertentu.
4) Institusi sosial berfungsi dengan cara yang mapan, stabil, dan dapat diprediksi.
5) Mereka mewakili pola standar perilaku dan prosedur yang membedakan segmen yang
8) dari tubuh manusia. Masing-masing memiliki fungsinya tetapi semuanya terkait dengan
keseluruhan. Mereka membentuk dalam proses, korpus sosial (tubuh sosial) dari peran yang
Mondal (2018) merinci beberapa fungsi utama yang dilakukan oleh lembaga sosial sebagai berikut:
saya. Kebutuhan Emosional:lembaga sosial yang menjalankan peran ini adalah keluarga; itu berurusan
dengan kepuasan kebutuhan seperti cinta, kasih sayang, kelaparan, ketakutan, pemeliharaan diri,
aku aku aku. Kebutuhan Keluarga:Mendirikan lembaga perkawinan dan keluarga untuk kelangsungan
iv. Kebutuhan Keagamaan:Berhubungan dengan ketakutan bawaan manusia akan hal-hal supranatural. Ini berhubungan dengan ketakutan ini
v. Kebutuhan Politik:Berurusan dengan kebutuhan dasar untuk mengatur kelompok besar orang melalui
1. Kelembagaan adalah sarana penting yang dengannya perilaku sosial dapat diatur dan dikendalikan.
2. Kelembagaan berperan dalam mentransmisikan budaya dari satu generasi ke generasi lainnya.
3. Lembaga menyatukan orang dan kelompok. Mereka menjaga persatuan dan harmoni dalam masyarakat dengan menyediakan
pola perilaku terpadu yang diikuti oleh semua anggota meskipun berbeda.
4. Lembaga memberikan status kepada setiap individu. Misalnya status menikah/belum menikah,
status putra/putri atau saudara kandung, status ekonomi, dan sebagainya bisa termasuk di bawah ini. Tidak semua
fungsi institusi bersifat positif. Aspek-aspek tertentu dari lembaga-lembaga membahayakan berfungsinya
masyarakat. Misalnya, institusi agama telah menyebabkan fundamentalisme agama, selain itu
memperkuat identitas agama, yang telah mengakibatkan konflik dan komunalisme. Di India,
Sistem kasta yang merupakan bagian dari agama Hindu mengakibatkan munculnya untouchability.
Demikian pula, perkawinan telah mengakibatkan lahirnya kejahatan sosial mas kawin. Dengan demikian, institusi juga
Ada lima jenis pranata sosial (Nonyelu, 2009). Mereka adalah keluarga, pendidikan, agama,
ekonomi, dan pemerintahan. Meskipun sosiolog menyetujui lima jenis lembaga sosial, banyak yang
menganggap segmen masyarakat lain sebagai lembaga sosial seperti media, perawatan kesehatan,
kesejahteraan sosial, pekerjaan, gender, militer, dan lain-lain. Mari kita periksa lima jenis lembaga
Institusi keluarga adalah blok bangunan utama dari mana individu muncul; itu adalah lembaga dasar yang
paling kuat dalam masyarakat. Sebagai individu, kita adalah anggota keluarga kita yang pertama dan utama
sebelum kita menjadi anggota kelompok sosial lainnya. Mungkin tidak ada entitas sosial lain yang tampak lebih
alami daripada keluarga karena keluarga adalah unit sosialisasi pertama bagi individu. Seringkali kita
cenderung berasumsi bahwa semua keluarga adalah seperti yang kita tinggali. Tidak ada lembaga sosial lain
yang tampak lebih universal dan tidak berubah seperti keluarga. Sosiolog dan antropolog sosial telah lebih
dari beberapa dekade, melakukan penelitian lapangan lintas budaya untuk menunjukkan bagaimana institusi
keluarga, pernikahan, dan kekerabatan penting di semua masyarakat, namun karakter mereka berbeda di
semua masyarakat. Mereka juga telah menunjukkan bagaimana keluarga (ruang privat) terkait dengan
inti dipandang sebagai unit yang paling siap untuk menangani tuntutan masyarakat pra-industri dan industri. Dalam keluarga seperti itu satu
orang dewasa dapat bekerja di luar rumah sementara orang dewasa kedua merawat rumah dan anak-anak. Dalam istilah praktis, spesialisasi
peran dalam keluarga inti ini melibatkan suami yang mengambil peran instrumental sebagai pencari nafkah, dan istri mengambil peran
'afektif' , emosional dalam pengaturan rumah tangga (Giddens & Anthony 2009). Keluarga adalah lembaga tempat anak dilahirkan,
dibesarkan, dan disosialisasikan untuk dapat mengambil bagian yang berarti dalam lembaga sosial lainnya (Olurode & Soyombo, 2001). Secara
universal, keluarga adalah kelompok sosial yang terdiri dari setidaknya dua orang dewasa dari lawan jenis yang memelihara hubungan
seksual satu sama lain; mereka juga berhubungan dengan individu lain baik melalui darah, pernikahan, atau adopsi. Di negara berkembang
seperti Nigeria, definisi pernikahan jauh melampaui keluarga dekat atau inti, keluarga mencakup semua individu yang terkait dengan kedua
pasangan dan bahkan dianggap hubungan jauh. Dengan kata lain, keluarga dalam konteks ini terdiri dari inti serta hubungan yang diperluas.
