LK-4
LEMBAR KERJA TUGAS PROJECT BASED LEARNING (PJBL)
MATERI PROFESIONAL BAGIAN 4 (ANALISIS PENYEBAB MASALAH)
No Identifikasi Masalah
(minimal 2 Masalah)
Masalah 1
Menyelesaikan masalah tentang
penolakan hukium qishash pada
jaman sekarang apa bila diterapkan
pada masakini
Memberikan penjelasan tentang
relevansinya hukum qishash.
Memberikan pendapat tentang
hukum qishsash dan alternative
hukum untiuk menggantikan
qishash
Hasil Eksplorasi Penyebab Masalah
(Kajian Literatur : Jurnal Ilmiah)
a. Pembunuhan dan penganiayaan adalah
perbuatan keji. Dalam Islam hukuman
terhadap pelaku pembunuhan dan
penganiayaan disebut qisas. Qisas
adalah memberikan perlakuan yang
sama kepada pelaku sebagaimana ia
melakukannya terhadap korban.1
Abdurrahman Madjrie dan Fauzan
alAnshari mendefenisikan qisas
sebagai hukuman yang
menseimbangkan antara perbuatan dan
pembelaan sehingga dapat menjamin
keselamatan jiwa dan kesempurnaan
anggota badan manusia. Ini
menunjukkan bahwa hukuman itu
sendiri mempunyai sifat keadilan dan
kesempurnaan karena telah memberi
keseimbangan pada setiap pelaku,
apabila membunuh maka ia akan
dibunuh, apabila melukai maka dia
akan dilukai.2 Dalam al-Qur`ân Allah
SWT berfirman;
‫اص‬
ُ ‫ص‬ َ ‫علَ ْيكُ ُم ْال ِق‬ َ ‫ب‬
‫فِى ْالقَتْ ٰل ۗى ا َ ْل ُح ُّر ِب ْال ُح ِر َو ْال َع ْب ُد ِب ْال َع ْب ِد َو ْاْلُ ْن ٰثى‬
Analisis Penyebab Masalah
1) Bagi mereka yang menolak
hukum qisas beragumen bahwa
qisas melanggar hak asasi
manusia. Hukum qisas melanggar
tujuan syari’ah yakni; hifź an-
nafs. Hidup dan kehidupan adalah
anugerah dan karunia yang
diberikan Allah kepada manusia,
dan hanya Allah sendiri yang bisa
mengambilnya. Allah berfirman;
“Allah yang menciptakan mati
dan hidup untuk menguji
kamu,siapa di antara kamu yang
lebih baik amalnya. Dan Dia
mahaperkasa, maha pengampun”.
2) Perdebatan tersebut muncul
karena qisas akan melibatkan dua
ranah yang mempunyai karakter
dan kecenderungan gerak yang
berbeda dan diperbedakan, yakni
ranah vertikal independen
(keimanan) dan ranah horizontal
(sosial humaniora). Bagaimana
para fukaha menyikapi hal
‫ي‬
tersebut? Masihkah relevan
َ ‫ٰٰٰاَيُّ َها الَّ ِذيْنَ ٰا َمنُ ْوا كُ ِت‬ membicarakan qisas pada masa
sekarang ini yang masyarakatnya
 ٰ
‫ي ٌء‬ ْ ‫ش‬ َ ‫ي َلهٗ ِم ْن ا َ ِخ ْي ِه‬ َ ‫بِ ْاْلُ ْنث ۗى فَ َم ْن عُ ِف‬ lebih menjunjung tinggi
َ‫ان ۗ ٰذ ِلك‬ َ ْ‫ف َوا َ َد ۤا ٌء اِ َل ْي ِه ِباِح‬
humanisme?
ٍ ‫س‬ ِ ‫فَاتِ َباعٌ ۢ ِب ْال َم ْع ُر ْو‬ 3) Indonesia adalah negara dengan
َ‫ْف ِم ْن َّربِكُ ْم َو َرحْ َمةٌ ۗفَ َم ِن ا ْعت َٰدى بَ ْع َد ٰذلِك‬ ٌ ‫ت َْخ ِفي‬ mayoritas penduduknya muslim
‫عذَابٌ ا َ ِل ْي ٌم‬َ ٗ‫فَلَه‬ yang semestinya memberlakukan
hukum qisas, namun fakta
menunjukkan Indonesia tidak
memberlakukan hukum qisas.