keluarga mencakup semua individu yang terkait dengan kedua pasangan dan bahkan dianggap hubungan jauh. Dengan kata lain, keluarga
dalam konteks ini terdiri dari inti serta hubungan yang diperluas. keluarga mencakup semua individu yang terkait dengan kedua pasangan
dan bahkan dianggap hubungan jauh. Dengan kata lain, keluarga dalam konteks ini terdiri dari inti serta hubungan yang diperluas.
Keluarga sebagai institusi sosial menjalankan fungsi yang menonjol yang meliputi prokreasi,
konsep diri serta fungsi ekonomi dan agama. Keluarga menyediakan berbagai jenis fungsi untuk
kepentingan anggotanya dan kebaikan masyarakat. Untuk sebagian besar, fungsi-fungsi ini
dipenuhi oleh keluarga dalam aliansi dengan institusi lain. Di bawah ini, kami menyediakan daftar
fungsi utama yang dijalankan oleh keluarga (kolom kiri) dengan institusi, penyedia, layanan, dan
sistem terkait (kolom kanan) yang berbagi fungsi tersebut pada tingkat yang lebih besar atau lebih
kecil. Enam fungsi pertama adalah yang memiliki signifikansi paling langsung bagi pemerintah
federal dan negara bagian. Namun, di tingkat lokal, dan terutama pada tingkat pemberian layanan,
profesional layanan manusia dan pemimpin masyarakat perlu menyadari pentingnya dan
keterkaitan fungsi-fungsi lain yang dipenuhi oleh keluarga dan penyedia publik dan swasta lainnya
seperti kasih sayang, identitas, budaya, sosialisasi, agama, dan rekreasi. Lembaga keluarga
Pembentukan dan keanggotaan keluarga: adopsi, kelahiran, Sistem pembentukan dan pembubaran: layanan adopsi, pengacara
kematian, perceraian, dan pernikahan perceraian, pengadilan keluarga, keluarga berencana, dan
pelayanan kebidanan, hospice, konseling perkawinan dan
perceraian, undang-undang perkawinan, persiapan pra-nikah,
perawatan prenatal, program kehamilan remaja, kamar mayat.
Dukungan ekonomi: menyediakan pakaian, makanan, tempat tinggal, Sistem ekonomi: bank, program pemeliharaan pendapatan
dan kebutuhan lainnya, melalui pendapatan, pekerjaan, dan aset dan perumahan, asuransi, pensiun, asuransi sosial,
lainnya transportasi, serikat pekerja, dan tempat kerja.
Pendidikan: pengajaran pengetahuan, kompetensi, Sistem pendidikan: penitipan anak, sekolah dasar dan
sosialisasi, dan kecakapan hidup. menengah, pendidikan tinggi, program pelatihan kerja,
perpustakaan, pra-sekolah, pendidikan kejuruan.
Kesehatan dan kesehatan mental: mempromosikan kesehatan fisik dan Layanan perawatan kesehatan dan sistem kesehatan mental: klinik,
mental yang baik, merawat orang sakit. konseling, perawatan kesehatan, layanan profesional, rumah sakit,
layanan publik dan swasta, terapi.
Perlindungan anggota keluarga yang rentan: Sistem layanan kesehatan dan sosial: organisasi amal,
menyediakan kesejahteraan emosional dan fisik dan keamanan penitipan anak lansia, layanan kesehatan dan sosial berbasis
anggota keluarga yang sakit, lemah, dan bermasalah dari segala rumah, lembaga kesehatan mental, panti jompo, perawatan
usia. tangguh, lembaga layanan sosial.
Tanggung jawab sosial: menetapkan, mengajar, dan Sistem hukum: pengadilan, rumah remaja, hukum, penjara, masa
menegakkan perilaku, norma, dan aturan yang sesuai. percobaan.
Kasih sayang dan kepedulian: memberikan kasih sayang, penegasan, Sistem pendukung: keluarga besar, pernikahan, dan
keintiman, dan saling peduli. pendidikan kehidupan keluarga, organisasi lingkungan dan
komunitas, kelompok dukungan sebaya.
Identitas: membina komunitas, etnis, keluarga, dan Sistem mediasi: kelompok dan program etnis, komunitas,
identitas nasional. dan agama di tingkat lokal, negara bagian, dan nasional.
Sosialisasi budaya: mentransmisikan nilai-nilai dan tradisi Media, pendidikan, teman sebaya, agama, dan sistem
sosial dan agama. rekreasi: media elektronik, perpustakaan, organisasi
(misalnya, berbasis komunitas, berbasis agama,
sosial), tempat ibadah, radio, klub rekreasi, sekolah,
dan televisi.
Agama: membina spiritualitas dan ibadah keluarga Sistem keagamaan: kelompok dan organisasi berbasis agama,
tempat ibadah, media keagamaan.
Rekreasi: memfasilitasi pengalihan, hiburan, waktu luang Sistem rekreasi: industri hiburan, perpustakaan,
olahraga terorganisir, fasilitas rekreasi.
Jenis keluarga monogami dan poligami adalah lembaga sekunder yang berasal dari lembaga keluarga dan
dianggap sebagai tempat lahirnya perkembangan manusia. Dalam banyak masyarakat skala kecil dan tidak
melek huruf, unit keluarga dan hubungan kekerabatan merupakan prinsip dasar pengorganisasian kehidupan
sosial; masyarakat sering dibagi menjadi beberapa kelompok kekerabatan seperti garis keturunan
yaitu kelompok yang diturunkan dari nenek moyang yang sama. Keluarga tertanam dalam jaringan
hubungan kekerabatan dan banyak bidang perilaku individu dibentuk oleh statusnya sebagai
Sumber: socioguide.com
Tujuan Keluarga
reproduksinya.
2) Sosialisasi: Orang tua dan anggota keluarga yang lebih tua secara sadar dan tidak
sadar bertindak sebagai panutan, dalam proses transmisi, perilaku, nilai, sikap,
norma, bahasa, dan totalitas peran yang sesuai dengan posisi sosial seseorang.
3) Kontrol Sosial: Keluarga adalah agen utama kontrol sosial. Ini melengkapi individu dengan partisipasi
yang bertanggung jawab dan cara yang tepat untuk mewujudkan tujuan tanpa jalan lain untuk
4) Penempatan Status: Identitas sosial awal dan posisi kelas seseorang dalam masyarakat terkait
dengan keluarga tempat dia dilahirkan. Status yang dianggap berasal seperti itu mungkin tidak
anak dan anggota lainnya. Ini menjamin mereka keamanan yang dibutuhkan untuk mewujudkan
6) Cinta dan Persahabatan: Keluarga memberikan perhatian, kehangatan, dan hubungan intim
kepada anggotanya. Ini memungkinkan mereka untuk merasa puas, memiliki rasa memiliki
dan stabilitas emosional untuk mengatasi tantangan hidup secara individu dan kolektif.