“Hai orang-orang yang beriman,
Sebabnya adalah karena negara
diwajibkan atas kamu qiṣhāṣ berkenaan ini tidak menjadikan hukum
dengan orang-orang yang dibunuh; orang Islam sebagai dasar hukumnya,
merdeka dengan orang merdeka, hamba maka dengan sendirinya qisas
dengan hamba, dan wanita dengan wanita. tidak dapat dilaksanakan.
Maka barangsiapa yang mendapat suatu Berbeda keadaannya apabila
pema’afan dari saudaranya, hendaklah negara ini menyatakan dalam
(yang mema’afkan) mengikuti dengan cara konstitusinya hukum Islam
yang baik, dan hendaklah (yang diberi sebagai dasar hukumnya, maka
ma’af) membayar (diyat) kepada yang qisas wajib dilaksanakan. Karena
memberi ma’af dengan cara yang baik pelaksanaan hukum qisas
(pula). Yang demikian itu adalah suatu melibatkan negara dan tidak bisa
keringanan dari Tuhan kamu dan dilaksanakan secara
suatuDalam terminologi hukum Islam, perorangan.66 Sekalipun
Indonesia tidak mencantumkan
qisas berarti hukuman yang dijatuhkan
qisas dalam
sebagai pembalasan serupa dengan
perundangundangannya, namun
perbuatan pembunuhan, melukai atau Indonesia menerapkan hukuman
merusak anggota badan berdasarkan mati dalam hukum
ketentuan yang diatur oleh syara’.11 Ibnu 4) positifnya. Dalam Kitab Undang-
Manzur mengatakan qisas dalam Undang Hukum Pidana (KUHP)
pengertian syar`i adalah membunuh orang dijelaskan tentang kejahatan-
yang melakukan pembunuhan berdasarkan kejahatan yang dapat dijatuhi
ketentuan syar`i terhadap pelaku hukuman mati, yaitu; pertama,
pembunuhan atau hukuman yang pasal 104, tentang perbuatan
ditetapkan dengan cara mengikuti bentuk makar terhadap presiden dan
tindak pidana yang dilakukan, seperti wakil presiden; kedua, pasal 111
membunuh dibalas dengan membunuh, ayat 2, tentang membujuk negara
melukai dibalas dengan melukai dan asing untuk bermusuhan atau
seterusnya.12 Menurut Ibnu Rusyd, qisas berperang dengan RI; ketiga,
ialah memberikan akibat yang sama pada pasal 124 ayat 3, tentang
seseorang yang menghilangkan nyawa, membantu musuh waktu perang;
melukai atau menghilangkan anggota keempat, pasal 140 ayat 3,
badan orang lain seperti apa yang telah tentang makar terhadap raja atau
diperbuatnya.13Oleh karena itu, hukuman kepala negara-negara sahabat
yang direncanakan dan berakibat
qisas itu ada dua macam yaitu qisas jiwa
mati; kelima, pasal 340, tentang
yakni hukuman bunuh untuk tingkat
pembunuhan berencana; keenam,
pembunuhan dan hukuman qisas untuk pasal 365 ayat 4, tentang
anggota badan yang terpotong atau pencurian dengan kekerasan yang
dilukai.14 mengakibatkan luka berat atau
b.. Indonesia adalah negara dengan mati; ketujuh, pasal 444, tentang
mayoritas penduduknya muslim yang pembajakan di laut, pesisir dan
sungai yang mengakibatkan
semestinya memberlakukan hukum qisas,
kematian.
namun fakta menunjukkan Indonesia tidak
memberlakukan hukum qisas. Sebabnya
adalah karena negara ini tidak menjadikan
hukum Islam sebagai dasar hukumnya,
maka dengan sendirinya qisas tidak dapat
dilaksanakan. Berbeda keadaannya apabila
negara ini menyatakan dalam konstitusinya
hukum Islam sebagai dasar hukumnya,
maka qisas wajib dilaksanakan. Karena
pelaksanaan hukum qisas melibatkan
negara dan tidak bisa dilaksanakan secara
perorangan.66 Sekalipun Indonesia tidak
mencantumkan qisas dalam
perundangundangannya, namun Indonesia
menerapkan hukuman mati dalam
hukumpositifnya.
Masalah 2