7) Dukungan Ekonomi / Rezeki: Keluarga pada awalnya adalah unit ekonomi dasar. Saat ini,
kelangsungan hidup ekonomi masyarakat masih memperoleh energi dari tenaga kerja
yang disumbangkan oleh anggota keluarga. Ada hubungan komplementer yang sangat
8) Regulasi Perilaku Seksual: Standar perilaku seksual paling jelas didefinisikan dan dipertahankan
dalam kelompok keluarga. Individu dilatih untuk memuaskan dorongan seksual mereka dalam
9) Pemeliharaan Fisik Orang Muda dan Orang Tua: Keluarga menyediakan perawatan, pengasuhan, dan
perlindungan anak-anak. Itu juga memikul tanggung jawab besar untuk merawat anggota yang lanjut usia
Lembaga sosial berikutnya yang akan kita bahas adalah pendidikan. Secara universal, pendidikan dianggap
sebagai lembaga sosial yang menanamkan norma dan harapan masyarakat ke dalam individu melalui
berbagai tahap sekolah: sekolah dasar, menengah, dan perguruan tinggi. Pendidikan adalah proses seumur
hidup yang melibatkan baik pembelajaran informal yang berlangsung dalam keluarga; itu melibatkan belajar
tentang nilai-nilai budaya, norma, dan perilaku yang diharapkan dengan berpartisipasi dalam masyarakat.
Jenis pembelajaran ini terjadi baik melalui sistem pendidikan formal maupun di rumah. Di sisi lain,
pembelajaran formal diperoleh dari lembaga pendidikan menengah. Olurode dan Soyombo (2001)
berpendapat bahwa lembaga pendidikan mempersiapkan dan mengatur individu untuk masa depan yang
lebih baik; pendidikan melibatkan pengajaran, pembelajaran, meniru, meniru dan menyerap keterampilan, ide,
informasi, dan norma dan nilai budaya lainnya. Setelah lembaga keluarga, pendidikan adalah lembaga
selanjutnya yang mempersiapkan individu dari buaian sampai liang lahat. Sejak seorang anak lahir,
lebih formal melalui tanggal bermain dan prasekolah. Begitu di sekolah dasar, pelajaran akademis menjadi
fokus pendidikan ketika seorang anak bergerak melalui sistem sekolah. Tetapi meskipun demikian, pendidikan
lebih dari sekadar pembelajaran fakta yang sederhana. Masa depan masyarakat sangat tergantung pada
keberhasilan sosialisasi anggota baru. Setiap masyarakat mengembangkan sistem pendidikan yang terdiri dari
peran dan norma yang menjamin transmisi pengetahuan, nilai, dan pola perilaku dari satu generasi ke
generasi lainnya. Pendidikan adalah proses sepanjang hayat, yang melibatkan lembaga pembelajaran baik
formal maupun informal. Di beberapa masyarakat praindustri, pendidikan sebagian besar informal dan terjadi
terutama di dalam keluarga. Namun, dalam masyarakat industri, sekolah dianggap sebagai pendidikan formal,
yang melibatkan pengajaran oleh guru terlatih yang mengikuti kebijakan dan kurikulum yang diakui secara
resmi. Sekolah adalah langkah menuju pendidikan tinggi dan akhirnya pekerjaan. Bagi sebagian orang, itu
berarti memperoleh beberapa keterampilan kejuruan dan teknis yang diperlukan. Apa yang umum dalam
semua kasus adalah bahwa ada kebutuhan yang dirasakan untuk pendidikan. Sosiologi memahami kebutuhan
ini sebagai proses transmisi/komunikasi warisan kelompok yang umum bagi semua masyarakat.
Demikian pula pendidikan sebagai lembaga sosial juga melakukan peran sosialisasi individu. Dalam
hal sosialisasi, sistem pendidikan massa modern adalah yang kedua setelah keluarga. Ini
mempromosikan dua tugas sosialisasi utama: homogenisasi dan pemilahan sosial. Siswa dari
berbagai latar belakang mempelajari kurikulum standar yang secara efektif mengubah
keragaman menjadi homogenitas. Siswa mempelajari dasar pengetahuan yang sama, budaya yang sama, dan
pemahaman yang sama tentang prioritas resmi masyarakat, dan mungkin yang lebih penting, mereka belajar
untuk menemukan tempat mereka di dalamnya. Mereka dilengkapi dengan kerangka pemersatu untuk
partisipasi dalam kehidupan institusional dan pada saat yang sama diurutkan ke dalam jalur yang berbeda.
Mereka yang menunjukkan fasilitas dalam standar yang ditetapkan oleh kurikulum atau melalui pola informal
diferensiasi status dalam kehidupan sosial siswa ditetapkan pada lintasan ke posisi status tinggi dalam
masyarakat. Mereka yang berbuat kurang baik secara bertahap terbatas pada posisi yang lebih rendah dan
subordinat dalam masyarakat. Dalam norma-norma yang ditetapkan oleh kurikulum sekolah dan pedagogi
pengajaran, siswa belajar sejak usia sangat dini untuk mengidentifikasi tempat mereka sebagai tingkat A, B, C,
Di Nigeria, sistem penyelenggaraan pendidikan formal telah melembaga menjadi konkrit yang stabil,
Kebijakan Pendidikan Nasional yang dikeluarkan pada tahun 1978 menjelaskan tentang tujuan, filosofi, tujuan
serta capaian pendidikan di Nigeria. Sistem pendidikan diubah dari 6-5-2-3 menjadi sistem 6-3-3-4 dengan
penekanan lebih besar pada pendidikan berbasis teknik dan sains. Kebijakan tersebut berbagi beberapa
tanggung jawab dengan tingkat pemerintah lokal, negara bagian, dan federal. Berbagai tingkat pendidikan
yang diakui di Nigeria termasuk pembibitan atau pra-sekolah, pendidikan dasar, pendidikan menengah, dan
pendidikan tinggi. Lebih dari itu, ada juga sekolah teknik dan sekolah luar biasa yang memberikan pelatihan
khusus, pelatihan kejuruan, alat bantu belajar, dan keterampilan khusus bagi orang-orang yang tertarik
dengan bentuk pendidikan ini. Keseluruhan, lembaga pendidikan memberikan individu dengan pengetahuan
untuk membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik melalui ilmu pengetahuan dan teknologi; itu adalah alat
vital untuk bertahan hidup di dunia yang dinamis, bergejolak, dan kompetitif. Pendidikan memainkan peran
integral dalam kehidupan individu serta masyarakat secara keseluruhan, sosiolog melihat peran itu dari
berbagai sudut pandang. Fungsionalis percaya bahwa pendidikan memperlengkapi orang untuk melakukan
peran fungsional yang berbeda dalam masyarakat. Sosiolog kritis memandang pendidikan sebagai sarana
untuk memperlebar jurang ketimpangan sosial. Para ahli teori feminis menunjukkan bukti bahwa seksisme
dalam pendidikan terus menghalangi perempuan untuk mencapai ukuran penuh kesetaraan sosial. Terakhir,
interaksionis simbolik mempelajari dinamika kelas, interaksi antara siswa dan guru, dan bagaimana hal itu
2. Transmisi budaya- Agar masyarakat dapat bertahan, mereka harus meneruskan nilai-nilai inti budaya mereka.
Masyarakat menggunakan pendidikan untuk mendukung sistem sosial dan politik komunitas mereka.
3. Integrasi Sosial- Pendidikan berfungsi untuk menghasilkan masyarakat individu yang memiliki identitas nasional yang
sama. Sekolah mendorong integrasi sosial dan persatuan nasional dengan mengajarkan seperangkat keterampilan
4. Penempatan Pekerjaan- Pendidikan menyaring dan memilih anggota masyarakat untuk pekerjaan yang akan mereka
lakukan sebagai orang dewasa. Sekolah di negara-negara industri mengidentifikasi siswa yang menunjukkan bakat
Sumber:sociologyguide.com
Agama telah menjadi subjek studi dan refleksi untuk waktu yang sangat lama. Agama adalah
seperangkat keyakinan dan praktik mendasar yang umumnya disepakati oleh sekelompok orang.
Seperangkat keyakinan ini menyangkut penyebab, sifat, dan tujuan alam semesta, dan melibatkan
ketaatan renungan dan ritual atau apa yang orang anggap suci atau spiritual (Fasching & Decant, 2001).
Studi sosiologis tentang agama berbeda dengan studi agama atau teologis tentang agama
banyak jalan. Pertama, melakukan studi empiris tentang bagaimana agama berfungsi dalam masyarakat
dan hubungannya dengan institusi lain. Kedua, menggunakan metode komparatif. Ketiga, menyelidiki
keyakinan agama, praktik, dan institusi mengenai aspek lain dari masyarakat dan budaya. Tugas sosiolog
Masyarakat membuat perbedaan antara yang sakral (segala sesuatu yang dianggap sebagai bagian
dari dunia supranatural dan yang menginspirasi kekaguman, rasa hormat, dan penghormatan) dan
yang profan (segala sesuatu yang dianggap sebagai bagian dari dunia biasa dan, dengan demikian,
biasa dan akrab). Pembedaan ini merupakan dasar bagi semua agama (sistem peran dan norma
yang diatur di sekitar alam suci dan yang mengikat orang bersama-sama dalam kelompok sosial).
Agama adalah institusi dasar, namun ada dalam berbagai bentuk karena masyarakat yang berbeda
memberikan makna sakral pada berbagai objek, peristiwa, dan pengalaman. Sejak dunia dimulai,
manusia telah menunjukkan kecenderungan alami terhadap iman dan penyembahan apa pun yang
dianggapnya superior/sulit untuk dipahami. Agamanya terdiri dari mencoba untuk menenangkan
Sementara beberapa orang menganggap agama sebagai sesuatu yang pribadi karena keyakinan agama bisa sangat
pribadi, agama juga merupakan institusi sosial. Ilmuwan sosial mengakui bahwa agama ada sebagai seperangkat
keyakinan, perilaku, dan norma yang terorganisir dan terintegrasi yang berpusat pada kebutuhan dan nilai-nilai
sosial dasar. Agama ada di semua masyarakat yang dikenal, meskipun keyakinan dan praktik keagamaan bervariasi
dari satu budaya ke budaya lain, oleh karena itu, agama adalah bagian penting dari masyarakat dan terkait erat
dengan bagian lain. Dalam masyarakat tradisional, agama biasanya memainkan peran sentral dalam kehidupan
sosial. Simbol dan ritual keagamaan seringkali menyatu dengan materi dan budaya seni masyarakat.
1) Agama melayani peran integratif dalam masyarakat dengan menawarkan orang makna dan
2) Ia berperan penting bagi tercapainya kontrol sosial anggota masyarakat. Ini karena perintah
agama memiliki banyak hubungan dengan hukum sekuler yang melarang pencurian,
terakhirnya setelahnya.
4) Agama menjalankan fungsi laten sebagai titik temu bagi anggota yang tidak terikat
dan memperluas kontak/asosiasi sosial dari anggota yang terikat.
5) Agama benar-benar merupakan sumber dukungan sosial, pengendalian stres, dan stabilitas
psikologis. Kelahiran, kematian, pernikahan, musibah atau bencana biasanya ditanggapi dengan
ritual keagamaan. Ritual tersebut memungkinkan individu untuk memahami, menerima, dan
6) Agama juga dapat mendorong perubahan sosial. Hal ini tergantung pada nilai, norma,
Sumber: socioguide.com
1) Untuk mempromosikan kesejahteraan fisik anggota melalui pengaturan ekonomi yang menjamin
tempat tinggal, pakaian, dan kepuasan segera kebutuhan ekonomi dan bio-sosial lainnya.
2) Untuk mengelola sumber daya masyarakat yang langka dengan cara yang paling bijaksana.
3) Untuk mendistribusikan barang dan jasa melintasi kesenjangan sosial budaya dan geografis dengan
4) Untuk mengupayakan dan memelihara hubungan yang lancar dan sinergis dengan lembaga-lembaga sosial lainnya untuk
Pemerintah adalah lembaga sosial penting lainnya dalam masyarakat, namun berfungsi sebagai lembaga politik. Institusi politik berkaitan dengan distribusi
kekuasaan dalam masyarakat. Dua konsep, yang sangat penting untuk memahami institusi politik, adalah kekuasaan dan otoritas. Kekuasaan adalah kemampuan
individu atau kelompok untuk melaksanakan kehendaknya walaupun ditentang oleh orang lain. Ini menyiratkan bahwa mereka yang memegang kekuasaan
melakukannya dengan mengorbankan orang lain. Ada sejumlah kekuasaan yang tetap dalam suatu masyarakat dan jika beberapa orang menggunakan kekuasaan
yang lain tidak. Dengan kata lain, seorang individu atau kelompok tidak memegang kekuasaan dalam isolasi; mereka memegangnya dengan orang lain. Kekuasaan
dijalankan melalui otoritas. Wewenang adalah bentuk kekuasaan yang diterima sebagai sah, yaitu benar dan adil. Ini dilembagakan karena didasarkan pada
legitimasi. Orang pada umumnya, menerima kekuasaan dari mereka yang berwenang karena mereka menganggap kontrol mereka adil dan dapat dibenarkan.
Seringkali ada ideologi yang membantu proses legitimasi ini. Keberadaan dan pelaksanaan kekuasaan dan hegemoni adalah umum bagi semua masyarakat manusia.
Keputusan kritis tentang bagaimana memanfaatkan sumber daya dan bagaimana mengalokasikan barang selalu diturunkan ke kelompok orang yang berbeda.
Kelembagaan dalam ranah ini pada hakikatnya memiliki dua fungsi: perlindungan terhadap ancaman eksternal, dan penegakan tatanan sosial internal. Keputusan
kritis tentang bagaimana memanfaatkan sumber daya dan bagaimana mengalokasikan barang selalu diturunkan ke kelompok orang yang berbeda. Kelembagaan
dalam ranah ini pada hakikatnya memiliki dua fungsi: perlindungan terhadap ancaman eksternal, dan penegakan tatanan sosial internal. Keputusan kritis tentang
bagaimana memanfaatkan sumber daya dan bagaimana mengalokasikan barang selalu diturunkan ke kelompok orang yang berbeda. Kelembagaan dalam ranah ini
pada hakikatnya memiliki dua fungsi: perlindungan terhadap ancaman eksternal, dan penegakan tatanan sosial internal.
masyarakat.
2) Itu membuat, menafsirkan, dan menegakkan aturan dan peraturan/hukum di wilayah kewenangannya.
3) Ini melindungi kehidupan dan properti anggota masyarakat dari ancaman internal dan
eksternal.
4) Ia memelihara hubungan atas nama anggota masyarakat, dengan kelompok-kelompok sosial lainnya untuk
5) Ini adalah alat yang benar-benar untuk memanen opini publik dan pengambilan keputusan di masyarakat.
Sumber: socioguide.com
hubungan peran yang kompleks yang muncul sebagai respons terhadap kebutuhan masyarakat. Institusi sosial ada
untuk memenuhi kebutuhan sosial. Ahli teori fungsionalis dalam sosiologi menekankan bagaimana institusi sosial
memenuhi fungsi penting untuk kelangsungan hidup masyarakat. Mereka melihat institusi sebagai kebutuhan dan
diinginkan untuk semua (Egbue dan Edokobi, 2002). Seorang fungsionalis akan mempertahankan bahwa mereka juga
semuasaling bergantung. Sama seperti organisme hidup mulai mati jika salah satu organ utamanya (seperti jantung)
mulai gagal, fungsionalis mempertahankan bahwa jika satu institusi tidak bekerja dengan baik dalam suatu
masyarakat, semua yang lain (dan masyarakat agregat) akan mati. menderita juga. Misalnya, jika sistem pendidikan
kita tidak menjalankan fungsinya dengan baik, orang dewasa muda tidak akan siap untuk mendapatkan pekerjaan
yang baik, dan oleh karena itu tidak akan mampu menghidupi keluarga, membayar pajak, mendukung organisasi
keagamaan mereka secara finansial, atau membeli barang. Pada akhirnya, sistem pendidikan yang salah akan
Teori Konflik
Berbeda dengan pendekatan fungsionalis, ahli teori konflik menegaskan bahwa konflik dan ketidaksetaraan yang
melekat dalam masyarakat modern dan lembaga-lembaga sosial tidak bekerja sama dengan baik untuk semua
anggota masyarakat. Dari perspektif ini, institusi dipandang sebagai instrumen untuk mewujudkan kekuasaan dan
hegemoni dan membantu menstabilkan ketidaksetaraan yang ada. Bagi para cendekiawan dalam tradisi ini, mudah
untuk menunjukkan bahwa etnis minoritas, perempuan dan mereka yang berada di strata sosial yang lebih rendah
kurang mendapat manfaat dari berfungsinya institusi, atau dibentuk oleh mereka dengan cara tertentu. Ahli teori
konflik menggarisbawahi bahwa institusi dapat berfungsi dengan cara yang manipulatif dan mengasingkan dan
institusi sosial mengakomodasi bias dan ketidakadilan yang melekat yang membantu mempertahankan hak istimewa
bagian masyarakat yang dominan; baik itu kelas, kasta, suku, atau jenis kelamin. Bagian sosial yang dominan tidak hanya
mendominasi lembaga-lembaga politik dan ekonomi tetapi juga memastikan bahwa ide-ide kelas penguasa menjadi ide-ide
yang berkuasa dari suatu masyarakat. Mereka mengerutkan kening bahwa lembaga-lembaga sosial seperti agama,
pendidikan, dan pemerintahan memiliki postur konservatif yang melekat yang melindungi ketidakseimbangan dalam
kesempatan di seluruh segmen sosial masyarakat. Mereka juga mengernyit pada pandangan disfungsional perubahan sosial
oleh kaum fungsionalis dan lebih suka bahwa lembaga-lembaga sosial atau aspek lain dari struktur sosial yang beroperasi
secara tidak adil dan diskriminatif tidak boleh dipertahankan dalam masyarakat.
Interaksionisme simbolik adalah perspektif teoretis tingkat mikro dalam sosiologi yang membahas
bagaimana individu menciptakan dan memelihara masyarakat melalui interaksi tatap muka, berulang,
dan bermakna. Perspektif muncul pada pertengahan abad kedua puluh dari berbagai pengaruh,
termasuk Moralis Skotlandia dan filsuf Pragmatis Amerika, pengaruh terbesarnya adalah filsuf Amerika
George Herbert Mead (1934) dan teorinya tentang hubungan antara diri dan institusi sosial di
masyarakat. Pusat pemikiran interaksionis simbolik adalah gagasan bahwa individu menggunakan
bahasa dan simbol-simbol penting dalam komunikasi mereka dengan orang lain. Alih-alih membahas
mengalihkan perhatian mereka pada interpretasi sudut pandang subjektif dan bagaimana individu
memahami dunia mereka dari perspektif unik mereka. Interaksionis simbolik seringkali kurang peduli
Interaksionis menekankan bahwa perilaku sosial dikondisikan oleh peran dan status yang diterima individu,
kelompok tempat mereka berada, dan institusi tempat mereka berfungsi. Mereka menyatakan bahwa institusi
sosial mempengaruhi kehidupan sehari-hari individu sejauh perilaku sehari-hari mereka diatur oleh institusi
tersebut. Interaksionis simbolik menggunakan analisis tingkat mikro untuk fokus pada bagaimana institusi
memengaruhi peran yang dimainkan pria dan wanita dan status yang mereka asumsikan dalam keluarga.
Bahkan saat ini, dan bahkan di negara-negara paling egaliter di dunia, sosialisasi gender dalam keluarga
berdasarkan makna yang dimiliki objek bagi mereka; (2) interaksi terjadi dalam institusi sosial
tertentu di mana objek fisik dan sosial (orang), serta situasi, harus didefinisikan atau dikategorikan
berdasarkan makna individu; (3) makna muncul dari interaksi dengan individu lain dan dengan
institusi sosial; dan (4) makna terus menerus diciptakan dan diciptakan kembali melalui proses
Kesimpulan
Dalam setiap masyarakat terdapat kebutuhan-kebutuhan sosial dasar tertentu, yang merupakan suatu keharusan bagi masyarakat
untuk memenuhi kebutuhan tersebut demi kelangsungan hidup dan kepuasan anggotanya. Dalam setiap masyarakat, orang
menciptakan institusi sosial untuk memenuhi kebutuhan tersebut. Dengan kata lain, institusi sosial adalah seperangkat norma dan
subsistem yang didirikan yang mendukung kelangsungan hidup masyarakat. Setiap sektor menjalankan tanggung jawab berbeda
yang berkontribusi pada fungsi dan stabilitas masyarakat secara keseluruhan. Sementara masyarakat mungkin berbeda dalam cara
mereka menetapkan tanggung jawab ini, mereka semua memiliki lembaga ekonomi, pemerintah, keluarga, pendidikan, dan agama.
Pertanyaan Studi
1. Mendefinisikan institusi sosial.
2. Apa fungsi menonjol dari lembaga sosial?
3. Jelaskan daya dorong utama dari masing-masing lembaga sosial tersebut.
4. Apa saja lembaga sekunder yang diturunkan dari lembaga sosial primer dasar?
5. Diskusikan teori-teori yang memandu institusi sosial
Referensi
Blumer, H. (1969). Interaksionisme Simbolik: Perspektif dan Metode. Berkeley: Universitas
Pers California.
Egbue, NG & Edokobi, AC (Eds.) (2002).Sosiologi: Sebuah Pengantar,Enugu: Oktek
penerbit